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勞動實踐目的范文1
經研究決定，自2001年1月起，調整離休干部特需經費及健康休養和參觀工農業建設項目經費標準?，F就有關事項通知如下：
一、離休干部特需經費，由每人每年300元提高到每人每年400元。
二、離休干部健康休養和參觀工農業建設項目經費由每人每年500元提高到每人每年600元。
勞動實踐目的范文2
1.充分理解和準確把握基地建設的深刻內涵
學校勞動實踐基地建設不僅僅是指建房子、開園地，其“建設”含義是廣泛的。一是指整體規劃建設。一個地區的勤工儉學管理部門，首先要對全地區學校勞動實踐基地建設從指導思想、目標任務、功能定位、建設方式、管理模式和工作措施等方面進行規劃。二是指基地基本建設。包括各類用途的房屋，生產勞動、實踐訓練、學習生活用的場地、設施、設備等硬件建設。三是指機構隊伍建設。包括機構設置、教職員工配備等運行主體的建設。四是指項目教材建設。包括各個實踐項目的開發更新、與實踐項目配套的校本教材建設。五是指運行機制建設。包括各項制度的建立和健全，實踐教育的計劃安排，對實踐效果、基地建設與運行狀況的考核評估等軟件建設。六是指保障機制建設。包括學校勞動實踐基地從規劃到建設、維護、更新、運行和發展全過程所采取的政策保障措施。
2.突出重點，創新城區中小學素質教育實踐基地建設
城市因人口集聚而學生集中，缺乏實踐機會、缺乏勞動環境和遠離大自然是城市學生難以彌補的缺憾。因此，在城區建設相當規模和數量的中小學素質教育實踐基地，有計劃地、定期地、成批安排城市學生到基地參加實踐活動顯得尤為重要。然而城區往往用地緊張，加之財力所限，如果每個基地都從征地拆遷搞起，難度太大，必須充分利用現有的教育資源和社會資源。為此，城區中小學素質教育實踐基地除了有條件的獨立新建之外，可分別采用聯辦和自辦擴租兩種類型。
3.以人為本，加強基地的隊伍建設
要加強素質教育實踐基地工作隊伍建設，建立科學合理的隊伍結構。精心選拔熱愛素質教育事業、思想素質好、懂業務、會管理的人才充實到基地的領導崗位，提高素質教育實踐基地的管理水平。要把素質教育實踐基地教師的繼續教育納入教師崗位培訓計劃，培養雙師型教師，不斷提高他們的綜合素質。
4.重在動手，創新實踐項目的設置和配套教材建設
基地實踐項目的設置首先要圍繞素質教育的要求來進行。素質教育應當達到什么目標呢？一般來說，應當包括優良的道德品行、高雅的審美情趣、健康的身心素質、豐富的社會知識和具備現代基本技能等五個基本方面。其次，素質教育基地實踐項目的設置與更新，要以普及推廣、興趣培養、體驗實踐、參與性強為原則。第三，從總體上來說，一方面要考慮為不同年級的學生提供適合其年齡特征的實踐機會和項目，另一方面要考慮實踐項目的全面性和豐富多樣性。當然，眾多的實踐項目不可能在一個基地全部開設，作為一個地區的勤工儉學管理機構，必須整體規劃，統籌安排。最重要的是建好集勞動技術教育、思想道德教育、趣味創新教育、社會實踐活動和團隊精神培養于一體的學生校外活動綜合基地。
勞動實踐目的范文3
[關鍵詞]蕭?j燾；技術哲學；自然哲學
在哲學界，蕭?j燾先生(1922-1999)以研究黑格爾哲學、自然辯證法著稱，人們很少提到他的技術哲學思想。事實上，在他的哲學體系中，技術具有極為重要的地位。蕭?j燾技術哲學的研究進路十分獨特，其技術哲學的思想內容也極其深邃而廣闊，學界應關注之。
一、技術哲學研究的基礎地位
蕭?j燾十分重視技術哲學研究。首先，可以從他的主要著作的文本結構中找到“客觀證據”。這就是，在他最重要的學術著作《自然哲學》和《科學認識史論》中，“技術哲學”研究都處于極關鍵的“位置”。在《自然哲學》中，“技術論”作為整本書的四篇之一，是他整個《自然哲學》的終點。在他看來，“技術運動”是宇宙自然辯證運動的最高篇章。同樣，在《科學認識史論》中，“工程技術與現代哲學唯物論”作為全書的最后一章，由他親筆撰寫。他正是在當代工程技術發展中看到了科學與哲學復歸于“辨證綜合”的現實途徑。
其次，還可以從他的一系列言論中找到根據。關于“技術”地位的言論。一方面，蕭?j燾指出，技術在生產、經濟、社會的發展中，起著舉足輕重的作用?！霸诂F代的巨大的社會生產力中，技術競成了它不可缺少的核心力量?！绷硪环矫?，蕭?j燾指出，技術在上層建筑、意識形態領域的作用也日益顯著?！凹夹g的這種從自然到社會、從理論到行動的兩棲特點，奠定了它在科學與哲學中的主導地位。當今科學與哲學的發展，工程技術活動將起決定性的作用?！痹谶@里，“技術”與“科學”、“哲學”并列，并被視為居于“主導地位”、對“科學”、“哲學”的發展將起決定性作用。如此高度地評價“技術”，這在哲學界尚不多見。
蕭?j燾明確地反對輕視技術的思想傳統。在
第二，實踐的觀點。
實踐的觀點是蕭?j燾技術哲學研究的建構原則。蕭?j燾關于技術的形成、技術的本質、技術的發展的一系列論述中，都貫穿著主觀與客觀、能動性與受動性相統一的實踐范疇。譬如，他講“生產勞動對技術的形成與發展的決定作用”，“作為勞動方式的技術”、“物與人的交互作用的顯現”、“革命實踐是工程技術的哲學靈魂”等。
蕭?j燾關于“工程技術”的定義突出地體現了其運思的實踐觀點。他把工程技術定義為：“是實現人的意志目的的合乎規律的手段與行為”。這種定義，與我們學界通常強調，技術是“方法”、“技能”、“知識”、“手段”等觀點，的確不同。它更強調技術的“行動的意義”。
蕭?j燾明確地意識到：“特別強調‘實踐’的作用，而實踐的要義就在于行動。因此，‘技術’作為變換物質、協調關系、促進思維的一種能動力量，是可以與‘實踐’范疇相通的。實踐是技術的哲學靈魂，技術是實踐的現實表現?！?/p>
第三，服務于發展馬克思實踐唯物主義。 蕭?j燾主要是站在發展馬克思實踐唯物主義的高度來看待技術哲學的研究功能。比較而言，他不強調技術哲學研究自身的學術價值，而是強調技術哲學研究對于發展馬克思實踐唯物主義的重要作用。他認為，工程技術是實踐唯物主義的客觀基礎。原因是：工程技術集認識世界與改造世界的大成，將科學與技術融為一體，并使主觀見之于客觀，達到主觀與客觀的統一。工程技術立足于自然，通過實踐，面向人生，將宇宙人生凝為一體，從而體現了天人合一、人定勝天的哲學宇宙論的最高原則。在蕭?j燾那里，深入開展工程技術的哲學研究，正是為了發展馬克思實踐唯物主義，使其青春永駐，大放異彩。
第四，以馬克思恩格斯技術哲學思想作指導。
蕭?j燾的技術哲學研究，主要受到了馬克斯恩格斯的技術哲學思想的影響。他自己明確地說，他的技術哲學研究思路正是沿著馬克思指引的方向前進的。
比較而言，蕭?j燾的技術哲學研究受到恩格斯技術哲學思想的影響更突出。譬如，上述三點都可在恩格斯技術哲學思想中找到相對應的內容。具體來說，在恩格斯的《自然辯證法》中，也暗含著一個從屬于自然哲學的技術哲學萌芽；恩格斯也特別注意對“勞動”、“工業”的研究，也特別強調“工業”對哲學發展的推動作用；等等。注意到蕭煜燾技術哲學研究與恩格斯技術哲學思想的聯系，研究蕭餛燾的技術哲學思想，也可以反過來幫助我們進一步認識恩格斯的不被人們注意的技術哲學思想。
三、自然哲學視野中的技術哲學思想內容
蕭?j燾的技術哲學思想沒有充分地展現出來，他提出的“哲學唯物論體系”中的精神哲學部分也沒能面世。但這些缺憾不足以構成把握他的技術哲學思想的障礙。蕭?j燾的技術哲學思想內容可概括為以下三個方面。
第一，作為宇宙自然辯證運動的否定之否定環節的技術現象。
技術現象古已有之，但古今中外的哲學家大都輕視技術現象，把它看做是“細枝末節”，不足為道。蕭餛燾一反這種哲學傳統，把技術現象置放在整個宇宙自然運動中來考察，視它為整個宇宙自然辯證運動的否定之否定環節。在他看來，宇宙自然辯證運動就表現為“宇宙的客體性”、“生命的主體性”、“技術的主客統一性”的否定之否定過程。
從整個宇宙自然辯證運動來看，“技術”是宇宙自然辯證運動的一個客觀的必經階段。“技術”的出現絕不是偶然的，而是具有客觀必然性的。生命是宇宙自然辯證發展的躍進，生命的基質——自調節、自復制實體的出現，標志著自然界從自在狀態走向自為狀態。生命現象高度發展，產生了人類及人類精神，產生了主體及主體意識。人作為宇宙自然的“主體性”，不是簡單的消極被動無所作為的派生物，而具有主觀能動性、行為目的性。人的主觀能動性、行為目的性的高度發揮便產生了“技術”。由此，蕭?j燾指出，技術是生命的精靈，是生命的自適應、自調節的生理機能的“社會形態”。
從整個宇宙自然辯證運動來看，“技術”是生產勞動的結晶，是生產勞動的能動性、目的性內在本質的“物化形態”。生產勞動是人類社會行為從本能到自覺的轉變，是人類社會的本質與靈魂。生產勞動有明確的目的性，一定的計劃性，必要的專業性，以及為了達到目的、服從計劃、配合專業的相應的工具手段。在生產勞動過程中，經驗的積累與智慧的啟迪，產生了改進勞動方式、提高勞動效率的技術。所以，生產勞動是技術進步的一個永恒的不可廢棄的基礎。
從整個宇宙自然辯證運動來看，技術是主觀目的性轉化為客觀現實性的中介。技術既有其客觀的生理基礎，又有其社會實踐的根據。這說明技術絕不是單純主觀性現象，也不是單純客觀性現象。主觀目的性是技術產生的主體性根據，但主觀目的實現可能性不等于客觀現實性。技術正是使人之主觀見之于客觀的中介環節。由此，(1)技術具有中介性。技術是主觀目的性中否定其主觀抽象性的因素，即主觀中的客觀性，抽象中的具體性，潛在中的現實性。(2)技術具有二重性。技術是自然規律性與社會規律性結合的產物；技術是物的因素與人的因素結合的產物；技術是主觀與客觀結合的產物。(3)技術具有過程性。技術過程就是主觀目的性向客觀現實性的轉化過程，也就是主觀目的性在自我保持中超越其主觀抽象性，否定其自身而客觀化的過程。
從整個宇宙自然辯證運動來看，技術與人類同呼吸、共命運，是人類改造世界同時改造自己的一種現實力量。一方面，技術從屬于人，是人的合理的意志的外化與物化。世界上如果沒有人，就絕不會有技術。人通過技術改造世界，以符合自己的生存目的。另一方面，技術是人之為人的一種本質屬性。勞動創造人，技術改造人。技術是構成與推動人變化發展的根據和力量。
第二，作為社會精神運動起點的技術現象。
由上所述，蕭?j燾從整個宇宙自然辯證運動的視角，深入揭示了技術的生理基礎，技術的社會實踐根據，技術的性質，以及技術的價值。毋庸置疑，這種視角及其研究成果能較好地揭示技術的“客觀性”、“物質性”的一面。但比較而言，蕭煜燾認為，技術作為一個整體過程，它更多地應該屬于社會人文現象。作為社會人文現象的技術，它與社會生產經濟系統、政法倫理系統、文化意識系統密切相關。遺憾的是，蕭?j燾的關于“技術作為社會人文現象”的研究還沒有充分展現出來，我們只能敘述要點如下：
在蕭?j燾看來，技術作為社會生產力的核心，決定生產關系的性質及其發展，它們的結合成為社會生產方式。生產方式作為核心與地理環境、社會人口構成“社會存在”。社會存在是“社會性的物質”，它作為社會精神現象、意識形態的客觀出發點。
技術作為生產經濟系統的內在因素。技術是生產勞動的產物，它從屬于生產，進而指導生產，最終變成了社會生產力的核心。作為社會生產力的核心的技術，深刻影響社會經濟的發展。
技術作為政法倫理系統的內在因素。政法與倫理是社會統治階級的意志的表現，政法是硬性的壓制手段，倫理為軟性的輿論手段。技術與政法倫理內在相關，政法倫理可以越過經濟障礙，促進技術；也可以不顧經濟利益，遏制技術。
技術作為文化意識系統的內在因素。技術物化為工具、產品，它類似于所謂“硬件”；技術作為人類經驗與智慧的凝聚，它類似于“軟件”。軟件型的技術屬于文化意識系統。技術作為一種文化現象，是一個時代的標志，它反映一個社會的性質以及進步水平。技術作為一種意識形態，是人類主觀能動性、行為目的性的體現，是實踐唯物主義的內在實質。
第三，技術自身的辯證運動思想。
蕭?j燾重視對技術自身的辯證運動的研究，他從邏輯和歷史兩個方面揭示了技術發展自身的辯證法。
勞動實踐目的范文4
關鍵詞:勞動與社會保障專業;實踐教學;教學大綱;分類化
中圖分類號:G423.2文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2009)23-0218-02
勞動與社會保障專業以培養復合型、應用型高級專門人才為己任,是一門應用性很強的學科。而基于實踐教學對培養學生的創新精神與實踐能力所具有的獨特作用,實踐教學在勞動與社會保障專業教學活動中占據著極重要位置。
一、實踐教學的內涵及重要性
所謂實踐教學并不是簡單的、一般意義上的社會實踐,它受制于教育的目的和要求,本質上以培養為宗旨的教學活動[1]。它是按照高等教育目標的要求,有組織、有計劃、有目的地引導學生深入實際、深入社會,從而使其素質和能力得以全面提高的一種教育活動。它是以教學活動為中心而開展的一系列由學生親身體驗的實踐活動。從這個角度講,實踐教學所涉及的外延很廣泛,它既包括理解、探索專業知識,掌握操作技術的科學實驗、生產實習等驗證性實踐,也包括為解決實際問題而開展的研究性、設計性和綜合性的實踐,還包括以了解社會和國情、提高自身全面素質為目的的社會實踐活動。狹義地講,實踐教學是指有計劃的組織學生通過觀察、實驗、操作,掌握與專業培養目標相關的理論知識和實踐技能的教學活動[2]。
理論上講實踐教學與理論教學應是相輔相成的統一整體,然而高校的在實際教學過程中,長期側重理論知識的傳授。各學科專業根據分科方式,依照課程結構循序漸進地使學生認識、掌握有關概念和理論及學科知識的內在規律,如此則高校教育幾乎僅承擔了理論教學的任務。實踐教學與理論教學不同,它是學生技能訓練和能力培養的主要環節,能促進學生鞏固和深化科學理論知識,使學生在實踐中逐漸學會運用所學知識分析和解決實際問題的能力。鑒于實踐教學對學生綜合素質的提高,對學生創新精神與實踐能力的培養所具有的獨特作用,可以斷言,實踐教學是知識轉化為能力的必要途徑,是理論教學永不能替代的。因此,高校在教學過程中,必須科學合理地安排理論教學與實踐教學內容,使之取得最佳整體效益,如此,才能培養出具有創新精神與實踐能力的高級專門人才。
在培養高級專門應用型人才的目標指引下,高等學校勞動與保障專業已經逐步加強了實踐教學環節,但實踐教學的發展仍明顯滯后于高等教育發展的要求。從目前情況看,我國勞動與社會保障專業在實踐教學中依然存在著以下主要問題。
1.實踐教學活動缺乏系統規劃與研究
勞動與社會保障專業一般已經將各種實踐教學列入教學計劃中,但實踐教學活動在具體進行及管理中均缺乏深入、系統地研究與規劃。尤其是對實踐教學大綱的制定、教學過程的監督、實踐效果的評價等方面往往沒有相應的制度作支撐,顯現出相當程度的主觀隨意性。表現在教學管理方面即沒有具體的實踐教學管理模式設計;表現在實踐教學的內容形式上即重復交叉混亂,各門課程的實踐教學內容無法銜接起來,無法形成一個有機的整體。如此實踐教學不僅收不到預期效果,還影響了學生學習理論知識的熱情,得不償失。
2.實踐教學考核方式的趨于單一化
勞動與社會保障的專業的課程體系是多層次的有機整體,以哈爾濱商業大學為例,包括三個層次:公共課、學科共同課和專業課。其中公共課分為公共基礎課和公共選修課;學科共同課又分為學科基礎課與學科選修課;專業課則細分為專業主干課、專業限選課及專業選修課三個層次[3]。不同層次的課程針對不同年級開設,其具體的課程結構和要求亦不同。但實踐教學中任課教師多抱著便宜行事的態度采取簡單重復的考核方式,這種針對不同課程、年級采用單一的考核方式顯然是不科學、不合理的。
3.實踐教學質量評價體系落后
實踐教學的質量評價體系滯后,對實踐教學活動的全過程管理不到位。一般來講,教學部門往往重視理論教學或課堂教學的環節,輕視實踐教學過程。因此,至今尚沒有建立起一套完整的實踐教學過程控制和質量評價體系?；蚺加邢鄳膶嵤┓桨?但缺乏長效、穩定的制度保障和監控措施,仍會使原有教學計劃中規定的實踐教學內容難以達到預期的目標[4]。
4.實踐教學的師資隊伍建設落后
教師隊伍的實踐技能水平直接影響實踐教學的效果,高素質的指導教師隊伍是實踐教學水平持續發展的前提。由于專業建設時間短,多數教師是從其他學科轉行而來的,屬于半路出家;而專業師資建設投入方面還未有深厚積淀,這使得教師隊伍整體力量比較薄弱。另外,該專業是一門交叉邊緣學科,需要教師具有扎實的經濟學、管理學、社會學、法學等方面的知識,這亦需要較長時間的積累?？梢哉f,不僅教師的實踐教學水平較低,即便是專業理論功底亦較弱,這極大地制約著實踐教學的發展[5]。
二、勞動與社會保障專業實踐教學環節中存在的主要問題
分類制定實踐教學大綱是實踐教學“分類化”管理思想的具體體現之一。實踐教學的“分類化”管理思想是在勞動與社會保障專業自身實踐基礎上總結得出的,就是首先從課程入手,針對課程的特點對現有實踐教學課程進行科學分類,在課程分類的基礎上,不同類別的課程分別制定不同的教學大綱,明確不同類別實踐課程的教學目標與要求,規范實踐教學方案;在課程分類的基礎上,確定各個類別實踐課程的學生成績考核方法和教師教學質量評價體系。因此說,對實踐教學的課程進行科學分類,是“分類化”實踐教學大綱制定的基礎。
1.實踐教學課程的“分類化”
構建“分類化”實踐教學課程體系,就是將勞動與社會保障專業現有課程進行科學分類,首先要將勞動與社會保障專業現有課程進行科學分類。分類主要依據課程的性質、內容、適合實踐教學的程度。勞動與社會保障專業的課程可以劃分為三大類別:
(1)基本實驗課程。這類課程的理論性較強,實踐教學的目的是對課程內容的原理和方法進行驗證實驗,以加深對教學內容的理解。
(2)專業技能實驗課程。這類課程與現實對接緊密,實踐性較強,需要通過現實操作或模擬操作來完成教學任務。培養學生熟練掌握專業技能和激發學生對專業職業的認同感,提高學生分析問題、解決問題的能力。
(3)綜合性實驗課程。這類課程需要綜合性的實訓環境,要求學生熟練掌握專業技能和處理問題的綜合技巧。
2.“分類化”實踐教學教學大綱的設計
教學大綱既是對課程的有效規范,又是教學活動開展的指導性文件。在課程分類的基礎上,實踐教學改革的主要工作,就是指導教師根據不同類別的課程分別制定不同的實踐教學大綱,明確不同類別實踐課程的教學目標與要求,對每個實踐教學環節、項目的教學目標、內容、要求、形式、手段、學時安排,與理論教學的銜接等應作出明確的規定,使實踐教學規范化。
(1)基本實驗課程的實踐教學大綱。教學目標與要求:主要是培養學生發現、分析問題的能力。力圖使學生通過對課程內容的原理和方法進行驗證實驗,達到對教學內容的深刻理解;教學內容:主要包括人口學、社會學、管理學、經濟學社會保障基金管理、勞動人事管理、社會保障制度國際比較;教學形式:案例教學為主,講練結合,附有討論和作業;教學手段:板書為主;學時安排:占課程教學課時的30%。
(2)專業技能實驗課程的教學大綱。教學目標與要求:主要是培養學生熟練掌握專業技能和激發學生對專業職業的認同感,同時,提高學生分析、解決問題的實踐能力。熟練掌握管理流程、管理方法和技巧。需要學生熟練掌握管理流程、管理方法和技巧;教學內容:主要包括社會保險、社會福利與社會救助、國際勞務合作、勞動法與社會保障法、薪酬管理、職業生涯規劃、社會保障學;教學形式:教師組織指導,以練為主,課堂情景模擬;到實訓、實踐基地觀摩、實踐;學生現實操作或模擬操作;教學手段:主要是多媒體、校內校外的實訓、實踐基地;學時安排:占該程教學課時的50%。
(3)綜合性實驗課程的教學大綱。教學目標與要求:主要是為了提高學生綜合運用專業知識、專業技能的能力,鍛煉學生實踐操作的能力,突出對學生創新性、探索性能力的培養。要求學生熟練掌握專業技能和處理問題的綜合技巧;教學內容:學年實習、專業實習、假期社會調查;教學形式:在實際的或模擬的工作崗位上進行實際操作,附有論文或者調查報告的寫作;教學手段:綜合性的實訓環境;學時安排:占課程教學課時的80%。
總之,分類制定勞動與社會保障專業實踐教學大綱是該專業實踐教學過程的經驗總結,也是實踐教學深層次發展的開始。綜合考慮勞動與社會保障專業課程的特點、教學規律,從而分別制定出科學、合理的具有全面指導意義的實踐教學大綱,這有可能成為勞動與社會保障專業實踐教學改革的質的飛躍。分類化的實踐教學大綱是基于課程內容與培養能力側重點之不同而分類別獨立制訂,是實踐教學的組織、內容及方法上的改革。它能充分反映專業發展的特色,并增加了設計性、綜合性實驗的比重,對學生職業能力和創新能力的培養將起到重要的指導與規范作用。
參考文獻:
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[3]陳淑君.勞動與社會保障專業課程體系改革的探討[J].黑龍江教育學院學報,2007,(5):93.
勞動實踐目的范文5
關鍵詞：生物教學；勞動技術教育
【中圖分類號】G633.91
1.生物教學中滲透勞動技術教育的意義
勞動技術教育是我國初等教育的重要組成部分。勞動技術教育的目的在于培養學生的動手能力和創新思維。發展勞動技術教育有重要的現實意義。
1.1發展勞動技術教育能夠加深對于生物課堂教學的印象
課堂教學和實驗教學是組成生物課程的兩個最主要的部分。課堂教學是對實驗教學的指導，而實驗教學是課堂教學的深化。勞動技術教育是實驗教學的重要形式。學生在課堂上接受的生物學知識可以在勞動技術教育中應用于實踐，在勞動過程中知識的印象就得以深化。
1.2發展勞動技術教育能夠培養學生的動手能力
目前我國的基礎教育改革要求對學生進行素質教育，動手能力是素質教育最為關鍵的培養目標之一。動手能力的培養離不開重復性的鍛煉，而勞動技術教育不僅為學生提供鍛煉的機會，還能夠對學生的勞動習慣和勞動方式給予科學的指導，使得學生的實踐能力得到迅速的提升。此外，勞動技術教育還能夠為學生積累生活經驗，當學生步入社會、獨立生活時能夠承擔起日常生活中的勞動任務。
2.在生物教學中滲透勞動技術教育的途徑
在生物教學中滲透勞動技術教育擁有多種途徑，通過歸納大致有以下三種方式：課堂授課中滲透、生產實踐中滲透以及科技創新中滲透。
2.1課堂授課中滲透勞動技術教育
課堂教學中滲透勞動教育技術是進行勞動技術教育的重要途徑。在進行生物授課時，由于學生注意力較為集中、思維較為活躍，以及勞動教育技術的傳授較為系統，所以滲透的效果會比較理想。
實習是課堂中滲透勞動教育技術的重要方式。在進行生物學知識學習之后，立即在勞動中對其進行檢驗，往往可以得到較好的學習效果。例如教師在講授“遺傳與變異”一章之后，可以組織學生到制種基地實習，通過對父本母本植物進行授粉，觀察子代形狀來檢驗所學知識，在此過程總還獲得了授粉的勞動技術。又如在講解“無氧呼吸”時，可以組織學生到水田中觀察爛根的水稻，一次加深對于課程知識的理解和記憶。在講解“植物光合作用于呼吸作用”的課程時，對學生進行植樹技術的教育，給學生傳授合理密植的種植理念，可以大大提升學生的勞動素質。
2.2在生產實踐中滲透勞動技術教育
教育的本質在于提升人為社會服務的能力，生物學教育的本質在于提升學員利用生物學知識服務生產的能力。生物學的教學效果要到實際生產中去檢驗，而生產實踐也是進行勞動技術教育的重要渠道。
生物學知識中的勞動技術最主要應用于農林牧漁業生產中。例如生物學教師推廣“鮮尿喂?！蹦Ｊ?，在很大程度上為肉牛養殖節省了生產成本，提升了經濟效益。而在生物學中原理簡單、操作簡便的雞蛋保鮮、小雞孵化等勞動技術一經應用到實際生產中，就能夠對原有的生產模式和勞動技術造成巨大的沖擊，也體現了在生產實踐中滲透勞動技術教育的重要作用。
目前，在生產實踐中應用的生物學勞動技術，例如人工育種、病蟲害防治以及作物改良等技術，已經產生了巨大的經濟效益，足以體現生物學勞動技術在生產中的巨大力量。
2.3在科技創新中滲透勞動技術教育
科技創新是生產力發展的根本動力，而科學發展到生產力發展的轉化要依托技術的進步，技術的進步基礎就是勞動技術的革新。生物學，尤其是微觀生物學是本世紀發展最為迅速的學科之一，眾多的學術成果在生物學教學和科研中涌現，所以在科技創新中進行勞動技術教育具有重要的現實意義。
在科技創新中滲透勞動技術教育的做法由來已久，最初是通過科技小組的形式進行技術革新，例如食用菌科技小組在培育新菌種的過程中對食用菌的養殖收割技術進行培訓，之后在組員和群眾中進行普及，就能夠將技術的革新產業化、效益化。
目前，科技小組的組織形式日益被科技團隊的形式取代，團隊中具備各方面的技術人才從而形成一個全面兼顧的技術創新集體，在生物教學中，這個集體可以進行研發和勞動技術的傳播，已到達技術產業化的目的。
參考文獻
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勞動實踐目的范文6
制的陌生的東西，但現在卻變成了物質的剝削，而導致剝削的原因在于優先占有社會財富和生產資料的私人占有。當然，這種闡釋也有利于把日常實踐概念從基礎主義意識哲學的論證義務和方法論困境當中解脫出來。而伯格與盧克曼繼承了基礎主義意識哲學的論證義務和方法論困境，為此，他們把青年馬克思的實踐概念和晚期胡塞爾的實踐概念等同起來。
然而，一旦脫離了反思哲學基礎，生產范式要想承擔同樣的社會使命，至少會遇到三個新的問題。（1）生產范式嚴重束縛了實踐概念，于是出現了這樣的問題：勞動或產品制造這樣具有范式意義的活動類型，與具有言說和行為能力的主體其他一切文化形式之間是怎樣一種關系？實際上，赫勒同樣也把制度和語言表達形式看作是人的客觀化。它們和嚴格意義上的勞動產品是一樣的。（2）生產范式在一種自然主義意義上決定了實踐概念，于是出現了這樣的問題：在社會與自然之間的交換過程中，是否還能形成一種規范內涵？赫勒斷然指出，藝術家與科學家的生產活動始終都是一種有效的模式，可以創造性地打破機械的異化生活。（3）生產范式賦予實踐概念以一種明確的經驗意義，于是出現了這樣的問題：在可以預見的未來，勞動社會將走向終結，那么，生產范式會不會因此而失去其說服力呢？奧佛（ClausOffe）就此問題在德國社會學大會上致了開幕辭。我在這里只想探討一下馬爾庫斯（G.Markus）曾經討論過的前兩個難題。
關于（1）：馬爾庫斯打算闡明的是，不僅工業產品——勞動過程的工具和產品，而且所有社會生活世界的組成部分，甚至包括生活世界本身，在何種意義上能夠被看作是人類勞動的對象化或客觀化。他分三步進行了論證。首先，馬爾庫斯指出，生活世界的對象因素把它們的意義不僅歸因于生產的技術規則，而且歸因于慣用的習俗。商品的使用價值不僅代表著消耗在生產過程中的勞動力和在其中運用的技能，還代表著它的使用關系和它能滿足的需求。和海德格爾分析使用對象的物的特性一樣，馬爾庫斯強調社會特性，認為這種特性是用于生產的對象所特有的，象是一種“天性”：“只有當產品與占有過程，即與個體的活動發生關系時，它才是一種對象化。在個體的這些活動中，主要的使用習慣得到了保存和內化，其中所體現的社會需求和能力再一次轉化為活生生的愿望和技能”。
換句話說，不僅生產消耗的勞動力，而且消費占有的社會可能性，都在客體中獲得了對象化。
第二，實踐無論是把生產技術規則還是把實用性的功利規則當作取向，都是以規范為中介來分配生產資料和所生產的財富。這些行為規范確立了不同的權利和義務，并為不同社會角色的履行提供動力保障。而這些社會角色反過來又決定了行為、技能和需求的滿足。這樣，社會實踐就表現出了兩面性：一方面，社會實踐是生產過程和占有過程，它依據的是技術—功利規則，并標示出社會與自然的不同交換水平，即生產力的發展狀況；另一方面，社會實踐又是一個互動過程，它由社會規范調節，并把通向權力和財富（即生產關系）的不同壓力表現了出來。后一過程把實質性的內容，即一定的技能和需要，注入決定分配地位的特殊結構當中。
最后，馬爾庫斯認為，生產范式的關鍵優點在于允許人們思考“這個二元過程的統一性”，即把社會實踐同時理解為“勞動和社會關系的再生產”。從生產角度來看，可以“把人與人之以及人與自然的互動過程看作是同一個的過程”。這一論斷是驚人的，因為馬爾庫斯本人最大的愿望就是明確區分生產和產品利用的技術—功利規則與社會互動的規則，所謂社會互動的規則，就是指建立在主體間相互承認基礎上的社會行為規范。相應地，他還明確區分了“技術領域”和“社會領域”。他也不容人們懷疑，產品制造和自然運用意義上的實踐僅僅對于人與自然之間的交換過程具有結構。相反，以規范為主導的互動意義上的實踐，就不能依據勞動力的生產消耗和使用價值的消費模式進行分析。生產只是規范調節的一個對象或一種內涵。
不過，按照馬爾庫斯的看法，在至今為止的歷史當中，技術領域與社會領域只有通過分析才能區分開來。在經驗意義上，只要生產力和生產關系互為決定，那么，這兩個領域就會牢牢地結合在一起。于是，馬爾庫斯繞了一個彎子，認為生產范式只適合于解釋勞動，而不適合于解釋互動，目的是要確定通過在制度上區分技術領域與社會領域而形成的社會形態。也就是說，他認為社會主義的特征就在于：
“它把物質生產活動還原為它的本質特征：與自然的積極而合理的交換，也就是超越一切常規和社會統治的純粹‘技術’活動”。
關于（2）：這樣我們就觸及到了生產主義實踐概念的規范內涵問題。如果我們把人與自然的交換過程理解為一個循環過程，其中，生產與消費相互刺激，相互促進，那么，對評價社會進化的評價就有兩個標準：技術知識的增長和需求的分化與普遍化。這兩個標準從功能主義角度來看可以概括為互補性的提高。然而，今天沒有人會再去主張，社會共同生活必須要隨著社會系統復雜性的增長而改善自己的質量。生產范式所揭示的交換模式，與取代它而出現的系統—環境模式一樣缺乏規范內涵。
但是，生產范式又是如何對待反思哲學教化過程概念中所固有的自主性和自我實現呢？這些規范內涵在實踐哲學中能夠得到恢復嗎？正如我們已經看到的，馬爾庫斯在規范意義上區分了兩種實踐概念：一種由處于外部自然約束下的技術—功利規則控制，在另一種實踐中，興趣、價值取向和目的則成為了主觀自然的表現形式。
作為實踐目的，馬爾庫斯從制度上區分了技術領域和社會領域，也就是區分了外在必然性領域和最終一切“必然性”都要自己負責的領域：
“社會批判理論和資產階級經濟學不同，它把勞動范疇放到了至高無上的地位。勞動范疇只有在社會主義社會中才獲得了實踐的真實性。因為只有在這里……人才憑借他自身的目的意識行為成為其自身，而且僅僅由社會客觀性來加以決定。社會客觀性完全是針對人的，作為自然，它揭示了人的行為的界限”。
