前言：中文期刊網精心挑選了關于傳統文化的文言文范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
關于傳統文化的文言文范文1
【關鍵詞】美育 研究生 傳統文化
在新說紛紜、多元共生的現代教育理論的沖擊下,眾多美育理論工作者對當下美育的諸多問題產生了深刻的思考。建設中國當代美術教育體系,除了認真學習西方現當代美術教育的方法外,更應該對中國傳統文化教育在美育中如何進行滲透進行梳理,探其淵源,明其脈絡,特別是要注重在研究生美育培養中融入中國傳統文化的精髓,使其成為高校美育研究的一項重要內容。研究生在接受美術教育的同時接受祖國傳統文化的熏陶,在潛移默化之中提升文化藝術的修養,從而提升思想品格、增長綜合素質。
1 殘酷的現實,傳統文化的匱乏
在當今社會迅猛發展的大潮中,現代高校研究生傳統文化的匱乏成為我們需要關注和思考的一個問題。不少人有這樣的錯誤認識,認為只要中國還在,中國人還在,關于中國的學問和文化遺產還在,中國的傳統文化就還安安穩穩地存在著、發展著。文化是一種有機的活體,有她的歷史生命和靈魂。判斷一種文化是否存在,主要看她的基本精神是否還能打動現實的人群,是否與實際生活和歷史進程有呼應。按這樣一個看法,我們就不能說古埃及文化還活在埃及,或兩河文化還活在伊拉克。當然,任何活文化都會發展、變化,但那是一個自然演變的過程,新舊形態之間有血脈相通、“基因”相連。如果出現了文化的斷裂,也就是人們的生存方式、思想方式和精神取向的強行改變,被另一種異己文化頂替而不是與之交融,就不能再說這是一個原來文化的新形態了。
2 時代的呼喚:傳統文化在當今研究生美育中的發展需求
作為美術教育工作者,尤其是高校的美育研究者,我們應該讓學生了解 “只有民族的,才是世界的”這句話的真正含義和他們身上所擔負的歷史使命。中華優秀傳統文化作為寶貴的精神食糧,不僅蘊含著崇高的人格美和深刻的智慧美,更沉積著一個偉大民族不滅的靈魂。她是民族精神的教科書,哺育了一代又一代的中華兒女,給每一位炎黃子孫都深深地烙上了龍的傳人的印跡。雖然目前的時代呼喚創新型人才,但創新離不開傳統文化的支撐。
知識就是力量?？墒?人文精神比知識更為重要。中國科學院院士楊叔子指出,一個民族的凝聚力,主要體現在對本民族人文文化的認同程度。我國的民族傳統文化是取之不盡、用之不竭的人文文化資源,有著博大的精神力量?？梢哉f,讓研究生接觸更多的優秀民族傳統文化,就是為了補人文文化教育這一課,使學生受到心靈的熏陶和潛移默化的感染,逐漸構建起新的人文精神支柱。
3 美育的責任:培養全面發展的人
美育是人文教育的重要組成部分,是面向全體學生的教育。在高校研究生的素質培養中,美育正日益受到人們的重視,美術對青年人的全面、健康、完善自我的構建中具有積極的意義。美術不僅能表達感情,使人的創造性沖動得以最大施展,而且能提高研究生的洞察力、理解力、表現力、創新能力和解決實際問題的能力。鮑姆嘉登在《美學》一書中指出:“……美,指教導怎樣以美的方式去思維,是作為研究低級認識方式的科學……美學是以美的方式去思維的藝術。”可以看出,美育能訓練學生的思維,促進認識,推動智育的發展。
要塑造全面發展的人,從教育學的角度講,就是實施全面發展的教育,特別是要實施美育。美是人的積極肯定的與真、善相聯系的本質力量對象化并通過一定的物質形式而顯現出來的客觀形象,它是以真為基礎,以善為前提的。美術教育本身蘊含著和諧發展,使之在個人與社會、情感與理智、知識與技能、思維與行動、靈魂與機體等方面達到某種一致、平衡與和諧,成為想象力豐富,創造力發達、思維敏捷、自身健康的全面發展的人。
4 美育的人文教育理念:從傳統走向多元
一定時期的美術作品既是藝術家自身思想情感的釋放,也是藝術家所處時代、國家、民族折射的文化之光,不同的國家和民族,不同的文化和背景,構成了世界美術的多元性。不可否認,文化的多樣性是人類社會活力的源泉和體現,是各個國家和民族寶貴的資源和財富。中華民族的傳統文化從來都是多元一體的文化,是以漢文化為主,不斷融合各民族的文化而逐漸豐富發展起來的。我們優秀的民族傳統文化是中國文化的源頭和根基,是民族精神和情感的重要載體,是普通百姓代代相傳的精神財富。傳統會隨著社會的發展而有所改變,但一個民族的最基本的傳統是不會隨著時間的流逝而消失的。傳統文化會由于社會的發展而與其他民族的文化兼容互補,在綜合創新中獲得新生。
我們中華民族精神領域也有許多文化瑰寶,諸如人本精神、憂患意識等等,這些精神對我們有極其深遠的影響,無論是做人還是做事,都可以從中受到啟發,所以,我們必須一代一代地傳承下去。惟有如此,我們的傳統文化才得以發揚和光大,我們的民族精神才能夠成為新世紀人文精神的主導者和導引者,中華民族五千年燦爛文化才會在新的人類歷史時期煥發出年輕而絢麗的光芒!
5 結論
如果說自然是我們人類生存的一個空間,中國傳統文化則是我們中國人生存的另一個空間,我們不能脫離自然的土地、水分和空氣,也同樣不能脫離中國傳統文化的滋養。文化是人所建構的,反過來文化也在塑造人。它熔鑄在我們的靈魂中,決定著我們的情感、態度、思維和行為。
我們接受傳統文化的影響和對傳統文化進行傳承與建構的途徑,除了來自文本之外,還來自一種我們無法回避的媒介,這就是形象(圖像和影像)。因為各種各樣的形象實實在在地環繞在我們的周圍,只要睜開眼睛,我們就會主動或被動地接受它們的影響。這些形象中蘊含著豐富的文化內涵,面對它們,我們需要一種選擇的能力,一種發掘的能力,一種批判的能力,一種獲取的能力和一種創造的能力。為了這些能力,我們需要接受一種教育,一種以視覺形象為主要媒介的教育,這就是美術教育,有人稱之為視覺藝術教育或視覺文化教育。
當然,還有更重要的,那就是實踐——在實踐中體悟,在實踐中認識,在實踐中成長,在實踐中使自己變得更文化,在實踐中使我們的研究生美育變得更文化。
參考文獻
[1] 吳克禮主編《文化學教程》,上海外語教育出版社,2002年12月.
[2] 向素杰“論藝術教育在素質教育中的重要意義”《中山大學學報論叢》第22卷,第二期.
[3]《辛巳病余錄》見《鄧以蜇美術文集》,第156頁.人美社出版.
[4]《中國美學史》第一卷,中國社科出版社,第443頁.
關于傳統文化的文言文范文2
關鍵詞：兒童美術；地域文化；特色教育
建構兒童美術特色課程是少兒美術教育發展的時代需要，也是學校綜合發展的需要。魯迅先生說得好：“借他人的火，煮自己的食?！睂W習、借鑒不同畫種的藝術表現方法，并結合地域特色和現代繪畫理念，從而使我們的兒童畫藝術體現出既有鮮明的地域特色，又不失稚趣的現代童畫風采。再利用教師的專長與孩子的稚拙，通過學習與研究、傳承與發展，從而更好地為兒童美術教育奠基。
一、建構兒童美術特色教育的重要性
當代藝術格局下傳統繪畫的升溫，使傳承與發展的語調不斷上揚，眾多藝術家紛紛以不同的姿態挖掘傳統與現代的結合點，創作出大量耐人深思的作品。孰不知，兒童的手筆往往不亞于成人，反而童心與童趣更會引人入勝，若加之傳統文化內涵，豈能了得。就好比畢加索用畢生時間追尋如何畫得像兒童一樣。由此，一支以課堂教學為主導，以興趣小組為抓手的少兒美術工作室體系特色課程的雛形應運而生了。
二、挖掘傳統藝術與本土文化中的特色資源
讓傳統文化、地域文化進入課堂，有助于傳承、弘揚民族特色與本土特色，有助于兒童畫特色的學科建設，有助于辦出自己的區域文化藝術特色。
（一）經典藝術
1.敦煌飛天壁畫
飛天是敦煌藝術的標志。它是在本民族傳統的基礎上，吸收、融合了外來飛天藝術的成就，發展創作出來的鼻豐嘴小，身材修長，衣裙飄曳，橫空飛翔，姿勢優美，動感性極強的藝術形象，完全形成了自己獨特的風格，是中華民族藝術的瑰寶。
了解飛天藝術，讓兒童根據自己的認知能力與動手能力表現所見的藝術形象，可以鍛煉兒童的造型能力，線條的運用能力以及對復雜形象的刻畫能力。在此基礎上，我們引導孩子加以想象，把自己融入飛天藝術中，從而創作出多幅獨具特色的兒童飛天藝術。
2.京戲人物
京劇人物形象豐富，有忠奸、美丑、善惡之分；人物表情多樣，“喜、怒、哀、樂、驚、恐、悲”易于刻畫；動態夸張，各個形象鮮明、栩栩如生；且服裝色彩鮮艷，也有極富特色的裝飾頭飾，十分適合兒童表現，而且可以嘗試運用多種材料進行表現，也收到了很多意想不到的效果。
3.歷史題材人物
中國文化博大精深，題材豐富，諸如三國演義中的人物形象、西游記中的人物形象等都可以拿來刻畫，這些形象既可以繪制得精致細膩、纖細秀麗，也可以發揮出粗獷、古樸、大氣的風格；既可以畫寫實的，也可以畫寫意的；既要有吸收、融匯，更要有創新，它在與兒童的稚趣相結合時，總是反映出幼稚可愛的形象來，從而形成了濃郁的兒童畫藝術特色和獨特的文化內涵。
（二）本土資源
1.蘇式建筑、園區現代建筑
江南小橋流水、粉墻黛瓦的建筑可謂既經典又別具一格，素樸的藝術風格和審美情趣自然天成就是一幅美麗的圖畫。因此，蘇式建筑是風景畫不可或缺的題材，也是區分于區域外繪畫題材的不二之選。蘇州園區的現代建筑更加獨具匠心，具有含蓄自然有不失現代美學風范的藝術效果，體現出自身的開發性。
2.昆曲文化
昆曲是我國最古老的劇種之一，也是我國傳統文化藝術中的珍品。它一直以一種完美的表現方式向人們展示著世間的萬般風情。正是這種富麗華美，附庸風雅的刻意追求，使得昆曲日益走向文雅的境地。那么，在日益追尋傳統與當代相結合的時代，以繪畫的方式進行表達傳統藝術，無疑是值得推敲的。
3.江南植被
對于在北方長大的人來說，江南的植被總是那么讓人驚嘆，秋日陽光下大片的蘆葦蕩美不勝收、天平山的紅楓讓人流連忘返、苦澀的銀杏樹更是絕美壯觀，它們不僅向我們展示了自然界之美，更向我們昭示了地域之獨特。無論用寫實的方法還是用寫意的方法，均可以表達出獨有的意境來。
綜上所述，傳統藝術與蘇州本土文化不僅僅是單一的一種形式，也可以以情感和聰明才智創造的一種文化，成年人能夠自我選擇就地取材創作，兒童則可以用他們的方式進行表現。
三、建構內容統一、媒材豐富的特色課程
（一）讓豐富的繪畫媒材走進兒童畫課堂
1.多種繪畫媒材同步進行
繪畫藝術從來都不是單一品，不同的材質都有其獨特的表現方法。繪畫步驟、繪畫技法、繪制原理等方面進行專業指導，能真正拓寬孩子對美術的認識。為了保證孩子真正學有所長，我們充分利用美術課堂時間與課外活動時間，實行分層作業形式，將課堂作業內容與特色繪畫相結合，在快樂與滿足中學畫畫。
2.同一主題各顯風采
孩子的天性總是那么的純真，他們喜歡得到夸贊，總是努力比別人做得更好。根據孩子的需要，我們用比賽的方法激發孩子的繪畫潛力，以開設同一繪畫主題的方式進行各自的特色課程，如飛天系列組畫、京劇系列組畫、人物系列組畫、校園風景系列組畫等等。從而展現油彩所帶來的夸張與絢麗、水墨所帶來的流暢與奔放、裝置帶來的活躍與壯觀、卡通帶來的可愛與稚拙、版雕帶來的沉穩與厚重。
3.立項兒童畫特色課題
記錄是最好的傳遞方式與反思方式。為此，整理出《依托兒童畫項目研究，推進學校特色建設》立項為江蘇省省級課題，這是在特色教學中邊摸索邊總結的，將從“兒童畫技法研究”和“形式與內容研究”為主線，以文字與圖片相結合的方式進行填充。將研討活動、進展情況、取得的成果進行梳理，一是總結；二是分享。
（二）兒童畫特色教育的實施與學習方法
1.技法學習與研究
任何沒有預設的情境都是無果的，畫畫亦是如此，兒童畫畫更是如此。兒童隨意表現的是想法，需要老師指導的便是方法與技法，因此繪畫技法的學習與研究是必不可少的，不論是中國畫還是油版雕，或者是漫畫與線描，都有著自身獨特的繪畫技法，將成人所掌握的復雜的繪畫技法抽取出最直接與簡單的方法教授給孩子，使他們基本掌握一種畫材的特殊性，并在不斷的創作實踐中加深理解，并形成孩子自己對特殊畫材的運用方法，從而提高繪畫修養和審美能力，為其他相關繪畫的學習提供有益的借鑒與參考。
2.捕捉生活瞬間
兒童的世界永遠是五彩斑斕、妙趣橫生的，在成人眼里無關緊要的事情都會被孩子放大，因此，引導孩子觀察身邊微小的事物與事件進行表現，經常會帶給我們不小的驚喜。外出寫生是我們經常運用的教學方法，在自然中不但對事物的認識更加直接還深受孩子喜歡，足球場的瞬間就可以輕易被孩子生動地刻畫出來。
3.實踐與應用研究
特色教學是在不斷摸索中前進的，教師應注重各畫種間的聯系，加強合作與協調，設計好各階段的教學計劃與內容，創造性地開展工作。藝術貴在創新，我們對傳統文化的學習，是為了更好地發揮學生的個性和創造性，拓展學生的思維空間。
綜上所述，建構兒童美術特色課程，是增強學校美術特色辦學綜合競爭力必不可少的環節，它需要一支富有探索與創新能力的學術團隊，去激勵孩子、引導孩子，走上真正的為少兒美術奠基的道路上去。
關于傳統文化的文言文范文3
關鍵詞：傳統體育文化；文化融合；核心價值觀；影響；對策
中國民族傳統體育文化，是基于中華傳統文化而發展衍生的人類體育文化史上光輝燦爛的文化，是我國擁有五千年文明歷史的泱泱大國之體育意識形態的具體體現，也是核心民族價值觀的組成部分。它包含了眾多我國古人的體育智慧結晶，蘊含著中國傳統文化和傳統體育的世界觀與價值觀，是我國珍貴的歷史文化遺產。它以悠久的歷史文化脈絡、高度凝練的運動表征形態，彰顯著五千年生存發展的強大生命力，并以其自身獨特的傳承方式、發展環境、表達方式、，分別立足于東西方的主流體育文化意識中。隨著近代世界文明的發展，全球各國家民族文化距離的縮短，中華各種傳統文化受到西方思想的沖擊，在這個大環境下，我們的民族傳統體育文化也無可避免的受到一定的影響。
因此，系統的分析東西方文化融合對我國傳統體育文化核心價值觀的影響，以自省的方式反思我國民族傳統體育文化在發展中的優勢與不足，以期能夠在西方體育文化全球化的大環境中經久不衰、綻放光輝。
1文化與體育文化概述
從古至今，關于文化的定義雖然林林總總、眾說不一，但其總體上都體現出具有民族性、地域性、歷史性和對普遍存在的具體性東西的描述性特征。因此，本研究以美國學者露絲?本尼迪克特對文化的定義：“文化是通過某個民族的活動而表現出來的一種思維和行動方式，是不同于其他民族的社會綜合體?！睘檫壿嬈瘘c，對文化入侵展開研究。
文化是一種人類活動，是人類所取得的一切成果的結晶，具有非強制性影響力的本質屬性；是一個民族、一個國家所有精神現象、意識形態和社會行為與習俗的綜合體。文化的外延范圍很廣，它是人類一切社會活動的產物，體現在社會生活和社會關系的方方面面，當然也反應在體育活動方面。體育是人類創造的一種活動方式，是構成人生存、生活方式的一種表現形式。但體育不僅是為了強身健體，也是社會及個體文化生活的需要。在遠古社會里，體育就具備了生存、娛樂、信仰等諸多文化特征；現代社會里，體育更是至關重要，不僅對于個人一身體、人格與心理及觀念、意識等方具有全面發展的作用，對于社會來講在經濟、政治、軍事等領域也產生了巨大的影響。體育是由人類創造出來的，體現著人類在改造自然界過程中的文明發展程度，具備了各種文化的特征，因而體育是文化的一部分。
同時，體育的這種文化形態是由社會文化形態決定的，社會文化形態的不同，表現出來的體育形態也有所不同。
2西方體育文化的全球化與我國傳統體育文化的發展
2.1中西方體育文化的差異
“體育文化”一詞最早出現于1818年德國學者費特著述的《體育史》一書。它同任何一種其他文化一樣，深深地記錄著一個民族的特點，反映著該民族的思維方式和習慣。單以文化本質上來說，中華傳統體育文化與西方的競技體育文化有著本質上的區別，中華傳統體育文化作為我國民族文化的分支也帶有著民族文化講求的“天人合一，兼容并包，以和為貴”的特點，是一種綜合思維體系；而西方的競技體育文化則是講求“更快、更高、更強”，強調競爭、自我超越的分析型思維體系。中華傳統體育所蘊含的“德者居之、以體會友”之文化，重視練體者的德才兼備；而西方競技體育所蘊含的“爭強奪標，一決高下”之文化，以獲勝者的成功與榮耀為目的。此外，美國學者卡普拉在論及中國人的思維模式時也說到：“中國人對世界觀的認知和方法論的應用不同于早期的歐洲學者，他們對問題的研究以對宇宙和自然的樸素哲學為特點，在對事物的探索中并不限于對問題因果關系的探討，還在于對問題的對象和發生時間的綜合闡述?！币虼苏f，中西方體育文化不僅受中西方地域文化發展的影響，存在著思維性的認知差異；還因為受中西方人民生存目標的不同，而存在著對體育價值與功能認同的不同。
2.2西方體育文化的全球化發展
體育文化一詞從德國學者費特著述的《體育史》中正式被提出之后，體育活動變被正式稱之為一種文化。其實本應如此，因為無論東方西方，他們的體育活動都深深地被刻上不同的民族文化的烙印。西方國家經過兩次工業革命，實現了社會現代化的飛躍發展，積攢了雄厚的經濟實力，由此便帶動了現代體育運動的快速發展與傳播。西方體育文化便在此時形成，并成為了西方國家進行世界范圍內宣傳其“普世價值觀”的重要手段。其體育文化傳播以奧林匹克運動會、足球世界杯、美國職業男子籃球聯賽（NBA）、溫網公開賽等為重要載體，成為世界體育文化的主流，并以此奠定了西方現代體育文化的全球霸主地位。應該說，這些西方國家并不是沒有自己的傳統體育文化，但是他們的傳統體育文化并沒有像奧林匹克運動會一樣推廣到世界上的各個角落，而是被奧林匹克文化所替代或融合。這種文化的替代與融合一方面表明，雖然不同民族、地域間的體育文化存在著一定的差異，但受社會發展的影響，人們的價值觀和對體育功能的認知發生了改變，不同民族和地域人群對體育健身、休閑、娛樂的共識，讓以籃球、足球、網球等為代表的西方體育運動更受歡迎，由此推動了現代體育運動對傳統體育項目的替代；另一方面，在當代文化全球化的大潮下，文化生產走向全球化、市場化、技術化已經是不可逆轉的趨勢，而傳統體育在發展中也必然要遵循市場發展的規律和依托現代科技，才能在全球的舞臺上展示自我。但就市場化和技術化的文化本質來講，就是一種普世化的西方文化價值觀。當這種以西方文化為特征的價值理念和技術方法，對傳統體育進行市場化和全球化的運作時，其必然造成文化間的相互交流與融合。
2.3民族傳統體育文化傳承鏈條的危機
一個民族一個國家的國運能夠綿綿流傳，其關鍵在于其文化是否能在青年人中傳播，只有年青一代能夠深刻認可和發展本民族的體育文化，才能使民族傳統體育文化屹立于全球化浪潮下，本著這樣的發展和繼承理念進行的民族傳統體育文化活動才是有意義、有價值的活動，也只有這樣，我們的體育文化才不至于走上清末木蘭圍場的老路。我國是一個多民族組成的國家，56個民族的風俗習慣及傳統體育文化也都各自擁有著悠久的歷史傳承。據不完全統計，我國56個民族在五千年的發展歷程中，創編了近千項民族傳統體育運動，其中僅起源于漢族的民族傳統體育運動就有近300項。這些內容繁多、豐富多彩、形式各異的民族傳統體育運動，不僅彰顯了我國民族傳統體育文化的多樣性，同時也構成了我國傳統體育文化發展的優勢資源與文化寶庫。雖然我國有著豐富的民族傳統體育運動資源，但真正能夠得到有效傳承發展的卻寥寥無幾。如，以武術在高等院校的發展為例。在全國16個?。ㄊ校┑?3所普通高校中，有24所高校僅開設1項武術項目――太極拳；有29所高校開設了2項武術項目――太極拳、長拳；有17所高校有開設3項武術項目――太極拳、長拳、養生功，而開設4項以上武術項目的高校不足10所。同時，即使在這些開設了民族傳統體育課程的高等院校，其武術課程的設置也在全部的體育教學課程內容規劃中占有很小的比重。此外，這些教授公共體育武術課程的教師也大多是半路出家，并不是專業的民族傳統體育專業的專任教師，課程內容只是太極拳、長拳、太極扇等基礎的健身功法，沒有相應的理論課程進行配套。學生只知道模仿動作套路，并不能從文化起源、傳承及其功用等方面對民族傳統體育進行深入了解。這樣，造成學生在死板無趣的模仿練習中失去了對于傳統體育的興趣與熱情，更不用說從中體會文化層、思想層的中華傳統體育博大精深的奧秘。加之西方經濟體育從社會、網絡、產業等各方面對于學生生活、思想及體育愛好等方面的滲透，利用暴力美學、競爭思維對傳統體育開展空間的壓縮，使學生的傳統體育意識漸漸淡化乃是消失。從國外體育文化發展歷史經驗看，體育項目的發展最有為行之有效的方式是政策干預和商業運營。如美國各項體育項目的俱樂部運營模式，日本中小學柔道、空手道、劍道、弓道等原本是中華民族傳統體育作為課程極力推廣的政府干預模式；還比如，韓國將跆拳道指定為軍隊和警察必須學習的運動技能條，大幅度提高了該民族傳統體育運動項目的普及程度。而我國在這方面幾乎是空白，沒有一項傳統體育運動被政府制定為某一領域內必須學習的運動技能。
3東西方文化融合對我國傳統體育文化核心價值觀的影響表現
3.1西方的奧林匹克項目仍是國內大眾體育事業發展的“寵兒”
盡管西方競技體育文化理念與中華傳統體育文化的理念不相融合，但是西方的競技體育提倡的自我超越、人文關懷等核心文化內涵也逐漸為廣大群眾認可。西方競技體育所推崇的奧林匹克文化因其與時俱進、協調發展的傳播模式依然在世界范圍內的體育文化領域“獨占鰲頭”。尤其在2008年我國北京奧運會成功舉辦以后，西方現代競技運動項目對我國社會不同階層人群的體育認知影響更大、對我國體育事業的發展作用更強，使得我國體育事業發展中有限的物質與文化資源更加集中于此。這不僅日益弱化社會不同階層對民族傳統體育的認知，同時也制約了我國民族傳統體育運動的傳承與發展。而且隨著我國主流媒體及體育思想對奧運的宣傳及奧運精神的傳播，使得以西方現代體育為代表的人文精神，一方面高揚人類的理想一和平與發展；一方面在奧林匹克精神的導引下，不斷校正本身的錯誤、完善自身，以此影響和改變我國大眾體育事業發展的主導方向。西方體育的文化入侵不僅是運動項目的改變與入侵，也是西方古希臘城邦體育文化思維的入侵和西化的體育活動運作模式的入侵。在學校、社區以及單位中所組織和進行著各式各樣的以奧運運行方式而舉辦的市級、省級運動會，包括其比賽項目亦大都以奧運項目為藍本進行強度與難度的降低。李力研指出：“現代社會一切體育的比賽都受希臘文化的影響，具有典型的希臘特征，其中奧運會更是希臘體育現代化的代表；同時，雖然近年來奧運會不斷地吸收一些傳統體育項目成為奧運會比賽項目的正式一員，但那也僅僅是奧運會全球化發展的需求，并進一步加深了不同體育文化之間的“誤讀”與沖突?！币虼苏f，奧運會的全球化發展對民族傳統體育項目及其文化的“文化浸入”，已經造成了對民族傳統體育的傷害。
3.2以西方體育為主宰的一元體育思想在青少年中傳播
以西方體育為主要內容和形式的一元化競技體育思想，目前已經成為我國各大高校的主流思想，它不僅嚴重的影響了民族傳統體育及其文化在高校的傳播與發展，同時也削弱了民族傳統體育及其文化對高等院校師生的教化作用。以籃球運動為例，1895年來會理將籃球運動傳入我國后，我國天津社會開始逐步開展籃球活動并開展向中國其他城市擴展，使得北京、上海等地有了這項運動。1908年以后，一批美國基督教青年會的體育專業人員先后前來中國，進行有目的、有計劃地體育文化傳播活動。如蓋利博士1898年來華傳教，1904年任天津青年會體育干事，并趨各大城市指導，專門介紹各種西方競技運動。還比如，1908年艾斯納博士在上海成立青年會體育部，于1909年該青年會首次舉行籃球賽，隨即推廣學校與社會各界。時至今日，籃球運動已經遍布全國各個層次的校園中，它所帶來的西化競技體育思想也根深蒂固的種植在所有熱衷于此項目的青少年中，他們可以用籃球的語言與完全不同國家的孩子做有限的交流，這其實是一種文化的認同，象征著我們走入了別人的文化體系，以此為藍本無數的奧運項目將通過改變青少年的思維來改變我們的體育文化思維，最終達到文化入侵的最終期，文化同化。
3.3體育產業發展的不均衡
為加速我國體育事業和體育文化的發展、提高我國競技體育的整體水平。1995年7月，國家體委根據我國體育的發展實際，了《奧運爭光計劃綱要（1994-2000）》，以此通過體育運動的發展振奮民族精神、提升國際地位。自此我國的競技體育，也就是西方奧林比克運動項目，開始走進主流體育文化之中。數據顯示，中央一級1979年到1983年競技體育經費每年平局增長12.3%。省級以下許多地方的民族傳統體育經費沒有相應的增長，且呈現減少的態勢，多數縣開支后所剩無幾。到了90年代后期，體育彩票的發行又一次為西化的體育事業發展進行了注資。這一方面，為體育事業的西化發展進一步提供了動力和支持；另一方面，進一步提升了社會不同階層對西方現代體育運動及其文化的認知?？梢哉f，良好的物質基礎和大眾的現代體育認知，為西化的體育文化在中國的傳播做足了準備。此外，國家對西方現代體育的資助投入要遠遠高于民族傳統體育產業，也在一定程度上制約了民族傳統體育產業的發展。如，據一些學者推算，獲得一塊奧運金牌平均要投入2000萬左右；而2008年包含內地22個省份、國際17個國家和地區共計1294人的第三屆香港國際武術比賽暨國際健身氣功展示會，所有項目的獎金共計20萬港幣（約為15萬7千元人民幣），這還不及奧運冠軍獎金的五分之一?？梢哉f，西方體育產業的發展已經呈現出較為嚴重的一邊倒的態勢，西方體育產業對我國主流體育文化的控制已經達到較為深入的程度。
4我國傳統體育文化可持續發展對策
4.1開展大眾民族傳統體育活動
民族傳統體育活動根植于大眾社區活動之中，是傳統體育文化發展和傳承的基石。因為民族傳統體育就是廣大勞動群眾經過千百年的生產生活等社會實踐中總結出來的集大眾娛樂、健身于一體的社會實踐活動。所以在發展與弘揚傳統體育文化的過程中我們要“取之于民，用之于民”，只有這樣的追根溯源，我們才能實現我國民族傳統體育的可持續發展，才能讓廣大社會不同階層認識到傳承與發展民族傳統體育運動的意義所在，才能有效的發展傳統體育產業，從而促進傳統體育文化向世界的廣泛傳播。民族傳統體育文化與競技體育文化有著本質區別，它們的受眾也不盡相同，傳統體育的受眾是全體大眾，競技體育只是少數競技運動員的世界。而體育作為一種社會實踐活動，就是要使全體大眾全部參與進來，這是民族傳統體育發展的優勢。此外，傳統體育文化還具有一定的區域性特征，所謂“一方水土養育一方人”就是要我們在發展傳統體育的同時，還要根據民族傳統體育項目形成與發展的根源，保持其特有的文化內涵與民族底蘊。隨著我國實行深化改革、經濟調整宏觀政策的實施，我國的國力、經濟實力、國際影響力進一步的增強，人們的民族認同度、自豪感及民族意識達到空前高度；在體育事業發展的側重點上也不能單單只局限于在西方主導的競技體育項目中爭優奪標、贏得獎牌，同時還要優化和發揚我們自己的民族傳統體育，將民族傳統體育文化的繼承發展上升到國家層面上來。
4.2培養廣大學生的民族傳統體育文化素養
在中國大學生體育協會民族傳統體協成立大會上，國家教委副主任鄒時炎指出：“我國要建設有中國特色的體育事業和體育強國，不僅要開展西方現代體育運動，還要發展我國民族傳統體育運動?！倍斍绑w育文化的傳播速度是過去幾十年甚至上百年所無法比擬的，網絡的出現使世界任何一個角落都可以閃耀西方體育文化的光輝，但是民族傳統體育卻卻并不能像其他形式的西方體育文化一樣走進世界的每個角落。因此，對廣大的學生群體開展民族傳統體育運動，不僅有利于廣大的學生提高身體素質與運動技能，還有利于正確認知我國民族傳統體育運動，提升對民族傳統體育及其文化的認知，使他們正確西方現代體育運動及其文化。在增強廣大學生民族傳統體育自豪感和認同度的同時，使他們在以后的學習、生活和工作中時刻心系國家，為國家為民族的發展與建設做出貢獻。此外，也能正確引導他們對不同體育文化態度，面對不同的體育價值觀、體育文化，懂得相互理解、相互促進、。
4.3優化傳統體育產業結構，為其傳承發展提供物質保障
中華民族傳統體育文化的傳承與發展雖然是以全民體育健身及各級學校體育為基礎的，但是他的推廣與傳播也離不開體育實體產業的支持與物質保障。放眼世界，所有先進的體育文化的推廣與傳播都有強大的體育實體產業作為后盾支持，如西方經濟體育的奧林匹克運動會、NBA、溫網公開賽等，而在民族傳統體育領域比較有代表性的有印度的普拉提和瑜伽、韓國的跆拳道、日本的柔道和劍術等。這些民族傳統體育的產業化發展不但服務于本國人民、拉動國家經濟，還促使了國家體育文化在世界范圍內的輸出與傳播。這些根植于其本土的傳統體育文化所發展起來的場館會所的實體產業，基本可見于我國各大中小型城市。因此，要實現我國民族傳統體育的可持續發展，可以利用我國體育產業發展的契機從以下幾個方面來進行：首先，創新、演繹民族傳統體育運動及其文化的底蘊與內涵，將其優化為一種局勢俱進的先進體育文化；其次，優化與變革民族傳統體育運動方式，使其適應當代社會不同階層人群的運動體驗，滿足群眾對傳統體育文化的精神需求，并以此積極發展具備核心競爭力的民族傳統體育實體產業；最后，充分利用現在多媒體傳播技術，如：電視、網絡、報紙、雜志等加大力度與規模對中華傳統體育文化知識進行宣傳。還可以充分發揮我國地大物博、歷史悠久的地緣優勢，在傳統體育發源地開展傳統體育旅游產業，以此帶動體育產業發展。只要堅持以上幾點，中國民族傳統體育文化才能不斷地繼承和發展下去，我國的體育文化事業才不會被西方體育文化思想所沖擊，消耗殆盡。
關于傳統文化的文言文范文4
1 關于春節的介紹
1.1春節的起源
春節指華夏傳統歷法夏歷的元旦（與中國現行的公歷元旦不同），農歷正月初一，又稱農歷新年、大年、歲首、正旦、正月朔日，又叫陰歷年，俗稱過年、度歲、慶新歲。據記載，中國人民過春節已有4000多年的歷史。關于春節的起源有很多說法，但其中為公眾普遍接受的說法是，春節由虞舜興起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首。春節是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統節日。在中國民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為。
1.2春節的習俗
掃塵
按民間的說法，因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。
貼春聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。
貼窗花和倒貼“?！弊?/p>
窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“?！弊值惯^來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。
年畫
春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。
守歲
除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。
爆竹
中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。
拜年
新年的初一，人們都早早起來，走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。
1.3春節食俗
蒸年糕
年糕因為諧音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。
包餃子
因為和面的“和”字就是“合”的意思；餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有“招財進寶”的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。
2 關于大學生對春節的認識了解調查
為了弘揚傳統文化，增強同學們對中國傳統文化的認同感，在寒假期間，對在校大學生，通過問卷的方式進行調查，以了解他們對春節的認識和了解，從而更好的繼承和發揚傳統文化。
本次調查，共發放問卷110份，收回86份，有效問卷86份，問卷回收率為78.2%，問卷所反映出的問題具體如下：
2.1中國傳統春節跟西方圣誕節相比，您更喜歡哪一個？
A春節 B圣誕節
由圖表可知，94%的同學更喜歡春節，這說明在文化開放交融的今天，當代大學生對傳統文化的認可程度還是比較高的，這一點是值得肯定的。
2.2您了解春節的習俗嗎？
A非常了解 B了解部分 C不太了解
由圖表可知，86%的同學對于春節的習俗只是了解部分，并不十分清楚春節的具體習俗。隨著社會的發展，人們對傳統文化的了解卻越來越少，必須通過一系列的活動，來提高同學們對傳統文化的了解程度。
2.3您知道春節的來歷嗎？
A非常清楚 B不太清楚 C不知道
由圖表可知，僅有34%的同學非常了解春節的來歷，而11%的同學不知道春節的來歷，這反映出，當今大學生對傳統文化的關注程度太少，缺乏對傳統文化深入了解，不能很好的繼承和發揚中國的傳統文化。
2.4您年三十的晚上你都干什么？（單選）
A看春晚，吃年夜飯 B上網通宵（玩游戲、聊天）
C出去玩（放鞭炮、煙花）等 D其他
由圖表可知，71%的同學在年三十晚上還是會進行守歲、吃年夜飯的活動，10%的同學喜歡出門放鞭炮、煙花等，這說明，對于春節中一些常規性的活動，同學們還是比較能傳承的。但是，在當今社會，這些習俗的味道卻越來越淡，所以還需要多一些關注。
2.5您給親朋好友拜年的主要方式？（多選）
A手機短信 B打電話 C上網發賀卡以及QQ拜年
D去家里問候 E不拜年
由圖表可知，42%的同學選擇打電話拜年，18%的同學選擇通過網絡拜年，15%的同學選擇電話拜年，僅有24%的同學選擇去家里問候拜年。隨著科學技術的發展，人們的交流日益便捷，手機短信，網絡聊天。這些技術在方便我們生活的同時也使得人與人之間的會面越來越少。與以前挨家挨戶拜年相比，現在的拜年大部分只是走一種形式而已，缺少了年文化的味道，這值得我們去反思。
3 存在問題
3.1西方文化的影響
隨著現代社會的發展，人們的生活節奏加快，工作壓力增大，青年們或多或少的會感覺身心疲憊，因而需要機會放松。此外，高新技術的發展，各國文化之間相互交融也十分明顯。中國的傳統節日注重的是一種習俗和紀念，比如清明節、端午節、勞動節、國慶節等，而西方的節日更多的是一種心靈的放松和情感的表達。受西方文化的影響，青年人逐漸熱衷于西方節日，圣誕節、情人節、感恩節、父親節、母親節、萬圣節，這些節日為廣大青年提供了一個放松自己、張揚個性、表達情感的平臺，同時商家也迎合了這股潮流，捕捉、甚至制造消費熱點。從以前的不為人知，到現在的眾人皆知，商家的炒作和新聞媒體的宣傳都起到了推動的作用。從這方面來說，青年們更加追求一種享受，而逐漸淡化中國的傳統節日。從調查結果來看，雖然大部分同學還是比較喜歡春節的，但春節作為中國最具代表性的傳統節日，更多的是出于一種對中國傳統的崇敬之情。
西方文化節日對中國傳統文化的影響不容小覷，我們必須正視各種文化，繼承和弘揚中國的傳統文化。
3.2缺乏對傳統文化的深入了解
隨著社會的發展，中年人們的工作壓力越來越大，也很少關注傳統文化方面的信息。對于青少年來說，更加注重生活的享受，對傳統文化的起源等便很少了解?？傊?，現代社會的人們可能只是了解有哪些傳統節日，而真正了解節日起源，深入體會傳統文化的人卻越來越少。人們對傳統文化的關注程度逐漸淡化，很多傳統工藝也因此失傳，對于傳統文化的弘揚和發展來說，無形是一重大損失。
3.3對傳統文化的實踐不充分
以前，人們對待傳統節日都很期盼，而現在，更多的是一種形式。拿春節來說，以前的人們總是提前幾周開始準備年貨，做新衣服，收拾屋子，做各種春節食物，而現在，由于工作繁忙，人們很少去在意這些事情，多數到了春節前幾天才開始準備?，F在的春節，少了很多過年的味道。對于春節的各種習俗，以前人們總是習慣自己寫對聯以表示對新春的祝福，而現在，大街上各種對聯花樣十足，雖是好看，但卻少了好多意義。
高新技術的發展，給人們帶來方便快捷的同時，也使得人與人之間生疏了不少。拿拜年來說，以前人們總會挨家挨戶的拜年，以表新年的祝福，而現在，人們更多的是通過短信、網絡等進行祝福。人與人之間面對面溝通的機會逐漸減少。人們對于傳統文化的親身實踐越來越少，不利于中國傳統文化的發展。
4 建議與對策
4.1政府部門
政府部門應該加大對傳統節日的關注程度，合理的調整各種傳統節日的休假實踐。一方面，可以讓人們得到身心的放松，從而有更多的時間去體味中國的傳統文化。另一方面，可以提高人們對傳統文化的重視程度。
政府應該加大對傳統文化藝術的保護程度，對于那些即將失傳的傳統藝術，應該給予相應的財政支持，保護中國的傳統文化，才能使傳統文化發揚光大。
政府可以建設相應的組織，以督促傳統文化的弘揚和發展，為文化的繁榮發展提供更多可行的途徑。
4.2學校及各工作單位
學?？梢远嘟M織與傳統文化有關的活動，以提高同學們參與中國傳統文化的熱情，增強學生對傳統文化的了解。比如，可以利用寒暑假組織學生進行弘揚中國傳統文化的實踐活動，組織各種文藝演出，優秀文章征稿以及春節對聯等活動。這樣，學生們可以從中收獲很多關于中國傳統文化的知識，從而更好的弘揚中國的傳統文化。此外，學校還要加強教育力度，在教學中引導學生要多關注、多實踐，在創新中繼承和弘揚中國的傳統文化。
4.3媒體部門
媒體可以加大宣傳的力度，增加各種途徑，拓寬人們對傳統文化的了解。比如一年一度的春晚，媒體方面應該迎合廣大人們的需求，投其所好，才能達到更好的宣傳效果。此外還可以增加一些與中國傳統文化有關的公益廣告，加強人們對傳統文化的認識。
4.4個人
正確對待西方節日和中國的傳統節日，從自身做起，多關注中國的傳統文化。利用空閑時間，可以通過各種途徑多了解、多思考、多實踐，不斷加深對傳統文化的了解。要具有責任意識，充分發揮自己的主觀能動性，發揮自己的聰明才智，從日常生活的點點滴滴做起，比如：自己寫一幅對聯，做一個油燈等等。用實際行動弘揚傳統文化，在實踐中體味傳統文化的內涵。
同時，我們也應該做好宣傳工作，讓更多的人去了解中國的傳統文化，更好的關注中國的傳統文化。
5參考資料
關于傳統文化的文言文范文5
【關鍵詞】高中語文；新課改；文言文
【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A
自新課改實施以來，學科教學在教學方法和教學理念方面都在變化以適應新課改的需要。語文教學作為高中教學的一個重要方面，其教學自然也隨著新課改的實施而變化。普通高中語文課程標準于2001年出臺，新課程標準對語文教學提出了新的要求。普通高中語文課程標準堅持共同基礎和多樣選擇相統一的原則, 以實現學生語文素養普遍獲得進一步提高和為不同需求的學生提供選擇性發展空間的目標, 這就需要在語文教學中構建與此相適應的高中語文課程結構和教學模式。因此，對語文教學的改革勢在必行。
新課改不僅僅是課程內容的變化和改革，更主要的是課程理念的變化。與之相對應的，語文教學同樣要對教學理念進行改革。
教育是教化育人，其目標遠超出知識的傳授。但是在以往的教學中，尤其是在應試教學中，教學更注重的是知識的傳授。由于在以往的教學中注重的是知識的傳授，這就使得在教學中，教師和學生之間是知識的傳授者和接受者之間的關系。這種關系在知識的灌輸方面有很大的優勢的關系，但是這種關系不利于處理教師和學生之間的關系，很難形成教師和學生之間平等的關系。這種情況在近幾年愈加突出，甚至出現了學生和教師之間激烈沖突的現象。新課程標準的實施一定程度上有利于緩和教師和學生之間的關系。
在新課程標準的實施背景下，首先要改變教師和學生之間的關系?！皫熣邆鞯溃跇I，解惑也?！敝R的傳授只是教師的一項職能，同時知識不僅包括書本上前人積累下來的知識，還包括社會生活的知識。教學不僅要教授給學生各方面的知識，還要提高學生的社會化程度，為學生能夠更好地適應社會打下良好的基礎。在知識的教授中，教師要交給學生的不僅僅是知識，還要教會學生學習知識的能力和方法。
高中語文教學是在學生有了一定的語文基礎之后進行的教學活動。此時的教學已經不再是文字和造句的教授，而是讓學生學會學習語文的方法，為以后的語文學習奠定基礎。以文言文學習為例，文言文在語文教學中是比較特殊的。在白話文早已經普及的今天，文言文早已經脫離了人們的生活，這就使得在文言文的學習和教學中都顯得比較困難，同時文言文也只是在考試中才和學生有著密切的關系，這種情況就使得教師和學生在教學和學習中往往以考試為目標，在這種情形下，文言文的教學往往以字、詞和句子為教授對象，學生只是對這些字、詞、句進行機械性地記憶以適應考試的需要，而沒有學習文言文的興趣。同時在文言文的學習中，往往教師為主導，教師是字、詞和句的主導者，學生是被動的接受者，學生的學習積極性也得不到發揮。
在高中語文教學中，要想擺脫以往文言文教學中的問題，就要改變教師和學生的關系。教師不僅僅是對書本知識的傳授，更要讓學生學習到文言文中深層次的知識。文言文是我國傳統文化的載體，是傳統文化的象征。學習文言文不僅僅學習字、詞、句，還要學習傳統文化。所以在文言文教學中，要把傳統文化的教授融入到課堂教學當中。以韓愈的《師說》為例，在《師說》中可以將傳統文化中教師責任和傳統文化的精神融入到本課的學習當中。
文言文的教學方法中，傳統的文言文學習就是教師講授學生接受，在新課改背景下的學習中，可以將自主學習融入到教學當中。關于字詞的解釋可以讓學生借助字典和詞典自己進行學習，同時在文章的意義的學習中，關于對文意的探討允許學生發揮自己的觀點和看法。研究學習是在語文學習中一種比較好的教學和學習方法。
“研究性學習是一種新的課程模式;研究性學習是一種自主選擇性學習方式,一般由學生根據各自的興趣、愛好和條件,自主擇定研究對象、課題、內容、方法、獨立實施研究計劃,從而培養創新精神和創新能力?！碑斎辉谖难晕慕淌谥袑嵤┭芯啃詫W習比在其他的教學內容中實施研究性學習更加困難，因為學生的文言文功底比較差。這就需要教師在實施文言文研究性學習的時候，要選擇適合學生的難度的課程進行學習。
語文教學中實施研究性學習不僅能夠激發學生的學習積極性，還能使學生在自主學習的過程中通過自己的研究發現語文中更加深刻的文意，學習到高于課本的知識。因此，研究性學習不僅是符合新課要求的教學方法，還能夠滿足新課改對教學中培養學生情感態度與價值觀的要求。
新課強調學生的自主學習，強調要教授給學生學習的能力和方法，更要培養學生科學、健康的情感態度與價值觀。文言文是語文教學的一個重要組成部分，相信只要我們堅持新課改的理念，充分發揮研究性學習的作用，在高中文言文教學中我們會取得更好結果。
參考文獻
關于傳統文化的文言文范文6
關鍵詞：高中語文；文言文；教學方法
王力先生在《古代漢語》一書中指出：“以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言?！敝袊膫鹘y文化源遠流長，文言文將古人的智慧結晶記錄和保存下來，是我國傳統文化傳承下來的媒介，是我國傳統文化的重要組成部分。所以，我們在高中語文教學中要重視文言文的教學。
一、高中語文文言文教學的現狀
文言文中的遣詞用句跟現代的白話文是有很大差別的，有些詞句甚至完全相反。文言文大都晦澀難懂，學習起來也存在著一定的難度，學習起來也需要花費很大的力氣來記憶和理解。因此，很多學生都對學習文言文提不起興趣，對文言文學習有抵觸情緒。
文言文的學習是從初中就開始的，但初中階段學習的都是一些簡單的、基礎的，只停留在背誦和了解文章大意的階段。而到了高中，難度就加大了，要掌握字詞的含義、用法以及它的語法功能，還要學習幾種特殊文言文句式。高中語文文言文教材的銜接不緊密，難度突然加大，很容易讓很多學生暈頭轉向，對文言文學習喪失興趣。
二、優化高中文言文教學的基本原則
1.樹立正確的文言文教學觀
教師是教學活動的主導者，要優化高中文言文教學，教師就必須有正確的文言文教學觀。首先，教師要明確自己的教學目標，端正態度。中華上下五千年，傳統文化源遠流長，而文言文是保留和傳承中國傳統文化的主要載體，所以文言文的學習非常重要。所以，教師在高中語文文言文教學中要明確自己的目標，端正態度，積極致力于文言文的學習。其次，重視講讀。高中語文教材中的文言文都是由專家精挑細選出來的優秀作品，因此，教師在高中語文文言文教學中要重視講讀技巧。例如，對于李密的《陳情表》一文，此文用詞精準，情感豐富。教師在教學中就要注重自己的講讀技巧，使學生身臨其境，體會到文言文的美。
2.培養學生學習文言文的興趣和閱讀習慣
“興趣是最好的老師?！敝挥袑ξ难晕母信d趣才能學好文言文。傳統的高中語文文言文教學中，學生大都處于被動地位，缺乏學習文言文的積極性。教師在教學中要不斷地激發學生學習文言文的興趣，激發學生學習文言文的積極性，使學生自動自發地學習文言文。另外，教師在高中語文文言文教學中要培養學生養成閱讀文言文的習慣，在課外也主動地學習文言文，提高學生的文學素養。
3.綜合運用多種教學方法
現在的高中語文文言文教學中，教師大都采用傳統的“串講”的方式。對文言文逐字逐句地進行翻譯解釋，這種教學方法雖然嚴謹認真，但是，在教學過程中學生只是被動地接受教師傳授的知識，沒有發揮學生的主觀能動性。因此，教師在高中語文文言文教學中要綜合運用多種教學方法，把單調無趣的文言文課堂變得生動有趣，激發學生學習文言文的興趣。例如，在學習《蘭亭集序》一文時，教師除了對文章的知識點進行講解之外，還要激發學生的想象力，想象作者在文章中描述的自然風光。
三、優化高中文言文教學的方法
1.培養學生的語感
文言文在現代社會的應用并不廣泛，學生在日常生活中一般接觸不到文言文，而且，文言文與現代漢語的遣詞用句有很大的差別，讀起來很拗口，也就導致學生對文言文學習產生不了興趣。所以，教師在高中語文文言文教學中要通過誦讀訓練來培養學生的語感，讓學生多多接觸文言文，培養學習文言文的興趣。而且，教師要因材施教，針對不同的課文類型采取不同的誦讀方式。例如，在學習《蘭亭集序》一文時，教師可以讓男女生分別讀文章的不同部分，來表現蘭亭流觴曲水的清脆水聲以及文章中深沉穩重的思想感情。
2.運用各種手段，激發學生對文言文學習的興趣
由于文言文與如今學生的時代背景相距甚遠，語法習慣也與學生熟悉的白話文出入頗多，導致學生對文言文的學習感到晦澀難懂，不知所謂，漸漸產生抵觸敷衍的學習態度。所以教師的首要任務，便是重新激發學生對學習文言文的興趣，帶領他們發現文言文中的語言魅力，將學習的主動權交予學生。
激發文言文學習興趣的方法可以有很多種，需要靈活地綜合運用。比如可以在學習前先讓學生接觸一些關于文言文的影視作品，可以是根據文言文內容改編的電影，可以是介紹文言文寫作背景的紀錄片，也可以是文言文作者生平介紹的小視頻，通過影視作品的敘述可以使學生初步理解將要學習的內容。
也可以在學習結束后進行以所學文言文為主題的多種語文活動。如果是游記類型的文言文，可以組織學生進行故地重游。參考作者的游覽路線，將觀景的心情進行古今對比，甚至仿照文言文結構寫下自己的旅游心得。如果是情節性較強的文言文，可以組織學生改編成情景劇，以文言文形式演出來?？梢愿木幊蓺v史正劇，也可以改編成歷史喜劇，甚至可以加入流行的現代元素，如穿越，改編成多個歷史事件的串燒劇。如果是揭示哲理的文言文，教師可以組織辯論會，探討文章所揭示的道理是否過時，或者組織一場知識競賽，對學生的文言知識進行考查。
3.強化字詞句的學習以夯實基礎
（1）明確高中語文文言文教學的重點
在高中語文文言文教學中抓住教學重點的話，就能使文言文的學習事半功倍，所以，在高中語文文言文教學中要明確教學重點。高中語文文言文字詞教學的重點主要是古今異義詞、常用虛詞、詞類活用、特殊句型，所以，在高中語文文言文教學中要針對這幾個方面加強高中語文文言文字詞的學習。
（2）采取合適的教學方法
在高中語文文言文教學中，采取合適的教學方法能使結果事半功倍。在高中語文文言文學習中，啟發推測法、連環翻譯法、合作探究法、“以舊帶新”等都是行之有效的高中語文文言文教學方法。
①啟發推測法是指，在高中語文文言文教學中，拋棄傳統的“串讀法”的教學方法，以學生為主題，教師只在一旁起指導作用，對學生進行啟發。這種教學方法更能使學生有效地掌握文章內容以及字詞句的含義和用法。
②連環翻譯法是指，教師組織學生進行小組活動，以小組為單位共同翻譯文章。這種教學方法更能激發學生的主觀能動性，鍛煉學生的文言文翻譯能力。
③合作探究法也是組織學生進行組織活動，把文章平均分給幾個小組，進行組內討論之后，向全班講解負責段落的字詞句，再由其他小組提出疑問，全班同學一起合作探究。
④“以舊帶新”是指，教師在高中語文文言文教學中，將舊知識與新知識進行鏈接，以舊知識的記憶來帶動新知識的記憶，以新知識對舊知識進行復習、強化記憶，對高中語文文言文的字詞句進行系統的學習。
4.注重高中語文文言文字詞的總結與積累
高中語文文言文的字詞之間都是存在一定的規律的，掌握了它們之間的規律，就能提高高中語文文言文字詞的學習效率。所以，教師在高中語文文言文教學中要注重文言文字詞的總結與積累，引導學生發現文言文字詞之間的規律，提高高中語文文言文學習的效率。教師在高中語文文言文的教學中，可以引導學生對常見的文言文知識進行分析與整理，在不斷地總結與積累中提高學生的文言文水平。
在高中語文文言文教學中，教師要以知識與技能、過程與方法、情感態度價值觀為目標，培養學生對文言文學習的興趣，激發學生的學習欲望，引導學生在高中語文文言文學習中發揮自己的主觀能動性，掌握文言文學習的基礎知識，領會文言文中蘊含的美，提升自身的文學素養。
