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五方雜處范文1
【關鍵詞】房屋建筑；基礎處理
本工程建設單位為某鞋材有限公司，施工單位為惠東縣某建筑工程公司，監理單位為惠東建設工程管理公司，本人為監理單位現場監理。項目占地面積8萬平方米，建筑面積12.5萬平方米。項目地塊大致呈南北走向的長方形。南側是原來山挖平的原土，北側是回填土，回填土下面有的是田，有的是水塘，有的是山與山之間的低谷。設計者將此地塊基礎型式以地塊長方形中間橫向中軸線的大路為界分為兩類，大路北側回填土部分采用靜壓預應力管樁基礎，南側原土部分采用天然基礎。地質報告選點間距較稀，選點原則是每兩棟并排的商鋪（約16000m2）選點5個，四個角和中央各一個。
在樁基礎施工時發現地質報告反映的情況對靜力壓樁施工指導意義不大，遇到大量的孤石或大面積埋深很淺的巖層，導致頻繁斷樁，有些地方甚至連續整片無法施工。有一編號為E2的商鋪在基槽開挖時有八個承臺的邊軸線樁出現嚴重偏位，原因是開挖至兩米多深時遇淤泥層，而且地質報告反映此處淤泥層達五至六米厚，開挖時由于基槽部位卸荷，基槽底出現拱起現象，同時邊坡部位對其下部淤泥的壓力對樁形成了側壓力，加之邊坡堆土，更加重了樁的側向偏移。經測量，樁頂標高偏移嚴重的有50～60cm，最小的也有30cm，對這部分樁進行小應變檢測，結果是大部分已斷，不能使用，必須進行處理。
針對在施工中出現的以上情況，以下分別對壓樁遇孤石、開挖基槽導致樁偏移和天然基礎開挖這三種情況，所采取的處理方法進行論述。
一、壓樁遇孤石斷樁的情況
1.孤石直徑不大的情況
遇到孤石不大的情況，根據設計的意見和施工經驗，首先對埋深較淺的孤石進行開挖，將孤石挖除，然后重新壓樁，但開挖的結果只有少數直徑小的孤石能夠用挖機挖出來，大部分直徑都較大，挖機沒能力挖出。第二步采取在孤石旁邊一定的距離補樁的措施，將承臺加大，用這種方法處理了少部分遇直徑在1～2m多孤石的部位。
2.孤石直徑較大的情況
對于大部分直徑都在3m以上的孤石，因為承臺不可能做成這么大，而且直徑這么大的孤石補樁的話，基本上與相鄰的承臺連成一體了，所以采取補樁的措施顯然不合理。樁基施工隊建議在這些部位采用沖孔樁，經過與設計院溝通，同意采取沖孔樁的處理方法并出修改圖。采用1.0m直徑的沖孔樁。
沖孔樁施工也遇到很大困難，孤石很硬，用1.0m的沖錘重量不夠，沖不動，沖一天才下去20～30cm，而且錘牙損耗嚴重。不得不將樁徑改為1.2m繼續沖孔，最后只有六根樁順利沖孔完成，但錘牙損耗嚴重，成本很高。其余大部分有的由于孤石硬度太大沖不下去；有的孤石表面為斜面，填毛石下去依然不能沖，只好停止沖孔施工。最后經與設計討論，決定采用人工挖孔樁，遇孤石爆破，最終將這部分樁基礎完成。
3.處理中的失誤
在遇到大量孤石的初期，設計方就提出人工挖孔樁的處理方法，但沒有被建設單位決策層采納，理由是成本太高。幾經周折，最后還是不得已要采用人工挖孔樁來解決，對工期影響很大，成本也增加了不少。
二、開挖基槽導致樁偏移的情況
1.處理方法
在商貿城中編號為E2的商鋪基槽開挖時邊軸線A（每棟商有A、B、C三條縱軸線）有八個承臺的樁出現嚴重偏位，原因是開挖至兩米多深時遇淤泥層，地質報告反映此處淤泥層達五至六米厚，開挖時將基槽部位卸荷，邊坡部位對其下部淤泥的壓力對樁形成了側壓力，加之邊坡堆土，更加重了樁的側向偏移。經測量，在基槽標高處樁偏移嚴重的有50～60cm，最小的也有30cm，對這部分樁進行小應變檢測，結果是大部分已斷，不能使用。
在樁偏位出現后，設計及時到現場，決定將土回填至自然地面標高后重新進行靜壓補樁施工。因這部分基礎都是兩樁承臺，根據設計意見，補樁時只要將每個承臺的樁位轉90°方向即可。補樁只是針對邊軸線，所以重新回填土時只填要補樁部分（只考慮足夠壓樁機工作面即可），但壓樁機一移到補樁位置時立即發現，中軸線B已澆的墊層開裂。大家意識到，中軸線B的樁由于靜壓樁機巨大的壓力偏位了。結果是A軸線的樁補好了，B軸線的樁又被靜壓樁機壓偏了。經甲方、設計、監理、施工方共同協商，決定B軸偏位的樁不再采用回填靜壓補樁的方法，理由是可能會造成C軸或其它相鄰樁偏位。大家一致認為，使用鉆孔灌注樁方法比較合理，因為鉆孔灌注樁機不重，不會造成太大的壓力而使樁偏位，同時這一區域沒有孤石（經壓樁檢驗），鉆孔施工不會因遇孤石而受阻，施工速度也較快。設計經計算，每個承臺補一根直徑為1.2m的鉆孔灌注樁，經測量，B軸有6個承臺的樁偏位了，用鉆孔樁的方法很快將E2棟B軸偏位的樁處理完了。
2.處理中的一些失誤
在E2棟開挖A軸線樁出現偏位時，本人曾提出采用鉆孔灌注樁直接在基槽內補樁，這樣既避免了回填土的麻煩，也不會造成后來B軸樁的偏位，但未被采納。結果不但增加了重復回填、開挖的成本，還造成了B軸樁的偏位，更額外增加了補6根鉆孔樁的費用。
三.天然基礎的情況
本工程南側的天然基礎為獨立基礎，施工時也遇到一些困難。本來設計圖紙要求基底標高僅為-1.5m，但必須達到砂質粘性土。其中的B1、B2棟是天然基礎區域南北走向的兩棟并排的長方形商鋪，長度為172m。在進行B1、B2棟施工時，基槽開挖順序從北往南，靠近北側的一半左右持力層埋深為1.5m左右，開挖進行到整個建筑長度中部時，持力層埋深開始逐漸加深。
基槽從北往南開挖時，由于持力層埋深逐漸增加，開挖深度也逐漸依次加深，加深的原則是相鄰兩個基礎基底高差不能超過其凈距。但開挖至最后四分之一的長度時，地下水相當豐富，開挖深度已達6m，卻還未達到砂質粘性土持力層（承載力為220kPa），只達到中粗砂層（經檢測承載力為150kPa，與地質報告吻合）。這種情況下，如果再往下挖深水量更大，地下出水速度比抽水速度還快，而且地下水會浸泡持力層，對地基承載力影響很大。所以作為建設方工程管理代表，我決定不再往下挖，與設計取得聯系，建議直接將中粗砂層作為持力層，在上面進行基礎施工，考慮到砂質粘性土的承載力是中砂承載力的1.47倍，我們將此區域的獨立基礎底面積加大至原基礎底面積的1.5倍，設計同意按此方案實施并補充了修改圖紙。
四、結束語
五方雜處范文2
噁唑酰草胺是一種高效稻田除草劑，對直播稻田中的稗草、千金子等禾本科雜草具有較好的防除效果。滅草松是一種具選擇性的觸殺型苗后除草劑，用于雜草苗期莖葉處理，主要防治莎草科雜草和闊葉雜草，而對禾本科雜草無效。筆者在試驗中比較了不同劑量的噁唑酰草胺單劑及其與滅草松、吡嘧磺隆的混用處理對直播稻田雜草的防治效果?，F將試驗結果報道如下，為直播晚稻一次性化學除草技術的研究提供參考。
1材料與方法
1.1供試材料
試驗田種植水稻品種為秀水134（海寧市潮豐種業有限公司生產）。供試藥劑有10％噁唑酰草胺EC（江蘇省蘇州富美實植物保護劑有限公司生產）、48％滅草松AS（齊齊哈爾盛澤農藥有限公司生產）、10％吡嘧磺隆WP（江蘇瑞禾化學有限公司生產）。
1.2試驗設計與方法
試驗地點在浙江省海寧市丁橋鎮萬新村稻田，前茬為冬閑田，晚稻為翻耕直播，2011年6月8日播種芽谷。試驗設施藥處理：A、B、C、D分別為10％噁唑酰草胺EC單劑80、100、120、160ml：E為10％噁唑酰草胺EC100ml+48％滅草松AS200ml；F為10％噁唑酰草胺EC100ml+10％吡嘧磺隆WP30g（以上處理中各藥劑用量均為667㎡稻田的用藥量）和清水對照（CK）。3次重復，共21個小區，小區面積22.14㎡。隨機區組排列。6月27日（水稻5葉左右，千金子4～5葉，闊葉草以耳葉水莧為主）用藥。施藥采用農邦WBS-16背負式手動噴霧器噴霧，每667㎡用藥液30kg。施藥前排干田水，藥后48h復水，并保持3～5cm淺水層5～7d。藥后8d（6月28日至7月5日）氣溫在27.1～32.0℃之間。降雨量分別為0.2、3.7、0.9、0.5、0、0、16.1、1.5mm。各處理殘留雜草不補除或人工拔除，均保留到晚稻收割。因需測定雜草對晚稻產量的影響，故未考查雜草鮮重防效。
1.3調查內容
1.3.1 雜草防效 藥后15、30、45d分別調查各小區的殘留雜草數量（調查前先目測小區的除草效果及均勻度）。藥后15d每小區取3個樣點，每點0.11㎡，調查各種雜草的殘留株數；藥后30d每小區取6個樣點（對禾本科雜草調查整個小區的數量），每點0.11㎡，調查各種雜草的殘留株數；45d每小區取8個樣點（對禾本科雜草調查整個小區的數量），每點0.11㎡，調查各種雜草的殘留株數。
1.3.2 水稻安全性 于藥后10、15d分別目測施藥區各處理對水稻生長的影響。
1.3.3 產量 按小區收割水稻，曬干后分別稱重測產。每小區隨機調查0.33㎡面積內的有效穗數，進行折算。每小區隨機取3叢稻穗，曬干后進行室內考種。
1.4 數據處理
所有調查數據用Excel2003和DPS（V5.12）進行分析，方差分析采用Duncan氏新復極差法。原始數據不作任何轉換。
2結果與分析
2.1雜草防效調查
2.1.1 藥后15d防效 10％噁唑酰草胺EC單劑不同劑量處理對莎草科雜草均無防治效果，但與48％滅草松AS及10％吡嘧磺隆WP的兩種混用處理對莎草科雜草的防效均達100％。對闊葉雜草以10％噁唑酰草胺EC100ml+48％滅草松AS200ml的防效最好，達92.89％，其他各處理對闊葉雜草的防效均不理想。對于禾本科雜草，10％噁唑酰草胺EC100ml+48％滅草松AS200ml處理防效較低，其他各處理均有良好的防效（表1）。需要指出的是，噁唑酰草胺與滅草松混用處理的防效不佳，可能與施藥后初期田間禾本科雜草總體數量較少而產生的試驗誤差有關。
2.1.2 藥后30d防效 藥后30d各處理對禾本科雜草均有良好的防效，方差分析表明，各藥劑處理的雜草株數均顯著低于對照。對于莎草科雜草，10％噁唑酰草胺EC單劑防效不理想，而與滅草松、吡嘧磺隆的復配組合防效良好。對于闊葉雜草，以10％噁唑酰草胺EC100mL+48％滅草松AS200ml處理的防效最高（96.07％），其他處理的防效均較低。
2.1.3 藥后45d防效 藥后45d各處理對禾本科雜草均有良好的防效，而對莎草科與闊葉雜草，各處理表現出與藥后30d相似的狀況。10％噁唑酰草胺EC100ml+48％滅草松AS200ml處理的防效最好（對莎草科雜草97.95％，對闊葉雜草94.80％）。10％噁唑酰草胺EC單劑及其與吡嘧磺隆混用對闊葉雜草的防效均不理想。
2.2安全性評價
藥后10d目測各小區的藥害情況。10％噁唑酰草胺EC+10％吡嘧磺隆WP混用處理區出現稻苗矮縮現象，但藥后15d目測，稻苗受抑制已不明顯。其余各處理均未見藥害癥狀。
2.3產量與穗粒結構
從產量調查及穗粒結構分析的結果（表3）可以看出，水稻有效穗數以10％噁唑酰草胺EC+l0%吡嘧磺隆WP處理區為最多，其次是10％噁唑酰草胺EC+48％滅草松AS，方差分析表明兩者有效穗數無顯著差異，且均極顯著高于CK。而產量、穗長、每穗實粒數、千粒重均以10%噁唑酰草胺EC+48％滅草松AS處理為最高，且顯著高于CK。通過分析穗粒結構還可以看出，草害對直播稻田產量的影響主要是造成水稻有效穗和實粒數的減少，特別是其嚴重影響分蘗，導致有效穗銳減；其次則是千粒重的降低。
3小結
五方雜處范文3
關鍵詞：直播稻；雜草；防效效果；藥劑
中圖分類號 S435 文獻標識碼 A 文章編號 1007-7731（2016）01-52-02
水稻直播是巢湖地區種田大戶的主要栽培方式，田間雜草是直播水稻田主要有害生物之一，若不及時進行有效防除，將會造成直播水稻嚴重減產。為了更好地指導農戶防除直播水稻田雜草，減少除草用工、降低除草成本，筆者于2015年在本地的直播水稻田中對60%丁草胺（商品名：巴面除）EC加5.16%五氟磺草胺?丁草胺（商品名：易索得）GR進行了田間效果試驗。現將相關試驗情況介紹如下：
1 材料與方法
1.1 供試材料 試驗藥劑：丁草胺60%EC（商品名：巴面除）、5.16%五氟磺草胺?丁草胺GR（商品名：易索得），均為興農農業（中國）有限公司生產，市售。試驗水稻品種：單季晚粳稻，品種為嘉花1號。
1.2 試驗設計 本次試驗其設3個處理，分別為處理1：60%丁草胺EC100mL+5.16%五氟磺草胺?丁草胺GR1 000g，處理2：60%丁草胺100mL/667m2，處理3：空白對照（ck）。3次重復，隨機排列，每處理面積為200m2，合計試驗面積為1 800m2。
1.3 施藥時間與方法 試驗田于6月26日整地，整地后處理1、2每667m2用巴面除100mL拌細沙土4kg撒施，6月29日排干田水后采用撒播法直播水稻；處理1于田間雜草2～3葉期（7月21日）每667m2用易索得1 000g拌細沙土4kg撒施，并保持淺水層3～5d；處理3不施用除草劑。
1.4 試驗田概況及天氣情況 試驗在巢湖市廟崗鄉蓮花村村民王學森承包的直播水稻田進行。試驗田地勢平坦、肥力基本均勻一致，土壤為黃白土田，有機質含量1.37%、耕層pH6.2；前茬為小麥田。最后一次調查空白對照區雜草密度為1 481株/m2，草相為千金子占3.33%、稗草占9.63%、莎草科雜草（異型莎草、碎米莎草、日照飄拂草、野荸薺）占32.4%；陌上菜占30.42%、節節菜占24.21%；第一次施藥當天小雨、氣溫23～27℃；第二次施藥當天雷陣雨、氣溫23～31℃。
1.5 調查分析
1.5.1 安全性觀察 藥后1～10d目測觀察各藥劑處理區水稻有無黃化、扭曲、矮縮、死苗等藥害癥狀，并與清水對照區進行比較。
1.5.2 防效調查 每處理小區隨機固定3點、每點0.25m2，于第二次藥后5、10、30d調查千金子和稗草、莎草科、闊葉草的數量，計算雜草數量防效，藥后30d（雜草生物量最大時）調查時剪取所有雜草地上部分分種類稱量鮮重，計算鮮重防效。
1.5.3 產量調查 水稻收割前采取對角線3點取樣法，即在田塊對角和中央各隨機取一個樣點，每個樣點離小埂1m以上，在每個樣本點圍取1m2，數出有效穗數，每個樣本點連續數取50穗，記數每穗總粒數和實粒數并稱量千粒重，測算理論產量。
1.5.4 防效計算 采用下列公式計算藥效：、
[株防效（%）=對照區雜草數量―防治區雜草數量對照區雜草r重×100]
[鮮重防效（%）=對照區雜草鮮重―防治區雜草鮮重對照區雜草r重×100]
對平均單穗實粒數、千粒重、理論產量利用DPS軟件進行方差分析和差異顯著性測定。
2 結果與分析
2.1 安全性 藥后各次觀察，各施藥處理區與空白對照區水稻生長基本一致，無藥害產生。表明巴面除整地時撒施、巴面除整地時撒施加易索得于雜草2～3葉期撒施，試驗劑量對直播粳稻安全無藥害。
2.2 不同處理的除草效果比較
2.2.1 對千金子防效 藥后30d調查：巴面除整地時撒施加易索得于雜草2～3葉期撒施對千金子數量和鮮重相對防效均達100%，高于巴面除整地時撒施的相對防效（51.34%、42.78%）（表1）。
2.2.2 對稗草防效 藥后30d調查：巴面除整地時撒施加易索得于雜草2～3葉期撒施處理、巴面除整地時撒施處理對稗草數量和鮮重相對防效均達100%（表1）。
2.2.3 對莎草的防效 藥后30d調查：巴面除整地時撒施加易索得于雜草2～3葉期撒施處理對莎草數量防效與鮮重防效分別為89.17%與89.74%，明顯好于巴面除整地時撒施處理對莎草的防效（表1）。
2.2.4 對闊葉草的防效 （1）對陌上菜的防效：調查結果表明，巴面除整地時撒施加易索得于雜草2～3葉期撒施處理對陌上菜數量防效與鮮重防效分別為98.52%、98.8%，明顯好于巴面除整地時撒施處理對陌上菜的防效（表1）。（2）對節節菜的防效：巴面除整地時撒施加易索得于雜草2～3葉期撒施處理、巴面除整地時撒施處理對節節菜數量和鮮重相對防效均達100%（表1）。
2.2.5 對總草的防效 由表2可知，巴面除整地時撒施加易索得于雜草2～3葉期撒施處理對直播水稻田單子葉雜草、闊葉草、總草數量與鮮重防效均達90%以上，明顯好于巴面除整地時撒施處理的防除效果。
2.3 不同處理對水稻產量結構及產量的影響
2.3.1 對單穗實粒數的影響 理論測產顯示，平均單穗實粒數以巴面除整地時撒施加易索得于雜草2～3葉期撒施處理最高、達98.93粒，顯著高于巴面除整地時撒施處理、極顯著高于空白對照處理（表3）。
2.3.2 對千粒重的影響 巴面除整地時撒施加易索得于雜草2～3葉期撒施處理平均千粒重達32.73g，顯著高于巴面除整地時撒施處理、極顯著高于空白對照處理（表3）。
2.3.3 對理論產量的影響 測產結果表明，巴面除整地時撒施加易索得于雜草2～3葉期撒施處理平均產量為736.77kg/667m2，極顯著高于巴面除整地時撒施處理和空白對照處理，巴面除整地時撒施處理極顯著高于空白對照處理（表3）。
3 結論
五方雜處范文4
關鍵詞 武漢方言 武漢商業文化 碼頭文化 漢劇
中圖分類號：G127 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2016.12.074
=Abstract The dialect is the local variant of the common language， and it is an important carrier of regional culture， which reflects the unique cultural customs in the dialect area， and is also an important part of regional culture. Wuhan with nine provinces of location， from the start， taking the famous， has a strong commercial atmosphere and long commercial culture， this feature must be fully reflected in the regional dialects. This article will focus on the discussion of how the commercial culture of Wuhan Wuhan dialect， Wuhan dialect and how to carry and present the Wuhan commercial culture， their personality characteristics and reflected in where.
Keywords Wuhan dialect； commercial culture of Wuhan； wharf culture； Hanju
方言是民族共同Z的地方變體，是地域文化的重要載體，體現了方言區域內獨特的人文風情，也是地域文化的重要組成部分。武漢借助九省通衢的地利之便，從商起步，以商聞名，有著濃厚的商業氣息及悠久的商業文化，這一特點必然要在這一地域方言中得到充分體現。例如作為著名的商品集散地，武漢自古便有“貨到漢口自然活”的說法，因此武漢方言中有不少帶“貨”的詞語：泡貨、俏貨、賴（第一聲）貨、荒貨、槐貨、苕貨……有些詞語甚至用“貨”來比喻人的品次，這不能不說是武漢方言所獨有的個性特征。語言與文化唇齒相依，方言與地域文化在其歷史演進的過程中相輔相行。武漢商業文化如何影響了武漢方言，武漢方言又怎樣承載并呈現了武漢商業文化，它們的個性特征又體現在哪里，在此作一番探究不失為一件有意義及有趣的事情。
1 武漢歷史、地理環境對武漢商業文化及方言的影響
據武漢年鑒記載：武漢地處古楚都郢（今湖北荊州市）鄰近，上古時其語言屬楚語，后經動亂移民，融進北方語；及近代，以“漢腔”為標志的武漢話，約形成于明成化年間（公元十五世紀下半葉）漢口鎮崛起之后；而由三鎮話融成的現代武漢話，約在公元十九世紀中葉。武漢方言專家朱建頌先生認為現今的武漢話是在漢陽話的基礎上發展起來的，并且吸收周邊遷來居民的方言而形成的不同于原先漢陽話的方言。武漢歷史及地理環境決定了武漢商業文化的主要特征是“口岸文化”（也有研究者認為是“碼頭文化”，包括“江湖文化”、“幫會文化”），這些文化在武漢方言中都留下了深刻的印記。
如武漢方言中很多日常詞匯都與“碼頭”、“船”、“水”有關。
（1）“下河”：在武漢方言中為“倒馬桶”的意思，較早見于《漢口指南?方言志要》。為什么叫“下河”？19世紀末20世紀初，漢口商業繁華，民宅稠密，許多商店、家庭使用馬桶（武漢稱“圍桶”），積肥的船停在河邊，人們挑著糞送到船上，便要下河。“下河”是武漢人日常生活中不可一日不做的家庭事務。
（2）“報水荒”：意思是說假話。用報水荒來指代說假話，似乎與“狼來了”的潛在意義差不多。它本身還是離不開“碼頭”、“水”之類具有地方特色的大背景環境。
（3）“見風車舵”：意思是見風使舵。根據有關字典，“車”在方言中有轉身那道意思。而在新華字典里，用輪軸來轉動的器具都可以成為“車”，可見，“車”可以指代“船”。駕船要根據風向，“見風車舵”比“見風使舵”更形象，也更具武漢地方特色。
（4）“彎著船折罵”：張三被李四得罪了，張三特意去李四家門口罵人、挑事，這樣就可以形容張三“彎著船折罵”。
武漢碼頭眾多，活躍在長江沿線的最大兩個幫派“青幫”和“洪幫”之間的江湖紛擾無形間對武漢方言乃至文化都起到了很大影響。幫派一般都有自己的暗語，俗稱“行話”，這些暗語也逐漸成為現今的武漢話的來源之一。
（1）“打碼頭”：意思是強出風頭?？梢韵胂螅夥徘啊扒鄮汀焙汀昂閹汀边@兩大幫派在碼頭爭權奪勢，出盡了風頭的“盛況”。
（2）“拐子”和“來子”?！肮兆印薄ⅰ皝碜印倍紝儆诤趲托性?。武漢稱老大為“拐子”，老二為“來子”，在20世紀30年代即已流行，源于洪幫隱語。據李子峰《海底》：“老大――拐子；老二――來子；老三――香爐腳子?！蔽錆h只接受了前兩個，“拐子”（普遍），“來子”（不普遍），并謅出一句順口溜“拐子來子，橡皮鞋子”（來與鞋都是ai韻）。
（3）“柴調子”：幫會也是會有很多忌諱的，在以前，早上和節日期間（比如春節），小孩都不允許直接說“牙齒”二字，要換稱“柴調子”，年輕一輩的可能已經沒有這種記憶了，至于來歷，可能也只有幫會自己人才能說清楚了。
（4）“脈子”：武漢方言稱長相、容貌為“me（陽平）子”，如“脈子正”指漂亮，“脈子‘啄’”指難看，“熟脈子”指熟人，“踹脈子”指受氣的人，“齋脈子”指無能的人。洪幫《海底》書中記載的隱語有：“自己人、自家人――熟麥子；見面、相識――對麥子；見一見面――對對麥子，可見武漢方言中的“脈子”有可能出自洪幫。
（5）“清鋪”：查問的意思。本來應該是“清譜”，出自于丐幫。舊日乞丐結幫，在各自的范圍內，不準外來乞丐乞討，如有發現，則由幫頭出面查詢其是否入幫；若自稱是丐幫同祖，就各自說出從師的文武先生的姓名、地址以及上三代（師祖、師父、師叔）和上下襟（同門師兄弟），稱為“清譜”。
武漢商業發達，產生了眾多的老字號，一些老字不僅惠及當時，還被武漢人引入生活，成為歇后語。如謙祥益的房子――內外“祥”（強）；王玉霞的堿酥餅――絕酥（劫數）；葉開泰的藥――吃死人都是好的；葉開泰――藥（要）面子；曹正興的鐮刀――割（擱）得好；江漢關的鐘――有點有譜。
有人這樣形容武漢方言的發展歷程：“武漢話是漂在長江里、系在碼頭上的，在來漢口大碼頭討生活的三鎮販夫走卒的肩膀上晃蕩成長起來的，隨著武漢商業的興旺而發揚光大?！?/p>
2 武漢商業文化及其影響下的武漢方言的個性特征
武漢傳統商業文化的主要特征可以概括為復合性、流變行和市井性。所謂復合性，就是“東西南北匯集，古今中外雜糅”。武漢是一個五方雜處的移民城市，移民們帶來各自不同的區域文化，形成了新的復合文化。所謂流變性，與商品隨行就市、變化不居一樣，漢口文化也有靈活多變，不斷開新和趕潮流的特點。所謂市井性，即市民性或平民性。那么，武漢方言是否也具備這樣的特征？ 根據朱建頌先生的研究成果顯示，武漢方言無疑具備以上的特征。朱建頌先生對武漢方言詞匯進行了動態考察研究，認為從縱向看，武漢方言詞匯包括歷史詞、傳承詞、轉型詞、新創詞、復用詞，其中“歷史詞”指在一定歷史階段曾經流行，現在已經消失，如“東洋車子”、“巡捕”、“私塾”等；“傳承詞”指在不同歷史階段出現，現在仍在使用，如“十冬臘月”、“地米菜”、“過早”等；“轉型詞”指不同歷史階段流行過的詞語跟改變形式的詞語同時流行自由選用，如“油條（油餃）”、“饅頭（饃饃）”、“爺爺（爹爹）”等；“新創詞”指20世紀80年代以來武漢新創的詞語，如“下了課”（下了崗、退了學、撤了職等）、“水貨”（假冒偽劣貨）、“帶一腳”（請求司機把汽車停一下）等；“復用詞”指曾經成為歷史詞，又重新流行，如“尖板眼”（奇特的事物）、“挑土”（臨時替代，輪換補缺）、“信邪”（表示感嘆、不滿等的用語）。從橫向看，武漢方言詞匯有全國通用詞、本地獨有詞、多地共有詞，其中本地獨有詞如“里份”（胡同）、“男將”（男人、丈夫）、“女將”（女人、妻子）等；武漢方言詞匯中有不少是不同時期從共同語、其它方言、外語中吸收的。有人總結，在碼頭文化的影響下，武漢話有一個特點，那就是嗓門大，語言粗俗，好兇斗狠，對哥們講義氣，比如武漢人把“情人”叫“情況”，把一個高雅詩意的稱謂變成了俗氣的稱謂，所以武漢方言始終透著那么一點豪氣、俗氣、土氣。
3 武漢商業文化及武漢方言的影響
國人曾以能說會說上海話、廣東話為榮，那是因為這兩個地方的文化、經濟曾處于領先地位，其實武漢方言在全國也曾經“闊“過。武漢九省通衢、五方雜處，是著名的商品集散地，武漢方言受到東西南北各地方言的影響，同時武漢方言也曾在全國有較大影響處于較高地位。如京劇中的許多唱腔念白都受到了武漢方言的影響，京劇中帶有“漢腔” 味道的念白多半是帝王將相、才子佳人的臺詞，可見“漢腔”地位之高。再如漢劇是以武漢方言作為主要依據來設計歌唱旋律、進行舞臺語言交流的劇種，漢劇作為武漢的地方大戲近四百年來曾有過數度輝煌，對很多其它地方劇種都有影響。同時漢劇不僅僅屬于武漢這個地域，在很多其它地方也有漢劇，它流行于湖北，遠及湘、豫、川、陜、粵、皖、贛、黔、晉等省的部分地區，都同樣使用的是武漢方言。武漢作為商業發達的中心城市，其方言也無疑對周邊地區有潛移默化的影響。如據有關專家對武漢方言和黃岡方言進行考證，雖然這兩地方言分屬西南官話和江淮官話，但武漢方言中少量的白讀與黃岡方言中系統的白讀是相同的，由此可見兩種方言關系的密切。
此文是武漢商學院院級課題《武漢商業文化背景下的武漢方言研究》（課題編號：2012G003）的階段性成果之一；也是武漢商學院職業人文素質教育研究所研究成果之一
參考文獻
[1] 朱建頌.武漢方言概要.華中師范大學出版社，2009.10.
五方雜處范文5
關鍵詞：建筑色彩；歷史建筑風貌；色彩多元化
建筑色彩蘊含城市意向，展現城市風貌與文化發展程度。同時，也是建筑美學的一個重要組成部分，也是城市面貌的重要組成因素。直接的反應了一個地區的地域文化。本文結合天津市自然地理、人文地理因素與建筑色彩現狀，通過實踐調查和科學研究對中心城區建筑色彩進行分析。
1、天津歷史建筑色彩
天津是一個擁有悠久歷史，深厚文化底蘊的城市。2005年《天津市歷史風貌建筑保護條例》中依法確定了5批746幢、114萬平方米的歷史風貌建筑保護區：五大道歷史風貌建筑保護區、一宮花園歷史風貌建筑保護區、解放北路歷史風貌建筑保護區、勸業場歷史風貌建筑保護區、古文化街歷史風貌建筑保護區、中心公園歷史風貌建筑保護區。這些風貌建筑不僅飽含著天津的人文歷史，而且凝縮了中國近現代史的重要篇章。天津屬典型北方城市氣候，冬季寒冷干燥，夏季降雨集中。建筑選用中高明度，中低彩度暖色調，使天津市冬季亮麗起來，并滿足人們趨暖性心理需求。在雨季既利于辨識，又不過于強烈，形成含蓄的色彩印象。此外，天津有明清以來體現儒家文化的文廟、佛教文化的大悲院、道教文化的玉皇閣、媽祖文化的天后宮、伊斯蘭文化的清真大寺以及天主教文化特色的望海樓、老西開教堂，這些建筑色彩勾畫出天津歷史民俗文化的清晰面目。
天津文化概括為包容、吸收的特征，多元化的構成和與時俱進的品位，天津以“五方雜處”的人口構成特性，使天津傳統民居建筑風格受外地影響，但因多采用津城地方材料建造，仍不失整體磚灰色。開埠后，天津形成中西融合的獨特城市文化，原租界區建筑體現各殖民國家建筑色彩習俗，如意租界內建筑多為清水紅磚墻配以灰色水泥檐口與墻裙。天津交通航運便利，有利于引入國內外建筑新材料、新技術與新文化，使天津建筑色彩趨于多元化的變異。
2、天津近現代建筑色彩
由于各種原因的影響，天津的城市建設在上世紀90年代處于調整期，相比北京、上海、深圳等城市，新建建筑的數量較少，色彩也基本以灰色為主，這在一定程度上保證了天津城市色彩的相對穩定。近年來，隨著天津建設進入高速發展期，新建建筑大量增加，建筑的色彩呈現出多元化。
對天津現代街區進行篩選，選取時代奧城和梅江南等地區色彩進行分析。天津現代街區的建筑使用現代材料，比如鋁合金、玻璃等。建筑色彩趨同并表現出以灰色系為主。而在天津萬科水晶城設計中，建筑師充分體現了建筑立面的材料質感，特別是色彩的選擇，通過材料本身的表現力賦予建筑以時代的意義。在充分尊重代表天津本土特色的“五大道”建筑的材料選擇、色彩搭配、立面形式的基礎上，整個項目中多個單體建筑，通過選用防過火磚的窯變面磚、防親水泥的灰色涂料、水泥瓦等材料，利用其固有的紅褐色、淺灰色等顏色搭配，形成頗似“五大道”整理色彩分為的環境，不但隱喻天津城市主色調，而且符合現代典雅樸素的審美需求，是一個有歷史感又充滿活力的新型居住社區。
天津經濟技術開發區是天津濱海新區的核心區域，經過一段時間的建設已經初具規模。天津經濟技術開發區金融街建筑群所在的區域是天津經濟技術開發區的中心區，除此之外這里還集中了泰達圖書館、南開大學泰達學院、泰達小學、泰達國際心血管醫院、泰達總球場等多個建筑。雖然建筑數量眾多，且建筑材料各有差異（金融街以富有活力的橙紅色陶瓷材料為主，泰達學院和泰達小學以普通的貼面材料和粉刷為主），但基本上以紅褐色和灰白色為主，甚至部分路面也施工成磚紅色。磚紅色在良好的綠色環境中起到了很好的統領作用，而由于這里風沙較少，相對鮮艷的顏色也得以長時間保持不褪色。而灰白色則在不破壞主色調的基礎上，又體現了濱海新區輕靈高效的城市形象，如果在今后的建設中，注意協調同色建筑的分布位置，形成一定規模的建筑群，相信一定會發展成為色彩控制的良好城市區域。
3、天津建筑色彩展望
基于對天津城市色彩發展的研究，筆者認為將紅褐色和灰白色定位天津城市色彩的主色調，輔以藍灰色，將能夠符合今后天津城市發展的需要。在基本色調保持一致的前提下，將有差異的色彩用于不同的城市功能區域。在商業建筑以及文化建筑中適當加以點綴，市區以維持和修復現有城市色彩為主，濱海新區等新興區域以塑造和發展城市色彩為主，共同形成具有時代特點和歷史特征的城市色彩格局。
大的基調和小的變化并不矛盾，確定了一個城市的色彩基調，并不等于這個城市只能用一種顏色，而是在一個主色調基礎上進行衍化和搭配，使各個分區的城市色彩布局合理，突出城市的風格特色，利用和諧的城市色彩體現城市的文化品位和歷史內涵。
綜上所述，城市色彩對于當今中國城市而言，仍然算是一件新鮮事物，然而其重要性已經在國內外的城市建設中得到廣泛的驗證。做好天津城市色彩的規劃和設計不僅對于天津城市有重要的指導意義，更對今后一段時間內國內其他城市建設有著深遠的影響。
參考文獻：
[1]吳東平 色彩與中國人的生活【M】 北京：北京團結出版社 2000
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【論文摘 要】在傳統中國，民間信仰始終與民眾的日常生活緊密結合在一起。這些活動對社會民生又有怎樣的影響等問題似乎還有進一步探討的空間。本文即打算以清末民初的蘇州地區部分廟會和神社分析，闡述它的積極意義。
一、廟會神社的組織者多為巫婆神道
民間信仰從本質上而言是體現了民眾的一種心理需求，一個神靈越能滿足人們的心理需求，自然也就越能得到人們的崇奉。那么，神靈如何取得人們的信任呢？這就必然涉及到巫婆神道（這里的道，不定指道士，泛稱作法事的人）的群體作用。
在清末民初的時代，蘇州地區有著許多巫婆神道。在很多情況下，他們不僅是神靈的創造者，更是不斷強化著人們對神靈的心理認同。早在明初曾任蘇州知府的著名文人高啟便有《里巫行》一詩，描寫本地民眾信巫之風：“里人有病不飲藥，神君一來疫鬼卻，走迎老巫夜降神，白羊赤鯉縱橫陳，兒女殷勤案前拜，家貧無肴神勿怪，老巫擊鼓舞且歌，紙錢索索陰風多，巫言汝壽當止此，神念汝虔賒汝死，送神上馬巫出門，家人登屋啼招魂?！?/p>
巫婆神道之作法，其程序一般是去他們指定的某一廟宇，安放筵席、排列神碼之后，開始請神、接神、唱書等程序，最后以送神結尾。
再如，《清詩鐸》里有清代吳江人袁棠的一首詩，詩里他為我們生動地描繪了地方廟會期間一個女巫的形象及其作法的過程： 男和女，雜沓來。焚香各就座，老巫語瑣瑣。言未絕，倏僵蹶，面死灰，口流沫，陰風颯然來，燈火翳欲滅。鬼聲隱隱人聲寂，滿堂兀立森毛發，有婦長跪哀老巫，狂夫無知望憫恤，儂愿享神連夜宰豬羊。月米香金不敢缺。
老巫一笑回陽春，我且不愛錢，神豈貪華筵，止因善男子善女人，借此神前結善緣，慈悲安忍相棄捐。
廟會神社之風至清代為最盛，如張紫琳在《紅蘭逸乘》中介紹嘉道年間的情形時說道： 吳俗敬鬼神而尚巫覡，故廟宇無不崇煥。
蘇州城有城隍正神，一年有三出，為清明、中元、及燒衣節。舊規至虎丘祭孤魂，府縣官必來成禮。開始僅有府城隍出，后各縣城隍也出。未幾，各鄉土地盡出。
清顧祿《清嘉錄》有記載，說農歷六月二十四日“為二郎神生日，患瘍者拜禱于葑門內之廟，祀之必以白雄雞。”
有讀明人錢希言《獪園》第十二“祀”《二郎廟》一則，記述蘇州葑門內二郎廟的風俗：“傳六月二十四日是神誕生之辰。先一夕，便往祝厘，行者晝夜不絕，尤多。明日即醵錢為荷蕩之游矣。吳城輕薄少年，相挈伴侶，宣言同往二郎廟里結親。一進廟門，便闌入珠翠叢中，雙拜雙起，日以為常，神亦不以為異?！币灿凶鎺熆砂荩媸情_了眼界了。
昆山、太倉地區有東岳會、楊老爺、方老爺等廟會，并有男女自愿服務此事。家有紅白喜事，亦有請講“宣卷”的習俗。
二、廟會神社對民生的積極意義
民間賽會活動的舉行，不僅僅關乎信仰，其實在另一面更關乎一些人的生計。如此類活動中的轎役、樂工等，他們實際上正是通過賽會活動來謀求其生計。 轉貼于
如常熟的“周孝子出會”，由女乞丐扮裝忤逆媳婦，梳牡丹頭，穿桃紅布高底鞋，插旗背梆，男乞丐出力抬轎喝道。
蘇州東山，每年農歷六月廿四有“出猛將”廟會。來自新潦、潦里等村的數萬民眾，分別從陸路及水路進行了“出猛將”等祈福的民俗文化活動，有打船拳、蕩荷船、舞龍、扭秧歌。最后，集中于龍頭山葑山寺進香，并舉辦廟會活動。這些“出猛將”活動，一般都有地方富裕大戶出錢，由各行工匠打制活動需要之器物，以收取工錢。而廟會活動的差役，也可從中獲利。這也許既是他們為求自身福祉，或更是一種謀生的手段，是與其低下的社會經濟地位是相適應的。
清代蘇州人袁學瀾便認為，民間賽會雖然“繁費無度，作為無益，固非敦本崇模之道。”“顧吳俗華靡，而貧民謀食獨易。彼其揮霍縱恣，凡執纖悉之業，待以舉炊，而終身無凍餒者比比也。此亦貧富相資之一端，為政者殆不可執迂遠之見，以反古而戾俗也”。
顧公燮也說：“蘇郡五方雜處，如寺院、戲館、游船、蟋蟀、鵪鶉等局，皆窮人大養濟院，一旦令其改業，則必至失業，且流為游棍，為乞丐，為盜賊，害無底止也?！笔聦嵶C明了他們的看法是正確的，如乾隆年間，蘇撫陳宏謀曾禁婦女入寺燒香，但在實行不久之后，卻因“三春游屐寥寥，輿夫、舟子、肩挑之輩無以謀生”而導致“物議嘩然，由是弛禁”。
農歷六月廿四既是二郎神的生日，又是蘇州人的民俗節日——“觀荷節”。蘇州人愛花，對出淤泥而不染的荷花更是情有獨鐘。農歷六月正是荷花盛開的季節。是日上午，城東鄉人必于二郎廟中賣螢燈（細篾為架再糊白綿紙或用牛角薄片相膠內貯螢蟲）、荷花、泥嬰，游人甚伙?？梢姡鸁艚?、捏泥人等手工業者都能從中獲得生計。
再如，蘇州虎丘山塘每年三次的城隍出會。每屆出會，山塘一帶觀者如云。并由此帶動了相關產業的發展，如山塘街上茶樓酒肆林立，而山塘街的舟船業的發展，尤其引人注意。據說每當諸神賽會之前，畫船歌舫便已“不可復得，蓋一月前多已預訂，雖倍許其價，亦不能致至，此外小舟亦皆以受雇辭”。
再又如，昆山勝浦宣卷執業者?！靶怼逼鹪从谔拼畟H們的“俗講”。它是采用民間說唱的方式，讓聽的人為故事里的人物而悲、而喜、而愛、而恨。在蘇州的農村廟會和農家的紅白喜事、壽誕、新居的落成、嬰兒剃頭活動當中，一般都喜歡請宣卷人來熱鬧一下，以求祈福禳災。宣卷執業者之多，解決了農村剩余勞力的生計。其實也可以講，廟會神社的活動穩定了社會。
廟會神社的興旺還帶動了其他的商業活動，如蘇州城里的紙馬香燭鋪、錫箔手工業（據統計，剛解放時僅我市區仍有錫箔業者近千人）的發展、鄉村的喜樂班，甚至也影響到了民族樂器制造業的發展。
總之，清末民初的廟會、神社活動，在客觀上解決了許多人的生計、就業問題，也有利于穩定社會統治，其積極的社會意義是非常明顯的。
參考文獻:
[1] 袁學瀾：《吳郡歲華紀麗》[ M ] 江蘇古籍出版社出版 .
[2]顧公燮：《消夏閑記摘抄》
