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氣候變化意識范文1
在中醫長期的發展歷史過程中，我們的祖先逐漸形成了“天人合一”的哲學理念和辨證的方法論。千百年來的醫學實踐，更是形成了中醫豐富多彩的治療方法，包括我們所熟知的食療、中藥方劑、針灸、推拿按摩等許多種類。作為我們祖先遺留給全球人類的巨大思想和物質寶庫，中藥方劑最能體現中國醫學對人與自然之間的和諧高度重視。
中醫大師在開具處方時，往往高度重視各種藥材的相互搭配，使它們相生相克，達到平衡。此外，由于多種藥材往往要一起煎煮，讓各種藥材混合為一，共同起到治療的作用，他們通常還將中藥材生長的自然環境充分考慮在養生和治病的過程中，選用藥材的產地、采摘時間、炮制方法等方面都頗為講究。
我國歷經數代、載譽300余年的老藥鋪——同仁堂在中藥的制作上，就堅持了傳統的選材原則，即“取其地，來其時”。例如，同仁堂在配藥時人參必須用東北吉林的，蜂蜜專用河北興隆的，白芍用浙江東陽的，大黃用青海西寧的，山藥必須是河南的光山藥，枸杞必用寧夏所產。同仁堂還將這一原則確定為“品味雖貴必不敢減物力”的店規，懸掛在每家同仁堂藥店的大門上。
中醫大師在治療中還會根據每個患者的不同癥狀、病情和身體差異，采取一人一方的原則，對癥配藥。同樣的病，不同的人、季節和地點，在藥劑的搭配上都會有相當大的差別。甚至初次治療和后續治療也會根據個人情況和環境的改變加以調整。
可以說，中國醫學對人生、人體的認識，對人與環境關系的分析，對治療方法和藥劑搭配以及病后調養中，都浸透、顯現著中國的哲學，將中華文化活生生、完整地展示在世人面前。
但是，隨著全球氣候變化的影響日益顯現，中醫乃至中華文明正在面臨巨大的挑戰。全球范圍的大量觀測表明，已經發生的氣候變化已經對生物多樣性產生極大影響，許多物種的行為、分布和豐富度、種群大小和種間關系、生態系統結構和功能等都已經發生了不同程度的改變，一些物種在加速滅絕。聯合國相關報告指出，如果未來全球升溫幅度超過2～3℃，地球上25%～40%的生態系統結構與功能將發生根本性改變。
對中藥材而言，氣溫升高將會使物種分布發生改變。一些原本不能生長某種藥材的地區，由于氣候變化，人們可以進行人工種植，這會影響中藥的地道性。因為許多中藥材的藥性很大程度上是與一個地方土壤、水分和空氣中的微生物有關，使用這些非地道的藥材，就會影響中藥方的療效。
氣候變化意識范文2
關鍵詞:氣候變化; 農作物生長; 氣候適宜度
作者簡介:陳炳東(1975-)，助理農藝師，氣從事候變化對農業發展的影響研究。
中圖分類號 S 16
文獻標志碼 B
農業發展中，氣候條件的變化對于農作物的種植以及生長影響作用最直接。氣候變化對于農作物的種植布局以及生長情況等都有著重要的影響和作用。在我國，不同地區分布的種植農作物對于氣候資源的要求也不相同，農業氣候資源條件對于農作物的生長以及發展等有著不同的作用影響。在農業發展領域建立農業氣候資源的適宜度模型，進行不同氣候資源條件下的農作物生長情況評估對于農業的成長以及發展有著積極的作用。
1 氣候資源對于農作物適宜度影響的一般研究思路
在我國農業發展相關研究中，對于氣候條件對于農作物適宜度影響的研究中，對于氣候變化情況對農作物成長適宜度的影響研究一般是通過進行氣候變化對農作物生長適宜度影響的研究模式選擇、氣候條件變化以及農作物生長適宜度等相關資料的來源以及最后對于研究模式的參數的確定實現的[1]。
氣候變化對于農作物適宜度影響的一般研究思路中。氣候變化對于農作物適宜度影響的模式是進行農作物適宜度影響研究的重要的前提，氣候變化對于農作物適宜度影響模式是對農作物在不同氣候條件下的適宜度變化的情況的正確反映。氣候變化以及農作物生長適宜度等資料情況則是進行氣候條件變化對農作物生長適宜度研究的重要的依據，相關資料的來源不相同，對于適宜度影響的研究結果也不相同。而最后對于氣候條件變化情況下的農作物適宜度的參數則是進行研究結論獲得的關鍵，確定參數值情況直接影響到研究結果的準確性。
2 氣候變化對農作物生長適宜度影響研究進展
進行氣候變化對于農作物適宜度影響研究進展的論述，首先需要從氣候條件對于農作物生長適宜度的研究方法以及具體研究內容進行論述，然后結合氣候條件對于農作物生長適宜度影響的具體研究情況，進行氣候條件對于農作物生長適宜度的影響研究進展進行論述[2]。
2.1 氣候變化對于農作物生長適宜度影響的研究方法
進行氣候變化對于農作物生長適宜度的影響研究就是對一定氣候條件下農作物的生長情況也就是農業氣候資源情況進行量化的評價以及分析。在進行氣候變化對于農作物生長適宜度影響研究的過程中主要是通過數學方法進行研究分析的。使用數學方法對農業氣候資源進行量化的評價和分析的過程就是通過多年平均氣候資料的收集研究，進行區域內農業氣候資源情況的量化指數以及數學模型的建立，最后通過對所建立的數學模型的各項資源數據進行分析已獲得區域內的氣候變化情況對于農作物生長適宜度的影響研究的具體結果的過程。
在進行氣候變化對于農業資源的生長適宜度影響研究中應當注意的是，農業資源也就是農作物的氣候適宜度是指氣候因子數量變化情況下，對于農作物的生長以及發展等相關情況通過模糊數學的相關方法進行轉換，從而實現氣候變化對于農作物生長適宜度的影響的具體研究[3]。
2.2 氣候變化對農作物生長適宜度的影響的研究內容以及研究進展
進行氣候變化對于農作物生長適宜度影響的研究主要是對一定區域的氣候要素、農業氣候適度模型以及不同農業生態氣候資源的運用和農業生態氣候適宜度理論對農業生產的指導研究等。其中，在進行區域氣候要素的研究中主要是對氣候要素的適宜度曲線變化情況、適宜度狀態等內容的研究。具體氣候資源研究過程中是通過相關氣象監測資料以及農業資源氣候適宜度模型以及數學方法進行計算實現研究的。對于農業氣候適宜度模型的建立研究也是通過模糊數學理論的相關方法進行模型建立以及研究實現的。除此之外，對于不同農業氣候資源的研究實現以及農業生態氣候適宜度研究理論在農業生產中的應用研究等均已經在實際研究中得以實現，并取得一定的研究成果[4]。
3 結束語
總之，進行氣候變化對于農作物適宜度的影響的研究中應當首先進行農業氣候資源適宜度模式的建立，然后根據具體研究方法結合農作物情況進行相關研究計算。需要注意的是在進行具體研究過程中應注意對研究中存在的問題進行避免。
參考文獻
[1] 冶明珠，郭建平，蔣躍林，趙俊芳，袁彬，等. 氣候變化對農作物氣候適宜度影響研究進展. 安徽農業科學.2011(15):78-80.
[2] 千懷遂，任玉玉，李明霞，等. 河南省棉花的氣候風險研究. 地理學報，2006(3):170-172.
氣候變化意識范文3
關鍵詞：西方音樂 二十世紀 音樂創作
縱觀整個西方音樂發展過程我們會發現，音樂總是隨著社會性質的轉變而不斷變化著。對音樂本質，或者說對藝術的本質的疑問是每個新時代探討的焦點。人們通過不斷的質疑，不斷的解答，從而得到新的藝術風格，新的藝術概念。正如哲學家阿多諾德（1903-1969）所說，每個社會都有屬于自己的音樂，每個社會的音樂都具有唯一性，并不適用于其他社會。在十九世紀末期，當浪漫主義音樂越過巔峰期并開始衰落的時候，人們急需一種新型音樂方式來適應時代的發展，而兩次世界大戰的爆發正好為此提供了契機，在二十世紀初的音樂家們的共同努力下，一種完全不同于傳統音樂的新風格產生了。
一、“音樂是一種表達情感的手段”――浪漫主義音樂美學
十八世紀，通過啟蒙運動，人們對“情感需要用理性的方式來表達”這一概念產生懷疑，對“美”的本質產生懷疑，認為藝術應該是用于表達內心，而不是一種機械的模仿。在康德（1724-1804）的著作《判斷力批判》中，康德為我們重新定位了“美”的本質：美，應該是一種感性認知，需要通過各種不同的感覺、情緒來認識它，而不是通過一種理性來定位它。美是一種意識，一種通過對作品的理解，感受不同的情緒，從而產生的東西，而不是一種邏輯的產物①。對于“美”的判斷應該根據其“公眾性”及“主觀性”兩個方面來進行判斷，而不是通過客觀的抽象概念來決定?？档抡J為，藝術就如同一個自由的游戲，人們通過“興趣”來參與這個游戲。而音樂，就如同一種聽覺的游戲。
整個十九世紀浪漫主義音樂都在追求著這樣一種“美”，追求對作曲家內心情感的闡釋。為了追求這種情感表達的極限，瓦格納（1813-1883）提出了“總體的藝術”這一概念。他想要創造一門藝術，一門可以綜合所有的藝術表現形式的新藝術，認為只有這樣的藝術形式才能夠最大化的表達人的內心情感。瓦格納將他的新藝術展示在了他的樂劇中，他將詩歌、音樂、舞蹈等一切在劇院可能出現的藝術元素融為一體展現在舞臺上表達劇中角色的內心情感。為了加強音樂的戲劇效果，他改革了傳統的作曲方式，在樂劇創作中大量使用不和諧和弦、轉調，將大小調體系發揮到了極致。情感是自由的，他認為只有這樣的創作方式才能夠更接近于這樣的自由。瓦格納對于二十世紀音樂家們的影響不僅僅在于開始嘗試打破傳統的大小調體系，還在于他對無終旋律的運用。瓦格納樂劇中的音樂是難以切斷的，因為它沒有一個明確的結束點，也就是終止式，二十世紀音樂家在研究瓦格納音樂的同時將這點引進到自己的作品中，創作了大量的“不完整”作品。這類的“不完整”作品后來成為了二十世紀音樂創作的一大重要特征。
二、《懷疑論》所帶來的音樂改革
《懷疑論》的理論基礎可以說來源于黑格爾提出的“上帝之死”。尼采（1844-1900）認為，先前歐洲的精神文化中心都是宗教，圣經中告訴人們，上帝七天創造了整個世界，告訴人們已知的所有事物都是由上帝創造的，人也是上帝的產物，人的一切物質精神活動都應該寄托于上帝，上帝判斷著整個世界的正誤。啟蒙運動以后，隨著思想的解放，人們對上帝的存在與否產生極大的質疑，尼采沿用黑格爾“上帝之死”的觀點，認為“上帝之死”等同于真理之死，由于上帝已死，先前所有已經存在的事物都失去了自己的價值，人們需要重新建立新的價值觀，來適應這個新的世界。但是，這樣就存在一個問題，既然等同于真理的上帝已經不存在了，那么就意味著人們失去了一個衡量新事物對錯的標準，失去了一個對人們現在的作為正誤判斷的標準，因為作為唯一可以進行判斷的上帝已經不存在了。基于這個觀點，尼采提出了《懷疑論》，對一切新事物的價值提出懷疑，從“無”中通過辯證，得到事物的本質。懷疑論的影響無疑是巨大的，可以說是二十世紀音樂創作的主要美學觀點之一。雖然“上帝之死”只是一個理論，但二十世紀初，由于兩次世界大戰的爆發，戰火充當這個理論的實踐基礎。兩次世界大戰直接的影響了整個世界的布局，之前所有的價值觀都被戰火摧毀，一切事物在戰后都得重新建立。雖然戰爭帶來了巨大的傷害，卻也成為了創造新世紀的一個契機，讓人有機會可以從零開始。在音樂領域，由于價值觀的遺失，社會性質的改變，作曲家得到了改革和創新的機會，但同時他們無法確定自己的創作思路是正確的還是錯誤的，這也是二十世紀音樂創作出現了眾多的風格的直接原因。受懷疑論影響的音樂創作風格大致可以分為三類：第一類，積極型。這類作曲家認為，“上帝之死”帶來了全新的、自由的創作思潮，使創作風格不再受到束縛，所以應該創作一種全新的音樂風格來適應新的社會。這類作曲家的代表人物為勛伯格以及維也納第二樂派;第二類，消極型。這類作曲家認為，既然已經喪失了所有的價值觀，無法確定新事物的正誤，那么就應該延續之前已經確定的正確的價值，而不是冒險試用新的價值。因此，應該回顧歷史，在歷史中找尋正確的價值并將其改良用于現在。消極派代表人物是斯特拉文斯基;最后一類，沉默型。這類作曲家對新的作曲風格的積極與否表示沉默，因為誰也不知道最終的結果。他們認為，創作的最終目的不在于判斷對錯，而在于“創新”這個過程。這類作曲家的代表人物是約翰?凱奇、沙弗爾等。
三、社會變遷對音樂的影響
對比浪漫主義音樂和二十世紀音樂，兩者最大的區別就在于音樂的“和諧性”，浪漫主義音樂優美動聽，而二十世紀的音樂多數讓人覺得尖銳刺耳，雜亂無章，這種反差產生的原因我們需要從音樂創作的本質來分析。眾所周知，藝術產生于生活，是社會現狀的真實反映。當兩次世界大戰爆發以后，以前那種平靜的社會現狀被打破，隨著戰火而來的是恐懼、驚慌和死亡。既然一切的平靜、和諧都已經喪失，在這樣的背景下藝術家又如何能創造出如以往一樣的“和諧”的藝術？既然社會已經淪為一個不和諧的社會，那么藝術作為社會生活的直接反射也就只能反射出它一切的不和諧因素。也因此，二十世紀音樂作品給我們最直接的感受就是一種無法緩解的緊張和壓抑，它以另一種手段向人們展示著社會現狀，并隱晦的對這樣的現狀進行著批判。
二十世紀開始，隨著思想的解放使得整個社會得到飛速的創新與進步，這也使得越來越多的新型材料被用于藝術的創造?；蛟S現在我們會覺得當代藝術深澀難懂，甚至不知所云，但在未來的某天，當我們回首往事會發現，原來藝術從來就沒有超脫社會，從來就沒有離開我們身邊。
注釋：
①Magda Polo在其《la estética y la música》一書中對康德的美學觀點和音樂美學觀點進行了詳細解釋。
②《西方音樂美學史稿》對“總體藝術”與瓦格納的樂劇有具體介紹。
③根據黑格爾的“上帝之死”觀點，尼采在其作品《快樂的科學》以及《查拉圖斯特拉如是說》中分別提及了“上帝已死”這個觀念。
參考文獻：
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[5]Fubini，E.（2001）. Estética de la música. Madrid： Antonio Machado Libros.
氣候變化意識范文4
關鍵詞:氣候變化;社會主體;實踐
中圖分類號:R122文獻標識碼:A文章編號:16723198(2010)01007302
1 氣候變化及其原因分析
《聯合國氣候變化框架公約》(UNPCCC)第一款中,將“氣候變化”(Climate Change)定義為:經過相當一段時間的觀察,在自然氣候變化之外由人類活動直接或間接地改變全球大氣組成所導致的氣候改變。氣候變化最典型的特征就是全球氣候變暖了。美國國家冰雪數據中心的報告以及挪威南森環境與遙感中心的監測結果都表明,2009年9月北極地區海冰面積達到至今為止最小值,為510萬平方公里。
諾貝爾獎獲得者R K Pachauri表示:氣候變化是經科學證實的事實。降水變化、熱浪、洪水、干旱等的范圍和強度都在上升。尤其是這些變化對北極冰川的融化起極大的加速作用,導致海平面上升,對于珊瑚礁、大型三角洲地帶(如加爾各答、達卡、上海)以及一些沿海島國的影響十分不利。據有關專家估計,到2100年,全球氣溫預計會上升1.1℃到6.4℃,如果真是那樣,那后果將不堪設想。全球變暖引起一系列重大問題:大量動植物滅絕、農作物產量減少、生態系統失調、沿海洪災威脅等,還會導致人類某些疾病的分布范圍擴大和傳播速度加快,且因各種奇異病死亡率上升,由此引發的各種政治問題和暴力沖突也將越來越突出。
也許人類會歸咎大自然的無情,其實這很大一部分是由于人類對自然的掠奪式開發和利用,原因大概可分為兩方面:第一,自然原因(也可稱不可抗力因素)如火山爆發,地球內部活動引起的一系列運動;還有太陽活動對地球的地表溫度有較大影響如耀斑爆發。另外存在著影響氣候的異?，F象――厄爾尼諾現象。第二,人為因素。自工業革命以來,科技發達和文明進步導致人類以自我為中心,堅持“人類中心主義”以及我行我素的生產和消費觀念,過度地向大自然排放二氧化碳和其他溫室氣體。加之人類對森林的大肆破壞,世界人口的增加,人類所產生的溫室氣體是累積增加的,而自然因素是不規則的非周期性變化。
因此,雖然氣候變化的大趨勢難以改變,但是我們可以通過各種努力減緩氣候變化,至少不應該加快其惡化進程。如果僅僅把人類的全面發展理解為物質和精神的全面享受,一味走“人類中心主義”,最后只會導致自然界對人類的無情報復。恩格斯曾經指出:“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利,對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進行報復。每一次勝利,起初確實取得了我們預期的結果,但是往后和再往后卻發生完全不同的、出乎意料的影響,常常把最初的結果有消除了?！边@就是警示我們不要只看眼前利益,必須為了人與自然的和諧發展而進行人類實踐活動,要不然,受到傷害的還將是人類自身。
2 減緩氣候變化的主體意愿及能力分析
氣候本身的全球性決定了減緩氣候變化必須全人類共同努力,不僅僅是某些國家或地區甚至某些政府或領導的事,這更是事關每個社會主體的問題,必須引起重點關注。當前,無論是發達國家還是發展中國家都為減緩氣候變化作出了相應的政策和法規,各國政府還積極地研究技術開發與創新,甚至設立專門的機構應對氣候變化,以加強防控和災后重建工作的進行。除了政府方面的努力,許多志愿團體也紛紛用自己的行動呼吁拯救地球。再者,許多關于氣候變化的會議不斷舉行,如近日正在哥本哈根舉行的氣候變化大會,是包括全球190多個國家在內的各國代表聚集商議減緩氣候變化,旨在制定一個彌補原來各國所達協議的不足的更加公平和有效的國際氣候制度。
然而,他們往往注重自上而下的政策、法規、會議的舉行和磋商,或者是集中在財政和技術方面,忽略了至關重要的一個方面,即作為社會主體的個人的行為對于減緩氣候變化的重要性。個人與社會是辯證統一的關系,它們相互制約,相輔相成。馬克思指出:“人的本質并不是但個人所固有的抽象物。在其現實性上,它是一切社會關系的總和?！币虼巳绻^多注重“個人利益”“眼前利益”“人類中心主義”,而不同時強調“社會利益”“長遠利益”“人與自然和諧的生態主義”的有機統一,即使從人的“類”的本質來說也是互相矛盾的。和諧社會的構建是以人與人、人與自然的和諧相處為基礎的,因此,社會主體應該以強烈的社會責任感關注并積極地參與利于氣候的社會實踐。
因此,社會主體會面臨兩方面問題:
第一,社會主體(社會個人)是否愿意為減緩氣候變化做貢獻。假如通過網絡或者現場的做一個問卷調查:面對氣候變化的一系列嚴峻現狀,為了人類和自然的長遠發展,創造良好的氣候環境,你是否愿意為減緩氣候變化做貢獻呢?相信,95%的人的回答是肯定的。但是只憑著這個問卷調查并不能充分表明他們會在具體生活中身體力行。社會主體愿意并不代表就能去實踐或者說是積極地有益的實踐。
那么,針對沒有意愿的個體可通過宣傳和教育,培養其主體意識,主體意識是指公民作為社會主體所應當擁有的權利意識和義務觀念,他們之所以沒有意愿,是因為他們沒有意識到,當他們不斷地從自然界獲取資源和能源,實現自己權利的同時,還必須為自己向大自然排放的各種垃圾和有害氣體的行為履行義務。當然,有意愿也并不代表就能為減緩氣候變化作出正面的貢獻。
第二,社會主體是否有能力為減緩氣候變化做貢獻。目前,青少年對氣候變化的了解甚少,甚至現代大學生了解不夠多,還有廣大的農民朋友和務工人員更是“文盲”, 這就談不上做貢獻了。究其原因,還是我們教育體制的滯后性導致的,為了提高減緩氣候變化的能力,應該從中小學開始抓起,全面注重科普知識的普及。
這一點丹麥的做法是非常值得借鑒的,丹麥教育部要求各類在校教師和學生在2008至2009年間加強氣候方面的教育,所有教學大綱都要增加與氣候相關的內容。具體方法有如建立全國性傳播和宣傳網;在丹麥教育系統網站上設置了專項內容;氣候教育與“可持續發展教育”相結合等等。也許學生暫時不能為減緩氣候變化作出大的貢獻,但是,經過學校教育和學習,他們會把自覺地帶到家庭甚至社區,在往后的生活和工作當中,在有一定的財力和人力情況下,會運用所學知識科學地進行節能減排的實踐活動。對于非在校學生的社會個體,可以通過廣大社會媒體(如影視、報紙、雜志)把環保知識逐漸大眾化,通過各種社會團體志愿活動,讓廣大個人熟知節能減排的基本技巧,徹徹底底地進行氣候變化知識的“掃盲運動”。這樣,才會在力所能及范圍內盡力實踐。
3 減緩氣候變化的個體實踐
俗話說:“說得好不如做得好”,在有意愿和有能力的情況下,還需要社會主體的親自實踐才能對減緩氣候變化有所作用。
一方面,對于國家,其實踐就是積極地開展國際合作、探索新技術、設立相關的機構。某些國家或地區因氣候變化引起的災害,其他國家應相互支援。尤其發達國家,同樣災害程度,他們的應變能力會比發展中國家和不發達國家強,可以避免巨大的財產損失和生命安全。且節能減排的措施他們完全有能力來控制,但他們為了利益卻不愿意去實踐。
另一方面,對于個人,其實踐涉及到生產和生活諸方面。假如舉行一場關于氣候變化知識的考試:如夏天空調一般應該設為多少度,是否應該使用一次性產品,是否應該減少駕駛及精明駕駛,等等。相信人們的答卷一定會非常準確,但這些具體考試內容又有誰會真正落到實處。
因此,我認為,要落實行動的話,作為社會主體應該從以下幾方面做起:
第一,樹立適度的“憂患意識”。 春秋史學家左丘明曾說過:“居安思危,思則有備,有備無患?！边m度的憂患意識會給我們適當的危機感和壓力,從而時刻反思自身改變世界的活動,唐君毅認為:“憂患意識使人不再從無常的天那里祈求降幅,而反省自身之修德配天,把傳統宗教下的天德,轉化為自覺的人德,這正是理性的運用?！庇纱丝磥?憂患意識在應對氣候變化的實踐中十分重要。
第二,逐步形成有助于減少溫室氣體排放的生活方式和消費模式。社會主體的日常行為習慣雖然難以立刻改變,但是這可以通過主體的憂患意識和責任意識時刻提醒自己的細節行為。隨處可見主題對減緩氣候變化做的努力,例如,節約用火、熱水、冷氣,使用有能源效益的產品,關掉無需使用的電器,隨手關閉電源,減少待電狀態,減少駕駛等都是個體力所能及的事,何樂而不為呢?
第三,充分發揮主觀能動性,積極地利用現有技術和自然規律改造世界。主觀能動性是人類所特有的,認識世界和改造世界中有目的、有計劃、積極主動的有意識的活動。既然氣候變化是大部分由于人類非科學地改造自然引起的,那么我們現在應該做的就是必須重新認識現實狀況,根據自然的發展變化規律,充分發揮主觀能動性,努力尋求和諧的人與自然發展關系的道路。
第四,一貫堅持“和諧”的天人合一觀念,并實踐于主體活動中?，F代生活中追求更好的物質條件是大多數人的理想。這本并沒有錯,但是要時刻注重平衡發展,就像我國在2006年把經濟發展思路由“又快又好”轉變為“又好又快”,充分顯示了把環境問題放在首位,發展經濟固然重要,但與自然的和諧更加重要。
恩格斯指出:“我們每走一步都要記住:我們統治自然決不像統治異族人類那樣,決不是像站在自然界之外的人似的,相反地,我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！比祟愂亲匀唤缦到y的一個重要組成部分,人類沒有理由去破壞這個整體的發展。氣候環境是自然界系統的另一個組成部分,氣候變化會直接影響整個自然界的惡性發展。而人的全面自由發展又是有賴于自然界系統的正常運轉的,如果自然界系統這個整體的運行受到破壞,又何來的人類的全面自由發展。雖然難以做到先天下之樂而樂,何不先天下之憂而憂,把減緩氣候變化的意識內化為自我的主導意識,這樣,大家一起攜手共進,相信往后和再往后的氣候環境會不斷地改善的。
參考文獻
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[5]賈峰.公眾環境意識與氣候變化[EB/OL].
氣候變化意識范文5
1、隆重紀念“3·23”世界氣象日。
2、人工影響天氣利國利民。
3、從可持續發展戰略高度認識氣候變化的重要性！
4、利用氣球開展活動的單位和個人，不得使用無資質證的單位施放的氣球。
5、《聯合國氣候變化框架公約1994年3月21日正式宣布生效，我國是該公約的“締約國”！
6、減緩、遏止氣候變化，保護藍天白云綠水青山。
7、加強極地氣象研究，促進對極地生態系統的保護。
8、加強應急管理，服務國計民生。
9、隆重紀念“3月23日”世界氣象日！
10、氣象預報和災害性天氣警報由氣象臺站統一向社會。
11、埋頭苦干做氣象，安全建設有保障。
12、加快氣象現代化建設，增強氣象防災減災能力！
13、極地氣象變化與全球氣候變化密切相關！
14、減緩、遏止氣候變化，保護藍天白云綠水青山！
15、加強氣候生態資源監測評估與綜合利用！
16、聯合國氣候變化框架公約的京都議定書，于2005年2月16日正式生效。
17、加強防災預警體系建設，增強災害性天氣預警預報能力。
18、普及氣象知識，增強安全意識。
19、2019年世界氣象日的主題：天氣、氣候和水為未來增添動力
20、加強氣候生態資源監測評估與綜合利用。
21、普及三防知識，增強抗災自救能力。
22、準確預報天氣與氣候變化，為可持續發展保駕護航！
23、糧草未動，氣象先行。
24、提倡簡樸的生活文化，與大自然和諧相處！
25、加強防雷知識教育，提高雷電防護意識。
26、為了我們的子孫后代，善待人類賴以生存的地球！
27、科技讓天氣服務人類。
28、健全雷電檢測制度，杜絕雷電災害隱患。
氣候變化意識范文6
深入貫徹落實科學發展觀，推進國內能源和產業結構調整。積極開發利用風能、太陽能、地熱能、潮汐能、生物質能等清潔能源，大力發展循環經濟，逐步降低單位GDP能耗，控制溫室氣體排放。首先，研究制訂發展低碳經濟國家規劃，通過規劃明確低碳經濟發展思路和路徑，以技術創新和發展方式轉變降低發展過程中碳排放增長速度；確立低碳經濟發展的區域發展模式和產業發展模式，以碳利用強度作為考核指標，激勵企業加快先進適用技術運用和產品機構調整；將減排目標作為約束性指標納入國民經濟和社會發展的中長期規劃，納入各級政府國民經濟和社會發展規劃及年度計劃。其次，堅持不懈地加強生態建設和環境保護，堅持實施植樹造林、封山育林、退耕還林（草）、防沙治沙、保護濕地，大力發展綠色農業，加強城市綠化，保護大氣、水、海洋環境，努力促進生態文明以及人與自然相和諧。切實加強區域發展、城市建設、重大工程等的氣候承載力評價和氣候影響評估，把人類活動對自然生態系統的影響降低到最低限度，努力使經濟社會發展與氣候變化相適應。
加快建立應對氣候變化法制體制機制，形成氣象災害防御系統。加快出臺“應對氣候變化法”，以法律形式規范政府、部門、企業、組織和公眾在應對氣候變化工作中的職責，明確我國應對氣候變化的基本方針和原則，將應對氣候變化作為國家經濟社會發展的重大戰略，構建應對氣候變化的國際合作、國內協調兩方面的體制機制；充分發揮各級政府在應對氣候變化中的主導作用，明確各級政府和有關部門在應對氣候變化工作中的職責和分工，統籌協調各級政府及其部門的應對氣候變化行動；以法律為準繩，規范應對氣候變化的科學評估報告、政策信息的同意制度；增強全社會應對氣候變化意識，加快形成低碳綠色生活方式和消費模式；積極開展應對氣候變化對外宣傳和國際合作；探索符合我國國情的應對氣候變化市場體制和機制。
堅持減緩與適應并重，提高我國適應氣候變化能力。應對氣候變化，減緩與適應要并舉。我國作為受氣候變化影響嚴重的發展中國家，應高度重視適應氣候變化工作，盡快制定適應氣候變化的國家戰略，完善“政府主導，部門聯動，社會參與”的災害應急與風險管理機制，提高對災害的綜合檢測和預報預警能力；以區域性氣候、資源、環境的演變規律和承載能力為依據，制定人口、經濟分布與氣候、資源、環境相協調的區域可持續發展戰略；加強氣候變化綜合影響評估，加強農業、林業、水利等領域和沿海及生態脆弱地區適應氣候變化能力建設；高度重視在經濟建設和城鄉建設中氣候評價和災害風險評估，加強基礎設施和重大工程的科學規劃與設計，夯實應對氣候變化及其風險的工程基礎。
加強氣候變化科技支撐，進一步提高我國應對氣候變化的軟實力。應對氣候變化，科技是基礎。我國應制定應對氣候變化的科技發展戰略與規劃，強化應對氣候變化科技創新能力建設。加強氣候變化基礎科學研究和技術開發，切實提高全球氣候變化預測預估、影響評估的科技水平；多渠道支持適應技術、節能技術和可再生能源開發等減緩技術的研發、示范和推廣；組織好我國科學家參與IPCC評估報告，形成一大批能夠為國際科技界認可的研究成果，為我國采取應對氣候變化行動及參與氣候變化外交談判提供科學而有力的支持，提高我國氣候變化的國際“話語權”；加強氣候變化知識的宣傳普及，提高全民對應對氣候變化重要性和緊迫性的認識，形成全社會應對氣候變化的良好氛圍。
秦大河，地理學家。1970年畢業于蘭州大學地質地理系自然地理專業，1992年獲理學博士學位，2003年當選為中國科學院院士，2004年當選為第三世界科學院院士，2013年獲得環境與可持續發展領域的“諾貝爾獎”――沃爾沃環境獎。長期從事冰川和極地研究，多次組織南、北極和亞洲腹地及青藏高原地區的科學考察，取得一系列創造性成果，首次從理論上闡明雪的暖型、冷型和交替型密實化過程，建立定量劃分標準。曾任中國氣象局局長、國家氣候委員會主任、中科院冰凍圈與環境聯合重點實驗室主任、中科院蘭州冰川凍土研究所副所長、中科院資源環境科學與技術局局長。
