前言：中文期刊網精心挑選了知行合一論文范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
知行合一論文范文1
關鍵詞：電子雜志功能性藝術性
近幾年全球傳統媒體電子化速度迅猛發展讓越來越多的人轉變了閱讀方式。不僅僅是那些追求方便、快捷、信息化的時尚達人，眾多紙媒受眾群和擁護者也紛紛被擁有大量圖片、視頻、音樂、Flas的電子雜志吸引著。企業通過電子雜志拓寬自我宣傳的渠道，豐富了營銷形式。一些成功的商業網站也擁有自己的電子雜志，一方面可以豐富網站的內容，另一方面結合網站的其它項目，帶來非常好的效應。名人相繼開辦自己的網絡雜志代替了寫博來增加人氣：2005年，以楊瀾名字命名的電子雜志《瀾lan>正式上線，創刊4個月即突破200萬份發行量；2007年陳魯豫的電子雜志《豫約》創刊；同年靜蕾主辦了綜合性電子媒體雜志《開啦》；姜培琳、高圓圓、秦嵐、周筆暢也紛紛加入電子雜志的大軍……電子雜志已經成為主流的網絡宣傳新媒體!
那么什么是電子雜志?目前外界對電子雜志有很多種叫法，包括數字雜志、網絡雜志、多媒體雜志等。它是近年來隨著計算機跨人多媒體時代而出現的一種新型出版物，是在互聯網發展到Web2．0時代，采用先進的P2P技術發行，可以在電腦上模擬閱讀雜志的效果，用鼠標一頁一頁地翻著看的雜志。特征是一定要有專業的技術，加上專業的內容，通過互聯網發行?？梢哉f電子雜志是傳統媒體同互聯網應用技術的有力結合。
一、電子雜志的功能性
電子出版物具有紙讀雜志的屬性，也是有固定欄目、按順序連續出版的刊物。但是，由于它借以存在的載體發生了根本的變化，已不再是普通的紙張，而是以互聯網為載體，這就使得電子雜志與一般的紙讀雜志相比，在視聽等多方面具有無可比擬的優越性和更強大的功能。
1．首先從便捷上來說，它是一種可以在線閱讀又可以下載收藏的雜志，即使網絡不能上網也可以離線瀏覽，存在筆記本里在火車、飛機、酒店等任何場合都可以閱讀。文件按照內容的不同大小從幾兆到上百兆不等，相對于現在硬盤的承載量，文件量是很小的，所以我們可以下載幾十本雜志，這可比拿著又厚又沉又占地方的紙質刊物輕巧多了。
2．電子雜志和門戶網站一樣，主要靠人氣聚集擴大其影響力，比如中國電子雜志在線閱讀發行第一品牌(Polo)就有7400萬注冊用戶，同時在線71萬，并以每日超過18萬新注冊用戶的速度不斷增長，匯集了中國90％以上的寬帶用戶，是國內用戶數最多、雜志下載量最大的頂級電子雜志傳播分享平臺。其旗艦雜志((Pocozine>>就有570萬讀者，比傳統雜志的閱讀者高出很多。而且電子雜志傳播速度很驚人，可以實現短時間內在互聯網的大規模傳播。
紙質媒體的氣質決定了其目標人群——群對閱讀情境有特定要求的人群。相比之下電子雜志用戶范圍更加廣泛，客戶市場遍及全世界每個角落。想要閱讀的朋友只要能上網就可以找到自己想要的雜志，在刊登的第一時間閱讀到喜歡的內容。這比起在報亭，書店，郵局郵購更加方便。
3．電子雜志不用承擔印刷成本，可以有效降低宣傳投入。根據體現形式及頁數核算價格，價格從幾百到幾千不等，比起印刷和電視廣告，其費用顯得微不足道。
電子雜志和傳統發行刊物一樣主要收入都是廣告，隨著電子雜志用戶量的逐日遞增，已經受到廣告商的重視和青睞。廣告商看好電子雜志里面插入的鏈接、視頻、音頻以及互動項目，因為相對于印刷版，電子版刊物給廣告商的網站帶來了更多的點擊量，盈利還是很可觀的，可以作為其它宣傳媒介以外的有效補充及新的收益渠道。
4．雜志的內容是人們衡量其價值的核心。相比早期電子雜志的不成熟，內容貧乏，廣告堆砌等現象也有了較大改善，在涉及的門類上，電子雜志比起傳統雜志毫不遜色，受歡迎門類也幾乎與傳統市場相呼應。現在一個電子雜志平臺均提供上百種雜志，例如zcom(佐羅網)就是全球最大的電子雜志平臺網，涵蓋了時尚生活、影音娛樂、IT資訊、商業財經、動漫游戲、攝影、汽車旅游、運動休閑、新聞人物、家居生活、文化藝術等方面，滿足了不同人群的需求。
5．電子雜志是數字技術發展到一定階段的產物，和數字音樂、數字電視一樣，是數字時代生活的象征之一。技術含量的增加就使得電子雜志在排版，發行格式上更加靈活，視聽更多元和豐富，充滿了現代感。
6．電子雜志可以很好的配合網站的其它資源，其宣傳效應和實際效果都非常好。比如在電子雜志上加入網站的其它資源的圖片或文字介紹和鏈接或者放上電子信箱，會員加入等等程序。訂戶覺得有興趣，可以通過雜志上的加入程序加入。也可以在雜志里放上調查系統，留言等來收集訂戶的反潰建議，通過總結可以知道自己的不足之處加以改進。還可以在雜志里放上交友系統來增加訂戶間，訂戶和網站的聯系。
7．電子雜志的制作其實并不是專業公司才能做的，門檻較低，我們只要對Flash有一定的了解，再加上專業電子雜志制作軟件，完全可以制作出品質優秀的電子雜志。網上還有專門的素材庫，模板可供下載。而且發行流程非常簡單，無論是企業還是個人，只要擁有電腦，能夠上網就能創辦自己的電子雜志，將自己整理的信息分發給訂戶。
8．紙媒刊物在制造過程會產生大量污染，對木材資源的消耗有目共睹，因此電子雜志的流行符合當今提倡的環保主題。
二、電子雜志的藝術性
1．內容的豐富是電子雜志藝術性的基礎。
電子雜志和傳統雜志都是傳播文化和信息的一種載體，都以文字為主要內容的，要保持電子雜志的生命力就要加大對內容的拓展。
內容的缺失會導致用戶從最初對電子雜志的好奇，眼前一亮到興趣逐漸喪失，久而久之進入盈利模式的瓶頸?，F在市場上的電子雜志大部分都過于注重形式，內容和內涵乏善可陳。讀者們覺得電子雜志雖有可看性，卻無可讀性，雖然形式精美，但內容卻很空洞。尤其是大量的電子雜志都不是原創的，只是網上找來素材配上圖片和效果而已。
很多成功的電子雜志從創刊至今都把內容當成首要問題來解決，喜歡設計的人都差不多知道來自中國香港的(Newwebpick)，它是關于數字印刷、網站設計、FLASH、3D、插圖、uI、試驗性藝術、碼攝影的優秀電子雜志。從全世界范圍內收集各類設計資訊與信息，匯集了全球設計精英的原創內容，里面的每一幅作品都會給人以啟發，無論在產品設計、包裝設計以及街頭藝術方面，無不富有創意和啟迪。外加它獨特的前衛設計引導著設計師的創意，是個極具藝術性的內容豐富的電子雜志，是成功的電子雜志典范。
為了讓雜志內容極具誘惑，現在很多電子雜志和同名同期發行的紙質雜志內容是保持一致的，例如《瑞麗》在內容飽滿的前提下，讀者可以用鼠標點擊放大想要看的圖片、文字或者展開鏈接，不同內容有不同背景音樂相伴，聲情并茂，讓讀者猶如身臨其境，得到讀者長期的信賴和擁護。
2．藝術性
是電子雜志的附加值。
閱讀雜志從某種角度可以說是一種審美活動，主要來自視覺，一個優秀的雜志往往通過版面設計的有序性、平衡性、裝飾性、和諧性、趣味性來體現自己獨特的魅力。無論是紙質雜志還是電子雜志都要追求美的內涵和美的表現形式，使刊物達到從內容到形式展現一種整體的和諧美，目的都是要提高刊物質量，增強刊物特色，呈獻給讀者不同感受。
在現實生活中，大多數人面對具有藝術感的事物都是抱有積極的態度而不是抵制情緒。市場經濟學中有個AIDA定律：首先喚起人們的注意(A—Attention=注意力)，喚起人們的興趣(I-Interest=興趣)，然后喚起對商品的占有欲望(D—Desire--欲望)，最后使他們產生購買行為(A—Aciton=行為)。所以精美的電子雜志本身就是一個廣告，就像一位優秀的推銷員，將藝術的魅力作為傳遞信息的方式打動讀者。出版者由于商業目的，也從不反對加大雜志的藝術性，因為藝術性總是會給增加很高的點擊量和下載量，很多讀者也甘愿掏腰包訂閱自己心儀的充滿藝術性的電子雜志，這給出版者帶來明顯的經濟效益。
重視視聽效果，與讀者密切互動是電子雜志藝術性的集中體現。和傳統雜志比較，電子雜志十分注重視覺效果，加強圖像的表現力，利用flash、音效和視頻等技術，精彩視聽內容奪人耳目。有人甚至說，做好了一本電子雜志就是一部小電影，這說明了電子雜志的表現力已足夠豐富。《豫約》整個目錄的感覺是懸浮在頁面上的，鼠標一過就會轉到一個類別，非常美觀好看；視頻效果也很吸引人，因為有明星幕后花絮，這是在電視中也未必有的獨家爆料；背景音樂節奏舒緩，讓人心情平靜，也不會打擾讀者文字閱讀的流暢性。
由于網絡的互動性，電子雜志也能及時通過留言板等和讀者進行更密切和互動的聯系。編輯能通過留言板和讀者進行溝通，甚至能馬上改變內容，這些都是傳統雜志辦不到的。另外，電子雜志平臺還設有論壇，注冊會員后可以隨意發帖發表意見交流心得。
三、電子雜志現狀和發展
雖然電子雜志優勢顯而易見，但印刷文字的權威和認可度依然無法取代。人們長期積淀下來的對紙張的信任，使得紙質媒體仍然有著其他媒體所不具備的權威。網絡媒體在知識產權的認可上也遠遠無法與紙質媒體相提并論。
由于國內的網絡環境，我國的電子雜志還處在起步階段，很多大型網站和傳統媒體都沒有對其產生足夠的重視。有些沒有開展這項服務，開設這項服務的也只是應用了電子雜志的一些基本功能。同時電子雜志也有一定缺陷，Xplus的總經理夏鴻就直截了當地對《贏·生活》記者表示，目前電子雜志最大的缺點是形式大于內容，再就是內容同質化嚴重。
知行合一論文范文2
關鍵詞：執行聽證程序執行和解
一、執行聽證、執行和解的概念及意義
執行聽證是指在案件執行過程中，因執行相關當事人向執行機構提出涉及自己某些實體權利的請求時，由法院執行機構的裁決合議庭召集申請執行人、被執行人、案外異議人及與執行結果有利害關系的其他人到庭，聽取他們的陳述，審查其提出的異議或申請并依法作出裁決的一種公開審查方式。聽證中的執行和解就是人民法院在案件執行過程中由當事人或案外人、證人等人參加，由執行法官主持公開審查其異議或申請時雙方當事人或當事人同案外人，在不違反法律禁止性規定的前提下，對履行生效法律文書確定的內容進行自主協商達成合意的行為，從而導致執行程序的結束。根據執行規定第86條的規定和解協議的內容一般包括變更生效法律文書確定的履行義務主體、標的額、履行期限和履行方式。通過執行聽證實現案件和解終結實質是以和解協議的內容取代原生效法律文書的內容。
在執行聽證中達成和解協議意義在于：
一是有利于增加案件執行的透明度，有效防止執行人員暗箱操作，杜絕人情案、關系案的出現，避免了當事人或案外人對執行法官的猜疑，既防止了執行法官的執法不公、不作為、消極執行，又限制了當事人的不規范舉動，真正體現了新時期執行工作“陽光執行”的特點。
二是有利于化解矛盾，減少社會不安定因素。通過執行聽證達成和解協議，既確保被執行人在法院的監督下履行和解協議內容，避免了因法院采取強制執行措施，而使被執行人難以承受壓力的弊端，又維護了申請人的合法權益。
三是有利于調動雙方當事人或案外人主動參與執行的積極性，并增強對法院執行工作性質特點的理解。通過召集大家聽證，執行法官能夠向他們釋明民事執行案件過程、雙方當事人的權利義務及拒不執行的法律后果。
四是有利于避免人情案。案件在聽證過程中申請人舉證，法官的調查將被執行人的財產狀況暴露在大庭之下，使說情者無言以對，有的說情者以保證人的身份參與和解，增加債權人實現債權的保障。
五是有利于減輕當事人時間、精力、財力方面的負擔，節約法院執行成本。通過聽證及時和解提高案件執結效率，又能及時維護案外人的利益。
二、聽證程序中執行和解的約束力
根據民事訴訟第211條及其適用意見第226條的規定，一方當事人不履行和解協議的，另一方當事人可以申請法院恢復執行生效法律文書。這一條是針對申請執行人和被執行人而言的，是有章可循的。但是事實上，有部分案件在聽證過程中由案外人參與執行和解，此和解協議的約束力應如何認定，按照合同自由原則，當事人之間、當事人同案外人之間達成的和解協議只要在內容上不違反法律和社會公共道德，理應受到法律保護。因此和解協議一旦達成就應產生拘束力。聽證過程達成和解協議一般有案外人參與，此和解協議的效力僅存在于履行完畢之后，即以協議內容的完全適當履行，當事人是否應當承擔相應責任？筆者認為，只要和解協議是真實合法的，就應當承認其合同效力。當然需要對當事人產生約束力，而且這種約束不僅體現在履行完畢后消滅原有的權利義務，在履行過程中，如果一方當事人不履行協議內容，可依協議要求對方承擔責任。就當事人來說，如果案外人履行協議而一方當事人不履行和解協議，應選擇依現行法律規定申請恢復執行原生效法律文書，或依協議另方當事人，要求對方繼續履行并承擔違約責任。若案外人不履行協議內容，則視為放棄原權利的主張。人民法院應及時將案件恢復到聽證前的執行狀態。如果權利人要求訴訟案外人，人民法院應予立案。
此外，為了強化聽證中和解協議的效力，法律應把這種具有代替原法律文書效力的協議規定為當事人可以選擇約定的特殊的和解協議。這種特殊協議的前提是當事人約定以協議內容取代原來的執行內容，并經法院審查確認，從而具有執行力，原生效法律文書終結執行，這樣執行和解協議的效力得以真正強化。
三、當事人（案外人）的權利救濟
知行合一論文范文3
患者，男，45歲，醫生。主因反復便血3年，嘔血20余天于2008年3月20日入院。既往有乙肝病史3年，無血吸蟲病史，無外傷及手術史，查體：貧血貌，腹部平坦，肝肋下未觸及，脾肋下8cm，無移動性濁音，腸鳴音正常，未聞及血管雜音。入院后化驗血常規示三系降低：白細胞1.12×109/L,紅細胞3.31×1012/L，血紅蛋白90g/L，血小板40×109/L，大便隱血試驗陰性，凝血指標：PT16.6s，APTT28.4s，肝功能：白蛋白36.2g/L，總膽紅素23.4μmol/L，直接膽紅素11.5μmol/L，谷丙轉氨酶26u/L，谷草轉氨酶37u/L，乙肝病毒學指標：HBsAg（+），HBcAb（+）,HBeAb（+）,HBV-DNA定量正常。胃鏡下于食管下端見四條曲張靜脈，大部分表面可見血泡樣紅色征，無活動出血。胃底未見曲張靜脈。門脈系統彩超見門靜脈約13mm，脾靜脈近脾門處約23mm，因脾靜脈明顯增寬，但胃底靜脈曲張不顯著，考慮可能存在門靜脈、脾靜脈血栓、脾靜脈受壓、炎癥粘連等情況，遂行門脈系統MRI血管成像顯示：門靜脈17mm，脾靜脈最寬約27mm，胃左靜脈明顯增寬。擬行脾切除加脾腎分流術，4月6日術中見：肝臟存在較多結節，質韌，色暗紅，以測壓器測門靜脈壓力26mmHg，冠狀靜脈、脾靜脈明顯擴張，近脾門處可見局部血管腫塊，有震顫，與周圍組織粘連緊密，切除脾臟及此腫塊后解剖發現為動靜脈瘺，再次測門靜脈壓力為22mmHg。未行分流術。
術后患者恢復良好，順利拔管、傷口拆線，術后1周查血常規：白細胞19.84×109/L，紅細胞3.32×1012/L，血紅蛋白90g/L，血小板386×109/L，肝、腎功能、凝血功能檢測正常。2周后復查胃鏡：于食管壁見殘余曲張靜脈，未見新發曲張靜脈。術后病理：淤血性脾腫大，血管壁厚薄不一，有變性，符合脾動靜脈瘺管壁。隨訪3個月，患者無嘔血、便血等表現。
討論：脾動靜脈瘺作為肝前因素，致門脈高壓癥較為少見，合并肝炎者更為少見，自從Weigert［1］第一次報道以來，世界文獻已報道約100例［2］。80%見于女性，以經產婦較多見，導致動靜脈瘺有先天性和后天性兩種因素，先天性原因有脾內和血管瘤損傷，后天性原因有自發性、創傷、醫源性因素，如外科手術（脾切除）［3］、穿刺性脾門靜脈造影等［4］。這種病人癥狀、體征早期不明顯，常常是出現門脈高壓并發食管胃底曲張靜脈破裂出血、脾大、脾功能亢進、腹水后才被發現。
本例患者術前輔助檢查顯示脾靜脈較門靜脈增寬明顯，且冠狀靜脈亦有明顯增寬，提示為區域性門脈高壓癥，原因不明。在文獻中［5］，區域性門脈高壓癥常見于脾靜脈血栓形成、胰腺疾病（如胰腺腫瘤、胰腺炎、胰腺囊腫等）致門靜脈或脾靜脈受壓等情況。脾動靜脈瘺引起者所占比例較小，本病例無外傷及手術史，既往有乙型肝炎病史，入院后腹部聽診未聞及血管雜音，故病因診斷時極易考慮為單純乙肝后肝硬化致門脈高壓癥。術中見患者肝臟暗紅，有結節狀改變，質地韌，脾切除前測門靜脈壓力明顯升高，肝硬化、門脈高壓癥診斷明確，切除脾臟及動靜脈瘺后門靜脈壓力下降幅度明顯（4mmHg），脾靜脈、冠狀靜脈增寬較門靜脈明顯之現象得到解釋，證明門脈高壓原因主要為脾動靜脈瘺，肝炎引起之肝硬化起次要作用，本病例術后病理結果報告存在血管變性，考慮可能為自發性脾動靜脈血管壁變性，形成局部動脈瘤，長期發展導致動靜脈瘺形成，而且乙型肝炎也起重要作用［6］。
所以，臨床出現肝硬化合并區域性門脈高壓時，要考慮到動靜脈瘺形成，做到早期診斷，早期限制病情進展。在區域性門脈高壓病因不明，臨床表現解釋不清時，可考慮行脾血管造影，如發現造影劑自動脈向靜脈分流，則可明確診斷，Falappa等［7］認為門脈高壓癥合并以下任何一種情況時應行脾動脈血管造影：（1）肝功能相對良好；（2）腹部鈍性或銳性創傷史；（3）腹部手術史；（4）多次妊娠婦女；即使沒有門脈高壓癥，如發現腹部雜音者也提示可能存在動靜脈瘺，應行血管造影，不幸的是脾動靜脈瘺往往在手術中或尸檢時才被發現。
術前明確診斷可根據情況選擇最佳手術方式，手術準備更充分，或者可避免不必要的手術，如行脾動靜脈瘺栓塞術。本病例已并發嚴重脾功能亢進，手術切除脾臟已成必然，脾及動靜脈瘺切除后門脈壓力明顯下降，考慮食管靜脈曲張會緩解，故未行分流術。患者術后血常規、肝功能、胃鏡檢查及隨訪結果均提示恢復良好。
【參考文獻】
1WeigertC.IndieMilzvenegeborsteneAneurysmaeinerMilzarterie.VirchowsArchPathAnat，1886,104:26-30.
2DiLecceF,ViganoP.Splenicartero-venousfistulaandportalhypertension.Acasereportwithreviewoftheliterature.GChir,2006,27（8-9）:328-330.
3CruscoF.Post-operativesplenicarteriovenousfistuladetectedwith16-multidetectorcomputedtomography.BrJRadiol,2007,80（957）:216-218.
4ChaitA,MarguliesM.Splenicarteriovenousfistulafollowingpercutaneoussplenoportography.Radiology,1966,87:518.
5何天霖，周穎奇.左側門脈高壓癥的診斷和外科治療.第二軍醫大學學報，2002，23：803-804.
知行合一論文范文4
關鍵詞：知行合一 陶行知 生活教育
陶行知先生是中國現代教育史上一位偉大的人民教育家，他畢生致力于中國教育事業的改革，創立了生活即教育、社會即學校、教學做合一的生活教育理論，為我們留下了寶貴的精神財富。陶行知先生的生活教育理論對我們今天的教育實踐仍然具有重要的指導作用?！吨袊逃龍蟆纷x書周刊部主任、全國教師用書發行協作會理事長張圣華先生在為《陶行知教育名篇》寫序時說：“一個沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？”[1]然而遺憾的是，今天中國的大部分中小學教師只知道陶行知先生其人，而不知道陶行知先生的生活教育思想，在他們看來，傳統的教育方式要顯得更容易一些。而“知行合一”就是陶行知先生生活教育理論的鑰匙，認識了“知行合一”就可以進入陶行知先生的生活教育理論世界。
一、“知行合一”由王陽明首次提出
大凡討論知行關系，想要建立知行觀的人必有一個動機，那便是“行”?！靶小笔恰爸钡臍w宿。陶行知先生研究“知行合一”，創立生活教育理論，他是想為中國的教育事業做出自己的貢獻；朱熹提倡的“知先行后”，其也強調“行”。只可惜，朱熹所推崇的認知方式——“格物”，禁錮了人們的手腳，使人不能行動。按照此法去實踐的人終日只在書本上遨游，以至于終身不能行動。
明代中葉的思想家、哲學家、教育家王陽明先生說，“今人卻就將知行分作兩件去做，以為必先知了然后能行，我如今且去講習討論，做知的工夫，待知得真了，方去做行的工夫，故遂終身不能行，終身不知。此不是小病痛，其來亦非一日矣。某今說個知行合一，正是對病的藥”[2] 。王陽明先生認為造成知而不行的原因是知行分離的認知方式。 “知行合一之說，專為近世學者分知行為兩事，必欲先用知之功而后行，遂致終身不行，故而又牽制纏繞于言語之間，愈失而愈遠矣。行之明覺精察處即是知，知之真切篤實處即是行。足下但以此細思之，當自見，無徒為此紛紛也”[3] 。王陽明先生的“知行合一”其實就是一種知行互動的認知方式，是致良知的手段。其目的是獲得真知去指導行動而后又獲得真知， “知行合一”是王陽明先生對中國思想理論的獨特貢獻，然而它始終只在致良知的階段，他所說的“知”、“行”統一于人的內心活動，這雖然有利于道德修養，但也忽略了客觀知識的學習，還不夠徹底。
二、“知行合一”指引陶行知走上教育之路
陶行知先生原名陶文浚，1891年出生于安徽歙縣近郊的小村莊， 1910年，陶行知先生考入南京的金陵大學，在校期間，他開始研究王陽明的《傳習錄》，信奉“知行合一”。他還將自己的筆名取為“陶知行”，目的就是為了發憤求知。陶行知先生在他的大學畢業論文《共和精義》中寫到，“人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育莫與智之；黨見，非教育不除；精忠，非教育不出”[4] 。這其實就是陶行知先生用他所信奉的“知行合一”在教育上的表達。因此說，正是由于陶行知先生認識了“知行合一”，認識了教育的功能，才使得他走上教育之路。
1914年秋，陶行知先生自費赴美留學。在此期間，他師從美國偉大的哲學家、心理學家、教育家杜威先生。杜威先生教育思想的基礎是實用主義哲學。范金豹先生在《陶行知先生的多次易名》中寫到：“實用主義哲學屬于‘行動的哲學’，重視‘行’。王陽明的哲學與杜威的實用主義哲學同中有異”[5] 。王陽明先生講：“知是行之始，行是知之成”。杜威先生對知行關系論述之后講：“從做中學”?！皬淖鲋袑W”強調的是做是學的起點，即“先行后知”，這點是王學與杜威之學的不同之處，可他們都注重“知行合一”。由于曾師從杜威先生，所以此時的陶行知先生對“知行合一”又多了一層認識。1917年，陶行知先生留美歸國之后正式改名為“陶行知”，并積極從事教育實踐活動。至此，陶行知先生真正的走上了教育之路。
三、陶行知生活教育理論的創立
隨著陶行知先生對“知行合一”認識的深入，其教育思想也在逐漸的成熟。1917年，陶行知先生回國之后，提倡實用主義。但真正實行起來卻是到處碰壁，使得他認識到了杜威先生的洋教育理論在中國是行不通的，中國必須要有符合自己國情的教育。于是陶行知先生根據中國的實際情況創立了“生活即教育”、“社會即學?！?、“教學做合一”的生活教育理論。陶行知先生在《什么是生活教育》里說：“‘學校社會化’、‘教育生活化’、‘學校即社會’、‘教育即生活’。在陶行知先生看來，杜威先生的“學校即社會”、“教育即生活”絕不是真正的生活教育。陶行知先生還曾給生活教育下過定義，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說：是生活決定教育；從效力上說：教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。‘教學做合一’是生活法亦是教育法。 ‘社會即學校’這一原則要把教育解放出來?！粗磦鳌@一原則要把學問從私人的荷包里解放出來?！惺侵?，知是行之成’是教人從源頭上去追求真理。工學團或集體主義之自我教育是在團體生活里爭取自覺之進步。 ‘教育是民族解放、大眾解放、人類解放之武器’，這種教育觀是把教育從游戲場、陳列室解放出來輸送到戰場上去?！盵6]陶行知先生的生活教育理論的內涵非常豐富，“活”是陶行知先生的生活教育理論的中心點， 生活教育理論是陶行知先生對中國教育的獨特貢獻，我們應該把它繼承發揚開來 。
四、生活教育理論是對“知行合一”的批判、繼承和發展
“知行合一”是王陽明先生針對知行分離的認知情況而提出的一種知行互動的認知方式。楊國榮先生說其過程是通過本然之“知”指導“行”而獲得明覺之“知”。明覺之“知”即王陽明先生所說的“真知”。王陽明先生認為“本然之知”存在于每一個人的心理。因此，他提出“知是行之始，行是知之成”的觀點?！?。所以王陽明先生的“知行合一”里雖然有行動的因素，但它只停留在致良知的階段。生活教育理論是陶行知先生在對王陽明先生的“知行合一”深刻的認識之后而形成的。起初，陶行知先生也認可 “知是行之始，行是知之成”的觀點。直到陶行知先生的教育實踐碰壁之后，他開始對知識的源頭進行新的思考，并在《行是知之始》一文中對王陽明先生的“知是行之始，行是知之成”進行了批判，提出了“行是知之始，知是行之成”的觀點。這正是他對王陽明先生的“知行合一”的理論關于知識源頭的觀點的深刻認識的基礎之上而得來的。
生活教育的教育方法之“教學做合一”的中心是“做”。陶行知先生在《教學做合一》里寫到：“教學做是一件事，不是三件事”。他在《在勞力上勞心》中又說：“昨天我講的時候，曾經提及‘做’是學之中心。那末我們必須明白‘做’是什么，才能明白教學做合一。盲行盲動是做嗎？不是。胡思亂想是做嗎？不是。只有手到心到才是真正的做”。 “教學做合一”不是停留在“知行合一”致良知的階段，它是在“行動”的階段?！敖虒W做合一”是從“知行合一”中繼承和發展而來的。因此，陶行知先生的生活教育理論是在對“知行合一”的批判、繼承中發展而來的，“知行合一”奠定了陶行知先生生活教育思想的理論基礎。
陶行知先生通過對王陽明先生的“知行合一”的認識，使得他走上了教育之路，并通過對“知行合一”的 批判、繼承和發展，進而創立了生活教育理論，為中國教育之改革事業奮斗終身。作為一名教育工作者，我們應該也必須認識“知行合一”，認識“生活教育理論”，學習陶行知先生那種求真、務實的精神，以便日后為中國教育盡自己之精力。
參考文獻：
[1]方明. 陶行知教育名篇[M]. 北京：教育科學出版社，2005.
[2]王陽明著、王學典編譯. 傳習錄[M].藍天出版社，2007.
[3]王守仁著、吳光、錢明、董平等編譯.王陽明全集[M].上海：上海古籍出版社，1992.
[4]陸建非. 陶行知教育名著（大學生讀本）[M]. 上海：上海教育出版社，2008.
[5]范金豹. 陶行知先生的多次易名[N].中國教育報，2004-10-14.
知行合一論文范文5
關鍵詞 言語行為理論 跨文化交際 醫護專業學生
中圖分類號：G712 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2015.03.016
On the Speech Act Theory and Cultivation of Intercultural Communication Competence of the Higher Vocational Medical Students
ZHU Liping， HOU Xiaojing
（Basic Department of Taizhou Polytechnic College， Taizhou， Jiangsu 225300）
Abstract Speech act theory is an important research field in pragmatics， and has a positive significance in cross culture communication. This paper attempts to study the relationship between speech act theory and the training of medical students' ability of intercultural communication， and discuss how to improve intercultural communicative competence of Vocational College Students from the three aspects of cultivating intercultural communicative awareness， medical professional students' pragmatic competence and the application of speech act theory.
Key words speech act theory; cross-culture communication; medical students
隨著我國社會、經濟、文化及醫學事業的發展，世界范圍內的醫學跨文化交際活動日益頻繁，醫患之間的跨文化溝通也日漸增多。良好的醫學環境下的跨文化交際活動有利于建立我國醫學衛生事業的良好國際形象。言語行為理論是跨文化言語交際的重要哲學基礎，對跨文化交際活動有著積極的指導作用。本文將簡單論述言語行為理論的產生及發展軌跡，研究言語行為理論及跨文化交際之間的重大影響，并從培養醫護專業學生的跨文化交際意識、語用能力及對言語行為理論的應用三方面討論言語行為理論對高職醫護專業學生跨文化交際能力培養的啟發。
1 言語行為理論綜述
言語行為是語用學的重要課題，它為語言研究提供了重要的哲學理論基礎。當人們在使用語言進行交際時，交際雙方能正確理解說話者言語行為的深層含義對確保交際活動的順利進行具有關鍵意義，在跨文化交際中，由于交際雙方的文化差異，更能正確地掌握言語行為尤為重要。
言語行為理論的形成是一個逐步發展的過程，先后經歷了從1923年英國人類學家馬林諾夫斯基（M.Malinowsk）提出“言語行為”（verbal behavior），到1957年英國哲學家奧斯?。↗.L.Austin）明確提出言語行為理論，認為人們在“以言行事”，后來又提出“言語行為三分說”，即言內行為（the locutionary act）、言外行為（the illocutionary act）和言后行為（the perlocutionary act）。在這三個行為中，言外行為一直是學者們長期以來研究的重點，在這個研究焦點中有一個重要的概念，就是“言外之力”。奧斯丁認為，在特定的語境中，人們的交際話語具有一定的言外之力，如承諾、命令等。后又把言外行為分為判定、裁定、承諾、闡述、行為這五類。在20世紀60年代后期奧斯丁的門生美國哲學家塞爾批判繼承又發展了言語行為理論，也認為實施言語行為的同時就是做出陳述，發出命令，提出問題，做出承諾等，后又進一步提出“間接言語行為理論”，可以理解為“通過施行了一個言外行為間接地施行了另一個言外行為”。此理論研究的是聽話者如何從說話者的言語“字面意思”推斷出其間接表達的“言外之力”。
2 言語行為理論對跨文化交際的影響
不同文化背景下人們的交際行為受制于不同的社會規范，語言使用規則亦不同。同樣的一句話對于不同文化背景的人可推測出不同的言外之力，因此難免會導致許多語用失誤現象。所以我們在進行跨文化交際中，應在言語行為理論的指導下，結合對方文化背景下語言規約來理解對方語言的正確意圖。最典型的例子比如“你吃飯了嗎？”（Haven you eaten yet？）在中國人理解為寒暄語，功能正如英語中的“Hello”，可西方人卻很有可能理解為“你想請我吃飯嗎？”再如中國人說的“去哪兒呀？”亦是熟人之間打招呼，而西方人則認為是你在打探他的隱私。這樣的話，交際就會陷入尷尬境地。
將言語行為理論運用于跨文化交際有利于促進交際雙方對言外之力的理解和把握，從而掌握對方交際意圖，實現交際目的，也可以通過了解言語行為理論去選擇恰當的符合語用規則的言語形式，從而避免上例中“你去哪兒？”這樣的交際僵局。
言語行為理論可以說是貫穿于跨文化言語交際的全過程，不僅具有言語本體意義，還具有交際意義，可以在交際雙方之間建立起特定的人際關系。所以，正確認識言語行為理論和跨文化交際之間的緊密關聯具有積極的指導意義。
3 言語行為理論對高職醫護專業學生跨文化交際能力培養的啟發
言語行為理論指導我們言語交際的語境同時受言內行為、言外行為和言后行為的制約。在教學過程中，要將培養學生理解和表達話語的真實意義作為教學的重點，培養學生把握在不同情境下的說話人的言外之意。要切實做到這一點，我們應該注意以下幾點：
3.1 培養高職醫護專業學生的跨文化意識
交際的發生離不開特定的語境。醫護交際的特定語境就是醫學環境，交際雙方可以是醫護人員之間，也可以是醫患之間，它包括了不同的社會文化背景、醫學倫理背景、交際雙方身份背景、語言發生的情景背景等多方面因素。在跨文化交際中，只有交際雙方對對方的文化背景有一定的了解，交際雙方才能夠正確地把握言語的言內之意和言外之意，交際活動才能順利進行。因此，在教學過程中，教師因利用課內課外多種教學方式，多種教學途徑來向學生灌輸交際雙方不同的醫學倫理知識，社會文化知識，引導學生重視語言交際的背景和情境。
3.2 培養高職醫護學生的語用能力
由于受我國外語多年的傳統教學模式的影響，以教師為中心，學生將外語作為一種知識來學，課堂教學偏重詞匯和語法，學生只是機械化操練，這樣造成的后果就是學生雖然學習外語多年，但耳不能聽，口不能說，交際頻頻失誤，常受母語的負遷移影響。這主要是因為除了學生欠缺跨文化意識外，學生不熟悉外語的語用功能，在平時學習中也缺乏在真實語境中的聽說訓練。因此，在對醫護學生的跨文化交際能力進行培養的過程中應盡可能提供給學生真實或仿真的跨文化醫學交際語境，讓學生在這樣的語境中多聽多說，教師不斷對學生予以指導糾正，從而提高學生的交際能力。同時，教師還應該重視語音語調教學，注意不同的語音語調表達出的不同感情、情緒、態度和言外之意。
3.3 言語行為理論的應用
在學生對外語的聽、說、讀、寫、譯各能力的培養訓練中，教師應滲透言語行為理論對其的影響。比如在對學生進行表達能力訓練時，教師可設計一個交際任務，如用言語行為達到讓患者脫去外套做體檢的目的時，學生可能會給出各種說法， 如“Take off your coat！”“Take off your coat， please！”“Would you like to take off your coat？”等句式。教師應對“請求”的言語行為進行對比分析，指出影響說話人對請求策略進行選擇時，受社會權力（social power）、社會距離（social distance）和行為的難易程度（rank of imposition）的影響。
4 結語
在跨文化交際中，由于交際雙方來自不同的文化背景，對交際對方的社會文化背景以及交際中所使用語言的社會文化規約是否了解是正確理解言語行為的關鍵。交際雙方只有具備充足的語境知識，才可以對言語背后所隱藏的“言外之力”進行正確的推理。所以本文首先在理論上簡單陳述了言語行為理論從提出到發展成熟的過程，進而進一步分析言語行為理論和跨文化交際之間的緊密聯系，以及言語行為理論對跨文化交際的指導意義，最后結合高職醫護專業學生的跨文化交際能力培養的特點，總結出對醫護專業學生跨文化交際教學的啟示，希望廣大師生能重視言語行為理論對醫護學生跨文化交際學習的重大影響，并在課堂上結合理論學習和實踐，從而提高學生的語用能力。
江蘇省教育廳2013年度 哲學社會科學基金指導項目《社會語言學視域下的醫患會話及醫類學生職業語言能力的培養》，項目編號：2013SDJ740033
泰州職業技術學院2014年度職業教育課題《高職高專院校醫護專業學生跨文化交際能力的培養》階段論文
參考文獻
[1] 何自然.語用學與英語學習[M].上海：上海外語教育出版社，1997：81.
[2] 賈玉新.跨文化交際學[M].上海：上海外語教育出版社，1997.
[3] 奧斯丁.如何以言行事[M].北京：外語教學與研究出版社，哈佛大學出版社，1962.
知行合一論文范文6
關鍵詞：知行合一，企業文化
企業文化，無時無刻不在各個層面左右企業的行為與發展。文化作為一種無形的精神物質將通過何種途徑被企業員工認知接受，繼而自覺踐行，產生效果，是很多企業在建設自己的企業文化過程中需要解決的重點課題企業文化落地簡而言之就是把貼在墻上、掛在嘴邊的標語、口號變成員工的自覺行為，要實現企業文化的真正落地，關鍵在于找準切入點，通過各方面的有效運作，在潛移默化中轉變并協調員工的思維方式，達到知行合一。
一、企業領導干部要身體力行，為企業文化落地提供有力保障。
企業領導者既是企業生產經營管理的決策者，又是企業文化建設的領導者、倡導者、踐行者。企業領導者重視企業文化，企業的文化氛圍就濃厚。同時，企業領導者積極指導企業文化建設，在實踐中主動把文化理念融入到企業生產管理中，強化文化執行力，積極推動企業文化建設，企業的價值理念就能夠在滲透到生產經營的各個環節。
漣鋼企業文化建設的工作近年來受到公司的高度重視，公司高層領導一直親手抓企業文化建設工作，并按照“領導垂范，層層帶動，先易后難，由點到面”的方法，抓和誠文化落地。
作為公司的員工，結合自身感受，筆者認為應強調以下幾點：
各級負責干部要層層帶動，發揮示范效應。特別是中管人員、各單位辦公室主任、企業文化聯絡員尤其要帶好頭，從自己做起，從小事做起；要先易后難，從能夠做到的事做起。比如不隨地吐痰、不在電梯內抽煙、不在公共場合高聲喧嘩、進入會場把手機打到震動等。把很容易做到的簡單的事情堅持下來；樹立文化落地的典型，如評選“和誠之星”、“和誠班組”、“和誠車間”、“和誠單位”等，同時以互動的方式評比不和諧、不誠信的行為，在媒體進行適度曝光，并組織進行有針對性的討論，讓員工在評比、討論中進一步理解和把握和誠文化的內涵，從而由點及面帶動全體職工家屬都變成和誠文化的忠實執行者。
二、要將企業文化與員工素質教育結合，為企業文化落地提供基本條件。
企業文化的核心是用凝煉出來的企業精神本質來塑造高素質的職工隊伍，作用在于激發職工的潛能和精神，使企業在市場中立于不敗之地。企業文化來源于職工生產經營活動的實踐，并受職工思想道德素質、科學文化素質、業務技術素質的制約。所以，企業文化最終受職工教育狀況制約。如果拋開職工受教育的狀況，單純地談企業文化，只能是空中樓閣，霧里看花，決不是企業素質的真實反映。因此，企業文化的落地必須與職工素質教育相結合，在兩者相互融通下，達到文化的內化于心，繼而外化于形。
因此，抓員工素質教育是一項“長期投資”，來不得半點的浮躁冒進和急功近利。免費論文。免費論文。然而，這項投資又是回報最為豐富的投資。只要堅持數年，始終不渝地抓好素質工程建設，統一員工的價值理念，規范隊伍的基本行為，提升各個崗位的操作技能，有效調動各級各層員工的主動性和創造性，形成企業在文化層面的積累和沉淀，就一定能為企業的發展帶來巨大的精神動力和智力支持。當前，公司正下大力氣狠抓員工素質教育，公司全員開展職業技能培訓、安全教育培訓，公司黨委將對全體黨員開展五年全員培訓，公司各條員工序列、管理序列、職能序列、都在認真務實開展素質提升的各種學習培訓活動。企業文化也借助素質教育的各類主題活動、專題講座、集中學習、課題探討等形式進一步走進員工思想。多種多樣的文化手段和教育手段，大力啟發員工的自覺性，共同遵循的制度文化正在逐步形成。
三、把企業文化與各項管理機制結合，為企業文化落地提供強力支撐。
企業文化在許多方面有其外化的表現形式，諸如標語、口號、手冊等等。要想實現文化落地，重要的一方面在于固化于制，所謂制度化，就是將企業先進的價值觀和經營理念等轉變為具有操作性的管理制度的過程。也就是企業根據自身的發展需要，以企業文化為指導不斷修正和完善管理制度，以不斷創新的管理制度來保障企業文化的踐行。當科學的企業制度逐漸成為一種優秀的制度文化時，企業就獲得了長期的生命力
公司企業文化建設幾年來，制定和完善了《中管人員行為規范》、《員工崗位誠信行為規范》、《崗位誠信準則》、《員工職業生涯規劃與管理推進實施意見》等規范化的崗位行為規范、職業道德標準，讓員工行有準則、學有榜樣。在此基礎上，筆者認為還要把制度激勵的落實到位，促使員工積極主動實踐企業文化落地。
實施制度激勵離不開制度本身的公正、合理，也離不開制度的執行落實有公正、公平的保障。只有建立企業內部的信任，才能充分調動員工的積極性，員工的主人翁地位的使命感才能得到激發，員工的成就感、歸屬感才能得到保護，在實踐中主動把企業的價值觀內化為個人的價值觀，把良好的文化轉化為員工的實際行為，使企業文化在員工和整個團隊中落地、生根、開花、結果。
漣鋼的企業文化從上世紀50年代至80年代自生自成階段，發展到80年代至90年代的孕育提煉階段，再到本世紀初以來的創新發展階段，已形成了自己獨有的企業文化體系，企業文化理念已在全體員工心里有了一定的根基。但是，既要保證現有的企業文化的內容相對穩定，又要順應形勢在表現形式上有所創新，使全體員工對企業文化達到知行合一，從而保證企業文化的落地，絕非一朝一夕就可以完成的。免費論文。漣鋼應在今后貫徹落實企業文化的建設中，著力抓好踐行工作，不斷采取實效性的措施，內化于心、固化于制，外化于行，在工作中學習領會、在實踐中落實貫徹，在行為中形成自覺，持續提升漣鋼的“軟實力”。
