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學校教育制度的定義范文1
關鍵詞：日本社會教育;概念;研究
中圖分類號：G53/57 文獻標識碼：A 文章編號：1004-2458（2015）03-0046-11
DOI： 10.14156/ki.rbwtyj.2015.03.006
日本的社會教育有著十分悠久的歷史，而且日本是當今世界上少數幾個仍在實行社會教育制度的國家和地區之一[1]33。在日本，社會教育作為一種教育形態，越來越受到人們的重視，且發揮著不可估量的作用。尤其在社會教育理論研究方面，日本進行了較全面而又系統的研究。在此主要對日本社會教育的概念進行探討。
一、日本“社會教育”一詞的由來
在日本，社會教育最早可以追溯到古代的奈良、平安時代。尤其在中世紀室町時代，社會教育極為盛行，如當時上杉憲實設立的足利學校[2]。這些早期的社會教育活動通常被稱為社會教化或通俗教育，一定意義上說是松散的、無計劃的、無嚴密組織的。到明治以后，由于資本原始積累帶來了各種社會問題和勞動問題，為了啟迪民眾、改良社會，明治初日本開始設置圖書館、博物館等社會教育設施，由此作為學校教育之并列概念的“社會教育”真正應運而生[3]。
“社會教育”一詞最早出現于德國學者狄斯特威格的《德國教師陶冶的引路者》（1835年）一書中[4]。明治時期是日本文化大輸入時代，當時出現的許多教育用語幾乎都是舶來品。據此，有研究者認為日本的社會教育也是舶來品，且源自德國。但德國并沒有把有關社會教育的活動統稱為“社會教育”，而是稱為“民眾教育”“公眾教育”“大眾教育”等。因此，日本學界多數學者認為“社會教育”一詞是日本土生土長的“自造詞”或“國產貨”。如春山作樹認為“我國教育方面的用語幾乎都是源自外文翻譯，唯獨‘社會教育’并非如此。當然，在歐美各國也擁有各種各樣可包含在社會教育中的事業，但并沒有像社會教育這樣能綜合概括這些事業的用語” [5]10;吉田熊次認為“日本以‘社會教育’為名，著手組織化的運動確實早于歐美” [6]。據此筆者認為社會教育是日本所特有的，但不可否認日本的社會教育也受到歐美尤其德國社會教育的影響。
在日本，“社會教育”一詞產生于明治初期。如福澤諭吉在《文明論概略》（1875年）等文章中力主要在開辦學校普及初等教育的同時，通過演說、討論、出版等形式開展對成人、青年的教育，并稱這種活動為“人間社會教育”[7]。他所提倡的貧民教化論是日本社會教育的理論先驅?？梢哉f，福澤諭吉是“日本近代社會教育史上最受矚目的人物”，是日本提及社會教育的第一人。之后，國生壽指出社會教育曾在1882年12月15日發行的《七一短訊》中作為演講題目而出現;高橋義雄的《教育論》（1883年）、金井延的《當今的社會問題》（1891年）等文章中都曾使用過“社會教育”一詞;櫻井貢在《處世乃能忍二字》（1891年）一書中也曾把“社會教育”作為其副標題[5]10-12。通常，日本教育學界以山名次郎的《社會教育論》（1892年）和佐藤善治郎的《最近社會教育法》（1899年）兩書為標志，把明治20年代后半期至30年代前半期看作是日本“社會教育”用語及其觀念產生的時期[8]。其中，山名次郎的《社會教育論》是日本教育史上第一本有關社會教育的單行本。關于“社會教育”一詞的使用，或許今后還會有更早的發現，但可以確認“社會教育”一詞最早出現于明治初期，在明治中期以后開始廣泛使用。
從明治時期到大正中期，“社會教育”一詞斷斷續續地為人們使用著，也曾一度被擱置。到大正13年（1924年），普通學務局第四課升格為“社會教育課”，標志著“社會教育”一詞重新作為正式用語恢復使用。至此社會教育便一直延用至今。
二、日本社會教育的多元界定
明治維新至今，隨著日本二戰前后國家性質的巨變、教育政策的轉變、教育改革的推進，社會教育理念、政策法規以及實踐的不斷完善，日本研究者對社會教育進行了紛繁復雜的概念界定。根據日本社會教育產生以來的不同發展階段，初步從教化型、民主型以及終身型等三方面來探討不同時期日本社會教育概念的多元界定。
（一）教化型社會教育
二戰前，日本的社會教育受到國家主義、軍國主義教育政策的支配，為天皇專制統治國民思想、開展國民教化活動充當了特別的角色，形成了“官府主導的、上意下達的”[9]的教化型社會教育。因此，研究者多從“工具論”角度突出社會教育協助政府教化民眾的目的功能性涵義。社會教育是“教育人使其具有很強烈的社會性，加深個體的社會意識，養成為社會服務的思想、適應社會生活的能力和社會親和的感情等”[10]8-9;社會教育是“國家公共團體或私人以民眾資質的提高為直接目的而實施的教育”[11];社會教育是“以各種機關施設，供社會的多數人利用其余暇，來擴充其物質文化需求的教育”[12]。這些觀點實際上是從社會教育的目的、功能及意義等方面來進行界定的，即把社會教育理解為是國家、公共團體或私人為了改良社會、提高民眾的文化水平和智能，而設置各種各樣的教育訓練機構，提供給國民自由利用學習的教育，突出了戰前社會教育的教化主體主義的特點。
此外，有從廣義、狹義對社會教育進行界定的廣泛教育說。廣義的社會教育“是指個體獲得適應成為社會成員所需的素質和能力的教化工作”[13]1-5;社會教育指“不論它是什么，只要其結果上是有利于社會的改善和發展，對社會成員產生教育效果的活動，都可以包括在其中”[14]。但此種界定有把社會教育泛化為教育之嫌。還有從法律層面對社會教育概念進行的規定。1929年，日本帝國教育會召集全國教育大會的社會教育學部，議決社會教育概念為：社會教育是家庭教育、學校教育以外一般教育作用的總稱，以備有多樣的教養訓練的設施與機關，使一般民眾自由選擇利用為本旨。這是二戰前較早對社會教育進行界定的法律法規。
（二）民主型社會教育
二戰后，日本經過教育改革的洗禮，否定了戰前國家主義和軍國主義教育，清除了“忠孝”“天皇”的思想，提倡民主主義的教育理念，基于《日本國憲法》和《教育基本法》的宗旨，陸續制定頒布了《社會教育法》（1949年）、《圖書館法》（1950年）、《博物館法》（1951年）、《青年學級振興法》（1953年）、《體育運動振興法》（1961年）等社會教育相關法律，社會教育確立了法制化體系，并呈現出新的理念和動向，廣大國民成為社會教育的主體，從戰前官制、教化、動員為主的團體主義社會教育轉變為設施中心的民主型社會教育。因此，戰后社會教育的概念界定中，批判摒棄了戰前社會教育的功能性社會教化涵義，把社會教育作為人的基本權利之一，多突出社會教育的設施性、教養性內涵，并在法律層面對社會教育進行了界定;同時也有承繼戰前的廣泛教育說，以及從歷史視角進行界定的歷史范疇說。
第一、組織機構說。戰后日本大力興建公民館、圖書館、博物館等社會教育設施，社會教育的設施中心主義凸顯，許多研究者從組織機構出發來界定社會教育。從組織團體來說，社會教育就是“國家、地方公共團體開展的公共教育的一環或官辦教育活動”[15];社會教育是“學校教育以外的領域，是獨立于國家與政府之外的由團體、協會等開展的教育活動” [5]13。從實施機構或場所來說，社會教育是“學校教育以外的有意圖、有組織的教育”[16];社會教育是“在納入正軌國民教育體系的學校之外的場所中所進行的有組織、有意圖的教育的總稱”[17]。這種界定從社會教育的主體和外在手段、方法入手，把關注點放在社會教育的組織團體、實施主體，如政府或民間團體等方面，或把目光集中到社會教育的實施場所、機構等方面，既把社會教育作為一種與學校教育、家庭教育相獨立的教育活動，又把社會教育作為一種有計劃、有目的、有組織的教育形式，使社會教育的輪廓鮮活起來，有利于戰后社會教育活動的實際開展。但組織機構說一味從社會教育的進行界定，實際上只是對社會教育外延的限定，缺少對社會教育本質內涵的實質性把握。
第二、法規界定說。戰后日本逐步確立了新的社會教育體制，即社會教育法體制，因此，從法規層面對社會教育進行界定，對于深入理解日本社會教育的概念是不可缺少的?！督逃痉ā返?條從實施場所出發把社會教育規定為：“國家及地方公共團體必須鼓勵家庭教育以及工作場所和其他社會場合中所進行的教育;國家及地方公共團體須通過設立圖書館、博物館、公民館等設施，利用學校設施及其他適當的方法努力實現教育目的”。對此，小川利夫認為“日本的社會教育戰后才作為‘受教育的權利’的重要一環取得了其法定性格”[18]261-262。其意義在于把社會教育作為與學校教育相并列的一種教育，賦予社會教育一定的社會地位。1949年，《社會教育法》第2條從內容、范圍及對象等方面出發把社會教育定義為：“所謂的社會教育不包括以學校教育法為基礎作為學校教育課程所進行的教育活動，主要是對青少年和成人進行的有組織的教育活動（包括體育和文娛活動）?！痹摲ú捎枚x排除法，把社會教育作為行政對象進行了界定。雖明確了社會教育的范圍，但對社會教育內涵的理解仍有不明之處，且不免有繁冗說明之嫌?！段牟渴≡O置法》第2條第7項從社會教育的對象、內容及場所等方面出發把社會教育定義為：“社會教育是指公民教育、青少年教育、婦女教育、職工教育等面向社會一般成員的教育，為提高生活而進行的職業教育、科學教育、運動競賽、文化娛樂，以及圖書館、博物館、公民館等設施所開展的活動?！痹摻缍ㄒ砸幎ㄐ姓C關內部組織與掌管的活動為立場，雖把社會教育具體化、簡單化，但逐一列舉各種活動可能會使概念片面化，概括性不夠。此外，《地方教育行政法》中對社會教育的規定也存在同樣的問題。
這些法律法規從社會教育的目的、對象、內容、方法及場所等角度對社會教育進行了不同的界定，在一定意義上表明社會教育的本質是“國民的自我教育”，國家對“國民的自我教育活動應予以獎勵”，明確了社會教育行政機構的范圍與權限，取得了很大的行政效果。進入新世紀，《教育基本法》《社會教育法》等均進行了多次修改，由此社會教育在法律層面界定的關注點有所改變。社會教育概念中對家庭教育的重視使得把育兒、教育等危機的復合性構造性特征精簡化為家庭問題[19]。有研究者針對《教育基本法》《社會教育法》的修改，認為有必要創造有別于法律規定的社會教育概念[20]。以法律形式對社會教育進行界定，雖然可以促使社會教育的法制化、規范化，但同時也存在對社會教育內涵理解不足的問題。
第三、歷史范疇說。宮原誠一于1950年在《社會教育的本質和問題》一文中認為，近代社會教育的基本前提是義務教育制度和學校教育經驗的普及化，他從歷史角度通過區分社會教育與近代學校制度的關系，把社會教育界定為：作為學校教育補充的社會教育（如有組織的校外青少年指導活動）、作為學校教育擴張的社會教育（如學校開放、大學開放）以及作為學校教育以外教育要求的社會教育（如職業教育、文化活動、婦女運動以及自我教育等），并把社會教育的“補充”“擴張”“以外”三個職能看作是“歷史的發展形態”……[21]。這種觀點把社會教育作為歷史性范疇來把握，在日本頗具影響力。也有研究者沖破學校教育為中心的理念，提出社會教育具有三種職能，即對學校教育的補充職能、擴張職能以及超越職能（后改為“調整教育之不適應性的職能”），并應特別擴大超越職能[22]。簡言之，這種觀點把社會教育理解為是學校教育的補充、擴張和學校教育以外的教育要求。
學校教育制度的定義范文2
【關鍵詞】 高職 體育 師生關系 優化
1. 相關概念
師生關系是教師和學生在教育、教學過程中結成的相互關系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態度等。師生關系中至少包括了教育關系、心理關系和倫理關系三個方面。
高職體育師生關系是指在高職體育教育、教學過程中所產生的師生間的相互關系。本研究中的關系即指該層面的關系，尤指在高職體育教學中所產生的師生關系。它既包括了一般的教學活動中生成的師生關系，也內涵體育教育的規律。
2. 高職體育師生關系研究現狀及意義
2.1研究現狀
高校師生關系研究的文章較多，多是針對師生關系的改善作出的調查和優化研究。但是針對某個教育領域（如體育、德育等）的師生關系研究少有涉獵。如鄭華萍等在《現代高校師生關系存在的問題及對策研究》中，選取陜西省7所不同層次的高校進行問卷調查。通過研究指出在高校師生關系中存在的主要問題是權威依附式師生關系、單向度知識傳播式師生關系和主客體二元對立式師生關系。[1]
在對相關研究文獻的綜合分析后，筆者認為對造成當前高校師生關系問題的因素中，主要是社會大教育環境的影響因素、學校對師生關系重視程度的不夠和高校管理模式制度的變化等。
2.2研究意義
郝占輝等在關于高校師生和諧關系狀況調查的研究中，指出高達83.5﹪的學生認為和老師的關系很平淡，79.8﹪的學生基本沒有或者很少有在課余時間與老師交流的機會。師生關系的和諧與否對教育質量和教學效果有直接的影響，當前高職體育中存在的問題亦較多，體育中的師生關系改善對提高教學效果無疑具有助益。因此本研究選取高職體育師生關系優化作為研究方向，對該問題進行探討，尋求優化高職體育師生關系的途徑，提高高職體育教學質量。
3. 影響高職體育師生關系的因素
3.1 社會大教育環境的影響因素
社會文明程度對人的素質的提高具有直接影響。當前高校學風下降、讀書無用論的出現、教育過度功利化等問題，直接導致教師地位下降。這些問題都對高校中師生關系的和諧產生潛移默化的影響。高職院校作為我國高等教育的后起之秀，雖然有其特殊的職業性，但是在發展的前期階段，仍然存在各方面的問題，尚未得到全社會的高度認可。因此，高職師生同樣面臨著互相肯定與被肯定的問題。
3.2 家庭的教育引導因素
在人生的啟蒙階段，家庭成員如何認知教師這一職業，對學生在今后的學習中，怎樣看待教師這個職業、如何搞好與教師的相處等都會產生直接的影響。從這個角度上說，來自父母的教育引導具有重要作用。另一方面，家庭成員參與體育的熱情、頻度，對體育參與的認知又會影響學生在學校體育中的參與效果，在與體育教師的關系處理中也或多或少受此影響。
3.3 學校教育制度的影響因素
本人的前期調查表明高職學生從事體育活動的主要場所在學校。學校體育場地資源條件、體育教學制度的制定和落實落實情況、課外體育活動的開展狀況、學校體育氛圍都對師生關系的和諧產生細微影響。從某種程度上講，學校教育制度是組織開展教學的直接法規性文件，良好的制度可以促進良好教學秩序的建立，推進校園文化的良性發展。為高職師生關系的優化創造直接的土壤環境。
3.4 師生自身的特質因素
教學活動主要參與對象是教師和學生。高職師生關系的改善最終還是師生間的彼此互動。相關研究表明，體育教師的言行對學生道德素質潛移默化的作用 [2]，教師對此具有什么樣的認知、態度直接會影響到師生關系的質量。高職學生普遍具有鮮明的個性特征，他們活潑多變，思想不夠穩定，其如何認識師生關系這一問題，對建立、改善師生關系具有重要意義。
4. 優化高職體育師生關系的途徑
有研究提出，樹立“以人為本”的教育理念是建立新型師生關系的基本條件；樹立正確的育人觀是構建良好師生關系的關鍵；提高自身綜合素質和創新體育教學模式是構建新型師生關系的有效途徑[3] 。本研究從體育教學實踐過程出發，提出改善高職體育師生關系的基本途徑，即理順、規范各項規章制度和提高高職體育教師的素養。理順、規范各項規章制度是從制度“面”提出優化的辦法，提高教師的素養則是從小的“點”尋求最佳優化方案。
4.1 理順、規范各項規章制度
張燕杰在《高校體育課的新型師生關系》的研究中，指出建立更具時代特點的新型師生關系，會受到諸多因素的影響，除教師和學生自身因素外，學校體制、管理制度、分配制度、考核標準、教學可利用資源等，都會對教學產生重要影響。在實際教學組織中，各項規章制度的完善、規范不僅可以保障良好體育教學的開展，更重要的是對于構件良好的師生關系提供基本保障，為營造公平、公開和公正的教學競技平臺，提高教師的業務水平能力提供了內在動力。
4.2 提高高職體育教師的素養
在教育教學過程中，教師始終是課堂的組織者和調動者，即教師的主觀努力對改善師生關系具有先導作用。張燕杰在《高校體育課的新型師生關系》的研究中，指出師生關系的強化應該是高校教學模式改革的一個突破口 [4]。體育教師作為體育課堂組織的主要責任人，如果對師生關系的改善有充分的認知，不斷提高自己的業務能力，研究高職體育的規律，分析高職體育對象的特點，運用合理的教學方法，一定可以不斷優化高職體育師生關系，促進高職體育教育質量的進一步提高。
參考文獻：
[1] 鄭華萍，鞏 斐等.現代高校師生關系存在的問題及對策研究[J].前沿，2011年04期.
[2] 何志杰，馬蘭軍等.高校體育教學中新型師生關系探析[J].中國科教創新導刊，2011 NO.20.
[3] 頡夢寧.陽光體育與高校體育教學中新型師生關系的構建[J].中國成人教育，2010年第10期.
[4] 張燕杰.高校體育課的新型師生關系[J].體育學刊，2006年9月第5期.
學校教育制度的定義范文3
關鍵詞：學徒制 電子商務 運用
學徒制在人類歷史上具有悠久的歷史，為人類經濟和社會的發展做出了不可磨滅的貢獻?，F代學徒制培養模式是應用型專業人才培養的重要形式之一。
一、現代學徒制的定義
現代學徒制是傳統學徒培訓與現代職業教育相結合，進入20世紀90 年代以后，以英國和德國等國為代表的西方發達國家，在吸收傳統學徒制優點的基礎上，學校與企業聯合招生招工，教師與師傅聯合傳授知識技能，工學交替、實崗育人，校企聯合培養行業企業需要的高素質技能型人才的一種職業教育制度。
二、現代學徒制的特征
現代學徒制是職業學校教育與傳統學徒制的良好結合的產物，其主要特點如下：
（1）行業、企業與院校聯合培養的機制。在現代學徒制中，實行企業和學校結合交替式培養模式，約3 /4- 1 /2 的時間在企業接受培訓，約1 /4- 1 /2 的時間在職業學校學習；學生具備雙重身份：在學校是學生，在企業是學徒工。
（2）政府的大力支持。西方現代學徒制受到政府高度重視，許多國家專門成立了實施師徒制的監管機構，如英國的學習與技能委員會，并在地方設立了若干分支機構，保證培訓方、雇主、學徒規范化的實施師徒制。政府向培訓機構、雇傭企業提供補助和培訓經費，學徒在培訓機構接受免費的脫產學習，在企業實習獲得相應的工資報酬。
（3）強大的法律保障。各國就自身的學徒制培訓，分別制定了相應的培訓法，對學徒與企業、培訓機構做出法律約束，奠定了學徒制的法律地位，使其得到順暢發展。
三、我校電子商務專業實施現代學徒制的做法
（一）我校電子商務專業實施現代學徒制的基本條件：
江西工程學院是教育部批準的二本院校，學校設有：電子商務、物聯網、工商企業管理等二十余個專業。新余市教育局以我校電子商務專業為牽頭單位成立了新余市電子商務職業教育集團，學校通過與新余市全城電子商務、互聯互幫等18家企業簽署校企聯合培養協議，建立雙元育人的培養機制。學生的理論知識與基本技能由職業院校的教師完成教授，學生的職業崗位實際操作知識和技能則由企業師傅進行傳、幫、帶，實現理論與實踐的緊密結合、知識與技能的完全融合。其中由職業院校教師完成的理論知識與基本技能教學由職業院校組織考核，由企業完成的實際操作知識和技能培訓則由企業與職業院校共同制訂考核標準，并由企業師傅完成對學生的考核，從而實現學生與學徒、教育與培訓、考試與考核的“雙重培養”模式。因此，我校電子商務專業實施現代學徒制工作有著得天獨厚的條件，完全可以進一步拓展校企合作的內涵，實現“招生即招工，上課即上崗，畢業即就業”的目標。
（二）電子商務專業現代學徒制教學目標和教學計劃的制定
1、電子商務專業現代學徒制工作課程教學目標：
（1）學生能通過專業課程的學習，獲得一定的專業理論知識和專業素養，為其獲取優質就業崗位以及終身的專業發展奠定基礎。
（2）突出課程的應用性、實踐性、發展性，通過理論與實踐相結合，實驗與實習相結合，讓學生得到符合專業特色的規范化訓練。
（3）以項目為抓手，以解決專業問題為目標，加強課程間的融合，學生能通過專業課程的學習，獲得解決問題的綜合能力的鍛煉，提升關鍵能力。
（4）學生通過學習，獲得職業道德的熏陶，培養出守紀、合作、創新、競爭等企業精神。
2、電子商務專業現代學徒制工作課程教學計劃
（1）培養目標：
符合產業升級和地方發展需要，遵循“教研學做一體化”人才培養模式，能夠適應互聯網經濟發展需要的、掌握扎實的現代管理理論知識，熟悉現代企業管理理論和電子商務運營與管理知識，具有電子商務應用技能，能熟練應用電子化、網絡化和信息化的工具開展電子商務活動，能夠在企業的電子商務部門從事網上商店的運營與管理、具備“懂管理、會技術、善營銷”的較強電子商務運營管理的實踐能力、創新能力，具有勤樸敏信素質的應用型高級專門人才。
（2）培養規格：
1、專業道德要求
具有一定的人文社會科學和自然科學基本理論知識，比較系統地掌握本專業基礎理論知識和基本技能；具有一定的口頭和寫作交流能力；掌握資料查閱、文獻檢索及運用現代信息的技能；具有一定的組織管理能力、人際交往能力以及在團隊中發揮作用的能力。
2、專業能力要求
一是具備電子商務策劃的能力，理解電子商務與傳統商務的關系；二是具備較強的商務策劃能力，并掌握觀察市場、分析市場從而進行市場策劃的能力；三是熟練掌握和運用傳統的市場營銷方法和手段；四是具備大型市場營銷活動的策劃和實施能力；五是具備較強的網絡營銷能力，并掌握多種網絡營銷工具和手段 ；六是具有較強的電子商務交易的能力。
（三）實施現代學徒制試點工作的基本形式：
實行學校和企業交替式培訓和學習，約3/4的時間用于在企業接受培訓，約1/4的時間在學校學習理論知識；學徒工與企業簽訂一份學徒合同；企業指派一名師傅指導和監督學徒工在企業接受生產技能的培訓；學徒工在學徒期間享受學徒工資；企業和學校共同制定實訓內容和培訓合同；培訓結束后經考試合格授予國家承認的職業資格。
學校教育制度的定義范文4
一片葉子屬于一個季節，年輕的莘莘學子擁有絢麗的青春年華，誰說意氣風發的我們年少輕狂，經不住暴風雨的洗禮？ 暑期社會實踐活動是學校教育向課堂外的一種延伸，也是推進素質教育進程的重要手段。它有助于當代大學生接觸社會，了解社會。
同時實踐也是大學生學習知識，鍛煉才干的有效途徑，更是大學生服務社區，回報社會的一種良好形式。 誰說象牙塔里的我們兩耳不聞窗外事，一心 時代在進步，社會在發展，而隨之而來的競爭也非常嚴峻的擺在了我們的面前，現代社會所需要的已經不再是單純的知識型人才。
時代賦予人才新的定義：不僅能夠駕馭新科技，具有創新意識，更要有將科技應用于實踐的能力。但是，再看看我們，只是被禁錮在四角高墻內，捧著書中自有黃金屋的古訓，做著日后事業有成，飛黃騰達的白日夢。我們的傳統，我們的教育制度還有我們本身使我們缺乏勇氣走出象牙塔，去接受實踐的檢驗和社會競爭的洗禮。
在這樣一個知識與實踐完全脫節的環境里，我們又有什么資本去談成才、談競爭、談事業？時代證明，歷史證明，我們的自身狀況證明：我們唯有面對社會，才能心平氣和地作出一些選擇，才能確立自己學習和生活的目標。只讀圣賢書？走出校園，踏上社會，我們書寫了一份滿意的答卷。
學校教育制度的定義范文5
其實，古今中外“在家上學”不乏成功者，而失敗者更多（盡管報道不多，客觀結果卻顯而易見）。在我治療的眾多案例中，曾有一名，三歲就學習了“解方程”的“優秀在家學習”兒童，14歲時卻逆反父母、厭學、沖動毀物、離家出走……。因此，科學地認識和實施“在家上學”至關重要。特別是兒童心理健康發展和教育問題不容忽視。
家庭教育與學校教育應有機結合
兒童的心理活動特點與成人不同，突出特點是處于不斷地發展變化之中，兒童的基本心理需要有“交友”、“游戲”、“表同”、 “競爭”及“性別認同”等；心理活動的原動力遵循“享樂原則”，如果不及時完善社會化過程，會形成“好吃懶做”，圖“安逸”的心理；當然，教育也不僅是傳授知識，更重要的是教“做人”。顯然，許多兒童的需求和發展在家里是無法正常滿足的，一般父母沒法充當多種角色；老師也不是誰都能當的；沒有嚴格的社會規則和同齡人競爭，兒童“享樂的本能原則”也很難克服；更難以正常實施社會化過程，領導力和管理能力難以發展。即使學習成績還好，走向社會也會困難重重。還有，不同老師的知識和授課方法，男男女女同學的游戲和競爭，社會規則和自我約束能力的發展等，父母都是難以在家實施的。
多年來心理學對學習定義還是很科學的?！皩W習是個體在特定環境下由于練習或反復經驗而產生的行為或行為潛能的比較持久的變化”。 學習不僅指有組織的知識、技能、策略等的學習，也包括態度、行為準則等的學習，既有學校中的學習，也包括從出生以來就出現并一直持續終生的日常生活中的學習和社會經驗的積累。因此，正常的學習應該是“學校教育”和“家庭教育”的有機結合。
理想教育模式：個性化教育人盡其才
學校是社會發展的產物，是人類進化過程中的飛躍。“在家學習”和“學校學習”是相輔相成，取長補短的過程。其實，目前許多成功的“在家學習”聯盟，也是變相地成立了新型的，以“兒童為中心”的個體化和多樣化的學校式“家庭學校”。因此，問題的關鍵是“教育改革問題”，而不是否定學校教育和集體學習的模式。
當今的教育的確缺乏“個體化”和“特殊化”問題。而“特殊教育”學校和“特殊教育”專業正是知道了這一點而形成和發展起來的。可想而知，如果教育能夠做到“個體化”、“因材施教”，沒有一個家長愿意犧牲“自己的工作和事業”，實施“在家學習”。事實上，愛迪生的媽媽也是出于無奈而選擇了在家教育。
當然，人們會質疑，認為“你說的是理想化的教育”。是的，目前的教育的確需要改革，特別是“特殊教育”。作為了解國內外現狀的“兒童精神科醫生”，我有成功的經驗也證實“特殊教育”需要改革和發展，實施“在家學習”和“學校學習”的相互補充，科學地教育好各種類型的“孩子”。在我的門診，指導了許多“孤獨癥”、“多動癥”、“抑郁癥”，甚至“兒童精神分裂癥”兒童家庭，實施“在家學習”和治病。經歷了個體化的家庭“特殊教育”后，大部分可回歸學校，考上大學，成功地走向社會。當然，不可能“人人成才”，但能做到“人盡其才”。
“在家學習”的要求很高
“家庭教育”和“學校教育”并不是矛盾和沖突的。有時候“孩子”因為發育問題——超前或落后，學?？植赖龋贿m應普通“學校教育”，當然可以實施“在家學習”。但是，現在不是“愛迪生”時代，現在兒童精神醫學快速發展，為特殊兒童的評估指導和治療提供了科學的依據和方法。因此，這種情況最好能得到專業精神科醫生的評估和指導。如，評估智商、情商、用腦習慣和社會適應等，做出科學的診斷和特殊教育的建議。這樣，經過“在家學習”的調整，大部分兒童還會很好地回歸“學校教育”，會更成功！
事實上“在家學習”對家長有較高的要求。至少應當具備“大學學歷”；有教學的能力和經驗；懂得“兒童發展心理學”和“教育心理學”；政治素質和道德修養好；即能做父母又能做孩子的朋友；社交能力強，會利用各種社會資源；身體健康且精力充沛。
“在家學習”的環境的要求也很高。要具備或能利用普通中小學的基本設施；應該向當地社區或教育部門通報，有規范化的教學大綱和計劃；有條件的最好能參加普通學校的階段考試和會考。特別是要創造合法的“在家學習”的環境，而現實情況是“在家學習”還缺乏相應法律保護；缺乏社會大眾的認同和支持。
學校教育制度的定義范文6
關鍵詞 教育公平 制度化教育 學習型社會 終身教育
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A
Take Institutionalized Education as an Example to Analyze Education Fair
ZHAO Jingyan
（Research Institute of Educational Economics and Administration，
Shenyang Normal University， Shenyang， Liaoning 110034）
Abstract Firstly， the paper tries to analyze the concept of educational equity， compared with education fair and fair view， and contrasted the concept of educational equity and equal access to education， pointing out the differences and connections. Then from meaning of institutionalized education， definition of education fair way to analyze educational inequity in institutionalized education， and try to put forward the methods.
Key words educational fair； institutionalized education； learning society； lifelong education
1 教育公平的概念
談到教育公平的概念之前，我們首先要把教育公平的概念與教育公平觀區分開來，教育公平的概念是關于“教育公平是什么”，教育公平觀是關于“什么樣的教育是公平的”，兩者是有區別的。教育公平觀其實就是關于怎樣進行教育資源的配置才合理的看法。教育公平是指國家對教育資源進行配置時所依據的合理性的規范、原則。教育公平總是與教育平等、平均、均衡相聯系的，但是兩者是有區別的，教育平等是個體獲得相同的受教育機會、過程和結果的歷史追求，不論其民族、性別、社會背景、家庭出身和個人條件，每個社會成員接受教育的機會相等，對每個社會成員提供相同量與質的教育，教育結果相等，人人有機會獲得同樣的社會地位、職業和收入，但是這是一種理想，教育公平則是在承認個體差異的同時，通過合理的教育制度和教育政策，適當地分配教育資源，使每個人獲得與自己相適應的教育，滿足個體的學習需要，使其實現個性化的發展。
2 制度化教育的內涵及與教育公平的關系
2.1 制度化教育的內涵
制度化教育主要指的是正規教育，也就是指具有層次結構的，按年齡分級的教育制度，它從初等學校延伸到大學，是一種具有正式化、規范化、等級化、集權化乃至科層化傾向的教育。制度化教育是當前教育的主要形式，采用班級集體教學。
2.2 制度化教育中的不公平
制度化教育是現代教育的基本形式，有其積極意義，也有其消極意義，一方面它推動了教育的普及，扭轉了古代只有統治階級和貴族才能受教育的局面，使更多的人接受到了教育，在一定程度上促進了教育公平。另一方面制度化教育的劃一性、標準化，使教育無視個人的存在，忽視學生個體的差異，每個人只是“一類”的化身或抽象，集體教育中，教師不是面向具體的學生，而是“一類”抽象的學生，這種教育極其不利于學生個體化的發展。此外，制度化教育的連續性實際上只保證部分人受教育的連續性，卻妨礙更多人受教育的連續性。基于以上分析，制度化教育其實也是不公平的教育。
前面說過，教育首先要在承認個體差異的基礎上，通過合理的教育政策和教育制度，適切地分配教育資源，使每個人獲得與自己相適應的教育，滿足個體學習需要，使其個性自由發展，這樣的教育才是公平的教育。然而在制度化教育中，它很少給學生自由的空間，評價學生的唯一標準是分數，基本上統一考試成為衡量學生能力、選拔人才的尺度。分數高的同學被認定為能力高，所以有機會進入更高一層的學校，得到更多的教育資源，分數低的同學則被排斥在高一層學校的大門之外，無法受到更多的教育，這種以“分數”作為分配教育資源的標準雖然比古代等級性嚴重的教育更加公正些，但總的來說仍然是不公平的教育。因為每個個體都是有差異的個體，我們在教育過程中應該正視學生的個體差異，采用適應學生個體發展的教育，因材施教，而不是以分數作為劃分學生的標準。
3 如何解決制度化教育中的不公平
3.1 完善教學形式，因材施教
集體教學雖然在一定程度上節約了教育資源，但是它忽視了學生的個體差異，古代的孔子曾提出“因材施教”，主張教學要因人而異，我們應該遵從孔子的這一正確觀點，對學生采取因材施教的原則。我們可以嘗試著對集體教學做出一些合理的改變，并且探索集體教學之外的教學形式。比如在集體教學中，教師要注意帶動學生的積極性，經常采用提問的方法、討論的方法，充分發揮學生的積極性，重視學生在學習中的主體地位；尊重學生的人格，與他們平等相處，老師尤其要注意班級中的弱勢同學，要給予他們更多的關懷與幫助。在探索集體教學形式之外的教學形式時，我們可以嘗試著分層教學，比如按學生的特長分班、按學生的智力分班或按學習的內容分班，還可以嘗試雙重進度的教學，不再單純地依照年齡進行分班。
3.2 增強教師在教學過程中的教育公平意識
教師在教育和教學中處在主導地位，教師是教學的直接執行者，教師能否具有正確的教育公平觀，對教育公平的影響巨大。所有推進教育公平的政策能否得到實施，關鍵在于與學生直接接觸的教師能否以教育公平的理念為指導，在教學的過程中，給每個學生平等發展的機會。只有當每個教師都能成為教育公平理念的忠實實踐者時，教育公平才能得到真正的實現。
要為教師定期組織關于教育公平理念的培訓?，F在，這類的培訓少之又少，對教師教育公平理念培訓的缺失，導致許多教師不能踐行教育公平理念，對自己的學生不能平等對待，以學生分數的高低作為劃分學生的標準，對成績高的同學特別重視和喜歡，上課總是找他們回答問題，但是對于成績差得學生，多數采取不聞不問的態度，很少關心他們。教師這種對學生情感的不公正，導致很多學生漸漸地對學習沒有了熱情，漸漸地有了自卑心理，這對學生個性的形成產生了很壞的影響。所以我們要對教師補修教育公平課，要讓教師意識到：每一個學生都是獨一無二的，他們之間都是平等的，教師與學生的關系也是平等的，教師應該平等地對待每一位學生，發揮他們各自的特長，通過學生需要、能力、興趣的相結合，給他們平等的機會，在情感上公平地對待每一位學生，因為每一位學生都是具有主體地位的有尊嚴的人。
3.3 以終身化教育為方向改造制度化教育
從終身教育的觀點出發，教育要貫穿整個人的一生，教育不僅僅為學校教育，每個人都必須終身不斷地學習，但是學校教育是終身教育的基礎。終身教育包含很多內容，對象也更加廣泛，價值判斷更加多元化，更好地滿足了人們學習和發展的需要，使學歷型社會逐漸演變成學習型社會。終身教育使得學習形式更加多元化，使得教育社會化和學習社會化，使得更多的人有了更多的接受教育的機會，而不像以前受教育僅僅局限在學校之內?？梢赃@樣說，終身教育更好地促進了教育公平的實現，因為它真正滿足了人們學習和發展的需要，使更多想學習的人們有了享受國家的教育資源的機會，有了更多的機會使自己得到提升。
參考文獻
[1] 袁振國.當代教育學.教育科學出版社，2010.
[2] 朱永新，許慶豫.教育問題的哲學探索.蘇州大學出版社，2003.
