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西漢初年社會經濟狀況范文1
經學對于維護國家統一、鞏固專制皇權及實現其經世致用有著極大的影響。擬將對漢武帝時期經學對政治三個方面的影響展開論述。
引言
漢武帝時期，經學發展中的一個極為重要的時期。武帝時形成的經學對當時社會乃至當今社會都有一定的影響。通過本文的研究，不僅可以使我們更加深入的了解經學的本身，而且對于我們研究經學影響下的政治體制以及對后世的影響也有重要作用。
以往學界對兩漢經學的研究，大多局限于其政治影響的幾個方面，并不十分完善。本文將就漢武帝時期經學對政治的影響進行詳細的探討。
一、維護國家統一，鞏固國家政權
經過漢初幾十年的休養生息，到了武帝時期，社會經濟狀況已經大為好轉，但同時又出現了新的問題。這時，無為而治的黃老思想已不再適應政治形勢的發展，以董仲舒為代表的漢代經學逐漸占據統治地位。
(一)為國家的統一提供思想支持
漢朝統治者以秦亡為戒，以民為本，于民休息。但隨著時代的發展，先前占據統治地位的黃老思想已不再適應形勢的發展，急需一種新的思想來為自己的施政提供理論支撐。董仲舒從儒家經典中尋找大一統的思想依據，為國家統一提供理論支持。[1]12政治穩定的政治統一促進，漢代的政治統一，但并不穩定，因此統一思想成了政治大一統的重要前提。
而董仲舒的學說正是從維護大一統的漢王朝的角度出發的。他向漢武帝提出建議“罷黜百家、獨尊儒術”，還提出了“天人合一，君權神授”的觀點，利用上天的權威來提高皇權的威望，神化儒學，以此來實現思想上的大一統。董仲舒的“大一統”思想對于加強中央集權、解決諸侯王問題、抑制分裂、鞏固社會安定團結和建設大一統的集權政治具有至關重要的意義。
(二)促進了國家的統一
思想上的變動也對政治產生了一定的影響。經學對于維護國家統一也有著至關重要的作用。
1.諸侯王問題的解決。西漢初年分封了大批同姓諸侯王。到了漢武帝即位時，雖然經過文景時期的打擊，諸侯王的勢力有所削弱，但是依舊不容小視。如何削弱諸侯王的勢力，成為繼位的漢武帝首先面臨的問題。如果繼續實施“黃老之學”，那么就會造成國家的動蕩不安，再加上漢武帝要推行政治上的改革，也需要一個合理的理論作為支撐。在此背景下，董仲舒的大一統思想應運而生。
另外，漢武帝采納儒士主父偃的“推恩令”，把原先的封國一分為幾，從而削弱了諸侯王的勢力：
“今諸侯子弟或十數，而適嗣代立，余雖骨肉，無尺寸地封，則仁孝之道不宣。愿陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，實分其國，不削而稍弱矣?！盵2]2961
這種辦法從根本上解決了諸侯王做大的問題，規定了除了諸侯王的嫡長子繼承王位外，另外推“私恩”，把王國封地分給除嫡長子之外的其他子弟，其他子弟則為列侯。而新封的侯國則直接由中央管轄。
2.邊防問題的解決。隨著“大一統”思想的形成，漢武帝大一統的措施也逐步實施。對外，一方面采用和平外交的方式，武帝兩次派張騫出使西域，與西域各國建立良好的外交通商關系;而另一方面則采用戰爭方式，在西南地區派唐蒙至夜郎，先后建立西南七郡，“誅羌，滅兩粵，番禹以西至蜀南置初郡十七”[3]1440;在西北則一反漢初統治者對匈奴茍且求和，任用霍去病、衛青等將領積極抗擊匈奴入侵。
正義元光元年，太中大夫衞青等伐匈奴;元狩二年，冠軍侯霍去病等擊胡;元鼎五年，衞尉路博德等破南越，及韓說破東越，并破西南夷，開十余郡;元封元年，樓船將軍楊仆擊朝鮮，誅夷狄者數十年而伐胡尤甚。[4]360
從政治上而言。董仲舒的“大一統論”為漢武帝提供了新的政治綱領，對于漢代政治以及社會發展起到了巨大的促進效用。
二、加強皇權，鞏固了專制制度
漢武帝時期，加強皇權的措施主要體現在三個方面。一是通過確立君權神授，樹立起君主的絕對權威;二是設立中朝，任用儒家學者擔任侍中等官職。削弱相權，加強皇權;三是勛貴問題的解決。
(一)為專制統治提供理論依據
有關天人關系的學說在先秦時期就已經出現了，但到了漢武帝時期，董仲舒雜揉諸家，吸收了陰陽五行學說，以神權論證君權，君權神授，用神化了的“天”來為皇帝的權威提供依據?！暗沦疤斓卣?，皇天右而子之，號稱天子。”[5]410即天子號稱是天之子，而天是最高貴的、至高無上的，君主受命于天，因此他的意志也就是絕對的、不容置疑的。[6]122
(二)有利于相權的削弱和皇權的加強
西漢初期丞相的權力很大，威脅到了皇帝的統治。到了漢武帝時期，一是采取頻繁誅殺丞相的方法來避免相權的過于集中;二是設立中朝，分割丞相的權力。
中朝，內朝也。大司馬、左右前后將軍、侍中、常侍、散騎、諸吏為中朝。丞相以下至六百石為外朝也。[7]1177
可以看出，中朝的組成人士主要為皇帝的近臣和心腹之臣，與丞相所統率的外朝相對，在一定程度上分割了丞相的權力。
此外，武帝還常常明察暗訪，提拔一些民間的地位低微的儒學之士為侍從人員，并且就一些國家大事征求他們的意見。這些人員學識淵博，長期處于社會的下層，對于一些問題往往能提出中肯的建議。他們越過丞相，直接接受皇帝管轄。這樣一來武帝逐漸擺脫了丞相的轄制，權力大為加強。
(三)勛貴問題的解決
漢代功臣繁多，漢初的官僚選拔被社會上層牢牢把持著。
《漢書·卷十六》載：“漢興自秦二世元年之秋，楚陳之歲，初以沛公總帥雄俊，三年然后西滅秦，立漢王之號，五年東克項羽，即皇帝位。八載而天下乃平，始論功而定封。訖十二年，侯者百四十有三人?！睗h初的朝廷重臣職位幾乎被功臣和其后代所壟斷，這使得大批的有志之士報國無門。漢武帝一方面任用白衣儒生公孫弘為相，打破了公卿勛貴壟斷丞相的局面;另一方面，設立內朝，提拔身邊的侍從和儒學之士，給他們官職，把他們派到朝廷和各個地方去任職。這就給漢武帝實行加強皇權的進一步改革，準備了相應的組織基礎。三、確立了以經學為指導的選官制度
經過漢初幾十年的休養生息，社會上孕育了大批急于做官的有才之人。繼位的漢武帝要想在政治上有所突破，就必須把下層的大批人才吸納到朝廷上來。漢武帝的獨尊儒術注定了這一時期的選官是圍繞經學而展開的。
(一)經學與選官制度
漢武帝時期，急需改變漢初由社會上層把持的選官制度，轉而選拔一些真正的有才之士。漢武帝為了求賢，多次下詔舉賢良，董仲舒、公孫弘就是在這一時期脫穎而出。
建元元年冬十月，詔丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。丞相綰奏“所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷”奏可。[8]73
五月，詔賢良曰“朕聞昔在唐、虞…今朕獲奉宗廟，夙興以求，夜寐以思，若…賢良明於古今王事之體，…朕親覽焉”於是董仲舒、公孫弘等出焉。[9]75
董仲舒主張“興太學，置明師，以養天下之士”。經武帝同意，在元朔五年(前124年)正式設立太學，把儒家經典作為教學內容，并以此為依據來培養人才和選拔官吏。在功名利祿的刺激下，學習儒家經典的風氣日盛。
(二)經術取士的形式
漢武帝獨尊儒學，只有儒生才有更好的入仕途徑。在功名利祿的刺激下，社會上研習儒家經典成風。公孫弘以白衣位至卿相而封侯，打破了漢初無功不得封侯的慣例，極大地激發了士人學習儒家經典的熱情。班固曾對此進行描述：“自武帝立五經博士，開弟子員，社科射策，勸以官祿，訖于元始，百有馀年，傳業者寖盛，枝葉蕃滋，一經說至百馀萬年，大師眾至千馀人，蓋祿利之路然也”。[10]3620
1.察舉制度。察舉制度始于漢高祖年間，但是實際上官吏的選拔早被上層所壟斷。建元元年(前140)漢武帝下詔舉賢良方正直言極諫之士。后來又在董仲舒的建議下，令郡國貢孝廉各一人。元光元年冬初，令郡國貢孝廉各一人，董仲舒始開其議。[11]78此后歲舉孝廉成為慣例。[12]173
同原有的察舉制度相比，武帝之時的察舉制有了很大的改變。漢代察舉的特定科目有賢良方正、明經、童子、茂才、治劇、尤異諸科，都與經學息息相關，即以經術取士。
2.征辟。兩漢用人，尚由征辟。自公府至郡吏，皆有其權。[13]222
漢代沿用秦朝的征辟之法，由皇帝或公府周郡征召一些有才之人。經過了漢武帝的獨尊儒術，此時被征召的人員，除了個別的專門技能之士外，多是一些德高望重、學富五車的經學大師?！白源艘詠恚瑒t公卿大夫士吏斌斌多文學之士矣”。[14]3119-3120據資料統計，在這一時期有史料可考的公卿中，儒家學者就占了其中的45.1%，居百家之首。
3.設立太學、郡國學校。建立太學是董仲舒思想中的另一個重要部分。關于太學，班固曾言：
夫不素養士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。故養士之大者，莫大乎太學;太學者，賢士之所關也，教化之本原也。[15]852
他向武帝建議要“明教化”、“正法度”，力主實行“德主刑輔”的仁政，希望通過廣設學校，加強儒家教育，從而來散布儒家道德禮儀，以維護君主專制統治和儒家地位。武帝于元朔五年(公元前124年)在長安設太學。
漢武帝始興太學。元朔五年，置博士弟子員。前此博士雖各以經授徒而無考察試用之法，至是官始為置弟子員。[16]1164
漢代太學培養了成千上萬的太學生，他們能青史留名的只占了其中的一小部分。據有人考證統計，史籍中留名的漢代太學生共有一百八十二人。[17]99如表1所示：
在漢武帝的大力提倡下，選官也是圍繞經學展開的。要想做官必須要學習儒家經典。所以社會上的知識分子把儒家經典作為自己學習的重要內容，以至于“四海之內，學校林立，庠序盈門”。[18]1368從而為自己的統治提供了源源不斷的人才供應。
結束語
綜上所述，漢武帝時期是經學發展的一個關鍵性的時期，經學在漢武帝時期取得了很大的突破。儒家經學為維護國家統一、為專制皇權提供了理論依據，為學者提供一種全新的政治通道。特別是其確立的人才選拔制度對后世乃至當今社會都有一定的影響。
