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悠久的文化底蘊范文1
關鍵詞：文化底蘊；包裝設計
中圖分類號：J524 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）23-0057-01
一、最早的包裝
包裝的出現，是人類社會發展的必然產物。從人類祖先狩獵開始，一片樹葉、一塊獸皮揭開包裝產業的序幕，中間歷經石器、鐵器、銅器、布匹……到今日結合紙張、塑膠、金屬等等，構成復雜而廣泛的復合性包裝材料，其各個階段都代表該時期的歷史文化及生活背景。
縱觀人類漫長的文明發展史，最初的“包裝“形式的出現，應該追溯到古代埃及。古埃及人認為，人死后靈魂會從身體中游離出來，在宇宙中徘徊，如果靈魂回來是發現身體不在了，就會永遠的離開，因此，必須想辦法對遺體進行保存。所以人們想辦法，把人的尸體制成了木乃伊。這可能是人類最早運用“包裝”的手段來保持物體使之長久的行為，其目的性很強，而且運用了當時人類所能掌握到的最先進的技術。從此，“包裝”行為不斷出現在人們的生活、勞動和祭祀等眾多領域，并及時結合運用所出現的科技成果。
伴隨著中華民族悠久的歷史，我國的包裝同樣經歷了由原始到文明、由簡易到繁雜的發展進程。在人類漫長的文明進化歷程中，每一項科技發明、社會的變革、生產力的提高以及人們生活方式的進步、環境的變化，都對包裝的功能和形態產生很大影響與促進。
二、關于文化和文化底蘊
廣義上說，文化是一個社會歷史范疇，是人類社會特有的現象，是以人的活動方式以及由人的實踐活動而創造出的物質產品和精神產品為內容的系統，具有不可逆轉的傳承性。文化底蘊則是指人們所掌握的現有物質文化成果和精神文化成果的功底及其應用能力。
什么是傳統文化？我們應該有新的認識，人類昨天社會實踐活動所創造的一切文明成果，對于今天而言，都是傳統文化，而今天人類社會實踐活動所創造的文明成果，對于明天而言，也是傳統文化。
中華文化之所以生生不息，繁榮昌盛，是因為在博大精深的中華文化之下，生活在這塊土地上的中華民族的子孫，都以傳承和發展中華文化為己任，為榮耀。這也是中國包裝藝術設計發展的文化淵源。
三、不同時期文化對包裝設計的影響
世界文化是由不同的民族文化所組成的，由于自然條件和社會條件的不同，不同民族的文字語言、風俗習慣、審美觀念等都有差異。不同時期和不同文化下包裝都各有風格。
四、圖形紋樣、色彩及文字對包裝設計的影響
（一）圖形紋樣對包裝設計的影響
圖形紋樣是包裝設計中重要的一大要素，是對產品內容形象化的表現。在商品包裝設計中，好的圖形運用能增加包裝整個畫面的美感。
現代包裝設計中，傳統紋飾的運用十分廣泛。最常見的傳統圖形有圖騰，傳統花邊紋樣、國畫、民族服飾、民間圖案紋樣、民間寓意吉祥圖案紋樣、歷史文化遺產、名勝古跡等等。無論是作為底紋，主體圖案還是邊飾或角飾，都能帶來一股古樸、清新的氣息，并具有強烈的裝飾感。
（二）色彩對包裝設計的影響
色彩亦是包裝設計中一大不容忽視的要素之一。由于色彩具有強烈的視覺吸引力，它可以通過視覺刺激，讓人們產生豐富的聯想。應用到商品包裝設計中，能增強商品的可識別性，產生一種民族心理文化。一些成功的色彩運用可樹立良好的企業形象，形成一種品牌文化，甚至會是一種民族文化。
（三）文字在包裝設計中的作用與影響
產品包裝設計中之另一大要素就是文字。商品的牌名、用途、生產廠家、宣傳標語等相關信息都需要運用文字來加以說明。文字是一個國家文化的重要組成部分，它的形式反映出了這個國家的文化特色和文化底蘊，給消費者一種明確的指示性。
字體本身是一種藝術形象，具有美和抒發感情的特性。蒼勁的字體，使人聯想到產品歷史悠久，做工講究。
包裝的歷史沿革和文明發展告訴我們：包裝不單是商品包裝，更包涵著藝術性，它從古時代的靜態貯存，發展到近代的流通媒介，其功能變化反映出現代包裝所具有的物質和精神的雙重功能屬性?！鞍b常常比盛裝在里面的產品還重要”，這句話道出了現代包裝在產品中新的涵義，包裝的附加值在加大，而文化精神功能在不斷提升。這是科學、信息技術的發展，產品、銷售、消費發展的必然結果。
參考文獻：
悠久的文化底蘊范文2
一、旅游資源的文化屬性
就旅游業而言，旅游資源是吸引旅游者產生旅游動機，并進行觀賞旅游、參與體驗的客體。沒有旅游資源這個客體，就不會產生旅游動機，更不會有旅游活動。沒有旅游資源要發展旅游業，就等于是“無米之炊“。反過來，旅游業能否得到快速發展，影響因素很多，假設其他條件同等的情況下，旅游資源價值的大小起著舉足輕重的作用。旅游資源價值越高，對游客的吸引力就越大，旅游市場就越廣闊，對旅游發展越有利。而所謂的價值如美學價值、歷史文化價值、科學價值等其實無不包含在文化范疇之內。法國學者讓?梅特森曾提出：“旅游是一種消遣活動，其目的在于消遣、休息或為了豐富他的經歷和文化教養“。
就旅游主體旅游者而言，旅游者外出旅游或是為了欣賞風光愉悅身心、或是為了探尋古跡感受歷史、或是體驗風土人情增長見識。雖然其中包含著物質消費，但歸根結底是一種精神文化的追求。旅游者只有真正了解和把握旅游景觀的文化內涵，才能由“形游“上升到“神游“，提高旅游質量，達到增長知識、開闊視野、陶冶情操的目的。
所以，“文化是旅游者的出發點和歸結點，是旅游景觀吸引力的淵藪，是旅游業的靈魂“。旅游者追求的文化是通過對旅游資源的體驗得以實現的。旅游業的文化是通過對旅游資源的開發利用實現的。旅游資源的文化屬性才是整個旅游文化的核心。但是構成旅游資源文化屬性的核心又是什么呢？是歷史。旅游資源的文化內涵大都是在歷史的長河中慢慢凝結而成。
二、歷史與中國旅游資源的關系
回顧旅游業的發展，世界旅游業的出現是以1845年托馬斯?庫克成立世界上第一家旅行社為標志的，但實際真正意義上的現代旅游業始于20世紀50年代的歐美。從那時至今，旅游從僅為少數上層階級所能享受的活動發展到現今大眾旅游和社會旅游時代，僅經歷了50多年的時間，在這短短50多年的歷程中，世界旅游業發展大大超出世界經濟總體發展速度，成為世界上最大的產業之一。當今世界各國，不論是西方發達國家還是亞非拉發展中國家和地區都把發展旅游業視為繁榮本國經濟、增強國家實力和提升國際聲望的有效途徑。中國也不例外，從建國到現在，中國旅游業經歷了從政治的附庸到經濟的支柱產業之一的重要蛻變，被稱為是“永遠的朝陽產業“。中國旅游業的發展不僅得益于中國迅猛的經濟發展速度，也和中國有著濃厚文化底蘊的旅游資源有著密切的關系。“旅游景觀和相關文化因素的關系是極其密切的，旅游景觀是否具有豐富的文化內涵和深厚的文化底蘊，往往是其能否成名的關鍵“。中國是四大文明古國之一，有著五千年的悠久歷史，而悠久的歷史所帶來的深厚文化底蘊正是中國旅游資源的獨特之處。
旅游資源就其屬性來講，分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類。人文旅游資源包括歷史遺跡、民俗風情、城市風光、社會風尚等，這其中歷史類旅游資源占據著很大的比例?！爸锌圃旱乩硌芯克蛧衣糜尉钟?990年作的《中國旅游資源普查分類表》中，列出歷史類人文景觀有如下26種：古人類遺跡、古城遺址、古工礦遺址、古作坊遺址、歷史交通貿易遺址、古代文化（科學、教育）遺址、歷代軍事遺址、歷史紀念地、名人故里、古墓葬、帝王陵寢、古代水利工程、古橋梁、古代宮殿建筑、古園林、古代宗教建筑、獨立古塔或塔林、歷史祭祀建筑、石窟造像、摩巖石刻、巖畫、古宅院、古衙署、傳統街區、古城鎮、其他古代建筑“。人文旅游資源的文化屬性與歷史的關系不言而喻。
對于自然旅游資源，我們似乎更關注它的自然美，但其實每個自然旅游資源的背后都有自己特定的文化價值，比如四大佛教名山、四大道教名山如果沒有宗教歷史在其中，它可能也只是萬山中的一座，可是由于宗教文化的介入使其具有了深刻的歷史內涵，在眾山中脫穎而出。以泰山為例，其海拔在五岳中僅排在第三，卻被列為“五岳之首“，這是因為泰山地處東方，古代認為東方是太陽升起的地方、是萬物生長之地，正是這種特殊的歷史內涵才使得泰山受后代帝王不斷地追捧，歷代帝王登基或者太平年歲舉行封禪都在泰山，泰山的歷史名聲要遠大于它的自然風光，大多數的游客到泰山除了領略自然風光更多的是想置身其中感受歷史。著名學者白祖誠先生就曾指出過：“我國最著名的如第一流品位的山水和自然景觀，也都幾乎無不在民族歷史的不斷加工和重染中被注入了、融合了文化的內涵與特色，并因此而大大增強了其審美價值的吸引力。如果沒有了那些早已融入了他們肌體風骨的歷史故事、神話、傳說、詩詞文章，以及人們不斷精巧構思、設計制造和配置的，有豐富文化內涵和很高審美價值的樓臺亭閣、殿堂廟宇、碑刻雕塑、民俗風情等等，那么他們的價值、品位和吸引力，不是要大大降低了嗎“。可見，對自然旅游資源來講，有無歷史內涵對于其吸引力的發揮也有很大的影響。
三、啟示
悠久的文化底蘊范文3
關鍵詞：民間樂器 嗩吶 非物質文化遺產
非物質文化遺產是文化遺產的重要組成部份，蘊含著中華民族特有的精神價值、思維體例、想象力和文化意識，體現著中華民族的生命力和創作發現力。保護和利用好非物質文化遺產，對傳承和發揚民族優秀文化傳統、增強民族自信心和凝聚力、增進社會主義精神文明建設，具有十分重要的意義。邳州歷史悠久，文化底蘊深厚，擁有豐碩的非物質文化遺產，如跑竹馬、舞獅、花車、假馬、落子等都是具有鮮明地域特色的邳州民間傳統節目，而嗩吶則是這些傳統節目中不可缺少的樂器。
一.嗩吶的歷史與特點
1.嗩吶的歷史
嗩吶是一個歷史非常悠久的樂器，它雖然最早來源于波斯，但自明代起已廣泛流傳于我國的民間，現已成為我國民族器樂中不可缺少的樂器。
嗩吶，早在金、元時期就已傳入邳州，明末清初以嗩吶為主的吹打樂，已普遍用于民間婚喪、喜慶、迎神、廟會等活動，不斷發展豐富，一直傳延至今。
2.嗩吶的特點
嗩吶管身為木制，成圓椎形，上端裝有帶哨子的銅管，下端套著一個銅制的喇叭口（稱作碗），所以嗩吶也稱喇叭。它發音高亢嘹亮，音域寬廣而富于變化，表現力強，在領奏、伴奏或與鑼鼓合奏中，具有獨特的藝術效果。嗩吶適于表現熱烈、歡樂的氣氛和雄渾、壯闊的場面，尤其是豪放、潑辣的曲調具有震撼人心的效果。同時，又能深刻、細膩地抒發內在的思想感情，惟妙惟肖地模仿飛禽啼鳴、昆蟲輕唱，給人以繞梁三日的美感。嗩吶聲聲，有時像落盤的珠、滾動的玉，大珠小珠落玉盤；有時像呢喃的燕、求偶的鸝，雙入對出比翼飛；有時像嬰兒的哭、成人的笑、老人的淚，喜怒哀樂盡在其中。如《百鳥朝鳳》就是把鳥鳴的技巧發揮到了極致，樂曲以熱烈明快的百鳥合鳴之聲，表現了大自然生機勃勃的美麗景象。
二.嗩吶的吹奏技巧與演奏曲目
1.吹奏技巧
邳州嗩吶的演奏有獨奏、合奏及伴奏。一般情況是以嗩吶獨奏用笙伴奏的形式演奏，也可和笛子、二胡、笙一起合奏。邳州嗩吶的多種吹奏技巧中，咔戲是其中最有特色的一種，是吹奏技藝發展延伸的一種特殊技藝。演奏時，藝人一只手握“把攥子”吹唱，另一只手拿碗咔住發音處，一咔一松能吹奏出似唱似吹的戲詞。在吹奏上也有齊奏、獨奏、重奏、輪奏等多種表現形式。更奇特的是，在民間還出現了一人同時口吹四支嗩吶、鼻吹兩支嗩吶，口鼻同時吹四支嗩吶的特技高手。
2.傳統演奏曲牌曲目
邳州嗩吶演奏的內容多以牌子曲為主，有時也加入流行歌曲進行演奏。邳州嗩吶演奏的曲牌、曲目有《上把凡調》《背宮凡調》《開門》《小開門》《大踏青》《大桃紅》《小桃紅》《水龍吟》《百鳥朝鳳》《柳金》《八板》《哭靈堂》《得勝令》等一百余首。
三.邳州嗩吶概況
據不完全統計，目前在邳州城鄉有嗩吶班160多個，從業嗩吶演奏的藝人近1200人。演出形式分“搭臺吹”、“無臺吹”和“走吹”，主要在婚、喪、嫁、娶和開業慶典、老人過壽、小孩周歲、逢年過節等一些特殊的日子應邀進行吹奏表演。在嗩吶的演奏以極強的表現力及感染力，贏得了社會各階層的廣泛喜愛，體現了其貼近民眾、雅俗共賞的本質特性。在民間，勞動人民用嗩吶宣泄著自己內心的喜怒哀樂，時而高亢激昂，時而低徊婉轉，時而喜悅歡快，時而如泣如訴，道盡人間的大喜大悲。
2007年，邳州嗩吶被邳州市政府列入第一批非物質文化遺產代表作名錄。
參考文獻：
[1]王樂沛編著：《邳州文史考》 中國礦業大學出版社，1995.8
[2]戴啟漢 編著：《邳州文史鉤沉》，北京科學技術出版社，1997.8
[3]《邳州志》， 中華書局出版社
悠久的文化底蘊范文4
1、春節，即農歷新年，是一年之歲首，傳統意義上的“年節”。俗稱新春、新歲、新年、新禧、年禧、大年等，口頭上又稱度歲、慶歲、過年、過大年。春節歷史悠久，由上古時代歲首祈年祭祀演變而來。
2、萬物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，報本反始也。春節的起源蘊含著深邃的文化內涵，在傳承發展中承載了豐厚的歷史文化底蘊。在春節期間，全國各地均有舉行各種慶賀新春活動，熱鬧喜慶氣氛洋溢；這些活動以除舊布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求豐年為主要內容，形式豐富多彩，帶有濃郁的各地域特色，凝聚著中華文明的文化精華。
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悠久的文化底蘊范文5
1、2020年除夕是01月24日。
2、春節，即農歷新年，是一年之歲首、傳統意義上的歲節（年節）。俗稱新春、新年、新歲、歲旦、新禧、年禧、大年等，口頭上又稱度歲、慶歲、過年、過大年。春節歷史悠久，由上古時代歲首祈年祭祀演變而來。萬物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，報本反始也。春節的起源蘊含著深邃的文化內涵，在傳承發展中承載了豐厚的歷史文化底蘊。
3、在春節期間，全國各地均有舉行各種慶賀新春活動，帶有濃郁的各地域特色，熱鬧喜慶的氣氛洋溢；這些活動以除舊布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求豐年為主要內容，形式豐富多彩，凝聚著中華傳統文化精華。
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悠久的文化底蘊范文6
古代春節活動有：撣揚塵、洗被褥、備年貨、貼春聯、貼年畫、貼剪紙、貼福字、點蠟燭、點旺火、放鞭炮、守歲、給壓歲錢、拜年、走親戚、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動，極盡天倫之樂。
春節，即農歷新年，是一年之歲首、傳統意義上的年節。俗稱新春、新年、新歲、歲旦、年禧、大年等，口頭上又稱度歲、慶歲、過年、過大年。春節歷史悠久，由上古時代歲首祈年祭祀演變而來。萬物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，報本反始也。春節的起源蘊含著深邃的文化內涵，在傳承發展中承載了豐厚的歷史文化底蘊。
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