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職業道德品質的含義范文1
關鍵詞：會計素質；誠信；職業道德
中圖分類號：F233
文獻標識碼：A
文章編號：1673-5919（2012）03-0047-03
會計職業道德是指會計人員在職業活動中應當遵循的、體現會計職業特征的、調整會計職業關系的行為準則和規范。是會計人員在本職崗位上應當遵守并作為自己行為規范的基本準則，也是提高會計人員自身素質的內在要求。加強會計人員的職業道德建設，喚起社會對這一領域的高度關注，則是當前整頓市場經濟秩序，建立會計誠信機制，遏制腐敗滋生的治本之策。
1 會計人員職業道德建設存在問題分析
1.1 會計人員職業勝任能力較差，缺乏敬業精神
隨著市場經濟的發展，人們的“價值觀”、“金錢觀”，較過去在含義和內容上有了明顯的不同，人們對生活的追求也出現了層次多樣化，獲取利益的手段和方式也靈活多樣。這就使得部分會計人員認為會計工作整天就是與數字打交道，沒什么高追求，做會計工作沒有實權，也當不了官，一心想調離會計工作崗位，特別是與其他職業相比，經濟收入懸殊較大，心態不平衡，從而在工作中表現出馬虎，敷衍塞責，工作熱情不夠，積極性不高。有的會計人員身兼幾個單位的會計職務，利用上班時間為別的單位處理業務，而對自己的本職工作隨便應付。有的會計人員在上班時間打牌、聊天，有的甚至利用上班時間炒股票、做生意，將一個月的賬務處理工作堆積到月底完成。還有的會計人員不注重知識更新和學習，會計理論、業務水平、操作能力較差，難以勝任新形勢的財務會計工作。
1.2 迫于單位領導的壓力，失去職業道德
在現實中，一些會計人員職業道德觀念淡薄，在國家、社會公眾利益與單位利益發生沖突時，不能夠堅持原則，甚至共同作弊，為違法違紀活動出謀劃策，直接參與偽造、變造虛假的會計憑證、會計賬薄、會計報表。當單位負責人授意會計人員提供虛假會計信息時，會計人員則直接喪失了基本職業道德原則。我國絕大部分會計人員主要是在單位負責人的領導下工作，市場經濟條件下的激烈競爭，使部分會計人員經常面臨被辭退、下崗、失業的威脅和壓力，會計人員如果不聽從領導的安排或不按領導的意圖辦事，就可能失去工作。在這種情況下，一些平常較為敬業的會計人員在面臨授意、指使、強令其偽造、變造會計資料時，出于無奈，被迫放棄職業道德，失去原則違心操作。
1.3 追求私利，監守自盜，職業道德品質敗壞
會計人員中的極少數一部分人，由于長期不注意自身道德修養，為了追求奢侈生活，個人享樂，經不起金錢、權力和美色的誘惑，喪失了最起碼的法制觀念，會計職業道德淪喪。有的會計人員利用職務之便，故意偽造、變造、隱匿、毀損會計資料，采用欺詐、弄虛作假的手段大量侵吞國家財產。有的通過改動領導已簽字的報銷憑證的數字，以小報大，以少報多，將多報銷的款項歸個人所有。有的會計人員挪用公款，為個人謀福利，或參與具體操辦，為單位或小集體謀取利益。這些不僅給國家和單位造成巨大的損失，而且自己也走上了違法犯罪的道路。
2 加強會計人員職業道德建設的必要性
2.1 加強會計職業道德建設是我國經濟發展的需要
當前我國經濟成分豐富且復雜，生產方式及人們的生活方式有了很大變化，國家、集體、個人三者之間的利益關系及人事關系比過去大大復雜化。為了配合復雜的經濟生活和日益頻繁交往的人際關系，調整好各方面的利益關系，在會計領域加強會計職業道德建設，強化會計人員的會計職業道德意識尤為重要。其次， 隨著改革開放的不斷深入，一些舊的道德傳統嚴重阻礙了新體制的運行，阻礙了市場經濟的健康發展，這也為會計職業道德建設提出了更新、更高的要求。
2.2 加強會計職業道德建設是解決會計造假和會計信息失真的需要
市場經濟要求有規范的會計職業道德，是由市場經濟競爭的全面性、激烈性決定的，只有依法理財，才能適應市場經濟的要求。而法律在市場經濟中是一種硬約束，它的貫徹落實還需要道德滲透，使人們在道德觀念上形成遵紀守法的良好氛圍。會計造假有自身的因素，也有社會因素，有政治原因，也有經濟原因，雖然解決會計造假不能僅僅靠會計個人力量，但是會計造假主要發生在會計工作中，主要是會計行為，在解決會計造假中，會計人員必然是主要力量。因此在目前會計造假和信息失真嚴重的情況下，加強會計職業道德建設，具有重意義。
2.3 加強會計職業道德建設是全面提高會計人員素質的需要
會計人員不僅工作在社會領域中，更生活在社會大環境中，其職業道德不可避免地受到社會各種因素的影響和干擾，特別在社會體制、觀念變革迅速的市場經濟環境下，社會心態、風氣、環境對會計人員影響極大。一個高素質的會計人員應具備“德、能、勤、績、公、廉、儉”等七個方面的素質。會計職業道德是會計管理工作好壞的關鍵，會計人員具備了良好的職業道德品質，才能真正做到誠實守信、愛崗敬業、堅持準則、廉潔奉公、作風嚴謹、大公無私，而加強會計職業道德建設是全面提高會計人員素質的重要措施。
2.4 加強會計職業道德建設是樹立會計行業良好社會形象的需要
經濟越發達，職業越社會化，道德信譽就越重要，發達繁榮的市場經濟更應講求“誠信為本”。會計作為發達的市場經濟中一種重要管理活動或信息系統，應為社會生產提供管理所必需的各種經濟信息，綜合反映企業經營活動的所有最重要方面，為信息使用者進行經濟決策和參與管理活動。會計人員只有具備良好的職業道德，會計行業才會有良好的工作環境，社會對會計行業的看法才能改變，因此加強會計職業道德建設是會計行業良好發展的根本。
3 加強會計人員職業道德建設的對策
3.1 會計人員要不斷提高自身業務素質
古人云：君子愛財，取之有道。這個“道”的涵義十分深刻，在現代市場經濟中，它應是遵守市場規則和職業道德準則。也就是說，君子愛財，應以開拓進取、誠實守信、講求質量、提高效率等職業態度和行為去取求利潤、求發展。業務技術是會計人員職業道德建設的前提和基礎，是會計人員職業道德中的“道”。業務不熟，技能不精，其“德”則難以表現，其職業之“德”也就失去了依托的基礎。會計人員不會算帳、記錯賬，即使有一個良好的愿望，大公無私的胸懷，也難以將會計工作做好，難以發揮會計的反映、核算和管理職能。因此，會計人員應具備會計基礎知識和相應的管理知識。鑒于我國企業會計人員分工較為細致，很多會計人員只從事某一環節或少數幾個環節的會計工作，對他們的業務素質要求可相應降低一點，但對企業會計主管人員的業務素質，則要有一個高標準的要求。
3.2 會計人員要不斷提高自身能力素質
會計人員應該要具備相應的能力。會計人員的能力素質包括會計人員的專業技能與人際交流技能。首先，作為企業會計人員，他們的主要任務就是對企業所發生的經濟事項進行會計核算，因此運用會計知識解決現實問題的能力，是對每一個會計人員最基本的要求。 其次，會計人員還應具備良好的“情感智慧”，良好的人際交流技能，特別是會計主管人員，更應如此，只有這樣，才有助于會計人員推行正確、合理的會計方法。
3.3 會計人員要不斷提高自身的職業道德修養
孔子說“多聞，擇其善者而行之；多見而知之”。一個人不能事事處處親自實踐，職業上的很多道德知識、道德習慣、道德標準都不可能是親自實踐所得。只能通過對道德及相關知識的學習，才可以認識自然界的本質和規律以及人與自然的關系，才能理解人與人之間、個人與社會、職業與職業之間的道德關系，并以此為參照，逐步形成與自己職業實踐相關的道德觀念、道德規則和道德理想。
道德品質事關個人道德修養，因而，任何與個人修養有關的品質要求，會計人員都必須要具備。從企業會計人員所處的特定地位來考慮，以下兩個道德品質應特別強調：誠實和正直。
這兩個品質將約束會計人員不隱瞞任何事實，以及不從事任何欺騙管理當局和股東的不道德行為?！稌嫽A工作規范》對會計人員職業品德方面的要求是：敬業愛崗、熟悉法規、依法辦事、客觀公正、搞好服務和保守秘密。
會計人員的思想覺悟和道德品質是加強會計職業道德建設的關鍵，加強會計職業道德建設主要靠會計人員自身努力。一個會計人員道德水平的高低，在很大程度上取決于自身道德修養的程度，會計人員要通過自我教育、自我約束、自我改造、自我提高，把職業道德原則轉化為自己的職業道德品質，形成一種內在的精神力量，在會計職業活動中，客觀公正、精心理財，扎扎實實做好會計工作，不斷用職業道德規范自己的會計行為，實現職業理想。
3.4 健全監督機制，建立職業道德評價體系
會計人員的會計行為是“善”是“惡”，要時時接受社會輿論的監督，對照社會道德標準和會計人員職業標準時時進行自我（包括會計職業的個人和會計職業的群體或組織）評價、自我解剖、自我批評、及時糾正行為偏差，以達到“揚善抑惡”的目的。要通過監督和檢查、督促和教育，幫助會計人員提高職業道德水平。對檢查中發現的具有良好職業道德的會計人員，各級會計管理部門應予表彰和獎勵。而對違反國家財經法規、制度，違反會計職業道德的會計人員，應給予必要的處罰，構成犯罪的，將依法追究刑事責任，通過正反典型案例的宣傳，在全社會范圍內營造評價會計職業道德，扶正去邪、懲惡揚善的良好氛圍。
總之，提高會計人員職業道德，是一個伴隨會計工作的永恒主題，這項工作既不會一勞永逸，也不會一成不變，它會隨著經濟的發展，企業的發展和會計環境的變化而不斷變化和創新。會計人員應該以一顆強烈的責任心，與時俱進，不斷加強道德修養，不斷學習新的知識，真正體現一個會計人的社會價值。
參考文獻：
職業道德品質的含義范文2
關鍵詞：高校教師；職業道德修養；綜合素質
隨著我國高等教育事業的普遍發展和現代化進程的不斷加速，高校教師作為高等教育的主體，并承擔著培養適應現代化建設與社會發展需要的人才的主要教學工作內容，故高校對教師的職業道德修養產生了更高層次的要求，具體表現在：不僅要求高校教師知識視野要寬廣，思維要活躍，愛國守法、敬業愛生、為人師表，更要樂于教書育人、治學嚴謹、服務社會等方面。
一、我國高校教師職業的現狀
高校教師作為教師群體中的一個重要組成部分，在個人特點、職業特征、工作職責和社會地位方面具有與其他職業的不同點和職業的特殊性，但是，目前我國高校教師職業道德呈現出了一些不良的問題和狀況，教師職業的社會認可度逐漸下降，職業道德也出現了下滑的現象，集中表現：高校教師職業道德認知不足，師德素質降低；專注科研，社會服務意識下降，缺乏愛崗、敬業的精神；功利性傾向嚴重，利益化為重；生活上貪圖享受，教學質量下降；注重講授課程，不關心教書育人等方面。出現上述問題，究其主要原因在于：首先，在改革開放、社會化生產及教育改革的時代大背景下，高等教育迅猛發展，人們的思想觀念、價值觀念、道德觀念、行為方式、生活態度都發生了巨大的變化，教師在處理個人、集體和社會三方利益過程中，產生了許多困惑與迷茫，這導致大部分教師更注重個人的自身利益，而輕視了職業道德素質。其次，高等學校內部管理機制有待建設和完善，機制的不健全導致了許多教師看重于科研、致力于爭取教學基金、專注論文及獲獎成果等與個人職稱和今后發展的硬性指標，而忽視內在的職業道德修煉。最后，高校教師本人職業道德修養不足，雖然可以做到正常地履行教師的義務、承擔教師的責任，但是，教師們的內心精神世界比較空泛，個人綜合素質修養程度較低，生活中貪圖享受，不思教學與科研，在教學與生活過程中不能嚴格要求自己，體會不到教師的神圣感和光榮度。
二、高校教師職業道德修養的基本內容
1.高校教師職業道德修養的內涵。高校教師職業道德修養是高校教師在日常從事教育職業過程中逐漸發展起來的、被社會公認的職業的道德規范，其含義是“教師個人在道德意識和道德行為方面自覺按照一定的社會道德要求進行自我鍛煉、自我改造、自我提高的活動以及所形成的道德品質。
2.高校教師職業道德修養的主要內容。高校教師職業道德修養主要內容有政治素質修養、思想修養、人格修養、合作品質修養、創新品質修養。因此，從本質內容上說，既包括高校教師自我的一種教育、鍛煉和提升的過程和結果，也包括了高校教師內在的品質和外在的行為修養。
3.高校教師職業道德修養具有社會性、示范性、實踐性、專業性、終身性的特點。
三、提升高校教師職業道德修養的主要途徑
高校教師職業道德修養決定著我國高校教師隊伍的整體素質水平，極大程度上影響著高校辦學的方向、人才培養的目標和教學質量水平，影響著我國高等教育事業的健康發展。提升高校教師職業道德修養的主要途徑包括：
1.增強思想教育知識的學習，從思想上提升職業道德素養。高校教師的職業道德水平直接影響著學生的世界觀、價值觀和人生觀，影響著學生的綜合素質和價值取向，所以，高校教師應該樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀，樹立正確的社會價值取向，要堅持以社會主義、愛國主義和集體主義為個人基本職業道德和核心，在日常工作、學習和生活過程中，不斷地進行學習和修煉個人的品行與道德規范，并用道德理論指導自己的行為和工作，用自身的改變去影響并幫助別人，深切體會并提高個人的職業道德修養。
2.加強自我約束，從全面性上提升高校教師職業道德修養。高校教師不僅要具備教書育人的基本職能，還要在各個方面做好典范和榜樣的帶頭作用，對自己要有更高和嚴格的要求。在教學實踐過程中，高校教師是教學的“引導者”，在掌握專業的基本理論的講授、完成教學任務的同時，還要將有關專業理論知識和實踐操作技能切實地教授給學生，做到德識統一；在科研活動中，高校教師是科學的“探究者”，必須尊重科學，秉承踏實探索的精神，刻苦鉆研科研項目，堅持不弄虛作假，嚴守科研道德；在日常生活中，高校教師是和諧社會的“示范者”，與人為善，形成良好的人際關系，樂于助人，團結同事，熱愛學生，家庭和睦，積極促成良好的職業道德品質。
3.加強制度建設，從制度上提升高校教師職業道德修養。高等學校要制定并完善各項職業道德及相關的規章制度，從科學化、民主化、社會化等方面，提升高校教師職業道德修養的規范和約束，有助于高校教師形成良好的自覺思維和自律習慣，建設和諧、文明的校園文化，切實地提高學校的綜合管理水平。加強高校教師職業道德修養是當前時展的必然要求，也是建設社會主義教育事業的必然選擇，更是學生成長和教師自身發展的客觀要求和需要。提升高校教師職業道德修養是一個長期而系統的過程，需要教師在教學實踐中不斷地摸索和研究，需要將理論和實踐互相結合，需要國家、社會、學校、教師各方面的共同努力。
參考文獻：
[1]劉偉.高校教師職業道德修養路徑之我見[J].教育教學論壇.2015.5
[2]王曉蕾、陳俊龍.淺談高校教師如何在教育教學實踐中提升教師職業道德修養[J].學術探討.2014.11
職業道德品質的含義范文3
1、教師：是向受教育者傳授知識、傳遞人類文明和傳授思想的專業人員。韓愈說：“
師者，所以傳道、授業，解惑也。”
2、教師職業的歷史考察
（1）、中國
①、中國古代教育史上教師職業
a、西周時期—學在官府，政府官員兼任教師。
b、春秋時期—官學失守，以孔子為首的大批私學大師涌現，成為最早的專職教師。
c、秦國統一后—實行“以吏為師”，“以法為教”，客觀上阻礙了教師職業發展。
d、漢代以后，特別是唐代以后，各級教師制度逐漸完備。
②、中國近代公立師范教育的成立和興起，標志著中國教師職業專業化發展的開端（1897年上海南洋公辦師范學院成立；1902年，清末民族資本家張謇創辦通州私立師范學校。）
③、進入現代社會，中國逐漸形成了各級各類師范院校為主體，多渠道、多層次、多規格、多形式的教師培訓體系。職前培養、職后繼續教育體系日趨完備，教師資格制度逐漸完善。
⑵、外國
①、教師職業最早與宗教聯系在一起，教師由僧侶兼任，教學內容傳授宗教教義或武士教育。
②、西方近現代教育發展很快，專門師范教育機構、系統正規教育訓練保證了教師職業素質更高，推動了西方教育事業的發展。
（規定教師具備扎實學科知識，深厚心理學、教育學等相關理論知識，掌握熟練的現代教育技術。）
3、職業：
是由于社會分工而長期從事的具有專門職務和特定職責，
并以此為主要生活來源的社會活動。
4、教師職業勞動的特點
(1)
、勞動對象的能動性與多樣性。（能動性：不是被動接受加工，而是有獨立性、選擇性、批判性、傾向性。內外因相結合。多樣性：先天素質、后天環境與受教育不同，導致學生智力、個性、氣質、興趣、特長、愛好不同，而且不斷變化。）
⑵、勞動任務的全面性與示范性。（目標、內容、時間、空間上的全面性；“立體教科書”的示范性）
⑶、勞動過程的個體性與創造性。（個體性：備課、上課、輔導、談心、處理問題都是以個別方式進行。創造性：將教材內化，需要高超藝術、教育機智，捕捉教育靈感，傳授給學生，使之領會內化。二者決定學生的多樣性、能動性、影響學生的廣泛性。）
(4)、
勞動成果的集體性與長期性。（集體性：是校內外、家庭、社會、教師、黨團組織等多渠道進行教育影響，但不是各因素簡單相加，是各因素內化的綜合反映。長期性：學生遠大理想的樹立、品質習慣的養成、知識技能的掌握、能力的發展是一個長期的過程，見效慢。）
5、道德：
西方道德指風俗或習慣，也有規范規則，行為品質和善惡評價等含義?，F在道德，是社會意識形態之一。主要指人們應遵循的行為準則或規范，有時是指個人的思想品質，修養境界，善惡評價以及風俗、習慣和道德教育活動等。
P13
6、職業道德：
指從事不同職業活動的人們所應遵循的道德準則和規范。P14
7、教師職業道德：
是指教師在從事教育活動過程中形成的比較穩定的道德觀念，行為規范和道德品質的總和。P14
8、教師職業道德的特點：
(1)、典范性不僅是教師自身行為的規范和準則，而且是教育培養學生的重要手段和方式，它發揮著“
以身立教”的突出作用。
(2)、深遠性
不僅影響學生的學業，而且影響學生的個性品質、人格特征、世界觀、人生觀，進而影響學生的家庭和社會。
(3)、崇高性較其它職業道德相比，教師職業是靈魂塑造靈魂的事業，要求教師道德境界更加崇高，做到
“言傳身教”“教書育人”的完美結合。
9、教師職業道德的作用：
⑴、對學生發展的促進作用。（對學生潛移默化作用，促進學生智能發展。）
⑵、對教師自身的激勵作用。（是激勵和調控教師教育教學行為的動因。特別是責任感、使命感、良心。）
⑶、對教育過程的調節作用。（教師職業道德素質的高低不僅關系教育行為效果的好壞，而且關系到教育過程的優劣。）
⑷、對社會環境的優化作用。（教師的職業道德不僅會影響到學生的全面發展，而且會影響到整個教育過程以及全社會的精神文明狀態。）
10、教師職業道德的基本范疇：
指那些概括和反映老師職業道德的主要特征，體現一定社會對教師道德的根本要求，并成為老師的普遍內心信念，對教師的行為發生影響的基本道德概念。一般而言，教師職業道德的基本范疇主要包括教師的幸福、教師的良心、教師的義務以及教師的公正等。
P21
1)教師的幸福：
①定義
：教師的幸福是教師職業道德范疇的核心，是指教師在自己的教育教學工作中，自由實現自己的職業理想的一種高級的精神享受和心理愉悅狀態。
P22
②為什么說教師的幸福是教師職業道德范疇的核心，是人們理解教師職業的真諦的最終歸宿？P22-23
教師的幸福就是教師在自己的教育教學工作中，自由實現自己的職業理想的一種高級的精神享受和心理愉悅狀態。
㈠教師的幸?？偸桥c教師道德需要的滿足聯系在一起的，教師作為一種職業，它不僅滿足了個人的物質需要，而且還能滿足自己精神方面的需要，特別當精神道德需要得到滿足時，他就會產生一種愉快舒暢的體驗，感到幸福。如：勞動被認可，講課受歡迎，教學受表彰
……
㈡教師的幸福是教師教育勞動創造的結果，教師的勞動不僅促進了學生的健康成長，同時也豐富了自己和發展了自己，自然會感到由衷的欣慰與幸福。如：
“教學相長”、教師自學進修的體會
㈢教師在自己創造性的教育教學活動中，也會隨時產生幸福的體驗。如：一節創造性的授課，一次成功的教育活動，，與同事的一次成功能夠合作
…
2)教師的良心：
①定義：
教師的良心是教師職業道德的靈魂，也是教師職業道德范疇的核心。是指教師個人在自己的教育實踐中，對社會向教師提出的道德要求的自覺意識，是教師道德心理的內在評價機制，也是教師進行自我道德調控的精神力量。
②作用
：對于教師自覺履行職業道德起著巨大的推動作用，它成為一種習慣的道德能量，可以隨時引發教師對自己的思想行為進行評價和有機調控，從而使教師的職業道德始終維持在一個正常的水平上。
③表現：具體表現在教師教育工作的各個環節上，如恪盡職守、自覺工作、愛護學生和團結協作等。
④意義
：教師的良心要求教師遵守工作紀律，盡心盡力地完成任務，不敷衍了事，不誤人子弟；教師的良心還促使教師對學生關心愛護，主動幫助學生解決學習和生活上的困難；促使教師之間團結協作、共同成長；教師良心往往貫穿職業道德行為的各個方面，成為教師思想情操的重要支柱，也是教師職業道德完善的最強大的內部動力。
3)教師的義務：
①含義
：教師的義務通常有兩方面的含義：一方面是指社會向教師提出的必須遵循的道德要求；另一方面是指教師在教育職業勞動過程中，自覺意識到的各種道德要求的合理性，并把自覺遵循這些合理的道德要求作為自己內心的一種習慣意愿，主動地履行自己的職業道德行為規范要求。通常指第二方面含義，即教師自覺、自愿、發自內心地遵循自己的職業道德要求，并積極主動地履行自己的職業道德行為規范要求。
②目前存在的幾種教師道德風險，即違背教師的義務要求，教師面臨的“風險”和危機。P25
a、缺乏敬業精神。如：不思進取，混日子，莫不關心等。
b、教學工作責任心不強，敷衍了事。如：備課不認真，輔導不及時等。
c、主次顛倒，無心教學工作，熱心于社會兼職或第二職業。
e、不履行教師的“育人”職責。對違紀等不良行為視而不見，不及時教育。
4)教師的公正：
①概念
：是指教師在教育教學工作過程中正直無私，不偏不袒地處理各種業務關系，公平合理地評價和對待全體合作者。
②范疇：
a公平合理地評價和對待每一個學生。（一視同仁、平等施教、體貼愛護是教師公正的最基本內容。）
b公正合理地評價和對待同事關系。（互相理解，互助互敬。）
③意義：
教師公正合理地評價和對待同事關系，有利于形成團結協作的工作氛圍，這種條件下，大家心情舒暢，各方面教育教學工作都會順利進行下去；教師公正地對待所有學生，就會使教師在學生中間樹立起威信，獲得學生由衷的尊敬和德贊揚。這對于調動學生學習積極性，促使其道德品質健康發展，都具有積極推動作用。
第二章中國教育史上的教師道德觀概述
1、了解中國古代教育家經典語句：
其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?！鬃?/p>
師者，所以傳道、授業、解惑也?！n愈
欲正天下之心，須順天下之受。主教有本，躬行為起化之源，謹教有義，正道為漸摩之益。—王夫之
2、孔子的教師道德觀
⑴、生平簡介：
名丘，字仲尼，魯國陬邑人，中國古代偉大的也是世界公認的思想家、教育家。他創立的儒家學派被稱之為春秋末期的
“顯學”
。同時，孔子還是創辦私學、開創私人講學之風的重要代表人物。被尊稱為教師鼻祖，其學說對后世影響深遠。
⑵、師德觀：
①、學而不厭，不恥下問。---達到“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”
的境界；他認為謙虛是教師應具備的一種美德，“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
②、因材施教、啟發誘導。--
善于從學生實際出發，根據學生個性特點來進行教育；孔子是世界上最早提出啟發式教學的人，他主張：“
不憤不啟，不悱不發。”
③、熱愛學生、有教無類。---
孔子認為熱愛學生，愛護學生是教師必備的素質，教育學生不應該存在偏見。
3、孟子的教師道德觀
⑴、生平簡介：
名軻，鄒人。他繼承并發展了孔子學說，使儒家學說又進一步得到了發展，地位僅次于孔子，被尊稱為“亞圣
”。
⑵、師德觀：
①、熱愛教育事業。----他高度贊揚教師職業，他說：“
君子有之樂，父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不作怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
”
②、熱愛學生，培養學生的理想人格。----以師禮相待，有問必答，采取啟發式教學，培養“大丈夫
”的理想人格，即“富貴不能，貪賤不能移，威武不能屈，”的人格。
③、教育者要具備德與才兩方面的素質。----即：“入則孝出則悌”；“
守先王之道，以待后之學者”。道德修養和知識修養。
4、韓愈的教師道德觀
⑴、生平簡介：唐代著名的文學家、思想家和教育家?！稁熣f》集中反映了他的師德修養的觀點。
⑵、師德觀：
①、教師的任務：-----
傳道，即儒家仁義之道；授業，講授儒家經傳與古文；解惑，解答學生在學習道和業過程中提出的疑難問題。，全國公務員共同天地
②、求師標準：----學有所成，合乎儒術可以為師。他提出“圣人無常師”，“
道之所存，師之所存”的求師標準。
③、師生關系：----可以互相為師，沒有絕對不可逾越的鴻溝。他說：“
弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已?！?/p>
5、的教師道德觀
⑴、生平簡介：中國近代著名的資產階級革命家，杰出的民主主義教育家。1912年任南京臨時政府
教育總長，1917年任北京大學校長。
⑵、師德觀：先生非常重視教師職業道德，他曾經在北大組織“進德會”，要求教師“
不不賭，不要妾”
。他認為要使學生養成健全的人格，教師必須具有謙虛、正直、愛國、愛生和知識淵博等品德，具有自由、平等、博愛之思想。
6、魯迅的教師道德觀
⑴、生平簡介：中國偉大的文學家、思想家、革命家和教育家。1909
年留學歸國后，先后在北京大學等多所高校任教。
，全國公務員共同天地⑵、師德觀：教師應該成為“后生的模范”
；要從人格、道德及精神氣質上來影響學生；要有善于向自己學生學習的精神，要善于理解學生，嚴格要求學生。
7、陶行知的教師道德觀
⑴、生平簡介：
我國偉大的人民教育家，愛國民主人士。他畢生致力于大眾教育和鄉村教育事業。他一生都踐行著自己的人生信條
“捧者一顆心來，不帶半根草去”。
⑵、師德觀：
①、陶行知提倡民主教育，十分強調教師民主素質的培養。他號召教師“
和人民站在一條戰線上，爭取真正民主的實現”
。他認為教師要實現民主教育，就要首先進行自我教育，樹立民主作風。他主張教師應樹立遠大的理想，要為人民的教育事業貢獻全部力量。他指出教師的理想和使命是
“運用我們全副精神來挽回國家厄運并創造一個可以安居樂業的社會與后代”。
②、他認為教師應該把教育與社會生活結合起來，主張生活即教育。
③、在師生關系問題上，他主張“教學相長”。
8、葉圣陶的教師道德觀
⑴、生平簡介：是我國著名的教育家，作家。解放后曾任教育部副部長，語文教育部主任等職。
⑵師德觀：
①、核心即情感教育，尊重教育。他認為教師應該尊重學生，與學生平等相處，這是“
認真當教師的人的起碼條件”；提倡“愛的教育方式”，即所謂情感教育。
②、他認為應該把學生放在第一位，要培養學生成為健全的公民。
③、他人為，教師的教育工作可分為“言教”和“身教”兩個方面，與“言教”相比，
“身教”更可貴。
第三章國際組織與西方教育中教師職業道德及道德特征
1、聯合國教科文組織關于師德規范的有關論述
⑴、師德理想：
應以人類個性的全面發展，以集體精神的、道德的、社會的、文化的和經濟的進步，以及以對人權和基本自由極大尊重的諄諄告誡為目標，將最主要的注意力集中于教育對于和平以及對于各民族、種族或宗教集團間的了解、寬容和友誼所作的貢獻上。而制定師德規范的指導原則是：
“將對學生的教育損失減少到最低限度”。
⑵、師德規范：P57-58
①、教師不得以種族、膚色、性別、宗教、政治見解、民族、社會成分或經濟狀況為理由，以任何形式歧視學生；
②、教師要為每一個學生提供可能的、最充分的受教育機會，應適當注意對教育活動有特殊要求的兒童；
職業道德品質的含義范文4
教師職業的最大特點是培養、塑造新一代，自己的道德品質將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學文化知識傳授給學生，又要用自己的高尚人格影響學生、感化學生，使學生的身心健康地成長發展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學實踐中去，
二、教師對學生要有一顆慈母般的愛心。
教師對學生慈母般的愛心應來自對教育事業的無限忠誠，對教育事業的強烈事業心和高度責任感。教師的母愛精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學生的逆反心理和對抗情緒，最大限度地激發學生的學習主觀能動性。在日常教學中，教師如像母親一樣，無微不至地關心學生，幫助學生，對差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點愛，就能極大地激發學生的積極性，使其在學習上有無窮的力量源泉。很多教師的成功經驗都證明了母愛力量的神奇作用。
三、教師要不斷更新充實自己的學識。
職業道德品質的含義范文5
【關鍵詞】 孔子；仁；醫學生；職業道德教育；借鑒研究
孔子是中國傳統文化的象征，中國傳統文化是以儒家文化為主干的，而孔子“仁”學思想又是儒家文化的核心思想。對于孔子的仁學思想縱觀歷來有不同的評價，我們還是應該本著對其批判性繼承的態度，把中華民族優良傳統文化得以更好的繼承與發揚。自古就有很多用來形容醫務工作者高尚的職業情操，如“醫乃仁術”、“妙手仁心”、“醫者父母心”等，“仁”是孔子思想道德的核心內容，其目的是培養德才兼備的君子[1]。醫學生作為未來醫務工作者的培養對象，加強對醫學生職業道德教育水平的提高是醫療衛生人才培養的重要途徑之一。孔子“仁”的道德精華中的“孝”是許多人學醫、行醫的動機與目的，成“仁”是能否作醫生的評價標準。
1 孔子“仁”學思想的基本內涵
1.1 “仁”的含義 仁，二人相對為仁?！叭收邜廴恕本褪钦f，仁者是友愛別人，不是害別人，兩個人在一起相處，最大的原則是互相友愛。
孔子是中國乃至世界最偉大的思想家、教育家之一，是中國思想文化的創立者和奠基者。孔子思想的主要特征之一就是著名的“仁”的思想，“仁”這一概念的內涵是極為豐富的，有內在的如何達到“仁”的境界，有外在的如何實現“仁”的方式方法?！叭省睂W是儒家倫理思想的理論基礎，以“仁”來規范人的道德品質、處理人與人之間的關系、保證整個社會有序正常運轉，孔子認為“仁”是人之所以為仁的內在本質，它既是每個人提高自身道德修養的途徑和方法，也是每個人道德修養的最高目標。
1.2 成“仁” 孔子認為“成仁”是種自覺的內在情感行為，達到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，任何人是無法替代的，只有自己主體的主動追求，才有可能達到“仁”的理想境界。只要端正自己的態度，就可以實現“仁”的要求?？鬃影讶士醋魇菫槿诵奚砹I之道，人要不斷地追求和完善人的德行，達到儒家修養的最高境界，內有高尚的仁德，外有“濟天下”的事業，從而實現人生的自我價值。
2 我國醫學院校對醫學生職業道德教育的方式以及存在的問題
2.1 我國醫學院校對醫學生職業道德教育的方式 我國醫學院校雖加強了醫學生的道德教育，但對醫學生職業道德教育的重視程度仍然遠遠不夠。而我國在傳統道德教育方式上“灌輸”也已成為基本模式，這種單一、僵化的灌輸方式忽視了學生是生命體、是一個自主能動地進行認識和實踐的主體，以至于學生將道德教育視為一種異己的力量而不是自身主動追求、自覺完善的助體。近幾年盡管重慶地區醫學院校也開始重視醫學生職業道德教育的培養，但現行的高校衛生人才道德培養模式對衛生系統人才的需求還存在一定的缺陷，無論是在思想觀念、到人才培養模式等方面都帶有明顯的傳統教育的烙印，重專業素質教育，輕職業道德素質培養；重成才教育，輕成“人”教育，這與知識經濟時代對醫學人才的要求不符。
孔子道德教育的內容包含很多，如：仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、弟（悌）、比、恥、剛、和、敬等[2]?？鬃印叭省钡牡赖戮A是孔子思想的核心內涵，內容極其豐富對中國、乃至對全世界的發展都有著深遠的影響，可稱為“孔子思想全球化”。進入21世紀以來隨著中西方文化的交流，也大量出現了遍布全球的孔子學院，雖然越來越多的外國學者開始放眼中國文學和文化，但真正將孔子道德思想的精華系統地運用與國內、外醫學生職業道德教育的借鑒研究還不是很多。
2.2 以重慶地區為例，醫學生職業道德水平存在的主要問題 通過對重慶市某些醫科院校醫學生的職業道德水平狀況進行調查，分析結果顯示重慶醫學生職業道德水平存在的主要問題如下：
2.2.1 職業道德理論不足 從表1中可以看出，醫學生對職業道德規范了解的情況中，有84.8%的醫學生僅僅了解職業道德規范，但也有15.2%的醫學生對職業道德規范知道很少或不了解；其中在對一些愿意配合的醫學生進行深度訪談時了解到相當大一部分學生是為了應付考試而學習，而并非自愿。
2.2.2 部分醫學生職業意識和責任感淡薄 當前醫學生職業意識大體上處于較為積極健康的狀態，但在調查中發現仍有較大一部分醫學生的職業意識處于茫然、淡薄狀態，更無從談責任意識。部分醫學生責任和職業意識淡薄導致了這部分醫學生學習態度不夠積極主動，態度不夠端正就容易為從醫后職業道德缺失埋下隱患。
2.2.3 人際溝通能力欠缺 就調查結果情況，見表2，17.7%的醫學生缺乏人際溝通的基本理論知識，不能很好地應用醫生職業語言和病人進行良好的溝通；在傾聽能力方面也有7.7%的醫學生偶爾發生傾聽錯誤，這樣很容易導致做錯事對今后執業與人溝通帶來不利；9.2%的醫學生表示遇見病人時不會主動招呼或問候。醫科院校仍在延用傳統的道德教學模式，用思想政治教育課替代，從而忽略了職業道德水平中的人際溝通能力培養。
2.2.4 部分醫學生對醫患關系的認識程度不夠 在對醫學生進行訪談的過程中，大多數醫學生對醫患關系認識不深，還有部分醫學生不夠關注，使得醫學生在與病人交往中缺乏應對策略。從調查來看，我國醫學教育過分注重醫學生專業技能的培養而忽視了人文素質教育，而我國醫學教育的特點明顯存在著對構建和諧醫患關系的人文教育的缺失。
3 孔子“仁”的道德精華對重慶市醫學生職業道德教育的啟示
隨著我國醫療衛生服務需求的日趨多元化，職業道德水平已成為醫療機構的核心競爭力之一。在我國衛生事業中，提高醫療職業道德水平是當前發展衛生事業的核心內容，而加強醫學生職業道德水平的提高是醫療衛生人才培養的重要內容之一[3]。針對目前重慶市醫學生職業道德水平存在的問題，結合孔子思想中“仁”的道德精華對加強醫學生自身的職業道德修養有著重要的啟示。
3.1 “為仁由己”學習、思想出于自愿 “為仁由己，而由人乎哉？”[4]意思是說實行仁（或做到仁）主要在于自己，哪里是在于別人呢。孔子認為求仁是要靠自己的內在本質和根據，實行仁（或做到仁）完全是人的內在要求，而不是任何外力的強迫或強加所能奏效的。孔子在教育弟子和對自己要求時特別重視自覺性和主動性，在倫理觀上，他強調各種道德觀念的實行，都應基于發自內心的真情實感。醫學生作為將來合格的醫務工作者，就必須要求每個有志學醫、從醫的醫學生，首先必須有一個明確的學習目的，有一個端正的學習動機。
在道德修養問題上，最忌主觀不努力，自己不長進卻總是找客觀還怨天尤人?！盀槿视杉骸钡乃枷氡憩F了孔子對自覺性的高度贊揚，確定了以培養自覺性為中心的教育觀，采用了因材施教的方法來培養賢人；還表明了孔子對主動性的強調，主動性和自覺性是密切聯系的，有了仁的自覺才會產生為仁的主動性，而有了為仁的自覺性和主動性，目的就可以達到，孔子說的：“仁遠乎哉？我欲仁斯仁至矣”[5]，就是這個意思。而醫學院校在教育醫學生的同時也要引導醫學生不斷地進行自我反省和領悟，促進醫學生對職業道德素養的反思，不斷培養醫學生自覺地、主動地提高個人道德品質的思想，自愿提高個人的職業道德素養，將被動內化并轉化為追求個人高尚職業道德品行的自覺和主動性，奠定自己在今后醫療工作中的新形象。醫學生只有樹立正確的責任意識才能建立崇高的職業理想，對自己未來的職業生涯充滿自信并有更高的追求標準，才會自覺養成其所必備的職業道德素養等綜合素質。
3.2 通過“仁”的實踐活動和人文精神來培育 孔子倡導弟子通過仁的實踐活動，理性地認知現實世界，在“修身、持家、治國、平天下”的宗旨下積極參與社會實踐，從而獲得精神上高尚的愉悅感受和心靈上的滿足安慰，并以此來實現自我理想。醫學生可以通過實踐深入醫院，了解醫療衛生行業的職業道德要求，在工作崗位中親身實習體會強化醫學生職業道德的養成。醫院作為醫學生后期教學在臨床中進行職業醫德教育，醫學生可以通過開展臨床教學、組織討論、分析違反醫德醫規的案例、探討發生醫患矛盾的成因等使其提高職業道德修養，自覺養成良好的職業道德行為和習慣。
孔子的儒家思想有豐富而深刻的人文主義內涵，他仁學的主要內容是人，以人為本，以人為自己思考的核心，而人文主義精神以人為本，承認人的存在、關心人的生活、正視人的欲望要求。在醫患矛盾逐步升級的同時，醫生缺乏人文素養也是醫患矛盾的重要原因之一，因此，加強對醫學生人文素質的培養刻不容緩。首先，提高教師的人文素養，使教師在培育醫學生職業道德教育中發揮一定的影響作用；其次加強校園文化建設營造人文氛圍，增開醫學人文研討會、醫學人文論壇等；最后，構建人文素質評價體系，將人文素質測評納入學生臨床技能學考評中，將醫學生在臨床技能操作實驗課及臨床實習中表現出來的職業道德、人文關懷、醫患溝通等作為人文素質的主要評價依據。
3.3 用“仁愛”精神來處理醫患問題 孔子用孝悌作為行“仁愛”的開始，認為應該把孝敬父母、尊敬兄長這種愛親之情推廣開；“泛愛眾，而親仁”，做到能夠愛朋友、愛周圍的更多人。孔子仁的道德精華中，孝是一切倫理的根本，有了孝行就有人與人之間的謙讓與誠信，有孝心的醫務人員一般都會有良心善行，接診患者充滿愛心?？鬃诱f到“君子學道則愛人”，一切皆以“仁”的標準要求來約束和完善自己，達到“修己以安人”、“修己以安百姓”；按照“仁者愛人”的說法，仁的基本含義應落實到他人的尊重和友愛上面，具體到職業道德中，尊重患者人格、平等對待每個患者，就是要用愛心接診每個患者，設身處地地為患者著想，全心全意為患者服務。
我們要辯證地繼承、發展傳統的儒家思想，把醫學生這一特殊的群體培育好，在今后的工作中發揮自身高尚的職業道德情操，把醫療領域建設成一片和諧的凈土，給更多需要救助的人幫助，只有關心和關愛、沒有功利和仇恨。
參考文獻
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[2] 論語[M].
[3] 文歷陽.全民健康背景下的醫學教育改革[J].醫學與哲學：人文社會醫學版，2009：30.
職業道德品質的含義范文6
一、旅游職業素養的含義和相關要求
（一）旅游職業素養的含義和內容職業素養是一個內涵深厚的概念，專業是衡量的首要標準，但在專業知識之外，職業操守和職業道德更加重要，這在具體生活中表現為個體的綜合素質，在職場環境下就體現為職業素養。所以，關于職業素養，可以理解為每一個體在社會群體活動中應該遵照執行的行為規范。每一個體的行為總和最終表現出個體的職業素養，職業素養是內在的，每一個體的具體行為是外在的具體表象?？梢?，每一個體職業生涯發展成敗與否，職業素養是關鍵因素。概括地說，職業素養的內容體現在四個方面，分別是：職業操守、職業認知、職業行為方式和職業能力。旅游職業素養就是作為員工，在旅游企業服務和管理過程中應該遵守執行的從業規范和行為準則，具體表現為敬業樂業、遵章守紀、熱情禮貌、團結合作等方面。
（二）旅游職業素養的相關要求
1.具備從業所需的高尚的職業道德從事旅游管理接待與服務的工作人員在具體的職業活動中，從內在素質到外在言行都應該遵守的道德規范，以及與社會環境相得益彰的思想品質、行為觀念、品德情操等，共同構成了旅游職業道德。在我國，職業道德呈現出社會主義道德的核心內容，也體現出其基本原則：熱愛并忠誠于社會主義的旅游事業，為中外旅游者全心全意服務；堅持團結合作的集體主義精神；充分發揚愛國主義精神和國際主義精神；履行社會主義人道主義。這些基本原則，一方面展示了社會主義道德的核心要求，另一方面也體現了社會主義國家旅游行業范圍里相關道德規范的實質。這是每一名旅游管理與服務人員內在道德品質的核心和外在道德行為的守則。
2.具備熱忱的服務意識從事旅游管理接待與服務的工作人員在與旅游企業業務相關的個體或群體的工作往來中，展示出的對其做到積極、全面、熱情服務的思想和行為，這體現為旅游服務意識，也表現為自發自覺的良好完成接待與服務工作的一種理念和欲望。它是發自接待與服務人員肺腑的，能夠成為從業人員的習慣甚至于本能，這成為服務意識的核心內涵，可以借助用心培養，強化教育與訓練的方式養成。
3.具備可貴的敬業信念古人朱熹說過，“專心致志以事其業”，也即我們今天所說的敬業，具體表現為對待本職工作嚴肅、尊敬、認真、態度嚴謹、專心致志，無私奉獻、追求完美。這種工作方式凝練成敬業精神，就體現為每一個體在從事自我的工作過程時，表現出的鮮明的工作目標，恭敬務實的工作態度，樸實無華的工作理念，身心投入的工作情感。這種可貴的敬業精神是做好每一項工作的首要前提和堅固保障。
4.具備協作互助的團隊精神每一個體所具有的大局觀念、互助精神和服務理念等綜合在一起，即成為團隊精神。團隊精神體現了個體意識與集體利益的高度統一，最終確保集體組織的迅速高效運行。旅游接待與服務活動本身就是一個系統龐雜的過程，包含著吃、行、住、游、娛、購等多個方面，因此只有相關行業企業之間融洽的協作和無私的配合，才能確保整體旅游行為的順利實施。這一過程中，旅游從業人員協作互助的團隊精神就尤為重要。如果從業人員不具備良好的服務心態和全心全意的奉獻精神，也就無法具備優秀的團隊精神。
5.具備優秀的禮儀禮貌和道德修養（1）儀容儀表。每一個體的外在呈現和容顏相貌構成其儀容儀表。（2）儀態。每一個體在日常生活和具體工作中表現出的言談舉止、行為姿態構成其儀態。（3）禮貌。每一個體對待他人時內心恭敬、態度謙遜即構成其禮貌，這是旅游業從業人員最重要的職業素養之一，主要表現在兩個具體方面，即微笑服務和禮貌用語。微笑是一名旅游業從業人員美好純凈心靈以高尚情懷的外在凸顯，它表達了對客人的善意和歡迎，促進了旅游業從業人員和外來客人之間融洽和諧的關系。作為禮貌服務的具體表現，一句“您好”“謝謝”這樣的禮貌用語，可以給客人帶來內心的溫暖和感受的溫馨。在具體的服務過程中，客人可以理解旅游業從業人員技能和工作上的欠缺與不足，但幾乎不能接受服務人員的傲慢、無禮和粗魯。因此，微笑服務與禮貌用語就成為從業人員與客人之間心靈溝通、關系融洽的金鑰匙。
二、加強旅游管理專業學生的職業素養
在國際旅游市場競爭激烈的背景下，能夠決定競爭勝負與否的首要條件取決于旅游業從業人員的職業素養。我國要想成為世界旅游大國，一個重要條件就是旅游類職業教育重視并加強對學生的職業素養培養。旅游類高職院校應該根據旅游行業企業的需求和實際情況，注重并加強學生的職業素養培養和養成教育，為社會提供大量的高素質、技能型的優秀旅游業人才。這當中提到的養成教育，并不是單純體現在讓學生在學校的課堂上學習知識，接受教育，而是要同時借助日常的校園生活和社團社會實踐等形式，引導學生自發自覺的提升個人修養，體現為自覺的思想意識，自身的行為習慣，自動的言行舉止，學校教育是重中之重。培養學生良好的行為習慣和優秀的禮貌修養即為養成教育，最終讓學生學會怎樣做人。借助靈活高效的訓練和實踐，培養學生良好的行為習慣和禮儀禮貌行為，這構成了養成教育的基本內容和核心任務。
1.專業教師在教育教學中要充分發揮榜樣和表率作用黨的教育方針是教書育人，這也是人民群眾對教育的根本要求。所以，專業教師對學生講授專業知識，培養專業技能的同時，更需要體現出育人這一本位，將升華學生的心靈和職業精神當做最重要的一項教學任務來實現。學生接觸到的行業企業的第一人為旅游管理專業教師，教師的談吐行為、氣質風范、學識修養、綜合素質等都是學生效仿的榜樣，都會給學生帶來潛移默化的影響。如果一名教師氣質粗俗、言語粗暴、態度冷漠，他又如何教育學生去禮貌熱情、周到服務。因此，在傳授專業知識和專業技能的同時，專業教師更擔負著培養學生良好職業素養的重要任務，教師個體要努力實現樹立師德、為人師表、提升師能的自我修煉，最終具備豐富的專業知識，精湛的專業技能等優秀的綜合素質。這樣，無論是在日常生活，還是在具體工作以及傳授知識的課堂上，專業教師都可以端莊整潔的儀容儀表，進退有度的行為舉止，文明得體的溝通交流，以及高尚的道德操守、熱情美好的服務意識和淵博豐富的知識存儲，得到學生的認可，成為他們學習的榜樣。
2.在旅游管理專業學生思想道德素質教育方面不斷加強在國內客人面前，旅游從業人員是企業形象的代表，在國外客人面前，他們是國家形象的代表。作為國民經濟的支柱產業之一，旅游業在不斷吸收西方先進管理和工作經驗的同時，某些腐朽的觀念也會隨之而入，左右員工的思想和行為。比如一些旅游業從業人員只追求金錢，缺乏工作責任感，片面講究吃穿享受，這些不端的工作風氣自然也會對旅游管理專業的學生產生不良影響。所以在旅游管理專業學生的職業素養教育中，思想政治教育必須得到重視和加強，引導學生樹立科學正確的人生觀、價值觀、世界觀。在思想道德教育中，不能籠統抽象的講枯燥的大道理，更需要結合青年學生的自身特點和專業特點，在教育教學過程中，做到言傳身教，將思想道德教育和專業素養教育緊密結合，將教書和育人緊密結合，教育學生自尊、自愛、自強、愛國、敬業，養成良好的道德品質。
3.將學生綜合素質培養作為專業課程中重要的教學內容在以實用、夠用為標準選取教學內容的過程中，教師應該科學合理，有機高效的綜合課程，杜絕專業課程之間的重復與覆蓋，從而保證教學效率。以學以致用為原則，根據人才培養方案的要求，在教學活動中，將旅游管理專業學生的職業素養教育仔細劃分為可操作的具體細化的教育教學內容，比如：出勤、守紀、誠信、作業、集體活動的參與程度，團隊貢獻度等具體形象可操作的各項指標。
