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傳統文化與時俱進范文1
關鍵詞：文化自覺；高校；思政教育
1.文化自覺內涵概述
文化自覺的出現具有其必然性，它是時代不斷發展、社會不斷進步所形成的精神文明產物。在全球一體化背景下，不同地域、國家及民族之間的文化交流愈來愈頻繁，并且不同文化之間的相互沖擊愈來愈大。這種文化沖擊能夠讓部分人擺脫傳統文化束縛，有利于實現文化創新；但也會讓人舍棄部分傳統文化精粹。在這股文化浪潮下，個體必須具備一定的文化自覺性，才能做到“攝取精華，拋棄糟粕”，才能獲得良好的文化養分。文化自覺性強調了人應該對文化具有“自知之明”，自覺意味著自身在面對文化轉型時，能夠獲取適應新環境、新時代對文化選擇的自主地位，并以發展性的目光來審視文化創新及文化傳承[1]?？陀^角度來看，文化與社會發展、國家發展存在密切聯系。在國家及社會快速發展的過程中，文化也在不斷變化、更新。實現文化自覺有利于個體或群體在特定社會環境下做到與時俱進，這樣既不會盲目推崇傳統文化，也不會崇洋。
2.關于文化自覺論斷的主要內容
在系列講話當中，容納了大量文化自覺思想，可總結歸納為以下幾個方面[2]：（1）繼續發揚傳統優秀文化。提出文化自覺的一個重要維度是對優秀傳統文化的肯定，要意識到優秀傳統文化的重要性，并認準其發展趨勢及方向。在全球一體化背景下，外來文化層出不窮，我國傳統文化受到了極大的沖擊，并且傳統文化生存形式產生了一定變化。明確指出優秀的傳統文化是中華民族與中國發展、傳承的基礎，若舍棄傳統文化精華則會影響到民族精神命脈，會阻礙中華民族的前進步伐。因此，要將優秀傳統文化與現實文化融合起來，實現兩者的統一，并且要對優秀傳統文化以現代方式進行轉換，讓傳統文化與現實文化相互通融，滿足現代文化人的實際需求。（2）重視中國夢建設。所提出的中國夢是對我國近代文化衰弱缺陷的反思以及當前引領主流意識形態的共同表達。中國夢既強調了尊重歷史，又強調了要面對實現。它不僅反映了鮮明的原則立場及價值取向，還凸顯了國家利益至上及求真務實的理念。中國夢的本質目標在于民族復興、國家富強、人民幸福。它將個體、群體以及民族、國家充分聯系在了一起，讓每一個個體都有實現夢想的機會。中國夢的提出，能夠對社會主義意識形態建設產生良好的引導作用，對于和諧社會建設、社會可持續發展有著重要的價值及意義。（3）加強社會主義核心價值觀培育。改革開放以來，我國經濟進入了快速發展階段。隨著市場開放程度的不斷加大以及全球化進程的加快，多元價值觀格局日漸形成。與此同時，外來文化對民眾思想意識的影響作用愈來愈大。在這種背景下，社會主義核心價值觀培養顯得愈來愈重要。多次強調核心價值觀建設直接關系到國家文化軟實力。他認為加強核心價值觀培訓，能夠對社會意識進行充分整合，這對于社會長治久安具有積極的作用。在核心價值觀建設過程中，要不斷強化社會氛圍，并且要發揮榜樣、模范的引導作用。通過加強制度建設，完善各類準則，將社會主義核心價值觀融入到民眾的生活及工作當中。
3.文化自覺視域下完善高校思想政治教育的相關建議
從系列講話當中不難看出，文化自覺對于文化發展、社會發展具有重要的價值。將文化自覺融入高校思政教育，必然能夠提升相關工作效能，為高校學生提供有利的思想屏障。文化自覺視域下，為了能進一步完善高校思想政治教育，筆者建議從以下幾點入手：
3.1加強文化認知培養
文化認知是文化自覺的基礎，實現文化認知的主要途徑來自于課堂教學。因此，在思政教育日常教學活動當中，要重視傳統優秀文化輸出，向學生指明傳統優秀文化的重要性，讓學生逐步形成文化認知，為文化自覺奠定基礎。一方面，要充分挖掘傳統優秀文化當中的思政教育資源，加深傳統文化與思政教育的結合度，使兩者相互融通，提升實際教學效果[3]。同時，要注重教學內容之間的連貫性，體現出優秀傳統文化與我國特色社會主義之間的銜接性與傳承性，讓學生能夠將歷史文化與現實文化關聯起來。另一方面，要引導學生學會對比多元文化。這樣學生才能夠分清楚傳統文化與西方文化的差異與優劣，讓其在面對不同文化元素的沖擊時，能夠以客觀的立場做出理性選擇。
3.2創建良好的文化氛圍一方面，要構建出良好的校園文化氛圍。高校要創建出具有人文內涵的物質環境，無論是室內裝修，還是室外裝飾，都應該突出文化元素，并且將這些文化元素關聯起來，形成一個有機體，借助物質環境來陶冶高校學生的文化情懷。另一方面，要注重校@精神環境創建。不同的高校具備了自身獨有的精神風貌，這種精神風貌是高校的象征，也是引導學生成人、成才的重要“精神食糧”。在校園精神環境創建過程中，要善于挖掘精神文化底蘊，并融入校園優秀文化傳統，將校園文化的魅力發揮出來，為學生提供精神導向。此外，在高校制度建設過程中，要充分貫徹人文元素。相關制度應該注重人文性，彰顯出人文關懷，讓學生能夠適應制度，并自覺遵守。
3.3重視文化創新
文化自覺離不開文化創新的支持。高校思政教育活動開展過程中，要求做到與時俱進，無論是教師，還是學生，都應該具備文化創新意識。這樣才能摒棄傳統文化糟粕，并將優秀傳統文化以現代化的方式演繹出來，讓優秀傳統文化重新綻放光輝。高校要積極構建文化資源信息平臺，為思政教育協同創新提供支持。同時，可創建跨院系、跨學科、跨專業的協同創新平臺，實現學科研究、技術、信息共享，為思政教育創新提供多元化的途徑，為學生創新能力培養創造空間。
4.結語
對于高校學生而言，他們正處于思想過渡期，外界文化元素會對其思想產生一定沖擊，特別是網絡文化的興起，可能會造成高校學生出現思想誤區。將文化自覺引入到高校思政教育當中，能夠對高校學生產生良好的引導作用，使其能夠學會辨別文化、思考自我，促使其在面對多元文化時能夠做出理性選擇，這對于高校學生成長、成才具有積極的意義。
[參考文獻]
[1]曾喜平.文化自覺管理視域下高校思想政治教育工作創新研究[J].思想理論教育，2016（04）：108-110.
[2]黃振宣，韋文榮.文化自覺視域下高校思想政治教育探索――基于系列講話精神[J]. 河池學院學報，2016（01）：84-88.
傳統文化與時俱進范文2
(一)傳統文化與90后大學生思政工作融合的必要性
1.是引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的需要
由于我國社會正處在轉型期，多種價值觀并存。面對個人主義、拜金主義等多方面誘惑，很多大學生都信仰迷失，價值取向扭曲，不思進取。這些都需要通過傳統文化以內省的方式喚醒學生，從傳統文化中汲取營養，提升成長進步的內動力。
2.是實現大學文化傳承功能的需要
通常，人們把“人才培養、科學研究和社會服務”作為大學的三大功能，但是總書記在清華大學百年校慶上的講話又增加了“文化傳承與創新”功能。在當前社會整體對傳統文化學習氛圍不濃的形勢下，推進傳統文化進高校，不僅能給思政工作帶來新思路，提供新養料，也是宣傳和推廣傳統文化、繼承和發展傳統文化的需要。
(二)傳統文化與90后大學生思政工作融合的可行性
傳統文化與90后大學生思政工作的融合，是改善當前工作局面的需要，是必要的，同時也是可行的，體現在以下幾個方面：
1.與傳統思政教育相比教育方式的多樣性
傳統的思政教育比較僵化、教條，很少聯系實際、調動學生的積極性，更談不上讓學生發自內心的去學習和接受教育。而傳統文化的育人是生動的，鮮活的?？梢酝ㄟ^經典頌讀來凈化心靈，也可以用歷史人物“現身說法”，把思想教育和傳統文化的學習有機的結合在一起，實現教書和育人的雙豐收。
2.大學生的知識儲備是進行融合的知識基礎
大學生是正在接受高等教育的特殊群體，是社會成員中具有較高文化程度和較好教育素養的，通過前期的教育已經初步學習和了解了一定的傳統文化知識，而且在有些高校教學計劃中還開設了傳統文化相關的素質文化選修課，這些都為進一步開展傳統文化與90后思政工作的融合提供了文化基礎和教育鋪墊。
二、傳統文化融入90后大學生思政工作的路徑分析
如果能與時俱進地把傳統文化融入當前思政工作中，必將改善90后大學生的思政工作現狀，這既是青年學生健康成長的需要，也是時代和社會發展的必然選擇，具體而言，可以從以下幾個方面著手：
(一)加強校園文化建設，形成全校學習傳統文化、用傳統文化指導思政工作的良好氛圍
校園文化對學生的成長有著潛移默化的影響，通過加強校園文化建設給予學生積極正確的引導，比如在校報、宣傳欄、校園廣播等校內媒體宣傳優秀傳統文化，起到“潤物無聲”的作用。同時還可以經常舉辦以弘揚傳統文化為主題的講座、班團會、演講比賽等，以更加豐富多彩的形式吸引學生融入到傳統文化學習中來，耳濡目染，既方便了學生的學習，也擴大了影響，為思政工作的順利開展奠定文化基礎。
(二)用傳統文化豐富教學內容，調整教學模式，充分發揮思政
理論課在學生思想政治教育中主渠道的作用“兩課”教學作為高校思政工作的主陣地、主渠道，要改變學生目前漠然不投入的聽課狀態，亟需將傳統文化中的優秀成果引入到思政教學中，豐富教學內容和教育形式，避免一味的說教、灌輸，在課堂互動的過程中也提倡引經據典，還可開設傳統文化相關的選修課等，為傳統文化更好的融入思政工作奠定堅實的理論基礎。
(三)建設網絡思政工作平臺，抓好90后大學生思想教育的新陣地
對于90后大學生而言，騰訊QQ、微博、微信以及社區貼吧等實時聊天交流工具占據了他們大部分時間，互聯網中信息量大，良莠不齊，如果不能正確引導必然會受不良思想腐化。要開通輔導員博客，搭建網絡教育平臺，更新思政教育載體，密切師生聯系，關注學生思想動態，化解矛盾。充分挖掘傳統文化中鼓勵人奮發向上的格言、典故，及時傳遞給學生，引導他們樹立正確的理想，學好本領，以古圣先賢為榜樣，培養強烈的社會責任感和歷史使命感。
三、結語
傳統文化與時俱進范文3
關鍵詞：傳統文化；廣告創意；公益廣告
傳統文化是中華民族幾千年來各種思想、觀念及價值觀等的綜合體現，傳統文化中優秀的精華部分是人們永久的財富，需要得到發揚和傳播。公益廣告作為以不盈利為目的的向社會公眾傳播正能量，為公眾謀利益的廣告形式，無疑為傳統文化的生長提供了肥沃的土壤。然以傳統文化為基本創意的廣告作品質量良莠不齊，在以后的廣告創意中傳統文化的運用仍需思考。
一、廣告創意中的傳統文化
傳統文化是在歷史中不斷演變和發展起來的，是一個民族思想、文化等的總體表征，它無時無刻不在影響人們的生活，滲透于人們生活的每一個角落。中國傳統文化博大精深，包括文字、圖形、戲曲、書法等有形的物質文化，同時又包括思想、意識形態、價值觀等無形的精神文化。有形的物質文化人們能夠直接運用與傳承，無形的精神文化則需要深入挖掘并進行藝術化處理后融入到廣告作品中。所謂創意源于生活，廣告作為公開向公眾傳遞信息的宣傳手段，自然不會忽略優秀傳統文化的巨大影響力，同時將深厚的傳統文化完美的融入于廣告創意中，不僅會使廣告更有內涵和特色，而且也將使廣告發揮更大的作用。
二、傳統文化與現代廣告創意的融合現狀
將傳統文化與廣告創意進行自然的結合目前還有待提高，現在的廣告仍停留在運用外在的有形的物質文化進行創作的階段，比如公益廣告《中國人建更美的中國》，就是在作品中運用中國傳統文化中的腰鼓以及京劇表演時化妝后的眉目表情來傳遞中國人內在的剛毅精神，從而契合主題，中國人將建造出更美的中國。像腰鼓、京劇都是有形的文化表現形式，相對于無形的文化較為好表現。但需要警惕的是運用時候不應只是簡單的拼接，而忽視了精神的傳達。公益廣告是不以盈利為目的的為公眾謀利益的廣告形式，中國傳統文化中優秀的精神文化部分則主要體現在其家文化、孝文化、民族憂患意識等方面，這在一定程度上與公益廣告為公眾傳遞正能量，為社會公眾謀利益相吻合，同時也為兩者更好地融合找到了共同點。山東“厚道魯商”公益廣告大賽中的一組銅獎作品《善、信、修、義》就將傳統文化與廣告創意完美的結合起來，從而突出其要表達的“厚道魯商”的主題。作品畫面簡潔，用黑色和紅色形成強烈對比，鮮明的突出表現主體。將“善”、“信”、“修”、“義”四個字用極具中國特色的古體字形式表現出來，將流暢線條與具有象征意義的字型完美融合，給人極具藝術性的觀感。同時主體字右下方用朱紅的印章點綴，將傳統表達的藝術演繹的淋漓盡致。海報下方配文均出自流傳深遠的傳統詩詞句，與每張海報的表達主體向呼應，深入的解釋主題。海報背景有傳統文化元素和古文字組成，不僅使海報的觀感更為美觀，亦增加了傳統文化意蘊。本組作品采用傳統文化元素，也進一步體現出，“善”、“信”、“修”、“義”的美好品德中國古以有之，從側面更加突出了“厚道儒商”的廣告主題?？偟膩碚f，傳統文化和廣告創意的融合還遠未達到嫻熟的階段，因而如何更好的找到兩者的契合點是所有廣告創作者都應關注的問題。
三、傳統文化與現代廣告創意的融合方法
在傳統文化內容上懂得取舍，善加選擇。上文提到，中國傳統文化從宏觀來看，可以分為外在文化（山水文化、服飾文化、民俗文化等）和內在文化（宗法文化、道德文化等）。中國傳統文化復雜多樣，有的傳統文化符合當今社會的發展潮流，例如山水文化和民俗文化，其表現形式與現代社會融合之后衍生出一批具有傳統文化色彩的、人民大眾喜聞熱見的公益廣告。例如水墨系列公益廣告《大愛無疆》、廉政公益廣告《剪紙篇》；而有的傳統文化則與當代社會人們的價值觀相悖，例如傳統文化中的宗法禮俗文化，奴隸社會有奴隸社會的禮俗，封建社會有封建社會的禮俗，在古代社會中，統治階級所提倡的禮俗是維護統治階級利益的，許多繁瑣的禮俗和吃人的禮教，在今天看來，是很難令人們接受的。在傳統文化形態上避免“曲高和寡”局面。中國傳統文化博大精深，有很多不為人知的傳統文化，若執意將這些沒有廣泛傳播的傳統文化融入廣告創意中，恐怕就會產生“曲高和寡”的局面，以至于觀眾不知道廣告所要表達的主題是什么，意義何在。例如中國的漢字文化，在做平面廣告的時候，若文字是平面廣告內容的重要表達途徑，一定要選擇大眾易認易識的字體。選擇適合納入傳統文化的廣告創意，而不是生搬硬套，適合的創意主題的才是最好的。中國的傳統文化是主“情”的文化，“孝道”是中國傳統文化最重要的組成部分之一，許多廣告創意都融入了孝文化，取得了很好的宣傳效果。如60秒的公益廣告《愛的距離》：作品中講“世界上最遙遠的距離是我在看著你，你在看著手機”，一句話點明父親與兒子的距離，但不管是打也好，罵也好，在下雨天給兒子撐傘的永遠都是父親，作品最后指出：親情，是史上最溫暖的距離。中國傳統的孝文化在這則公益廣告中運用的恰到好處，不卑不亢的敘述了幾個生活的片段，卻讓看過作品的人都明白愛沒有距離。“感人心者，莫先乎情”。廣告中少一些功利色彩，多以人情味為主，會更為大眾所接受。再如央視公益廣告《洗腳篇》，一句“媽媽，洗腳”感動了無數人，這個廣告過去好多年了，卻仍然是值得我們學習的制作精良的好廣告。創新傳統文化在廣告創意中的表現形式。一方面，不要過多的重復運用水墨、書法等元素，不是說其不好，而是創意是講求創造，過多的運用反倒已引起不好的效果。中國傳統文化博大精深，可以充分挖掘下其中的元素，應用于自己的廣告創意中，說不定會獲得出乎意料的效果。另一方面，現在已經步入新媒體時代，在廣告的創意和設計方面可以有所選擇和針對的運用傳統文化元素。比如可以像上文中的《善、信、修、義》作品一樣，運用易識別的字體與現代社會相結合，藝術性與創造性兼備，脫穎而出?？傊?，傳統文化為廣告創作者提供了豐富的素材和廣闊的創作空間，但在現代社會，也不應一味地追逐傳統文化，努力嘗試將傳統文化與廣告創意完美結合，符合社會主義精神文明建設，不斷創新，與時俱進，積極探索，將中國的廣告帶入到更廣闊的發展空間，求得更好的發展才是我們最正確的方向。
參考文獻
[1]孫蓉，《中國傳統文化與廣告創意》
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隨著改革開放的不斷深入，城鎮社區已經成為構成社會的基本單元，開展群眾文化活動離不開城鎮社區。草原文化，這種集民族性和地域性等多種性質于一體的復合型文化，在草原人民的群眾文化活動中得到了廣泛的傳承和發展。新時期，草原人民由“逐水草而居”轉變到了在城鎮社區中生活，在黨和國家開展群眾文化活動政策的引導下，這種生活方式的轉變必將帶動草原文化的創新和發展。
關鍵詞：城鎮社區 草原文化 創新發展 群眾文化活動
正 文：
文化，它的概念非常廣泛。迄今為止，關于文化的概念至少有二百多種。在本篇論文中，筆者采用20世紀中葉世界最重要的文化批評家，文化研究的重要奠基人之一，英國的雷蒙?威廉斯的文化思想來分析論證草原文化與城鎮社區群眾文化活動。雷蒙?威廉斯認為：“文化是一種特殊的生活方式。” 根據他對文化的理解，我認為，草原文化是生活在草原上的人民所具有的特有的生活方式。而這樣特有的生活方式，隨著生產力水平的提高，是在不斷的發展變化的，也就是我們所說的草原文化創新的根本所在。同時，由于文化是一種特殊的生活方式。那么，草原文化的形成也就來源于生活，草原文化的發展也就植根于生活，草原文化的創新也就踐行于生活。于是，文化這個被人們認為脫離生活的虛無縹緲的東西，卻實實在在的與人民的日常生活掛上了鉤。文化不僅是思想家頭上的理想光環，也是人民群眾日常生活中無處不在的“幽靈”。
群眾文化，真正開始使用這個名詞，是在1953年。它是指：“除人們職業外，自我參與、自我娛樂、自我開發的社會性文化。是以人民群眾活動為主體，以自娛自教為主導，以滿足自身精神生活需要為目的，以文化娛樂活動為主要內容的社會歷史現象。” 群眾文化逐步走入社區，在社區中發展壯大，在社區中為人民的生活傳遞快樂，成為了人民生活方式有的不可或缺的一部分。
草原文化與城鎮社區群眾文化共同擁有著地域特色。在實踐中，城鎮社區群眾文化活動往往以草原文化的形式表現出來，草原文化也往往在城鎮社區群眾文化活動中得到創新和發展。在民族地區的社區群眾文化活動中，就經常會看見草原文化中的各種符號元素。與此同時，草原文化具有鮮明的民族特色，這種民族特色是與時俱進的。草原文化的民族性在與現代文明融會貫通的過程中，自身也得到了延伸、升華，實現了文化功能的提升，展現了草原文化作為現代文明重要載體的時代風貌。在現實生活中，草原文化中的節慶、旅游、祭祀、娛樂、餐飲、醫藥、服飾、工藝、歌舞、文學藝術等各種元素都在實現與現代文明之間的有機結合。草原文化這種“特殊的生活方式“以其特有的方式吸納現代文明的各種成果，并在草原人民的日常生活中得到重新的發掘、更新和重構，在城鎮社區文化活動中得到自我發展和創新。
由此可見，隨著時代的發展，草原人民生活方式與現代文明的有機結合，在城鎮社區群眾文化活動這一載體中得到了創新和發展。但是這種創新和發展，會受到兩方面的限制。一是，受到城鎮社區群眾文化活動發展水平的限制。在社會主義初級階段的條件下，社區群眾文化活動也是符合國情民情的，處于社會主義初級階段。群眾的思想道德素質和文化素質都具有一定的局限性。二是，草原文化在現代轉型的過程中會遇到困難。傳統文化向現代轉換，首先就會遇到“保護”還是“開發”的難題。 那么，怎樣克服這兩方面的限制，在城鎮社區文化活動中創新發展草原文化呢？以下提三點建議。
建議一，社區群眾文化活動應與政府區域文化策略相結合，進而創新發展草原文化。社區群眾文化活動是地區文化資源開發利用的不可或缺的因素，應該納入到政府區域文化策略當中。通過政府的統一管理，因地制宜的進行文化活動的組織、設置，并找出草原文化中適合政府作為公益文化的部分，將其開發為具有時代特征的社區群眾文化活動。這將會發揮出各具特色的，資源共享的，相互溝通交流的，共同繁榮的城鎮社區群眾文化活動的作用。也將營造出良好的城鎮社區文化環境，還可以提高城鎮社區群眾文化活動的水平，使傳統的草原文化融合到現代人民的生活當中進而得到創新和發展。
建議二，優秀的群眾文藝工作者應帶動社區群眾文化活動，并使草原文化結合群眾生活得到創新發展。傳統文化的現代轉型，關鍵在于創意。創意則是一種突破，這種突破需要有扎實的理論功底和豐富的生活經驗。在城鎮社區群眾文化活動中創新發展草原文化離不開創意，這不僅需要基層群眾文藝工作者發揮引領作用，更需要優秀的群眾文藝工作者到基層、進社區去挖掘草原文化，去體驗人民生活，去引領先進的文化。只有這樣才能有新的、更好的、貼近生活、貼近群眾的創意，使得草原文化在城鎮社區文化活動中得到創新發展。
建議三，加強公共文化基礎設施建設，拓展草原文化在城鎮社區群眾文化創新發展的基層活動空間。加強公共文化基礎設施建設是加強公益性文化供給的物質基礎和根本保障。通過公共文化基礎設施建設，積極推進草原文化在城鎮社區群眾文化的建設與覆蓋，拓展城鎮社區群眾文化活動的空間。通過對各級公共文化基礎設施建設，可以不斷的弘揚草原文化，為草原文化在城鎮社區文化活動中的創新發展提供物質基礎和空間保障。
總之，在新時期下，人民群眾的物質文化需求，會伴隨著時代的發展而與時俱進。草原文化作為草原人民“特有的生活方式”也將伴隨著時代的變遷而創新發展。這種創新發展離不開生活，離不開群眾的參與，城鎮社區群眾文化活動將為其提供平臺和載體。因此，在城鎮社區群眾文化活動中創新發展草原文化，將是時代和歷史的選擇。
參考文獻：
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中國優秀傳統文化是由中華民族及其祖先所創造的、被世世代代所繼承和發展的、具有鮮明民族特色的、內涵廣博高深、傳統的優秀文化。它構筑成了中國人的思想意識和行為規范，更滲透到經濟、政治、軍事、醫學等各個領域，內化為中國人日常行為中不可規避的思維模式。它是中華民族幾千年文明的智慧結晶,包羅萬象、博大精深,主要以孔子為代表的儒家思想為核心,兼有道家、法家、墨家、佛家等思想,還包括大家所熟知的哲學、科學、戲曲、武術、詩詞、曲賦、民族音樂、國畫、書法等等。
二、優秀傳統文化與大學生思想政治教育結合的意義
當代大學生正處于我國社會轉型期和改革的深水期和攻艱期，多元文化充斥其中，影響著他們的世界觀、人生觀、價值觀。中國優秀傳統文化與大學生思想政治教育相輔相成，使大學生更加了解中國的優秀傳統文化，對增強愛國主義精神和社會責任感是非常重要的。這是直接關系到我國社會主義現代化建設，中華民族的偉大復興以及“中國夢”的實現的。因此，優秀傳統文化和大學生的思想政治教育有效結合具有重要的意義。
（一）有助于大學生愛國主義精神的培養
愛國主義是中華民族的優良傳統,是每個中華民族的子孫所必須具有的精神，是中華民族凝聚力與向心力的源泉。當代的大學生是社會主義事業的接班人，即將成為中國社會主義現代化建設的主力軍,要把“以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥”,作為自己的最高要求。優秀傳統文化中的仁人志士無論在怎樣艱難困苦，窮困潦倒的境地下，時刻不忘對國家、對民族的使命感和責任感。比如，孟子在戰國時期國家動蕩的情況下提出了大丈夫的標準“：富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹在官職被貶后仍不忘“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”，文天祥在兵敗被俘后仍寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，都強烈地表明了為國家、為民族而獻身的精神。
（二）有助于培養大學生積極進取、堅韌不拔的精神
在十報告上提出了“中國夢”的構想，大學生是中國特色社會主義事業的接班人，是實現中國夢的主要力量。大學生應該秉承傳統文化中“剛健有為、自強不息”的人生態度，“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾“”茍日新，日日新又日新”不斷革新，不斷進取的人生品格。學習傳統文化中“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”中自強不息的精神并把傳統文化中這些精神用于自身思想政治教育過程中，有利于大學生在實現“中國夢”的過程中，面對艱難險阻能夠愈挫愈勇、百折不撓。為實現中華民族的偉大復興作出當代大學生應做的貢獻。
（三）有助于大學生樹立積極的世界觀、人生觀、價值觀
當代的大學生正處于市場經濟蓬勃發展和社會轉型的時期,難免會出現一些人生態度和價值判斷的問題。因此，在這個階段，對大學生進行世界觀、人生觀、價值觀的教育顯得尤為重要，而中國傳統文化向來注重世界觀、人生觀、價值觀的培養和實現。傳統文化中的“己所不欲，勿施于人“”君子和而不同,小人同而不和”應是大學生為人處事的方法。“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身“”達則兼濟天下，窮則獨善其身”應是大學生秉承的健全人格觀。“誠者,天之道也;誠之者,人之道也。”應是大學生時刻牢記的誠信觀。傳統文化中的“天人合一“”人法地，地法天，天法道，道法自然”應是大學生樹立的自然觀。“先義后利”應是大學生正確的義利觀。在多元化的社會背景下，利用這些優秀傳統文化對大學生進行引導，幫助他們體會人生的真諦、樹立正確的價值觀，對他們的健康成長具有重要意義。
三、優秀傳統文化在大學生思想政治教育中缺失的原因探析
優秀傳統文化在當代大學生思想政治教育中出現了嚴重的缺失，由此給大學生思想政治教育帶來了嚴峻挑戰，對大學生思想政治教育效果的發揮產生了直接影響。因而，明確優秀傳統文化在大學生思想政治教育中缺失的原因，是在優秀傳統文化視域下探析大學生思想政治教育路徑的前提條件。
（一）在西方文化的沖擊下大學生價值觀念扭曲在全球化背景下，各國間文化的交流越來越密切，多元文化相互碰撞使得文化呈現出了全球化的趨勢。一些推行霸權主義的國家逐步把強權政治演變為文化侵略。西方一些腐朽的價值觀念、生活方式通過文化侵略滲透到我國。大學生的價值觀尚處在形成時期，面對著西方文化的沖擊，多元文化的交融，一些意識薄弱的大學生開始崇拜和迷戀西方文化和價值觀，與此同時卻忽視本民族優秀傳統文化。比如一些大學生迷戀西方文化中的個人英雄主義、拜金主義、享樂主義、重利輕義。卻忽視我國傳統文化中倡導的集體主義“，兄弟齊心，其利斷金“”獨木難成林”，從而導致一些大學生價值觀念的扭曲，進而導致優秀傳統文化缺失。
（二）我國教育體制的弊端，高等教育中忽視傳統文化
我國高校體制改革后，各個高校大規模擴招，大學生面臨著嚴重的學業和就業壓力，從而使大學生無暇顧及、學習和接受傳統文化。與此同時，隨著科學技術和現代經濟的強大沖擊，我國高等教育越來越重視就業率、注重大學生的專業技術教育，由此忽視了大學生的人文學科的教育。所以在課程設置和培養方向上嚴重傾斜。比如：部分高校培養出來的大學生只精通自己所學的專業知識，對于其他方面,則了解甚少,他們思想意識中的社會責任感、傳統道德觀念、價值取向更加是沒有得到應有的重視。因為現有的教育體制告訴他們,只要專業知識過硬,就能找到好的工作,就賺到更多的錢。
（三）高校思想政治理論課自身的問題
高校的思想政治理論課是在對大學生進行傳統文化教育的主渠道，然而令人遺憾的是思政課自身存在問題：其一，優秀傳統文化在大學生思想政治理論課中存在著內容匱乏、枯燥的現象,只是一味的閱讀思想家的思想，文言文枯燥難懂。其二，即使開設大學生傳統文化課程和思想政治理論課，教師仍刻板依據教材灌輸式的單一授課模式表明教育方法陳舊，使優秀傳統文化教育流于形式，根本無法帶動學生學習中國傳統文化的興致,使得大部分大學生都對傳統文化提不起興趣,以至于中國傳統文化中優秀的、精髓的部分無法很好的在大學生中宣揚和滲透。
四、優秀傳統文化在大學生思想政治教育中的新路徑
（一）將傳統文化與西方文化有效結合，正確引導大學生學習傳統文化
我國優秀傳統文化具有與時俱進的特點,因此我們可以以更加寬闊的視野去探究本民族和西方文化相結合的人類優秀文化,借鑒其中有益的教育模式與教育理念，以激發大學生的興趣。同時正確引導大學生學習傳統文化，將優秀傳統文化與我們所倡導的社會主義核心價值體系相結合,為傳統文化找到了一條與時俱進的改革之路。“以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神”是社會主義核心價值體系的精髓，大學生應在堅持這一精髓的過程中，挖掘優秀傳統文化新的內容，彰顯傳統文化的時代魅力，更好的把優秀傳統文化與大學生思想政治教育有效結合起來。
（二）完善傳統文化教育制度
學校是大學生思想政治教育的主陣地,要想更好的發揮優秀傳統文化對于大學生思想教育的作用，教育部門應出臺關于加強中國優秀傳統文化教育的文件,加強中國優秀傳統文化教育制度,對中國優秀傳統文化在大學教育中的地位以及如何落實這一地位做出具體而明確的規定，并要求各高校必須嚴格實施,推動和促進中國優秀傳統文化教育工作順利開展。首先是健全領導體制，堅持統一領導，教學、科研、學生管理等部門齊抓共管、合理分工、各負其責。其次是完善規章制度，建立評估機制。最后是保證經費的投入。有了完善的傳統文化教育制度，高?？梢蚤_設優秀傳統文化必修課程或選修課程,或在專業課的學習過程中增加專業史的教育內容，不僅有利于增強大學生對專業學習的積極性，而且有利于開展專業傳統文化教育。
（三）豐富傳統文化教育內容，創新教育方法
傳統文化與時俱進范文6
關鍵詞：裝飾設計 傳統文化 元素 建筑
前言：中國五千年的文化，其中不乏代表文化意蘊的美好，其與建筑的完美融合大大提高了建筑的藝術性，中國傳統文化、傳統圖案、傳統元素的融入，將現代建筑與古典元素的完美融合，提高了建筑的價值，促進了美的提升。其是一種中國傳統元素的延續，傳統文化的發展，讓古老的味道流淌在現代的藝術中。
1.完美的簡約風
從我國的傳統建筑裝飾風格來看，其對室內布置較為重視，不論是色調的協調還是家具的統一，更有陳設的造型等，她將傳統的裝飾中的“神”和“形”演繹的淋漓盡致，尤其以明、請為主，多采用對稱的空間構圖方式，筆彩莊重而簡練，空間氣氛寧靜雅致而簡樸。從現代建筑的裝飾中，我們可以發現，其大量的運用裝飾手段，如彩畫、雕刻、書法和工藝美術等營造一種完美的意境。
與傳統的建筑相比，現代的餓裝飾設計中呈現的風格是去掉了一些繁瑣元素的設計，采用最直白的裝飾語言，營造出獨特的韻味，賦予空間寧靜祥和的感覺，對于現代建筑裝飾的設計師來說，其最主要的目的是把握空間的整體性，營造空間情緒，選擇與之祥和配合的物品和家具，相對而言，其更具難度。簡約不等于簡單，簡約是一種時尚，是演繹的另一種完美，是設計的一個高境界?，F代裝飾必須建立在現代建筑的基礎上，必須充分考慮到建筑物中的物體和諧，達到簡單卻完美的融合，這是現代裝飾設計中比較具有代表性的設計風格――簡約大氣。
2.成功案例
從我國的現代裝飾設計現狀中我們可以發現，運用傳統文化元素的神韻的案例正在逐漸增多，我國的傳統元素在其裝飾中體現的更加完美，顯現其獨特的魅力，促進了我國裝飾風格的轉變。從我國眾多運用中國傳統元素的案例分析中，我們發現有很多成功的案例，其中最具典型的就是坐落于北京的“九華山莊”，其實傳統文化與現代裝飾藝術完美融合的典范，首先，其地理位置屬于龍脈，符合中國傳統的風水學，從具體的建筑中，我們總能感受身臨其境，似乎穿越，在點滴之間都可以發現傳統的韻味流淌，意蘊深刻。這是傳統文化元素在現代裝飾設計中的典型應用，其傳神且生動，其豐富且具體，其時尚且古典，為我國應用傳統文化元素設計現代建筑奠定了基礎。
3.文化融合
不論是傳統建筑還是現代建筑，都需要文化的融合，建筑裝飾是藝術與技術合作的體現。隨著社會發展的演變，時代的進步，新技術不斷的涌現，新工藝、新材料的不斷發展，人們的思想和意識也發生了很大的轉變，這對傳統的建筑形式帶來了一定的沖擊，在這樣的背景下，傳統建筑的人文因素也會受到一定的影響，。現代建筑與傳統文化要素的結合一直是困擾設計人員的一個問題，而隨著全球化交流的互相增多，文化趨同成為世界發展的共同趨勢，它打破了傳統的隔閡，讓人們充分享受現代建筑為人們帶來的利益。
作為我國建筑最具代表性的藏式建筑，是中國文化的瑰寶，其豐富的文化底蘊，深刻的宗教內涵，深深的吸引著人們，人們不斷的模仿，不斷地學習，其融合了多個地區的文化風格，建造了屬于自己獨有的文化建筑，這是值得建筑師深思的一個問題，如何建造屬于自己的建筑，打造獨特的文化建筑。
4.現代裝飾設計的深刻思考
從世界的裝飾設計發展歷史來看，其都是一步步走來的，都是以傳統文化為基礎，盡管各國的審美文化存在著一定的差距，但是他們的發展理念是相同的，都是從傳統文化中吸取自己所需的，結合當代的發展思想，創造束現代建筑裝飾設計的風格，其最關鍵的因素是如何正式傳統，如何發展，如何創造未來?，F代裝飾作為一種藝術，更是一種與時俱進的文化，是在特定時期內政治、經濟、文化的綜合反映，從這個角度來分析，我們發現現代裝飾要想走出獨具特色的道路，要想設計出具有代表性的作品，必須緊跟時代步伐，不許堅持與時俱進，必須注重文化內涵的融入，文化元素的滲透可以提高建筑的價值。
傳統與現代并不都是對立的，也不是互不干涉的，他們也是可以互相融合在一個空間內，可以呈現融合的完美。其中最典型的例子就是旗袍，盡管其特定屬于某個時代，但是其在某個場合中卻仍具有不可替代的美，仍然是無法匹敵的，鋼筋混凝土的今天四合院仍然獨處一隅，享受少有的寧靜。中外元素的完美融合仍然可以為世人交出美麗的作品，仍然可以出現讓世人驚嘆的杰作。傳統文化與現代元素的完美融合，一旦形成，必將帶來轟動，甚至是絕配，傳統元素在現代建筑中也可以生根發芽，發揚光大。
隨著全球交流的不斷增多，文化發展呈現一種多元化的趨勢，現代裝飾設計要想融入現代的大固態，必須要注意更多的國際設計元素，注重溝通，加強交流，不斷的挖掘傳統文化要素，進行互相的補充，只有如此，才能設計出最佳的作品，才能建造屬于現代裝飾的風格。然而，目前許多裝飾設計從業者的現狀我們可以總結出這樣一個矛盾，即“設計引導人”與“人引導設計”。所以發揚傳統文化在設計中的創新化利用是現代裝飾設計面臨的很重要的一個課題，經濟的發展，現代技術的提高，裝飾設計也在延伸。
結束語：
近年來，隨著人們生活水平的提高，生活節奏的加快，建筑的室內功能復雜多變，人們對所居住的環境提出了更高的要求，更加注重環境氛圍，人文氣息，文化底蘊等精神追求。建筑裝飾從材料到設備，甚至是門窗構件都是不斷地推陳出新，還要向緊跟時代的發展腳步，我們必須要突出特色，而且人們的追求是在不斷地變化的，我們必須不斷地改造傳統，不斷地創造新鮮，將傳統文化中的古典元素與現代裝飾風格高度融合，形成獨具特色的文化。
參考文獻：
