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人工降雨的意義范文1
這次全縣人口和計劃生育工作會議是縣委、縣政府決定召開的一次重要會議。剛才，大會表彰了計生工作先進集體和先進個人，各鄉鎮和有關單位向縣政府遞交了工作責任狀。會議還下發了**局長的工作報告，報告總結了20*年全縣人口和計劃生育工作，并對今年的工作任務作了安排，希望大家認真抓好落實。下面，就如何做好今年的人口和計劃生育工作，我講三點意見。
一、把握形勢，形成共識，實現人口和計劃生育工作理念上的轉變
過去的一年，是全縣經濟和社會事業加快發展的一年，也是我縣人口計生工作快速前進的一年。20*年，全縣人口和計劃生育事業以中央《決定》和省委《意見》為統領，以“三結合”、“五關愛”、“五促五為”等活動為載體，在統籌解決出生人口性別比、建立利益導向機制、優質服務和基層基礎建設等重點工作中都有了新的突破。去年受到了“計生線”免檢一年的獎勵，“黨政線”考核受到了省委、省政府的通報表彰；在全省優質服務縣（市）考核中，被評為全省“人口和計劃生育優質服務先進單位”；同時，被州里評為“人口和計劃生育工作創新先進縣”和“政行風建設先進單位”。這些成績的取得，凝結了全縣計生干部的辛勤汗水，同時也離不開各鄉鎮黨委、政府和相關部門的不懈努力。在此，我代表縣委、縣政府向辛勤工作在計生戰線上的計生干部，向為計生事業做出突出貢獻的先進集體和個人，向多年來關心支持人口計生工作的各級領導和同志們表示衷心的感謝并致以崇高的敬意！
進一步做好人口和計劃生育工作，我們必須認清新形勢，充分認識到人口計生工作面臨的新問題、新矛盾。一是要充分認識到現階段穩定低生育水平的艱巨性。目前群眾的生育意愿與生育政策的差距依然存在，孕育著較強的超生勢能和生育反彈的現實危險。而且，上世紀80年代中期出生的獨生子女已進入婚育期，按政策他們可以生育兩個孩子，這將形成人口出生的小高峰。加之流動人口超生、非法同居生育以及富人超生帶來的不利因素，將導致目前低生育水平面臨反彈的問題。二是要充分認識統籌解決人口問題的緊迫性。目前統籌解決人口問題的任務更重、要求更高。過去只管人口數量，現在還要管人口素質、性別結構，還要應對流動人口、人口老齡化、朝鮮族人口負增長等新形勢。而現階段統籌解決人口問題的宏觀調控和公共管理機制還不健全；有利于穩定低生育水平的激勵和約束機制以及與人口轉變相適應的社會保障和財政投入機制也都不健全，這些都需要我們盡快加以完善和理順。
黨的十七大和中央《決定》對統籌解決人口問題作了重大戰略安排和部署，也提出了更高的要求，各鄉鎮、各部門要以黨的十七大精神和中央《決定》為指針，積極推動工作理念、工作內容和工作方法的轉變。在工作理念上，要緊緊圍繞黨和政府的中心工作，將人口和計劃生育工作融入改革發展穩定大局，牢固樹立“大人口”觀念，堅持以人為本，尊重群眾的主人地位，實現由強調國家利益向兼顧國家利益與個人利益轉變，由注重完成人口計劃向注重提高群眾滿意度轉變。在工作內容上，由以控制人口數量為主向穩定低生育水平、提高出生人口素質、改善人口結構、引導人口合理分布、統籌解決人口問題轉變。在工作方法上，由以行政制約為主向依法管理、優質服務和綜合施治轉變，促進人口與經濟、社會、資源、環境協調發展和持續發展。
二、突出重點，強化措施，全力推動人口計生事業健康發展
綜合來看，我縣人口和計劃生育工作正處于整體上升階段，但也存在一些薄弱環節。我們要立足實際，圍繞穩定低生育水平、統籌解決人口問題、促進人的全面發展這一中心任務，準確把握人口發展的特征，突出重點，不斷豐富和發展統籌解決人口問題的思路，推動我縣人口和計劃生育工作再上一個新臺階。
一是繼續穩定低生育水平。穩定低生育水平是我們當前乃至今后一個時期面臨的首要任務，是統籌解決人口問題的基礎。雖然我縣已經保持了低生育水平，但計劃生育工作仍不能有絲毫放松。目前，由于多方面原因，一些群眾對生育政策有誤解，認為現在可以隨便生二胎，導致人口計生工作增加了人口控制難度。為此，各鄉鎮、街道和相關部門以及計生工作者要繼續加強生育政策的宣傳，把增強群眾執行計生政策的自覺性作為一項長期任務抓實、抓好。對早婚早育、違法生育行為，計生部門要嚴格按照有關法規認真執法，對政策外超生必須加大社會撫養費征收力度，提高社會撫養費征收率，教育公民自覺依法婚育；對黨員、干部以及名人、富人超生行為要嚴肅查處，必要時予以曝光，維護社會的公平正義，遏止攀比生育現象。
二是深入開展“五促五為”活動?！拔宕傥鍨椤被顒邮莿撔氯丝谟嬌ぷ魉悸泛凸ぷ鞣椒ǖ闹匾d體。經過一年多的運作，相關部門密切配合，使這項活動在我縣取得了一定成效，得到了上級部門的充分肯定。但由于這項活動屬于一項長期的系統工程，我們開展的時間還比較短，仍然存在著許多不足之處。為此，我們要堅持“因地制宜，體現特色”的原則，進一步深化“五促五為”活動。各鄉鎮黨委和政府要對“五促五為”活動引起高度重視，切實加強領導，定期召開協調會和調度會，加強督促檢查，重點在財力、物力上給予大力支持。各相關部門要各司其職，各負其責，按照職責分工與計生部門合力抓好這項活動，形成寬松的外部環境。
人工降雨的意義范文2
[關鍵詞]回族;“搭救亡人”;民族文化
[中圖分類號]G127[文獻標識碼]A[文章編號]1005-3115(2010)08-0051-02
新疆昌吉回族的葬禮受伊斯蘭教信仰和人生觀的影響,講求速葬、薄葬、簡葬的盡早使亡人入土為安。而在葬禮之后,為了幫助亡人完好地過渡到后世,形成了一套特殊的哀悼、祈禱、紀念亡人的宗教儀式,謂之“搭救亡人”,意指親屬為紀念亡人進行施散財物、誦經或贊主贊圣等宗教活動。借以表示對亡人的懷念、紀念,替亡人在真主面前說情,祈求真主饒恕亡人身前所做的“古那哈”(罪過),給亡人念經,做“都哇”,求主光亮亡人的墳墓,將亡人歸入“舍西德”(不受清算)的行列。伊斯蘭教認為,亡人一入土,就會受到天仙的拷問,亡人都有一個罪人的身份,而對于活著的親屬來說除了哀痛,惟一能做的就是“搭救亡人”,以求亡人的靈魂得以永遠安息。昌吉回族在長期的世俗生活中,逐漸形成了一套完整的“搭救亡人”儀式,具有其特定的文化內涵與社會功能。
一、回族“搭救亡人”儀式及其內涵
(一)消夜
在亡人入土的頭天夜里,亡人的家屬要請阿訇、滿拉等在家里念《古蘭經》,贊圣,為亡人求恕饒(寬恕)、求平安、求福佑,稱為消夜。在回族人看來,亡人入土的頭夜是受打算(拷問)最重的,在此夜給亡人做“都哇”,念《古蘭經》,可照亮亡人黑暗的墳墓,祈求真主寬恕亡人,慈憫亡人。消夜也是游墳的開經儀式。
(二)游墳
游墳即探望墳園,俗稱“上墳”、“走墳”。游墳是遵循圣行(遜奈),以示對亡者的紀念和緬懷,并祈求真主饒恕罪過,升高他的品級。同時,通過游墳,使生者見墳生感,參悟人生,由亡人的歸宿聯系到自己即將步其后塵的現實,時刻銘記無常(死亡),盡快勤修善功,為后世審判做好準備。《古蘭經》經義認為,亡人入土后靈魂會在墳上周轉40天到一年,為了使亡人度過難關,要由自己的親人或請滿拉走墳40天,給亡人做都哇,念完30本《古蘭經》,并給走墳的人出乜貼(施散財物)。
(三)干“爾賣里”
“爾賣里”是阿拉伯語,為“做”、“進行”之義。廣義是請阿訇在家中誦經,在寺中過忌日;狹義是給亡人過忌日,以求家里平安。在回族的日常生活當中,在家干“爾買里”是件大事,回族除了在宗教節日或亡人的忌日時請阿訇在家誦經外,還在家人得病、破財、遷新居、出遠門、朝覲之前或食堂、店鋪開張時,在家里干“爾買里”,謂之“求平安”。
回族人還重視給阿訇、滿拉等念經人出乜貼。在回族人看來,出乜貼無論是為了亡人或是生者,都包含著一定的寓意:或是祈求真主慈憫亡人,寬恕亡人生前的過錯,使之早日進入天園;或是祈求真主看守(看護)生者平安、健康,一切順利。
除葬禮儀式外,回族還在亡人的頭七、二七、三七、一月、四十天、百日、周年時都要在家干“爾買里”,點香,請阿訇誦經,出乜貼,并做豐盛的飯菜款待親朋好友,以表示對亡人的紀念與祝福。
二、回族“搭救亡人”儀式的功能
(一)心理慰藉功能
伊斯蘭教認為,人的生、老、病、死皆由指定,當親人去世后,感到悲痛、泣不成聲,這是人之常情。但伊斯蘭教禁止嚎啕大哭,據說生者的眼淚會像滾燙的開水澆在亡人身上,使亡人受到驚恐,不得安息。為了表達生者的悲痛,寄托哀思,并且更好地安慰亡人,幫助亡人解脫不受打算,生者應化悲痛為力量,通過舉行宗教儀式來救贖亡人、紀念亡人。“在葬禮上,分離是象征性標志的,儀式可能會直接指向如何幫助死者完好地過渡到另一個世界。”①這一系列“搭救亡人”儀式既轉化了生者的痛楚,使生者忙碌于為亡者做力所能及的事情,又滿足了生者救贖亡者的一種祝福與祈愿:幫助亡者還愿,在后世度過難關、不受打算,使亡者安心地完成今世的夙愿,回歸真主。既然死亡是任何人都無法逃避也是逃避不了的事實,是真主的定然,那么對于活著的人來說只有遵真主的口喚(召喚),向大能的真主祈禱,饒恕亡人生前的罪過,慈憫亡人,使亡人的靈魂得以安息。這一系列“搭救亡人”儀式使活著的人更加參透了真主的存在與大能,從而坦然面對生死,盡快地從失去親人的痛苦中解脫出來,回歸內心的安寧與清靜。
(二)教育與警示功能
伊斯蘭教強調,死亡是真主對來到這個世界上生活過的每一個人制定的最為公平的必然法則,是每個人必然的歸宿,這一切都是真主的安排和定奪,作為穆斯林應當欣然接受真主的安排,以寧靜和安詳的心態去對待。通過消夜、游墳、干“爾買里”等紀念亡人的活動,使生者感悟人生,由亡人的歸宿聯系到自己即將步其后塵的現實,時刻銘記無常,盡快勤修善功,為后世做好準備。伊斯蘭教還強調,死亡并非生命的終結,而是人類靈魂與肉體分離后的一種現象,是生命的另一種存在形式。肉體的腐朽對一個人而言,只是今世生活的結束,并不意味著靈魂也隨之消逝,因而死亡正是一個人靈魂的升華、后世精神世界的開始。穆斯林并不把死亡看作是毀滅,而是把死亡作為對自己的勸諫、提醒和珍惜生命、敬主愛人、行善止惡的內在動力。一系列“搭救亡人”的儀式既啟示生者坦然面對死亡,又為生者提供了一個履行善功的好機會。通過紀念亡人請親朋好友聚會,依自己的經濟所能施散財物,將善舉從家庭擴展到至親、鄰友、孤寡老人以及社會上需要幫助的每一個人。
(三)凝集與整合功能
為了使亡者的家屬盡快從失去親人的悲痛中解脫出來,親朋好友聚集在一起,共同為亡人祈禱、祝福,共同為亡人舉行一系列紀念儀式,宴請親朋好友以及社區鄰里聚會。這些集體活動使亡者的親屬不再感到無助和孤單。宗教活動減輕了他們的痛苦,在大家共同參與、共同承擔、共同祈禱的過程中,增強了群體凝聚力;在宴請賓客、眾人聚會的場合,增強了個體對群體的歸屬感與依賴感。大家共同參與、分享食物時相互勉勵、相互交流,時刻感受到真主與他們同在。共同分享食物帶來的快樂,讓人們忘記了失去親人的傷心與痛苦,并讓人們牢記不管有什么重大事情發生,穆斯林兄弟姐妹都會同呼吸共命運。由此將社區的廣大穆斯林緊緊地凝集為一個和諧的社會整體。在“搭救亡人”儀式上,集體參與念《古蘭經》、贊圣的紀念活動,這種莊嚴而圣潔的場面,增強了穆斯林的群體認同感及群體對真主的敬畏與感激。“在引導民眾共同行為方面,宗教規范了社區生活及其價值系統――表現為一種人們敬畏并遵守的宗教特征?！雹谝了固m信仰關系到穆斯林群體的共同利益,在集體性的宗教活動中,在共同利益的引導下增強了群體認同感,達到了群體整合――情感的整合與規范宗教信念與行為的整合功能。
(四)文化傳承功能
回族“搭救亡人”儀式的集體活動還為社區穆斯林提供了一個交流的平臺。大家相聚在一起,互相寬慰,互相幫助,互相交流,互相傳遞信息,為尋求合作互助提供了機會。在這里“宗教價值嵌入傳統的道德秩序,宗教與個人生存密不可分,自然就成為社會群體存續不可或缺的一部分”。③這些儀式強化了個體的信仰意識,增進了穆斯林群體間的交流與合作,宗教傳統對信仰的傳播起到一體化和普及化的效果,體現了文化交流與傳播的功能。伊斯蘭教既是回族穆斯林的信仰與價值觀,又是他們的生活方式?；刈迥滤沽謧€體成員在家庭中一步步成長,父輩的價值觀與生活方式通過家庭對后輩穆斯林成員的個體社會化過程,逐步內化為個體成員的人生觀與生活實踐。穆斯林個體在家庭的熏陶下,在這種口傳心授、耳濡目染的家庭氛圍當中,在各個不同的人生階段通過親身感受,不斷地參與與實踐這些宗教活動,自然而然地接受和認同了祖輩的價值觀和行為方式。從而被成功地塑造成合格的穆斯林成員,完成穆斯林家庭對個體的文化傳承與社會化過程?；刈濉按罹韧鋈恕钡膬x式與活動過程,既實現了廣大穆斯林群體間橫向的文化交流與傳播功能,又實現了縱向的穆斯林家庭對個體的文化傳承功能。
[注釋]
人工降雨的意義范文3
對于大師的稱謂，在同行眼中，王海威當之無愧，從業30多年，從廚工到廚師長再到董事長，一手創辦北京新派八珍餐飲有限責任公司，成為廚師創業開店的先鋒和典范，之后當起美食使者，足跡遍及亞洲、歐洲和非洲，讓純正的中餐理念和美味在遙遠的非洲津巴布韋和納米比亞等國家和地區落地生根。而對于大師之名，王海威自己卻始終“不敢當”，他以烹飪工匠自比，認為烹飪藝術的世界學無止境，在傳承中華飲食文化、傳播中餐美食理想的道路上還有許多要做。如今，剛剛完成非洲美食之旅的王海威榮耀歸來，在即將啟程前往下一段美食里程的路上，與我們分享他作為一名烹飪工匠的格局思想與使命。
以身為例，論一名好廚師的自我修養
就在前不久在廚師之鄉河南長垣舉辦的“廚鄉餐飲高峰論壇”上，王海威受邀以“從學徒工到烹飪藝術家的涅”為題，以親身經歷闡述了歷練為一名好廚師的心路歷程。
他將從廚多年對于好廚師的感悟歸納為三點。首先，要守住中國烹飪的根，中華飲食文化博大精深，綿延千年，正是烹飪行業得以傳承發展、繁榮創新的根基，守住傳統，守護文化，也就守住了餐飲人賴以生存和發展的根。中餐想要在世界范圍內得到更廣泛的認同，首先是要“根”被認同。
其次，是守住廚藝傳承的道，中國烹飪技藝歷來是以師徒間的口傳心授而傳承至今，身正為師，學高為范，師傅很多時候傳授的不只有精湛的廚藝，還有多年總結出來的為廚為人之道。要對廚師的稱謂充滿榮譽感，對烹飪藝術存敬畏之心，對傳道授業的師傅懷感恩之情。王海威在餐飲圈中雖然早已是名鎮一方的風云人物，但他每次提起自己的授業恩師中國烹飪大師張汝才，感激之情都溢于言表。
再次，守住廚師的基本功也必不可少。其中最基礎的便是分檔取料，在王海威學廚甚至更早的年代，后廚并沒有配菜組，想要成為一名能夠獨當一面的廚師，就要經歷分檔取料的歷練。如何只憑借手中的刀鋒和手腕的力道，就能將一整只羊或牛熟練地分解為不同部位，靠的就是扎實的基本功，還要能根據不同部位的不同質地，恰當地選用合適的烹調方法，是滑炒、爆炒還是紅燒，在不使用原料改良劑的情況下，烹制出嫩、韌、香等多層次口感。懂得吊湯和用湯，也是衡量一名好廚師的重要標準之一。王海威有句口頭禪：“廚師巧用湯，傳統絕技藏?！闭f的就是湯之于美味、于廚師、于傳承的重要性。一鍋清淡如茶卻鮮美至極的湯，不僅僅是廚師制造美味的心法秘笈，也是對傳統文化最大的敬意。此外，隨著現代烹飪藝術概念的發展和演變，對廚師創意能力、藝術鑒賞能力的要求也在不斷提升，缺少構圖、色彩學知識的菜品，脫離“三點透視”原理的呈現方式，在王海威看來都是缺乏力量和生命力的。
王海威用自己的經歷和感悟道出，廚藝之路亦如人生之路，沒有捷徑，亦不是一路坦途，唯有經歷磨礪和歲月的洗禮，才能看到最美的彩虹，蛻變為一名真正的廚者。
以己之力，守護大師之名與中餐“工匠精神”
對于大師之名和工匠精神，王海威也有頗為深刻的見解。大師與好廚師的差別就在于，前者不僅要有超群的技藝、深厚的積淀、極佳的美食鑒賞力，還要有海納百川、有容乃大的胸懷和格局。美食是國家文化、藝術、科學的具象表現，作為美食的締造者，廚師就是烹飪藝術家，是國家飲食文化的代言人，所以當代廚師要更為廣泛地涉獵各領域知識，更加注重提升烹飪的修養和眼界。
而一名具有工匠精神的廚者，要對廚師行業充滿自信，這背后是真材實料、真才實學；要對食材、對顧客充滿敬畏，了解顧客的喜好、文化背景，對每道菜品精益求精，不斷打磨，以自己的方式表現客人之喜好；要對技藝充滿謙卑之心，博采眾長，融會貫通，立足本職，深挖細耕。這些都是“匠人匠心”的內涵，也是工匠精神備受推崇的原因。早在上世紀90年代王海威創立“新八珍”之時，他就不計成本地要求餐廳出品要達到國家食品安全認證級別，這在當時幾乎鮮有餐飲企業能夠認同，更別提做到。而在食品安全被提升到法律高度的今日，他在當時看似不可理喻的堅持經受到了時間和市場的檢驗。
以食為媒，讓中餐文化在世界每個角落綻放
2011年，為了讓更多人感受中餐的魅力，讓中華美食的種子在世界更多角落生根發芽，王海威踏上了傳播中華美食的征程，他把目的地選在了生活條件相對艱苦、中餐水平較為落后的非洲。在擔任美食使者期間，王海威不僅帶去了真正的中華美食和中餐烹飪技藝，也用美食在中非人民之間架起了一座文化交流的橋梁。他認為，中國的食文化對世界有重要影響，只有扎根民族文化，找到中華飲食文化的根，才能將中國美食科學地發揚光大。
在游歷各國期間，王海威也看到了西方廚師的過人之處和中餐廚師的不足。無論從專業程度還是技術的全面性來說，西方廚師都更勝一籌，他們一個人可以完成從烘焙、煎扒、甜品、調汁到食與酒搭配的全過程，而很多中餐廚師只觸摸到中華飲食文化的冰山一角，甜品更是中餐一直以來的短板。
今年二月農歷春節期間，王海威作為世界中餐業聯合會國際中餐名廚專業委員會代表，先后在馬德里和巴塞羅那兩個城市參加了由中國文化部主辦、世界中餐業聯合會承辦的歡樂春節“品味中國”美食系列活動，展示中華傳統烹飪技藝，并與當地廚師進行廚藝交流。在舉家歡慶的日子，放棄與家人團聚的機會遠赴異國他鄉，就是要讓當地市民體驗原汁原味的中華美食，透過美食這種表現形式讓西方感受中華文化所承載的價值理念。
人工降雨的意義范文4
近年來，全省各地深入開展社會保障工作，初步建立了以“兩個確?！?、“三條保障線”為主要內容的社會保障體系，為我省經濟發展和社會穩定創造了良好的條件。為進一步做好全省社會保障工作，現將2001年全省社會保障工作考核目標任務分解下達各市，并就有關問題通知如下：
一、繼續鞏固“兩個確保”，維護社會穩定
各級政府和有關部門要按照中央關于確保當前、著眼長遠的要求，繼續把“兩個確?！惫ぷ鲾[在首要位置，做到目標、政策、工作要求“三個不變”，高標準、高質量地抓實、抓好，保證不留死角。繼續實行“三三制”籌資原則，調整使用結構，認真落實下崗職工基本生活保障資金。加快下崗職工基本生活保障與失業保險并軌步伐，確保今年80％以上市、縣（市、區）完成并軌工作，失業保險基金全年收入達到9．5億元、收繳率90％以上。
穩步提高社會保障基金支付能力，繼續做好養老保險擴面工作，加大財政支出結構調整力度，拓寬基金籌措渠道和途徑，努力實現養老保險基金全年增收15．72億元、收繳率達到95％以上、離退休人員養老金社會化發放率達到100％的目標任務。
二、積極推進城鎮職工醫療保險制度改革
努力擴大基本醫療保險的覆蓋面，爭取在今年底前全省80％以上的統籌地區建立基本醫療保險制度，覆蓋人數達到350萬人。11個市本級統籌地區年內要全面啟動，在制度創新、規范運作方面發揮示范作用。在基本醫療保險實施方案出臺的同時，進一步完善配套政策，抓緊出臺公務員醫療補助辦法，健全企業離休人員醫療費用保障機制，完善改制企業有關人員的醫療保險政策。結合市縣機構改革，理順管理體制，整體推進基本醫療保險制度改革，醫療衛生體制改革、藥品生產流通體制改革，促進改革總體目標的實現。
人工降雨的意義范文5
（上接本刊第2期）
二、以師為本，建構四種生活方式
育人、育腦、育心的特殊性決定教師的職業生活方式的獨特性。我們要倡導并努力踐行“運動的、閱讀的、研究的、合作的”四種職業生活方式，打造教師職業生活姿態，高雅而文明地行走于現實大地上。
1．運動
身心健康是1，其余是0。只有當l屹立不倒時，后面的0才有意義。各學校要積極發揮工會的作用，建立運動俱樂部，利用工作時間和周末時間組織教師開展豐富多彩的健身活動。
2．閱讀
從全民閱讀方面來說，校長不讀書，教師不會讀書；教師不讀書，學牛不會讀書；學生不讀書，社會不會讀書。從教書育人方面來說，學生從心底是不會欣賞和接納一個只會做題講題的教師的，反過來說，一個只會解題、做題、講題的教師是不會在學生成長歷程中留下生命印痕的。腹有詩書氣自華，一個人的精神成長史就是一個人的閱讀史。生命的長度是無法改變的，但生命的寬度、深度和厚度，是可以自己掌握的。讀讀文學類，讀讀哲學類，讀讀學科史，慢慢地，你會不期而遇地碰到最美的自己。陳平原在《讀書是件好玩兒的事》里這樣說，“我主張讀少一點，讀慢一點，讀精一點。世界這么大，千奇百怪，無所不有，很多東西你不知道，不懂得，不欣賞，一點也不奇怪。讀書是件好玩的事，不著急，用一生，慢慢讀”。我們的學校也不用著急，在浸潤式靜養式閱讀工程中，在校長和管理人員讀書的示范和引領下，慢慢地把讀書變成一件好玩的事。
3．研究
年年歲歲花相似，歲歲年年課不變。這樣的工作狀態會讓我們成為溫水里被煮的青蛙，在自我陶醉中失去了發現美的眼睛和感受美的能力，慢慢地失去了當初參加工作時的夢想和激情，漸漸地把工作當成了一種勞績，職業倦怠感日增。蘇霍姆林斯基說：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來一些樂趣，使天天上課不至于變成一種單調乏味的義務，那你就應當引導每一位教師走上從事研究的這條幸福的道路上來”。問題與工作相伴隨行，研究它、解決它，自主式的、互助式的，在智慧性的工作中，我們會發現奇妙的、驚奇的、不一樣的世界。一要建立常態化的“三級論壇”：局組織校長（股長）論壇，教研師訓中心組織學科論壇，學校組織教育論壇。二是建立常態化賽課或者比教學機制，以賽促訓。校級和縣級有機銜接，全力推進生本教育和種子課堂建設。三是積極開展課題研究。各類學校不要盲目追求“高大上”的“被課題研究”，要根據自己的教育理想和辦學方向確立個性化課題；教研師訓中心要切實發揮課題研究的指導和引領作用，杜絕大一統和一刀切的課題安排。四是縱深推進校本教研。要大力開展“基于學校、為了學校、在學校中”的校本研究。校本教研是學?？茖W穩健發展的永動機。校本教研要緊緊圍繞課程、德育、信息技術與學科教學的深度融合等節點展開探討，以求改善教育教學質量和促進學校發展。五是建立回簽制度。學校對各項活動和工作，在活動結束時或學期結束時，要組織參與人員對過程和結果進行診斷，明確保留點，優化遺憾點，在年復一年的改進中積小變為巨變，從而有效預防在簡單重復中走向集體平庸。六是要嫁接而不復制。他山之石，可以攻玉，別人的經驗可以借鑒，但借鑒不是復制而是嫁接。復制生硬，是物理變化，會水土不服，會中途夭折。嫁接是在找準結合點上進行，是化學反應和深度融合。七是建立縣級教學成果表彰制度，每兩年評選一次。
4．合作
一所學?？茖W穩健發展，需要的不是英雄個人，而是英雄團隊。工作在一起生活幾年、幾十年，是一種緣分。幸福是人類至高無上的追求。幸?？鞓?，人人向往之。按照三八法則，人們每天8小時在上班，8小時在家里，8小時在睡覺。因此，上班的8小時和在家的8小時對人們的幸福感和愉悅感同等重要。當我們的工作單位人際關系復雜，鉤心斗角，需戴上盔甲處處提防時，我們有安全感嗎？當工作、生活和家庭遭遇困難時，同事都是打醬油的看客時，我們會有溫暖的家的感覺嗎？當我們工作的環境中小圈子林立時，為了一丁點的利益而彼此攻擊時，我們心里會愉悅幸福嗎？天下熙熙，天下攘攘，然而人生的終點不過是一杯黃土。合作的前提是信任和大氣，放下彼此心中的隔閡和偏見，打點起真誠、友善和互助的行囊，在同向同行和同心同力的“大氣”中，攜手走向教育的遠方。一是要民主治校。對涉及教師切身利益的制度要進行自上而下和自下而上的多輪醞釀，杜絕拍腦袋決策，以確保制度的科學性、可行性和可操作性。各學校（幼兒園）要設立家長信箱和學生信箱，及時收集和了解家長和學生的合理需求和建議，讓家長和學生的聲音表達在校園里而不是校外網絡上。二是充分發揮教代會的作用，重大問題決定要提交教代會討論表決。三是推行捆綁評價。各學?？筛鶕W校實情，在一定范圍內實施捆綁評價，避免單干和單打獨斗，打造學習和工作共同體。四是要大力弘揚正氣，唱響主旋律。發現重于觀察，戴上信任的放大鏡和寬容的顯微鏡，去發現校園里優秀的團隊和個人，分類分層地建立專業榮譽制度（名師、學科帶頭人和骨干教師系列；優秀教師和教學新秀系列；優秀班主任和師德標兵系列；優秀管理人員及管理團隊系列；教育奉獻獎系列等），濃墨重彩的宣傳和表彰，最大限度地提升教師的成功感和職業幸福感。
三、以校為本，創建內涵校園
1．平安校園
校園安全事件不僅極易被炒作而讓學校處于輿論的風口浪尖，給學校帶來不可估量的負面殺傷力，更重要的是，校園安全事件往往會給教師、學生和家庭帶來終身性打擊和心靈傷痛。人沒了，何談人的發展，發展的前提是平安。為了杜絕校園里的極端的小概率安全事件的發生，一是高度重視人防，謹防校園安全隱患的蝴蝶效應。從理論上說，任何事件都是可以預防的，關鍵在于是否發現、重視和及時整改，校長是校園安全的第一責任人。二是嚴守各種安全操作程序，不偷減環節，不自欺欺人，不抱僥幸心理。三是初高中要建立有效的管制刀具清查和學生矛盾排查機制，把安全隱患消滅在萌芽狀態、，
2．幸福校園
我們習慣于用學生未來的幸福來扼殺當下的快樂。人生是一個不能彩排的連續過程，每個階段的失誤都可能影響終身，高考之前的十五年教育尤為重要，它具有啟蒙性和奠基性，在學生生命歷程中植入一粒粒種子，在他們以后的人生之路上發芽、開花、結果，是教育最重要的使命。幸福教室的愿景是“快樂的童年，有故事的學校生活，培養有想法的人”；目標是“扎實學習，快樂成長，師生和諧，教學相長”；生態是“民主、平等、和諧”。幸福教室的建立中要關注以下幾個節點：一是重視教室里的師生心理感受。簡潔美觀而突出展示的物理環境布置是必要的，但師生的心理感受才是幸福教室的建設重點：二是重視班級自治。在人人為我，我為人人，人人是管理者，人人是服務者的班級建設中，強化班級凝集力，達成“因我的存在而讓人感到幸?！钡哪繕?。三是重視班本課程。班級是學生成長最重要的地方，要根據學生心理年齡特點，設置學段系列化、階梯化的班本德育和活動課程。四是建立導師制，實施全員育人。所有教師要切實履行教書育人的職責，通過“1+N”導師制，把教書和育人融為一體。
3．書香校園
良好的學校生態的一個重要指標是校園里是否彌漫著書香和瑯瑯書聲。一是閱讀書目。朱永新、竇桂梅、李希貴都是學生閱讀的推動者和實踐者，他們從適切性角度提供了中小學生閱讀書目，可以借鑒。二是建立班級圖書角。以學校、家長和學生共建的方式，建立班級圖書角，配齊必讀書籍。三是開設閱讀課程。各學?？筛鶕Ｇ槊恐荛_設l~3節閱讀課，在師生的同讀、同寫、同談中，把校園閱讀推向高位，在經典閱讀中提升語言運用技能，豐富學生的生命體驗。四是設立讀書節。通過讀書節集中展示讀書成果，評選書香學生、書香班級和書香老師。
4．文化校園
特色是個熱門話題和高頻詞匯。我們要理清學生特色和學校特色誰更重要的問題。在梳理我們的教育思路時，是為了學生辦好學校，還是為了學校而教好學生，是完全不同的兩條道路。事實上，為了學生辦好學校才是正確的選擇。在學校特色建設中，一是要廣泛發動，提煉校園文化內核?；趲熒呐d趣、需求和理解，挖掘本土文化元素，提煉出校園文化內核，以此為原點，擴展開來，設計活動、開發課程，經過3~5年的實踐期，力爭形成學校特色，達成一校一品，一校一韻，避免千校同面。學校特色的形成一定是基于學生的特色和多元的課程來呈現的，沒有學生的特色和豐富的課程作支撐，學校特色便是水中月、鏡中花。二是學校特色創建是一項慢的工程，不是一年半載能夠形成的，需要時間來積淀、發酵、放大、甄別和篩選。持之以恒、常抓常新，方是孕育學校特色之正道。三是學校特色就是學校文化。特色一旦形成，便成了學校文化。文化是一種場，看不見摸不著，師生在場中耳濡目染，言行得以改變，素質得以提升；文化是一種基因，基因可以遺傳、轉錄和表達，以文化人，以文化心。這樣，從校園里走出去的師生就會帶有濃郁的特屬學校的文化印記和獨特氣質。
5．開放校園
校園是象牙塔，有別于社會其他組織，但并不意味著可以把學校封閉起來，獨立于社會之外。相反，為了贏得學校的發展空間，我們要主動打開思想和視野的大門，提升辦學品位，展示辦學成果，求得地方黨委、政府、社區和家長的認同、支持和尊重。一是要引領教師勇于自我否定。在常態化的反思、學習和研究中，主動敲碎個人的果殼世界，不斷拓展自我認知邊界，積極提升自我效能感。二是多元展示辦學成果。學生在學校里發展水平和生活質量的高低是家長最期望知道的，學校要利用校園開放日、親子活動和家長會等平臺，充分展示學生的發展和多彩的校園生活。積極改造家長會，讓家長會遠離批評和指責，多一份精細和理解，多一些學生發展成果的展示和家庭教育的建設性意見，努力尋找家校教育的最大合力線。慎重對待請違紀學生家長到學校，更不要把家長當成學生，盛氣凌人的教育。三是多向當地黨委、政府和社區匯報。學校建在地方和社區，有許多困難是教育局和學校自身無法解決的，要依賴當地黨委政府和社區，在積極豐動的匯報、交流、互動和配合中，求得深度理解和實質幫助。
為確保綠色質量建設的執行力，特提出幾點工作要求：
建立低碳督導檢查評價機制。局機關各部門督辦檢查評價學校工作時，要統籌兼顧，最大程度地降低對學校工作的干擾。一是綜合檢查、痕跡檢查和不打招呼檢查。綜合檢查是指安全、教育、督導和信息化等可合并進行，各司其職；痕跡檢查是把所有的檢查結果紙質化，一式多份，校長簽字確認，作為綠色質量建設過程性評價的依據；不打招呼檢查是看學校的教育常態。二是所有局機關和二級單位到學校檢查督導評價時，原則上不在學校就餐，確需用餐的，一律在學校食堂進行。三是督導評價時，盡量減少對紙質資料的要求，以過程性常態資料為主，以避免學校人、財和物的浪費。
建立一票否決和責任追究機制。出現下列問題時，對學校綠色質量評價一票否決，對校長（園長、二級單位責任人）和相關責任人實施責任追究。1．出現重大責任事故的（校園安全，因違紀而被紀委、監察部門調查處理的）；2．出現課程設置和學業考試弄虛作假（以查實為準）的；3．教師中存在有償家教（以查實為準）的；4．質量建設出現重大問題；5．出現大面積不和諧因素影響學校穩健發展的。
建立學校管理人員動態管理機制。為了學?？茖W發展和內涵發展，校長帶領的管理團隊要敢作為、善作為，防止慢作為和亂作為。教育局將出臺《學校管理人員聘用管理規定》，建立“能者上、庸者下、劣者出”的動態管理機制，建設風清氣正的管理文化。
放手才有更多的教育機會。如果我們今天不在學校里放手，不讓學生將一些不適應和不成熟在校園里表露出來的話，他們只能在以后的大學校園里或者工作崗位上表露出來。正確的選擇當是創造常態下的教育情境，讓教育在沖突矛盾中、在參與體驗中、在活動感悟中顯示力量。
人工降雨的意義范文6
根據《國務院關于實行企業職工基本養老保險省級統籌和行業統籌移交地方管理有關問題的通知》（國發〔1998〕28號）規定和勞動保障部、財政部《關于對浙江省調整原行業統籌企業繳納基本養老保險費比例等有關事項的批復》（勞社部函〔1999〕62號）精神，現就原行業統籌企業職工基本養老保險移交我省管理的有關問題通知如下：
一、中央部屬駐浙的鐵路、郵電（郵政、電信）、電力、民航、銀行（工商銀行、農業銀行、建設銀行、中國銀行、交通銀行、人保公司、壽保公司）、交通、石油等行業中（以下簡稱原行業）的各類企業（包括國有、集體企業等）及其與之形成勞動關系的所有職工（包括固定工、城鎮合同工、農民合同工和臨時用工、企業退休人員），均按本通知規定參加企業職工基本養老保險省級統籌。
本通知下發前，上述行業中的部分企業、部分人員已在企業駐地參加養老保險市縣級社會統籌，現因體制變化納入行業省級統籌范圍的，應在1999年底前全部移交省社會保險基金管理中心，統一參加養老保險省級統籌。具體范圍由省勞動廳另行確定。
二、從1999年1月1日起，原行業統籌企業按照職工繳費工資總額的一定比例繳納基本養老保險費，繳費比例不低于13％，并逐步過渡到全省統一的費率。銀行、民航企業的過渡期為5年，其他行業企業的過渡期為3年。1999年度行業費率調整方案見附表。
原行業統籌企業職工個人繳納基本養老保險費的比例暫保持不變。今后與我省其他城鎮企業職工個人繳費比例同步調整。
職工繳費工資按本人上年度月平均工資收入計算。其中職工月平均工資低于全省職工月平均工資60％的，按全省職工月平均工資60％計算繳費工資基數；職工月平均工資超過全省職工月平均工資300％的，其超過部分不計入繳費工資基數。
三、從1998年1月1日起，原行業統籌企業職工統一按本人繳費工資11％的數額建立基本養老保險個人帳戶，并與1997年12月31日前的個人帳戶儲存額合并計算。其中，電力企業職工個人帳戶建帳時間從1993年1月1日起計算，記帳比例為12％；石油企業職工個人帳戶建帳時間從1996年1月1日起計算，記帳比例為10％；交通企業職工個人帳戶建帳時間從1996年7月1日起計算，記帳比例為12％，1996年1月1日至6月30日職工個人實際繳費金額及利息并入個人帳戶；其他行業職工個人帳戶建帳時間從1998年1月1日起計算，1996年1月1日后職工個人實際繳費金額及利息并入個人帳戶。
四、原行業統籌企業職工個人帳戶管理按照省其他城鎮企業職工個人帳戶管理規定執行。職工在本省跨統籌范圍流動時，基本養老保險關系和個人帳戶儲存額按規定轉移，其中，電力、石油、交通企業1997年底前個人帳戶儲存額以職工個人實際繳費金額加利息計算。
五、從1999年1月1日起，符合國家規定退休條件并按規定批準退休的職工，從辦理退休手續的次月起，按月發給基本養老金，基本養老金數額由省社會保險基金管理中心核定。基本養老金計發辦法按省政府浙政〔1997〕15號文件等規定執行，其計算公式為：
基本養老金＝基礎養老金＋個人帳戶養老金＋過渡性養老金＋過渡性調節金，其中：
（一）基礎養老金月標準：繳費年限滿10年不滿15年的，為職工退休時上年全省職工月平均工資的15％；繳費年限滿15年及以上的，為職工退休時上年全省職工月平均工資的20％。
（二）個人帳戶養老金月標準為本人個人帳戶儲存額除以120.
（三）過渡性養老金按照職工本人的指數化月平均繳費工資，乘以建立個人帳戶前本人繳費年限，再乘以1.4％計發。其中，指數化月平均繳費工資為職工退休時上一年全省職工月平均工資乘以建立個人帳戶前本人平均工資指數。1992年底前的年限統一用1.279的替代指數計算，1993年1月1日至個人帳戶建立前的年限用本人實際繳費工資指數計算。
（四）過渡性調節金統一按省社會保險基金中心報省勞動廳、財政廳批準后的標準執行。
六、原行業統籌企業移交我省管理的國有企業職工，凡是在1999年1月1日至2003年12月31日期間退休的人員，在勞動保障部、財政部核定的統籌項目范圍內，按上述辦法計發的基本養老金低于按原行業統籌計發辦法計發水平的（以下簡稱待遇差），可適當增發補貼，所需費用從省級統籌的基本養老保險基金中開支。其中，1999年退休的，發給當年待遇差的90％；2000年退休的，發給當年待遇差的70％；2001年退休的，發給當年待遇差的50％；2002年退休的，發給當年待遇差的30％；2003年退休的，發給當年待遇差的10％；2004年及以后退休的，不再發給該項補貼。
原行業統籌計發辦法計發的待遇水平，以勞動保障部、財政部核定的統籌項目和標準為準。對原行業統籌企業已經實行了養老保險制度改革、有新的基本養老金計發辦法的，其基礎養老金計發基數以1997年行業職工年平均工資為準，一次核定后不再變動。未實行養老保險制度改革的，若原行業統籌計發辦法已對計發基本養老金的工資進行封定的，按照原封定辦法繼續執行；未封定的，一律按本人1997年12月份標準工資進行封定。
七、1998年底前符合國家規定辦理退休的人員，基本養老保險費用符合勞動保障部、財政部確認的統籌項目和標準的，在省級統籌的基本養老保險基金中支付；未經確認的項目和標準由企業支付，列入成本開支。
八、從1999年1月1日起，原行業統籌企業的退休人員，按照我省其他城鎮企業退休人員的政策規定調整基本養老金，所需費用由省級統籌的基本養老保險基金支付。離休干部基本養老金的調整問題另行規定。
