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中國教育教學論文范文1
論文摘要：教師在教學過程中合理、恰當地運用懲罰，對學生的學習行為具有一定的促進作用。但是，迷信懲罰會給教學活動帶來諸多不良后果。文章分析了教師在教學過程中傾向于使用懲罰的原因，討論了濫用懲罰的消極作用，提出了教師在教學過程中恰當運用“懲罰教育”時應注意的幾個問題。
教育理論工作者普遍認為，在教學過程中，教師應該更多地運用獎勵來促進學生學習。因為學生的學習行為總是在一定的認知和情感作用下進行的，積極的認識、愉快的心境可以增強學生的學習動機。尤其是當前，基礎教育課程改革中的建構教學觀進一步強化了教師的“獎勵”教學思想，中小學教學大多提倡“愉快教學”、“成功體驗”、“賞識孩子”，很多人認為，功課好的學生、守紀律的孩子是“夸”出來的。但是，具體的教學實踐過程中，很多教師都傾向于使用懲罰來解決教學過程中遇到的問題，比如，學生課堂紀律不好，教師要責罵;學生回答不上課堂提問，教師要當眾批評;學生家庭作業沒做好或忘了做，教師要罰站、打手心;學生考試成績下降了，要張榜公布;學生曠課，教師要罰款。這里的責罵、批評、打手心、罰站、罰款等，都是教學中的懲罰現象。翻開各校的校規、班規，我們也不難發現大量具有懲罰性的條款，比如，遲到一次，罰掃教室一周;曠課一次，罰款10元等等。有研究者把教師常用的懲罰手段分成了兩類:一類叫代償性懲罰，即以增加額外的課業或其他工作為懲罰措施，如罰寫字、罰背書等。另一類叫剝奪性懲罰，即減少或剝奪學生的學習機會，如罰站、罰出教室等。這說明，懲罰在教學中是非常普遍的。為什么教師總是傾向于使用懲罰呢?迷信懲罰會帶來哪些不良后果?教師應該怎樣合理地運用它?對此，筆者將從以下幾個方面來進行討論。
一、教師為什么傾向使用“懲罰教育”
在教學過程中，教師傾向于使用懲罰的原因是多方面的，其中有教師心理方面的原因，也有教育本身的原因，還有家長的因素。
1、使用懲罰可以直接發泄教師的消極情緒。從一般意義上講，教師對學生均有一種期望心理，“恨鐵不成鋼”。在這種心理的支配下，筍學生的學習行為沒有達到教師所期望的目標或走向目標的反面時，很容易引起教師的不滿。從心理學的角度來看，當教師感到心情不愉快時，就會想辦法來宣泄這種消極的情緒。顯然，使用懲罰是最直接的辦法。
2、使用懲罰簡單省事。心理學的研究表明，人本來就有一種作出省力反應的傾向，而直接使用懲罰，一般都不需要經過周密的考慮，付出的身心能量較少。這是教師無意中傾向于使用懲罰的一個重要的心理因素。
3、教師的應激行為。在教學中，學生缺乏紀律性、成績不佳時，教師施以一定的懲罰，如斥責學生、令學生離開課堂等等，是教師常常采用的一種應付行為。這種應付行為表明了教師正處于對困難問題的應激狀態。
4、對學生觀的錯誤理解。現代教學論認為，學生是有思想、有感情、活生生的人，在學習中具有能動性和創造性，是學習和發展的主體。但部分教師卻錯誤地把學生看成被動的“機器”，總喜歡安靜、聽話、服從領導的學生，而對活潑好動的學生持一種否定的態度，有的甚至把他們看成“破壞分子”而嚴加管束。持這種學生觀的教師是很容易相信教鞭的力量的。
5、傳統教學的影響。在我國傳統的教學過程中，懲罰是一種很重要的手段。我國最早的教育專著《學記》認為，懲罰對學生具有威懾作用，“夏楚二物，收其威也”。另外，我國古代的個別教學中還有“頭懸梁，錐刺股”、“樸作教刑”的故事，民間也流傳著“鞭子本姓竹，不怕書不讀”、“打是親，罵是愛，不打不成才”、“放下棍子，寵壞孩子”等俗語。這些故事和俗語都強調了懲罰在教學中的作用。于是，作為一種傳統，懲罰被人們一代一代不加思索地承襲了下來。今天的教師深受傳統教學的影響，而且，部分教師從小在課堂上所受的就是這種懲罰性教學。從自己和他人的成長經歷出發，習慣性地，他們相信懲罰可以起到懲一警百的作用，懲罰學生就成為很自然的事情了。在教學實踐中，懲罰的方式在發生變化。教師也許不打罵學生，但這并不意味著學生逃離了懲罰，比如，學校分班了，成績好的學生集中到一起，稱為“尖子班”。而剩下的學生也集中到一起，雖然沒人說這是“傻子班”，但學生內心都清楚這是咋回事。
6、家長的支持。在孩子的學習上，有很多家長歷來都對懲罰持有肯定的態度，非常支持教師的懲罰行為。在調查中，據一位家長反映，他正讀小學二年級的孫女的數學教師很受家長歡迎，原因是他一開校就在課堂上正告學生“誰敢不做家庭作業，老子就打誰的手心”。聽到這話，學生非常害怕，而家長心理則十分了然。因為，在家長看來，孩子一送到學校，管教權就完全交給了教師，教師可以隨使打罵學生。有的家長甚至認為，懲罰學生是教師具有責任心的表現。這種偏見就為教師濫用懲罰開了方便之門。
二、迷信“懲罰教育”的不良后果
從古今中外的教學經驗來看，懲罰和獎勵一樣，是一種必不可少的手段，因為，學生的學習動力除了來自于正面的激勵以外，有時還就是來自于對威脅性事件的緊張反應和對不利后果的擔憂?？梢?，在教學中通過懲罰來保持適度的學習壓力還是很有必要的。但是，迷信懲罰卻決不會收到好的教學效果，因為它會給學生的學習帶來很多不良的后果。
1、損害學生的身體。大量的實踐證明，許多教師在使用懲罰手段時，根本就沒有考慮學生身體的承受能力，從而給學生的身體造成了嚴重的傷害，比如，讓學生在烈日下暴曬而中暑;讓學生在寒風中受凍而感冒等等。其實，懲罰對學生身體健康的危害，人們已有所認識。現在，很多國家都明令禁止懲罰學生的身體，將體罰宣布為非法行為。1986年我國頒布《中華人民共和國義務教育法》，首次以法律的形式規定禁止體罰學生。1993年頒布的《中華人民共和國教師法》規定，對于體罰學生，經教育不改的教師要給予行政處分或者解聘;情節嚴重的依法追究其刑事責任。美國一些州盡管容許教師體罰學生，但對懲罰有相當嚴格的法定程序:學生犯規—教師找一個見證人—命學生擺好姿勢—教師持木版—心平氣和—打—填寫書面報告—見證人簽字—送交校長室存檔。這種規定，目的在于限制教師體罰的范圍和程度，防止學生的身體受到傷害。
2、損害學生的學習心理。懲罰對學生身體的損害，大家有目共睹，而懲罰對學生學習心理的危害，則容易被人忽視。這主要是因為人的學習動機、學習情緒等心理因素具有內隱性，即使有的學生受到了傷害，也不會在短時間內顯現出來。其實，教育心理學的研究發現，過度的懲罰對人心理的影響是長期的、嚴重的。阿德勒在《挑戰自卑》中分析說，孩子在童年時所受到的挫折，很可能在他成年后還深深影響著他的行為。
第一，影響學生的學習動機。教育心理學的研究表明，學生在學校情境中的學習動機主要來自于三個方面:認知內驅力、自我提高的內驅力、附屬內驅力。這三種內驅力都與學生在學習中所獲得的成功體驗、自尊心的提高及獎勵緊密相連。而懲罰帶給學生的往往是失敗、痛苦的體驗，它所激發起的常常是學生的外部動機，即盡快完成教師交給的而自己并不喜歡的額外任務以結束懲罰。這種外部動機會削弱學生在學習上已經形成的內在動機，久而久之，學生很容易形成敷衍了事的學習態度，繼而影響學習效果。另外，懲罰很容易傷害學生的自尊心。自尊是學生內心的自我肯定，是自身內在力量的顯示，是推動學生積極上進的一種動力。隨著學生年齡的增長，學生的自尊心往往會越來越強。但在教學過程中，很多教師都忽視了這一點，認為有的學生缺乏自尊。一些教師甚至認為，“對于自尊心強的學生就給他留面子，缺乏自尊心的學生就可以不給他留情面”。其實，在學習上“缺乏自尊心”的學生往往是由教師的不當懲罰造成的。
第二，影響嘗生的學習情緒。心理學的研究表明，懲罰具有喚起恐懼的作用。當懲罰過于嚴厲而使學生感到難以接受時，會給學生帶來不必要的擔優和焦慮，甚至會使學生產生對教師的不滿和對學校的厭惡情緒。事實證明，過強的懲罰會使學生處于緊張、沖突、提防、優慮的狀態，在這樣的氣氛中，學生容易產生學習障礙，如學習興趣單一、情緒低落、反應遲鈍、注意不集中。經常受到懲罰的學生，由于常常處在壓抑和恐懼的不良心境中，在學習上缺乏主動性和創新性，做事謹小慎微，擔心事情做錯，時間一長.他們就會厭學、懼考，嚴重的學生還會出現學校恐怖癥。這些不良的學習情緒會引起學生不良的學習行為，如毀壞學習用具、毀壞學校財產，還有一些學生則采取逃避教師和學校的方式如逃學、離家出走等等。
第三，引起學生的逆反心理。教育心理學的研究表明，當學生感到自己的行動自由受到威脅時，容易產生逆反心理，并出現與學習要求相反的行為。在教學過程中，教師給予學生的懲罰常常是以強迫的方式提出來的，學生盡管接受了，但并不是心甘情愿的，這就很容易引起學生的逆反心理，形成對學習、教師的反感。大量的教學實踐證明，經常嚴厲的懲罰會提高學生對懲罰的感覺閡限。一些學生由于長期受到嚴厲的懲罰，逐漸會失去對懲罰應有的敏感性，心靈麻木，對各種懲罰都無動于衷。這種學生慢慢地就會成為教師真正難以管教的問題學生。
三、應該恰當地運用“懲罰教育”
在教學過程中，教師怎樣才能恰當地運用“懲罰教育”?筆者認為，可以從以下幾個方面來考慮。
1、正視懲罰的教學意義。何為懲罰?本文所主張的懲罰不是傳統意義上的教師對學生的體罰，也不是教師對學生生理缺陷或人格上的歧視，而是指在教學過程中對在學習上犯有過錯行為的學生施行的一種處罰，是消除某種過失行為的重要手段。其目的在于制止某種已經發生的不良學習行為或對可能要發生的不正確行為構成威脅，幫助學生順利完成學業，健康成長。這種懲罰是一種符合教育法、教師法規定的正當的教學行為，具有豐富的教學意義。一方面，它可以使師生雙方明確在教學過程中應承擔的責任，使學生的學習行為能得到控制，保證教學活動的順利進行。另一方面，它體現了教學的教育性原則。教師在教學過程中的任務除了“教書”，還要“育人”。學生在學習過程中的失誤，往往能體現他們對學習、對人生的態度。教師對學生錯誤行為的批評，常常直接影響著學生人格品位的確立。從這個角度來看，教學中的懲罰體現了“教書育人”的本性，體現了教學的教育性原則。
2、運用“懲罰教育”時不應損害學生的身心健康。心理學的研究表明，身心健康的人常常具有積極的自我認識傾向。在學習中，身心健康的學生對自己的認識也是健康的，他們會認為“我是能學好的”、“我是值得別人尊重的”等等。這種自尊、自信會促使學生的行為方式具有更多的合理性。因此，教師在運用懲罰時，一定要注意學生身心的接受能力。違背教學原則、不注意學生身心健康的懲罰，是收不到好的教學效果的，它只能顯示教師的無能，降低教師在學生心目中的威信，同時，它還會造成學生厭師、厭學的心態。
3、運用“懲罰教育”時要堅持說理的原則。在教學中，一些教師認為。直接施用懲罰簡單、省事、見效快，而說理則費時、費力、見效慢。這是不正確的。其實，直接施用懲罰，雖然可以在短時間內制止學生的錯誤行為，但難以讓學生心服口服，長時間地發揮作用。在很多情況下，做了錯事而被懲罰的學生都沒能認識到自己的錯誤。但是，教師通過說理，這種情況會得到大大的改變。在說理時，教師能夠表達出自己的耐心、真誠、信任、期望，這對受罰的學生而言是一種很有效的感染力，有助于學生認識的提高和行為的改變。大量的教學實踐表明，單獨講清道理比單獨使用懲罰有效，但都不如兩者結合使用的效果好;當懲罰和說理相結合時，較輕的懲罰就能達到預期的效果。可見，知道受罰的原因，有助于學生形成正確的認識，所以，教師在進行懲罰時，應注意讓學生明確他為什么受罰。
4、運用“懲罰教育”時要注意對學生進行積極引導。為了避免濫用懲罰，教師可以把對學生的積極引導結合起來，即教師在運用懲罰時巧妙地結合一些獎勵措施，從而減少懲罰給學生帶來的壓力。比如，在課堂教學中，教師會發現一些學生有注意不集中的表現，對此，教師可以直接批評違反紀律的學生，也可以表揚專心聽課的學生。表揚專心聽課的學生，這對不專心聽課的學生而言本身就是一種無聲的批評。教師獎勵了正確的行為，就會促使學生減少錯誤的行為。
中國教育教學論文范文2
（一）未成年學生上網行為概述
1.規模及群體特征截止到2013年12月，國內網民總數在6.18億人左右，學生毫無疑問是我國網民最大人群，占比例為25.5%，通過年齡結構分析，10-19歲的群體所占比例為24.1%。在我國青少年網民中，中學生占40.5%，仍是青少年網民中數量最多的群體。
2.上網行為特征青少年中使用手機上網的比例高達83.5%，成為最常使用的上網工具，青少年手機網民總數約為1.96億人。另外，中學生上網時長每周約為13.3小時，低于大學生的22.8小時，高于小學生的6.7小時，上網時間遠高于信息技術課程標準規定的課時。
3.網絡使用特征首先是對于搜索引擎的使用上，82.6%的未成年網民會選擇使用，網絡音樂81%，網絡視頻63.5%，網絡文學44.8%，以上均低于青少年總體水平。但在網絡游戲中，未成年網民使用比例高達76.4%，導致的網游上癮和沉迷的人群越趨龐大，也出現了形形且備受爭議的“戒網癮”培訓班。
（二）信息技術教育關注度差沒有關注就沒有發展，未成年階段信息技術教育的重要性并未能夠深入人心，導致教學配套的整體滯后。因而，制度和觀念的約束，是我國信息技術教育面臨的巨大挑戰。
二、信息技術教育改革具體實踐
基于筆者對國內外信息技術教育發展的了解以及教育信息化的應用，結合自己在信息技術教學過程中的一些觀點，針對我國中小學信息技術教育改革提出如下的意見或建議。
（一）組建專業信息技術教育科研機構目前我國職業信息技術教育已經具備一套完善的體系，而義務教育階段卻沒有專業的研究機構進行這片領域的產學研相關工作。面對眾多的社會職業培訓機構，應該有一些專業的信息技術教育研究機構，將其課程進行合理的轉化，有選擇的嫁接在中小學課程中。教育信息化和信息技術的教育工作，將是此類機構的主要工作內容。
（二）教材的信息化信息技術教育區別于其他課程，更新快，呈現方式需要更加多樣化，很多知識無法通過課本有效傳遞。而信息化的教材具備更新方便、成本低、表現形式多樣性的特點，已經在諸多網絡教育平臺中廣泛使用。
（三）教學過程的改革在教學過程中，根據學生網絡應用的使用情況進行有目標的改革，可以使用如下方式。
1.增加信息獲取方法的學習截止到2013年12月，僅我國境內的網站數目就達到了320萬個，網頁數達到了1500億個，網頁長度更是進入了PB的計數時代，而全球的信息量會更多。在海量的信息中，如何通過有效的方法準確、快速地查找到所需的信息，有一定難度。除加強搜索引擎學習之外，更應該講解信息在網絡上的分布特點。同時，對于其他學科的知識學習，可以通過在線教育平臺獲取相關信息，比如現如今有關作業批改、題庫試卷、課程視頻、問答、文庫、百科、資源共享網站等，構成了龐大的學習信息獲取網絡。
2.增加信息良莠的判別與認知，加強信息素養教育早在2011年，中國預防青少年犯罪研究會就分析報告，80%以上未成年人犯罪與網絡相關。2013年美國有一項最新研究也顯示，青少年瀏覽一條香煙廣告就想吸煙的欲望增長22%。更何況在如今的互聯網中，充斥著大量不良信息，如涉黃、涉賭、暴力等，這些內容要比香煙廣告更加影響未成年學生的健康發展。因而，在信息技術教學過程中，就應該盡到教育應盡的責任，起到早期預防的功效。
（四）教育體制的變革首先，可以增加高等院校信息技術相關專業的自主招生或者特殊招生的考核。這也是在我國現行的高考體制下，信息技術這門課程不作為“大課”前提下的一條出路。其次，增加各層次信息技術課程課時，尤其是農村學校。
中國教育教學論文范文3
[關鍵詞]小學；語文教學；國學元素
在我國小學語文教學過程中，國學元素的地位可謂至關重要。其教學目的之一正是在于使學生能夠充分地認識到我國傳統文化的博大精深，并能夠更好地汲取民族文化財富。盡管現如今我國教育界依然未能就國學這一概念做出統一的界定，但不可否認的是其正逐漸成為我國傳統文化的主要承載形式。因此，小學語文教學中的國學元素十分關鍵，必須得到廣大教師的充分重視。
一、在小學語文教學中引入經典誦讀
在小學語文課程中，教師應充分鼓勵學生進行國學經典的誦讀，這不僅能夠使學生積淀起深厚的國學修養，也能將語文課程的教學與經典的誦讀充分結合起來，最終為學生語文素養的提升起到助推作用。相關調查研究表明，小學階段是人的一生中記憶力提升的重要時期，因此在這個階段中教師應盡可能多地讓學生積累和記憶更多的國學元素。
在新課程標準中，對于小學生背誦量的要求為160段/篇的優秀古詩文，這一要求就充分考慮到了小學生的年齡、智力特點以及小學語文教學實踐經驗。在誦讀的過程中，教師不僅需要實現對學生語感的培養，更要幫助學生更加深入、透徹地體會其中所蘊含的情感，從而能夠對古詩文的意境與形象有著更好的把握。
二、在小學語文教學中引入琴棋書畫
中國文化可謂輝煌燦爛、博大精深，這其中的國學元素包括民俗風情、琴棋書畫等等，這不僅描繪出了一幅充分反映了我國過去風貌的畫卷，也成為了傳承和發展我國傳統文化的重要載體。盡管小學語文無法做到對中華文化進行面面俱到的覆蓋，但其對于學生國家文化意識的培養有著不可替代的作用，也是我國民族精神創新、傳承與發展的基石。
教師應自小學生入學起就不斷將書法、音樂等元素引入到課堂教學中，從而使學生真正沉浸在國學文化氛圍中，這對于小學生們文化素養和學習熱情的提升都是極有幫助的。相關學者認為，書法、音樂等國學文化可以使學生在無意識間受到超境界幻覺的激發，從而解放記憶力，在潛移默化間幫助學生對國學元素有更深的理解和認識，進而提升他們對于語文學習的熱情與渴望，提升語文素養。
三、在小學語文教學中引入故事熏陶
數千年來，我國流傳著無數古典故事，它們經過一代一代的口口相傳而穿越歷史，進而彰顯出許多屬于中國人民的傳統美德，也交給了我們許多為人處世的智慧與方法。實際上，這也是在弘揚我國傳統文化，為我們揭開歷史的神秘面紗。
在日常教學活動中，教師可以通過為學生講故事的方式來提升其文化素養和國學水平，并同時增強其創造力、想象力以及交往能力。僅僅通過課前的三五分鐘，教師就能夠給學生講完一個精彩的國學故事，這能夠幫助學生領略到國學故事中的無限魅力，同時也使他們產生對于國學文化的濃厚興趣。與此同時，教師還可以引導和鼓勵學生與其他同學分享自己從這些故事中收獲的感悟，這能夠為學生日后閱讀習慣的養成打下堅實的基礎。由于小學生形象思維更強，所以若能在講述經典國學素材的時候借助鮮活、生動的故事，將必然使學生在語文課堂上更加輕松、愉快，誦讀過程中的枯燥之感也必將大大緩解。所以，在日常教學時，小學語文教師應充分運用國學素材中的有趣故事來促進學生形成良好的學習態度與學習習慣。
四、在小學語文教學中引入名勝游歷
除了較為常見的組織學生參觀文物古跡、博物館之外，教師還可專門進行國學主題夏令營的組織，或者鼓勵家長盡可能多地帶學生外出增長見聞?？梢哉f，家庭教育與學校教育之間是互為基礎而又互為延伸的關系，作為學生家長，應幫助孩子建立起良好的、更富創造力的成長空間，通過寓教于樂的方式來使孩子得到情操的陶冶和眼界的開闊，并能夠對我國的歷史、文化以及文物古跡等有更全面和深入的了解，同時這也能夠大大激發孩子們對于祖國壯美河山的熱愛，從而在精神層面上對他們產生更深的影響。
中國教育教學論文范文4
關鍵詞:英語教學 中國文化 滲透
在跨文化交流中，英語教學中的文化教學早已引起國內教學者的關注,在英語教學中闡釋文化和語言的關系現已成為其重要的研究引導課題。眾所周知，語言有其獨特的文化內涵，語言承載著文化，由此可見，英語教學的進行不僅僅是傳授語言知識,還應更加注重在語言這個載體上文化的傳遞。這其中的文化既要包括英語語言文化,同時也要涵蓋漢語語言文化。
一、英語教學中的文化教育現狀
作為國際交往中使用頻率最多、最重要的溝通交流工具,英語的重要性已經為越來越多的人所共識。但是這樣的大環境總會給人錯誤的引導，會產生一些錯誤的觀點——認為英語比漢語還要重要，人們在不自覺中忽視了對漢語尤其是漢文化的學習。新加坡學者研究發現,在新加坡二十年的發展歷程中，造成社會凝聚力低的主要誘因便是母語教育的不完善,而現在中國正面臨著同樣的危機。
縱觀我們現在所使用的教材，課程在設置上大多都是突出英語和英美文化。英美文化固然值得學習，但是教材中不可缺少漢文化的滲透，學生只有在多元文化的環境下才能對自身環境有正確的認識，進而提升自身的修養。不單單是知識這么簡單，文化底蘊會伴隨學生的一生。對于英語學習者，尤其是中國的英語學習者,學習英語的首要目的是通過英語這門語言表達自己的思想以及對于漢文化的認識。然而大多數的學生學習英語的目的知識為了通過四六級，《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》等中國古典文學名著在英語中該怎樣翻譯。現今的局面就是，在我國各個階段中英語教學大綱的目的都是要培養學生的愛國主義情感,但是這似乎只是落實在口頭上。英語教學,是一個學習者通向西方文化的窗口,也是未來學習者向外輸出中國文化的一個潛在的通道。我們應該讓我們的學習者在英語教學過程中,開闊視野,走出去,再尋根思源,看回來。這才是英語教學的目的。讓他們在世界文化的長河里找到中國的位置,窺視文化的根源。這往往比單純的講授知識更加有意義，知識只有在文化的背景下才能散發出引導之光。
二、英語學習者的對自身的認識
每個英語學習者在面對外國人時都充當著文化傳播者的角色。你的一言一行和你對中國文化的理解,都會影響或改變外國朋友對中國文化的理解和對中國的看法。其中最重要的便是,我們每個英語學習者都應該深刻的認識到,中國文化的傳承是自身的任務和使命。英語是一個很好的傳播文化的媒介,通過它可以表達我們的文化，而其中的基礎便是對漢文化很好的認識與感悟,作為中國人，應該理解漢文化獨特的魅力，以及用何種手段傳播自己的文化。中國政法大學國際交流學院院長林雪在談到外交官的素質時說:“我認為,第一是要對祖國有深厚的感情。有了這種信念就有了動力,在這種動力下擴大自己的知識面,因為外交工作很有挑戰性。第二就是廣博的知識。一個外交官要認識到在今天這個時代能做的事情很多,但是一定要了解中國,了解外國,然后找出兩者之間的結合點,這樣做起來自己也會感到高興,這種喜悅是高層次的享受?！?/p>
三、注重教師的文化意識與教學方法
最近幾年,中國英語教材為了適應不斷發展前行的全球一體化浪潮處于不斷更新發展中。教材內容漸漸充實，但卻極少看到中國文化的經典。我們過多的關注于對學生進行異國文化的教育,卻忽視了自己本土文化的滲透教育,這是英語教育中的硬傷。中國文化滲透在英語教學中是具有不可替代性的。
教師作為教學過程中重要的引導者,首要職責就是要堅定文化立場。教師應該充分認識并欣賞祖國燦爛的文化,應包容地為學習者介紹中西方文化。這樣才能結合把祖國文化和外語教學結合來。
教師要在教學過程中不斷摸索創新。在語言教學過程中要求學以致用,胸懷寬廣，教書育人，要面對世界,面對未來，面對文化。隨著國際間交流的不斷深化發展,文化事業尤其顯得更加昌盛繁榮,所以外語教學中對于文化的滲透愈發重要。簡單的英語語言教學已無法適應多變的文化環境。這就要求英語教學者能夠站在文化的立場上縱覽本民族文化,站在東西方文化比較的高度上,詮釋英語教學,如若達到這一高度,英語教學定會向更深更廣的境界發展。
中國教育教學論文范文5
【關鍵詞】傳統文化;小學教育;弊端問題;啟發引導
國家素質化教育方針覆蓋落實的標準起點，便是小學教育，這方面事務處理是否妥當，將直接決定今后學生智能、品德結構。但是透過客觀層面審視，如今我國小學教育體制盡管經歷多次改革，但是始終遺留難以根除的問題。為了順利激活孩子的民族自信心，確保其繼承中華優良傳統美德，避免在今后學習、生活壓力中產生任何不適反應，各類教師切勿墨守成規，而是要結合傳統文化對小學生群體進行靈活啟發引導，以謀求他們身心的健全化發展結果。
一、長期以來我國小學教育遺留的諸多弊端問題整理研究
我國新課改落實的核心動機，不單單要令小學生掌握最新科學知識，獨立解決生活中常見的疑難，同時更要時刻彰顯個體優良的身心素質，愿意為今后國家社會主義事業可持續建設貢獻精力。
（一）智力和道德教育質量的全面落差
在此期間，體能、智力、道德、審美技能教育缺一不可，可如今擺放在小學教育的突出問題便是道德教育方面的缺失，這和部分家長、領導單純重視學生應試成績現象有著直接性關聯。教學的現實意義，就是賦予學生豐富科學文化知識基礎上，引導其塑造標準形態的價值、世界、人生觀念，確保個體今后對于一切創新知識和真善美事物抱有強烈的追求熱忱。
（二）師資技術條件嚴重落后，教學工序流程出現嚴重紊亂跡象
教師的使命就是向學生傳授最新知識、解答疑惑，其作為一切教學活動的核心指導媒介，其專業技能和職業道德素質等條件，將直接影響課程傳輸實效。如今，我國師資條件上的突兀性狀況可以細化為：西部地區師資供應量嚴重不足、農村師資條件和辦學規模全面落后。在此類背景下，許多教師對于新奇事物探索熱情不高，長期依照教材內容進行滿堂灌，令學生產生厭倦反感心態，教學質量自然跟不上去。再就是校舍匱乏和教師缺編現象廣泛分布，加上農村小學規模、學生數量急劇縮減，某類層面上浪費了大量教育資源。針對我國不同小學整體布局結構加以靈活調整，顯得極為迫切。
（三）小學生群體學習生活獨立處理能力極度弱化
任何國家小學教育體制，都和自身傳統文化有著千絲萬縷的聯系，包括歷史典故和民族信仰等都是寶貴的精神財富，是經過前人苦思冥想和行為論證的關鍵性理論內容，對于日后社會主義事業可持續發展，有著較強的指導輔助功效。
二、利用中國傳統文化克制上述問題的啟示性策略解析
中國發展期間的任何事務，諸如教育、經濟、交通、建筑等，都需要依靠歷史文化作為標桿，特別是在小學素質化教育方面，有必要事先做好以下準備工作。
（一）主動強化小學生德育水準，為其身心健全化發展奠定基礎
道德是傳統歷史文化傳承的靈魂要素，是每個人在諸多生活、學習、工作考驗中自行領悟出來的精華，尤其是在國家大力提倡精神文明建設綱要期間，如若德育摒棄傳統文化傳播使命，小學生就無法真正成人、成材，就是說小學階段的人文、科學教育始終維持辯證統一關系的，缺一不可。透過傳統文化視角界定，小學教育的重點就是鼓勵學生群體主動進行修身養性，而中國傳統文化博大精深，諸如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等至理名言在內，都可以作為小學德育的初始介入點，教師要做的就是盡量沿用計算機信息技術，創設生動感知情境，激活學生主觀能動性，愿意在課堂協作過程中透過傳統文化汲取養分，同時依照現代文明規范守則和教師日常教導，逐漸過渡成為迎合社會改造訴求的高素質人才。
（二）適當整改教師陳舊的教學理念，推動課堂內豐富教學模式布置進度
諸多歷史經驗告誡我們，學習方法千變萬化，并不單純地限定在課堂和教材內容之上。作為現代專業化小學教師，應該熟練掌握最新信息技術，播放相關歷史事件記錄影片，令學生全程緊跟教師講解步伐;再就是督促學生在課前準備和課程相關的傳統文化材料，自覺分成小組進行演示實踐，試圖令小學生更加直觀地掌握課程核心內容，營造起愉悅的課堂交流氛圍，保證今后各項德育、智育知識的靈活牢靠記憶結果。
（三）吸納更多現代專業教學人才的加入，提升小學教師團隊整體素質
小學教育始終是人生的開端，此時內部學生人生、價值、世界觀念等都尚未成型，而傳統文化作為我國民族歷史的珍貴精神財富，對于學生思維和情感結構都會產生深入影響，如民族和愛國情感的凝聚、學生個體健康積極人生態度的樹立結果等。歸根結底，我們必須靈活細致地沿用中華民族傳統文化，并加以適當創新，令課堂內部學生時刻充滿活力，讓他們在前人堅實的肩膀之上，在歷史文明和血脈傳承的道路上譜出更加雄壯的人生篇章。
三、結語
綜上所述，小學素質化教育體制如今已經引起全方位認同肯定。作為現代專業化教師，必須積極參與各項創新技能和職業道德素質培訓活動，時刻借助最新技術手段包裝單調的傳統歷史文化材料，令學生好奇感知心理提升至極限狀態，愿意在課后閑暇時間利用網絡和圖書館吸納更多養分，進一步輕松處理應試升學挑戰基礎上，為適應國家諸多人才改造訴求，作出應有的努力。
作者簡介：李遵強（1989-），男，山東省臨沂市人，民族：漢，職稱：小學教師，學歷：本科，單位：山東省臨沂市沂南縣孫祖鎮中心小學276313
參考文獻：
中國教育教學論文范文6
關鍵詞：教育學；中國氣派
G40
一、教育學氣派問題是個精神問題
學科氣派中的氣派就其詞義來說，最接近氣勢、風度，在這個意義上，氣派指的就是人的精神狀態，從而氣派問題是個精神問題。既然是精神問題，只能是人的精神問題，學科的氣派問題實質上是學者的精神問題，準確地說是學者通過學科展示的精神狀態問題。教育學的氣派問題也是這樣，教育學學者呈現什么樣的精神狀態，教育學就呈現什么樣的氣派。學者的精神狀態涉及兩個方面，一是學者的基本精神狀態，二是學者的研究精神狀態；很顯然，前者與學者的生存狀況有關，后者與學者的學科情懷有關。生存狀況對學者的基本精神狀態影響非常嚴重，我們完全可以想象不同的生存狀況，對學者的基本精神狀態的深刻影響，而學者的基本精神狀態勢必會影響學者的研究價值取向。現實中，不計生存狀況影響的個別學者，不能代表整個學者隊伍，而決定學科精神面貌的是整個學者隊伍，不是個別學者。所以，教育學氣派問題的解決，倘若無視教育學學者的生存狀況，肯定是不明智的。
二、教育學氣派問題是個標準問題
氣派是與精神有關的事，并有風格、類型之意，在中、英語系中，氣派與style對應，可見氣派與式樣、表現形式有關。式樣、表現形式說到底是個標準問題，有什么樣的標準就有什么樣的式樣和表現形式。因此，教育學的氣派問題是個標準問題，教育學的中國氣派問題就是教育學的中國標準問題。實際上，無論是自然科學，還是人文社會科學，在研究方面一直存在這樣一系列問題：西方標準是唯一標準嗎？如果是，為什么是？如果不是，為什么不是？如果不是，我們還能建立怎樣的標準？這一系列問題涉及研究方法、研究規范、研究成果表達等等事項，里面牽涉的問題宏大而嚴重，不是三言兩語能夠說清楚的。標準問題的解決分為兩個層級，一是如何建立符合現代知識觀的教育學標準，二是如何確立具有中國風格的教育學標準。第一個問題與知識論有關，會涉及到科學哲學、邏輯學、文化學等多個學科，是一門學科在演進過程中必然會遇到的問題，無論中、西方都會遇到。第二個問題就是我們關注的教育學氣派問題。確立教育學的中國標準是個大問題，事實上我國眾多學科都存在這樣一個問題，尤其在人文社會科學領域，無需諱言的是西方學者極少關注我國學者在這一領域的研究，而我們自己卻似乎嚴格地按照西方的標準要求自己。說似乎，是不能擔保這種嚴格的準確程度，向先進學習沒有錯，一味地學習忘記了創造，忘記了自己還會創造就是問題。教育學氣派問題的提出與此有關，置我國豐富的教育思想遺產于不顧，置我國龐大的教育學學者隊伍于不顧，一味地跟隨西方教育學學者的腳步，肯定不是我們的出路。拿來主義的核心精神在于揚棄而不是全盤照搬，因此只有確立我國教育學自身的標準，才能真正形成我國教育學的中國氣派。學科標準的確立不是一件容易的事，按照學理邏輯會牽涉以下四個部分：一是研究對象的確定和解讀，二是學科體系的認定，三是研究方法的選擇和使用，四是研究結果的知識準入。
三、辯證繼承是創建教育學中國氣派的基本前提
教育學氣派問題就其實質而言，既是精神問題又是標準問題，事物的實質即其歸屬，事物歸屬于何，取決于它的屬、種劃界，范圍不同，歸屬不同，歸屬不同，實質不同。實質不等于本質，事物的本質只有一個，實質卻可以多個。教育的實質在大的范圍而言，是一種人類社會活動，在小的范圍而言，是一種培養人的人類社會活動。按照這種邏輯，對教育實質的認識可以繼續縮小范圍，可以愈加看清它的歸屬，在行為的意義上，教育就是一種關懷性的干預。教育的本質即其結構，即人使人成人。本質與實質的區分在于，本質具有唯一性，實質并不具有。人使人成人必定是教育；教育是關懷性的干預，但關懷性的干預不一定是教育。這里之所以羅列這些，只是表明辯證繼承的重要性，它是形成教育學中國氣派的基本前提。辯證繼承是全面繼承，更是發展繼承。事實上，繼承不一定是發展的，卻都是全面的。
四、思想原創是創建教
育學中國氣派的唯一出路辯證繼承是形成教育學氣派的基本前提，前提是先決條件，也就是說只有進行了適宜的辯證繼承，我們才有可能形成具有中國氣派的教育學。那么，形成具有中國氣派的教育學的基礎是什么？基礎是事物發展的起點，形成具有中國氣派的教育學的起點在今天的我國教育學學者隊伍這里，因為正如前文所說，氣派問題說到底是個精神問題，是我國教育學學者的精神問題?！霸瓌撔匝芯康谋举|是創新”，如何在這樣的基礎上創建自己的氣派，思想原創是唯一的出路。因為任何學科都是知識的集合，任何學科中的知識都是思想的記錄，思想不能原創，學科中的知識就不能更新，學科的氣派就不能形成。思想原創是學科發展的原動力，就其對象而言，研究方法的原創最為艱難，意義也更為重大。如果能夠在教育學的研究方法上有原創性突破，對于整個教育學學科的影響將是巨大的。最近幾年，各種科學研究方法的引入，對教育研究的影響有目共睹。因此，教育學中國氣派的形成，有必要在研究方法的原創上下功夫，不能只是簡單地走套用其它學科研究方法的老路，應考慮創建基于教育學自身特點的研究方法。
五、結束語
如何打造一支以思想原創為追求的學者隊伍，是有志創建教育學中國氣派的有心人需要深思和用力的地方。我國教育學學者，無論是孤獨前行，還是創建學派，都需要以思想原創為追求，才可能使教育學中國氣派的希望化為真實。因為思想原創是創建教育學中國氣派的唯一出路，除此之外別無它途。
參考文獻：
[1]黃濟.構建中國特色、中國風格、中國氣派的教育哲學[J].教育研究，2004，（9）：94.
