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學而不厭誨人不倦范文1
2、圣人說：“誨人不倦”，你又來問我，我豈有不說的理！
3、真的好開心啊，我是看到冤家就會誨人不倦說到我的減肥閱歷。
4、是的，他們的獻身與誨人不倦的精神，清楚的體現了為人師表的最高理想。
5、身兼父親和老師，家父向來誨人不倦，無論是在語文或為人處世方面。
6、我知道很多誨人不倦的球迷已經開始準備告訴我，我如此沒有格調的表現作為球迷并不稱職。
7、學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
8、是的，這些教師都能以言教身教，去？陶學生的人格，他們的獻身與誨人不倦的精神，體現了為人師表的最高理想。
9、經分析探討各章節后發現，《易經》蒙卦和《論語》中孔子的古典教育觀，如啟發式教學、有教無類、因材施教、學習貴乎專心、同儕學習、自我反省、誨人不倦、以身作則，從運動中培養德行等教育思想，均適用于現今體育教學。
10、尋求個人成長同時也誨人不倦。()
11、相反，你們誨人不倦問的卻是：為什么我們之中這么少人將去華我街？
12、他自詡為一名“誨人不倦的老師”，在那本薈萃了他言論的著名紅寶書中，滿是關于如何訓練、激勵、評價低級員工（基層干部）；如何創新；如何競爭的管理條目，當然也包括提醒自滿者的方法。
13、在教學態度上，有學而不厭，誨人不倦的精神，持知之為知之，不知為不知態度，有三人行必有我師焉和不恥下問的思想。
學而不厭誨人不倦范文2
當我在學習上遇到困難，而不懂裝懂之時，你告訴我：“知之為知之，不知為不知，是知也”。
當我被生活瑣事纏身，不愿承擔而推脫他人之時，你告訴我“己所不欲，勿施于人”。
當我遇到應該做的事，而由于某些牽絆不能去做之時，你告訴我：“當仁，不讓于師”。
走近你，就是走進論語，走進儒學文化。儒學作為中華民族的精神瑰寶，影響著世代炎黃子孫。走近你，滲透人生真諦，學會處事原則。走近你，感世間百態，悟人生真諦。
走進你，才知你是如此的抱負遠大，意志堅強。
“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”少年時期的你，3歲失去了父親，在一個貧困的家庭中長大，又在17歲時失去了母親?？赡銋s從不曾抱怨上天對你的不公。人生的不如意，也沒有讓你流入孤僻與冷酷，反而，你心懷遠大志向，奔走于諸侯之間，挺起了你不屈的脊梁，也讓世人看到了你的堅強。
走近你，才知你是如此的富有仁愛之心。
“己所不欲，勿施于人?！蹦阌昧艘簧鷣碹`行。除此之外，記得你的學生樊遲曾問過你什么是“仁”，你回答“愛人”，愛別人，關愛別人就是“仁”。于是，在諸侯爭戰，中原大地尸橫遍野之際，你豎起了仁愛的大旗，在亂世中奔走，高舉你“仁”的旗幟。你留給了歷史一個永恒的背影，歷史也因你而熠熠生輝。
走近你，才知你學而不厭，誨人不倦，因材施教。
你素以好學著稱，因此對于各種知識，你都有極大的興致，知識淵博，多才多藝是你真實的寫照，你卻說：“若圣與仁，則吾豈敢？學而不厭，誨人不倦?！庇谑?，誰有知識，你就向誰學習。三人行，則必有我師焉。這句話用在你身上一點也不假。教育上，你更是認真負責，“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”終于，歷史上又多了一位大教育家，你讓歷史也敬佩三分。
當我一味擴充知識只學而不思考或只思考不學習時，你告訴我：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
當我做錯了事情，卻拒絕改錯的時候，你告訴我：“過而不改，是謂過也?！?/p>
當我因為一點兒小事而記恨別人，懷著報復的心理時，你告訴我“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。
學而不厭誨人不倦范文3
1、學而不厭，誨人不倦。
2、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
3、敬教勸學，建國之大本。
4、學如逆水行舟，不進則退。
5、莫等閑，白了少年頭，空悲切。
6、發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。
7、不學習，毋寧死。
8、只要心還在跳，就要努力學習。
9、倘能生存，我當然仍要學習。
學而不厭誨人不倦范文4
【關鍵詞】教學札記 《〈論語〉選讀》 師德理論 研究領會
林語堂先生說：“孔子對教育的看法，其見解、觀點是非?，F代的”。作為中國教育史上一位影響至深至大的教育家，孔子首創私學，刪經訂禮，提出了一系列行之有效的教育理論和教學方法，至今仍不失其光輝的一面。尤其是孔子教育思想中關于師德的論述，更受后人推崇，以致孔子被后世尊為“萬世師表”、“至圣先師”。他的影響“江漢已之，秋陽以曝之，皓皓乎不可尚也”。這主要是由于孔子高尚的師德，崇高的“人品聲望使人仰慕”（林語堂語）。但近年來，對孔子教育思想中的師德理論的研究和評估仍顯不足。研習和領會它，對教育工作者不無裨益。我在指導學生選修《〈論語〉選讀》時，偶有得，輒記之，以饗同仁。
作為一個唯道德論者，孔子的教育思想和政治綱領是相通的，認識論和倫理觀是統一的?？鬃诱f：“六藝治于一也”（《史記•滑稽列傳》），即說明了這一問題。為實現同一目標，建立一個德化的大同世界，政治、道德、知識的教育是融為一體的。其中道德教育處于至尊地位。孔子一方面寓政治、道德教育于知識教育中；另一方面又通過知識教育以提高政治、道德的認識。教育思想是其政治“仁愛”綱領的內容之一。從“仁愛”的總原則出發，孔子對師的要求嚴格地統一在“修己安人”這個政治綱領之中。“修己”是人內在的道德修養和情操，是求仁獲仁，實現政治綱領的途徑；“安人”是外在的規范原則，是行仁?！靶藜骸笔恰鞍踩恕钡那疤岷突A，“修己”的目的是奉著一顆“仁愛”之心去“安人”、“安百姓”?！鞍踩恕笔恰靶藜骸钡慕K極目的，體現在教師的道德觀念上，就是要求教師通過“不厭”的學，進行“修己”、“正己”，加強自身的文化素質和內在情操，從而奉著“不倦”的“誨人”精神去“正人”、“安人”。一方面通過知識的傳授“安人”；另一方面以自身的言行舉止、道德情操感化學生，即所謂“風行草偃”、“潤物無聲”，達到“安人”的目的，這就是孔子提倡的言傳身教。后儒將孔子的這一思想闡發為“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”（《禮記•大學》）八目。
由此我們可以看出，正確認識孔子的有關教師的思想，是不能與其政治思想割裂的。以政治倫理為前提和向導的孔子的師德觀念，我們可以從以下幾個方面認識。
1.樂道敬業，誨人不倦
孔子大半生致力于教育事業，是非?？粗貥返谰礃I的。在他看來，這是對教師最基本的要求，也是最高的要求。他認為，教師，應不為名利所動，因此極力反對教師追名逐利，隨波逐流。要求為師者要“志于道，而恥惡衣惡食者”，要“憂道不憂貧，謀道不謀食”。他非常擔心“道之不行”，說“吾道，一以貫之”，極力贊譽樂業精神。他說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄鞍l憤忘食樂以忘憂，不知老之將至爾?！薄帮埵呤筹嬎哦碇?，樂亦在其中也?！睂︻仠Y執著的樂道精神他大加推崇，說：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也，不改其樂。賢哉回也！”最能體現孔子志道樂業精神的是這一句：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！辟潛P了一個人堅持理想，恪守志向，不為邪惡名利動搖的高風亮節?？鬃颖救司褪且粋€樂道敬業的典范。
奉著高度的樂道精神和對學生負責的態度，孔子要求教師以“不倦”的精神“誨人”――教育學生。他說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”“誨人不倦，何有于我哉？”他的學生子貢對他的這種負責精神贊揚不已，慨然道：“教不倦，仁也！”孔子的這種以“仁愛”為實施基礎，以學生為出發點的“不倦”的“誨人”精神主要表現在熱愛學生上。
首先，孔子對“自行束以上者，皆能誨之”。并通過“聽其言，觀其行”，“視其所以，觀其所由，察其所安”，廣泛地了解學生的個性、特長、志向、品行和知識水平等情況，對每個學生了如指掌。如他說：“師也過，商也不及”，“柴也愚，參也魯，師也辟，由也唁”等等。由于對學生的情況了解得全面，因此孔子在教學中能針對不同的學生，做到對癥下藥，因材施教，“循循善誘”，發揮他們的主觀能動性，通過“學、思”，“學、習”，“學、行”的結合，提高他們的知識，培養他們的能力；啟發誘導學生的求知欲，做到“舉一反三”，“聞一知十”。同時孔子針對學生不同的個性和愛好，進行分析教學，并就同一問題針對不同學生作不同的回答，鼓勵學生多問、敢問，養成多問的學習習慣。
其次，孔子的“誨人”還表現在“無隱”上?？鬃訉⒆约核⑺鶎W毫不保留地傳授給學生。“二三子以我為隱乎？吾無隱爾。吾無行而不與二三子者，是也?！边@段表白，充分體現了一個師者應具備的風范?！墩撜Z》中還有這樣一段記載：陳亢問于伯魚：“子亦有異問乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨其過庭。曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也?！粚W《詩》，無以言’。鯉趨而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也’?！粚W禮，無以立?！広叾鴮W禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌劇对姟?、聞禮，又聞君子之遠其子也。”由此可見，孔子確實是本著愛人之心育人的，對學生“無隱”，對其獨子孔鯉也無“異聞”，視其子與其他弟子同。當然，“無隱”并非只將自己所知所學平等地傳授給每個學生，應“成人之美，而不成人之惡”，在傳授知識時，應有所選擇和鑒別。以“立己”之道“立人”，“達己”之道“達人”，“己所不欲，勿施于人”。這是孔子“無隱”思想的基礎，也是“不倦”、“誨人”的突出表現。
再者，孔子教導學生要有實事求是的學習態度并富于挑戰精神，他說：“知之為知之，不知為不知，是知也”，毋意，毋必，毋固，毋我。他認為“人皆有過”，只要“過而能改，善莫大焉”?！斑^也，人皆見之，更也，人皆仰之”，若“過而不改，是為過也”，學生應當如此，為師者更應注意，以此作為基礎，學習要擇善而從，不善而改4，要有分析，有鑒別地學習別人的長處或優點，汲取別人的經驗教訓，引以為戒。對為師者不應一味篤奉，惟命是從。要“當仁，不讓于師”，面對真理，要敢于懷疑一切，富于挑戰精神。
最后，孔子也強調教師要注意加強自身內在的道德修養和情操，教育學生要“直”面人生。從孔子為政的思想中，我們也可以看出孔子是反對體罰學生的，主張應“道之以德，齊之以禮”，避免“道之以政，齊之以刑”等等。
樂道敬業，誨人不倦，是孔子師德觀的立足點和出發點，是為師者高度的責任感和事業心的歸宿。這是孔子師德觀念的精髓所在。
2.學而不厭，教學相長
學，在孔子看來，不僅僅是學生的事，也是教師獲取知識的重要途徑。他反對為師者不學無術，胸無點墨。主張為師者應“敏而好學”，以防“六蔽”。因此孔子在各種場合都十分強調“學”的重要性。另外還要求教師通過“不厭”的學，才能“博學多能”，而不能像器皿那樣，只有一種用途或只被當作擺設，應“志于道、據于德，依于仁、游于藝”，孔子認為，“學而不厭，博學多能”是為師者應具備的重要條件，是“誨人不倦”的力量源泉，是教書育人的先覺因素?？鬃赢吷趯W不輟，“誨人不倦”，堪稱“師表”。他說：“吾終日不食，終夜不寢，以思，不益。不如學也”。正是由于認識到了“學”對“修己”和“誨人”雙方面的重要性，孔子自十五歲就“志于學”，他自認為“非生而知之者”，因此“發憤忘食，樂以忘憂”，“食無求飽，居無求安”，“入大廟，每事問”，通過“時習”、“自省”、“無常師”、“不恥下問”等途徑不懈學習。即使到了晚年也不放過學習的機會。他說：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣?！薄笆抑兀赜兄倚湃缜鹫哐?。不如丘之好學也”，是孔子對自己不輟致學精神的高度概括的表白?？鬃邮沁@樣做的，也是這樣教育學生的。他還要求“學”要持之以恒且有進取精神，“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也”。他慨嘆“逝者如斯夫！不舍晝夜”，因此學要積極進取。他對弟子顏淵的進取精神贊譽不已，說：“惜乎！吾見其進也，未見其止也”。他深刻地認識到，要想“善其事”，“致其道”，只有學才能“利其器”，因此他時刻警惕“學如不及，猶恐失之”?！爸缕涞馈保吧破涫隆笔强鬃印皩W而不厭”的根本動機。
在長期的教學過程中，孔子意識到“學然后知不足，知不足然后能自反”，因此他主張教師向學生學習，接受來自學生的啟發，提出了原始的教學相長思想。他說的“起予者，商也”，“回也，非助我也”，“當仁，不讓于師”，“學而不厭，誨人不倦”，肯定“后生可畏”，都是這一思想的具體表達。
3.以身作則，言傳身教
孔子在講“學”“思”的同時，亦十分注重“行”，即要求教師要以自己的行動感化學生，也就是孔子提倡的身教原則。在《論語》中，這方面的言論大多數是針對從政者講的，但其精神則更須從教者領會和貫徹。孔子的身教原則，我們可以從以下三方面來認識。
3.1 以“行”立人?？鬃诱J為，不論是為學者還是從教者，其行為的表率作用至關重要。他說：“不能正其身，如正人何？”若“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。要求教師應以行立之以榜樣，樹之以表率。告誡學生從師當“聽其言，觀其行”，“恥其言，過其行”，要“先行其言，而后從之”。在孔子的這種教育下，學生中形成一股“躬行君子”的風氣。
3.2 以德感人。要求教師通過對學生施行心理的影響，從而收到潛移默化的效果。他說：“子欲善而民善矣，君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃”。一次，季康子告訴孔子國內盜匪橫行，他深以為憂?？鬃诱f：“茍子之不欲，雖賞之不竊”。在多種場合，孔子都采取了“欲無言”的態度。子貢不解就問：“子如不言？”孔子說：“天何言哉！四時行焉，百物生焉。天何言哉！”因此，只要為師者“身正”，則又有“何言哉”，否則“則為之也難”。同時，孔子要求教師能“自訟”“內省”“躬自厚而薄責人”，凡事多從自身找原因，嚴以律己，寬以待人，多做自我批評，應“求諸己，不求諸人?！?/p>
3.3 以形塑人。要求教師應注意自身的外表儀態，應“正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之”，不必過分講求“猛”，這樣也可以達到“正人”、“安人”的目的。
孔子的身教原則要求教師的內在情感與外在儀態應是統一的，二者不可偏廢。“繪事后素”，“文質彬彬”就是這個意思,只要教師“逮之躬”，“躬于行”，“道之以德”，塑之以形，則學生亦“望之儼然。即之也溫，聽其言也勵”，照樣可以使“其事善”。只有這樣，才能達到身教的目的，才真正能稱其為師表，真正發揮教師的表率作用。
4.群而不黨，周而不比
學而不厭誨人不倦范文5
之：安靜。
“默而識之”出自《論語述而》：“子曰：‘默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?！苯忉尀椋嚎鬃诱f：“把所學的知識默默地記在心中，勤奮學習而不滿足，教導別人不知疲倦，對于我沒有什么難處?！逼渲?，默：不語，不說話；“識”通“志”，意思： 默而識之記?。粎挘簼M足；之：安靜。
（來源：文章屋網 ）
學而不厭誨人不倦范文6
學然后知不足，教然后知困。
學而不思則罔，思而不學則殆。
學而不厭，誨人不倦。
玉不琢，不成器；人不學，不知道。
言必信，行必果。
千里之行，始于足下。
不憤不啟，不悱不發。
業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。
盡信書，則不如無書。
