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職業道德意識范文1
[摘 要] 加強大學生就業觀念教育,是高等學校思想政治教育的重要內容,本文分別從高校及學生角度出發,對就業觀與職業道德意識教育的有效性進行探討。
[ 關鍵詞 ] 就業觀 職業道德教育 有效性
大學生就業觀是指學生個體的世界觀、人生觀、價值觀在就業問題上的綜合全方位的反應,是對就業目的和意義較為穩定的看法和態度。職業道德是一般社會道德的特殊形式,是指具有行業特征的道德要求,是所有從業人員在履行本職工作職責中所要遵循的與本行業相一致的道德準則和行為規范。大學生就業觀與職業道德意識教育是高校大學生思想政治教育的一個重要內容,是高校思想政治教育的重要環節,也是做好大學生就業工作的重要保證。
一、高校學生就業觀與職業道德意識教育的重要意義
1.加強大學生就業觀與職業道德意識教育是社會發展的必然要求
現代市場經濟條件下,勞動者作為市場主體,其獨立性、個性化更多地體現在職業活動的社會屬性中,勞動分工的日益精?；沟矛F代人的發展在相當大的程度上依賴于職業的形成發展,個體在職業生涯中與社會、他人建立聯系,也在職業活動中張揚個性、體現自我尊嚴與價值。盡管大學生接受教育的需求并非完全來自職業對人的文化素質的規定,但高校卻最終要通過人的職業活動來體現個人接受教育的價值。
2.加強大學生就業觀與職業道德意識教育是我國高等教育大眾化的客觀需要
我國自2003年高等教育毛入學率達到17%,跨入了國際公認的大眾化門檻。在大眾化高等教育階段,高等教育從滿足培養少數精英的國家需求轉向同時滿足更廣泛的社會需求和公民的個人要求。我國高校畢業生整體的就業情況將進入一個“大眾化就業”的時代。因此,大學生的就業觀念也要符合大眾化教育的特點。
3.加強大學生就業觀與職業道德意識教育是提升大學生就業競爭力的重要舉措
在中國人民大學所做的社會調查中顯示,用人單位認為大學生最欠缺的指標中“敬業精神”高居第一。用人單位十分看重畢業生的職業道德素質,往往把職業道德素質作為錄用人才的重要條件。高校作為向社會輸送人才的重要機構,除了要提高學生專業知識和技術應用能力外,還要培養他們具有良好的職業道德素質。
二、高校學生就業觀與職業道德意識教育的途徑與方法
1.從學校角度出發
(1)就業工作是一項系統工程。高校的就業工作直接關系到學校教育目標的實現以及學校的社會聲譽。學生的就業與職業道德意識教育需要貫穿學生在大學的各個學期,是一個長期的任務,要求學校就業工作領導小組進行統籌規劃,從教師到院系,從就業指導中心到學校各職能部門必須高度重視。
(2)有針對性地進行就業指導與服務。在以往的工作中我們發現,學生在就業指導課程或者講座中得到的信息是大眾化的,不能滿足學生不同需求。針對這種現象,要加強對于學生一對一的個性化就業指導,從學校就業指導中心到院系學生工作部門都應參與對學生的個性化服務,通過個別咨詢,了解每個學生具體情況,提出個性化的建議和方案。首先,根據畢業生自身特點或者職業選擇偏好,分類別進行指導;其次,根據社會需求和政策導向,對畢業生進行基層就業理念指導;最后,細分各種情況,針對具體問題進行指導。對有工作不想簽約、有工作無法簽約、畢業后擬升學、出國、緊缺專業與非緊缺專業等不同就業趨向的學生進行有針對性的指導,提出明確的就業策略建議,引導學生樹立科學就業觀。
(3)加強學生社會職業實踐體驗。以就業為導向的職業道德品質的養成離不開社會職業實踐,社會職業實踐是以就業為導向的職業道德教育實踐的根本途徑。社會職業實踐的基本作用在于:第一,能使大學生磨練職業意志,增強職業情感體驗,形成堅定的職業道德信念;第二,對大學生是否接納一定的外在要求具有檢驗作用;第三,能增強大學生在處理各種關系時的能力和獨立實踐能力,形成穩定的行為方式。
2.從學生自身出發
(1)轉變就業觀念。隨著中國高等教育體制改革的逐步深入,中國的高等教育正逐步由“精英教育”向“大眾教育”轉變,相應地大學生的就業開始由精英階段向大眾化就業階段邁進,大學生由“天之驕子”過渡到“普通老百姓”。大學生不再是社會的精英階層,而只是人力資源中具有較高素質的部分,這必然需要畢業生必須參照市場形勢調整個人的就業期望值、就業價值觀和就業心理狀態,把自己看成是普通勞動者,確定大眾化就業觀,以積極的心態應對就業市場的挑戰。
(2)樹立正確就業觀。當代大學生要理性、客觀、辯證地認清當前的就業形勢,在就業市場總體供大于求的情況下,要有憂患意識,要合理定位,樹立科學理性的就業觀。理性分析自身的特點和所處的環境,在積極尋找就業崗位之余,可以調整思路重新規劃自己的職業生涯,樹立動態的就業觀。
(3)科學規劃職業生涯。當代大學生要提高自己在就業市場的競爭力,就應科學規劃職業生涯:首先要對自我進行認真的分析,分析自己的優勢和特長、劣勢與不足,在此基礎上選定適合自己發展的職業生涯路線;其次在進行職業崗位規劃過程中,盡量多地考慮性格與職業的匹配,興趣與職業的匹配,特長與職業的匹配等,使未來的職業崗位符合自己的特點,成為自己喜歡并為之奮斗的目標。
參考文獻:
[1]陳寧 張文雙 劉銳:科學就業觀視野下的大學生就業工作創新[J].思想教育研究,2009,(01).
職業道德意識范文2
［論文關鍵詞］教師道德 師德 職業道德
道德是“以善惡為標準，依靠社會輿論、傳統習慣和內心信念的力量來調整人們之間相互關系的行為原則和規范”的總和。作為生命價值的判斷標準，道德在保證個人的自由本質的基礎上還要升華為社會的和諧?！懊馈笔侨说谋举|力量的對象化，是在對象中體現出來的合目的性與合規律性的統一。美的本質與人的本質相通，而按照馬克思的說法，人的本質包含了個體的自由自覺的活動和群體的人類社會關系的總和。因此從哲學本源上看，道德與美同樣源于人的自由自覺的活動；從目的上看，側重生命價值判斷的道德和側重生命體驗的美追求的都是人類社會的和諧。因此，德與美不僅是五育中的兩個重要方面，更是“人”的自由本質的共同體現，兩者在哲學根源和目標訴求上具有同質性。當代教師職業道德包含以德性為核心的多項內容，多強調“德”及其內涵，實際上，師德具有鮮明的美學特征，“以美啟德”是教師提高自身師德修養和理論素養的重要方面之一。
一、古代文化傳統中的美善同源
道德作為倫理學中的一個重要概念，其最終指向是“善”，而“美”在審美思想的萌芽時期更多的是從善的角度來解讀。當楚靈王面對高大宏偉的章華臺自豪地問大夫伍舉“臺美夫”時，伍舉毫不客氣地批評說：“夫美也者，上下、內外、大小、遠近皆無害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”在伍舉看來，美是對各方面都無害的，而不是像楚靈王那樣勞民傷財。伍舉的“無害即是美”“美即是善”的美學觀在先秦美學中是非常具有代表性的，他賦予了“美”以強烈的政治和倫理意義。雖然后來隨著審美意識和美學理論的發展，“美”逐漸從“善”中脫離出來，具有相對的獨立性，但“善”始終都是“美”的標準之一?？鬃诱f《韶》樂“盡美矣，又盡善也”，說《武》樂 “盡美矣，未盡善也”，看似是將“美”和“善”分開了，但在評價標準上仍然是傾向于“善”的。
在西方美學理論發展之初，也是常將“美”與“善”并舉。亞里士多德曾說：“善是一種美。其所以引起，正因為它善?！逼章宥∫舱f：“善在美后面，是美的本原。”雖然隨著美學理論的發展，“美”漸漸從“善”中獨立出來，但“美”和“善”之間的必然聯系一直都是美學研究的重點之一。十六、十七世紀，美學逐漸發展成為一門獨立學科，鮑姆嘉登、康德等人也將其定位為連接“善”和“真”的橋梁，在他們看來“美”與“善”并不沖突，“美”之中包含了合目的的善與合規律的真。
二、現代教育中德與美的結合
1.教師的善與美。教師的善是指“對受育者合理的共同利益的謀求、對教師責任與義務之毫不推卸的遵循、對受教育者人格尊重和對受教育者發展負有高度責任的認同”。教師的善體現了人的自由創造本質在生命活動中的升華，它包含著強烈的人格美和社會美。
第一，教師的職業道德與人格美、社會美。《中華人民共和國教師法》第三條指出：“教師是履行教育教學職責的專業人員，承擔教書育人，培養社會主義事業建設者和接班人，提高民族素質的使命。教師應當遵從于人民的教育事業?！币幻细竦慕處煴囟〞逃聵I表現出高度的責任感，視教育為畢生追求的理想，以高度的敬業精神獻身于教育事業。從個人的角度來說，這種責任感和使命感則是人格美；而如果上升到人類建立在共同文化價值體系上的情感認同，這種責任感和使命感就是社會美。
人格美，是指一個人內心世界的美，“表現在品德、情操等素質方面。品德，體現著一個人的自覺的道德意識和良好的道德行為和習慣。一個人在復雜的社會生活中，對于真與假、善與惡、美與丑有所判斷，形成關于真、善、美的價值觀念，進而對于真、善、美有所追求。這種追求，作為一種比較穩定的有系統的習慣情緒，便是情操的表現。高尚的品德和情操，在人的言行中表現出來，就是一個人的人格美?！庇纱丝梢?，人格美本身就與道德密切相關。教師職業道德由教師職業理想、教師職業責任、教師職業態度、教師職業紀律、教師職業技能、教師職業良心、教師職業公正、教師職業榮譽八個部分構成。在教師職業道德要求中，人格美也始終貫穿其中。
按照教師職業道德的要求，教師的言行舉止應當符合社會發展方向，體現人類進步的理想和愿望；應當充分顯示教師作為人的自由、自覺和創造本性，實現教師作為人的價值；應當幫助學生及他人尋找人生價值與人生意義，學會選擇人生道路。以上這些又都是社會美的表現。
第二，崇高的師德與美學的崇高。教師是一種極為普通的職業，但又是一種崇高的職業，這是因為“教師的職業道德責任意識不是自發產生的，它來自于教師對教育勞動崇高社會意義的認識，對學生、對祖國和人民教育事業的赤誠之心，來自于接受職業道德教育過程中自我道德覺悟的提高”。所以，教師職業的崇高來源于其“樹人”的本質，這里的崇高具有強烈的社會意義，事實上也符合美學意義上的崇高。作為審美范疇的崇高在西方的起源很早，古羅馬的朗吉諾斯在《論崇高》中強調，作品的崇高風格包括五個方面的內涵，即莊嚴偉大的思想、慷慨激昂的感情、辭格的藻飾、高雅的措辭和尊嚴的結構。而從根本上說，崇高來自偉大的心靈，崇高是偉大心靈的回聲。這與我們對“崇高”的德性探討是一致的。
美學意義上的崇高主要指對象以其粗獷、博大的感性形態、勁健的物質力量和精神力量，給人以心靈的震撼，進而受到強烈的鼓舞，引起人們產生敬仰和贊嘆的情懷，從而提升人的精神境界。它的本質是一個相對弱小卻代表正義與善的主體與強大的敵對勢力奮斗抗爭的過程，并通過這種奮斗與抗爭展示人的精神與力量。因此，崇高是人的精神與力量的動態展示。相應的，師德的崇高也表現出了這一對抗與提升的過程，那些在大地震中奮不顧身地護住學生的教師們，用感性形式的毀滅換來無數人的精神境界的提升；那些兢兢業業地在三尺講臺上默默耕耘的教師們，用一生的時間表現了堅持的崇高；那些甘守清貧的教師們，正在同社會的畸形審美觀進行激烈的斗爭，其最終結果是精神的升華和飛躍。
2.德育與美育。崇高的師德是培養學生良好道德品質的重要保障。從語言學的角度看，德育和美育是教育的兩個方面，即我們常說的“德智體美勞”五育中的兩種。但實際上，教育是一個系統工程，教育的每一種形式只是側重點有所不同。自古以來，德育和美育就有著密切的聯系?！秶Z·周語下》分析說：“夫樂不過以聽耳，而美不過以觀目。若聽樂而震，觀目而眩，患莫甚焉。夫耳目，心之樞機也，故必聽和而視正。聽和則聰，視正則明。聰則言聽，明則德昭。聽言昭德，則能思慮純固。以言德于民，民歆而德之，則歸心焉?！边@說明，通過人體的主要審美器官眼和耳，人們可以對外界事物進行審美感知，并且感知的內容對人本身有美育作用。因此，在審美對象的選擇上必須考慮德育因素，這樣才能使人明辨善惡，振奮精神，歸心向善。此外，古希臘、古羅馬的“凈化說”“寓教于樂說”等美育原則也是與德育緊密聯系的。 在傳統觀念中，德育側重的是說理，用世界觀、人生觀、善惡觀等讓人們知道行為的準則和界限；而美育則側重于用感性的事物和形象打動人，潛移默化地影響人們的心理和行為。但北師大檀傳寶教授在《德育美學觀》中強調，德育美學觀是對以往功利主義美學觀的超越，是解除功利主義美學觀危機的有效途徑。不可否認德育與美育具有相互獨立的特殊性，但兩者也有密切聯系，既相融也相成，而且美育能夠育德，德育也須立美。
三、師德之美的具體表現
1.身教之美?！疤依畈谎?，下自成蹊”，教師的以身作則能夠潛移默化地影響學生，對學生良好品性的形成有重要作用。以下是一則著名的表現師德的事例：一位北大的新生因為要去辦入學手續，讓一位看上去像校工的“老師傅”替他看包。在他一個小時辦完手續回來時，那位老師傅仍然很盡職地守在原地。在后來的開學典禮上，他驚訝地發現，那位看包師傅竟然是北大副校長、學界泰斗季羨林先生。季羨林先生崇高的師德的確讓人感動，而受他幫助的那位新生也必定能夠受益終生。
身教之美包含人的外在美和內在美，外在美又包含儀表美、體態美、外在行為美，而內在美則主要表現為主體的人格美。在對教師的審美評價中，氣質、風度、性格、知識、修養等方面的審美價值較為重要。雖然它們多是人的內在美，但卻能夠外化為人的行為舉止，體現為外在美。人格是指人在生活中表現出來的性格、氣質、能力、作風的總和，或者是指行為人在社會活動中具有的行使公民權利責任義務的資格。人格美歷來都是生命的最高價值，也是人類所展現的強大的道德力量，體現著個體道德修養的完美程度。
在教育戰線上，無數教師忘我奉獻，無私耕耘，就是為了實現自己生命的理想境界，在這一過程中甚至有許多教師的自由精神超越了生與死的世俗考量。在不同的話語語境中，典范的人格精神都具有原創性的生命魅力，可以產生強大的感召力，成為時代精神的象征。
2.言傳之美。教師的言語表達是一種能力，更是一門藝術，優秀的教師能夠將高尚的師德始終貫穿于教育教學語言之中。例如，一位姓繆的教師剛開始給一個新班授課，自我介紹后就聽到學生中有人“喵”的一聲引起全班哄堂大笑，繆老師并沒有生氣，接著說：“我還沒有講課呢，你們就夸我講得妙，那我一定不辜負大家的期望，希望你們能一直夸我妙?！边@樣就巧妙地緩和了尷尬的氣氛。
職業道德意識范文3
關鍵詞： 新形勢； 建筑業； 職業道德
中圖分類號： D648 文獻標識碼： A 文章編號： 1009-8631（2010）08-0125-02
一、引言
人類發展史證明，職業道德不僅受經濟發展的影響，而且也有力地反作用于經濟發展。改革開放30年的實踐也證明：抓好職業道德建設，對于開創我國社會主義精神文明建設的新局面，具有重大的意義。它不僅對企業的興衰成敗起著事半功倍的作用，還對社會經濟發展和社會影響有著不可忽視的重要作用。我國建筑行業在20世紀50年代是生機勃勃的，那時候的建筑工人和科技人員以主人翁的自豪感建設自己的國家，忠于職守，嚴肅認真，那個時代的建筑代表是于建國10周年之際矗立于首都的十大建筑。經過幾十年歲月的沖刷，那些建筑物依然閃爍著光輝，無論是外型設計，還是內部功能；無論是施工質量，還是材料性能，無一不是最好最優的。然而，由于建筑企業的高度國有化，使人們端上了鐵飯碗，吃起了大鍋飯，建筑業的職業道德病滋生蔓延。一些管理人員只對上級負責，不對人民負責；一些技術人員業務不求上進；一些施工人員勞動紀律渙散。相繼實行的承包制、股份制，使國家、集體利益和個人利益明顯地聯在一起，喊了多少年的主人翁意識和責任心開始逐步變為職工的自覺行動。但是，由于歷史走過的彎路，行業精神的傳播出現了斷代，建筑行業的青年一代職工，未能從老一代那里全面繼承本行業的敬業樂業精神和職業道德規范。因而，全面而系統地開展行業教育，特別是對青年一代開展行業教育，是建筑行業的重要課題。崇高的敬業樂業精神和嚴格的職業道德規范不可能自發地產生，必須通過教育。
建筑行業的行業教育，多少年來也一直是由師傅一字一句傳給徒弟，讓下一代逐漸領會建筑行業所特有的精神和特定的職業道德規范。許多家族世代為建筑工匠，一代接一代，不僅傳授建筑技藝，也要傳授道德、思想和風范。明清時代在修建北京的偉大建筑工程中，出現了許多杰出的建筑師，那些建筑師中許多來自一個地方。杰出的建筑木結構工程師蒯祥是吳縣香山人，由于他的影響，香山那個地方涌現出很多能工巧匠。這種師傅帶徒弟，傳技術又傳思想的授業方式在我國持續了幾千年，使得中華民族的建筑技術得以傳播和延續。
現代建筑業的飛速發展使師傅帶徒弟的授業方式產生了根本性變化。年輕人可以從書本、電視、電腦中學習前輩創造和積累的經驗，而不一定去拜師學藝。但是，這種變化使行業精神的傳播和職業道德的培養受到了一些影響。青年一代可以從建筑圖冊、技術專著、CAD程序中學到現代建筑的技術。但很難學到敬業樂業的思想。因而，為了振興我國的建筑業，使我國的建筑技術水平達到世界前列，使建筑業真正成為國民經濟的支柱產業，必須開拓行業職業道德教育的途徑。
二、職業道德相關概念
（一）職業道德定義
所謂職業道德，就是同人們的職業活動緊密聯系的符合職業特點所要求的道德準則、道德情操與道德品質的總和，它既是對本職人員在職業活動中行為的要求，同時又是職業對社會所負的道德責任與義務。
（二）職業道德及其社會作用
職業道德是指從事一定職業的人，在職業活動的整個過程中必須遵循的與所從事的職業活動相適應的道德行為規范，是社會道德的一個組成部分。一句話，所謂職業道德，就是人們在從事正當職業并履行其職責過程中所應遵循的行為準則和規范。
認為，職業首先是社會分工的產物。正是由于分工，才使與職業活動相適應的職業道德具有客觀的歷史必然性。職業道德隨著分工的出現而逐步形成，隨著分工的發展而不斷發展。在奴隸社會各種基本的社會職業都已初步形成。之后，經封建社會的發展，到了社會主義社會，科學技術促進了社會生產力突飛猛進的發展，職業活動和分工越來越細，形成了千萬種職業，以社會分工和職業的多樣化為紐帶的職業活動，日益加強著人們之間的相互依存的相互關系，從而使整個社會形成一個統一有機的整體。為此，必須要求在各種職業活動中遵守一定的行為準則和規范。這一準則和規范則體現了職業道德的原則和要求。由此可見，職業首先有很強的針對性和具體的適用范圍。它通過各種不同的職業道德有針對性地調整一定職業活動范圍內人際關系，維持正常的職業活動秩序，保證職業活動正常進行，從而直接作用于社會的安定、和諧和健康的發展。
（三）建筑業職業道德建設的現實意義
建筑企業職業道德建設的核心是“為人民造福，對用戶負責?！倍嗄陙淼膶嵺`證明，重視職業道德建設的建筑企業，工程質量優、社會信譽好、經濟效益高。反之，輕則工程質量、社會信譽低、經濟效益差。重則會造成重大事故，導致犯罪?？梢?，職業道德建設是建筑企業十分重要的一項基本工程。抓好這項建設，對建筑企業的生存發展和社會的安定和諧都有極其重要的現實意義。
（四）建筑業職業道德建設的主要途徑
建筑業的工作者，它的職業道德成為了每個成員的自覺行為，并在整個職業活動過程中，自我教育，自我規范，才能不斷提高職工的職業道德境界，真正起到對內培養統一群體風格，對外樹立建筑行業形象的作用。但從總體狀況看，還不盡人意。如：管理不夠科學，職工對職業道德建設尚不夠關心，認為那是領導的事。工作中以劣充優，以次代佳的現象時有發生。如何改革以上狀況，如何以新的精神風貌跨入新經濟時代，應該從以下幾個方面入手：
1. 抓教育體系，黨政工團齊抓共管
建筑企業施工生產的環境為點多面廣戰線長，職工流動分散，從開工到竣工的全部生產都是露天作業，勞動強度大，社會交往頻繁。因此，必須形成一個縱向到底，橫向到邊的能覆蓋整個集團（總公司）的職業道德教育網絡。
（1）縱向到底。就是從上到下的項目經理部、班組，都要有人負責職業首先教育工作和有人具體抓職業首先教育，以杜絕在實際工作中不認真執行上下工序間的質量互檢制度和偷工減料、粗制濫造等違反職業道德規范現象。
（2）橫向到邊，就是在建筑黨委的統一領導下，建立起工會、黨委宣傳部、共青團、勞動人事、教育、技術、質量安全、保衛等部門共同參與全方位抓職業道德教育網絡，分工負責，共同把關，形成誰發現問題，誰都有責任管、有責任抓、有責任教育的齊抓共管局面。
2. 抓觀念轉變，樹立“用戶第一”的思想觀念
在建筑市場競爭日趨激烈的今天，“用戶第一”、“一切為用戶著想”是建筑企業取得當今市場通行證的法寶之一。要利用各種方式教育職工牢固樹立“用戶第一”的思想觀念，使職工逐漸學會換位思考，將心比心。
3. 抓輿論導向，形成良好的道德教育氛圍
良好的職業道德不可能自發形成的，要靠強有力的社會輿論作導向，培育良好的輿論環境。一是建筑企業內部小環境。不同行業、部門、單位，應從自身特點出發，通過各種有效宣傳，如黑板報、宣傳欄、廣播、現場錄像、演講比賽等多種宣傳形式，使職業道德建設成為全體建筑業人員的內在要求和自覺行動，并要每個具體崗位上收到實效。
4. 抓制度建設，輔之客觀存在的經濟、法律手段
建筑業職業道德的作用，主要是通過勞動者的職業行為得以落實和體現。因此，制度約束、經濟懲罰、法律制裁，是勞動者遵守制度的監督保證。各部門、單位應針對自己的問題，找出管理制度方面的漏洞，建立健全規章制度，強化內部約束機制。
職業道德意識范文4
關鍵詞： “以人為本” 中學青年教師 職業道德
國運興衰，系于教育；教育成敗，系于教師，青年教師是教育事業的生力軍，是主干力量，他們不僅代表著學校的未來和發展方向，而且代表著一個民族教育事業的未來；“以人為本”是科學發展觀的本質和核心［1］，是一切學校德育的基本依據，也是對學生德育工作創新的理論根源?！耙匀藶楸尽?，既體現了中華民族固有的優秀文化傳統，又體現了新時期下“一切為了學生，為了學生的一切，為了一切學生”的教育理念?！耙匀藶楸尽?，加強師德建設既是教師職業要求，又是歷史與時代的責任。加強中學青年教師職業道德建設，提高中學青年教師職業道德素養，是事關中學基礎教育發展、永葆學校生機與活力的關鍵，是強化青年教師整體素質的核心之所在。
1.中學青年教師職業道德建設的現狀
隨著國家大力發展基礎教育事業，義務制教育的普及和人民教育觀念的強化，中小學入學學生規模和比例大規模增加，中學教師隊伍也在快速擴大。每年有大批大中專畢業生走上講壇，擔負起中學教學管理任務。由此，學校教師隊伍的年齡結構發生了很大變化，以寧鄉一中為例，40歲以下的青年教師占半數左右的比例，并且他們將成為中學教師隊伍的主體。
1.1青年教師的特點。
1.1.1普遍學歷較高，視野開闊，思維活躍，有強烈的上進心。青年教師朝氣蓬勃，一般還保留著大學時代的理想和期望，希望自己有好的命運和前途，所以敢于接受挑戰和競爭；青年教師絕大多數經過系統的高校教育，知識視野廣闊，基本技能全面，特別在外語能力和計算機水平方面具有明顯優勢；青年教師與學生的代溝差異相對較小，在思考問題的方式、興趣愛好等方面與學生有很多接近的地方；所有的這些優勢都使他們與學生產生很好的互動，充分調動學生的學習積極性，達到很好的教學效果。
1.1.2激情洋溢但不持久，缺乏生活閱歷，難解決學生的思想問題，教學技能處于成長階段。青年教師精力旺盛，工作熱情高，但在實際問題處理過程時總缺乏穩定性，辦事虎頭蛇尾，韌性不強，盡管得出一個很好的點子，但往往達不到預期的效果。另外，青年教師成長軌道相對單一，從學習的學校跳到工作的學校，社會閱歷、心理體驗等方面缺乏磨練，對學生涉及的生活與心理等方面的問題缺乏有效的認識。同時，由于缺乏社會生活的艱辛和歷練，相當一部分青年教師的心理承受能力較差，工作情緒受外界因素影響很大，這種喜怒哀樂、跌宕起伏的情緒給年輕教師處理學生思想問題時帶來很多負面影響。
1.2青年教師職業道德缺乏的表現。
1.2.1思想不穩定，敬業意識不強?，F代科技進步成果的大眾化，使得各種信息網絡平臺觸手可及，各種思想和文化相互沖擊和影響，使一些青年教師無所適從；市場經濟條件下價值目標世俗化、功利化、物質化的傾向越來越明顯，人們過于看重名利和個人價值，過于追求物質利益，在順境中成長的青年教師在享受的過程中往往忽視改革成果背后人們所經歷的磨練和奉獻，因此，他們往往把向社會索取、以最大限度地實現自我價值視為當然；部分青年教師的職業理想和信念發生動搖，淡化了自已對所從事職業的追求，表現為敬業精神不夠，對待工作敷衍了事，對學生的學習情況采取漠視的態度，缺乏集體主義和敬業精神，缺乏進行職業道德修養的主體自覺性；很多青年教師沒有師范院校教育的背景，對教師職業道德規范缺乏認知。而中學除了在崗前培訓時對新進教師進行教師職業道德教育外，很少再對青年教師進行專門的職業道德教育，從而使部分青年教師對職業道德建設的重要性認識不夠。
1.2.2師表欠缺，忽視教師的榜樣示范作用。在教育教學過程中，教師吸引學生最大的魅力是其人格魅力，孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W生的教育是言傳身教的合一，教師要教學生怎樣做人，首先自己要知道怎樣做人［2］；中學青年教師有的師表意識淡薄，缺乏師德修養；有的沾染社會上不良習氣，遲到早退，打牌賭博，隨意停課等；有的對學生缺乏愛心，漠視學生的感受，對學生動輒訓斥，語言粗俗，體罰等；有的自由主義思想泛濫，見解偏激，宣揚一些與社會主義價值觀完全相反的思想，并把個人的怨氣加在其中帶進課堂，這樣一些不良行為便在學生中造成極壞的影響。
1.2.3育人觀念淡薄。部分青年教師沒有體會到何為教育，強調教學任務本身遠大于對學生人文的培養，他們只關心自己的任務完成與否，只關心自己的福利待遇、進修旅游機會等，對學生缺少關心和愛；一部分教師只有在上課的時候與學生進行短暫的接觸，從來沒有與學生進行心靈的交流，對學生遲到、早退、上課睡覺、早戀等問題采取“事不關己，高高掛起”的態度；由于平時交流少，對學生的思想動態、難點問題不能有的放矢地進行教育引導；這一部分青年教師沒有意識到教書育人是一份本職工作，在教書育人上沒能真正用心下功夫。
2.青年教師職業道德缺乏的原因分析
2.1精神追求與物質需求，個人價值與社會價值脫節。
時代的進步與經濟的發展、社會的變革和轉型、人們的思想觀念也發生了巨大的改變，中國人傳統的道德行為、倫理規范受到了極大的挑戰，也引起了教育領域中利益關系的變化；在人們廣泛認可的社會主義市場經濟條件下的價值觀下，人們已不再“君子恥言利”，追求金錢的主觀意識明顯增強；因而造成部分青年教師在價值取向上的迷茫和職業道德的失范，在為社會的進步、祖國的強大而歡呼的同時也不可避免地受到社會不良風氣的侵襲，逐漸淡化傳統教師“不為名，不為利，甘當老黃?！钡母呱械赖虑椴?，成為“一切向錢看”拜金主義的奴隸。調查數據顯示，28％的青年教師最關心的是個人的經濟收入，54.9％的青年教師最關心的是個人的發展和前途，只有27％的青年教師表示個人最關心的是學校的發展［3］。
2.2理想與現實的落差，成家立業所帶來的負擔和壓力。
目前，在中學一線工作的青年教師大部分都是從大學出來不久，一畢業就上講臺，各個方面的技能都在學習與完善，往往處在急迫的成才心理下，在學歷、職稱、承擔教學任務等方面普遍存大較大的壓力；青年教師是主要處于30歲左右的社會群體，這時是人生最“忙碌”、最“艱苦”的時期，要談對象、忙結婚、培育兒女、購置房屋等。因此，大量的物質需求與有限的工資待遇，其中還夾雜著不平等的游戲規則；這些實際問題影響困擾著他們的生活，影響他們對事業的追求和對工作的負責；青年教師追求知識，喜歡幻想，把改革神圣化，期望通過一場變革使教育現狀得到徹底改變，但現實的殘酷讓這些超越現實的理想都流于空想，理想與現實的差距使一部分青年教師情緒不穩定，發牢騷，從而引起道德觀念的搖擺不定。
2.3青年教師心理未完全成熟，社會閱歷淺，彷徨在獨立于依附兩種心態之間。
青年教師主要是由成各個高校畢業不久的，社會經歷相對較少的優秀大學生組成，他們的教學技能、處事方法等都在逐漸成長過程中；由于缺乏實際生活的直接體驗和社會生活的磨練，心理素質欠佳，缺少對具體社會道德意識的思考體會，在處理問題時容易理想化，故善變是青年教師這個時期最大的心理特征；物質文化的極度發展和現代科技產品的普及，為青年教師展現自我提供了很好的平臺。雖然他們尊重生命的主動權，渴望走自己的屬于自己的路，但是各種盤根錯節的社會關系使涉世不深的他們又不得不求助于父輩，獨立的意愿與現實使他們精神失落，難于真正塑造起完整的自我形象。
2.4中學思想政治滯后，學校管理，激勵機制尚不完善。
中學教育改革往往落后于經濟社會的發展，改革內容缺乏新意，改革過程缺乏保證。首先，在我國，中學教育改革，尤其是農村中學的教育改革，思想政治工作的重心依然是學生，對教師的思想政治工作，特別是青年教師的思想政治工作關注很少；其次，在教師職業培訓中，較多地注重業務技能素質和學歷層次提高，忽略了思想政治素質、職業道德的有效培訓，僅有的幾次教師思想教育的主要方式仍采用會議學習的形式進行，方法陳舊，即使是學習，也只是讀讀報紙和文件，根本涉及不到具體的思想問題，不會結合學科優勢對青年教師中存在的問題進行綜合研究；最后，學校在師德建設導向上力度不夠，比如在職稱晉升、中青年學科帶頭人等評審中，一般只注重其學歷、科研成果。這在無形中助長了青年教師重業務輕思想、重科研輕教學的傾向，學校德育工作的重點錯位，使得教師的思想教育成為整個學校思想道德建設的薄弱環節，教師的思想行為缺乏道德規范管理，從而造成青年教師師德水準下降。
3.“以人為本”增強青年教師職業道德認識
3.1以人為本，積極引導青年教師加強師德修養，堅定師德信念。
高爾基說：“在生活中，沒有任何東西比人的活動動機更重要更珍奇了?！眲訖C是激起行為的直接原因，它代表著人內在的心理面貌和狀態，是啟動、維持和終止某一行為的能動的心理力量［4］。青年教師成長的內在動力是對祖國教育事業的無私奉獻和對教育活動的自我成就感，因此，“以人為本”，積極引導青年教師加強師德修養，堅定師德信念，盡可能多地培養成熟度高的青年教師，既要高標準嚴要求，重使用重培養，又要關心、愛護、扶植、尊重他們，幫助解決其成長過程中所遇到的困難、問題和矛盾。要讓青年教師正確認識個人與社會的關系，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，把本職工作、個人理想與祖國的繁榮富強緊密聯系在一起，個人利益的追求必須服從集體與社會整體利益，必須符合大眾利益和社會利益，個人對社會的奉獻與社會對個人的滿足，兩者是相輔相承、互相促進的［5］。而奉獻是青年教師個人成才的社會價值的實質和核心；這樣青年教師的積極性、創造性才能得以充分激勵、開發和調動，而這也是人與社會可持續發展所要求的。
3.2以人為本，加強教師職業道德培訓，加強師德規范學習，建立健全的師德監督機制。
教育活動的過程是教師與學生的互動的過程，一名優秀的教師除了有教書育人、為人師表的良好愿望外，更加應該具有實現這個愿望的本領；青年教師的各項本領都在逐漸成長階段，所以學校要切實加強青年教師的培訓工作，尤其是新上崗教師的培訓工作；通過系統培訓，幫助青年教師樹立崇高的教師職業道德，愿意為祖國教育事業的發展奉獻自己的青春和力量。同時，還要幫助青年教師掌握高中教學規律，拓寬教育視野，增強業務素質，從而提高讀書育人的能力。要保證青年教師的精神境界，思想道德更加高尚，教育思想更加端正，執教水平進一步提高，在切實加強培訓的同時，健全各種規則制度、建立師德監督機制也是必不可少的。一是要建立和完善德育工作者培訓制度，新教師崗前培訓制度，教學評估制度，教學監督制度，建立可行的師德評估標準，對青年教師的管理力爭制度化、規范化；二是建立合適的考核標準與激勵機制，通過政策導向，把教師的職業道德作為教師晉升、職稱評定等的重要內容和依據，使每一個青年教師意識到，要成為一名合格的中學教師，除了掌握必要的教學技能外，還要具有高尚的師德。
3.3以人為本，為青年教師創造寬松、和諧、溫馨的外部環境。
“十年樹木，百年樹人”，促使青年教師健康快速地成長，就學校而言，應該客觀公正地看待和評價青年教師中存在的問題，學校管理者要在不影響青年教師教書育人的前提下，尊重他們的個性選擇，承認并理解青年教師在心理素質、道德水準、工作能力、學業水平乃至個好等方面的差異性，理解他們的思想感情，寬容他們的過失，欣賞他們的進步，為青年教師營造一個良好的成長氛圍。并通過加快體制改革，形成一種公正、平等的競爭機制和分配制度，做到政治上關懷、生活上關心、待遇上落實。另外，部分青年教師師德困惑、師德失范，在一定程度上與當前社會存在的各種腐敗現象有關。因此，應該利用一切宣傳工具統一思想，通過典型模范教育、廉政教育，消除各種社會生活中的腐敗現象對青年教師的沖擊；要發揮社會集體的力量，通過社會、集體、個人的共同努力，從根本上為青年教師創造一種良好的生活條件和社會環境，使他們在充分感受關心和溫暖的同時，將壓力變為動力，全身心地投入到教育教學工作中。
參考文獻：
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［3］廖娟娟，王海健.高校青年教師師德建設的現狀與對策［J］.贛南醫學院學報，2009，29，（5）：780-781.
職業道德意識范文5
關鍵詞 職業禮儀 職業道德 新時期 內涵 二者關系
在現代社會，經濟交往范圍的不斷擴大和由此帶來的經濟交往的國際化，都對企業職業道德與職業禮儀提出了新的和更高的要求。加強企業員工的職業禮儀和職業道德建設對企業提高員工的職業素質，對確保企業的可持續發展，提高企業服務整體水平等具有十分重要的意義。新時期，社會發展帶來了職業道德與職業禮儀內容的變化，為促進相關研究，本文首先對新時期職業道德與職業禮儀內涵及二者關系進行論述。
一、職業道德內涵
首先，我們看看什么是道德？所謂道德，就是由一定社會的經濟基礎所決定，以善惡為評價標準，以法律為保障并依靠社會輿論和人們內心信念來維系的、調整人與人、人與社會及社會各成員之間關系的行為規范的總和。
職業道德是一般道德標準在職業領域的體現。所謂職業道德，就是人們在進行職業活動過程中，一切符合職業要求的心理意識、行為準則和行為規范的總和。職業道德是內在的、非強制性的約束。它調整員工、企業和社會之間關系的行為準則和行為規范。也就是指企業員工在工作和日常的學習，生活中形成發展起來的，從倫理上調整企業同國家 、法律之間，企業員工和企業之間以及企業員工之間相互聯系的行為準則。
職業道德具有職業性、多樣性、繼承性和實踐性的特征。不同的行業領域在職業道德方面有區別，不同時期職業道德的內容也有變化，反映這一時代的要求。但也具有相對的穩定性，職業道德的核心雖然會隨著社會的變化而發生變化，但其道德要求的核心內容會被繼承和發揚。
職業道德內容雖然在不同行業有不同的內容，但我國當前形勢下存在各行各業普遍適用的職業道德規范，其基本內容包括“愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”。
（一）愛崗敬業
所謂愛崗敬業要求我們要熱愛自己的本職工作，盡心盡力的完成自己的工作，同時要保持對工作的正確積極的態度，要把工作不僅當作謀生的手段，更應該當做自己熱愛的并準備為之奮斗一生的事業來做，這樣就可以充分發揮自己的積極性和主動性，更好的發揮自己的潛能，在平凡的崗位上做出不平凡的成績，創造奇跡。
（二）誠實守信
誠實守信就是實事求是地待人做事，不弄虛作假，講求信譽，重信譽、信守諾言。誠實守信即是做人的準則也是做事的準則，“先做人，后做事” ?，F在我國的誠信方面還存在不足，欺詐，造假，生產銷售不合格產品等各種現象經常發生，嚴重危害了社會的正常經營秩序和社會和諧，對可持續發展起到了阻礙作用，建立和完善我國的誠信體系和制度顯得尤為必要和迫切。
（三）辦事公道
辦事公道要求從業人員在工作中遵循公正、公平的原則，處理沒有保密要求的問題需要公開透明。堅決杜絕徇私舞弊、區別對待，區分三六九等的行為。
（四）服務群眾與奉獻社會
服務群眾要求從業人員要有良好的服務意識和服務理念。樹立“顧客就是上帝”的理念，在工作中能真誠待客，能換位思考，以顧客的需求為立足點，急顧客之所及，想顧客之所想，全心全意為顧客服務，辦實事，辦好事。不能僅僅考慮自己的利益，一味的索取，應自覺的奉獻社會。在奉獻中實現自己的人生價值，奉獻社會是社會主義職業道德的最高境界和最終目的。
二、職業禮儀的內涵
禮儀是什么？“禮出于俗，俗化為禮”。禮儀是人們在社會的具體交往中，為了互相尊重，在儀表、儀態、儀容、言談舉止等方面約定俗成的、共同認可的規范和程序?！堵殬I禮儀》一書認為：“職業禮儀是為了順應市場經濟發展對現代職業人員素質和能力的迫切需要，是基于提升從業人員的職業形象，促其熟練運用人際交往的技巧，展示溝通藝術，進而完善職業人員的綜合素質，增強工作能力，增進職業競爭能力而言的。職業禮儀包括職業人員職業形象的塑造（儀表儀態、儀容、服飾的規范和交談藝術技巧）、職業禮儀的運用（禮賓禮儀、辦公禮儀、儀式禮儀、行業禮儀、社交禮儀、涉外禮儀的實務與技巧）。
（一）儀容儀表禮儀
和他人交往接觸，第一眼給人留下的禮儀印象來自于你的外表和舉止，也就是儀容禮儀，包括你的儀表、著裝、舉止等。一個人的儀容儀表不但可以體現個人的文化修養，也可以反映審美趣味。穿著得體，不僅能贏得他人的信賴，給人留下良好的印象，而且還能夠提高與人交往的能力。儀容儀表禮儀包括儀容修飾、化妝、服裝穿著等。
（二）儀態禮儀
如果說儀容儀表打造的是工作人員的靜態的形象，而儀態則打造的是職業人員動態的形象，你的職業素養在你的舉手投足之間顯露無疑，也體現一個人的氣質。儀態禮儀包括站姿、走姿、坐姿、手勢、鞠躬等。
（三）溝通禮儀以及其他社交禮儀
溝通禮儀包括語言溝通禮儀和肢體語言溝通禮儀，在職業活動中文明禮貌的語言，得體、協調的身體動作和神態可以提高溝通效果。有助于工作的開展。日常社交禮儀規范的掌握也是很重要的。
隨著人們生活水平的提高、社會的發展和對外交流的增多，要求職業人員既要遵循一般的現代禮儀要求，也要不段更新掌握新的禮儀規范，并學習一些涉外禮儀。
三、職業道德與職業禮儀的關系
職業禮儀與職業道德具有相輔相成的緊密關系。職業禮儀主要是對職業人外在形象和儀態以及待人接物等行為的要求，職業道德是對職業人內在的和工作行為要求。職業禮儀反映良好的職業道德和職業素養，職業道德可以提高職業禮儀的深度與豐富職業禮儀的內涵。職業道德與職業禮儀共同構成了職業人的良好素養。良好的職業禮儀素養對職業道德和綜合職業素養的提升有促進作用。而職業道德可以使職業禮儀具有內涵和深度。
參考文獻：
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職業道德意識范文6
關鍵詞：職業道德 就業指導 當代大學生 現實意義
中圖分類號：G4 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2012）12（c）-0212-01
職業道德與就業指導課程目前基本都作為大學生的公共基礎課，是通識教育的一部分。職業道德與就業指導課程是基于高職院校學生在求職過程中對能力和素質的需要而開設的一門公共必修課程，它的主要內容包括幫助和指導學生學習就業和創業的基本知識，了解和掌握當前的就業形勢以及相關的國家政策、法律、法規，客觀地認識和評價自己，樹立正確的職業觀、就業觀和創業觀，培養良好的職業道德，熟悉就業與創業的基本方法和技巧，從而能順利實現就業或創業。特別是現在經融危機進一步深化，就業形勢不容樂觀的情況下，給學生上這樣的課，非常具有現實意義。從大局看，大學生就業指導有利于國家政治體質改革和經濟建設，有利于高等教育改革的深化，從細處看，則有利于大學生的學習、就業和成才。
首先，職業道德與就業指導課程從心理輔導的角度培養學生樹立正確的就業理念，調適好畢業生的就業心理，合理分析面對求職就業的誤區和困惑。由于2012金融危機進一步深化，社會需求和畢業生之間無論從人數還是畢業生和職業崗位的相符度都存在著較大矛盾，使得就業形勢更加嚴峻，這就要求學生必須樹立良好的就業意識，調整好健康的就業心態去面對就業中的諸多問題與挑戰。另外，在畢業生中普遍存在跨市、跨省、跨行業的就業情況，這類求職者中存在人生地不熟、行業陌生、社會關系簡單等求職不利因素，他們更需要求職就業的良師益友，以幫助其確立正確的擇業觀，及時糾正就業誤區。雖然心理健康類課程目前正作為公共必修課廣泛開設于各大高職院校，但基本上針對大一時期的新生；職業道德與就業指導課程作為公共必修課則廣泛開設于大二時期，為畢業生在就業過程中經歷進入職場的適應期所急需的相關心理輔導提早加以指導。
其次，職業道德與就業指導課程深化了學生的學業與職業生涯規劃。學業是就業的重要準備，就業是學業的最主要目的，而職業生涯規劃又與就業緊密不可分。學業與職業生涯規劃將個人發展與社會發展相結合，對決定一個人職業生涯的主客觀因素進行分析、總結和測定，以確定一個人的事業奮斗目標。學業與職業生涯規劃讓學生認識自我、了解社會，放低姿態學會從自身實際和社會的需求出發，時刻警醒自我要合理認識自己，明確目標并為之不斷地挑戰自我、超越自我，為將來順利就業做好準備。通過職業道德與就業指導課程，學生將學業與職業生涯規劃中的求職模塊進行合理分析和籌劃，更加清楚自己在未來面對求職挑戰時要做好充分準備，例如，在校就讀時期要重點學好專業技能，求職時期要學會積極搜集招聘信息搜集，面試階段要熟練掌握求職技巧等等?？梢哉f職業道德與就業指導課程提前警示并指導在校學生將職業生涯規劃更加具體地做好規劃。
再次，職業道德與就業指導課程有利于大學生今后的發展和成材。學生未來順利的發展取決于職場的成功，而職場的成功恰恰起步于職業道德與就業指導課程。職業道德與就業指導課程不僅僅起到了幫助畢業生適應職場的過渡作用，它更讓學生明白：就業是一門伴隨其終生的課程，無論自身是否在校就讀，也無論自身的事業成功抑或挫敗，始終要尋找自身職場上的良師益友為自己的成功指點迷津。同時，職業的選擇，是對未來發展成才道路的選擇。畢業生在擇業時若能以職業道德與就業指導課程為理論支撐，結合個人客觀實際情況，結合社會經濟形勢，從全局出發，從實際出發，必然能做出正確的就業選擇。另外，通過職業道德與就業指導課程，培養學生能從小事做起，能為學生的工作能力打下扎實的基礎。只有將遠大的理想落實到現實努力之中，一步一個腳印地做好本職工作，才能為今后的發展做好準備。
