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傳統醫學師承范文1
【中圖分類號】 G633.3 【文獻標識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2016）21―0045―01
我國有著悠久的歷史，傳統文化源遠流長，博大精深，中華民族的思想精髓和傳統美德富含其中，這些文化精華匯聚于語文教材的古詩文經典篇目之中。課程標準初中語文教材中加大了古詩文的比重，這體現了國家層面對傳統文化傳承的重視，初中語文教師應當審時度勢，認識到傳承保護祖國優秀傳統文化的重大意義，理所當然地擔當起傳承祖國優秀文化的重任，通過有效策略提高學生對民族傳統的認同，培養學生的愛國主義情懷。
一、借助古詩文教學實現文化傳承的意義
1. 重溫文化精髓。近年來，國學熱興起，國學走出國門，孔子學院遍及世界，越來越多的外國友人對中國博大精深的文化報以崇敬之情。國人也重拾文化自信，將國學經典滲透到領導講話、職業培訓、專家講座、親子教育之中。與初中語文大綱教材相比，課程標準實驗教材中明顯增加了古詩文的比重，這也體現了國家課程重視文化傳承的明顯意圖。重溫古代文化精髓，已經從口號、文件演變成為一種前所未有的民族行動。
2. 汲取文化智慧。傳統文化歸根結底是優秀的文化精髓，將這種精髓植入學生思想中，并由自身的民族智慧內化涵養，發揚光大。我國的傳統文化處處迸發著閃光的思想，古人以超人的智慧和非凡的文采總結歷史，給予后人的除了驚嘆，更多的是啟迪和智慧。隨著時代的進步和多元化思想的沖擊，人們需要更開拓的眼界和創新的思維，在保留我國優秀傳統文化精華基礎上，發揚光大，改革創新，不負時代。
3. 重拾民族自信。說：“只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業?！?中華民族五千年的華夏文明是經實踐檢驗了的解決當今世界道德滑坡、國際爭端，促進社會和諧、世界和平的一劑良藥。我們要重拾民族自信，將華夏文明精髓首先植入學生內心，讓我國傳統優秀文化的種子在新一代學子身上生根、發芽、開花、結果。
二、通過古詩文教學傳承文化的策略
傳統醫學師承范文2
相關熱搜：美學 美學原理 科技美學
【論文關鍵詞】美學；公共藝術；西方美學；中國傳統美學
【論文摘要】本文以傳統美學理念為切入點，論述城市環境藝術設計對中西方傳統關學觀念的傳承，強調西方羨學觀念的核在于形式論，而中國傳統美學中，意境說、格調說和氣韻說占主導。
1.傳統美學觀念
1.1表理論
美是一種直覺，直覺就是表現，純粹的直覺獲得純粹的表現，直覺是具有特殊的目標知覺，是一般意志的實踐轉化為道德活動。因此，美既不是有用的，也不是愉悅的或者真善的。
1.2朦朧論
認為美是一種朦朧的清晰、模糊的明確、似是而非、不似之似、似而不似的直覺感受。美的理論是憑直覺中的感受，美中含有一定成份的真與善，但是美的事物特別是形式美，當美達到相對的審美標準時，具有一定虛假和丑惡成份的事物仍然覺得美。
1.3幻覺論
美是“觀念的外觀”("dasscheienederidee")。這一定義，部分是形而上學的，部分是實在主義的。美，依賴于這些第二性的質的組合，因此，美不能存在于外在世界真實的物理對象之中。
1.4精神分析論
弗洛伊德(freud)及其許多門徒初創并發展了精神分析美學的基本原則。133229.CoM
基本原理的主要定義是怎樣從永恒的“沖突”的觀念出發，再進一步，這一壓抑的行為又是怎樣在無意識當中創造出一個觀念相沖動的體系。這一體系，從人格的其他部分孤立出來，術語上稱“情結”(complex)。
1.5體驗論
近代科學美學創立者費希納，把關于美的科學當作普通心理學的一個特殊領域，他所開創科研理論，是把實驗的方法介紹到美學中來，就是一種“從下而上”("vonunten")的方法，從特殊到一般的方法。他用這一方法來代替舊的形而上學的方法，即“從上而下”("vonunten")的哲學方法。
1.6移情論
對于這一特別生動的美感經驗—近年來多數哲學家都稱之為移情(einfuhlung)—所作的還不夠成功的解釋，不是在《小宇宙》中找到的，而是在《德國美學史》中找到的。在這本書中，作者批評了赫爾德的極其類似的看法。在赫爾德方面，曾經以熾烈的想象的熱情維護過內在生命的自由而又完整的表現。作者告訴我們，這一過程是建立在觀念多樣化的聯想或回憶上面的。
1.7現象學論
只從事于現象("phanomene")的描述，只關心顯現在知覺中的對象，而完全不管對它們在因果上的說明。它抓住對象本質的內在特性。“所采用的是一個特殊的例子中抓住每一個對象的一般特性。象這樣所顯示出來的事物的內在基本特征。
1.8完形心理學美學論
完形心理學美學是當代西方美學的重要流派之一，完形心理學又稱“格式塔心理學”?！案袷剿笔堑挛摹薄癵estalt”一詞的音譯。他通過對音樂曲調的研究，認為音樂絕非僅僅是曲調音響的總和，音樂中的曲調旋律除了一系列的音響外還有別的東西，這種東西就是“格式塔特質”。
2.城市公共藝術設計對西方傳統美學觀的傳承
2.1模仿說
古希臘美學家認為:藝術就是模仿自然。準確地說，就是藝術是模仿自然、社會和現實。依據模仿論的美學觀，藝術品的審美判斷標準就直接取決于模仿的真實與否，這樣藝術家的創造力就大大削弱。
如今的城市公共藝術設計，很多設計作品就是這種對生活和現實的再現，特別體現的城市雕塑上。
2.2表現說
藝術表現論認為:藝術起源于情感表現，藝術的本質也在于情感的表現。
所謂藝術的表現論，主要指:藝術家作為個體感情的存在，強調藝術的目的僅僅只是表現個體獨特的、微妙的、難以言說和不可重復的感性體驗。而產生與人類心靈之中的情感有一種內在的力量，一種沖動，只能借助外在的形式把感情表達出來，成為可以觀照，可以感受的東西。
2.3形式說
形式之于藝術的重要性是不言而喻的。就藝術而言，反映現實生活也好，表現主觀感情也好，都必須納人一定的審美形式，才能成其為藝術。“藝術的形式性”就是認為形式構成了藝術之最根本的特征。
對形式的認識，后來逐漸發展為“有意味的形式”。
具體顯現為:對稱與均衡;反復與節奏;多樣與統一。
城市公共藝術設計通過對交通的組織、用地功能的分區、各種公共設施的配套、綠色環境的開發、街景形象的塑造、特色環境的創造、城市天際線的表現，把城市的各種環境要素進行合理的安排，從形態、功能、人的行為心理等各個方面，使景觀組群由無序變為有序，使城市的景觀環境得以發展和完善。
在城市公共藝術設計創作中必須把握好組織與被組織的關系，在制約中尋找自我，使設計師更客觀地對待創作的客體，進人無模式的境界之中，再自由地走出來。這樣創作出來的客體不會與其他的城市公共設計雷同，不會是隨便從別處抄來，也不能隨便搬到他處，而是“特定”環境中的特殊表現。
3.城市公共藝術設計對中國傳統美學觀的傳承
3.1意境說
意境，是中國傳統美學的核心觀念。
意，指創作者在作品中流露的主觀思想感情。
境，指創作者對客觀形態的描繪與刻畫。
中國傳統美學認為，寫實，不是自然主義的描繪對象具體的形態，要求達到內在精神的神思，強調“似與不似之間”，現代畫家齊白石說:“不似為欺世，太似為媚俗，象用在似與不似之內”。
當今，許多城市公共藝術設計作品繼承了意境說美學特點，尤其是雕塑作品。
3.2格調說
中國傳統美學往往強調“虛實相生”、“以簡就繁”、“計白當黑，妙在無處”、“無法而法，乃為至法”。城市公共設計是對人類的生存空間進行的設計，公共藝術設計的對象是構成人類生存的空間，而產品設計創造的是空間中的要素。這就需要設計師對其進行總體的綜合的規劃與設計，首先要注意協調各對象之間的關系，協調各要素之間的虛與實，簡與繁的關系。
3.3氣韻說
氣，本是中國傳統哲學中的概念，指構成萬物的基本元素。韻，本指和諧的聲音。氣構成事物，韻則決定事物的雅與俗，高與低，美與丑。氣韻，就是說，具有高雅氣質的人才能做出高雅的藝術品。
中國古代美學重神而輕形，這種美學理念直接影響當代的城市公共藝術設計。在城市雕塑和城市水體設計時，往往追求一種意境。如由北京大學景觀規劃設計中心等單位合力完成的奧林匹克公園，主要創意是整個設計像荷花在荷塘中繁茂生長一樣。運動員、裁判員和其他參與者之間的相互關系好比被荷葉呵護的水中和水面上豐富多彩的生命活動。中央的步行區域和必要的交通設施是關鍵。整個設計弱化了具體形態的描繪，極力營造出一種荷塘意境。
4.小結
本文重點對城市環境藝術設計美學傳承進行概述:
4.1以傳統美學理念為切人點，首先闡述傳統美學觀念，解決什么是美?什么是美學等問題;
傳統醫學師承范文3
關鍵詞： 地方傳統文化 綜合實踐 文化教育滲透
綜合實踐活動是國家規定的必修課，具體內容由地方和學校根據教育部的有關要求自主開發或選用，課程設置過程中既要適應學生個性發展的需要，又要適應社會發展的需求，且每一個學生的個性發展都具有獨特性、具體性。偶然一次看電視上的國際時裝秀，發現服裝上的元素很美。地方的傳統文化因為區域小、傳播范圍窄、技藝功能老，生存和發展面臨十分嚴峻的形勢。這些集結著智慧和技藝的地方傳統藝術就這樣消逝得無影無蹤未免太可惜。因此，拯救地方傳統藝術已經成為弘揚民族文化工程中一個亟待解決的問題。為此，我找到了我的綜合實踐活動資源，通過研究傳統文化藝術在綜合實踐活動課程滲透課題，讓學生在探索地方傳統藝術中認識、了解民間藝術的美，從而傳承和發展當地的傳統藝術。
那么，地方傳統文化藝術怎么滲透綜合實踐活動中？在學生的綜合實踐活動教學中，將點滴傳統文化滲入其中，利用現代的教學方法和觀念，拓展學生的創造思維，使用直觀性強、信息量大的地方傳統文化藝術作品和圖片以激發學生的興趣。教師應該給傳統美術資源合理的生存空間，給予民間美術課程一定的重視度，將其作為對學生素質教育的重要手段。同時也要根據學生的現實情況，進行教學的開展，幫助學生接觸更多關于民間文化藝術內容與方法的知識，讓學生感受地方文化藝術的藝術力與生命力，為地方文化藝術的可持續發展鋪路搭橋。
一、在綜合實踐活動課堂教學中活用環境資源探索地方傳統文化
1.在校園文化中巧用多樣的地方傳統文化。
宣傳櫥窗是學校開展地方傳統文化教學活動過程中與孩子溝通的一個有益橋梁。學校的宣傳櫥窗定期向學生可以介紹一些民間傳統節日習俗及地方傳統文化作品，如學校宣傳櫥窗開展以“十二生肖”為主題的內容，分別介紹十二生肖的歷史典故和來歷。我結合這樣的主題活動，開展一堂有趣的十二生肖地方傳統文化作品欣賞課，展示了一些手工藝術作品，如虎頭鞋、老鼠嫁女的剪紙作品等，通過這樣的宣傳，很好地引起學生的共鳴，激發學生組建學習興趣。
2.根據各年級的年齡特點，創設相應的地方傳統文化特色活動小組。
如低年級側重剪紙創設小組，中年級側重泥塑創設小組，高年級側重皮影布藝創設小組，并在每個活動小組提供相應的地方傳統文化操作材料，讓學生可以隨時看、玩、說、想、做，為學生接觸地方傳統文化，積極提供機會與條件。
二、從家庭生活中巧取多彩的地方傳統文化
家庭生活中蘊藏取之不盡的教學資源。一把古色古香的老木梳、一對龍鳳繡花枕、一只青花瓷罐、一只彩陶花瓶、一塊扎染花布……其造型、裝飾和技藝體現著民族的智慧和營造生活的藝術，它與傳統文化一脈相承。平時鼓勵學生多觀察發現探究這些家中的藝術作品，組織學生帶著家里的地方傳統文化作品與其他學生一起探討其歷史與文化，分析感受和體驗。學生通過對自己家作品的探究活動，會倍感親切和自豪感，同時激發學生了解中國地方傳統文化的興趣和熱情。
三、在綜合實踐活動教學中妙用地方傳統文化題材，發揚地方傳統文化
1.課前自主學習是進行地方傳統文化題材教學的前提條件。
課前有效的自主學習是營造輕松積極的學習氛圍，激發學生學習興趣的最好方式。如風箏作為中國典型的民間玩具之一，歷史悠久，造型優美、工藝精湛、形象生動逼真、色彩鮮艷協調，具有強烈的民間鄉土氣，有很高的藝術欣賞價值。
2.欣賞與制作相結合是進行地方傳統文化題材教學的關鍵所在。
地方傳統文化教學離不開“欣賞式”教學，我們在地方傳統文化教學時應該將欣賞與實踐有機地結合一起，通過欣賞提高學生的實際制作能力，通過制作學生不止感受到地方傳統文化的美，同時感受到地方傳統文化制作工藝的艱辛，激發學生熱愛地方傳統文化的情感。
3.實物與多媒體相結合是進行地方傳統文化題材教學的必要條件。
地方傳統文化作品形式多樣、材料豐富多彩，具有強烈的視覺沖擊力。不同的作品有著不同的質感和美感，不是我們能用語言描繪形容的，所以在地方傳統文化教學中，教師應多收集各種地方傳統文化的實物及圖片和視頻資料，為教學提供最直接的教具，讓學生多角度、多方面了解地方傳統文化作品。
傳統醫學師承范文4
1、助理醫師報名時間為每年的2月27日至4月8日。
2、助理醫師為取得助理醫師執業資格的醫務工作者。具有高等學校醫學專科學歷或者中等專業學校醫學專業學歷，在執業醫師指導下，在醫療、預防、保健機構中試用期滿一年的，可以參加執業助理醫師資格考試。
3、以師承方式學習傳統醫學滿三年或者經多年實踐醫術確有專長的，經縣級以上人民政府衛生行政部門確定的傳統醫學專業組織或者醫療、預防、保健機構考核合格并推薦，可以參加執業醫師資格或者執業助理醫師資格考試。
（來源：文章屋網 ）
傳統醫學師承范文5
例1、廣東省東莞市長安鎮上角工業區加油站對面曾飛龍，139258713**，其母親劉菊蓮，今年53歲，患風濕性關節炎三年。起初上下樓梯無力，關節腫大，屈伸不利，疼痛難忍，一年四季雙腳發涼，到了冬天更是加重，曾四處求醫，通過打吊瓶、吃中藥、艾炙的方法進行治療，效果甚微。2012年4月5日，經醫院朋友介紹前來治療。郭老師用刺血針炙、熏療3天，三劑中藥服完后可自行參加勞動，腫大疼痛、雙腳發涼明顯減輕。后按原方法治療，又服用原方7劑，關節腫大、疼痛、發涼全部消失，經過10天的治療后已痊愈，擺脫了三年風濕病疼痛難忍的折磨。曾飛龍衷心地說：“想不到郭老師的醫術這么高明！”
一、二十四氣臟腑療法班：疾病是因臟腑平衡失調所致，有百病源于臟腑之說，二十四氣臟腑療法的神效秘驗，是醫學難得的奇術，其八鎖、肚角八層、二十四氣、開天門、推中宮手法的奇絕功效著重于臨床，直接作用于腹部和主要穴位，通過調和五臟六腑功能和排除病邪從而治療頭昏、中暑發痧、頭痛、腹痛、失眠、神經便秘、痛經、閉經、胃下垂、胃炎等脾胃病癥，療效神奇，5天左右可以完全掌握并臨床運用。面授：3380元。
二、正脊療法班：將理筋入槽，捺骨歸位，翻轉復來、十八關、經血倒流法正脊復位術變得簡單，更容易學效果更好，一個星期的學習即可熟練掌握頸錐、胸椎、腰椎、多角度、多方位、定點定向復位手法，均可聽見響亮的關節彈響聲。針對：損傷脫臼、急性腰足扭傷、落枕、咳嗽、中暑發痧等一次即愈，適應于：頸椎、肩周炎、腰椎間盤突出癥、坐骨神經、胸椎錯位、胸悶、脊柱側彎、頸椎腰椎滑脫、生理性變直、腰肌勞損、上下肢疼痛、麻木等，理筋入槽法、推筋活血法、羅漢推背法、搜骨洗髓法手到病除。面授：2380元。
三、中風偏癱班：學習腦動脈硬化、腦梗塞、腦缺血、腦血栓、腦出血、高血壓等病的形成，疾病形成的預像，中風偏癱所致的半身不遂、語言不清、口眼歪斜、吊斜風、腦委縮等癥狀，一次見效，用古傳推拿手法及天然中藥祖傳秘方調理，不用任何一點西藥，治療時間短，簽約治療保證調理康復到70%效果，需要上門治療患者請與我們聯系，立竿見影，易學易懂，學習3-4天時間即可獨自操作，學費：2380元。
四、刺血針灸班：定竅針灸，尋經放血是民間秘傳的一種傳統針法，其療效是普通針灸的十倍，在治療風濕、偏頭痛、肩周炎、粘連、骨質增生、坐骨神經、頸椎、腰椎突出、滑脫、內外傷、筋痛、腰肌勞損等病痛當場見效，7-15天治愈。治療風濕、軟組織損傷、風寒等病癥直指病灶，針到痛止，血出病愈，對肩周炎等病引起手不能抬舉和腳不能行走等各種疼痛，可當即消除，該法不需要任何刺血針灸中醫基礎，2-7天學會并用于臨床治療。學費：1880元。
五、祖傳秘方：1、骨消散：對各關節增生等癥狀，使骨質增生部位變鈍萎縮變小，15-20天康復。2、經脈通：主治心腦血管疾病，10天1療程。1-3療程康復。3、痛風靈：用內服外敷藥來降低尿酸，25-30天徹底根除。4、胃病速效液：對急慢性胃炎、胃潰瘍、十二指腸潰瘍等疾病10天1療程，兩療程見效。5、糖尿病制劑：對臨床上出現煩渴、疲乏、消瘦等癥狀10天一療程，3-5療程見效。以上秘方全部學習3000元。
六、膏藥制作班：本膏藥貼上藥力馬上滲透骨膜，血液循環立即加快，經絡中的風寒濕瘀迅速排出，正常的生理功能立即恢復，粘連部位松解，炎癥消散，增生骨刺變鈍，椎盤突出髓核慢慢萎縮變小，回納到原來部位，療效立竿見影。使用方便：不流淌，不留殘膏，無須火烤加熱，沒有文化也只需要90分鐘就可以學會。對：頸椎、腰椎滑脫、膨出，椎間盤突出癥、增生、肩周炎、坐骨神經痛、風濕關節炎、跌打扭傷、腰肌勞損、網球肘、足跟痛等一個上午見奇效，對肩周炎引起手不能抬舉的當場抬舉，欲在各地縣市開設膏藥加盟專營店者，免收加盟費，并提供治療技術，學費3200元。
七、傳統醫學師承速成班: 為落實衛生部和國家中醫藥管理局關于《傳統醫學出師考核和確有專長考核實施方案》的文件精神：
（一）、招生對象及條件：
1、中醫藥保健從業者以及熱愛中醫藥事業加入該行業者。2、民間中醫、鄉村醫生等基層中醫藥從業者。3、行醫多年但未取得執業醫師資格者。4、西醫改學或兼學中醫者。5、中醫特色療法、一技之長人員。
（二）、報名方式及時間
1、本人簡歷、初中以上學歷證及身份證復印件、體檢表或健康證明復印件及2寸照片4張；
2、報名時間：常年招生，隨報隨學。
（三）、學習方式：
1、函授或在本單位學習，（計入教學培訓記錄，跟師也可以計學時）。
2、期滿后參加衛生廳的出師考核?？荚嚭细裼尚l生廳頒發“傳統醫學醫術確有專長證書”，證書可以參加國家執業醫師考試。
3、“傳統醫學醫術確有專長證書”及報考執業醫師考試，專業資料學習輔導，時間短，取證快，通過率高。
（四）、學費：
1、師承學費每人12500元（含學習資料費、學員管理費、合同公證費等）。2、拜師儀式工本費：300元。3、報名費每人200元。
注:一至六班加盟學習7500元，不考證6200元。從2012年12月10日第七期開班起以上一至六班一次性加盟學習收費：10000元（含考取民族醫師、針灸科醫師證費，并全面支持指導學員開診創業，開店學生授權使用“中國中醫科學院合作中心、中國醫師協會”銅牌），不考證學習9000元，也可單項學習。
加盟者的五大保障：
一、凡前來加盟者“先免費學習”，覺得療效真實可靠，與廣告相符，自己可以學會時再交費加盟。
二、對加盟者未取得開業、執業資格證書者，我校負責給加盟弟子考取合法開業執業有效證件，給予考取師承證書，報考執業醫師。
三、加盟者店面招牌、室內裝修等統一由校方設計，常年大力度廣告支持，傳授創業致富捷徑，加盟一家，確保成功一家。
四、一次性加盟，以后不再收取加盟費用。終身免費學習其他班次并跟蹤服務，為保證加盟者利益，限一縣一家。
五、注冊中醫執業醫師，中國醫師協會治未病專家、講師授課，理論和實踐和結合，正規醫院門診病人供加盟弟子臨床操作。
六、給加盟者授權使用“中國中醫科學院合作中心”、“中國醫師協會”、“江西正脊療法健康連鎖”銅牌，在你當地與其他同行店相比全方位提升了你店的價值及影響力。
師承速成班:15500元（含學習一至六班內容及考取師承證書，開診學生授權使用中國中醫科學院合作中心、中國醫師協會銅牌）。
門診地址：江西省萬載縣人民醫院金三角二門診
聯 系 人：郭小平醫師
報名地址：江西省萬載國學文化交流中心（培訓學校）
聯系人：楊 勤
傳統醫學師承范文6
1知識觀解讀:教育的內在價值線索
1.1知識觀的歷史發展
從古至今的哲學一直在思索什么是知識，人類對知識理解經過了不同的發展歷程:古代知識觀以宗教或神學為依托，追求形而上學的知識，希望為世界提供終極性的本體論解釋;現代化哲學觀以笛卡爾的“我思故我在”為分界點，實現了“知識論轉向”，希望能讓知識庇護在現代科學的光芒之下，強調知識的普遍性、客觀性、中立性、統一性;后現代知識觀以現代知識觀批判者的角色登場，追求知識的境域性、個體性、差異性，通過對現代知識觀的質疑、批判與超越，改變現代知識觀對社會的壟斷，具有一種強烈的解釋學意味。
1.2知識與教育
“知識觀與教育的固有聯系不可能也不應該被斬斷?！苯刑囟ǖ闹R觀總與特定的教育模式緊密聯系，首先，知識是教育進行代際傳遞的重要內容，離開一定的知識觀，教育無法進行;其次，知識是教育得以進行的載體，其他的教育影響主要附著于知識之上進行;第三，教育反過來作用于知識，教育是知識的生產母體，在教育的不斷良性循環中推動知識世界的豐富完善。各種不同文化背景下形成的知識觀都有其特定的存在意義與價值，很難以某一種知識觀應對所有的教育問題。雖然西力一文明興起以來的數百年問，西力一學者努力以西力一知識體系的標尺來整合所有人類形成的知識。然而，這種嘗試的結果卻是人們越來越清晰地意識到文化差異。
1.3中醫知識觀的特點
中醫知識是人類文化長河中獨特的一支。與西力-醫學知識不同，中醫知識往往“可以意會，難以言傳”，其知識的大部分屬于隱性知識的范疇川。中醫藥知識往往世代傳承，具有典型的隱性特征。‘已更多立足于中醫藥學家長期的臨床實踐與體驗，在過去往往為個體所獨有，難見諸于文字。中醫藥知識與西力一傳統的生物醫學知識是完全不同性質的兩類知識體系。當代中醫師承教育的興起，一力一面暴露了院校教育的不足，另一力一面則允分體現著中醫知識特征的內在要求。因此，中醫高等教育需要高度關注中醫的知識特征，以適合于這種知識建構特點的教育模式來促進中醫藥教育的發展。
2中醫師承教育研究的知識觀解析
中醫師承教育雖然源遠流長，但面對肇始于西力一的現代教育制度，特別是現代工業文明背景下批量生產式的教育培養機制，因其“效率低下”而飽受垢病，處于比較尷尬的境地。究其原因，未允分認識到中醫知識觀與西力一醫學體系的差異，未允分重視教育模式與特定知識觀的匹配問題是其關鍵。
2.1傳統師承實踐中的知識觀解析
以傳統師帶徒的力一式在中醫高等院校內或醫療機構展開師承教育是當前師承教育的主要實施力一式，同時亦是被垢病之所在。例如，上海的師承學位班川，湖南中醫藥大學附屬第二醫院的師承培訓叫等，基本保持了傳統中以師承教師為核心，通過跟師臨證的力一式展開，與傳統做法基本沒有差異。亦被認為容易導致門戶之見、缺乏規范性、效率低下、簡化和忽視西醫知識等不足川。從知識觀角度來看，上述中醫傳統師承的缺陷卻正是中醫自身的特點所在。中醫辨證論治的精髓決定了每個醫者都會有自己獨特的解決問題的力一式，每種病都需要根據當時當下的各種情況對診療的力一案與策略進行靈活調整與運用。而這種特點將必然導致所謂門戶之見、缺乏規范性等“缺陷”。因此，傳統師承的實踐需要考慮特定的知識結構特征，走出一條與西力一醫學高等教育不盡相同的道路。
2.2傳統師承改造研究的知識觀解析
與實踐領域對中醫知識觀的忽略相類似，理論研究亦未能擺脫這一傾向。基于對傳統師承的批判，有學者提出應對傳統師承力一式進行改造，以適應中醫高等教育體系。如將傳統師承抽象成為課程川，將傳統師承以補充臨床實習的力一式納入等叫。然而，這些建議雖然能夠保留傳統師承的形式，卻有可能會失去師承對傳續中醫臨床知識經驗的價值。這些建議未能避免從西力一醫學教育的角度來評判中醫。近代中醫高等教育本身即來自于對西力一的學習，而不是對中醫自身規律的研究。中醫有自己獨特的知識結構，其中以隱性知識為主川，而西力一醫學則是以顯性知識為主建構起來的。從知識觀來看，中西醫學存在顯著差異。因此，對傳統師承的改造與當代中醫院校教育整合的研究，必須以中醫知識觀為基礎。
2.3傳統師承的借鑒與整合研究的知識觀解析
借鑒西力一醫學教育中的經驗，探討傳統師承與中醫院校教育的整合亦是當前師承教育研究的一個重要內容。例如，通過對比牛津導師制與傳統師承，進而探討在中醫高等教育體系推行導師制的可能性mo。然而，這類力一法往往只關注了那些形式上相似的制度，卻并未注意從知識內涵層面尋找比較對象。長期以來，向西力-學習的經驗讓我們不自主地容易產生西力一醫學教育比中國傳統醫學教育先進的先在理念，這導致在借鑒過程中容易出現不顧自身特點，一味強調西力一優秀的傾向。但正如上面所討論的，既然教育模式是為特定的知識觀服務的，那么借鑒就首先要考慮借鑒對象的知識特點，只有立足于知識觀的特殊性，對西力一醫學教育模式的借鑒才是有意義的。
2.4重視中醫知識觀的特殊性是中醫師承振興的關鍵
中醫師承教育正在興起，這體現了中醫知識觀的特殊性越來越受到關注。實際上，中醫師承在建國后長期被排除在院校教育之外，直到20世紀90年代才重新開始受到重視，最根本的原因在于，院校教育在中醫隱性知識的傳遞上存在先天短板，而師承教育在這力一面的作用則是有口共睹的。師承的興起在提醒我們，中醫和西醫的知識觀存在著重大差異，脫離中醫知識觀特殊性的教育容易喪失自身特色，進而阻礙中醫的發展與興盛。此外，教育本身對知識的建構具有巨大的促進作用，中醫師承體現著中醫知識的最本質的特征，重視中醫知識觀的特殊性是中醫師承振興的關鍵因素之一，同時，也必然會導致對中醫知識觀特殊性的更深入探討。
3以中醫知識觀為核心的中醫高等教育再構
3.1以本土為主，借鑒西力一有益經驗
師承制度在中醫師的培養中起著不可替代的作用，必須努力協調師承教育與現代學校制度之問的關系，使學生能夠既有中醫學的知識與能力，又具有更為開闊的世界性醫學眼界。總體而言，“西力一現代制度，從市場資本主義，民族國家到民主政治，幾乎己全球化，啟蒙的-些價值如民主、公正、自由、平等、博愛、人權等己為大多數的現代化國家的人們所承認”mo，具有較多可以參考的地力一，而且，西力一高等學校甚至可以追溯到柏拉圖的時代，比我國的近代大學要早幾百年，在漫長的發展道路中有許多東西可以供我們借鑒。不過，雖然西醫的帶教力一式確實能夠幫助學生學會許多有積極意義的經驗、技能，卻并不能讓我們放棄師承教育理應堅守的教育立場，尤其是作為精華的、具有本土傳統的醫學價值取向與實踐操作的經驗，這對于中醫師承教育具有決定性的影響，也是中醫師承教育能夠繼續走下去的根基所在。
3.2以學院為主，吸納草根力量參與
當前中醫呈現出民問與學院兩個重要的發展取向，在民問有大量真正具備豐富的中醫臨床經驗的醫生，但口前民問與學院基本上徑渭分明，沒有太多的交往與溝通，民問中醫處于邊緣化的地位，甚至處于一種被正統看不起的角色定位。實際上，民問的許多中醫人才具有較高的水準，將他們稱之為草根絕不意味著水平的高低，而是從掌握資源的角度進行的權力話語界分。他們是傳統中醫發展的非常重要的支柱，也是不可多得的中醫教育資源。學院派與草根力量互動合作取得成功不是沒有先例，我國西部唯一個以客家社會為研究對象的學術機構，四川客家研究中心廣泛吸收高校、科研機構和地力一文史工作者等力一力一面面的力量參加，在推進西部客家文化研究與開發中起到了巨大作用yz}。盡管合作發生的領域不一樣，但是，其中的道理和路徑是完全可以遷移的。
3.3以“術”為主，提升“道”的修養
中醫的精髓在于臨床實踐，這也是醫學存在的根本立意所在，傳統的教育力一式過于強調理論，對于將理論轉化為臨床卻力量有限。因此，一定要加強“術”的培養，在臨床帶教過程中讓學生學會一些實踐操作力一法，而不是輕松地坐而論道。與此同時，也不能忽視“道”的修煉，當前臨床帶教的培養制度，由于受到時問制約，而且不停地在不同的科室輪流學習，無法在某一個中醫師那里得到較為長期的指導，也很難得到作為中醫診斷治療靈魂的靈活性，而從“道”的角度來說，這會影響學生對中醫學更深入的把握與體會，客觀上亦導致了許多學生在畢業后，更習慣于以西醫力一式開藥，而不是看中醫之道?？傊暗馈薄靶g”結合才是中醫師成長的路徑。
3.4以外顯為主，關注內隱知識轉化
