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大學生家庭教育論文范文1
這個群體中獨生子女占了相當大的比重，對于獨生子女來說，獨立生活、學習以及解決問題的能力都比較差，這也就導致了他們無論是在心理、精神還是現實生活中，普遍對家長有很強的依賴性。家長的意見決定了他們處理事情的態度和方法，有些甚至是家長在處理問題，家長怎樣引導是關鍵。由此可以看出家長在家庭教育中擔任著重要的角色，家庭教育至關重要。
二、家庭教育是學校教育中不可忽視的環節
人自出生之日起最先接受的就是家庭教育，父母則是孩子的啟蒙教師，一言一行都是孩子模仿的對象，引導著孩子性格、價值觀的形成。在早期教育過程中，家長十分重視孩子的學習、生活等方方面面，重視家庭教育，但是到了大學階段，難免就出現了放松。一方面是覺得孩子已經是大學生了應該學會獨自處理問題，要給他們一些自由的空間；另一方面也是因為大部分是在外地學習，離父母較遠，不可能再像之前那樣隨時看到，在電話或是視頻的溝通過程中孩子又是報喜不報憂，使得家長對孩子的在校情況較為模糊。往往家長了解到的是樂觀的一面，也就更加放松了教育和督導，這就導致了大學生家庭教育逐漸被忽視，甚至是缺失。
2.家庭教育應伴隨大學生成長的整個過程
家庭教育是孩子成長成才過程中不可忽視的一個重要環節，應伴隨著大學生成長的整個過程。當今高校教育發展的過程中，提倡注重素質教育，但是往往學生在校期間是否參加活動和成績好壞成為了反映一個學生是否素質合格的主要參照標準，這樣不免有些過于片面，容易忽略了學生其他方面的發展，尤其是心理健康方面的問題。現在90后大學生出現心理問題的情況越來越多，有一些剛入學就積極表現或是競選班干的學生，力求在大學努力的表現自己，但是參加活動或是對于成績的過高要求反而無形中增加了其心理負擔。隨著年級的增高，壓力的不斷增加，心理問題也隨之暴露出來，如果不能及時紓解，最后的結果甚至影響其順利完成學業。這種情況的發生，除了環境因素以外其自身原因占據了很大的比例，且與家庭教育有很大的關系。通過深入的接觸發現這類學生的心理問題不是一朝一夕形成的，很多是由于家庭關系的不和諧，使其更加希望在遠離家庭的大學校園中獲得認可，甚至有些學生與家長存在著溝通障礙，還有些家長對學生持一種放棄的態度，在家庭教育的環節出現了問題。在大學生學校教育開展的過程中，家庭教育也是不容忽視的重要方面，一定程度上對學校教育的開展有影響，應該一直伴隨著大學生成長成才的過程中。
3.大學生家庭教育對學校教育有重要影響
在大學生接受教育的過程中容易忽略了家庭教育的作用和重要地位。實際上，不是只有小學、初高中教育才需要家長的參與，大學教育中家庭教育同樣有著重要的影響力，影響著學校教育的開展。學校應加強與學生家長的溝通聯系，使家長能夠了解到學生在校的真實情況，例如學習、生活等方方面面，同時也需要通過家長的反饋從不同的角度更深層次地了解學生的性格特點，才能更好地因材施教，發掘出學生更多的潛力。
三、家庭教育與學校教育需互相配合
大學生家庭教育論文范文2
【論文關鍵詞】獨身子女大學生感恩意識教育
感恩是中華民族的傳統美德，是構建社會主義和諧社會的重要內容，當前加強對獨生子女大學生的感恩意識教育，意義重大。第一，加強獨生子女大學生感恩意識教育，有助于提高大學生的整體素質。獨生子女大學生在當前高校大學生中所占比例越來越大，通過對其進行教育引導，有助于其建立正確的世界觀、人生觀和價值觀，學會關心家人，朋友，服務社會，感恩祖國。第二，重視感恩教育，有助于更好的推進社會主義精神文明建設。重視和加強感恩教育，提高了大學生的整體素質，為全社會營造了一個良好的道德氛圍，有助于更好的推進社會主義精神文明建設。第三，加強獨生子女大學生感恩意識教育，不僅有利于提高社會整體素質，還有利于更好的構建社會主義和諧社會。通過感恩教育，使獨生子女大學生的道德素養得到提高，使其與他人、與社會之間形成良好的關系，和諧的氛圍為我們更好的構建社會主義和諧社會提提供了條件，當前加強對獨生子女感恩意識教育，應從以下幾個方面著手：
一、營造良好的社會氛圍樹立正確的價值取向
感恩的環境是孕育感恩品質的前提和保障，加強對獨生子女大學生感恩意識的教育，離不開社會大環境的良性引導。只有全社會齊心協力共同打造一個良好的感恩環境，才能更好的提高獨生子女大學生的感恩意識。
一方面，全社會要注重對感恩教育的宣傳，輿論上倡導感恩，通過社會輿論的導向作用，提高獨生子女大學生的感恩意識。如近幾年國家和社會非常重視社會主義道德建設，通過“全國道德模范”評選，評選出一批道德品質高尚的模范，向人們宣傳他們的先進事跡和高尚品德，促進社會文明程度和道德水平進一步提高。2007年用孝心感動中原、感動中國的謝延信，他的事跡向人們宣傳著孝敬老人的傳統美德，用他的行動呼喚美德，用他的行為向人們講述著他的感恩。通過這些宣傳在全社會形成了一種感恩的氛圍，在這種氛圍的影響下，使獨生子女大學生意識到感恩的重要性，自覺的加強感恩教育，提高感恩意識。
另一方面，獨生子女大學生要提高判斷能力，主動摒棄錯誤的價值觀念，樹立正確的價值觀，提高個人道德素養。要正確認識到享樂主義、拜金主義對個人思想的危害，主動摒棄這些腐朽頹廢的觀念，繼承和弘揚中華名族的優秀文化傳統，感受中國歷來尊老愛幼、和睦相處的優良傳統，提高自身的感恩意識，感恩社會。
二、轉變學校教育模式加強感恩教育
提高獨生子女大學生感恩意識，學校教育是關鍵。獨生子女進入大學，遠離家鄉，學校是其成長學習最重要的環境，學校應認識到自身的重要性，肩負起這個重要的責任，重視和加強獨生子女大學生的感恩教育。
首先，要轉變教育模式，學校教育應從單一的注重專業技能教育轉向全面的素質教育上來。受社會功利化的影響和學生就業前景的考慮，高校對學生進行教育時非常重視對學生專業技能的培養，忽視對學生思想道德品質的教育，雖然設有德育課，但由于傳統的教育觀念和方式的影響，不能很好的達到預期目標。隨著社會主義市場經濟的發展，高校應樹立正確的人才培養觀，培養一批適應社會主義現代化建設的“德才兼備”的優秀人才。隨著獨生子女大學生在高校所占比例同益增多，學校應根據獨生子女大學生自身的特點來制定教育計劃，提高獨生子女大學生專業技能的同時更要注重對其感恩意識的教育，提高其道德素養。老師在講課的過程中，可以增加學生實際參與的機會，通過學生的親身經歷，將道德思想內化為自身的一種行為，形成良好的道德品質，通過實際的感恩行動，提高自身的感恩意識。
其次，加強獨生子女大學生的思想政治教育。獨生子女大學生是大學中一個特殊的群體，在當前的高校教育中還沒有實際建立起針對該群體的教育，在對大學生進行思想政治教育的同時，要著重注意對獨生子女大學生群體的教育，研究獨生子女大學生的心理特征，對其進行有針對的教育和引導，特別要加強對該群體的感恩意識教育，使其明白家人的良苦用心，教導他們用實際行動來表達感恩的心，另一方面，更要注重加強獨生子女大學對學校和社會的感恩教育。
最后，營造良好的感恩校園環境，多種方式進行感恩教育。感恩教育是“教育者運用一定的教育方法和手段，通過一定的感恩教育內容對受教育者實施的知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育，是一種以情動情的情感教育，是一種以德報德的道德教育”。獨生子女大學生生活在校園中，感受最多的也是校園文化環境，和諧的文化氛圍，更好的營造出一種感恩的校園環境，獨生子女大學生在這種環境下受到熏陶，從“耳濡目染”到最終的“潤物細無聲”，感恩意識在潛移默化中得到提高。通過開展豐富多彩的活動，動員同學們用實際行動表達感恩，用真情表達對家人、朋友、社會的感恩。
三、轉變家庭教育觀念重視子女的道德教育
家庭教育是整個教育的基礎，是奠基性教育，是對人影響最廣的教育，重視和加強家庭教育至關重要。
首先，要轉變觀念，注重對子女道德修養的培養。孩子的早期教育對孩子的成長至關重要，作為父母在教育孩子的過程中，除強調學習的重要性之外，更應該注重對孩子道德修養的培養，片面強調學習忽視道德教育，不利于孩子的健康成長。在教育孩子成才的過程中，
須明白孩子要全面發展，德育與智育同等重要，教育孩子要尊敬師長，愛護同學，關愛社會，感恩祖國，教育孩子用實際的行動來表示感恩的心情。這樣孩子才能夠更好的適應社會，更好的與人交往，全面發展。
其次，重視對孩子良好習慣和個性的培養。很多獨生子女進入大學以后，不能適應大學生活，無法很好的融入其中，這與自身的性格和習慣有關，而這些又與家庭教育關系密切。因此，父母在教育子女的過程中要注意培養孩子良好的生活習慣和性格，不能過分寵愛孩子，要對其進行一些必要的挫折教育，增強其承受挫折的能力，養成自立、堅忍的性格。
最后，父母也應該不斷的提高自身的道德修養，為孩子樹立良好的榜樣。父母自身素的高低，影響其對子女的教育水平。父母是孩子學習的榜樣，作為家長要不斷提高自身的素養，為孩子樹立良好的榜樣，通過自身的感恩行為，對孩子進行感恩的教育，孝敬自己的父母，關心社會，通過耳濡目染，無形中提高了孩子的感恩意識。
四、加強自我教育提高自身素質
自我教育法是“受教育者按照思想政治教育的目標和要求，主動提高自身思想認識和道德水平以及自覺改正自己錯誤思想和行為的方法”。簡單地說就是受教育者自己教育自己，自己在成長中摸索，體會做人的道理和原則。獨生子女大學生通過自我教育不斷的提高自身的素質，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，通過自我教育法，主動自覺地參與感恩活動，提高自身的感恩意識。在自我教育的過程中，要能夠做到自省和換位思考，從他人的角度來看待問題，體會別人的感受，學習他人的優點，改正自身的缺點，學會自我控制和包容他人。通過自我教育，用自己的實際行動來表達感恩之情，在實踐中提高自身的感恩意識，完善自己的人格和道德素養。
參考文獻：
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大學生家庭教育論文范文3
1、研究目標：通過本課題的研究，我們整體實驗要達到的目標是：（1）轉變家長陳舊的家庭教育觀念和家教做法上的偏差，探索學校與家庭協調一致對學生進行教育的良好模式并進行推廣。（2）切實轉變學生行為，提高學生綜合素質。（3）培養一批轉化后進生的優秀教師，將其先進經驗進行總結和推廣。
2、理論基礎：新課程理念中的核心思想是“一切為了每一個學生的發展”，要求教師不是只關注“精英”，而是關注每一位學生、關注學生的情緒生活和情感體驗、關注學生的道德生活和人格養成。這就要求學校必須聯合家庭的力量，形成教育合力，才能真正實現“每一位學生的健康成長”。
二、課題的提出
1、家庭教育、學校教育相結合，是提高教育整體效益的需要。偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾把人的教育過程比喻為雕刻大理石：“有許多力量參與人的教育過程，其中第一是家庭，第二是教師，第三是集體，第四是孩子┉┉如果這些起教育作用的雕塑活動有始有終，行動得象一個組織很好的交響樂隊，那么它產生的將是多么美妙動人的作品。”我國現代家庭主要是由父母、祖父母和獨生子女組成，人口少，結構單一。隨著我國改革開放的深入，家庭活動逐步由開放式（庭院型）走向封閉式（單元型），加上電視節目的泛濫、電腦的普及，幾乎淹沒了孩子與雙親交流、與親友交往、與鄰居相伴的機會。另外，離婚率升高帶來的單親家庭問題、人口流動帶來的隔代撫養問題等等，都使學校與家庭教育的溝通與協調具有十分重要的意義。只有密切學校與家庭的聯系，才能相互交流教育信息，使家長的血緣權威、經濟權威與教師的學術權威、榜樣力量緊密配合，形成動聽的樂章，從而雕塑學生高尚的人格，并對孩子的健康成長產生積極影響。
2、實現家庭教育與學校教育相結合，是提高家庭教育質量的需要。望子成龍、望女成鳳是每個家長的心愿，但由于家長的修養、學識、教育水平的高低不等，使我們的家庭教育存在很多誤區，主要表現在：①過分溺愛，重養輕教——捧在手里怕碰著、含在嘴里怕化了，袒護孩子的缺點、縱容孩子的放肆，養成孩子自理能力差而又刁蠻、任性的性格；②望子成龍、重智輕德——只盼孩子將來成“龍”，忽視孩子的眼下成人，造成有的學生成績優秀而品德較差，難以管教；③期望過高、暴力相加——家長自身沒有建樹，就把希望寄托在孩子的身上，由于期望值過高，一旦孩子沒達到目標，就會產生恨鐵不成鋼的過激行為；④忙于事業、托付他人——現代生活高效率、快節奏，很多事業型的家長（主要是經商者）苦于事業與家庭不能兩全，把孩子托付給親戚、朋友、老師，自己放心地去干事業，把本該屬于自己的教育責任推給了別人，結果是得不償失；⑤自以為是、輕視老師——有些家長自恃有一套安生立命的方法，對學校的教育管理不認同，甚至有對立情緒，并經常在孩子面前流露這種情緒，導致孩子對老師、學校的教育和各項措施持抵觸情緒等等。這些錯誤的教育方式，與學校的教育極不合拍，嚴重制約著孩子的身心健康發展?？梢姡蚣议L推介正確的教育方法和經驗，宣傳現代教育觀念，幫助家庭教育走出盲點和誤區，提高家長的教育能力，是學校義不容辭的責任。
三、研究的原則
在課題研究過程中，我們堅持以下原則：
1、科學性原則：以科學的教育理論為指導，探尋恰當的方法，努力尋求家庭教育與學校教育的最佳切合點，以求達到理想的教育效果。
2、全面性原則：將教育的目光投向每一個學生，使不同的學生都能從不同角度體會成功的喜悅，用“教育之愛”滋潤所有學生特別是“差生”的心田，培養學生德、智、體、美、勞全面發展。
3、綜合性原則：運用多種手段密切學校與家長的聯系，調動一切積極因素參與對學生的教育與轉化，最大限度的發揮家教工作的作用。
4、針對性原則：研究不同學生、不同家庭的個性特征，有針對性地制定工作計劃和采用不同的措施，找到家教工作的突破口。
四、研究的方法、措施與過程
1、研究方法
行動研究法為主，配合調查研究法、實驗法。
2、研究措施
一是抓教學計劃：要求課題研究教師制定家庭教育授課計劃，由教務處、政教處核查，報校家長學校工作領導小組審定。教學計劃包括授課教師、授課對象、授課時間、教學進度和教學目標。
二是抓教材配備：20*年以前，我校家長學校配用經教育部關工委審定，*省關工委、省婦聯、省教委組織編寫的家長學校系列教材《初中生家長教材》；20*年以來，我校以《成功家教啟示錄》、《失敗家教警示錄》為主要教材；20*年，我們又將實驗教師和有體會的家長撰寫的家庭教育論文匯編成冊，作為新階段家長學校教材。
三是抓形式多樣的教學活動：（1）成立家長委員會。它代表學校和家長的共同利益，反映家長的愿望，聽取家長的意見，是學校、教師與家長之間相互聯系的暢通渠道，是家庭教育與學校教育相互溝通、協調的紐帶。（2）家長開放日：開放日活動一般包括評教評學、分級部對家長開放課堂、學校主題教育活動匯報及獲獎作品匯報表演等，使家長了解教師的上課情況和學生在校的成長與發展狀況，并以開放日為契機開展教師與家長的交流與溝通。（3）請專家給家長授課：家長學校開班期間，聘請從事教育教學研究、青少年心理、法律等方面的專家對學生家長集中授課，教給家長有關家教的理論和實踐經驗。（4）學生、家長、教師懇談會：圍繞某一特定主題，組織三方代表座談，各抒己見，增進理解，達成共識。（5）召開家長會、家訪：我校規定每學期期中考試后各班必須召開家長會，班主任還可根據本班實際自行組織家長會。在家長會上，學校領導或班主任向家長匯報工作，并就學校取得的成績、改革的重大舉措及學校面臨的問題向家長宣傳、介紹，征求家長意見，取得家長的理解和支持。還可介紹一些科學的教育方法，提高家長的教育能力和水平。學校還要求教師對學生的家訪要常抓不懈，走進學生家庭，就能走入學生心靈。（6）以課題研究為前提的跟蹤實驗：選定具有典型意義的學生和家庭，開展不同形式的指導，進行不同個案之間的橫向比較和不同階段的縱向比較，并對取得的經驗和成果及時總結和推廣。（7）評選優秀家長，進行經驗交流：在各班推薦的基礎上，認真評選出學校優秀學生家長，召開專門會議，為其頒發證書，進行表彰。并讓優秀學生家長做經驗介紹，對廣大學生家長改進家教方法，提高家教水平，起到積極的促進作用。（8）請優秀畢業生返校談“我所受到的家庭教育”，從學生的角度談他們所期盼的家庭教育，啟發家長們易地而思，具有生動的感染力。
3、研究過程
本課題研究我們共經過了三個階段：
（1）準備階段：20*年9月——20*年1月，組建課題組，確定課題組成員，編寫課題實驗方案，對研究成員進行理論培訓，作好研究前的物質準備和理論準備。
（2）研究階段：20*年2月——20*年1月，依據方案落實任務，通過多種形式對老師的培訓、家教活動的開展和對學生各種素質的訓練，總結家庭教育與學校教育結合的有效經驗，提高家長的教育水平和學校的教育效益，促使學生多方面素質的提高。
（3）總結推廣階段：20*年2月——20*年2月，進一步深入研究，并對研究成果進行總結，將老師、家長、學生撰寫的有關家教論文進行匯編，整理成書出版，將成功經驗在全校進行推廣。
五、研究成果
開展現代家庭教育實驗的三年中，我校家長學校共開辦9期，直接培訓家長1800多人次，達到了預期的效果，取得的成果如下：
1、建立了家教理論資源庫。為便于家長隨時請教，及時解決自己遇到的教育難題,我們將有關家庭教育的優秀文章和其他資料都輸入網站，形成資源庫，使家長在家也能通過網絡接受學習。
2、通過家長學校的錘煉，一批經驗豐富、育人有方的優秀班主任脫穎而出，并先后于20*年3月、20*年5月和20*年3月成功舉行了三次優秀班主任經驗介紹，力圖把他們的寶貴經驗由星星之火變為燎原之勢。
3、中考成績連年捷報頻傳，學生的綜合素質顯著提高。20*年中考一中、六中達線人數為58人、20*年為68人、20*年為77人、20*年省示范高中達線人數為236人；學生在文藝、體育、讀書、演講比賽、科技創新等競賽中屢獲大獎，20*年5月，我校初三（8）班的學生姚躍在科技發明獲得全國一等獎并獲國家專利后，又作為中國唯一的殘疾人代表參加在巴塞羅那舉行的全球兒童論壇，闡述了他立志成才、報效祖國的雄心壯志；20*年我校學生在省級作文、英語、數學、物理、化學競賽中更是成果輝煌，在瑤海區各學校中是遙遙領先。
4、20*年8月，三十八中被評為“*省家教名?！?，唐平生校長代表*省在全國家教工作會議上作了《順應時展走特色家教之路》的發言。隨后，我校又先后獲得全國百所示范青少年法律學校、省愛國主義教育示范學校、合肥市德育先進單位、合肥市科普示范學校、合肥市保護未成年人示范學校標兵等一系列榮譽。
5、經過三年的研究，老師、家長都積累了大量的家教經驗，20*年5月，我們征集了實驗教師、家長和學生寫的關于家庭教育的優秀論文四十多篇，將其匯編成冊；召開優秀家長表彰會；制作了“家教現代化工作短片”。
六、研究結果的分析與思考
三年多的研究與實踐，我們積累了很多經驗，但也有困惑與反思。
1、結果分析
（1）轉變了家長的教育思想，使很多家長走出了家庭教育的誤區。經過多種形式理論培訓和與教師的直接交流，使家長意識到家庭教育在孩子成長過程中的作用，教育觀念發生變化，教育行為趨向合理，很多家長還常常主動將自己在教育孩子時發生的矛盾和自己的困惑帶到學校與老師討論，向老師求教，尋求老師的幫助與配合。
（2）打造了一批優秀班主任，提高了學校的教育效能。家長走進課堂，貼近教育，既是家長學習的機會，也是對老師的鞭策和激勵，在改變家長的同時也教育了老師。所以，每一次家教活動的開展，對班主任都是一次極大的鍛煉。由于家長的積極配合，學校教育的效能有了顯著提高，并產生了明顯的社會效益。
（3）培養了一大批有個性、有特長、有素質的優秀學生。家庭教育與學校教育的終極目標是一致的，就是共同把孩子培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律，對國家、對社會、對家庭有用的人才。在學校教育和家庭教育結合的形勢下，家庭合理、溫馨的教育氛圍，是學生成才的沃土；學校老師循循善誘的引導、培養，是學生成才的關鍵。目前，我校已形成了學校家庭對學生施教的合力，較好地實現了教育模式向社會化、系統化、現代化的轉變。
（4）提升了學校的整體管理水平。家庭教育研究的成功，使學校的辦學思路更明晰、辦學理念更先進、辦學模式更成熟。現在，三十八中已是瑤海區窗口學校、合肥市示范學校，成了南淝河畔的一顆璀璨的明珠。
2、我們的思考
在探索家庭教育與學校教育相結合的有效模式的過程中，我們深刻體會到以下幾點：
（1）課題研究必須有校領導的真正重視，要有人力、物力、經費、場地諸方面的保障，家教工作才能得以順利開展。
（2）家教工作必須與學校的辦學特色和發展思路統一不悖，并行發展，才能將家教工作與學校其他育人行為有機結合，最大限度地發揮家教工作的作用。
（3）家教工作必須從學校的校情出發，充分考慮學生家長的群體特征與素質層次，因材施教，不可無的放失。
（4）要研究不同學生、不同家庭的個性特征，有針對性地運用不同的工作方法和措施，是家教工作深入發展的一個突破口。
大學生家庭教育論文范文4
一、職業生涯規劃教育存在的主要問題
（一）職業生涯規劃教育過程中出現的三個認識誤區
1。職業生涯規劃等同于職業規劃。其實不然，職業生涯規劃是指規劃從開始工作到退休的整個職業歷程，它主要包括職業規劃、自我規劃、理想規劃、環境規劃、組織規劃等，職業規劃僅僅是職業生涯規劃的一部分。
2。就業教育等同職業生涯規劃教育。目前絕大多數高校只在大學生四年級的時候將就業教育列為大四學習的重點內容，且認為大四的就業教育是職業生涯規劃教育。就業教育等同于職業生涯規劃教育認識上的誤區必將影響畢業生和非畢業生今后的職業生涯規劃。
3。職業生涯規劃是個靜態過程。職業生涯規劃要受到規劃者自身興趣、素質和自身以外的多種因素的影響，我們在進行職業生涯規劃時，要隨時根據主客觀條件的變化對我們的職業生涯規劃做出調整。因此，職業生涯規劃并不是一個靜態的過程，而是個動靜結合、交替的過程。
（二）職業生涯規劃服務機構不完善
1。理念缺失。提供大學生職業生涯規劃服務是高校就業指導機構的工作內容之一。但目前高校就業指導機構的工作大多停留在如辦理就業手續、提供需求信息和政策制度指導等簡單工作上，高層次、個性化的職業生涯規劃服務則嚴重不足。
2。機構缺失。大學生就業指導機構是實施大學生職業生涯規劃教育的主要載體。但目前我國絕大多數高校并沒有成立專門的職業生涯規劃教育機構對大學生實施職業生涯規劃教育，仍舊靠就業指導中心幾堂課、幾場招聘會完成學生的職業生涯規劃教育。
3。專業教師匱乏。職業生涯規劃教育最終要靠職業生涯規劃教師來完成，而目前高校就業指導服務機構的工作人員和少數的職業生涯規劃教育教師大多來源于學校黨務、政務部門，他們對學生就業和就業管理工作的要點掌握得比較好，但要他們運用職業生涯規劃的相關理論對大學生進行職業生涯教育，對于“半路出家”的他們來說還比較困難。高校大學生職業生涯規劃指導專業人員的嚴重匱乏和素質不高，嚴重影響了大學生職業規劃教育工作的開展。
（三）職業生涯規劃教育缺乏系統體系
職業生涯規劃教育活動應該貫穿于個人發展的一生。在西方職業生涯規劃理念高度發達的國家，很多人從小學時代就開始了職業角度的自我探索，這種從小學到大學的長期職業生涯規劃教育，使得他們的職業選擇是能根據自己的興趣和能力及社會需求做出正確的選擇。而在我國，學生只有在大四就業時，學校把就業指導和職業生涯規劃服務同時開展，大學生接受到的職業生涯規劃指導十分有限。據新浪網教育頻道推出的一項關于“你什么時候接受過系統地職業生涯規劃服務”的調查顯示：“從來沒有過的”占80。98%，“大學期間”占15。9%，“高中期間”占3。12%。這就表明我國的職業生涯規劃教育沒有形成系統，在小學和和初中階段目前還是空白。
（四）職業生涯規劃教育環境缺失
首先，職業生涯規劃服務購買率低。據調查，社會上86%的人對職業規劃有過了解，但僅有8%的人接受過職業規劃服務，購買率僅為9。79%。其次，高校缺乏進行職業生涯規劃教育氛圍。在高等教育的“跨越式”發展背景下，高校關注更多的是“進口”和辦學質量，對“出口”的關注卻并不夠，投入得也少，領導的不重視，影響了職業生涯規劃機構及其工作開展的環境。最后表現在家庭教育上。在我國，家庭教育以灌輸為主，以“嚴”著稱。孩子從小就不知道自己喜歡什么，不喜歡什么，所有的興趣和價值觀都是父母和社會強加的，在孩子最初成長的家庭環境里缺乏進行職業生涯規劃的啟蒙環境。
二、完善我國高校大學生職業生涯規劃教育的思考
對大學生進行職業生涯規劃教育是社會經濟發展的客觀要求，也是個體可持續發展的客觀要求。要進一步加強和改進我國高校大學生職業生涯規劃教育，筆者以為要從以下幾個方面著手：
（一）高度重視職業生涯規劃教育，加強輿論宣傳
在我國現有的文化背景和氛圍下，要順利地開展職業生涯規劃教育，政府和高校必須高度重視職業生涯規劃教育，加強對職業生涯規劃教育的輿論宣傳。政府的首要工作是要把職業生涯規劃教育及其工作的開展用法的形式規定下來，形成于政策或法規，使職業生涯規劃教育有法可依;其次是鼓勵民間機構創辦職業生涯規劃教育和培訓機構，彌補目前高校職業生涯規劃教育機構的不足;第三是利用官方媒體加大對職業生涯規劃教育的宣傳力度。而各高校要把職業生涯規劃教育作為學校的一件大事來抓，做好職業生涯機構的完善、課程的開設和咨詢等與職業生涯規劃相關的工作;通過校園網、校報、廣播站、舉辦職業生涯規劃講座、職業生涯規劃知識競賽等方式或活動宣傳職業規劃的內涵、意義和作用，借助“第二課堂”，利用寒暑假開展職業生涯規劃實踐，豐富大學生職業生涯規劃的經歷。
（二）樹立科學的職業生涯規劃理念，正確理解職業生涯規劃教育
職業生涯規劃教育是個新事物，人們對其理念、內涵和外延并不理解，以致于人們對職業生涯規劃教育還存在認識上的誤區。要正確理解職業生涯規劃教育，就必須樹立科學的職業生涯規劃理念。筆者認為科學的職業生涯規劃理念應包含以下主要內容：第一，職業生涯規劃是建立在正確認識主客觀基礎之上的一個長期堅持的自我探索過程。第二，職業生涯規劃重在實踐。職業生涯規劃實踐就是將自己的職業生涯規劃目標落實為實際行動，不斷接受社會、企業組織和他人反饋的信息，對自身的職業體力傾向、職業能力傾向和職業個性傾向予以全面科學的衡量與評價，實現擇業觀從“我能干什么”的理想型向“我會干什么”“或我適合干什么”的現實型轉變。最后，職業生涯規劃的目的在于實現個體的和諧、可持續發展。職業生涯規劃是要幫助個人正確認識自己，充分了解了內外環境有利和不利因素情況下，設計出合理且可行的職業生涯發展方向，使自己的規劃符合自己的興趣，符合社會的需要。
（三）構建系統的大學生職業生涯規劃教育體系，提高職業生涯規劃工作的效率
職業生涯規劃教育作為一種系統、有計劃的教育活動，不是就業教育內容的簡單拼湊，它應該有自己的體系。大學階段的職業生涯規劃教育主要是教會大學如何進行學業規劃、如何開展自我評估、生涯機會評估、職業生涯路線和目標設計、制定行動計劃與措施等內容。大學生職業生涯規劃教育是高級形式的職業生涯規劃指導，但它不是無源之水，無本之木，它離不開小學和中學職業生涯規劃教育的鋪墊，這就是說要成功地對大學生進行職業生涯規劃教育，首先應在中小學進行職業生涯規劃的啟蒙教育。筆者以為小學階段職業生涯規劃啟蒙教育的內容主要是通過教育活動來培養兒童的職業意識和正確的職業理念，讓他們對不同的職業有初步的了解，形成初步的職業理想。中學階段職業生涯規劃教育的內容主要是幫助學生進行正確的自我認識、形成職業理想、制定實現職業理想的途徑和方法。
（四）完善大學生職業生涯規劃服務機構，加強教師隊伍和課程建設。
1。建立和逐步完善大學生職業生涯規劃服務機構
要指導大學生進行職業生涯規劃，就必須進一步完善大學生職業生涯規劃服務機構。首先是成立一批“第三者”非贏利性職業生涯規劃服務機構。我們可以通過政府提供優惠政策，扶持社會力量建立一批“第三者”非贏利性職業生涯規劃服務機構，以滿足目前對大學生進行職業生涯規劃教育的需要。這些第三者非贏利性職業生涯規劃服務機構的存在：第一，可以依靠社會自身的力量，開展職業生涯規劃教師培訓和對學生進行必要的職業生涯規劃教育;第二，通過政府的資助開發職業生涯規劃系統測評工具;第三，可以通過提供職業信息服務、開展職業咨詢服務、進行就業市場指導等活動，為大學生職業生涯規劃提供指導。其次是要完善高校就業指導中心的內部職能機構。
2。培養一批專業、高素質的職業生涯規劃教師
對大學生進行職業生涯規劃教育，教師培養非常關鍵。一個專業的職業生涯規劃教師接受培訓后，筆者認為應該具備以下專業素質：（1）在職業生涯規劃教育、指導方面具有較廣博的職業生涯規劃知識和較開闊的視野以及一定的實戰經驗。（2）具有良好的知識運用能力，主要表現在學習能力和工作能力兩方面。學習能力體現在能夠運用所學知識，進行分析總結的能力。工作能力主要是體現在能夠創新，能夠在工作過程中不斷的研究職業生涯規劃的相關理論，提出新的可行性的規劃方案。（3）良好的心理素質。良好的心理素質主要表現在具有充分的自信心、控制情緒的管理技巧、人際交往中的人格魅力以及應對壓力的能力。
3。加快職業生涯規劃教育課程建設
對大學生進行職業生涯規劃教育，課程建設是核心。根據職業生涯規劃教育的目標和內容設置課程，形成一個完整的職業生涯規劃教育課程體系至關重要。首先，職業生涯規劃教育的課程設置要體現前瞻性、確定性、開放性、針對性、實用性、實踐性的特點，高校可以依托自身學科門類齊全的優勢，設置包括職業生涯規劃理論大學科課程、實踐活動課程、模擬實戰課程、文化素質課程等教育課程，其次，高校和企業聯合開發職業生涯規劃教育課程，更新創業教育的內容。一個企業和企業職員的生涯規劃經歷、過程、經驗和教訓是高校職業生涯規劃教育課程最好的內容。高校和企業聯合開發課程，一方面可以使企業最新的生涯規劃成果、經驗教訓、管理理念進入教科書，使學生獲得最前沿、最實用的職業生涯規劃知識。另一方面，通過與創業開發課程，高校進行職業生涯規劃教育的教師也得到了訓練，有利于教師的成長。最后，對課程教學方法進行改革。職業生涯規劃教育的課程教學要改革傳統的教師在講臺上講，知識在黑板上寫的“滿堂灌”的教學方法，實行基礎知識教學講授法，環境意識教學調查法，模擬職業生涯規劃教學實踐法，比如寫職業生涯規劃計劃書，社會實踐等。案例教學法。
參考文獻：
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②梁國勝、燕雁，《大學生就業遭遇職業生涯管理難題》，《中國教育報》
大學生家庭教育論文范文5
[關鍵詞] 創新教育；大學生；創新思維；能力培養；實踐
[中圖分類號] G642.4 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-893X（2013）01?0001?05
早在1916年，美國教育哲學家杜威（John Dewey）就率先提出了學校培養創造型人才的學說[1]，認為傳統教育缺乏創造性，不利于開發學生的創造思維能力，提倡以學生自由發現為主的科學探究式的教學。美國教育家特爾曼（L. M. Terman）從1920年開始探索創造力與智力之間的關系。20世紀50年代以后，以吉爾伏特（J.P.Guilford）為首的一批美國心理學家參與了創造力的研究[2]，創造力與教育的關系受到重視，創造性教學受到關注。特別是，吉爾伏特提出了著名的智力結構模型，并對揭示了創造力和創造性活動之間的內在關系進行了深入研究。而前蘇聯著名教育家、心理學家和教育論專家贊科夫（Л·В·Ванков）則從1957年至1977年通過長達20年的教育實驗研究，提出了教育應發展學生三個方面的能力[3]，即觀察力、思維能力和實際操作能力，使創造教育趨向了系統化。
實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標準。認識論將實踐的觀點引入認識論[4]，科學地說明了實踐是認識的基礎，認識的主體和客體都是在實踐中生成和發展的。中國古語有云“讀萬卷書，行萬里路”，既說出了廣聞博覽的價值，更強調了實踐的重要性。然而，不可否認的是目前我國的教育體制仍屬于應試型教育，各層次教育總體上都重視知識學習而輕視實踐訓練。近些年來，我國的大學教育開始重視素質教育與實踐教學，但大學生動手能力差、創新意識弱仍然是目前中國大學教育普遍存在的問題[5]。因此，變革教育體制、創新教育模式、強化實踐創新教育，是中國大學為滿足國家社會經濟發展和創新型國家建設需要而培養高素質、復合型、創新型人才的必然選擇。
一、大學生創新思維能力形成與知識、實踐的關系
知識是指人們在改造世界實踐中，所獲得的對客觀事物的認識和經驗，廣泛意義上的知識包括思想、理論、技能、方法、工具等。從刀耕火種的原始社會，到生產力高度發達的知識經濟時代，人類社會的發展過程，實際上就是一個知識發現、創造與積累的過程。人之所以區別于動物，其最主要的特征是能夠進行知識的總結、創造、積累并能加以傳承。
知識是對已知世界的了解，創新是對未知領域的探索。古人云，“知愈博則思愈遠”，創造需要知識原料，創新的前提是繼承，創新才能的培育離不開廣博扎實的基礎知識。因為知識可以讓人學會如何實踐，讓人了解未知的事物，從而激發好奇心，然后才會衍生實踐與創新。而且，應用已有的知識和成功經驗往往可以使人少走彎路、快速取得成就。
知識是創新的必要條件，創新成果應該是知識樹上開出來的鮮花。然而有了知識，擁有很豐富的知識，并不一定就能產生創新，創新能力與知識是不能簡單畫等號的。創新往往要在較長時間的學習和積累基礎上才能進行，這種學習和積累既包含了知識方面的東西，也包含技能和思維等方面的東西。創新不僅需要掌握知識，更需要掌握創新思維方式。愛因斯坦認為想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步且是知識進步的源泉。此外，開展創新工作還需要有強烈的創新意識、充沛的體力、精力和智力、好奇心，以及堅忍不拔的品質等，這些，實際上就是我們理解的創新思維能力。傳統的大學教育只注重知識學習，而不注重學生的思維能力培養、運用知識解決實際問題的能力培養，造成我國大學生普遍創新意識和動手能力較差。
實踐是認識的源泉，是認識的基礎、認識發展的動力，是檢驗認識是否具有真理性的根本標準。知識與創新之間的橋梁就是實踐。知識是一種高效益的創新資源，知識通過給予新的模型、方法、觀念等方式參與創新，但知識的創新功能只有借助于實踐的力量才能實現。所謂創新能力就是運用知識和理論，在科學、藝術、技術和各種實踐活動領域中不斷提供具有經濟價值、社會價值、生態價值的新思想、新理論、新方法和新發明的能力。同時，知識積累既是知識創新的活水源頭又是其歸宿。創新過程中必然伴隨著知識的創新，而任何創新成果最終都必將匯入人類知識積累的海洋成為人類永久的財富。
中國古訓中有所謂“紙上得來終覺淺，心中悟出始知深，絕知此事要躬行”?！拔颉睆娬{的是個體經驗激活在理解、吸收、構建和掌握知識過程的意義，豐富的想象力、探索問題的敏銳性，思維的靈活性是知識擁有活力的前提；“躬行”是通過指活動、實踐，實現知識的領會、掌握與應用?？梢?，創新思維能力與知識、實踐存在著必然的、有機的內在關系，見圖1。知識是創新的基礎，想象是創新的先導，求異思維是創新的源頭，而實踐既是知識與創新思維能力培養的橋梁，也是人類創新知識的源泉，還是人類知識積累的目的所在。
圖1 創新思維能力與知識、實踐的關系
二、大學生創新思維能力培養的實踐途徑
缺少了創新實踐鍛煉，大學生創新思維能力培養就只能是“紙上談兵”。大學生創新思維能力培養的主要實踐途徑有社會實踐活動、科技創新活動、實驗創新活動、創新基地實習等，此外，金工實習、畢業設計、拓展訓練的等其它方式也是大學生很重要的實踐方式。
（一）社會實踐
社會實踐，是指大學生深入現實社會，參與具體的生產勞動和社會生活，以此了解社會、 增長見識、完善人生觀，提升解決實際問題的能力。實際中的問題往往是復雜的，從問題的提出、問題的分析，到采取正確的措施解決問題，都需要敏銳的觀察力、豐富的想象力、獨特的知識結構以及活躍的思維。在接近社會和自然中認識事物特征，分析現象本質，尋求解決問題的合理方法，是理論知識轉化為認識和解決實際問題的能力必然路徑。因此，社會實踐活動對于開發大學生創新思維能力，培養大學生主觀能動性、創新意識具有極其重要的推動意義。
社會實踐的形式很多，如教學、科研、生產的校外實習基地鍛煉，社會調查活動，社區活動，義務勞動，參觀學習，自愿者活動，等等。校外實習基地鍛煉是大學生社會實踐的主要途徑，往往是學校有組織、有計劃、有目的開展的讓大學生認知事物、了解社會基本社會實踐活動方式。社會調查活動是了解社會問題，提升大學生認識社會及其分析實際問題能力的重要方式，它可以是學生自主進行的，也可以是社團、學校、政府部門組織開展的活動。社區是城市的基層單位，是與百姓生活可以密切接觸的地方。社區活動形式豐富多彩，如參加各種社區體育、文化、娛樂活動，社區公益活動、社區送溫暖活動，社區科技環保活動，社區宣傳活動，社區服務活動，等等。走進社區，有利于大學生了解社會，體驗生活，豐富閱歷，積累經驗，提高其綜合實踐能力和創新意識，促進大學生全面而有個性的發展。此外，參觀學習，參加義務勞動與自愿者活動等對于完善大學生世界觀、價值觀、人生觀，提升大學生職業道德素養，培養社會服務精神、創新精神與專業實踐能力，都有積極的推動作用。
（二）科技創新活動
大學生科技創新活動，是指以學生個體興趣為導向，學校有組織地引導他們參加各種形式的科技創新訓練與研究實踐，以培養大學生科技創新意識、創新精神和創新思維能力的教育實踐活動。科技創新活動是培養大學生綜合素質的有效手段，通過開展學術研究，可以培養學生探索精神和探究式學習習慣，提高其觀察想象能力；通過對具體問題的分析論證，可以提升其邏輯思維能力；通過設計、研制過程，可以改善其動手操作能力、專業知識綜合應用能力；通過撰寫科研報告、論文，可提高其文字寫作水平、科學表達能力。通過科技創新活動，可以促進大學生崇尚科學、追求真知觀念的形成，可以培養大學生創新意識，提高其綜合設計能力、工程實踐能力、科技創新思維能力?？萍紕撔禄顒樱欣诖髮W生健全人格的改善，有利于增強其溝通交往能力，培養其團隊的合作精神，培養其面向未來職業活動的不可缺少的品質和經驗。
科技創新活動要達到預期的效果，重要的是能夠激發大學生的興趣與熱情，并在大學里將其建設成為造就高素質人才的一項基本的、常規的機制。科技創新活動是全面綜合性的活動，是一項將理論應用于實踐的活動，其形式可以豐富多樣。
1. 國家大學生創新計劃項目
國家級大學生創新創業訓練計劃是在“大學生創新性實驗計劃”實施5年基礎上，于2011年正式啟動的，是教育部第一次在國家層面實施的、直接面向本科生立項的創新訓練項目，旨在促進高等學校轉變教育思想觀念，改革人才培養模式，強化創新創業能力訓練，增強高校學生的創新能力和在創新基礎上的創業能力，培養適應創新型國家建設需要的高水平創新人才。國家級大學生創新創業訓練計劃內容包括創新訓練項目、創業訓練項目和創業實踐項目三類。創新訓練項目是本科生個人或團隊，在導師指導下，自主完成創新性研究項目設計、研究條件準備和項目實施、研究報告撰寫、成果（學術）交流等工作。國家級大學生創新創業訓練計劃項目面向本科生申報，原則上要求項目負責人在畢業前完成項目。
2. 國家大學生創新性實驗計劃項目
該項目于2007年全面啟動，是“十一五”期間教育部推進創新性人才工作的一項重要改革舉措主要面向國家重點建設大學和一部分有較強行業背景和特色的地方大學。資助這些學校的在校本科學生開展研究性學習和創新性實驗，共資助15000個學生項目，每個項目資助1萬元。這一項目注重探索性、創新性，旨在培養大學生從事科學研究和探索未知的興趣，從而激發大學生的創新思維和創新意識，同時在項目實踐中逐漸學會思考問題、解決問題的方法，鍛煉其解決問題的能力，提高大學生從事科學研究和創造發明的素質。
3. 省、校級大學生創新性實驗計劃項目
這是在實施國家大學生創新性實驗計劃項目背景下，由省級教育部門、各高等院校配套實施的大學生創新性實驗計劃項目，其每個項目資助資金沒有國家級多，但項目數量大大增加。
4. “挑戰杯”全國大學生系列科技學術競賽
是由、中國科協、教育部和全國學聯共同主辦的全國性的大學生課外學術實踐競賽。這項賽事已成為高校學生課外科技文化活動中的一項主導性活動，不僅各高等院校重視，在社會上也產生了廣泛而良好的影響。“挑戰杯”競賽有兩個并列項目，一個是“挑戰杯”中國大學生創業計劃競賽，旨在引導大學生自覺培養科學思想和科學態度，努力學習科學知識和科學方法，不斷造就大批具有創新精神和創造能力的高素質人才；另一個則是“挑戰杯”全國大學生課外學術科技作品競賽，旨在引導大學生適應深化教育改革、推進素質教育的要求，了解創業知識，培養創業意識，樹立創業精神，提高創業能力。
5. 全國大學生數學建模競賽
是教育部高等教育司和中國工業與應用數學學會共同主辦的面向全國大學生的群眾性科技活動，創辦于1992年，每年一屆，目前已成為全國高校規模最大的基礎性學科競賽，也是世界上規模最大的數學建模競賽。該賽事的目的在于激勵學生學習數學的積極性，提高學生建立數學模型和運用計算機技術解決實際問題的綜合能力，鼓勵廣大學生踴躍參加課外科技活動，開拓知識面，培養創造精神及合作意識。
6. 其它賽事
由有關部門、地方、協會等組織的不同類型與級別的各種科技競賽，如全國大學生電子設計競賽，全國大學生文化創意設計大賽，全國大學生廣告藝術大賽、全國大學生機械創新設計大賽、全國大學生工業設計大賽、大學生結構設計競賽、大學生建筑設計競賽、產品創意設計大賽，等等。
7. 校園內的科技創新活動
例如，參加教師科研項目、專業設計大賽、科技知識普及教育活動、假期科技體驗活動等，還有開展小發明、小創造活動，發表學術論文、藝術作品的活動等。
（三）實驗創新活動
大學生創新實驗活動的開展，是優化本科生培養模式，探索并建立以問題和課題為核心的教學模式的重要途徑，有利于形成了良好的創新教育氛圍，調動大學生參與科學研究的興趣、主動性、積極性和創造性，激發學生的創新思維和創新意識，提升學生的創新實驗能力。
在國家大學生創新性實驗計劃項目實施引導下，大學里普遍建立起了校、院級的遵循“興趣導向、自主實驗”原則的大學生創新性實驗計劃項目管理機制。通過建立開放實驗室或創新教育基地為大學生開展創新活動提供了必須的空間、場所和物質支撐。創新實驗課題可以包括：結合學校有關重大研究項目或與行業結合緊密的課題；開放實驗室或創新教育基地中的綜合性、設計性、創新性實驗項目；學生自主尋找的相關項目；從課程學習和學科競賽中引申出的研究課題；社會調查及其它有研究與實踐價值的項目。
實際運作中，許多高校通過實驗教學資源的整合，將基礎實驗、專業實驗、創新實驗有機結合，以創新實驗為主線逐漸建立起了完整的實驗實踐教育體系，見圖2，有力地推動了學生的創新實踐培養進程。這種做法是非常值得肯定的，因為基礎實驗側重大學生基本素質與認知能力培養，專業實驗重視專業素質與應用技能培養，而創新實驗專業實驗強調專業素質與應用技能培養，三者的有機融合更加有利于全面培養學生的認知能力、自主學習能力、動手能力，使大學生得到科學研究與發明創造的系統訓練，從而更能有效提升大學生創新思維能力和創新實踐能力。
圖2 以創新實驗為主線建立的實驗實踐教育體系
（四）創新基地實習
創新基地實習是由學校自己創建或借助社會力量聯合創辦的集教學、科研、生產為一體的實習基地，它為學生實踐教學提供穩定、真實、前沿性的認知訓練場所，為培養和訓練大學生的創新精神和實踐能力提供綜合性實踐平臺。
學校自建創新基地實習是開展實訓教學的穩定場所，甚至可以成為大學生創新成果技術轉化與創業孵化的平臺。大學生可在此進行生產實習，完成一些創新性專業設計，或開展科技制作與研發活動。從而將理論教學與實踐教學融為一體，讓學生在學中做、做中學，在實訓中理解理論知識、掌握技能，充分調動和激發學生學習興趣，有效培養學生創新思考能力、動手能力、專業技能。
校外創新實習基地一般由企業提供的實習基地，他是聯系學校與社會的橋梁，可以將學生與社會、市場、就業創業和社會報務實現有效的溝通。不僅能給學生提供實習的場所和參加社會實踐活動的機會.也使學生通過實踐環節鞏固所學的理論知識，提高在真實的工程訓練背景下觀察問題、分析問題和解決問題的能力，激發學生的創新意識。同時，通過產品生產、研發技術、服務社會等真實的生產性過程，提高了學生實際動手能力及專業素養、職業技能，也培養了學生理論聯系實際的工作作風和勇于創新的精神。總之，這種“產學研”有機結合創新實踐教學模式，對培養創新型，應用型，復合型人才將起到積極的推動作用。
三、大學生創新思維能力培養的實踐機制
可以從個人、家庭、學校、教育體制、企業、政府、社會等多層面綜合思考，構建與完善系統的大學生創新思維能力培養的實踐機制，見圖3。
圖3 大學生創新思維能力培養的實踐機制
從個人層面看，大學生要正確認識知識與實踐的關系，牢固樹立“實踐出真知”的理念，不僅重視書本、課堂的知識學習，更要積極參加各種實踐活動，將所學知識應用于實際，通過實踐驗證理論，在分析和解決實際問題中深刻理解各種科學原理、鞏固知識、提升自己的知識運用能力。大學生要追求的自尊、自強、自立、自律人生境界，要以為人類、社會、國家做貢獻的崇高理想引導自己的行為。為此，大學生要不斷磨練自己的意志品質，培養吃苦耐勞的精神、勇于探究的精神、不怕困難的精神、為真理獻身的精神、科學獻身的精神，在實踐中升華自己的人生觀、價值觀，培養自己的創新意識、創新精神，不斷提升自己的創新思維能力。
從家庭層面看，受應試教育和傳統觀念的影響，中國的絕大多數家庭非常重視子女的知識學習，但對子女的獨立生活能力、動手能力、社會交往能力、實踐能力、創新能力培養重視程度較弱。家庭是孩子的第一所“學?！?，家長是孩子的第一任“教師”，家庭教育對孩子的成長乃至一生的發展都發生著重大影響。子女升入大學后，仍與家庭保持著千絲萬縷的聯系，家長的思想、言行，尤其是世界觀、價值觀對子女仍有很重要的影響。大學生對家庭的依賴不僅僅是經濟上的，也有心理上、思想上的很大依賴性。就大學生創新思維能力培養而言，學生家長應轉變觀念，積極支持大學開展實踐性教學、創造性教育。要鼓勵子女積極參加各種社會、生產實踐活動，支持子女參與科研、科技競賽、科技制作的活動，不僅要從經濟上給予子女幫助，還要從思想上、情感上乃至從創造環境條件上支持子女的創新實踐活動。
從學校層面看，現代大學要以培養復合型的創新人才為戰略導向，以面向社會需求、服務于國家發展要求培養“崇真求實”、具有創新能力的復合型人才為基本辦學理念，遵循與時俱進、以人為本、教研結合、傳承與創新的原則構建具有自己鮮明特色的大學創新型教育體系。大學校園里要形成學術自由、崇尚科學的良好氛圍，教學方式上提倡探究式教學、實踐創新式教學。要鼓勵學生參加學術活動，提升研究能力；鼓勵學生積極進行社會實踐，通過實習基地建設讓學生在產學結合中增強動手能力。
從教育體制層面看，長期以來，中國高等教育重傳授知識輕知識探究能力，重理論輕實踐，重應試輕應用，使得我國大學教育中理論與實踐、學校與社會、學生與社會生活相脫離的弊端特別嚴重。改革開放以來，我國的教育體制已初步實現了從計劃經濟體制到社會主義市場經濟體制轉變中的教育體制轉軌，但知識型、應試型教育的狀況還未得到徹底改觀。因此，只有不斷進行觀念的創新，制度的創新，繼續深化管理體制、辦學體制、投資體制、招生就業體制改革，才能消除不利于創造人才培養的各種障礙。
從企業層面看，要積極變革育人、用人觀念，不能只把企業理解為一個用人單位，而認為沒有承擔育人的責任。我國的許多企業總是抱怨大學生創新意識差、動手能力弱，但在為大學生提供實習機會上卻很不積極?？v觀國外發達國家的企業，他們不僅積極為大學生提供實習場所，許多企業甚至在大學生入學時就簽訂了就業意向書。相比之下，我國企業在培養大學生的態度和做法上是非常值得反思的。學生要走出校門，企業要敞開大門，產學研相結合的大學實踐性教學需要企業的支持。企業是大學生理論結合實際的實訓場所，企業創新實習基地是大學生創新思維能力培養的重要實踐平臺。因此，提供實習與考察機會、建設創新實習基地是我國企業支持大學生實踐活動的基本方式。
從政府層面看，要牢固樹立“教育是立國之本，科學技術是第一生產力”的思想，在全民中倡導崇尚科學、創新為魂的民族生存與發展的觀念，以科學的規劃和有效的政策引導創新型國家建設。要建立長效的科技創新和人才激勵機制，并通過不斷的體制改革和制度創新，激發全民族特別是當代大學生的創新精神，以自主創新能力的不斷增強推進社會經濟的可持續發展。
從社會層面看，要摒棄諸如“學而優則仕”“惟有讀書高”等不良傳統文化思想，將尊重科學、實踐出真知、科技強國等思想理念融入當代教育、特別是大學生教育中，在高層次教育中形成有利于培養學生創新意識和創新思維能力的創新文化氛圍。同時，社會的各階層、各種力量要從民族興旺和國家發展的大局出發，從輿論宣傳、價值觀引導、資金資助、條件支持等各方面，營造鼓勵創新的良好氛圍，積極支持大學生創新實踐活動。
參考文獻：
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大學生家庭教育論文范文6
關鍵詞：大學教育倫理；文獻回顧；研究展望
中圖分類號：G520文獻標識碼：A文章編號：16738268（2013）06013207
當前我國大學教育中存在諸多道德失范行為，嚴重影響了高等教育殿堂的神圣形象，并進一步影響了當代大學生實現個人價值與社會價值的統一。大學教育倫理建設越來越成為大學教育建設的重要內容，針對大學教育倫理建設的重要性，以及大學教育倫理中遭遇的各種問題，學者們進行了眾多深入研究，并提出了具有指導性的建議與對策。筆者對我國大學教育倫理問題研究成果進行梳理，在回顧和分析的基礎上發現研究中存在的不足，并指出未來的研究方向，以此推進我國大學教育倫理問題的研究，促進我國高等教育事業的健康發展。
一、對我國大學教育倫理問題研究的回顧
國內學者對我國大學教育倫理問題進行了一定范圍的研究。筆者在中國知網以“高等教育倫理”、“大學教育倫理”為關鍵字進行檢索，重點選取了2000―2012年期間發表的80篇核心期刊論文及相關專著，對其研究的主要角度進行分析，得出如下結論（見圖1）。
由圖1可知，學者們對我國大學教育倫理問題的研究重點集中在教育倫理的內涵及研究對象，大學教育倫理問題的研究意義、問題及成因、目標及對策等方面，其中對大學教育倫理問題、成因以及對策的研究較為豐富。除此之外，學者們還對教育倫理的重構、高等教育倫理改革、教育倫理思想的發展等方面問題進行了研究。
圖1我國大學教育倫理研究成果（一）研究出發點：教育倫理的內涵及研究對象
深入分析教育倫理的內涵及其研究對象是開展教育倫理活動的前提與基礎?；诮逃F實活動及社會活動的鮮活呈現，學者們對于教育倫理的內涵及研究對象進行了深刻剖析，并提出了各自的觀點。
王本陸從哲學的高度提出教育倫理是一門哲學，是本體、價值、規律和策略研究的統一體，其靈魂是有關教育倫理價值觀的探討，即確立一種教育善惡自覺的追求，或者說是對教育善的追求，即教育崇善[1]。陳旭光認為，教育倫理是研究教育過程中的一切倫理道德現象，探索完善人格過程中的道德規律，教育的目的在于人格的完善[2]。他主要強調人格培養的重要性，因此大學教育倫理的關鍵則應當注重教育各個主體人格的培養以及道德的規范。錢煥琦等認為，教育善惡矛盾，不僅存在于學校教育中，而且存在于家庭教育和社會教育當中，教育倫理是研究包括學校教育、家庭教育和社會教育在內的教育過程中的道德關系的一門學科[3]。教育的善惡矛盾滲透在道德關系中，在學校教育中表現的道德關系包括以人際形式出現的道德關系、以制度形式出現的道德關系以及以精神形態出現的道德關系[4]。曹和修從和諧社會角度提出，教育倫理是指人們在培養人的活動中的倫理道德，教育倫理重在研究教育與人的生存和發展的合理性與價值性關系。它在人們現實教育活動中產生，是教育活動關系在人們教育觀念中的倫理化反映，涉及到教育的制度、目標、內容、方法、手段、結果、評價等多個方面。它既是教育從業人員在其職業活動中行為的規定，又是教育對社會所承擔的道德責任和義務[5]。高兆明則從倫理角度提出，教育倫理作為一種特殊領域的倫理，是教育運行在道義和人性上處于一種理想生存狀態的條件和精神前提，是現代教育的核心理念之一。不同的社會有不同的道德觀念，因此就有著不同的教育倫理理念，這些教育倫理反過來對社會發展有著重要價值和作用[6]。王正平認為，教育倫理主要是研究教師職業勞動領域的道德意識、道德關系和道德活動[7]。他認為教育倫理與教師職業道德是一致的，因此我們可以認為大學教育倫理的研究對象應當是大學教師的職業道德。彭湃則認為，教育倫理不僅局限在教師職業道德的探究上，更在于探索教育與人的生存發展的合理性、價值性及其相互關系等方面[8]。
綜合以上研究成果不難發現，學者們對于教育倫理的研究主要基于教育學、倫理學和社會學等多重視角，教育倫理包含了人格完善、道德規范、倫理理念、職業道德以及教育和社會關系等多方面內涵，其中大學教育倫理則主要是上述各種問題在高等院校的集中體現。
（二）研究著眼點：大學教育倫理的發展價值
我國大學教育倫理問題涉及倫理哲學、教育學、社會學、生態學等多個學科，學者從不同角度重點研究了大學教育倫理開展的教育價值、社會價值和生態價值等。
1.倫理哲學角度。糜海波認為，教育倫理之應然是現實社會的一種價值表達。道德規范本身是社會存在的產物，教育倫理之應然在形式上表現為社會對教育者行為的倫理規定和道德要求，實質上這種教育道德具有善惡評價的屬性，是一種價值判斷和價值追求，是作為價值主體的社會對教育者的一種價值期待。它作為教育者行為的“指揮棒”和“調節器”，引導著教育者不斷趨于社會設定的價值體系。同時，他還認為，教育倫理之應然是教育人倫關系的本質要求。教育人倫關系在本質上體現為教育者是倫理行為的主體，受教育者是道德價值主體，教育者必須以人格影響人格，教育倫理表達的是一定教育主體對一定教育活動關系和人們教育行為的一種優化要求[9]。另外，有學者認為，教育倫理是教育主體自覺的實踐理性。教育倫理并非主觀臆斷，而是在教育實踐過程中積累的道德經驗，是經過歷史實踐檢驗的為教育活動開展所必須的道德真理，它既是教育主體自覺選擇的一種價值意識，更是主體自覺把握教育活動方向的一種實踐精神。
2.教育發展角度。蔡辰梅、劉剛等認為，大學教育倫理發展主要基于教育本身發展的屬性以及高等教育的發展歷史。其一，教育既需要一種內部的充滿道德色彩的目標和氛圍，同時也能外部性地實現對社會的道德影響力，因此，教育的發展應然地具有倫理屬性；教育通過對人的精神影響使人更好地在社會活動中獲得存在的意義，獲得存在價值，因此，教育的發展如何獲得更多的理性和方向感，需要倫理提供有價值的視角。其二，在教育的發展歷史中，知識和經濟都曾是教育發展的重要維度，然而僅有知識和經濟是不夠的，大學也是人類精神的圣殿；因此，倫理的力量是高等教育和諧發展、世界和人類和諧發展所必不可少的[10]。
3.和諧社會角度。曹和修認為，在構建和諧社會大背景下，社會需要的是具有社會責任感和創新精神的復合型人才。因此，大學教育倫理的發展價值重大。其一，和諧社會構建中的現代化教育必須以真律教、依法治教、以善律教，要以“真、善、美”的道德標準來引導當今的學校教育。其二，加強教育倫理建設是構建和諧社會的重要任務，和諧社會追求的和諧教育應該具有道德上的先進性、正當性，因此現代教育的制度、思想、活動方式都要合乎先進的道德規范。其三，加強教育倫理建設是教育走向法制化和科學化的客觀要求?？茖W、法律和倫理是教育的三種基本規范力量，三者相互聯系。教育倫理是保障教育科學良好社會形象和內部聲譽的重要力量[5]。
4.生態環境角度。郭明維、何喜剛認為，大學與教育、科學研究有著不解之緣，科技的發展需要大學重新審視教育倫理問題。他們認為開展大學教育倫理是促進可持續發展、人與自然和諧發展共處的重要精神力量，是使得生物學和醫學遵循社會道德和倫理的有力指揮，是保證物質循環和減少人類文明消極后果的有效途徑[11]。李英華、翦英紅等認為，環境保護需要全民環境意識覺醒，只有當我們出于倫理原則和道德觀念而保護環境的時候，環保事業才能走向深入和持久。當前的緊迫任務是通過各種教育手段，讓人們能在環境問題上以“德行之知”武裝自我，而該任務則無可非議地落在了作為傳播先進文化的高等教育身上。并且，大學生將成為明天社會主義現代化建設的決策者和執行者，他們的環境素質將直接影響其步入社會的環境行為，因此，開展大學教育倫理從生態和環境角度來看意義十分重大[12]。
（三）研究聚焦點：大學教育倫理的問題及成因
目前，我國大學教育倫理出現了一系列問題，筆者對中國知網中檢索到的2000―2012年期間有關大學教育倫理問題的文獻進行歸類分析（見圖2），發現我國大學教育倫理發展中存在的問題主要表現在教學倫理、學習倫理、科研倫理、管理倫理等方面，其中學者們對教學倫理和科研倫理中問題的研究較為豐富。
圖2大學教育倫理問題分類歸納聚焦點之一：我國大學教育倫理面臨的問題
1.我國大學教育教學倫理問題。鄒之坤、李洋認為，國家對高等教育的重視程度越來越高，對教師隊伍建設的投入越來越高，但是，當前高校教師的價值取向仍然存在偏差。首先，高校教師的思想道德建設和教學能力有待加強。“重視業務水平，輕視思想道德”，“重科研，輕教學”，“育人責任感缺失”等現象普遍存在。其次，教育腐敗問題層出不窮，高校在教學過程和管理中存在“學與錢”、“學與權”的交易。隨著物欲的膨脹，一些教師不再恪守職業道德，不再甘愿寂寞清貧而陷入教育腐敗泥潭[13]。
劉紅英認為，教與學的倫理關系實際上就是教師與學生在教學過程中的角色定位，其核心就是教育權威問題。但是，中國教育權威處于一種轉型期的失序狀態，表現為傳統式的教育權威失敗、現實的教育權威失范和理想的教育權威失落。傳統教育權威失敗，是指儒家式的教育模式在當今社會失去了教育權威的作用；現實的教育權威失范是指用教條主義意識形態灌輸的方式樹立起來的教育權威與教育民主化的現代社會進程處于一種矛盾沖突的狀態；理想的教育權威失落是指主流的理想沾染了短視主義和功利主義的弊端[14]。
王黎祥、王恩華認為，我國處于社會轉型時期，大學出現了一系列教學倫理失范問題。濫用教學自由，教師責任失范，課堂教學、作業布置、大學考試隨意性較大；師生關系異化，互相指責、互相攻擊、互為利益，尊師重教、和諧的師生關系受到破壞；教學評價道德失范，評價機制不科學、不完善，教學評價問題很多[15]。
2.我國大學教育學習倫理問題。學者們主要從教師學習倫理和學生學習倫理分析我國大學教育學習倫理出現的問題。鄒之坤、李洋認為，一部分大學生自我發展的價值取向出現偏差。首先，他們在價值觀念上較為迷茫。重真才實學與重功利、重物質享受與重道德、講究實用與追求理想、重個人發展與重團體協作等矛盾突出，部分意志不堅定者難免會在社會與個人、奉獻與功利的取向中偏向后者。其次，急功近利對學生影響日漸深入，勤儉、誠信被輕視，一些學生平時不學習，考試送禮、作弊等現象突出。最后，人際關系出現功利色彩，學生把師生友誼、同學關系看作當干部、入黨、評優的捷徑[13]。
王寶國認為，當代中國大學教師應當具備自我保全、自我發展和自我創造的素養。自我保全，是指在一定環境中為了履行一定責任必須擁有的體能素質和技藝素質；自我發展，是指教師能夠自主培育和擴展知識體系，渴求知識更新，崇尚和追求真理；自我創造，是指大學教師應當孜孜不倦地奮斗，樹立勤奮、嚴謹、求實、創新的職業形象[16]。目前，我國許多大學教師并不完全具備這些素養，教師疲于學習、怠于創造，不認真學習政治理論等問題成為大學教育學習倫理發展的一大瓶頸。
閆建霞認為，在以知識為核心競爭力的現代化社會，大學已經不再是與世隔絕、潛心于學問研究的“象牙塔”，而越來越多地參與社會的運轉，部分大學教師未能實現自我超越，實現自身的學術價值，“專業化”意識淡薄，對學習倫理輕視，進而影響了整個大學教育倫理的發展[17]。
3.我國大學教育科研倫理問題。曾天山認為，科研不端行為主要表現在以下幾個方面：第一，偽造、篡改數據；第二，剽竊，剽竊他人的數據或者文字而未給予說明；第三，個人偏見，表現為研究者對其研究進行扭曲或者撒謊；第四，侵犯被試的身心健康和利益[18]。郭明維、何喜剛認為，當前科研倫理中主要面臨以下問題：第一，環境意識淡薄，重視科技忽視環境的現象依然嚴重，特別是在理工類高等院校。第二，大學教育科研倫理與社會道德倫理分裂，例如醫學科研中的克隆技術等，這些技術必須要考慮社會倫理道德，不能只顧科研利益。第三，科研倫理忽視人的感受，即生產的技術產品引起人的厭惡[11]。
4.我國大學教育管理倫理問題。金保華認為，過于推崇以物為基礎的理性管理范式，而淡化了以人為基石的人本管理范式，使得我國當前教育管理實踐活動中出現了大量的倫理價值缺失和道德失范的狀況。第一，人道之殘缺，主要表現為對人權的漠視和對自由的困束。對人權的漠視，一方面指學生的人權受到學校、老師的漠視，另一方面指教師的人權受到行政部門、學校、家長的侵犯。另外，許多教育管理者認為規范與管理是約束人的，把管理與人的自由對立，使教育管理束縛人的自由發展。第二，民主之遮蔽，主要表現為教育行政決策民主缺失、教職工民主管理缺失、學術民主缺失等，這就使得一些高校缺乏民主自由的氣氛。第三，公平之戕害，宏觀方面表現為教育機會不平等、教育資源配置不平衡等，例如區域招生的不平等；微觀方面主要表現為教職工管理不公平、學生管理不公平。第四，公益之褪隱，這主要表現在教育產業化，即把學校演化為“創收”的“企業”，視學生、家長為“致富”的對象[19]。
聚焦點之二：我國大學教育倫理問題的成因
肖文認為，社會轉型和市場經濟的發展，使得師德建設面臨一系列問題。經濟市場化、價值多元化發展以及市場經濟負面影響下的功利主義沖擊，使師德面臨挑戰。同時，經濟全球化，使得意識形態斗爭更復雜，引發的矛盾沖突為教育倫理帶來挑戰[20]。宋潤霞、曾倫武以研究型大學為例，認為教育倫理問題的原因在于市場經濟沖擊產生的社會普遍浮躁心理：教師社會期待與自我實現的反差導致浮躁追利；學術政治化、官僚化導致方向迷失；不合理的考評機制與自律缺失助長學術不端；心理干預機制的缺失導致自我約束力下降；自我道德要求的隱性放棄[21]。
李菲認為，大學教育倫理問題產生是由于大眾化進程中教學變化帶來的挑戰。其一，教學規模擴大帶來挑戰。學生數量增加使教學工作變得繁重，許多教師把主要精力放在科研上，從而忽視了教學及道德水平的提高。其二，教學目標改變帶來挑戰。在精英教育階段，高等教育旨在培養精英人才即掌握高深知識并崇尚知識“真理性”的人。進入大眾化階段，高等教育的價值取向由“求真”轉向“求用”。職業取向逐漸凸顯，謀職所需日益成為學生學習的主要動因，知識素養的提高已退居其次。其三，教學角色轉變帶來的挑戰。教師以傳授高深知識為目標，因此教師成為高深知識的權威者或代言人。進入大眾化階段，教師的學術活動從追求知識的認識價值轉向追求知識的實用價值，知識的圣潔性開始弱化，教師的角色出現“去圣化”[22]。
勞凱聲認為，我國教育倫理問題產生的原因源自幾種觀念在教育領域的滲透：第一，市場競爭，即引入市場機制，取代或部分取代自上而下的行政管理為基礎的傳統公立學校的運行機制。第二，學校自主，即在政府與公立學校之間重新進行權力的配置，賦予學校以辦學的自利，使學校能夠進行市場競爭。第三，法人化管理，即建立公立學校的法人制度，借鑒工商企業的管理模式，進行學校內部組織機構改革。第四，經濟效益，即強調“投入―產出”和“成本―效益”原則，建立明確的責任制，取代線性的國家財政預算制度。第五，成本分擔，即通過學習者付費，把價格機制引入到公立學校的教育服務中來，緩和政府的財政負擔。第六，教育服務，即強調服務意識，把教育服務的接受者視為消費者或“顧客”，賦予他們選擇和參與學校教育的權利[23]。
（四）研究落腳點：大學教育倫理建設的目標及對策
所謂教育倫理建設的目標，一些學者認為即教育倫理的價值。李春秋提到，教育的價值可以從兩方面理解：一是教育對社會存在和發展需要的滿足，二是教育對人的生存和自身發展的滿足[24]。劉云林、糜海波認為，教育倫理的價值目標根本上在于使教育本身的原價值得以最大限度地發揮，使人類對教育的需求得到更好的滿足，使人的生命本質在教育中及其在教育影響后得以真正展開和提升[25]。因而，提升教育者的德行及完善教育者的德行就構成教育倫理的兩大價值取向[26]。蔡辰梅、劉剛等認為，自由和責任是高等教育發展的兩個倫理目標。第一，自由包括過程的自由和結果的自由，包括大學教師的學術自由、教學自由、學生在大學各方面的選擇自由等。第二，責任包括學術責任和社會責任。大學的學術責任一方面是知識的傳播和科學技術的發明和創造，另一方面是對知識以及科學技術本身的道德意義進行自覺的反思并承擔相應責任。社會責任主要指大學承擔和發揮的特殊社會影響力，指大學在社會發展進程中能夠以自身的發展促進社會發展的民主和公平[10]。
對于我國大學教育倫理建設的對策，郅庭瑾將教育管理制度倫理化和教育管理倫理制度化相結合，教育管理制度倫理化要求教育管理制度要合論理性、合道德性，教育管理中任何制度選擇都應體現正義、公平、公正等基本的倫理價值。教育管理倫理制度化，則是把一定的倫理原則或道德標準轉化為明確、具體的道德要求，并制定成為教育管理中的剛性規則制度，強制相關的成員履行一定的道德義務[27]。李菲從大眾化進程角度提出，教育者應當做到以下幾點：第一，明確并堅定人道主義與理性的教學倫理精神。第二，樹立教書育人的職業觀、職業性向與學術旨趣相結合的教學觀和平等互學的師生觀。第三，踐行敬業、盡責和關愛的道德規范[22]。
蔡辰梅認為需要以下幾方面的努力：首先，需要大學文化的重建。要超越官本位文化，超越對權力的過度迷戀，超越功利主義，超越對金錢的一味貪求。其次，需要制度環境的改善。有關大學的制度應當內含對人的尊重，對學術內在邏輯和規律的尊重。最后，需要教師知識分子意識的覺醒。大學社會責任的擔當最終要通過大學教師作為知識分子意識的覺醒。教師應當更加自覺地承擔起對知識和社會發展的特殊使命[10]。曹和修從和諧社會角度提出了幾點對策：第一，真正從思想上高度重視教育倫理建設。第二，加強對倫理基礎的研究，確立教育倫理建設的科學和價值基礎。第三，樹立教育崇善觀念，形成和完善教育倫理規范體系。第四，在重視教師職業道德的同時，重視教育整體道德狀況的改善，努力創建教育制度倫理。第五，努力提高教育系統的道德實踐能力[5]。
二、我國大學教育倫理問題研究的不足
大學教育倫理作為大學教育的一種規范力量，已經得到普遍認同。學術界重點分析了大學教育倫理的基本內涵、研究對象、現狀以及大學教育倫理建設的深刻必然性。在此基礎上，總結出了我國大學教育倫理建設的目標和實現策略。但是在我國大學教育倫理問題的研究中仍然存在一些不足。
第一，疏忽了不同問題之間的均衡研究。在中國學術期刊全文數據庫中，關于大學教育倫理問題研究的相關文章主要集中在教育倫理內涵及研究對象、研究意義、問題及成因、對策等方面，大學教育倫理的重構、對教育倫理腐敗的監管、教育主體關系倫理等方面的研究并不豐富。并且研究針對性不強，許多文獻都是關于教育倫理或者高校教師道德的，例如，樊浩、田海平編著的《教育倫理》，錢煥琦的《教育倫理學》，宋潤霞、曾倫武的《倫理視角下研究型大學師德失范的歸因與師德建設》等。直接檢索大學教育倫理，得到的相關內容并不多。
第二，相對模糊了普遍性與特殊性的具體分析。在大部分有關我國大學教育倫理問題的文獻中，普遍分析了我國大學教育倫理現狀及其問題，盡管我國主導文化相同，但是各地區的差異明顯，因此大學教育倫理面臨的問題也有差異，不能一概而論，特別是在大學教育倫理改革中，應具體問題具體分析。
第三，一定程度上忽略了對國外大學教育倫理建設經驗的深入借鑒。美日等作為經濟和科技發展強國，在大學教育倫理建設方面均有各自獨特的方法和風格。不能因受意識形態的影響而忽略對西方國家教育倫理建設經驗的借鑒，我們應該多對外國的教育體制、教育倫理進行詳細分析，去粗取精，結合中國國情，尋找更適合我國科技、經濟和社會發展的教育倫理理論。
第四，缺乏豐富的實證研究。分析各研究成果可以發現，對大學教育倫理的某些問題與現狀更多地停留在描述說明層面，涉及各高校乃至各省市地區的數據相當少，缺乏豐富的實證案例分析，更缺少實證方法研究。進行詳細數據調查和分析，不僅能增強研究結果的說服力，更有利于我國大學教育倫理建設方針的制定。三、對我國大學教育倫理問題研究的展望（一）今后研究的重點
我國大學教育倫理問題的解決是一項長期而艱巨的任務，我們面臨的困難仍然很多。筆者分析了學術界的研究成果，認為研究重點應包括以下幾方面內容。
第一，繼續強化大學教育倫理現狀與問題的分析研究，注重均衡。只有深入了解現狀并且分析問題，才能總結出經驗和教訓，并在此基礎上找到改革與建設的方案。除此之外，還應當加強對大學教育倫理的重構、教育倫理腐敗的監管和教育主體關系倫理等方面的研究，要注重研究的均衡性。
第二，進一步加大理論與實踐的結合研究。教育倫理學作為一個學科，其研究價值對我國高等教育諸多問題的解決具有重大的理論指導意義。因此，我們應當繼續對教育倫理理論進行深入研究，并且結合國外教育倫理理論中的精華部分，改善我國教育倫理中的不足。與此同時，還應當加大實證研究力度，進行更為豐富的調查實踐，并對調查數據認真分析，從而得出更適合我國大學發展的理論依據。
第三，加強區域研究與整體研究相結合。具體分析各地區各層次高等院校中的大學教育倫理問題，深入挖掘問題的差異性和普遍性，但要避免同質化研究的嚴重現象。
第四，不斷深化對學習倫理領域的研究。我國大學教育倫理的研究中，缺少對學習倫理的深度研究，這必然會使得學習倫理受到輕視。事實上，大學教育者疲于學習政治理論，缺乏追求創新精神的現象也很普遍。只有加大學習倫理的研究，強調學習倫理的重要性并大力構建科學的學習倫理理論，才能更好地解決這些問題。
（二）今后研究的難點
第一，注重對國外教育倫理理論和實踐的研究。這不僅包括對國外教育倫理的價值目標和主導道德的分析以及實踐考察，更重要的是尋找外國獨特的教育倫理理論對我國高等教育發展的借鑒與啟示。
第二，加強對大學教育倫理問題的多學科及其均衡研究。大學教育倫理問題錯綜復雜，涉及到多個學科，對每一方面問題的研究難以做到面面俱到，這就需要研究人員勇于發現問題、提出問題并解決問題，不斷促進理論研究的豐富與完善。
第三，注重對各地區大學教育倫理差異的研究。不同地區有各自迥異的經濟差異和文化差異，在大學教育倫理建設上也將面臨不同問題，這需要研究者對不同地區進行實證研究，區分矛盾的普遍性和特殊性，以便為我國大學教育倫理問題的解決提供更科學的對策，從而更好地促進我國大學教育的健康發展以及經濟和社會的可持續發展。
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