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春節中的傳統文化范文1
（一）什么是視覺符號
視覺符號是通過人類的視覺器官對真實物質的觀察，再經過大腦思索成像，然后通過手寫、繪畫、雕刻、印刷下來的圖像符號。它是人為繪制出來的圖像，可以用肉眼看見，由各種各樣的圖形、圖案和五顏繽紛的色彩組成，是具有代表性、說明性的圖畫。視覺符號具有強大的傳播功能，是具體物質的客觀反映，也是抽象事物的客觀反映。它可以跨越不同的語言文字，不同的民族文化，將信息直接明了地傳達出去。視覺符號的本質在于傳達信息，易識別、易記憶、富有美感和強大的視覺沖擊力是其本質特征。以至于視覺符號在傳達信息過程中，能夠與人們的精神進行交流，讓人們在精神上達到共鳴。
（二）視覺符號在民族文化傳播中的作用
視覺符號首先通過人腦對事物進行記憶，然后創造出人眼可以具體識別的圖形圖像。視覺符號具有隨意性和創造性，它可以將不同歷史時期、不同地域、不同學科的文化相結合，相互傳播，它是文化傳播的重要途徑。中國傳統文化通過視覺符號向外界傳播，讓不懂中文的人們也可以了解中國文化，通過視覺化的圖形和鮮明的色彩與視覺達成共鳴，融會貫通，達到內心感情世界的交流和抵觸，最終達到文化的交流與傳承。世界在不斷地變化發展，傳統文化要健康發展，就要順應世界的發展潮流，要融入外來的先進文化，輸出自己的文化精髓、相互交流、不斷借鑒。視覺符號對民族文化傳播起到傳情達意的作用。
二、春節視覺符號的現狀
春節是中國最傳統的節日，擁有悠久的歷史文化。春節的視覺符號是春節文化的載體，具有深厚的文化底蘊，形式多樣。年畫、門神、春聯、“福”字、窗花、燈籠、煙花、鞭炮等都是人們對春節風俗習慣的物質表現和藝術表達。但是，現在春節有象征性的視覺符號越來越少，春節文化正逐漸地遺失。這些現象歸根于：春節視覺符號僅限于自發性的符號，許多春節視覺符號的確是可以營造春節的喜慶的文化特點，但不完全專屬于春節；春節視覺符號表現形式不統一，缺乏創新；太依賴傳統藝術，缺乏時代感。當今春節的視覺符號存在缺陷，導致春節文化的傳播頗有阻力，困難重重。
三、春節視覺符號的創新設計
針對當今春節視覺符號存在的種種問題，我們應采取有效的措施和方法，在已有的視覺符號的基礎上進行創新設計，使其在民族文化傳播中起到積極作用，讓中國的民族文化發展更成熟，更富有個性。
（一）升華春節符號的文化內涵
春節活動形式多樣，掃屋子、祭灶神、祭財神，祈禱新的一年平平安安、合家歡樂、風調雨順、步步高升。這是為了感謝大自然，大神靈的保佑。體現了中華民族樸實踏實的精神，體現一種我敬畏自然，自然將敬畏我的樸實情感。因此，春節的視覺符號設計，要具有很強的象征性?？梢酝ㄟ^提煉，升華民俗對象，使視覺符號生動形象，富有文化內涵。春節視覺符號應該是基于傳統又超越傳統的符號，視覺符號要體現傳統春節的民俗民風特點，要用圖形藝術的審美神態觀瀾傳統的春節文化，要用視覺傳達的方式挖掘和表現傳統春節及其習俗中的精彩典故和文化寓意。
（二）形式美法則在春節符號設計中的應用
春節符號設計以形象、色彩、紋樣為主，注意疏密、大小、方圓、曲直、明暗、冷暖、動靜、起伏等交錯對比；通過對稱，重組、特異等手段進行組合，形成統一的視覺符號。遵循統一與變化、對比與調和、對稱與均衡、節奏與韻律等形式美法則，讓春節的視覺符號具有強烈的節奏感和韻律感。同時，春節的視覺符號不僅要吸取中國傳統藝術的特點，還要符合當代人們的審美需求，讓富有中華傳統文化的春節符號更加深入人心。
（三）傳統元素與現代元素的統一
春節的視覺符號設計，不僅獨具民族特色，還要融合現代的時尚元素，如采用鮮明、亮麗、高明度色彩，結合現代的審美取向、價值觀念，并附加現代的材料、科技手段，實現傳統元素與時尚元素的統一。對現有春節視覺符號進行適度刪減，添加點、線、面、曲直轉化，結合西方先進設計理念，賦予春節符號強烈的時代感。符合現代春節的視覺符號，還要積極容納國內外先進的設計理念和設計方法，在繼承傳統設計形式的同時積極創新，才能使中國的春節文化在全球化社會中健康快速地發展、傳承。
四、視覺符號在民族文化傳播中的應用創新
在這個國際視野中，視覺符號以其獨特的方式將傳統文化傳播到世界每個角落。視覺符號可以打破世界各國不同語言交流的禁錮，如一看到中國龍的形象，就會聯想到中華民族。視覺符號是民族文化傳播的重要媒介，承載著源遠流長的傳統文化，影響深遠。它可以將富有文化魅力的傳統文化簡單明了地展現在世人面前，用最直觀的圖案、圖形、色彩代替繁雜的文字進行傳播，易于發起聯想，并形成深刻的記憶。民族文化的發展創新要順應時代的步伐，與現代文明相協調才會健康快速地發展。將中國的春節文化符號化，與圖形、圖案、色彩、文字相結合，設計出一套能夠體現中國春節文化的視覺形象。廣泛應用在雜志，標志、以及旅游開發、民族文化產業當中，讓更多的人接觸到中國的春節文化。諸如中國銀行、中國農業銀行等不僅保留了傳統的文化、還帶有鮮明的現代特征的設計，讓中國的傳統文化深入人心。另外，春節文化符號還可以以現代化的科技手段、媒介手段，形成更為多元化的傳播形式，與藝術、生活、公共活動等多層次結合，將其獨特的符號文化傳達出來。
五、結束語
春節中的傳統文化范文2
“策劃孔學堂春節文化廟會之初，省委、省政府就要求此項活動既有內涵、有創意、有亮點、有特色，又要把傳統文化中的“明禮知恥”等內容融入其中，寓教于樂?！笨讓W堂管理委員會主任蔣星恒介紹，“活動期間，前來參與的市民超過13萬人，平均每天有1.38萬人涌入孔學堂，元宵節當天游客人數超過了3萬人，反映了人民群眾對傳統文化的渴求和向往，也說明了傳統文化、國學經典并沒有漸行漸遠，而是與當代文化相適應、與現代社會相協調，展現出無窮的活力?！?/p>
傳統年俗增年味
“駿馬追風揚氣魄，寒梅傲雪見精神?！?/p>
1月28日，孔學堂禮儀廣場，書法家歐陽寒松揮筆潑墨，寫下這樣一幅春聯，橫批“龍馬精神”四個字尤為蒼勁有力。市民羅宏粉把春聯捧在手里，高興地說：“回家就貼在門上！”
寫春聯、送春聯，這是孔學堂春節文化廟會的開門活動。1400余名市民排隊“點將”：草書“龍馬氣象”、隸書“新春吉祥”、篆書“財源滾滾”、楷書“福進家門”……
40余位書法家筆走龍蛇，一邊為市民送出上千副春聯，一邊還得回答大家的提問：倒貼“?！弊志壓味鴣恚看郝撚眉堄惺裁粗v究？哪種字體寫出來大氣？有沒有關于學業進步的新春佳聯？
“臘月二十八就有這么多活動，感覺過年的氛圍出來了，大年初一還要帶著父母來逛逛。”家住小河的市民王松說。
跟王松抱有同樣想法的人很多。大年初一，陽光明媚。剛過九點，前來參觀的市民川流不息。大部分參觀者是舉家出行，扶著老人，牽著孩子，迎著孔子塑像拾階而上。
與前幾日相比，孔學堂的“年味”又增加了幾分：2000條燈謎隨風舞動，精美畫板展示年俗，大紅燈籠點綴著亭臺樓閣。踏進大成門，有的奔向青銅鐘鼓，拍鼓撞鐘，祈福迎春；有的在廣場上拍照留念；有的四處參觀，感受孔學堂的文化氛圍；更多的人，涌向了親民廳、六藝學宮的過道回廊，拿著答題卡，對著一個個蘊含豐富的燈謎，琢磨謎底。
這廂，燈謎紅底黑字格外喜慶，那邊，鑼鼓聲聲更是熱鬧非凡。
下午一點半，白云區的威風鑼鼓表演隊登場，激越的鑼鼓、火辣的秧歌把觀眾都吸引到了禮儀廣場上，舞臺四周座無虛席，連兩側的石階上都坐滿了人。隨后，15個曾在貴陽市廣場文藝演出中獲獎的歌舞節目連番登場，歡呼聲、喝彩聲不絕于耳。一位市民豎起大拇指，稱贊道：“好看！這是貴陽自己的‘春晚’?！?/p>
從大年初一到初七，再到正月十五，孔學堂文化廟會安排了歌舞、小品相聲、雙簧口技等9個專場演出，每天的節目都不重樣，有的喜慶熱鬧、有的技藝嫻熟、有的幽默歡樂，還有的寓意深刻。好戲連臺，讓觀眾目不暇接，不忍錯過。家住花溪區的張燕老人，每天都來孔學堂看演出，用她的話說：“來孔學堂寫春聯、猜燈謎、看演出，特別有年味，熱熱鬧鬧的才叫過年！”
文化廟會揚國學
“以文化人”是孔學堂春節文化廟會活動最大的特點。
從初二到初七，孔學堂安排了六場精彩的國學講座，邀請省內外國學名家以“春節”為主題現場講學：貴州師范大學教授朱偉華開講《春節的由來》，國家高級禮賓師朱珠親身示范《春節禮俗》，省文聯副主席包俊宜講述《春聯書寫及賞析》，國家級茶藝師楊松主講《茶文化與茶禮》，醫學博士張詩軍“問診”《節日養生與飲食健康》，社科專家熊宗仁帶來《貴州民族文化面面觀》。六場講座，以文化為內核，以國學為底蘊，以春節為主題，從多個方面讓“春節”變得更加立體豐滿。
在《茶文化與茶禮》講座上，裊裊茶香吸引了無數愛好茶文化的市民。精彩的講解，配上優美的茶藝展示，從茶文化的源起傳說，到茶葉的品評，再到品茗的過程，讓觀眾領略了中國茶文化的美麗。從清鎮趕來的王先生就是茶文化的愛好者，他說，孔學堂舉辦的講座，讓自己受益匪淺，在過節期間“大享耳?！?。
為了讓更多的市民感受到傳統文化的魅力，孔學堂還推出了“說書”。這項民俗活動在貴陽已“不聞其聲久矣”，年輕一輩幾乎沒人聽過。
正月十五上午10：30，能容納360余人的明倫堂座無虛席。雖然大廳“四面來風”，溫度較低，圍聚在明倫堂外的市民卻越來越多。11時，“說書”正式開始，黔籍藝人鐘中跨上講臺，開講《唐家的故事》。這是他第二次在孔學堂“說書”，好口才、好段子、好故事贏得聽眾陣陣掌聲。此時，明倫堂外聽講的市民已經圍了三層，毫不畏懼料峭寒風，一直堅持到“說書”結束才意猶未盡地散開。
元宵節恰逢情人節，對一些年輕人來說，一場“說書”表演的吸引力遠勝于一頓大餐、一枝玫瑰。貴州姑娘小涂，帶著從湖南來的男朋友小劉來逛廟會。兩人都是第一次聽“說書”。由于來晚了沒找到座位，他們就在明倫堂外站了一個多小時。小涂說，雙節合璧，來逛廟會、聽說書，“感覺不一樣，比別的活動更有意思”。
弘揚優秀傳統文化，傳播國學經典知識，這是孔學堂舉辦文化廟會活動的目的所在。通過“熱在基層”、“熱在群眾”的廟會活動，孔學堂讓無數市民感受到傳統文化的厚重、博大、精深。
文明活動顯風度
與其他地區的廟會相比，孔學堂舉辦的廟會“非同一般”：同樣是熱鬧歡騰，卻沒有小吃、沒有地攤、也沒有娛樂設施，有的是說書表演、國學講座和年俗活動；同樣是人頭攢動，卻沒有果皮紙屑、推搡爭執、也沒有嬉戲打鬧，有的是秩序井然、相互禮讓和認真研修。
文化廟會大大提升了孔學堂的影響力，讓無數市民感受到傳統文化的魅力，更重要的是，成為了展示貴陽形象、體現市民風范的窗口。
“這個廟會不一般，這個學堂不簡單”，這是中央電視臺《焦點訪談》欄目作出的評價。春節期間，省內外各大媒體，如中央電視臺、《光明日報》、新華網、《中國日報》等，均刊播了孔學堂春節文化廟會活動。鏡頭中，孔學堂干凈整潔的地面、莊嚴肅穆的環境、年味濃郁的活動、滿堂書香的講座讓人眼前一亮。
“有很多外地的朋友打電話來說，孔學堂的活動做得很精彩啊，你們貴陽的廟會真棒！”蔣星恒介紹，春節期間，貴陽孔學堂的文化廟會不僅在省內倍受好評，在省外也廣受關注，包括山東曲阜在內的外省相關部門紛紛致電，希望與孔學堂加強合作交流。
受邀來講課的專家學者也更新了對貴陽印象。中山大學教授、醫學博士張詩軍說，貴陽人真是太勤奮了，過春節那么早就來聽講座，這讓他很感動。
無論是國際友人，還是外省來客，抑或是本地市民，對孔學堂文化廟會的氛圍都連連稱贊。家住荷塘月色小區的段煉老人，帶著兩個孫女來參加廟會。她說：“這樣的活動特別好，文化氛圍濃厚，沒有小吃、商販，既保護了清幽的環境，又讓孩子專心學習傳統文化，這才是真正的文化廟會！”
春節中的傳統文化范文3
網絡是傳統文化保存、傳承的新平臺。在信息時代與全球化的背景下，城市的發展對傳統文化的忽略、西方強勢文化的沖擊以及中國社會、文化、生活方式和價值觀發生的急劇變化，讓傳統文化越來越消退。網絡的迅猛發展為傳統文化的生息演變帶來了強大的助力和沖擊，傳統文化的命運與傳承、網絡文化的走向與未來，成為關乎社會文明發展的重要議題。隨著時代的進步、社會的變遷和現代化進程的加快，許多彌足珍貴的傳統文化遺產正在快速消亡，瀕臨滅絕。如何保存它們，除了傳統的方法，新的數字化理念也開始使用。
2010年虎年春節前夕，由北京網絡媒體協會協同第一視頻、搜狐、網易、干橡互動(人人網、貓撲網)、鳳凰新媒體、TOM網、千龍網、新浪網、百度等九家知名網站，共同策劃了“風景這邊獨好?虎年網絡大過年”大型民俗專題活動。從臘月二十三農歷小年到年三十，八家網站推出八個民俗主題日、通過八天的接力傳遞，為全球網民獻上了八場春節民俗薈萃。八家網站專題總點擊量突破2億6千萬次，獨立IP超過2000萬。境外獨立IP接近60萬，收到各類網民互動作品幾千件，各類留言祝福1548萬余條。參與網民遍布全國27個省份，以及日本，馬來西亞、印度尼西亞、美國、加拿大、新加坡、澳大利亞等國家，引發了強烈的社會反響。網絡成為傳統文化保護與傳承的新的傳播空間。
從皖南到東北，從苗寨到水鄉，來自中華各地的網民集體通過互聯網、重溫了具有濃烈民族特色、地理風俗的傳統春節文化，分享了自己的春節記憶。身居海外的華人網民也積極參與其中，網友“兼聽則明”以圖片形式展示了澳大利亞墨爾本唐人街歡度中國年的熱鬧場面。定居澳大利亞的博友說“過年就是要把華人都聚起來，提醒我們仍然還是中國人。生活方式，信仰和語言可能已經改變，但是根本的精神沒有變也無法變?！?/p>
此次活動以網絡媒體為主導和推動，第一次將民俗傳統文化與互動性這一特有網絡傳播方式相結合，以互聯網站為平臺和載體，將散落于民間的春節“記憶”進行數字化收集與整理，并對當下中國社會春節民俗進行原生態的記錄與呈現，使傳統文化主動借助網絡傳播平臺得到傳承與發揚。
此外，世界各國文化機構和企業在傳統文化的數字化保護方面也做了大量工作：例如歐洲積極致力于博物館和美術館的數字化工程；美國則把開發利用世界上其它古老文明的遺產，作為展現其最新技術的內容載體。我國也已經開始啟動數字博物館、數字圖書館，以及數字故宮、數字敦煌、數字西湖等遺產數字化工作。隨著谷歌數字圖書館、電子書、文化保護數字化的普及，傳播介質、傳播方式的改變或許稀釋了很多我們帶有懷舊情結的樂趣，但是。無可否認的是，網絡技術使得傳統文化獲得了更廣泛、更便捷的接受方式和適合于大眾傳播的新的應用平臺。
網絡是傳統文化重塑、創新的新助力。網絡傳播的特性決定了它不僅能夠適應時代潮流對信息傳遞的要求，而且與傳統媒介相比，有其優越性。從傳媒本身的特點看，網絡可實現多媒體傳播，使信息的傳播方式從一元變為多元，將記錄人類物質文明和精神文明的語言、文字、聲音、圖像等過去相互之間界限分明的各種信息傳播方式融為一體；網絡可實現交互性傳播，使傳播者和受眾之間直接交流信息，拉近了傳播者與受眾間的距離，并能夠在兩者的互動過程中促進信息深度加工和整合。從受眾角度看，網絡使受眾擺脫了時間、地點限制，使受眾掌握了傳遞信息的主動權。
信息化時代網絡對中華傳統文化的強烈沖擊，使傳統民族文化面臨著嚴重的威脅及雙向選擇。因此，中華民族文化只有重塑，抓住機遇，利用本民族的優勢和網絡這一新型傳媒，才能挺進世界文化陣地而立于不敗之地。
利用網絡優勢，推動優秀傳統文化的網絡化發展。要積極利用網絡文化所提供的信息化手段，將傳統文化作為內容，將數字化作為載體，用新的傳播方式、先進的文化手段去推動傳統文化的發展增加人們對傳統文化的接觸，從多方面深化人們對傳統文化的了解。
春節中的傳統文化范文4
一、教學師資：不拘一格用人才
由于多年忽視，中小學國民教育中民族文化和傳統文化教育的缺失已是不爭的事實。同時由于中國傳統文化的博大精深，非專業研究者很難勝任其傳播重任。因此，從長遠角度來看，建立一支專業的教師隊伍尤為重要。但在專業隊伍尚未建立之前，為了切實推進中華優秀傳統文化的傳播，在教學師資上可以“不拘一格用人才”，如《綱要》所言，“鼓勵民間藝人、技藝大師、非物質文化遺產傳承人參與職業教育教學”“建立非物質文化遺產傳承人‘雙向進入’機制，設立技藝指導大師特設崗位”。
以四川的綿竹年畫為例，綿竹木版年畫與天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、蘇州桃花塢齊名，距今已有1000多年歷史，被列為國家級首批非物質文化遺產。被稱為“綿竹年畫南派掌門人”的著名老藝人陳興才，有民謠如此：“村名叫做射箭臺，住個老漢陳興才，伏羲南派他掌門，年畫技藝傳下來?！标惻d才10多歲時便師從父親學習年畫制作，在70多年繪畫生涯里，其年畫不僅被當地人在過春節時張貼，還被美國、日本、歐洲的愛好者收藏，如今他的手藝正在兩個兒子手中發揚光大。此外，四川還有能在25秒內變14張臉的“變臉大師”彭登懷，有從事蜀繡50年的中國工藝美術大師郝淑萍，有著名川劇表演藝術家沈鐵梅……這些或藏于民間或駐于館內的大師，一生致力于傳統文化的傳承，“大師進校園”并非難事，我校就曾在教師節、藝術節邀請過川劇院的藝術家為師生表演《貴妃醉酒》《三岔口》《昭君出塞》《拾玉鐲》《盜庫銀》等傳統劇目，共享國粹盛典。
二、教學形式：知行結合重入腦
《綱要》指出，要“完善中華優秀傳統文化教育的評價和督導機制，研究制定中華優秀傳統文化教育的評價標準，將中華優秀傳統文化教育作為教育現代化監測評價指標體系的重要內容，增加中華優秀傳統文化內容在中考、高考升學考試中的比重”。通俗來講，即以考試方式加強對傳統文化教育的重視與落實。如果考查中能避免死記硬背，注重方式的靈活多樣，則可以有效引導中小學的教學。不過筆者以為，傳統文化的教育重在激發興趣、聯系生活、入腦入心，只要精心設計教學方式，合理采用教學手段，有效抓住教學契機，用好多種社會資源，也可以收到良好的教學效果。
1.教學方式靈活多樣，體現學段特點中小學生的傳統文化教育，當以課堂教學為主陣地，充分利用學科特點進行有機滲透，尤其是語文、歷史、地理等學科。除此之外，還應當“根據不同學段學生身心發展特點，區分層次，突出重點”，靈活變換教學方式。小學階段重在寓教于樂，多采用故事、游戲、歌謠等活潑有趣的形式。如石家莊市大談小學以配樂、舞蹈的形式，編排了一套《三字經》課間操，孩子們一邊誦讀《三字經》，一邊做操。中學階段則可以采用文化講座、實地參觀、實踐體驗、知識競賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式，使傳統文化的教育多樣化、生動化。如北京四中設定專門的國學日，在當天開展祭孔活動和禮儀劇展演。
2.教學時間抓住契機，用好常態生活在中華傳統文化中，傳統節日和禮儀等非物質文化遺產也是重要內容之一，如春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節和成人禮儀、祭祖禮儀等傳統節慶和禮俗。在教育過程中，要充分用好這些傳統節日，組織學生進行文化探尋。如了解春節的來歷，熟悉春節的習俗，學習春聯的寫作等等。又如在學生年滿十八歲時舉行成人禮儀，幫助了解古代的成人禮儀文化。成都的杜甫草堂每年正月初七都要舉行祭拜詩圣活動，主祭人儀態莊重地完成凈手、奠帛、誦讀祭文等環節后，都會有中小學生集體誦讀祭文。
3.教學場所物盡其用，開發社會資源《綱要》要求，在中華優秀傳統文化教育活動中，“要利用學校博物館、校史館、圖書館、檔案館等，結合校史、院史、學科史和人物史的挖掘、整理和研究，發揮其獨特的文化育人作用”，要“充分利用博物館、紀念館、文化館（站）、圖書館、美術館、音樂廳、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產、具有歷史文化風貌的街區等，組織學生進行實地考察和現場教學”。除了課堂這一固定場所，傳統文化的教育還可以大力積極拓展教學場所，大力開發社會資源。
春節中的傳統文化范文5
【關鍵詞】傳統節日文化 學生 道德教育
現在情人節、圣誕節在商家大力宣傳下，深受年輕人的喜愛，而中國傳統節日中的一些習俗被淡化。很多節日都流于形式，甚至僅僅變成一種吃的節日。對于一個民族來說，文化是民族的根本，而節日是民族文化傳承的重要載體。如果我們連自己的節日都不了解，沒有感情，那意味著文化記憶與傳承的中斷。作為老師，我們有責任和義務向孩子傳播節日文化，讓孩子們在節日文化的熏陶中了解歷史、了解祖國的文化傳統，養成良好的美德。
一、讓孩子了解什么是傳統節日
中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。它承載著神話、傳說、天文、地理、術數、歷法等眾多人文與自然文化內容。一般來說，中國的傳統節日是按農歷（又稱夏歷、陰歷）來算的。主要的傳統節日有春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等。這些傳統的風俗體現了親情、團聚，以及偉大的民族精神、崇高的民族氣節、良好的民族禮儀等。歷代的文人墨客們，為一個個節日譜寫了許多膾炙人口的詩文，使我國的傳統節日滲透出深厚的文化底蘊。
二、了解傳統節日的文化內涵
古往今來，中國的傳統節日承載了太多的人文內涵。人們格外珍重這些節日的到來。每一個傳統節日都有它的歷史淵源，它們反映了民族的傳統習慣、道德風尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬。讓孩子了解傳統節日的來歷與習俗，培養他們對傳統節日的興趣，是加強對學生傳統情感教育的前提。
三、利用中國傳統節日對學生進行思想道德教育
隨著物質生活的日益豐富和外來文化的沖擊，我們的學生存在著社會道德滑坡的現象。如：有的學生學習懶惰，誠信缺失，考試作弊;有的學生“拜金主義”思想嚴重，攀比成風;有的學生不注重言行舉止，把粗魯無禮當作個性等等。如果不能及時解決這些問題，長此以往，必然會對正在成長中的學生思想道德造成極大的負面影響。下面談談我校是如何利用中國傳統節日對學生進行思想道德教育的。
1.營造節日的校園氛圍
每當傳統節日快要來臨之際，我們學校都會針對傳統節日文化展開宣傳，利用國旗下講話、晨會課、班會課等對學生展開傳統節日的文化內涵的初步教育，再通過黑板報、校園廣播臺和教學樓門廳里的櫥窗等在校內進行宣傳，以圖文并茂的形式，展示每個傳統節日的由來與傳說、風俗習慣等，讓學生時時感受濃烈的民族傳統文化氛圍。
在校內舉行傳統節日文化的知識競賽、手抄報比賽、開展與傳統節日相關的詩文誦讀活動，為美麗的校園增添了濃濃的文化韻味。
2.利用課堂滲透節日人文教育
在《國學》課上通過對杜甫的《登高》 、王維的《九月九日憶山東兄弟》等詩詞的學習，讓學生了解重陽節的由來、象征意義、重陽節的節慶活動，讓學生知道敬老日的由來，感受中華民族敬老愛老的傳統美德，逐步養成尊敬和關愛老人的好習慣。
3.在實踐中得到情感的升華
由于許多傳統節日小學生是在家里度過的，所以學校以此為契機，開展豐富多彩的家庭活動。讓學生在活動中成長，使他們的情感得到凈化與升華。在節前學校先與家長溝通，提出活動要求，分別給孩子和家長布置任務，指導家長有目的地開展活動。
春節是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日。千百年來，人們的年俗慶?；顒赢惓ＸS富多彩。春節不僅僅是吃得好一點，穿得好一點那么簡單。它更是人們對過去的一年，一家人勞動和生活的總結回顧，以及做出對來年的計劃和打算。人們還要利用春節的閑暇走親訪友，以增進相互之間的親情、友情和鄉情，這也是春節的一件大事?？山┠陙恚澳辍蔽秴s越來越淡。因此，我校在寒假來臨之際，讓學生在家里和長輩們學著做饅頭、包餃子，讓學生感受到春節的飲食文化;學剪窗花體驗民間藝術文化;收集春聯，張貼春聯了解春節的詩詞文化;學生將一系列的活動拍攝成照片、錄像，寫體驗日記。再通過上網、調查訪問等實踐活動，了解春節的由來及習俗，在開學后與全班學生分享春節的傳說，朗讀、背誦有關春節的詩歌。這些活動，使學生更深地領略傳統文化博大精深，極大地豐富學生的假期生活，增加學生的知識面，增強民族自豪感。
再如例如端午節，利用班會活動課，引導學生了解端午習俗，帶領學生包粽子、縫香袋透過碧綠的粽葉，學生親身感受傳統文化的魅力。讓學生演一演端午的傳說：兩千多年前，偉大詩人屈原報國無門，他寧愿去死也不愿離開故國半步。屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進波濤滾滾的汨羅江。故事的演繹讓學生更深地了解屈原的愛國主義精神。
春節中的傳統文化范文6
【關鍵詞】學校 家庭 網絡 弘揚民族精神 傳統 內涵 民俗
2010年4月，我校有幸成為廣西未成年人思想道德建設“學校、家庭、社區、網絡”四位一體的立體化實驗區實驗學校之一。兩年來，學校課題研究遵循著“依托活動，貼近生活，抓住興趣，扎實推進”的原則，開展“弘揚民族傳統節日 培養中小學生民族精神的實踐活動”研究。
一、針對現狀，確定研究目標
我們學校屬于一所九年義務學校，有學生2100多人，生源90%是周邊的原企業單位下崗工人的子女，生活條件各方面不是很好。許多父母長期在外打工，賺錢養家糊口，無法顧及小孩，缺失家庭的溫暖；小孩與爺爺、奶奶、外公、外婆居住，過分的溺愛、遷就，小孩孤僻、我行我素。逢年過節，父母不在身邊，老人也只會弄好吃給孩子，至于節日的內涵及通過節日來教育孩子更談不上了。中國傳統節日蘊涵著豐富、深邃的人文內涵，體現中華民族精神。而我們的中小學生，他們正處于奠定正確的思想、信念和價值觀基礎的關鍵時期，在現代文明的背景下，對小學生進行傳統文化的教育和民族精神的培養，顯得尤為重要。皮亞杰曾經說過：“借助于具體事物支持的活動和活動中獲得的教育研究是長久的?！睘榇?，結合傳統節日，通過課題的研究，挖掘教育的途徑，引導中小學生在生活實踐中了解傳統文化，讓學生在節日活動中親身感受、體會，從中受到教育。
二、實踐與探索
根據對傳統主要節慶的內涵提煉結合學校德育目標，將這些節日大致分類：元宵節、端午節、中秋節劃歸為文化類節日；重陽節為愛心類節日，清明節為紀念類節日等；根據節日的不同特點開展不同的德育教育。我們開展對學生的思想現狀研究，從中發現問題，擬訂節慶教育的認知目標和學生實踐目標，并共同策劃組織節慶活動。
（一）“節慶指南”引導小學生系統了解傳統節日的文化內涵
作為民族文化中的精華，中國傳統節日蘊涵著豐富、深邃的人文內涵，是炎黃子孫共有的精神財富。因此，可以說，傳統節日具有增強民族凝聚力、樹立核心價值觀、加深文化認同的重要作用，是集體的文化記憶。但一項關于民眾了解節日文化渠道的調查中顯示，近7成受調查者表示“聽老一輩說的”，而真正能系統了解節日文化的，可謂少而又少，這就意味著我們這些流傳千年、意蘊豐富的文化記憶，正在逐漸淡化，那些豐富的節日儀式里所蘊涵的對世界與人生的祈求和寄托和那種對節日的尊重與敬畏，也正在或已經消亡。
針對這種現實，在指導學生過春節、清明的實踐活動中，我們課題組編輯了《歡歡喜喜過春節》《我們的節日――清明》《弘揚民族精神 共度和諧端午》節慶指南，實驗家庭人手各一冊，手冊第一板塊：節日的來由。第二板塊：各地方節日的習俗，活動形式、內容，人們的飲食等等。第三板塊：同學們你們家又是如何過節的？記錄下來與大家分享你的快樂！（節日的內容、形式、時間、地點、飲食、居飾、游樂）第四板塊：節慶剪影（附上說明）旨在引導家長和學生系統學習和了解作為我國傳統節日中時間跨度最長、形式最隆重、活動內容最豐富的春節的文化內涵；通過祭奠先烈、先人、先賢，引導學生在慎終追遠、緬懷先輩的情懷中認知傳統、尊重傳統、繼承傳統、弘揚傳統、增進愛黨、愛國、愛社會主義情感，引導學生樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，使我們的孩子從中受到濃郁的傳統節日文化氣息的熏陶，并從中受到深刻的思想教育。事實證明，效果明顯。
調查前曾顯示，對于中小學生來說，他們印象中的過春節，主要內容就是吃年夜飯和收紅包，清明節吃糯米飯，而春節、清明節過后，課題組回收的活動手冊記錄中顯示：學生知道了春節的起源傳說，了解了春節的居飾文化，熟知了春節的一些飲食文化，能講述一些節日儀式的含義，同時還了解了本土的春節風俗習慣。比如：在本市內、市郊、老家又是如何過春節的，都有哪些民風民俗，并參與一些當地的活動，踐行了一些春節期間的禮儀等。知道清明節的意義、習俗；和家人及同學一起去掃墓，家長配合收集、追溯家族歷史和故事，朗誦有關清明的詩文，感受中華傳統美德、中華民族文化的價值魅力，奠定學生的中國根、民族根。
（二）親歷節慶引導小學生切實體驗傳統節日的文化魅力
流傳下來的中國傳統節日習俗多種多樣，各項節慶儀式分別表達人們的美好愿望、敬畏自然、懷念祖先、維系情感、體現價值觀等，這些都是節日文化的重要支撐。然而，快節奏的現代人過節，簡化了節日儀式，大多幾乎只剩下飲食這一方面了，因此，在中小學生印象中，清明節就是吃五色糯米飯，端午節就吃粽子，中秋節就是吃月餅……至于緬懷先祖、家傳祖訓、紀念先賢、龍舟競渡、把酒問月等美好意境，早已被各種娛樂活動所代替。因此，傳統節日的文化魅力也就沒能在中小學生腦海中占有一席之地。
清明節是我國人民緬懷先人的節日。為紀念這個有著深遠意義的節日，加強對學生的愛國主義教育和民族傳統教育，引導廣大青少年樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，促進學校精神文明建設。結合學校實際，開展了以“傳承民俗文化，緬懷革命先烈，弘揚時代精神”為主題的清明節系列活動。（1）組織了“我們的節日――清明節”大討論活動。圍繞怎樣過清明，大家來評說，各班級召開了主題班隊會，學生各抒己見，使學生們懂得了清明節的歷史由來、民間習俗等知識，引導了學生積極參與健康向上的傳統節日活動。（2）廣泛宣傳，氛圍濃厚。學校借助黑板報、校園廣播宣傳清明節文化內涵，要求各班級出一期以“我們的節日?清明節”為主題的黑板報，學校組織評比，使清明節活動深入人心。（3）組織學生開展“網上祭先烈”活動。與信息技術課相結合，在信息技術課上，專門抽出時間讓學生登錄中國文明網等相關網站，開展網上祭英烈活動，學生們可以自由點擊自己想要了解的相關內容，并向烈士們獻上鮮花、鞠躬，在留言欄上留言，表達自己的緬懷之情。這種紀念活動不但讓學生懂得了低碳環保的祭祀方式，而且還對學生進行了愛黨愛國教育。（4）團委、少先隊共同組織學生到人民英雄紀念碑進行掃墓活動。同學們向革命烈士鞠躬默哀寄托我們的哀思；向烈士敬獻了花圈，隊員代表發言表決心；向烈士莊嚴宣誓?；匦：笸瑢W們還寫了參加掃墓活動的感想，更加深刻地認識到此行的重要意義。（5）學生與家長共同完成《我們的節日――清明》實驗家庭手冊：清明節意義、習俗；家庭清明節活動內容；了解家族歷史和故事；收集、誦讀有關清明時節的詩文。
從收集的資料來看：每一個同學都能從不同的程度認識到保護和開展傳統節日活動是熱愛中華民族的美德體現，也是我們了解和感受民族優秀文化的重要途徑。
（三）實踐操作培養學生喜愛傳統文化的感情
如今的中小學生們熱衷吃“肯德基”“麥當勞”，穿“米奇”“巴布豆”，看外國動畫片……對傳統的東西缺乏興趣；如果能在吃這一方面吃出點傳統的意味、吃出點對文化的理解，也未嘗不可。問題是，就連這些節慶享用的食品都幾乎是來自于商店，出于自家人之手的少而又少，一家大小都參與準備的情況就更不用奢望了。如果我們的活動僅僅停留在讓孩子“看”的層面上，他們對節慶文化的理解仍然只是表面的、膚淺的，更別指望讓孩子們從內心熱愛這一傳統文化。
學校課題組為了使學生感受端午節這個民族節慶的文化內涵。我們與北湖中社區一起開展端午節系列活動。請社區的領導、學生家長進來，我們買來了粽葉、粽米和赤豆，請學校食堂的師傅給學生傳授包粽子的技藝，他們學得認真，也充分感受到了端午節的氣氛。同時在校內舉行家庭包粽子比賽，活動中大家互相協作、體會親情。既增進了家長與老師之間、社區與學校之間的交流，又從中了解了中國傳統文化。
課題組布置的活動記錄有讓孩子們親自動手，量力而為地參與到節慶的活動中去。有條件的孩子可以跟家長學習包粽子，哪怕只是看看煮粽子的火候也好；手巧的孩子可以幫助貼春聯、貼福字畫，哪怕只是扶扶梯子、刷刷漿糊也好；嘴巧的孩子可以為長輩講講春節的傳說故事，哪怕平鋪直敘不夠生動也罷；有幸的孩子還可以到民間去跟村民大開眼界：莊嚴地看祭祀、點香燒紙，虔誠地叩頭作揖、許愿，彬彬有禮去農家當客人、學禮數……孩子們回校后的反應幾乎一致：學會過節，那絕對是“紙上得來終覺淺，絕知此事要恭行”！
（四）學校、家庭、社區、網絡四位一體，形成教育合力，且輻射傳統文化的影響力
國家大計，教育為本，但教育絕不是學校一方的事情，這早已成為共識。但真正落到實處才是硬道理。如果只是布置讓孩子們自己回去過好春節，體會我們的節慶文化的魅力，這無異于布置了一道無法完成的作業。因此，課題組充分發揮家庭、社區和網絡的作用，讓他們組織、引導、帶領、幫助、利用，這才使得這次“歡歡喜喜過春節”“我們的節日――清明”“弘揚民族精神 共度和諧端午”等活動方案得已落實，教育合力的作用得已顯現。
另外，以中小學生落實活動方案，反過來也促進了家長的參與，影響了更多的人對我國節慶傳統文化的關注。
民族精神，是民族文化的深層內涵，是一個民族在共同生活、共同發展的歷史過程中，形成的被本民族絕大多數成員所認同、所接受、所追求的思想品格、價值取向、道德規范，是一個民族的心理特征、思想情感的綜合反映，它是中華文明的精粹和精華，是中華民族從古至今生生不息、延綿不斷的精神支撐和精神所系。因此，結合傳統節日，引導小學生積極參與各種活動，促使他們受到傳統文化的熏陶，使他們在潛移默化中培育了民族精神。
三、課題研究的成效
（一）提高認識，增強使命感，加強領導
通過課題研究，全體教職工充分認識中華傳統美德教育的重大現實意義和深遠 歷史意義，增強迫切感、使命感，提高開展實驗工作的自覺性、主動性。同時，學校要積極主動與所在社區（北湖中社區）取得聯系，通過召開座談會、舉辦家長學校等方式，將此項課題研究的重要意義與內容、形式，向所在社區廣泛宣傳，取得社區領導和群眾理解與支持。
（二）構建一個學校、家庭、社區網絡主體化教育環境平臺，形成民族民俗節日的意識調查與培養的模式
1. 學校充分發揮主陣地作用
（1）利用各學科教學滲透。（2）結合班級、團隊活動和重大節慶、紀念日等開展主題活動進行傳統美德教育。
2. 家庭傳統節日內涵的升華
（1）家長注重了過節的真正內涵。（2）親情回歸家庭，感恩落到實處。
3. 與社區網絡搭建教育平臺
（1）建立社區活動實踐基地。（2）與社區聯合活動。（3）借助網絡教育資源，開展網絡教育活動。
4. 家庭與學校的溝通密切
在研究過程中，通過召開家長會、致家長信等多種方式與學生家長建立密切的聯系，把各項活動落到實處，取得家長的認同與配合。請家長共同參與活動，促進了學生、家長、教師之間的溝通和交流，與學生共同感悟、實踐弘揚民族傳統節日，培養中小學生民族精神。
【參考文獻】