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父母教育觀念的重要性范文1
關鍵詞：策略研究 學習 現狀分析 對策
一、緒論
都說“父母是孩子的第一任老師，家庭就應該是孩子的第一所學?！?，其言傳身教對孩子的性格塑造至關重要，家庭環境對孩子后天成長的影響極其深遠。因此，家長所具有的素質對一個孩子的成長具有決定性的影響。教師的專業素養要求之高就不用說了。在教育發展的今天，作為孩子的家長應該努力提升自身素養，當好孩子的第一任老師，努力提高孩子的第一所學校的辦學品質，使孩子能在良好的家庭環境中健康成長。唯有父母努力提高自身素養，才能做到科學育兒教子。我認為有三點值得現階段家長提升：一是尊崇中華傳統美德、強化家教、傳承家風，提升傳統文化素養；二是遵循現代教育規律、尊重個性、靜等花開，提升現代教育素養；三是樹立持續學習、共同成長的觀察，提升學習素養。
二、研究的目的和意義
要從學生發展觀、家長教育觀等方面綜合分析我校父母教育觀念的現狀，了解本校學生父母教育觀念，了解父母的需要，從而為我校教育教學工作提供依據；促進家長素養的提升，使家校更好地相互合作，形成合力；幫助家長養成正確的教育觀念，提升現代教育素養；傳承傳統文化，提升傳統文化素養；樹立終身學習觀，提升學習素養，為培養高素質的合格人才助力。
三、現階段家長素養的現狀分析
1.傳統文化教育在中小學的現實性缺失。
學校對于德育是很重視的，從小學一年級就開設了德育課，但在教育過程中卻忽視了基本的民族倫理觀念教育和傳統家教、家風的傳承教育。其中孝道教育就是一個薄弱環節。在一些人的思想深處，總認為孝是封建殘余，因此忌諱談孝，更不敢理直氣壯地倡導孝。青少年學生在溺愛過度但孝育無力的環境中長大，許多學生家庭角色錯位，道德觀念弱化，缺乏正確的自我評價，不體諒、不尊重父母。一些在校學生身上，呈現出冷漠自私、過分依賴、以自我為中心、不思進取的“缺乏家教”狀況令人擔憂。
2.一味地追求高分，普遍將教育的成果等同于升學率、高分。
急功近利的心態，使家長的心理總是處于脆弱狀態，容易出現心態失衡，總是看到孩子的缺點，對孩子不滿意；只要孩子學習好，其它一切缺點都無所謂；盲目攀比造成心理失落，失落導致恨鐵不成鋼，家長的心態變了，孩子的自信也失去了。面對教育中急功近利的種種現象，最終導致了高分低能的學生出現。我們再回過頭來追問教育的本質是什么，這個問題不清楚，我們就會找不準教育前進的方向，我們就會犯南轅北轍的錯誤，熱情越高，事情做得越多，就會離教育的本質越遠。
3.觀念方法過于陳舊簡單。
家長不注意學習教育知識和教育方法，不注意借簽他人經驗，教育后果一定不佳，用打罵的方式對待孩子，孩子要么自我，要么充滿暴力傾向，家庭教育氣氛緊張，少有溫情。缺乏正確的教育方式，也是家長缺乏學習的結果，欲速而不達，事與愿違。家長望子成龍心態下的貪婪，導致急功近利，采取違反生命成長規律的教育，對孩子進行拔苗助長，“不行”；缺乏表達，家長與孩子交流，更多的是非語言的，家長的言談舉止、思想觀念、行為習慣無不在言教之中，無形中構成了對孩子最直接、最深刻的教育。家長教育觀念有待更新，有許多家長并未認識到對自己繼續教育的重要性，有些家長在孩子的吃穿上特別舍得，卻在主動購買家教資料和書籍上不舍得花錢，對家長學校的學習也是應付心理，直到孩子出了問題才去想辦法補救。其實這些問題在早期對孩子的教育中很好地加以引導，都是可以避免的。因此，家長對自身繼續教育的作用，應該有一個清醒的認識。家長需要提高自身的修養，還因為教育孩子的過程中將遇到諸多的具體問題，包括孩子向家長提出的各種問題……這也只有家長具有較好的文化修養才能最恰當、最正確地解決好問題。特別是家長的文化素質，決定著您的一言一行、為人處事、生活作風……這對孩子的“身傳言教”、做好表率也具有重要的意義。
因此，我們說“提高家長自身的修養是教育孩子的要招”是正確的，而且是十分重要的。
四、現階段提高家長素養的方法與對策
1.延孝德之道，以愛育愛，構建家教新風尚。
沒有愛就沒有教育，這就要求在教育中貫穿愛的信息，引導學生產生愛的能力。學生愛的能力的獲得，應該由近及遠、推己及人，從愛自己的父母教起，再將愛之感情推衍開來，方能教化成習。但我們現在開展的一些情感教育，試圖越過基礎階段而只講抽象道理，由于這樣有違于教育教化機制與認同接受機制，學生愛的觀念如空中樓閣一樣難以建立起來。結合中國五千年“孝德文化”的積淀，傳承孝德精髓，傳統孝道曾在中國傳統教育中處于核心地位，發揮過至深至遠的歷史作用。今天的中國是由過去的中國發展變革而來的，家庭、親情關系依然十分重要，因此孝德仍然有其存在的現實意義和天然基礎。對待傳統孝德這份歷史遺產，我們應根據新的時代條件與教育要求，以歷史唯物主義的態度，去其糟粕，汲取精華，賦予其時代新意，對學生開展社會主義新孝德教育，讓孩子先上好“家教”這一課，以愛育愛，將愛父母、愛親人推而廣之，愛社會、愛環境。發揚孝道文化是學校今天建設社會主義精神文明、對學生進行思想道德教育、提高人文素質的重要途徑，只有延孝德之道、以愛育愛，才能構建家教新風尚。
2.回到教育原點，靜聽花開，創造生命之美。
中外許多教育家對教育都作過精辟的論述，如“教育是授受知識、開啟智慧、點化或潤澤生命”、“教育的核心是人格心靈的喚醒”、“教育就是激發生命、充實生命”、“教育是培養既能行動又能思想的人”等等。這些論述雖各有千秋，但都從不同角度揭示了教育的本質問題。由此看來，教育的本質就是教人求真、求善、求美。教會學生做人是教育的根本所在，應當是教育的核心和靈魂。不符合教育本質的任何做法都是應該拋棄的?；氐浇逃脑c，教育要遠離急功近利，我們就要辦樸實無華的教育，教育的本質要求我們求真，我們就不能有半點的虛假，也不能做華而不實的表面文章，我們要在平凡中見精彩、平凡中見偉大；我們要辦平和和諧的教育，教育的本質要求我們求善，我們就要少一點浮躁、少一點功利、少一點折騰，我們要用淡定的心態去創設真誠的教育環境；我們要辦詩意境界的教育，教育的本質要求我們求美，我們就不能違背教育規律而去求大、求全、求新、求快，我們要涵養教育的“慢功夫”，放慢腳步，放長眼光，靜聽花開的聲音，去創造生命之美。
3.提高自身素養，努力學習，做合格家長。
提高家長自身素養是教育孩子的關鍵， 如果您是一個“望子成龍”的家長，請付出期望孩子“成龍”那樣的功夫，提高自身做合格家長的素養，這是教育孩子的關鍵。之所以這樣說，是因教育是一門技術，更是一門藝術。我們都不是天生的合格家長，只有在面對孩子時才本能地履行家長職責，但是孩子每天都在長大，我們每天都要面對孩子在成長中的問題。為了恰當地解決孩子們在成長中的問題，就要求我們持續不斷地提高自身素養，努力學習相關知識，為孩子播種好的習慣，幫助他們形成良好的性格。唯有這樣，孩子方能收獲幸福人生。
父母教育觀念的重要性范文2
一、家庭教養方式研究的緣起
家庭教養方式是指父母在撫養、教育兒童的活動中通常使用的方法和形式，是父母各種教養行為的特征概括，是一種具有相對穩定性的行為風格。目前，國內學者對教養方式的用詞并不嚴格，有的學者使用“撫養方式[1]”、“養育方式[2]”，有的學者用“教育方式[3][4]”，甚至使用同一種研究工具的研究者之間也出現分歧。筆者認為，撫養方式與教育方式對兒童的關注點不同，前者主要側重家長對兒童的生理保育，后者側重家長作為社會文化的直接執行者對兒童價值觀念、態度體系和社會規范的傳遞與教導。其實，家庭教養方式是在父母與孩子的互動過程中形成并發展的，這種互動的結果不僅從父母對兒童的生理養育活動中體現，而且從父母對兒童行為規范的傳遞中體現。兒童一出生，首先是作為一個生物個體而存在，其最基本的生存和身體健康離不開父母和成人長時間的精心護理、照料。與此同時，他又開始了由生物個體向社會個體轉變的社會化過程，這意味著兒童需要不斷學習知識、技能，逐漸掌握社會規范，最終適應社會生活，這一切同樣離不開父母和成人的引導、教育。因此，將Parentingpattern這一英文中表示父母教養行為特征概括的短語譯成“教養方式”最貼切，它全面地涵蓋了上述兩個同時進行的層面。我國學者繆小春早在其英文譯著《兒童發展與個性》中采用了“父母教養”的說法。從字面看，教養方式既有撫養之意，又兼具教育職能，恰當地反映了家長在兒童社會化過程中充當的角色。
家庭教養方式之所以成為現展心理學的研究重點之一，與心理學對人的社會化研究有密切關系。一個具有自身獨特性的兒童如何形成同其所處文化中的大多數人相類似的情感和行動的所有那些過程，即社會化，被視為兒童發展的核心。在兒童社會化的過程中，許多群體或作用力在不同的時間通過不同方式對兒童發揮影響。對個體發展的早期而言，家庭承擔了主要的教養職責。雖然家庭的教養活動自婚姻家庭在歷史上產生以來就早已有之，但科學的教養方式的研究卻受到人們的兒童觀及兒童發展理論的極大影響。
在西方，19世紀以前，社會還不存在關注兒童需要的觀念。兒童的存在是否有意義取決于他們是否能使成人快樂，當父母無力照顧孩子，他們就會被遺棄。19世紀的北美殖民地，兒童不僅需要承擔無窮無盡的家務勞動，而且必須服從父親這一家庭主要權威。不服從被認為是有罪的，要遭受懲罰。傳統和宗教影響著兒童教養活動。隨著社會向前發展，人們對待兒童的方式有了一些改善。這一方面歸功于洛克、盧梭和裴斯泰洛齊作品的傳播，另一方面歸功于心理學家斯坦利·霍爾的思想的影響。洛克的白板說鼓勵父母和教師為兒童的心理發展提供最適宜的經驗，他的觀念仍對當代兒童教養產生影響。盧梭認為兒童需要自由成長，受他思想影響的裴斯泰洛齊強調了母親作為孩子第一任老師的重要性。心理學家霍爾堅信，天性良好的年幼兒童，如果不被過多指導，能夠自然成長為有自控力的個體。雖然19世紀末人們贊成父母的愛和感情對形成兒童人格的作用，但20世紀一開始，獎勵和懲罰的原則被大力倡導。兒童的教養遵循著嚴格的時間表，母親被告知要期望孩子的服從，不理會孩子發脾氣，限制他們的身體活動等等。進入20世紀20年代，華生的行為主義和弗洛伊德的心理學理論出現，并對兒童社會化過程及家庭教養產生重大影響。兩者都相信個體的早年生活對隨后發展的重要性。華生從刺激反應的理論出發，相信兒童生活早期穩定行為的重要性。他認為良好的行為必須從一開始就形成條件反射；弗洛伊德則相信有害的早期經驗會傷害兒童的發展，兒童的個性成長不能被抑制，需要讓兒童表達而不是抑制情緒。20世紀40年代起，兒童的養育觀念發生了變化，父母被鼓勵要讓兒童快樂，讓他們感受到愛，鼓勵兒童學會自制。
這些觀念的變化及理論的產生對社會化領域的研究產生了長遠而廣泛的影響[5](p.324)。學者們越來越清楚地認識到兒童的教養活動影響著兒童的行為。為了更好地理解這一點，研究者們通過對各種教養情境的大量觀察，運用實證法構建起了關于教養方式的種種觀點。20世紀40年代，Baldwin從事了一項兒童發展的研究，涉及的兒童年齡跨度很廣，從出生直至兒童晚期。在這項研究中，他訪談了許多父母，并多次觀察了他們與兒童在家庭中的互動。1948年他在發表的文章中提出了民主——控制這兩個主要的教養維度，并認為它們在所研究的家庭中表現出相當大的差異。此后，1957年，Sears,Maccoby和Levin等人進行了一項涉及近400個家庭的研究，研究者向母親提出諸多問題，涉及孩子在家中的行為表現，母親對孩子哺乳、排便訓練、紀律管教等方面[6]。通過與母親的訪談，研究者們認為教養方式可以被描述為限制的和允許的，這些教養方式影響著兒童的行為。這以后，家庭作為兒童社會化的第一場所，父母作為兒童社會化的最重要的動因，它們如何影響和塑造兒童的行為便成為心理學家關注的重要問題。
二、家庭教養方式研究的發展
（一）家庭教養方式的早期研究
在兒童社會化的早期研究中，父母對兒童的單向影響觀滲透在學者們的研究思路中，他們努力尋求父母決定兒童的教養維度或模式。西方心理學家研究家庭教養方式對兒童社會化的影響時，采取了不同的研究取向。
一種取向是，從父母教養行為的維度入手，探討某一行為維度或行為維度下具體的教養方法對兒童發展的影響。如西蒙茲從接受——拒絕和支配——服從兩個維度區分父母的教養行為，進而指出，如果父母隨心所欲地支配孩子，孩子傾向于順從、靦腆、被動、缺乏自信心；如果父母接受孩子，則孩子情緒穩定，興趣廣泛，行為更符合社會的要求[7]。由于接受——拒絕實際上反映了父母與兒童的情感關系，支配——服從反映了父母對兒童的控制，因此，眾多心理學家開始研究父母對兒童的情感、父母對兒童具體的控制形式與兒童社會行為的關系。如霍夫曼和亞龍，勞頓，韋克斯勒等研究發現，溫暖對兒童社會化進程所起的作用是十分積極的，它會促進兒童道德感、成就感、良好社會適應和利他行為的發展。再如，霍夫曼研究了懲罰對兒童社會化的影響。他指出，父母使用強制方式，包括對兒童體罰、冷漠地拒絕、剝奪兒童的某些權利以及威脅等，會阻礙兒童對道德規范的內化，也會降低兒童良知的發展；父母使用心理懲罰形式“愛的收回”，對兒童表示失望，孤立、不理睬兒童等，會使兒童產生過重的內疚感，刻板而非靈活的遵守社會行為規則[8]。
另一種取向是將家庭教養方式類型化、模式化。其中最具代表性的當數美國著名心理學家鮑姆林特的研究，她從控制、成熟的要求、父母與兒童交往的清晰度以及父母的教養四個方面來評定父母的教養行為，將父母的教養方式分為權威型、寬容型和專制型三種[9]p.457。與專制型、寬容型家庭相比，權威型家庭的孩子是成熟的、獨立的，具有更多的社會責任感和成就傾向[7]。鮑姆林特的研究揭示，兒童的個性形成并非由父母的某個行為維度決定，而要受到父母整個行為模式的影響，可以根據不同父母的教養類型而對限制作不同區分。權威型父母和專制型父母都對兒童加以限制，但前者的限制是“嚴格而合理的”，后者的限制卻是“無目的、不合理甚至懲罰性的”，因而限制對兒童社會化所起的作用也是不同的。不少心理學家的研究都支持鮑姆林特的結論，如韋克斯勒指出，在權威型家庭中使用“愛的收回”會對兒童的社會化起積極作用，而在專制型家庭中使用則起到相反作用，這與使用這種方法時是否適度有關[8]。
從上述分析中不難看出，前一種研究取向注重具體的教養行為，卻忽視了同一教養行為與不同家庭環境結合的不同作用；后一種研究取向試圖對父母的教養行為作特征概括，某種程度上彌補了前者的不足。兩者的結合研究清楚地表明，具體行為維度并不孤立地對兒童社會化起作用，只有將它們與父母整體的教養行為模式或類型結合，才能真正揭示出它們在兒童社會化進程中的地位和作用。這一時期，日本心理學家詫摩武俊也研究了母親的教養態度與孩子性格的關系，其結論與西方學者的結論比較一致。
（二）20世紀70年代以來的研究
20世紀70年代以來，家庭教養方式的研究出現了新的進展，學者們開始探求教養方式背后的影響因素，將教養方式的研究從表層推進了一個更深的層面。這首先是基于實踐和應用的需要。對家庭教養方式的研究者而言，揭示了什么樣的教養方式有利于兒童的社會化還遠遠不夠，更重要的是指導父母學會運用恰當的方式促進兒童的發展。而探討制約父母教養方式的因素，為心理學家的指導和幫助提供了依據和策略。其次，推動研究進展的更直接的動力來自社會化進程雙向模式的興起和人類發展生態學模型的提出。它們促使學者們走出教養方式對兒童社會性發展的單向研究的圈子，嘗試將父母特征和兒童特征都納入教養方式體系，并將教養方式放入更大的背景中加以考查。
這期間，國外學者既從社會文化背景、社會階層、社會經濟地位及父母體驗到的壓力和社會支持等家庭系統以外更廣闊的層面出發，又從家庭系統內部的一些因素，從兒童特征入手，較全面地探討了家庭教養方式和教養行為的影響因素。如，巴斯頓的研究發現，美國、法國和日本這三個國家的母親對兒童注視他人的反應存在顯著差異。在集體價值取向的日本，母親鼓勵并引導孩子注視他人的行為；而在個人價值取向的美國和法國，母親對兒童注視他人的行為沒有明顯反應[10](p.114)。又如，Chamberlin(1974)、Lytton(1980)及Minton和Levine(1971)等的研究證實，白人中產階層的父母更多地對兒童使用建議和解釋，更多地對兒童的需求作出應答，且更經常地提供積極而非否定的反饋；而較低階層的父母更傾向于使用強制和權力介入，對兒童自由更多加以限制[11](p.205)。再如，Cox(1987)發現，與非抑郁的母親相比，抑郁的母親與孩子的交往質量差，更多忽視孩子的要求，更多使用控制的手段[12]。Mcloyd(1994)發現，處于壓力中的父母自我效能感差，對兒童的溫情較少，缺乏耐心和參與，提供的幫助也較少，對兒童的消極控制較多，容易受到激惹[10](p.117)。Martin(1975)發現，父母和兒童的性別影響父母對待孩子的方法，與孩子異性別的父母比與孩子同性別的父母對孩子更仁慈、少嚴厲且更允許孩子自由。還有研究指出，孩子的行為特征，如活動量影響父母的教養行為，活動過度的兒童的母親比正常兒童的母親有更多的指令和否定性[13]。兒童的氣質也影響父母的教養行為，困難型氣質的兒童容易與母親發生沖突，這增加了母親的控制，繼而增加了孩子問題行為的可能性[12]。
國內學者大多從80年代開始涉足家庭教養方式這一研究領域。起初的研究較為零散，取向較為單一?；驈膬和愿袢胧郑驈膬和睦硇l生入手，探求有利于兒童心理發展的家庭教育形式。但其中也不乏頗具遠見的學者，他們探究家庭教養方式的類型，并從父母文化素養、職業等角度分析了家長教養態度的成因[14]。進入90年代，隨著國際交流的快速發展，發展心理學領域的一些新流派、新理論、新研究模式日漸為我國學者了解和接受。在考慮與結合我國國情的基礎上，他們逐漸將新思路、新信息運用到家庭教養的研究中，使我們的研究既緊跟這一領域的發展趨勢，又很快深入到教養方式的影響因素層面，呈現出不少新的特點。概括說來，有這么幾個方面：
第一，教養方式所涉及對象的年齡段更加寬泛，從以嬰幼兒為主，逐漸擴大到小學生、初中生和高中生。
90年代中期以前，學者們探討家庭教養方式時涉及的兒童多為學齡前兒童，少數研究包含了小學低年級兒童和中學生。90年代中期以來，研究的對象有了較大拓展，逐漸覆蓋了小學兒童、初中生和高中生，填補了我國某些年齡段兒童家庭教養方式研究上的空白[1][2][15][16][17][18]。其實，家庭對兒童青少年的影響在任何年齡階段都存在。學齡前兒童的主要活動場所在家庭，父母的教養方式對其影響自然非常直接而重要，這也是眾多學者關注學齡前兒童父母的教養方式的原因。但兒童步入學校后，尤其是進入青少年期，雖然主要活動場所已從家庭轉為學校，但生活環境和周圍刺激的復雜化更從某種意義上凸顯出家庭教育的重要性。兒童在學校的人際關系、學業成就、對新情境的應對無一不受父母教養方式的潛在或直接影響。尤其當兒童步入青少年期，他們與父母對抗性的增加更需要研究者進一步揭示父母教養方式的變化和特點，為家庭教育提供可借鑒的材料。
第二，教養方式與兒童社會化關系的探討從宏觀、籠統走向微觀、具體。
以往，研究者是從整體上籠統評估不同教養方式對兒童社會化的作用，現在，學者們開始深入探討它與兒童社會化各個具體方面的關系。這些研究不僅內容上更富有時代氣息，而且與當前心理學領域對兒童青少年的自我意識的關注，對兒童青少年心理健康教育的關注頗為契合。如，父母教育方式與兒童的學校適應[15]；父、母教育行為的結構及其與小學兒童焦慮情緒的關系[19]；父母教養方式對少年兒童自尊發展影響的研究[17]；青少年自尊與父母教育方式的關系[20]；青少年心理健康水平、自我效能、自尊與父母養育方式的相關研究[2]；學習不良初中生的父母教養方式及其自我概念等[18]。
第三，進一步研究家庭教養方式本身，深入探究教養方式內在的結構。
80年代后期，研究者多從單純類型論的角度來界定家庭教養方式，如將家庭教養方式歸納為嬌縱溺愛型、啟發引導型、放任自流型、因材施教型、簡單粗暴型等等[3]。進入90年代，研究者對教養方式的分析出現新的變化。有的從教養方式的情感維度和行為控制維度來分析教養方式。如桑標(1991)從“接受—拒絕”和“寬容—嚴厲”兩個維度劃分母親的教養方式，從“肯定—否定”維度劃分父親的教養方式，探討其對中日不同文化背景下幼兒的性格發展的作用[7]。這種對家庭教養方式的界定從維度上已經有突破，但仍帶有西方學者研究的影子。更多的研究者認為，家庭教養方式是一個不同角度、不同方面的綜合體，簡單從某一方面或某個維度來看待，勢必不能全面涵概家長的教養行為，從而失之偏頗。因此，他們從系統論的思想出發，強調從具體教養行為的不同側面整體把握家庭教養方式的特征。如，陶沙等從溺愛、忽視、專制、民主、懲罰、成就要求及教育的不一致等七個維度來看待幼兒母親的教育方式[4]。同樣，楊麗珠等也選取了母親教養方式的溺愛性、民主性、放任性、專制性和不一致性等多個側面，全面探究其與兒童氣質的關系[21]。
還有學者仍主張將教養方式類型化，但是這種類型化與最初研究者的單純類型論有很大的區別，是建立在更合理基礎上的類型論。關穎提出，家庭教育方式既體現不同的情感因素，也反映與客觀環境的聯系，還與親子間的互動方式有關，研究者可以從這些不同角度對教養方式分類。林磊選擇了溺愛性、專制性、放任性、期望性、不一致性、拒絕性和民主性這七個母親教養方式的側面，通過對母親在七個側面的得分進行“快速聚類”，得出了五種特征不同的教養方式，分別為極端型、嚴厲型、溺愛型、成就壓力型和積極型[22]。這幾種教養方式的差異并非源自母親不同性質的行為，而源自母親在相同行為側面上行為的表現頻率的不同。在此基礎上，學者們深入探尋父母教養方式的內在結構，試圖從本質上把握教養方式，為父母教養行為的改善提供實際參考意見。陶沙、董奇等研究了3-6歲兒童母親的教養行為的結構，結果表明，母親的教養行為包括敏感性、接觸與參與、交往指導、認知發展指導、積極情感的表達、消極情感的表達六方面[23]。這一結果用實證的方式證明了理論上所認為的日常親子互動過程中父母具體教養行為的內在結構。
第四，對家庭教養方式影響因素的探討更廣泛，嘗試從多方面尋找影響因素。
親子雙向互動觀的影響使研究者在挖掘教養方式背后的影響因素時，將視線漸漸從父母身上擴展到兒童身上，關注雙方的特征。學者們經過大量的研究在很多方面取得了共識。研究表明，父母的受教育程度、職業、性別、生育孩子的年齡、婚姻狀況等因素影響其教養方式，其中受教育程度、職業、夫妻關系等影響顯著[4][18]。學齡前兒童的性別、年齡因素影響父母教養行為的某些側面，其氣質和消極行為特征顯著影響父母的教養方式[4][13][21]；青少年個體的性別明顯影響其父親的而非母親的教養方式[1]。近幾年來，不少研究者更開始跳出父母外在的特征對其教養方式的影響的探求，進而深入發掘父母內在的生理和心理因素的作用。有研究表明，母親血型影響其家庭教養行為[24]。還有研究者看到了父母意識和父母教育觀念的重要性，認為它們往往體現了父母的價值取向，直接影響者父母對兒童的態度和教養模式，并進一步探索它們的內容和結構[25][26][27]。
此外，研究者也關注家庭環境、關注父母所處的文化背景，試圖從家庭系統內和系統外的因素理解父母的教養行為。王耘等研究了不同家庭類型、家庭經濟收入狀況等因素對母親撫養行為的影響。結果發現，家庭結構是影響母親撫養行為的重要變量，主干家庭母親的撫養行為總體上優于核心家庭的母親[28]。張文新比較了城鄉兩種文化背景對青少年父母教養方式的影響，結果發現，父母的教育方式存在城鄉差異，城市青少年的父親對孩子有更多的情感理解與溫暖；城市母親與農村母親在對孩子的情感溫暖與理解方面沒有差異，但對孩子的干涉、保護、否認拒絕、懲罰嚴厲更多[16]。
三、影響家庭教養方式研究進程的三大因素
綜觀上述對家庭教養方式研究歷程的描述和概括分析，我們不禁要探討推動研究向前發展，豐富了人類關于家庭教養的認識的諸多因素。
（一）人類對自身探究的好奇心
研究兒童，可以幫助我們了解人類。而人是研究人類的最好對象。在兒童發展心理學百多年的發展歷史中，我們逐漸明晰了兒童發展的含義和基本性質；懂得了遺傳、環境、教育和兒童發展的關系；兒童智慧的發生、發展；兒童的情緒以及兒童的社會性發展等問題。但兒童發展的過程是復雜的，現實中的兒童也并不是什么“典型的”兒童，他們是千差萬別的，我們還有許多問題遠沒有弄清。如，現代科學還不能明確地界定遺傳在個體發展過程中的限度。在兒童社會化方面，中國的傳統文化、教育制度以及當前我們社會中中西方文化的沖撞對兒童青少年將產生哪些影響，如何產生等都有待我們進一步去研究。在家庭教育領域，哪些因素在影響不同年齡階段、不同性別兒童與父母的親子互動，這些因素通過什么方式作用于親子互動都需要我們不斷探索。黛安·E·帕普利在《兒童世界》中說過：“只有知道了我們是怎樣的人，又是如何變成了這樣的人，我們才有希望創造出更美好的世界?！?/p>
（二）理論的發展所產生的影響
家庭教養方式研究成果的取得主要受到了幾個不同時期關于兒童發展的觀點和理論的影響。首先是成人塑造兒童的單向決定觀；其次是成人兒童相互影響的雙向互動觀；再次是美國心理學家布朗芬布倫納的人類發展生態學理論模型。這些觀點或理論模型身后都有強大的理論支撐。
早期關于親子關系的研究更多的是關注父母的作用。許多研究考察了父母的教養方式、教育觀念和教養行為對兒童心理行為發展的影響。父母影響兒童的單向決定觀背后就隱藏著兩種主要理論。其一，弗洛伊德在其精神分析理論中強調的個體童年期的生活事件在成年期人格發展中起十分重要的作用，成年期人格特點在生命的頭幾年里就已經被決定了；其二，行為主義強調環境的決定作用，認為個體的行為完全可以由后天環境加以塑造。這兩大理論派別的觀點，促使研究者探索兒童的父母，尤其是母親的教養實踐與兒童人格和社會性發展的關系。這成為家庭教養方式研究的開端。更為甚者，行為主義的發展理論也造就了長期在家庭研究中占主導地位的父母塑造兒童的單向決定論，使眾多的心理學家認為要對兒童發展作出解釋，只需對兒童的父母及其社會化實踐進行考察即可。這使研究者執迷于對父母教養行為和方式的維度及類型的研究，并進一步考察影響父母教養方式的因素，而僅將兒童視為其自身社會化的被動接受者。皮亞杰的兒童認知發展理論提升了兒童在發展中的地位。在皮亞杰看來，兒童從一出生就是其自身發展的積極動因，他主動從環境中尋找、選擇適宜自己的刺激，在與環境的相互作用中建構自己的認知結構。這些真知灼見讓人們看到了兒童的主動性，并對我們理解兒童社會性發展過程的實質具有十分重要的意義。
1968年，A·Bell對社會化研究中的影響方向進行了再解釋，他開創性地提出了“雙向模式”說，認為兒童自出生起就表現出明顯的天賦差異，而這些差異又影響父母的行為。這引發了整個70年代兒童特征對父母影響的研究[11](p.193)。Bell還提出了親子控制系統理論，揭示了親子關系的互動機制?？梢姡诜治鰞和甜B方式與兒童發展的關系時，必須考慮“雙向原則”。也許“容易撫養型”氣質的兒童從一開始就更加服從、友好和獨立，容易按權威的方式來訓誡，是同樣的方法對“撫育困難型”氣質的兒童不一定有效，盡管權威教養方式很有價值。這促使家庭教養研究者在注重父母對兒童巨大影響的同時，看到父母使用什么樣的方式好還必須結合兒童自身的特點。雙向互動觀逐漸取代單向決定觀，研究取得了豐碩的成果。
20世紀70年代以來，在系統研究親子互動影響因素的過程中涌現了多種理論觀點，如生態化理論，家庭系統理論等。其中，美國心理學家布朗芬布倫納的人類發展生態學理論模型頗具影響。布朗芬布倫納認為，兒童發展的生態環境由若干相互嵌套在一起的系統組成，這些系統從微觀到中觀到宏觀，與兒童發生直接或間接的聯系。家庭、學校是與兒童關系最密切的微系統；微系統之間的相互聯系與作用構成中間系統；而那些兒童并未直接參與但卻影響他們的環境，如父母的受教育程度、職業條件等構成了外層系統，最后，兒童所處的具有一致信仰、習慣、傳統觀念和意識形態的社會或亞文化的社會機構的組織構成了宏觀系統[10](p.16)。在研究設計時，對兒童的分析不應停留在微系統上，而應在各系統的相互聯系中考察。這一思路促使家庭教養方式的研究者，跳出他們所熟悉的微觀系統，而將教養方式、親子互動的分析放在更廣闊的系統中進行，如，關注母親的血型，關注父母的教育觀念、文化背景、社會支持狀況等等，使研究呈現出更開闊的視野。90年代，國內關于教養方式的研究幾乎都提及人類發展生態學的理論。通過深入兒童生活的現實環境，如幼兒園、家庭，觀察兒童，并對兒童的教師、父母進行訪談，從前的家庭教養方式研究的類型學模式被一種基于生態學化的新的“類型學”模式所取代，取得了研究上的新進展[22]。
（三）研究方法的發展所產生的影響
任何一個科學領域的研究水平直接取決于研究方法，研究方法是研究水平高低的標志。家庭教養方式的研究成果和進步不僅間接受現代科學系統方法的影響，而且直接受到心理學研究方法的一些新趨勢和新特點的促進和推動。
1.現代科學系統方法對家庭研究的影響
在家庭教養方式研究領域，系統方法的影響從兩方面表現出來。第一，也是最重要的方面，父親教養方式對兒童的影響，父親及家庭其他成員的支持對母親教養行為的影響漸漸地提到研究日程上。較長時期以來，學者們多關注母親及其教養方式對兒童的影響，忽視了父親、兄弟姐妹以及其他家庭成員與兒童的關系。造成這種狀況的原因可能與母親是兒童日常生活的主要照料者和參與者有關；還與精神分析理論和行為主義理論都較為強調母親在兒童社會性發展中的作用有關。如今，家庭越來越被視為一個整體，一個系統，母親與兒童、父親與兒童，父親與母親間存在復雜的、交互的親子互動。研究表明，父親對青少年個體的教養行為與母親的行為存在顯著差異，父親對子女的懲罰嚴厲少于母親，但其對子女的情感溫暖、過分干涉和拒絕否認皆多于母親[1]。父親的教養影響孩子的成就感，有成就者一般與父親的關系親密[12]。另外，父親的支持影響母親撫養行為中的情緒、自信心、積極性和與兒童的親子關系[29]。第二，研究者從更大的系統層次來考慮環境對兒童青少年的影響。如，關注兒童青少年身處的學校系統與家庭系統的關系，探討學習不良初中生的父母的教養方式；關注兒童所處的外層系統、甚至宏系統對其影響，探討勞教人員的早期父母撫養方式，比較城鄉青少年父母的教養方式等等。
2.心理學研究的現場化所產生的影響
隨著心理學研究應用性的日益加強，傳統的理論與實驗室研究逐漸轉變為各種形式的現場研究，強調在現實的情境與條件下控制和觀察心理活動、測定和記錄整個心理過程。這與上世紀70年代末，西方發展心理學和教育心理學領域出現的“生態化趨勢”不謀而合?，F場研究及生態化趨勢對家庭教養方式研究的最大影響在于，它改變了研究者的觀念，使他們看到在家庭生活的真實場景中考察父母的具體教養行為，揭示其與兒童社會化的關系的重要性；也促使他們深入幼兒園和家庭，借助與父母、教師的訪談、觀察，編制家長教養行為量表，以此反觀教養方式的結構、類型。這一研究手法的變化使研究者獲得了與以往不同的結論。如，陶沙找到了母親教養行為的敏感性、接觸與參與、交往指導、認知發展指導、積極情感的表達與消極情感的表達等6個因子[23]。
3.研究手段綜合化、數學化帶來的影響
在家庭教養方式研究領域，研究手段的綜合化體現在，對于同一個家庭教養行為，既采用訪談法，又借助觀察法、問卷法、評價法，力求使所獲得的資料和信息更真實、可靠。而研究手段的數字化意味著研究者能夠充分運用數理統計方法和其他數學方法。在家庭教養方式的探索中，研究者所使用的數據分析手段日益先進、復雜、精確。從最簡單的百分比比較，發展到近幾年大量使用方差分析，主成分分析，因素分析、聚類分析等等。統計軟件包尤其是SPSS的使用，使研究者可以從多角度快速分析處理數據，產生了高質量的成果。如，桑標運用因素分析法確定了父性意識的9個因子和母性意識的13個因子，還通過多因變量線性模型方差分析，比較了年齡、不同文化水平等因素對父性、母性意識的影響。結果表明，父母的年齡對父性和母性意識有明顯影響；母親的文化水平、職業明顯影響其母性意識[26]。
當然，在家庭教養方式研究不斷推進，成果不斷取得的同時，也存在諸多不足。譬如，生態化研究，許多學者雖然認識到在真實環境中研究兒童青少年的意義，但在實踐這一觀念的時候過于簡單化、形式化。因為僅僅依靠短暫的觀察和訪談無法真正把握父母教養子女的行為的實質，更何況這種觀察、訪談的最終目的是為了編制一份父母教養行為或方式的量表。從這個意義上，還不能稱為真正的現場研究或生態取向的研究。生態化研究要求，發展心理學家必須首先對兒童真實生活中所發生的事件進行探討，作出描述，然后進行更為客觀準確的編碼，使之量化，最終作出解釋。這種強調觀察或描述的重要性的思路，與人類學對人類行為和習俗的研究思路相當一致。美國著名人類學家本尼迪克特在其著作中闡明了實地考察和面對面的接觸這些方法對研究文化的重要性、必要性。她指出，不進行實地考察或面對面接觸，我們就無法發現和區別在某種文化中什么是重要的、什么是不重要的，以及人們如何判斷具體生活事實。正因為本尼迪克特這么堅持并身體力行，她才在文化模式的研究中作出了巨大貢獻，對文化人類學領域產生了深刻影響。因此，如果發展心理學家想揭示親子互動過程的機制和實質，不能忽視對真實情境中的父母與兒童的實地觀察，這也許是研究取得更新進展的突破口。
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父母教育觀念的重要性范文3
【關鍵詞】《弟子規》；教育；道德
“知識改變命運”這是每一個小學生都耳熟能詳的一句經典名言，而“百年大計，教育為本”又是在中國的每一個農村和城市都是隨處可見的標語，可見，知識對一個人的重要性。然而，學知識最重要的前提就是教育，這個過程是相當漫長的，其中包括家庭教育、學校教育、社會教育。孩子在步入學校接受教育之前，父母充當了家庭教育的“老師”。俗話說：“打好底子筑高樓”。家庭教育是孩子的底子，是教育的基礎，是學校教育和社會教育永遠代替不了的。然而中國目前的家庭教育卻面臨嚴峻的問題，家長文化素質、思想意識的高低，家庭的社會人際關系，制約著家庭教育水平的高低。孩子一出生就會無可抗拒地接受家庭教育多種因素的滲透和影響，并逐漸形成自己特有的精神世界。毫不夸張的說，家庭教育比學校教育更能塑造孩子的個性、人格，影響他們的文化品位和價值觀念。大部分家長在孩子懂事之日開始，就迫不及待的要培養孩子的興趣愛好，把孩子送到興趣班，接受一些興趣教育，比如畫畫、彈琴、舞蹈等，這對一個剛剛懂事的孩子來說，實在是操之過急。目前中國的家長過于急切的望子成龍，望女成鳳，大部分的時間都花在培養孩子的興趣上面，而忽視了教育孩子的道德觀念的教育，要知道，家庭道德觀念教育對一個人的一生是至關重要的，之前有一些社會問題如“我爸是李剛”“馬晶晶作弊”“長春馬六打人事件”等造成社會惡劣影響的事件，都是由于其在幼年時家庭教育的缺乏，如果道德教育充足，就不會有廣東佛山那么多人對一個弱小的生命視而不見。
中國是一個文明古國，我國從古至今歷來重視家庭教育，更有《弟子規》，《顏氏家訓》等豐富的教育經驗總結。這些書目最主要的就是教育人的倫理道德，可以說，一個孩子從懂事之日開始，就要接收家訓，教育社會倫理道德，使之長大后成為一個懂得道德禮儀的人，其中，最為典型的就是《弟子規》。
《弟子規》原名《訓蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。后經乾隆年間賈存仁修訂，并改名為《弟子規》。全文360句，1080字，內容包括為人子弟如何孝敬父母、友愛兄弟、待人接物、修身治學等為人處世應有的基本理念和規范，特別講求生活和做人教育，是啟蒙養正、教育人們敦倫盡分、防邪存誠、養成忠厚作風的讀物。？錢文忠在書的序言中說，《弟子規》曾經是不少私塾先生選用的重要教材，特點在于和《三字經》各有側重?！凹偃缯f《三字經》偏重于知識，那么，《弟子規》所偏重的則是規矩?！币驗楝F在的孩子不缺乏知識的來源，而缺乏規矩的養成?！兜茏右帯烽_篇的八句是總序，“弟子規，圣人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文?！敝v的就是少年兒童在家要孝順父母，出門要敬重兄長，說話要恭敬，謹慎、誠信，要博愛大眾，親近仁義的學說，親近有道德的人。假如你還有余力的話，那么，再去讀其他的書，再去講求其他的學問。這是為人處世的根本原則。
儒家學說強調的“孝”，也是《弟子規》放在首要的位置講的。而在《弟子規》中，“父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承”，讓孩子做到這些一點也不過分，這是在培養孩子的感恩之心，父母對孩子的養育不易，難道不應該回報父母嗎？“冬則溫 夏則 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變”則是如何感恩父母的標準，雖然在現在來說，我們可以不必嚴格的按照這樣的方法來孝敬父母，但至少也得做到聽父母的話，懂得噓寒問暖，這樣可以使父母欣慰。再一個就是要讓孩子從行動上懂得孝，如果孩子每天只是嘴上讀誦《弟子規》，行動上也稍有體現，但是心里不是真正愿意去做，就不行了。在家庭教育中，父母應該對孩子起到表率作用，自己行孝，示范給孩子看，孩子耳濡目染之后，自然也在思想里實現了孝道。
《弟子規》中教育孩子要尊老愛幼，與同輩互助互愛?！盎蝻嬍?或坐走 長者先 幼者后 長呼人 即代叫 人不在 己即到” 良好的生活教育，要從小培養；不論用餐就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優先，年幼者在后。長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什么事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉告?！安綇娜?立端正 揖深圓 拜恭敬”， 走路時步伐應當從容穩重，不慌不忙，不急不緩；站立時要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。（立如松，行如風，坐如鐘，臥如弓。）
《弟子規》中，講了對孩子的日常行為習慣。應當早睡早起，珍惜時間，生活簡樸，文明禮貌，待人接物?！坝萌宋?須明求 倘不問 即為偷”， 借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果沒有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。借來的物品，要愛惜使用，并準時歸還，以后若有急用，再借就不難。俗話說：好借好還，再借不難嘛！好的習慣是一個人最基本的素養，應當從小開始養成，一點一點慢慢培養，不斷進步，好習慣是孩子健康成長的關鍵，也是家庭教育最重要的一部分。
“誠信”是一個人立足社會的最重要的因素，也是一個人最基本的品質。俗話說：君子一言駟馬難追。“凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉”， 開口說話，誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應，至于欺騙或花言巧語，更不能使用！那么在家庭教育中，如何教育孩子誠信呢？“殺豬示信”是一個很好的教育例子。父母不能隨便答應孩子的要求，一旦答應，必須實行。否則，孩子會以家長的錯誤來為自己的錯誤做理由?！胺渤鲅?信為先”要求的是所有人。
所以，在現在的家庭教育中，家長和孩子學習《弟子規》是必不可少的一部分。其孝、悌、仁、愛的核心思想必將培養一代又一代優秀的青年學生。
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父母教育觀念的重要性范文4
中學生 教養方式 學習投入 學業成績
一、問題的提出
在每一個家庭里，父母的一言一行都會在很大程度上影響兒童今后在學校和社會中的一言一行。Prevatt（2003）認為父母教養方式是一種與教養有關的、穩定的態度和信念的綜合體[1]。國內學者也認為父母教養方式是指家長在教育以及撫養子女的日?；顒又斜憩F出的一種行為傾向，以某種固有的模式表現出來，并集中地反映了父母對待子女的態度，同時也是其教育觀念的反映。學習是學生的義務，父母對子女的態度也會反映在學習方面。
學習投入是一種與學習相關的積極的、充實的精神狀態，包括活力、奉獻和專注三個維度。李金娥（2012）研究表明，父母教養方式顯著預測初中生的學習投入程度[2]。
以往研究重點探討教養方式、學習投入、學業成績兩兩之間的關系，或者是其中兩者與其他心理因素的關系，但對三者之間的關系并未闡明。由于父母的教養方式和期望通過中學生的學習投入程度體現出來，并最終反映在學業成績上，因此研究這三者之間的關系可以把握父母教養方式是否以學習投入為中介而最終影響學業成績，并為中學生學業輔導提供科學依據。
二、研究對象與方法
1.研究對象
按整群分層抽樣法選取蘭州市兩所中學的500名學生為調查對象，隨機抽取高二、高一、初二、初一學生。隨機發放了500份問卷，回收500份問卷，回收率為100%，有效問卷450份，有效率為90%。其中男生226人，女生224人；初一119人，初二116人，高一75人，高二140人。
2.研究工具
中學生教養方式測量采用的是岳冬梅修訂的父母教養方式量表[3]，共66個項目，采用4點量尺計分。某一因素的得分越高，表明在該因子上父母教養其子女的程度越深。
學習投入問卷是依據W.B.Schaufeli（2002）的工作投入量表，借鑒舒子吁（2009）的問卷[4]，并根據中學生的實際情況進行個別項目修改而成的。共計23個項目，采用5點量尺計分。
學業成績以上學期期末語文和數學成績為準，由于是被試自己填寫，主試在回收問卷后根據班主任提供的數據進行了核對。使用SPSS 13.0對問卷數據進行統計。
三、研究結果
1.中學生教養方式、學習投入與學業成績的基本情況
統計結果表明，中學生教養方式問卷中父親和母親教養方式及總體得分均超過了中值（2.0分）。父親和母親教養方式得分分別為2.16±0.29、2.31±0.27，教養方式總得分平均為2.23±0.26。學習投入得分平均為3.24±0.61，也超過了中值（2.5分）。
從學業成績來看，不管是語文還是數學，被試期末成績均較低（按總分150分計算），語文平均為92.29±16.23，數學平均為87.00±24.35。從初一到高二，學生的總成績存在下降趨勢。對兩門課程總成績進行排序后，發現學習不良組（占27%）與學習優秀組（占27%）的成績相差90分以上。經過對兩組學生的父母教養方式和學習投入得分進行獨立樣本t檢驗，發現學習優秀組的教養方式和學習投入得分顯著高于學習不良組（p
2.中學生教養方式、學習投入與學業成績的性別和年級差異
對不同性別中學生教養方式、學習投入的得分與學業成績進行獨立樣本t檢驗，結果見表1。
表1中學生教養方式、學習投入與學業成績的性別差異
注：學業成績為語文和數學成績總和，*代表p
結果表明，男生的父母教養方式得分顯著高于女生，主要反映在父親教養方式得分上呈現顯著差異。母親教養方式中僅懲罰嚴厲維度的得分男生顯著高于女生。學習投入得分方面，男生顯著小于女生。具體到學習投入的五個維度來說，女生在學習態度、學習收益、自我要求、專注和學習計劃這幾個維度得分均顯著高于男生，其中學習收益和學習計劃方面差異更大。雖然學業成績不存在性別差異，但具體到學科上，女生語文成績顯著高于男生（p
統計結果表明，中學生教養方式得分在不同年級之間存在顯著差異，初一組的父母教養方式得分顯著高于其他年級，年級因素分別在父親和母親教養方式上的主效應顯著。
3.中學生教養方式、學習投入與學業成績的典型相關和回歸分析
對中學生教養方式、學習投入的得分與學業成績進行簡單相關統計，結果見表2。
表2中學生教養方式、學習投入與學業成績的簡單相關分析
注：***代表p
根據典型相關分析，教養方式與學習投入二者之間的第一典型相關系數（p
以學業成績為因變量，教養方式和學習投入為自變量進行回歸分析，結果見表3。
表3中學生教養方式、學習投入對學業成績的回歸分析
為了發現教養方式與學習投入各自的貢獻，分別進行回歸分析。結果表明，父母教養方式和學習投入分別解釋學業成績6.5%和4.8%的變異，共同解釋10.2%的變異。
四、分析與討論
1.中學生教養方式、學習投入和學業成績的基本特點
總體上來說，從初一到高二，中學生描述的父母教養方式基本上是積極的、關心的，認為母親比父親更加理解和偏愛，有時表現為過分保護。
從學業成績來看，從初一到高二學生總成績表現出的下降趨勢與課程的難度增大有關。這一點也從班主任和部分學生的訪談中得到證實。學習不良組與學習優秀組的成績相差較大是在預料之中的，但也可以從兩組學生的父母教養方式和學習投入方面找到根源。
2.中學生教養方式、學習投入和學業成績在人口學變量上的差異
本研究重點考察了中學生父母教養方式、學習投入與學業成績在性別和年級差異特點。男生的父母教養方式得分顯著高于女生，主要反映在父親教養方式得分上呈現顯著差異；男生學習投入得分則顯著小于女生。在很多的家庭里，父親代表著權威，在孩子的養育行為中總是表現為懲罰或者嚴格的要求，而在情感溫暖、理解和過度保護等方面不是很突出；父親也希望子女學會承擔責任，不希望孩子走有悖于主流規范的道路，所以在過分干涉方面也表現出來了，這樣那樣的干涉、拒絕、否認等行為使子女們也能感受到父親的偏愛。一般家庭中父親對待男孩和女孩總是有很大的差別的，對男孩總是比較嚴厲，希望男孩以后有出人頭地的一天，而對女孩一般不會過多苛求。這和王志梅的調查結果一致[5]。
學習投入是學生在父母教養方式的影響下，為了取得更好的成績而努力學習的一種用心程度。女生在學習投入各維度上的得分均顯著高于男生，可能是因為性別差異自身會導致個體具有不同的心理和行為方式。男女生在學習興趣和學習方式上存在較大差異，并且父母和社會對男女生的要求也各不相同，例如女生一般會按照要求制定詳細計劃并及時完成，而男生樂于經常改變計劃。女生語言能力較強，而男生運動技能較強，可能導致女生語文成績顯著高于男生。
年級因素在父母教養方式、學習投入和學業成績上的主效應顯著，表明隨著年齡的增長，中學生逐漸走向成熟，面臨著學業、情感等方面的壓力，與此相適應，父母的教養方式也會發生變化。隨著年級的升高，中學生逐漸意識到自主學習的重要性，在學習投入方面會比低年級更加自覺、更有計劃性。高年級學生不僅按時完成作業，還會主動搜索新的知識來充實自己，在網絡學習普及的今天更是如此。相對而言，由于高一學生是剛度過中考的艱難日子進入新的學習階段，可能對待學習有所松懈，因此本研究發現高一組在學習態度、學習收益和學習計劃維度的得分顯著小于其他組。
3.中學生教養方式、學習投入對學業成績的影響
從簡單相關來看，父母教養方式、學習投入分別和中學生學業成績之間存在顯著相關，這也是前人研究已經證實了的。從第一典型相關來看，教養方式與學習投入之間整體上存在某種關系，但能夠預測或解釋的比例太低（2.6%）。這是因為教養方式涉及的更多的是養育和指導的行為方式，而學習投入更多地從中學生主體出發來說明。
父母教養方式包含了父親和母親雙方的行為方式，雙方各自的得分能夠解釋總變異的大部分，但要單獨預測或解釋學業成績的變異有些困難（僅5.8%）；學習投入單獨解釋學業成績的變異也是不容易的（僅3.6%）。由此可見，常識中我們說的只要父母管教有方，或者只要學生學習態度端正，就能夠提高學業成績，這種說法并不準確，起碼在調查中沒有顯示出非常好的預測力。
那么將父母教養方式和學習投入兩個因素結合起來，是否能夠增加對學業成績的預測力呢？答案是肯定的。教養方式和學習投入因素能夠分別解釋學業成績6.5%和4.8%的變異，這與典型相關統計結果相一致。當兩個因素一起來預測中學生學業成績時，能夠共同解釋10.2%的變異。因此可以說，良好的父母教養方式，加上本人學習投入程度高，能夠在較大程度上預測學業成績的提升。
五、結論與建議
總體上，中學生的父母教養方式基本上是積極的、關心的；中學生學習投入程度較高，學習態度端正；中學生的父母教養方式和學習投入程度存在性別和年級的顯著差異；父母教養方式和學習投入因素能夠共同預測中學生的學業成績。針對這一結論提出如下建議：
第一，中學生家長需要適當改變教養方式，以適應新時代學習的要求。家長尤其是父親更應主動調整行為方式，改變一直存在的嚴厲和過分干涉等行為傾向。在農村，留守兒童教育問題中的一個重要表現是缺乏父母親的理解和支持，在較短的相聚時間里簡單粗暴的教養方式往往給中學生造成深刻的不利影響。因此需要家長重視這一情況，將一般意義上的嚴厲、疼愛與理解和支持結合起來，為子女的成長做出自己的貢獻。
第二，教師要認識到中學生學習投入在性別和年級之間的差異特點，有針對性地組織教學。教師要深入了解不同年級男女生的學習投入特點，發現一般規律，引導他們根據自身的特點進行學習，從而提高學習效率。
第三，教師要引導學生進行合理的歸因。教師和學生都要認識到，教養方式和學習投入可能同時對學業成績發揮作用。有了這一認識，科任教師和學生本人就能夠及時發現問題，有針對地制定教學和學習方案，為提升學生的學業成績打好基礎。
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參考文獻
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父母教育觀念的重要性范文5
從20世紀90年代以來，人們開始越來越關注重視兒童的早熟問題，并且已經深切的感受到早熟帶給兒童生理和心理上的巨大傷害。隨著21世紀的到來，社會的日新月異的深刻變革以及人們生活水平的巨大改善，早熟的對象已大大地向學齡前兒童延伸，如果說上世紀早熟兒童只是一種罕見的社會現象的話，如今已是備受重視的社會問題，這些使得人們不禁驚嘆：6歲應是正式接受性健康教育的最佳起始時期，現在學生的性健康教育能否由現在的初中提前到幼兒園？
如果說以前的研究者、一線的教師主要從醫學、衛生學的角度去審視早熟孩子并探討影響兒童早熟的因素。然而情況是愈演愈烈，看來這不僅僅是醫學的問題，重要的是教育的問題?！爸巍痹谟卺t，“防”在于教育。要防患于未然，有必要從教育學的視角出發，從成人的角度重新審視學前兒童早熟問題的原因以及干預策略，使學前幼兒減少早熟帶來的痛苦，能夠快樂健康的成長。
二、早熟的含義
（一）兒童早熟的概念
據新華字典解釋，早熟意思本是“作物生長期短，成熟快”，延伸至“兒童生理和心理上提早成熟”，而且有關兒童早熟的研究從醫學的角度，研究成果可以說是碩果累累，但是在教育界的探討卻并不多見。從醫學界的角度來看，早熟主要是側重于兒童的生理，指的是兒童性早熟，是指在血液循環中，由于雌激素和雄激素的作用，性發育年齡以前出現了第二性征的病變，身高、體量迅速增長，目前一般認為女孩在8歲前第二性征發育，男孩在9歲前第二性征發育，基本上就可以診斷為是性早熟；[1] 而關于兒童早熟，權威的專業的教育學的解釋卻很少從。本研究認為從教育的角度來看，兒童早熟除了指兒童的生理早熟之外，還研究由此生理病變因素引發的一系列心理和行為方面的問題，例如恐懼、不安、自卑、孤僻沖動等心理負擔甚至心理障礙。
（二）學前兒童早熟的概念
根據上述對早熟的理解，可得出結論，學前幼兒早熟不僅在身體生理方面，還正在幼兒語言、心理、行為等方面比同齡正常的孩子提前成熟發育。
根據早熟的行為表現特征，可將早熟分為：性早熟、語言早熟、心理早熟和行為早熟。最突出的是語言早熟。語言是人類在長期經驗積累基礎上形成起來的描述客觀事物的符號系統，是人們理解他人和被他人理解的重要工具。人的系統社會化，就是從學習語言開始的，語言的掌握也是社會化成果的集中體現。語言社會化在人整個社會化過程中有特殊地位。兒童語言早熟作為兒童語言社會化的一種表征，指兒童在語言使用過程中超出了與其真實年齡相一致言語的表現，使用的語言趨于成人化，這種表現甚至可以說是兒童語言社會化的畸形。
據兒童行為學家分析，學前期（3歲～6歲）的兒童，甚至一部分在嬰兒期末期的兒童，和過去處于依賴狀態（乳兒期、嬰兒期）的兒童不同，由于具有了一定的語言和行為能力，已開始探索世界，渴望獨立，要求“我自己來”。他們的自我意識發展，主觀能動性增強，對成人的要求和安排不會一味服從，喜歡“”，同時也存在強烈的模仿思維。這種獨立意識，就是“早熟”最開始的萌芽。而且學前幼兒處于身心發展的關鍵時期，愛學、好問，有極強的求知欲望，模仿能力強，容易受外界刺激影響。兒童在低齡時期由于身形與成人的巨大差異，很容易形成壓抑心理。而他們希望擺脫自身的弱勢， 所以時常反抗成人的意愿， 并渴望自己擁有和成人一樣的力量、一樣的智慧和同等的權利。
三、教育學視野下早熟帶給學前兒童的消極影響
（一）早熟極易對學前兒童長遠的發展造成不利影響
如果我們違背自然規律，就會造成一些果實早熟，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快會腐爛。兒童亦然。幼兒有著自身的發展規律，處于發展中的某一階段必然保持著某一階段特有的狀態。簡而言之，兒童的成長是一件按部就班的事情。所以，從長遠來說，早熟帶給幼兒的是及其深淵心理上的創傷。首先生理早熟會引起幼兒的恐懼與孤獨。其次是心理早熟影響幼兒未來的發展。隨著幼兒社會經驗的日益累計，他們渴望像成人一樣，一言一行一舉一動模仿大人，語言、行為的成人化，雖然在家長看來是比其他幼兒超前發展略勝一籌，暗暗自喜，但其實，正處于語言、人格等發展的關鍵期，幼兒語言、性的早熟勢必會打亂幼兒正常的發展秩序，會造成認知上的偏差與錯誤，烙印一旦形成，會延伸至成年期，不堪設想。
（二）早熟會影響和諧的親子關系的建立
當今教育是以成人的意志霸權控制著兒童的生活，制造兒童的不自然、不自由，不自主意識，也制造者對教育的逆反、敵意。當幼兒意識到自己和其他孩子在某些方面的不一樣時，心理會產生恐懼感，會為把自己的超前發育怪罪于自己的父母，再加上幼兒獨立意識的不斷發展，幼兒從小就對父母產生一種獨特的觀念和行為方式，漸漸出現叛逆情緒，親子間會出現不健康的依戀關系，而健康的依戀關系對早熟幼兒身心發展具有重要作用，不健康依戀會加劇幼兒自卑、恐懼的心理狀態，如果這種不健康的親子依戀關系得不到改善，影響親子交流與溝通，會阻礙健康的和諧的親子關系的建立。
四、教育學視野下影響幼兒早熟的成人行為
有一則震撼人心的漫畫上，有一個可愛的小男孩趴在高高的老樹上不肯下來，大叫“我可不想長大”，而下面的像魔鬼一樣的“快餐 文化”、“性信息”、“盲目進補”、“環境污染”等有形和無形的東西伸著長長的手臂要死死的拉住他，看著這無比的恐怖和殘忍，他只是一個可愛的孩子啊....從這幅無比恐怖的漫畫里，不難尋找到一些兒童早熟的原因，綜合對已有研究者的研究成果的整理和本人的觀察分析，造成幼兒早熟的成人無疑是最大的罪魁禍首。他們的行為潛移默化的促成了幼兒在語言、心理甚至性方面的提早發育。他們行為主要表現在以下幾個方面：
（一）現代兒童觀支配下家長偏激的教養方式
社會競爭的加劇再加上父母望子成龍，望女成鳳的統望思想，還有計劃生育政策的貫徹，獨生子女越來越多，兒童成了家庭的中心，兒童的愿望能事事得到滿足。一方面是給兒童大量進補，蜂王漿，人參湯...唯恐孩子營養不足。另一方面，快餐大大地向兒童世界進軍。如今，肥胖、近視、肺活量低成為當今兒童身上存在的頑疾。
（二）幼兒家長功利化心態使幼兒過早成人化
隨著社會日新月異的發展和舊的教育觀念的深刻變革，兒童在家長的眼里不再一張可以任意涂抹的“白紙”，或是可以隨意修剪的“植物”，然而一種新觀念即催促兒童盡快成長應運而生。此觀點認為兒童很小就具有超凡的力量，甚至在有嬰兒時期就有超出他們年級的能力，這種觀念讓某些成人以為可以無限開發兒童的各種潛能，催促兒童早熟，并且兒童不會受到傷害。為了孩子不輸在起跑線上，家長恨不得把所有的好的資源都給幼兒，逼迫孩子迅速成長，一味追求幼兒打扮，光鮮亮麗，穿大人縮小版的衣服，裝扮成大人的模樣，不惜一切代價讓孩子能享受到更好的教育資源，提早入園，報各種各樣的培訓班、興趣班，成長的太快，以致倉促地走上可常人社會。
（三）家長缺乏對自身以及多媒體等視覺形象的有效監控
科學技術的爆炸性發展，最大限度地造成了信息的爆炸以及多元文化的形成，這意味著孩子對周圍的世界了解得更多。由于沒有限制地獲得信息和信息的加速傳播，家長為了讓孩子將來能夠更好地適應社會，會盡早主動地幫助孩子接觸社會，這對孩子的早熟也是一個不可忽視的因素。還有兒童本來好奇心強，精力充分，自控力比較差，再加上魚龍混雜的網絡誘惑，他們難免沉醉其中。而成人處于工作生活壓力之中，疏忽對兒童包括幼兒的監控和指導，幼兒就處于一種自由放任的狀態，網絡下一切成人的東西被幼兒盡收眼底，幼兒自身的身心發展和經驗無法辨認是非。另一方面，由于成人性信息不自覺影響幼兒，未免會造成幼兒對自身認識的混亂，促進幼兒早熟。
（四）電視選秀節目變相催生早熟的“小大人”
目前，眾多電視臺競相推出兒童選秀類節目，一時間不少煞有介事的“小大人”充斥電視熒屏。多成為成人觀眾的娛樂工具和電視臺競賽收視率的道具。一些綜藝節目現在“收視率至上”，不惜以讓孩子嘩眾取寵作為娛樂的手段，以讓孩子表現早熟的行為動作來作為噱頭，不能不說已經喪失了娛樂的底線。部分專家學者指出，喧鬧的兒童選秀節目排名對孩子健康成長不利，無論是排名靠前或靠后，商業化操作的選秀背后是對孩子童真本性的一種挑釁與剝奪。
五、預防幼兒早熟的成人行為的干預策略
“早熟”使孩子失去了天真爛漫的性格，過早地進入了成人世界。讓幼兒回歸生活、回歸自然，回歸童真無疑就是預防幼兒早熟的寶貴良藥，關鍵在于成人順從幼兒的身心發展規律，運用有效的干預策略，促進孩子健康茁壯的成長。
（一）家長要樹立健康科學的教養觀念與方式
父母教養觀念是指父母在教育和撫養兒童的過程中，對兒童的發展、教育兒童的方式和途徑以及兒童的可塑性等問題所持有的觀點或看法，包括兒童觀、發展觀和父母觀。首先樹立正確的兒童觀。家長要視兒童為獨立的不斷發展變化的個體，尊重兒童的人格，尊重兒童的發展規律和年齡特點。其次是樹立正確的發展觀。父母對兒童發展的規律及其影響因素的正確的觀點和看法。最后樹立正確的父母觀。健康的親子依戀對幼兒成長的重要性，要看到隔代教養在幼兒發展中的局限。
(二)家園合作促進幼兒良好的心理健康教育
學前兒童的情緒日益受到環境幻化的影響，他們不善于用語言來表達自己的情感，往往是用纖維老表達高興、悲傷、生氣、害怕等情緒，他們尚缺乏自我表達和調節、控制情緒的能力，他們在焦慮、悲傷、驚恐、憤怒時，會發生一系列生理和心理上的變化。家長不僅要了解健康的內涵及培養方法，還有運用適當的方式進行心理健康教育，及時觀察孩子的異常表現，培養孩子積極的心理品質。
（三）社會大眾（網絡媒體）自覺形成保護兒童合法權益的合力
兒童是自然人，保持著自然的本性，生活在社會中也是社會人，不免受到社會各個因素的影響，阻礙了幼兒自然天性的發展。首當其沖就是網絡媒體，重要的是網絡游戲和電視廣告，打著對幼兒發展的旗號，變相推銷某些產品，或者新時代的網絡語言層出不窮，誤導幼兒對正確、科學知識的認識掌握，導致幼兒語言、行為的成人化，鑒于以上的現象，首先是網絡制作或者電視制片方在內容制作方面盡量考慮的兒童身心發展的需要，要生產出大量優秀的作品來。其次就是加強監控，出臺一套對將要面對大眾發行的信息進行監管的有力措施，對于魚龍混雜的信息進行篩選，進而更好的保證質量，這樣，這樣的內容在進入幼兒視線的時候，我們不妨有些放心。
幼兒不僅是祖國的未來與花朵，關鍵在兒童有自己獨特的童年，幼兒亦是。關注兒童的身心發展，關注幼兒當下的生活狀態，誰能忍心看著眼前的花兒不適時的提前綻放，反而不艷麗多彩致提前枯萎？幼兒早熟問題牽動著我們每一個人的心靈，防患于未然，需要每一位家長、老師、社會人對兒童的保護與教育，使他們健康快樂茁壯成長。
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父母教育觀念的重要性范文6
關鍵詞：陶行知 學前教育思想 現代價值
中圖分類號：G62 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）10-0112-02
人民教育家陶行知先生的一生歷經艱辛無數，通過堅持不懈的努力、探索和實踐，結合當時的社會背景，對中國舊的教育制度，進行了改革和創新，在長期的教育實踐和探索中創造并形成了獨具自己風格和特色的學前教育思想。當前，我國的學前教育事業逐漸發展起來，但許多問題也日益凸顯出來。陶行知的學前教育思想和他對幼教事業發展的實踐和探索，為我們解決當前學前教育事業中存在的一些問題提供了寶貴的經驗，為我國現階段全面推進素質教育，搞好教育改革提供了理論依據，也為兒童創造力的培養提出了具體的策略和要求，為家庭教育指明了方向，對我國的學前教育有重要的啟示和價值。
一、陶行知的學前教育思想
經過不懈的努力，在長期的教育實踐和探索中陶行知學前教育思想逐漸形成。
1.生活教育理論
生活教育理論是陶行知學前教育理論體系中最根本的、最核心的教育思想，主要包括了“生活即教育” 、“社會即學?！?、“教學做合一”三方面內容。
教育是人類社會生活原本就有的，隨著社會生活的變化而變化的，生活決定著教育，教育同時也反映著生活。教使生活才變得越來越健康科學，社會變得越來越文明和諧；生活讓教育的內容才越來越豐富，教育的目的越來越明確，方法得以創新?！吧鐣磳W?！本秃帽劝褎游飯@里的動物放到自然中去，讓它們擺脫高墻的束縛，過自由的生活，把所有的一切都伸展到自然中去，讓大家看到更真實的東西。社會是人類活動最主要的場所，也是教育最主要的場所，也是我們的學校?！吧鐣磳W?！钡闹鲝埵箤W校與整個社會緊密地聯系起來，真正地做到了在社會大環境中去辦學校，從根本上擺脫了傳統的學校脫離社會生活環境的嚴重詬病?！敖虒W做合一”的實質體現的就是教學方法，就是如何做的問題?！敖虒W做合一”的含義是：教要根據學來進行，學要根據做來進行?！敖虒W做合一”的根本和中心就是“做”。 我們要在做上教，在做上學。教學做合一”改變了傳統的以“教”為中心的教育方式，把理論與實際相結合起來，幫助學生增長了見識，提高了能力，完善了良好的素質，是陶行知對落后的教學方法進行的一次重大變革。
2.關于“六大解放”的思想
陶行知先生非常重視兒童創造力的培養，為此，他提出了關于兒童創造力培養的“六大解放”思想：解放兒童的頭腦，解放兒童的雙手，解放兒童的嘴，解放兒童的眼睛，解放兒童的空間，解放兒童的時間。
兒童具有很大的創造潛能，他們的內心世界很豐富，我們要注意開發培養兒童的創造力，充分解放他們的頭腦和雙手，為他們的發明創造提供良好的環境，提供符合他們發展規律的教育，盡可能的開發他們的潛能。陶行知先生的“六大解放”思想為兒童創造力的培養提出了具體的策略和要求，對我國的學前教育有重要的啟示和價值。
3.和諧家庭教育
家庭教育是教育體系中不可或缺的一個重要組成部分，對幼兒的發展起到了舉足輕重的作用。陶行知的和諧家庭教育觀要求父母要為孩子的教育創造和諧的家庭環境，要端正態度，在教育孩子的思想上要達成一致，要了解孩子內心的真是想法，尊重孩子，為孩子的發展營造良好的氛圍。要嚴寬結合，不過于放之任之，也不過于苛刻，拿捏得當才好。父母要密切與幼兒園的聯系，創造和諧的家園關系，共同為幼兒的成長發展努力。
二、我國學前教育中存在的主要問題
我國的學前教育事業起步晚，發展緩慢，發展過程中存在著許多的問題，背離了陶行知的學前教育思想。
1.教育脫離了幼兒的實際生活
許多教師和家長沒有意識到，教育應該與幼兒的實際生活相聯系起來，在教育的過程中往往忽視了生活的重要性，一味的以書本為主，忽視了幼兒的生活經驗。許多教師在組織教學活動的時候，往往就只依據書本上的教學內容來進行，忽略了孩子的生活經驗。有一次，一位老師在組織科技活動――電的用途，并沒有結合幼兒的生活經驗，就在教室里通過簡單的開燈和關燈來向幼兒說明電在生活中的重要性，顯然，她這樣的做法太過簡單，涉及的方面太少。電的用途很多，而且是生活中不可缺少的一種資源，沒有電小朋友們就不能看喜愛的少兒節目，不能上網，不能在兒童城堡里玩耍，還有很多事情沒有電就做不成。幼兒教師這樣的做法對幼兒的發展是很不利的，長此以往不僅會使孩子對學習失去興趣，不能積極主動學習，而且還會對生活失去興趣，不懂得熱愛生活，也不懂得怎樣生活。
2.教育者對幼兒創造力的培養不夠重視
兒童天性活潑好動，對任何事物都充滿了好奇，想象力豐富，這些都說明兒童有著豐富的內心世界和巨大的發明創造潛能，然而許多成人沒有意識到這點。事實上，許多成人都很害怕孩子動手，孩子們的“破壞”行為讓他們覺得孩子就是個小搗蛋鬼，每天盡搞些破壞，讓他們很頭疼。每當孩子要有所行動時許多家長和教師就會制止他們的行為。成人不曾想他們這樣的做法會阻礙兒童創造力的發展，束縛他們的思維和想象力。事實上兒童只有通過自己的感知覺，才能獲得豐富的經驗才能激發他們的興趣和求知欲，才能培養他們的創造力和自主研究的精神。
3.家庭教育存在不足
現在許多家庭都是獨生子女，全家人都把孩子捧在手心里疼著愛著，生怕他們受一丁點的傷害，對孩子過于溺愛，而許多家庭對孩子的教育又過于極端。許多時候父母教育態度不端正，對孩子的教育沒有達成一致，這讓孩子的很困擾，不知道該聽誰的。有些家長甚至還認為，把孩子交給幼兒園，孩子的一切都是幼兒園的事，與家長無關，不管什么都由幼兒園負責，出了事就找幼兒園。家長這的這些想法很幼稚，對孩子的教育家長要積極配合幼兒園，而不是置之不理，只有家園結合，才能把孩子教育好。
三、陶行知學前教育思想的現代價值
當前國家加大了對學前教育的投入，也出臺了許多有利于學前教育事業發展的相關政策，學前教育事業越來越多地受到了社會的關注和重視。但總體而言，我國學前教育仍存在諸多問題，在這樣的社會背景下，探析陶行知學前教育思想的現代價值顯得格外重要。
1.實施生活化的教育，讓幼兒親身感受和體驗社會生活
教育來源于人類社會的生產活動，也要體現人類社會的生活。然而，現代的幼兒教育卻在某種程度上脫離了生活實際。筆者在幼兒園小班實習的時候發現有的老師教學時就脫離了生活實際。例如有一次組織數學活動，學習數字4的組成，教師只準備了1到3的數字卡片，沒有準備其他的教具和學具。教師用數字卡片進行教學，孩子也用數字卡片學習，這樣的教學不僅單一而且抽象，并沒有把幼兒生活與教育聯系起來。眾所周知，小班幼兒的特點是自我中心意識較強，注意力集中的時間較短，思維也比較具體形象，他們的學習方式主要是依賴于生活中，對具體事物的感知和體驗，通過與周圍環境的相互作用，他們才能夠把獲得的經驗逐漸的內化，并且進行自我建構，以此來獲得知識，促進自身的發展。因此，教師在組織教學活動時，應準備豐富多彩且色彩較艷麗的教具，這樣小班的幼兒可以在學習過程中用這些教具來進行實際操作和學習。受傳統教育觀念的影響，許多教師組織教學時習慣將教學內容從生活中分離出來，按事先策劃好的方案去直接控制幼兒的學習，人為地割裂他們的學習與生活。為此，要做到生活化教育，教師在組織教學活動時，應該充分利用周圍的環境，幫助幼兒積累生活經驗，例如帶領幼兒觀察周圍的生活和自然，積累經驗，教室和活動區域的環境創設也應該將生活融入其中；在平時的活動中注意觀察幼兒感興趣的事物，收集常見的生活物品，注重生活素材的積累；教師還應該創編一些與幼兒生活經驗相聯系的游戲或兒歌，讓他們在游戲和兒歌中感受生活。另外，教師還要與家長密切聯系，及時向家長反饋幼兒在幼兒園的生活和學習，幫助家長在家庭教育中豐富幼兒的生活經驗?？傊?，教師的教學應該與幼兒的生活緊密結合起來，引導幼兒關心和感受周圍的生活，激發幼兒對自然和生活的熱愛。
2.以生活教育理論為指導，對幼兒教師進行全面的、系統的培訓，并且在教學上努力踐行
幼教事業的發展有賴于幼兒教師的發展和進步，建設一支思想素質和專業技能水平都很高的幼兒教師隊伍對幼兒園和幼教事業的發展都是很有必要的。幼兒園應該把教師的培訓納入到基本的工作當中，加強對幼兒教師的專業培訓。當前的幼兒教育脫離生活實際的一個重要原因是幼兒教師對生活與教育的關系并沒有進行深入的探討和理解。幼兒園可以讓教師自主學習生活教育理論，并定期組織教師交流學習心得和體會，幫助他們相互學習與進步，并且把學習結果滲透到平日教育教學過程的各個環節中，在具體的實踐中不斷地反思和總結。
3.教師和家長都應注重環境的創設，努力為幼兒創造和提供條件，培養其創造力
《綱要》中指出：“幼兒園應為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環境，滿足他們多方面的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發展的經驗?！惫P者在一些幼兒園實習的時候發現，幼兒園的環境創設沒有得到足夠的重視，有些班級的環境布置過于簡單，材料種類和數量不足。例如“娃娃家”是幼兒喜聞樂見的角色游戲，因此環境布置不應該過于簡單化，可以把它布置成真正意義上的家，讓幼兒自己布置自己的“家”。這樣的環境創設不僅貼近幼兒的生活，而且還可以讓幼兒自由想象，自由支配，通過動手自己去探索去發現，從而做到真正意義上的解放兒童?？傊h境的創設不僅要與幼兒生活經驗相聯系，而且還要有利于幼兒創造力的培養和發展。成人要多與幼兒進行溝通，并且努力為他們創設寬松、自由、和諧的環境，充分尊重他們，給他們自由發揮的空間，讓他們在自由、輕松、愉快的環境中充分展示自己的創造力。
4.教師和家長應該充分解放幼兒，鼓勵他們大膽探索，培養創造力
有這樣一個例子：在一次培養創造性的教學中，老師讓全班的幼兒坐成半圓形，孩子的手腳都被要求放在固定的位置上，不準動。然后老師就說：“請小朋友好好想想，我們的手和腳都能做些什么？”幾乎全部的孩子都把自己的手腳抬起來看了看。就在這個時候，老師還讓他們把小手放好，小腳并攏，規規矩矩的坐好不許動，并且讓他們再想想，然后請小朋友回答。在老師讓他們思考的這段時間里，有的小朋友在自言自語，有的小朋友在小聲討論，還有的小朋友在繼續擺弄自己的手腳，場面幾乎出現了小小的混亂。很明顯，幼兒正在結合自己的身體認真思考教師的問題，可是教師卻不能容忍這樣的情況，還對幼兒提出坐好、不準動的要求。顯然，教師這樣的教學并沒有解放幼兒，反而束縛了他們的創造性。
筆者記得在實習時，曾經看到過許多家長和教師對孩子的勞動、生活、學習有包辦代替的行為，這種做法其實對孩子的成長是百害而無一利的。有些孩子出于好奇可能會把幼兒園的玩具或是家里的一些東西拆開來看看究竟，這時很多的家長和教師就會制止他們的行為，有時甚至還會打他們一頓，這樣的做法使得孩子們失去了學習、探索和操作的機會，不能總結經驗，吸取教訓，不能取得進步，更不能拓展自己的思維。事實上，孩子通過自己動手，可以在反復操作和嘗試中不斷地獲取經驗，以便獲得成功。我們不應該以一個成人的思想和眼光去看待幼兒的“破壞”行為，也不要去阻止他們的這種行為，應該為他們提供豐富的材料和環境，鼓勵他們積極參與操作，培養他們動手的能力，促進其創造力發展。
5.重視家庭教育，彌補其中存在的不足
