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生產勞動總結范文1
關鍵詞：藝術的產生；勞動；合理性
中圖分類號：J02文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）03-0038-01
有關藝術起源的問題，在學術上也常常被冠以“藝術發生學”的稱呼。在藝術史、美學史等領域里，許多學者對這個問題都曾經進行了有益的探索。在藝術起源的問題上，不外乎有以下幾種觀點：藝術起源于模仿、藝術起源于情感和思想的交流的需要、藝術起源于巫術、藝術起源于游戲、藝術起源于季節變幻的符號、藝術起源于對動物亡靈的哀悼、藝術起源于勞動。
在古希臘哲學家看來，所有的藝術都是摹仿的產物。亞里士多德也認為“音樂可以模仿人的真實情感”。長期以來，許多的藝術家相信藝術是模仿。在許多藝術門類當中，都離不開模仿。尤其是造型藝術，更是如此。音樂模仿人的感情，也是音樂的創造者，企圖以音響作為材料，來再現人的情感。
藝術起源于情感和思想的交流的需要，也被稱為“表現論”。最早發端于17世紀。到了18世紀中葉，這種聲音已經變成了時代的最強音。表現論與浪漫主義有著密切的聯系。許多的藝術家創作藝術作品也是為了表達自己的感受。但簡單地把藝術的起源歸結為情感和思想的交流顯然是不正確的。
藝術起源于巫術的觀點最早是英國著名人類學家泰勒提出來的。古代的野蠻人讓這些幻想來塞滿自己的住宅，周圍的環境，廣大的地面和天空”。用巫術解釋藝術的起源，實際上也就是用實用論去解釋藝術的起源。并沒有科學的總結出藝術起源問題。
藝術起源于季節變幻的符號，有美國考古學家亞歷山大?馬沙克提出。他通過對三萬多年前舊時器時代的骨器刻紋的研究，提出了：“這些刻畫符號是原始人用來記錄季節變換的符號，并且用他們來確定禮儀日期?！彼囆g起源于季節變換的符號的理論，和巫術論有相似的方面，沒有揭示出藝術起源問題的實質。
還有一種說法認為藝術起源與對動物亡靈的哀悼。這種說法，有些接近問題的本質。因為狩獵生活是人的生產活動之一，在原始社會是一種重要的生產方式。
筆者認為關于藝術的起源的正確的理論是藝術起源于人的勞動。這種理論被稱為“勞動說”。藝術發生的動力是很復雜的，勞動、情感、巫術、想象等都可以說藝術發生的動力。但歸根結底藝術發生的根本動力是人類的生產勞動實踐。這主要表現在以下幾個方面：
生產勞動主要為藝術的發生創造了前提，表現如下：
首先，生產勞動的實踐創造了藝術創造的主體――人。同時，勞動在從猿轉變到人的過程中起了關鍵性的作用。其次，勞動推動了語言的產生，勞動與語言又進一步推動了意識的產生，而藝術的產生離不開人的意識。第三，勞動推動了工具的制造。
生產勞動實踐推動著人們思想情感的產生。當勞動的結果與原來預想不一致的時候，就導致了圖騰和原始巫術的產生。靈魂不死、萬物有靈、圖騰、巫術，這種種因素的綜合最終導致原始藝術的產生。
最后，生產勞動的實踐是原始藝術發生的直接動因。人類創造藝術，最初是為了更好的進行生產實踐活動。通過審美的三個階段我們也可以看到這一點，人類最初創造藝術，更注重實用性，也就是對社會生產有直接的功用。
人類藝術起源于勞動過程，簡單輪廓如下：
人類用四面墻壁把自己同外界隔離，保護自己的安全，并且驅寒保暖。用建筑物作為追逐捕獵時候所用的驛站。人們在實用的基礎上將建筑物美化，就產生了建筑向建筑藝術的質的飛躍。于是，人類最古老的藝術種類在勞動的基礎上產生了。
由于造型藝術所使用的媒介材料是最具耐久性，因此造型藝術的藝術品也最容易保存下來。于是，我們今天所能看見的人類所創造的最早的藝術品是造型藝術的作品，而不是建筑藝術作品。音樂最初最突出的特征是節奏而不是旋律。在原始社會里，詩歌、音樂和舞蹈是三位一體的形式。音樂不僅隨生產實踐而產生，而且隨著生產實踐而發展。首先是生產實踐發展豐富了人們的思想感情，然后是生產實踐的發展使得一部分人從生產實踐中分離出來專門學習音樂，提高音樂技巧，從而促進了音樂藝術的向前發展。
藝術產生于文明社會以前。在文明社會以前，藝術與道德、宗教哲學等渾然一體，并沒有“純粹的”藝術?；煦缧允窃妓囆g的顯著特征，對于這一點也應該有清醒的認識。藝術的發生和發展都是復雜的歷史過程，我們應該對藝術的起源有清醒的認識，應該對藝術的起源于人類的生產勞動有足夠的充分的認識。
生產勞動總結范文2
為全面貫徹執行上級領導部門的安全生產方針、政策、法規,確保國家和我局職工的生命財產安全，順利完成公路養建的各項工作任務，特制定2007年安全生產勞動教育計劃：
一、成立安全領導小組負責全局的安全生產管理工作，各養護站、工地設置安全員
二、建立健全各項安全生產管理制度，即：
1、機械生產安全管理制度
2、交通運輸安全管理制度
3、爆破器材及燃料管理制度
4、施工及日常養護安全制度
三、具體做法
1、加強紀律教育：實踐證明，遵守勞動紀律，遵守操作規程是安全生產的前提和重要保證。在工作中，擅離崗位是影響安全生產的直接因素。為此，我們必須堅持安全生產勞動紀律教育，局安全領導小組必須經常下各養護站，施工工地檢查勞動紀律的執行情況、對不遵守紀律的職工，給予批評教育，并視情節輕重，按有關規定進行處理
2、加強安全生產管理。局安全領導小組貫徹執行安全生產部門勞動操作規程，經常深入各站、工地督促落實各項安全生產管理制度。消除事故隱患，對各種不安全事故的處理，必須本著”三不放過原則；一是不放過對廣大干部職工的教育及對責任者的處理：二是不放過事故發生的原因；三是不放過今后的防范措施。
3、領導堅持把安全生產擺在重要議事日程位置，在布置、檢查、總結工作的同時，要布置、檢查、總結安全生產工作。
生產勞動總結范文3
摘要：本文根據現場培訓的特點、課型、方式方法以及實際應用中應該注意的各種問題進行分析和概述，結合企業發展方向和生產實際的需要，以及工人職業技能素質提高的要求，創新培訓方法，探索大力提升職工職業技能水平的新路子。
關鍵詞 ：現場培訓 實踐教學
現場教學（培訓）法越來越受培訓職工的歡迎，深受送培單位的好評?，F場教學（培訓）法，不僅使職業理論水平和實際操作技能得到提高，還是一種創新，是對傳統培訓法的突破，講授理論與技能實際操作交替進行，理論與實際緊密結合，使學員們盡快掌握職業理論和實際操作技能。
一、現場教學的特點
現場教學是培訓教師帶領學員到生產實際現場，邊講邊做的一種教學模式?，F場培訓是根據實際的需要進行的，彌補缺乏感性認識的不足。但是，各個工種的“現場”一般不是為教學準備的，只能在不影響生產的情況下，靈活地進行教學活動。
二、現場教學的類型
根據不同工種的教學要求及教學活動的特點，現場培訓一般有以下幾種類型。
1.生產性的現場教學
這是結合職業技術特點及其要求而組織的學員到油礦、生產大隊的生產勞動現場，對培訓工種生產勞動進行深刻了解和研究，向正在工作的師傅學習，并參與一定的生產勞動，一般時間較長，培訓內容要與單位生產同步。
2.理論與實際緊密結合的現場教學
本工種理論與實際結合，現場邊看邊學。這樣，有助于進一步理解理論知識，了解生產實際中的應用。時間不會長，有助于學員對所學知識加深理解，以利掌握。
3.邊看邊學邊做的現場教學
形式靈活多樣，根據培訓需要有目的地組織學員到有生產現場進行了解、學習和實際操作，加深學員的感性認識，切實做到培訓有針對性和實效性。時間雖短，但印象深刻。
三、現場教學的幾種方法
1.學員學習新版本、新內容的現場教學（培訓）
一般是在學習新的版本之前，教師帶領學員到生產現場去觀看，去了解。在學員有了感性認識的基礎上，教師深入淺出、循序漸進講授新內容，這樣就便于學員理解新概念，掌握新的理論、新的工藝。
2.現場教學有利于學員鞏固知識和加深知識的理解
學員初步了解新知識以后，就組織他們去生產現場作進一步調查、虛心向老師傅請教，了解其在生產實際中的應用，解決疑難問題，加深印象，強化記憶，鞏固所學知識。
3.現場教學能幫助學員盡快掌握生產勞動技能
在學員初步了解生產工藝和生產勞動技能之后，到生產一線參與一些實際生產勞動技能操作，能使學員更好地掌握職業技能實際操作。
四、現場教學應用的需要注意問題
1.現場培訓要理論與實際相結合，目標明確，針對性強
我們處在科技高速發展和信息高速傳遞的時代，新技術、新工藝、新材料、新設備大量涌現，生產技術不斷更新，要求職工要與時俱進，不斷學習，更新觀念和掌握新技能?，F場教學（培訓）法能有效地提高職工的業務素質，使工人師傅們盡快成為合格的相應級別的員工。
2.樹立既重知識又重技能理念
傳統的教學理念是給學員死板硬套地灌輸新知識，至于學員是懂不懂？會不會？理解不理解？全然不顧。培訓得效果在理論和實操考試之后才曉得，較難判斷，實際操作能力如何，能不能勝任工作，事實上工人實際操作技能提高慢，較快的把知識遺忘，而實操技能一旦獲得不易忘掉。因此走出一條知識理論與生產實際緊密結合，既重知識又重技能提高的培訓路子是非常必要的。
3.抓住實踐教學的四個關鍵點
現場技能教學（培訓）是我們中心樹立的培訓理念。面向送培單位，面向生產一線，面向崗位員工，采取靈活多樣的現場培訓形式，解決實際問題，服務生產。
（1）做好前期調研。這一過程是深入調查研究的過程，要充分了解送培單位想培訓什么，有什么層次的人參加，現場的設備、要準備的工具和物品等，還需要解決那些問題，工人的實際職業技能水平，做到心中有數，為現場培訓做好基礎性工作。
（2）結合生產實際設計教培方案。培訓的學員要滿足生產實際的需要，解決問題，提高技能水平，完成工作任務，就得在調查研究的基礎上，根據受訓員工的單位工作性質及工種情況，確定他們所需要的理論知識和操作基本技能，然后再與送培訓單位商討，確定培訓要達到的目標（3）激勵學員充分參與教學過程。培訓成功的關鍵在于課程的實施。
沒有行之有效的方法，即便是再詳細的調研，再具體的課程設計，那么所做的一切都是沒有價值的。讓學員全員參與，動腦動手，有效地調動學員的培訓積極性，充分發揮學員的主觀能動性，以達到要培訓的目標。
生產勞動總結范文4
一學期勞動教育工作總結
蘇霍姆林斯基說過：在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發現者、研究者、探索者。在兒童的精神世界里這種需要特別強烈。每個學生總是希望自己成功，總是能得到老師的贊賞。
勞動創造了世界,勞動創造了人,勞動創造了美.生產勞動是人類生存,繁衍和發展的基礎.小學勞動教育課程是小學各科中的基礎學科,在小學各學科教學中有著不可動搖的地位.
小學勞動課是一門實踐性很強的綜合性學科 , 課堂教學要求學生既動腦又動手 , 手腦并用.這種教學實踐活動,正是培養學生創新意識,發揮學生創造性的最佳機會.創造性勞動教學終極目標是鼓勵和引導學生增強創新意識,投身創造實踐,探索創造途徑,養成創新習慣.
我根據實作要求作示范，事先準備好作品給同學作示范，讓學生仿效。示范必須嚴格規范，重點、難點要分步有節地進行，也可以邊講邊示范，講和示范結合，語言盡量精煉。有時選用合乎要求的學生作品作為示范樣品，用學生的東西教育學生，容易引起學生的親切感，樂于溝通和易于理解，對于提高學生技術水平很有好處。
學生在學習勞動技能的時候并不是很有興趣，尤其當教材中出現一些易于有性別差異的知識的時候，男生或者女生就會出現煩躁的情況。覺得自己不適合學這項技能。遇到這樣的情況，我盡力滿足學生的成就需要，幫助學生樹立自信心，依靠自身的努力達到成功和從知識的獲益中得到滿足，讓他們體驗成功的快樂，在勞動教學過程中總是能保持濃厚的學習興趣，激發學生內在的學習需求，促使每一個學生學會學習，達到愿學、樂學、會學、善學。 例如，在勞動課上，不管學生最后的作品做的怎樣，教師總是能肯定學生的作品，總是能肯定學生為作品付出的一切勞動。教師還應當眾表揚一些成績平平的學生，他將終生受益。英國教育學家斯賓基說過：求知如果能給學生帶來精神上的滿足快樂，及時無人督促，也能自學不輟。
創新是知識經濟的源頭，是一個民族進步的靈魂。勞動技術教育與其他學科一樣，都擔負看傳授知識、培養技能和發展能力的任務。但它有獨持的要求，
就是學生必須學習有關的生活和生產勞動的知識、技術原理和在智力、能力諸方面培養學生觀察力、注意力、想象力和思維力，在此基礎上培養學生的創造意識。 總結一學期的工作，我堅信，只要勞技教師意識到學生具有創造潛能，不斷激發學生的創造欲望，堅持教、學、做合一，積極創造條件，勞動課教學將使無數學生創造力迸發出艷麗的火花，而且常開不敗。
一學期勞動教育工作總結
習慣的養成不是一早一夕就能形成的 在學校的的教學教育過程中，根據一年級的孩子的年齡、心理特點，組織好勞動課的實踐活動，是我做班主任在教學中的一項重要課題，根據一年級的學生年齡和心理特征，我繼續重抓、強化孩子們的習慣養成教育，并在上學期的基礎上要求更嚴。
具體做法與上學相同，但要求一定是更高，目的是希望在一年級就會有個好習慣的養成。
首先讓孩子們懂得為何要勞動?其次是充分創造勞動的機會。 養成教育活動分四個步驟：
一、先考察--想
經過了一學期的鍛煉?，F在的我會做什么?老師把班級要做的事都羅列出來公示并講解甚至示范怎樣做，如：1、班級衛生掃教室要求每天都有8人打掃;2、保潔區每天都要由2人撿垃圾;3、教室走廊每天要有2人維持紀律和衛生;4、教室公共設施每天要專人負責(擦黑板、整理講臺、關風扇、關燈、撿地面垃圾、關門、倒垃圾)
二、申請
向班上衛生班長申請我要做什么?要求力所能及，找準自己的位置。
三、承擔責任
開始上崗，嚴格按衛生班長指定的要求完成，不會做的時候可以向老師或同學請求幫助或支援。
四、設施獎勵制度
凡事為班級做貢獻的同學都可得到紅花獎勵，每周還評選一次奉獻獎，當然會有更大的獎品----紅旗一面。
生產勞動總結范文5
關鍵詞 資本 貨幣 教學設計
中圖分類號：G424 文獻標識碼：A
1 教材分析
政治經濟學是財務會計及相關專業的一門專業基礎課，具有理論性、抽象性強的特點，在教學中要根據學生的特點安排教學內容，對基礎知識、基本理論的闡述力求準確，對教學內容的深度與廣度要掌握適當，在教學中要始終堅持理論聯系實際的原則，因為政治經濟學課程性質就是理論性比較強，理解起來比較困難，所以在講課的過程中一定要理論聯系實際，才能給學生講解清楚。
本節課貨幣轉化為資本位于本教材第四章，在政治經濟學中占有重要地位。貨幣轉化為資本的學習對于馬克思資本主義經濟制度的整體把握非常重要。
2 學情分析
2013級會計學本科為大一學生，大一的學生剛從高中過來，對于學習很有熱情，學習積極性比較高，而且班里有一半的學生是文科出身，在高中對于貨幣和剩余價值的知識有了一定的基礎，在課堂上接受能力較快，能緊跟老師的思路，課堂上積極思考，因此采用理論與實際相結合的教學方法比較合適。
3 教學目標
根據本教材的結構和內容，結合著一年級學生的認知結構及其心理特征，制定以下教學目標：掌握資本的概念；掌握資本總公式及其矛盾；理解貨幣轉化為資本的前提。
4 教學重點、難點
在認真分析教材內容的基礎上，根據理論聯系實際的新課標標準，確定了以下重點與難點：重點：資本總公式，勞動力成為商品是貨幣轉化為資本的前提；難點：資本總公式矛盾的分析。
5 教學方法
堅持“以學生為主體，以教師為主導”的原則，根據學生的認知發展規律，采用講授式、啟發式、提問式和課堂練習式教學方法。在老師的啟發引導下，通過課堂提問、課堂練習，激發學生的求知欲，充分發揮學生學習的主體作用。
6 教學過程
6.1 創設情景，激發興趣
讓同學們看看自己錢包里有多少錢？問他們：“你們手里的這些錢是不是資本？”激發學生的學習熱情，讓大家自主討論。
6.2 課堂導入
根據同學們的討論確定，自己錢包里的錢是不是資本取決于這些錢做什么用？如果這些錢到超市去買一包方便面，自己消費了，那這些錢就不是資本，只是貨幣擔當了支付職能；如果這些錢是用于投資一個商店，因為能帶來利潤就是資本。
6.3 講授新課
6.3.1 資本的總公式及其矛盾
根據大家的討論我們知道資本是能帶來剩余價值的價值，所以資本最初的表現形式仍然是貨幣，如果這個貨幣是用來買機器設備和原材料，然后組織生產的，那么這個貨幣就轉化為資本。我們先從兩個公式開始講：
（1）兩個公式：
商品流通公式：W—G—W；資本流通公式：G—W—G
【解釋】讓學生們先回憶以前所學的商品流通的含義，復習舊知識來學習新知識，這樣學生對于新知識接受得會比較快。商品流通是以商品開始的，比如你把你的勞動力作為商品賣掉獲得工資，拿著工資來買自己所需要的商品。也就是商品的流通：W—G—W。資本流通公式是以貨幣開始的，拿著貨幣購買生產資料和勞動力，讓勞動力和生產資料結合生產出新的商品，賣掉新商品，又收回貨幣，使價值得到增值，這是資本的流通G—W—G。
（2）兩個公式的區別：
第一點：形式上區別：買和賣的順序不同；第二點：起點和終點不同；第三點：媒介物不同，前者媒介物是貨幣，后者媒介物是商品；第三點這兩個公式中G作為貨幣和作為資本的目的不同、內容不同：商品流通中作為貨幣的目的是為了取得適合自己需要的使用價值，商品流通的內容是不同使用價值的交換。資本流通中作為資本的目的是為了賺錢，資本流通中起點和終點都是貨幣，而且終點的貨幣大于起點的貨幣。
（3）資本流通總公式：G—W—G′（G′=G）
（4）資本總公式的矛盾及其解決
矛盾：商品等價交換與價值發生增值之間的矛盾。
【解釋1】資本經過買和賣的流通過程價值發生了增值這跟商品等價交換是矛盾的。
【解釋2】分析矛盾：要解決資本總公式的矛盾，關鍵是要證明剩余價值在什么樣的條件下產生和從哪里產生。把公式分成三點兩段：（1）兩段：即買和賣的過程，不會增值。因為遵循價值規律應該是等價交換，資本在買和賣的過程中應該等價交換不會增值；即使不等價交換，財富也僅在個人之間轉移，沒有增加全社會的價值總量。（2）價值的增值不會發生在起點和終點的貨幣上。因為貨幣代表價值，起點沒有增值，終點貨幣增值了，但是是結果而不是增值的原因。（3）剩余價值的產生只能在中間的點是W上。資本家在流通中買到一種特殊的商品，這個商品有特殊的使用價值，這個商品在使用過程中使價值發生增值，即能給它的購買者帶來剩余價值，這個商品就是勞動力。
因此，勞動力成為商品，是解決資本總公式矛盾的關鍵，也是貨幣轉化為資本的關鍵。
6.3.2 勞動力成為商品是貨幣轉化為資本的前提
（1）勞動力成為商品的基本條件：
第一：勞動者必須具有人身自由。（解釋：古代的奴隸有沒有勞動能力？有。但是奴隸能自由出賣自己的勞動力嗎？不能，因為奴隸沒有人身自由。跟學生有一定的互動。）
第二：勞動者除了自己的勞動力外不占有生產資料。（解釋：資本家有沒有勞動能力？有，資本家還需要出賣勞動力給別人打工嗎？不需要。因為資本家自己占有生產資料，所以資本家不需要靠出賣勞動力來養活自己。）
（2）勞動力的使用價值和價值
課程導入：勞動力成為了商品就應該具備商品二因素，商品二因素是什么？讓學生回憶舊的知識，在舊知識的基礎上來引入新知識的學習，對于新知識的理解和掌握更有利。
第一：勞動力的價值（這個知識點的學習，讓學生回憶商品價值量由什么決定？）
勞動力的價值由生產和再生產勞動力所需要的社會必要勞動時間決定。因為勞動力存在于人體之中，它的生產和再生產就是人的體力和腦力的生產和再生產，人的體力的恢復需要休息和吃飯，人腦力的也就是人的思維能力和知識技能需要休息、培訓和學習，所以勞動力價值可以說是維持勞動力所有者的生活所需要的生活資料的價值。勞動力的價值具體包括哪些呢？可以讓同學們思考勞動力的價值在我們今天可以看作是工人所得到的工資，工人的工資一方面用于養活自己，一方面用于養家，還有一部分拿出來用于個人能力的提升，去進修或是參加培訓。然后再引入教材中勞動力價值具體包括三部分。
勞動力價值具體包括：
A：維持勞動者本人所必需的生活資料的價值；
B：維持勞動者家庭所需要的生活資料的價值，也就是勞動者需要組建家庭養育子女，用以繁衍后代，延續勞動力商品的供給；
C：勞動者接受教育和培訓所支出的費用，目的是為滿足資本主義生產對知識技能高的勞動力的要求（現在是知識經濟時代，腦力勞動變得越來越重要，資本家更需要知識技能比較高的勞動力）。
勞動力的價值決定還受歷史和道德因素的影響；因為勞動者必要生活資料的種類和數量還受各國各地區社會經濟文化發展水平和自然歷史條件的制約。例如：同樣的職位，北京、上海、廣州的工資一般比安陽、新鄉等二級城市的工資要高，因為北京、上海和廣州這些地方的生活成本比較高，房租和房價等生活資料的價值都比較高，所以北京、上海、廣州的工資要高些。
第二：勞動力作為商品的第二個因素——使用價值
【解釋1】勞動力有什么使用價值？讓同學們先自己思考下，勞動力可以進行生產勞動，讓工人進行生產勞動可以創造價值，從而引入勞動力的概念。
【解釋2】特點：勞動力的使用價值是價值的源泉。讓同學們思考勞動力的使用價值為什么是價值的源泉？引導學生先回憶商品價值的概念是凝結在商品中無差別的人類勞動，也就是說人類勞動就可以形成商品的價值，那么勞動力的使用也就是讓工人進行勞動，工人的生產勞動就可以形成商品的價值，工人不僅能生產出自己的工資來，還能生產出比自己工資還要多的價值也就是剩余價值，因此勞動力的使用價值是價值的源泉，也是剩余價值的源泉。
6.3.3 本節內容總結
首先領著學生把這一堂課的板書內容再看一遍，一方面是大多數學生能對本節知識有個整體框架，另一方面也能使個別第一遍沒有聽太懂的學生，再聽一遍，加深了印象，最后再強調一遍本節課重難點。
7 教學反思
生產勞動總結范文6
【關鍵詞】黎族 傳統文化 黎族傳統體育 影響
【中圖分類號】G812.47 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）27-0181-02
黎族人是海南島上最早的土著居民，黎族的歷史是中華民族悠久歷史的一部分。海南的經濟、政治、文化的迅速發展與古代黎族先民是有著密切聯系的，他們傳統的生活方式和古老的都構成了海南的民族文化，是我國民族文化的重要組成部分。
一 海南黎族傳統文化
我國是一個統一的多民族國家，黎族是祖國民族大家庭中的一員。據2000年第五次全國人口普查統計，全國黎族人口共有124.78萬人，其中海南省有117.22萬人，占全省總人口
從表1可以看出黎族人口從1996年的第二次全國人口普查開始到2000年平均每年增長5.21%。其實在3000年以前，黎族人民就生活在美麗的海南島上，他們辛勤勞作，努力耕耘使這個小島更加有活力，黎族人從古至今就生活在這片土地上，因而黎族有著悠久的歷史，特別是豐富多彩的黎族文化，如民歌、舞蹈、樂器、黎錦、民族傳統體育等，黎族的這些文化使我國的民族文化更加靚麗、光彩奪目。
1.黎族的
原始社會由于人們不理解和恐懼自然現象，曾認為萬物是有靈的。他們最初崇拜圖騰，氏族公社時期崇拜祖先，到了奴隸社會就發展成為一種巫教，這就是黎族人的。黎族的堆沙活動最早源于對祖先的崇拜，之所以能流傳至今并得到很好的發展，與宗教文化密切相關。黎族人虔誠的信奉小乘佛教，使堆沙這一拜佛的形式得以繼承和發展。
在崇拜的時候人們會跳不同的舞蹈來表達對神靈的信奉。黎族最古老的“敬祖武”就是向神靈禱告，祈求保佑莊稼豐收，家人平安。群眾性的古老舞是在每年的春節期間，由巫師帶領著人們成群結隊的走過村村寨寨相互祝福時跳的一種舞蹈，也是人們祈求神靈庇佑家人平安，牲畜興旺，五谷豐登的一種舞蹈。
2.黎族的生產勞動
在黎族人的歷史長河中，黎族人民經過了母系氏族和合畝制等制度的磨煉，慢慢地形成了以農業生產為主，狩獵和采集為輔的生產方式。由于受自然條件、地域特點、生存手段和生產方式等先決條件的影響，黎族人在以農業生產為主的同時，慢慢地開始對手工業進行研究，雖然手工業還處于萌芽狀態但給黎族人的生活提供了保障，如黎錦、編織、紡織等手工業在當時是普遍存在的。中華人民共和國建立以后，尤其是改革開放政策實施以來，黎族的生產活動方式發生了巨大的變化，并迅速形成了較為完整的近現代農業、工業體系。
黎族的舂米舞是最具有代表性的生產勞動舞，這種舞蹈反映了黎族姑娘辛勤勞動、勇于奉獻的美德，同時還體現了黎族姑娘的忙碌和婀娜多姿的舂米動作，是勞動美的具體體現。以錢鈴雙刀舞表現出了黎族人的英勇善戰和對當時統治階級的一種反抗，具有很強的英雄主義色彩。串藤圈和登山比賽也是黎族人民在日常的生產生活中比較常見的體育活動。
3.黎族的娛樂活動
黎族的娛樂活動是黎族人民喜聞樂見的群眾性活動。每當夜幕降臨，黎族人（特別是黎族的青少年）就成群結隊，在自家門口、小溪邊、樹林中，伴隨著歡快的歌聲激越清涼的哩咧（黎族竹管樂器）聲，節奏歡快的竹木敲擊聲歡呼跳躍起來。每當春暖花開的農歷三月初三，黎族人就會用竹竿舞來慶祝，表達他們對祖先的敬意，而且，在當天黎族的姑娘、小伙也會盛裝出席，找出自己心儀的對象并邀請其一起跳竹竿舞，他們在舞蹈中表達愛意，在舞蹈中培養感情，竹竿舞是在黎族地區最受青年男女歡迎的一個體育活動。也有一部分青年男女會用踏青舞來表達對對方的愛意。
二 黎族傳統體育
黎族傳統體育文化歷史悠久，是融娛樂和競技為一體的體育活動。這些體育活動都是起源于黎族人民日常的生產勞動、娛樂活動，既帶有黎族人民濃厚的生活氣息，又有民族特色。
1.黎族傳統體育的種類
根據文獻資料法查閱和實地考察結果統計，海南黎族傳統體育項目共有47項，共計分為競賽類、力量型、射擊類、擊打類項目、田徑類及其他、娛樂游戲六大類，見表2。
2.黎族傳統體育的特點
第一，具有民族性。民族性為某一民族或某一些民族所有，而非某一個民族的，這是某一體育項目必定經歷的過程。黎族傳統體育歷史悠久，又具有鮮明的民族特色，是很受人們歡迎的一種體育活動。如摔跤、拔河、粉槍射擊、射箭等體育活動都很好地展現了黎族的民族特色。這些活動給黎族群眾帶來了歡樂、祝福，同時還被人們看做是民族興旺和幸福的一種象征，所以這些項目在黎族地區比較普遍。
第二，黎族傳統體育是體育與音樂、舞蹈的緊密結合。跳竹竿、錢鈴雙刀等項目，既可鍛煉人的靈巧性，又可鍛煉人的節奏感，整個過程都是在變化的音樂節奏中和歡快的舞蹈動作中進行的，是技巧性和藝術性的緊密結合，所以場面熱烈，節奏分明，深受廣大黎族青少年的喜愛，后來一些項目經過挖掘、豐富、提高，不但成為全國少數民族運動會的表演節目，而且還成為聞名中外的黎族舞蹈。
第三，競技性、娛樂性與趣味性相結合。蕩秋千、打陀螺、拉烏龜、攀藤摘花等項目，這些傳統的體育活動，不但能提高人的力量和靈敏性、耐力、爆發力，而且使人們寓娛樂于體育鍛煉中，在體育鍛煉中增加生活的樂趣。由于這些項目便于開展，容易組織，所以在黎族人聚居的地方，無論是學校、政府和農村，人們都積極、踴躍的參加。
三 黎族傳統文化對黎族傳統體育的影響
1.生產勞動對黎族傳統體育的影響
生產勞動是原始社會主要的生活方式，體育因素就此而萌發，生存技能和生產工具推動了體育活動的向前發展。原始氏族部落由于生產力低下，生活艱難、簡陋，飽受病餓折磨和野獸襲擊，必須依靠狩獵、采集和捕魚等活動來維系各自的生存和繁衍。在長期的生產活動中總結了一系列的經驗，其中的一些生產活動演變成了后來的傳統體育項目。這些傳統體育活動內容直接反映了當時人們生產、生活以及生存的需要，是生存能力的具體體現，是生產生活的組成部分。
在遠古時期，在深山里居住的黎族人常以石塊、長矛、飛鏢獵食，射箭就是重要的狩獵手段，由于地域的特點和長期的遷徙，人們都是在不定期的搬遷，所以沒有固定的農耕形式，狩獵和采集成了主要的生存形式，靠射箭來維持生計，逐步演變成現代人們流行的一種體育活動。狩獵也慢慢的由射箭發展到以藤制的圓圈套走野獸，慢慢的也演變成了串藤圈游戲。射弩、粉槍射擊、打狗歸坡、蕩秋千等的體育活動都是與當時的打獵相關聯的。這些射獵手段也演變成為黎族人民的休閑活動，人們把這些活動作為日常的一種娛樂活動而延續至今。
現在，這些體育活動仍在黎族地區流行著，只不過是隨著時間的發展，黎族人民對這些活動進行了一些改良，不但吸取了其他民族體育活動的優點而且還添加了更加適合現代人玩耍的體育形式。
2.民俗、宗教文化對黎族傳統體育的影響
中國的節日很多，最具有代表性的就是我國的春節、元宵節、端午節、中秋節等節日，這些都是一個國家的象征，具有一定的代表性和重要意義。在黎族地區也有一些很有代表性的節日，如三月三、小年、牛節、禾節。同樣，這些節日具有一定的內涵，也是黎族文化的象征，這些節日使黎族的體育活動起到了傳承的作用。
在三月三的時候，人們會跳竹竿舞、舂米舞等體育活動來慶祝節日，同時都穿著黎族特有的服飾盛裝出席此類活動，在黎族人民眼里三月三比春節還重要。由于時代的變遷，黎族人也不是每天都穿著傳統的服飾，只有在婚慶、喪禮或者很大的節日才著盛裝參加活動。而宗教祭祀舞是在遠古時期人們為了超度亡靈、驅除鬼怪或者為了給病人看病、消災解難而跳的一種舞，反映了傳統的黎族社會的宗教特征，具有濃厚的迷信色彩和遠古巫風特點。在樂東、昌江一帶，只要家中有人做了噩夢或者生了大病，人們必會請娘母、道公來做法，用《捉鬼舞》來驅除病魔，趕走噩夢。在陵水、三亞一帶，“哈應”土語的黎族群眾，他們認為人死后，死者的靈魂可以保佑家人也可以迫害家人，因此他們會有一種“作齋”儀式，而在“作齋”時要跳《五風舞》為其召回亡魂。無論是民俗還是宗教活動都在不同方面延伸出體育活動，都是通過體育活動達到想要達到的目的，因此他們對體育活動的影響是不可磨滅的。
大多數體育娛樂活動都是從古老的黎族文化中發展而來，也正隨著文化的不斷被人熟知體育活動也逐漸的普及起來。民俗和宗教作為一種文化現象，它們對黎族傳統體育具有促進作用而且能使部分傳統體育項目普及化、民族化，它還能促使部分傳統體育技藝難度提高，原始宗教的特點對開展民族傳統體育有很大的功利性。
四 結束語
隨著文化一詞的不斷普及，民族傳統體育也漸漸地被人們所關注，學校體育也逐步地把黎族傳統體育納入所學課程當中，如國興中學就把板鞋競速、竹竿舞、踢毽球等不同的體育活動作為重要的體育項目來學習。另外，每年的少數民族傳統體育運動會，都使傳統體育活動慢慢地進入人們的視線。與此同時，人們能通過黎族傳統體育活動更好地了解黎族的文化，而黎族文化中黎族人的生產生活和民俗、宗教等因素對黎族傳統體育的影響最大。
參考文獻
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