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全人教育的核心內涵范文1
近年來，隨著我國經濟向著中高端水平邁進以及高等教育改革的深入推進，高等職業教育迎來了更大的發展契機，不論是在指導思想、教育理念上，還是在師資力量、基礎設施建設上都取得了長足的進步，初步建立起了與我國國情和經濟發展水平相適應的高職教育體系。然而，我國的高職教育水平與歐美等地的發達國家相比仍有較大的差距，其中一個重要表現就是人才培養的“工具化”傾向明顯，過于注重實用技能和知識的傳授而忽略了人的自由、全面發展。因此，我國高職教育亟需在人才培養目標、教學原則、教育理念等方面“轉型升級”，跟上時代的步伐。本文即從全人教育理念出發，通過對高職院校藝術設計專業人才培養模式的分析，探討了高職教育改革的方向和路徑。
全人教育思想的內涵
現代的“全人教育”由美國的教育學家隆?米勒（RonMiller）首先提出，其基本思想是強調在教育過程中，受教育者的智力、情感、心理、人格、審美、技能等等的全面、協調發展，主張教育要注重人的創造性的培養和內在潛力的挖掘，同時高度關注人的社會價值，認為人的本質就在于人生活在相互聯系的有機社會群體之中，因此教育要在培養人自覺追求個性發展和自我價值實現的同時良好地融入到自然環境、社會環境之中，實現人的獨立個性與社會性的高度統一。
從全人教育思想的理論內涵出發，專家學者們總結出了全人教育思想的主要特征：強調受教育者人文精神的培養；鼓勵受教育者進行跨學科學習和知識整合；注重受教育者精神世界和物質世界的平衡；主張教育的全球性，要求培育出具有全球視野的世界公民。
“全人教育”內涵非常豐富，就本項目的研究而言，將其界定為：只有全面的終身教育才能夠培養完善的人。我們再也不能一勞永逸的獲取知識了，而需要終身學習去建立一個不斷演進的知識體系。也就是說，全人教育的核心內涵在于把一個人在智力、體力、情緒、倫理各方面的因素結合起來，使他成為一個完善的人。
當前我國高職院校藝術設計專業人才培養存在的問題
我國的高等職業教育目標是培養復合型高技能人才，因此注重學生的全面發展，培養學生的綜合素質是高職教育發展的內在要求。然而，當前我國高職院校中的很多教學管理人員和教師仍片面理解職業教育的內涵，認為職業教育的目標就是教授學生相關的技術知識，訓練學生的實用性技能，在教學實踐中表現出明顯的實用主義、功利主義傾向。其在藝術設計專業的教學過程中，具體表現在如下兩個方面：
1.忽視人文素養教育
藝術設計是集藝術性和專業性于一體的社會生產實踐活動，專業性的知識技能具有標準化、規范化的特征，而藝術創作則具有個性化、差異化的特征，因此，高職藝術設計專業的教學應兼具藝術性和專業性。但在實際教學當中，大部分高職院校都過于注重學生對各類藝術設計工具的熟練運用以及對相關理論、知識的理解領悟，對學生藝術修養的培養則近乎空白。如寧波大學工業設計（藝術類）專業課程設置中，關于各個工業門類的設計知識的課程有幾十門之多，且均為必修課，而與藝術直接相關的人文類學科只有藝術欣賞、美學基礎兩門課，且均為選修課。這正是因為用人單位在人才招聘過程中，對初級藝術設計類人才的考核側重于技術能力，對藝術修養層面的隱性能力要求不高，導致高職院校在人才培養過程中為了追求畢業生的就業率而忽視了對學生人文素養的培養。
2.忽視學生內在動力的開發
任何技能技術的精通，都需要人投入巨大的時間和精力進行深入鉆研，在這個過程中，人主觀能動性就起著決定性的作用，所以古人早已指出“師傅領進門，修行在個人?！币囵B出真正的高端技能型人才，就必須以終身教育的理念啟發學生思想，幫助學生樹立起終身學習的意識和習慣，培養學生的專業興趣，鼓勵學生的個性化發展，充分發掘其自我完善、自我提升的內在動力。然而，當前我國在高等職業教育實踐中，大多數高職院校仍然沿用傳統的重職業性輕教育性、重技能訓練而輕素質培養的教學理念和教育模式，這導致高職教育培養的人才偏重于功利性和工具性，學生對專業發展前景的認識停留在好就業、工資高的較低層次上，在專業發展方面更多地依靠外部激勵而缺乏內在動力。
全人教育理念對高職院校藝術設計專業人才培養
模式改革的啟示
1.轉變教育觀念，回歸教育本質
全人教育思想并非現代人的獨創，早在古希臘時期，雅典就提出了教育的目的是要培養道德、審美、智慧全面發展的公民，教育的目標是要實現人的體力與智力的協調發展。在東方，孔子的“君子不器”思想可謂全人教育思想的最早表現形態，朱子注曰：“‘器者’，各適其用而不能相通。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已?！睎|西方圣哲在教育思想上的一致性表明了教育的首要功能是啟發人的思想，喚醒人的心靈，促進人的自由、全面發展。藝術設計兼具藝術性和專業性的特點更需要從業者人文素養與職業技能兼備，因此，在藝術設計專業教學實踐中，高職院校首先應高度重視對學生專業興趣的培養和自我成就內在動力的開發，幫助學生樹立起未來的職業自豪感和責任感，認知到從事藝術設計工作的社會意義和價值，并樹立起終身學習的意識和習慣；其次才是教授學生專業理論知識以及訓練技術技能。
2.加強學生的人文教育
我國的大部分高職院校對學生入學的文化課考試分數要求不高，在實際教學中人文類科目也比較少，且多數為選修課。這固然有高職教育本身偏實用性的原因，但也不可否認其源于部分高職教育者對職業教育的理解存在偏差。隨著我國的經濟發展步入新常態和全球一體化進程的加快，綜合素質逐漸成為人才競爭力強弱的關鍵，作為我國復合型高技能人才培養的主要基地，高職院校亟需加強對學生的人文教育。就藝術設計專業而言，首先增加社會學、心理學、美學等科目，從學科建設的高度整合人文教育與專業教育；其次，在課程設置上，一要針對藝術設計的不同專業方向選擇一門或幾門相關程度較高人文課程作為必須課，二要增加人文類課程的課時數，彰顯人文教育的重要性；最后，在教師的教學評估以及學生的考試中，應加大人文社科類科目的權重?？傊?，通過各種方式系統性地改變當前高職院校人文教育邊緣化的現狀。
（作者單位：蘇州工藝美術職業技術學院）
全人教育的核心內涵范文2
關鍵詞：當代教育；教育心理學；途徑；思考
中圖分類號：G71 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）34-0061-02
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.34.031
教育心理學的學科獨立是以桑代克《教育心理學》（三卷本1903-1914年）出版為標志，經過一百多年的發展形成了自身獨特的研究對象、研究領域和研究方法。教育的核心內容是針對學生個性發展需求，遵從教育心理學規律，促進學生自身基本技能的發展，采取多元化的教育教學手段，以此體現出教育心理學的核心內容。
一、新時代青少年學生心理特征
當代科技迅猛發展，青少年信息量增加，價值觀的形成打破了傳統的思想觀念，隨著年齡增長，青少年的心理逐漸走向成熟，渴望獨立，但是由于生活閱歷較淺，在成長過程中解決問題和辨別是非的能力不足[1]，容易出現叛逆、孤僻、厭學等心理和行為問題，具體表現如下：
（一） 存在急功近利思想
經濟的高速發展必然導致出現利益至上的價值觀，青少年接受新鮮事物較快，社會教育中摻雜的利益對青少年身心健康影響較大，容易出現急功近利的思想。
（二） 缺乏明辨是非的能力
現代青少年思想較為開放和靈活，獨立思考，對未知的東西探索欲望強烈，但是他們不能從實際出發，難以辨別是非，容易出現自私和極端情形。
（三） 叛逆厭學行為表現
青少年時期是人生的一個重要轉折點，學習過程中知識的積累促進自我意識增強，同時也會產生叛逆心理，考慮問題片面化，主觀臆斷行事，追求和沉迷于刺激性的東西，如，智能手機和網絡游戲導致一些青少年喪失學習興趣，甚至對抗家庭和學校。
二、新時代下制約教育心理學發展的因素
（一）教育心理學的研究缺乏針對性
有學者認為，教育心理學主要研究人在學習時的心理狀態和學習時的內心活動，還有學者認為，教育心理學是協助教育工作按照正常模式進行，大部分學者認為教育心理學是對青少年學習狀態和內心活動進行研究[2]。各種研究和討論都有合理性和局限性，但只是停留在教育表面和理論中，缺少針對性。
（二）教育心理學內容尚未形成體系化
我國教育心理學的內容體系大多借鑒國外成果，研究方法和研究手段也是從西方移植來的，沒有被廣泛認可的學習理論和教學理論，沒有形成科學的教學體系。
此外，學術界對教育心理學存在認知偏差，如，有學者認為教學心理學是心理學原理在教育領域中的運用，有的無法將教育心理學的分化和整合實現有機統一，教育工作者對教學心理學研究對象全人化還不適應，對多元化的現代心理學新理論難以接受等。
最新出版的《中國當代教育理論叢書》及時解決了這些問題，既有一定的理論高度，又能密切結合我國教育實際，加強實用性和可操作性的論述與指導。系列叢書完善了教育心理學的理論體系，剖析了大教育生態系統，揭示出當前國際范圍內教育危機實質，重視個別差異和個別化教育研究，對學習策略、教學策略、學生與學習情境間的相互作用認知研究進一步加強。
三、關于教育心理學發展的深入思考
（一）重新審視教育心理學研究的新方向
新的方向總結為“三化”，即，教育心理學研究目的教育化、研究對象的全人化、研究方法的多樣化[3]。
1.研究目的教育化。教育心理學的研究根本目的是要將研究的理論成果用來指導教育實踐，要結合我國當前教育改革與發展進行研究。主要內容有三個方面，一是教育心理學研究有利于培養合格的教師、改善教師的教學和促進教師的發展；二是教育心理學研究有利于改善學生學習，促進學生人格健全發展；三是教育心理學研究要為教學改革服務。
2.研究對象全人化。教育心理學首先是以人的全人格成長為研究取向，教學目標不僅僅是讀書求知，還應包含學生的為人處世，其次，教育研究既要研究學校教育情境中的人也要研究社會生活中的人，因為學生的學習行為離不開家庭和社會熏陶，第三是研究人的畢業學習與發展。
3.研究方法多樣化。教育心理學自身學科特點決定了研究方法既要向范式科學靠近，又要注意處理好基礎研究與應用研究，實驗研究與史論研究，定性研究與定量研究之間的關系[4]。教育心理學研究在真實教學情境中開展研究，采用更能突出人的內在心理特性的方法，如，調查追蹤、訪談法和個案研究等方法。
（二）豐富教育心理學新的理論體系
1.教育心理學的發展范式多樣性。從理論和邏輯上分析中國教育心理學的“成長”，其發展范式是多元的，既有基于職業教育科學的范式，也有基于科學的范式，還有基于教育心理科學的范式，心理學的發展流派較多，這也決定了教育心理學學科范式發展的多樣性和復雜性。
2.教學心理學的研究內容針對性更強。主要內容有五個方面，一是基本理論，如學習理論、教學理論、發展理論、動機理論、教育社會心理理論，除認知觀外還要吸收人本主義、行為主義、精神分析等心理流派理論學說的精華；二是學習心理；三是教學心理；四是教與學的制約因素。內容較為全面、豐富且針對性較強[5]。
3.學科的拓展范圍應不斷擴大。從學科角度來看，根據社會實際，教育心理學研究除高等教育、教育管理學科外應拓展到初等教育、中等教育、成人教育、職業教育和外國語言教育等學科領域，有利于保持教育心理學學科發展持續性。
（三）關注熱點和難點的前沿研究
通過當今的教育心理學關鍵詞突現性的統計，我國教育心理學研究的前沿主題有兩大類[6]，一是宏觀的思想政策類，如，教育政策、思想政治教育、素質教育、高等教育理論，國家大力提倡創新教育和素質教育，對于教育心理學的研究具有指導性，第二是具體的教學實施類，如，學習方式、課程建設、課堂效果和學習策略等，重視教學互動、教學方法、教學模式等教學策略。
（四）多元化的現論增強教育心理學的實效性
1.個別差異和全面發展的教育研究。當代學生可以不受學校教育時間、教育水平、教育空間等嚴格限制，能自由地選擇所需要的學習內容和方式，因此，教育心理學要深入研究學生個性特點、學習過程特點、培養學生元認知能力和自我監控能力，加強對學習策略、學習動機、教學策略、解決問題策略以及學生與學習情境間的相互作用的認知研究。
加德納在1983年出版《心智的結構》中提出了關于智力的多元因素理論，認為基本的智力因素包括語言能力、邏輯-數學能力、音樂能力、空間運動能力、身體運動能力、人際交往能力和自我認知能力。教育心理學應結合實際，采取有效教學方法和手段促進學生各種智力因素全面發展。
2.文化心理學的影響。文化心理學在20世紀60年代開始盛行。有學者認為，文化心理學包括雙重內涵，一是“文化心理學”，關注研究對象的“文化”特征，第二是文化“心理學”，關注其“文化負載”，以心理文化為研究內容。文化心理學強調本土文化資源對人的心理發展的影響，教育心理學研究要了解本土文化、立足本土文化、服務本土文化。
3.積極心理學的介入。美國心理協會（APA）前主席賽里格曼在1998年提出積極心理學概念。積極心理學認為人類的積極力量和優秀品質是人類賴以生存和發展的核心要素，因此教育心理學不能停留在教與學的心理過程和影響因素層面上，要在教學實踐中培養學生的積極心理品質，促進學生健康發展。
4.畢業心理發展理念。畢生心理發展觀是20世紀70年代歐美出現新的發展心理學觀點。傳統意義上教育心理學研究范圍局限于學校教育情境中的學生，重點研究兒童和青少年在學習過程中的心理現象和規律，而畢生心理發展強調的是心理發展貫穿人的一生，教育心理學的研究范圍要拓展到研究社會生活與工作的人。
5.進化心理學對人性和心理思考。進化心理學是西方心理學新的研究取向，以進化論觀點對人的心理起源和現象進行研究。人是由生理和心理兩部分構成的有機整體，都應該受進化規律的制約，人的心理發展既受生理因素制約，又受社會因素影響，而傳統教學心理學過分強調人的社會性，對人的生物性重視不夠。
另外，應高度重視教育心理學的研究環境。一批高質量的核心期刊如《心理科學進展》《教育研究》等為教育心理學學科發展和學術交流搭建交流平臺，但是沒有教育心理學的專屬核心期刊，而且教育心理學的研究團隊和研究力量也比較薄弱，這制約了本學科發展，需要進一步增強。
參考文獻：
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全人教育的核心內涵范文3
關鍵詞:人文教育;成人教育;體育發展改革
一、人文教育概念的界定
從人文主義的傳統來認識“人文主義”一詞是西方傳來的,其英文是Humanism,它是從德語Hu-manismus轉譯的。1808年,德國一位教育家在一次關于希臘羅馬經典著作與中等教育關系的辯論中,根據拉丁文詞根humanus杜撰了德語Humanis-mus,成為“人文主義”一詞的始創者。如果作進一步追溯,Humanism還可以溯源至15世紀末,文藝復興的初期,那時意大利把古典語言和文學課程,以及法律課程統稱為studiahumani-tatis,英譯為thehumanities。humanitatis在拉丁文上又源出于humanitas,意為“人性的修養”可見,人文主義的精神內核就是“德性的教化”?！叭宋摹痹跐h語中,其原意也是“禮教文化”“,文明以止,人文也,觀乎天文,以察時變,對乎人文,以化成天下”《易經》。
人文教育觀是人文精神滲透到成人體育的理念創制和具體實踐中的一種教育觀念。其意義在于:探索人性、人生、人權、人的本質以及人在世界中所處的地位,提倡關心人、愛護人、重視人的價值、維護人的尊嚴、遵循人的本性生活。教育是以人為對象、以人為主體的活動,“以人為中心”是它的核心理念,教育人、發展人、完善人、提高人的道德修養和行為規范是它的基本功能。教育的根本目的在于發展人的主體性、獨立性、能動性、自主性和創造性。“全人教育”、“全面發展教育”是教育的終極價值取向。堅持以人為中心的教育觀,不僅是社會發展的需要,也是人自身發展的需要。教師必須重視人主體性的發展,培養人的獨立性和創造性,加強人的人文素質修養,使人充分實現自身的主體價值。
教育學角度的理解,以“德性的教化”為中心內涵的人文主義“,教化”的功能可從教育學來認識。追溯到人文主義的源頭希臘古典主義時期其“教化”的本質是依據共同體的形象塑造個體的自由,根據共同體的標準培養人的本性,把人性與宇宙的和諧自然地關聯在共同體生活中。這樣在“教化”中,本體性的向度就被讓渡到人的本質中,人存在于與宇宙的有機聯系中,這也是中國古傳統文化中講“天地人參”通融圓和的中庸精神。因此,古典精神的德性教化中,人不是對象化的結果,不是自然的對立面,而是要將“標準”或“理想”通過個體展示為生命本身的存在,這也就是古奧林匹克運動這種身體運動文化的精神內含,也即是體育與“人文教育”關聯性的切入點。
二、成人體育與人文教育關聯的歷史淵源
作為“德性的教化”的人文主義其歷史淵源便是古典時期的古希臘精神,代表著古希臘精神的古奧林匹克運動,既是一種宗教儀式,又是一種社會制度的教育方式,同時作為一種社會文化形式已經制度化了。從紀元前776年第一屆奧林匹克運動會起,每4年稱為一個奧林匹亞特,成為一種紀年的方法。古希臘人在運動場上捕捉到社會文化的價值,體育運動是希臘社會最重要的文化,它創造的氛圍籠罩著一切、浸潤著一切,所以研究體育與希臘學術思想,特別是“人文教育”理念的關系,既有搞清楚人文主義淵源的價值,又有現實的教育意義。奧林匹克運動是通過一種競技形式具體表現的,這種競技形式,不僅僅只是為了獎牌,而進行體力和體能的較量,同時奧林匹克教育也是直接的目的之一。這一精神亦在現代奧林匹克運動的思想基礎―――奧林匹克主義中得以繼承?！秺W林匹克》開宗明義地說:“奧林匹克主義是將身心和精神方面的各種品質結合起來并使之得到提高的一種人生哲學。它所要建立的人生的道路是以奮斗的樂趣,以優秀榜樣進行教育的價值和對一般倫理的基本原則的尊敬為基礎的。它的目標是將競技運動置于為人的和諧發展服務的位置,以期建成一個和平的維護人的尊嚴的社會?！爆F代奧林匹克運動的創始人顧拜旦先生研究古希臘的教育,提出這樣一個結論:重建希臘文化中最受重視的特性,那便是“發展肌肉以為道德教育之基礎。”顧拜旦先生把體育看成是“培養人類的沃土”,這是深得“人文教育”理念之精髓的。因為希臘文明以教育(教化)為本是人文主義的思想來源。公元前5世紀,智者運動的教育理念已經指出德性培養的重要性,在此基礎上提出了全面教育計劃,從心靈和身體上全面訓練?！敖∪乃枷朐⒂诮】档纳眢w”,最能代表“人文教育”的思想精髓。因此,把體育、德性和人文精神聯系起來,是希臘人文主義的創舉和重要內涵。在古希臘,體育運動是全社會最重要的教育、娛樂活動,古奧運會更是全希臘最神圣的文化集會。人體的健美成為一切教育追求的目標,人體的健美成為一切政治追求的象征。古奧林匹克運動既是一個競技過程,同時也是一個教育過程。
三、成人體育與人文教育的意義所在
“人文教育”可以通過體育教育的具體形式來體現和執行。體育是學習人生的最好手段,為什么這樣說呢?這是體育運動這種社會文化形式“對象性屬性”的多元手段性決定了的。體育作為人的身體運動方式,屬于社會文化的范疇,首先運動主體人的活動在社會中存在,是社會化的;其次,人的身體運動一旦被納入社會關系體系中,便開始履行一定的社會職能,并為各種形式的人類活動所利用。體育運動就是這樣牽涉社會的各個方面,而體現其作為“對象性屬性”的多元手段功能。對象性屬性是區別于本質屬性而言的,有如一塊卵石,在海灘邊,它要占有一定的空間,其廣延性就是本質屬性,因為如若除此,則卵石不能存在。而當一個人看到這塊卵石,撿起來欣賞其斑駁的彩色紋路和精致的天工造型,這種卵石的審美屬性是因為有人的存在,在人與卵石的主客體關系中才顯現的,這便是相對于人而言的對象性屬性。沒有人的存在,卵石的審美屬性是不可思議的。體育運動體現政治的、經濟的、教育的、審美的等功能,正是因為其具有對象性屬性。體育運動的對象性屬性體現于手段性,也就是外在的需求和利用,這是客觀的社會現實。體育運動也正因其手段性,成為“洞悉世事”的最好手段。
四、成人體育和素質教育的聯系
素質教育雖然也必須建立在掌握一定知識的基礎上,但不同于單純追求掌握知識技術的知識教育和職業教育,它更強調的是人的發展。體育在高校中對人全面發展的作用是無可替代的。身體素質是人的基本生命條件,是思想道德素質和科學文化素質的物質基礎。體育可以全面提高人的身體素質。素質教育提出要樹立“健康第一”的指導思想“。健康第一”作為指導思想的確立,這是基于對成人體育本質功能的認識。在意識層面上“,健康第一”的思想是人文思想在教育領域中的體現,是人權思想、人道主義精神的具體體現。在高校中的體育教育,目的不是為了學習多么高難度的技術技能,而是在學習技術技能的過程中全面發展人的素質。體育和人生的關系,如同數學和科學的關系一樣。因為體育能夠把人生中千變萬化的現象,抽象為幾個最簡單的規則,不管你干什么專業,你總得和人相處、競爭,總會有成有敗,有領先或落后的時刻,總有如何對待對手和裁判的問題。在這些境遇中,如何自處,體育都會教給你?？梢?體育不但是體質發展的必要條件,也是智育和德育發展的重要條件。
五、社會的運行必須遵守一定的規則和秩序
我們都是生活在社會中的人,但是社會的規則和秩序并不是我們生來就能理解和認同的。體育可以使我們在不知不覺中學會社會的規則。現在學者經常講的“游戲規則”便是從體育里來的。社會是契約性的,遵守規則就是遵守社會性契約。《游戲的人》一書的作者,文化思想家赫伊津哈說“:從某種意義上說,文明這一游戲將永遠根據某些規則來玩耍,而真正的文明永遠要求公平游戲,公平游戲只不過是用游戲術語所表達的忠誠信仰。”
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全人教育的核心內涵范文4
[關鍵詞] 人文素養 大學生 缺失
隨著經濟的全球化,教育也逐漸全球化,教育的理念發生了深刻的變化。世紀的高等教育既要承擔起培養“專才”的“專業教育”使命,又要承擔起培養“全面發展的人”的“人文教育”使命,以努力把人培養成為“現代人”。世紀的中國要在國際競爭中實現偉大復興,不但需要經濟發展和科技進步,而且需要深厚的文化積淀。這就要求擔負著國家高素質人才培養使命的高等教育不但要培養大學生過硬的專業知識和技能,還要特別注重其人文素養的提高。
一、人文素養的內涵及其重要性
人文素養的靈魂,不是“能力”,而是“以人為對象、以人為中心的精神”,其核心內容是對人類生存意義和價值的關懷,這就是“人文精神”。這其實是一種為人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學”,科學精神、藝術精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會的美好境界,推崇人的感性和情感,看重人的想象性和生活的多樣化。
人文素養教育是通過優秀的人文文化實現的,而優秀的人文文化則是在歷史的長河中通過不斷的積累、提煉和升華而逐漸形成并隨著人類社會的發展而發展的。在當今時代以優秀的人文文化來武裝大學生的頭腦、陶冶大學生的身心具有重要的意義和作用。
1.通過人文素養教育能夠豐富大學生的精神世界,培育他們的民族精神,增強其精神力量。建設有中國特色的社會主義,實現中華民族的偉大復興,需要全社會共同培育起一種強大的民族精神以增強我們的精神競爭力,這是克服腐朽、消極的人生觀和價值觀,推動我國社會全面進步與發展的重要法寶。對此要務,優秀的人文文化具有不可替代的重要作用和特殊的功能。因此,通過加強大學優秀人文文化的教育,可以直接或間接地豐富大學生的精神世界,培養學生對世界、對民族和社會、對人生的理性認識,從而大大增強新一代大學生的精神力量,這對于推動民族凝聚力和向心力的形成、增強我國的綜合國力必將起到積極的作用。
2.通過加強人文素養教育,有助于培養大學生的人文精神。人文精神是人類為爭取自身的生存、發展和自由,以真善美的價值理想為核心,不斷追求自身解放的一種自覺的文化精神。人文精神是人類社會發展的強大精神支柱,是民族精神守護的不朽長城。與強調知識和科學本身價值的理性精神不同的是,人文精神強調追求、運用知識時的良知、責任感和價值觀,而這恰恰是保障社會全面健康發展的重要因素。通過加強大學人文素養教育,不斷將人類優秀的文化成果內化為青年學生相對穩定的內在品質,這是培養其人文精神的關鍵環節。
3.通過人文素養教育,可以大大豐富大學生的內在情感,促使其情感智慧的提升。情感智慧主要是指個人對自己情緒的把握和控制、對他人情緒的揣摩和駕馭,以及對人生的自我激勵、面臨挫折的承受能力和人際交往技能等,它反映的主要是人的心理素質的核心內容,或者說它主要是把對人的素質要求的某些方面更加具體化了。從某種意義上講,情感智慧對人的成功起著決定性的作用。
4.針對當今世界普遍存著重科技、輕人文的傾向,加強人文素養教育將在很大程度上克服目前由于教育的太專門化所造成的科學與人文的分裂,改變各專門人才的“單向度”傾向,使得21世紀高校所培養的學生既有科學素養,又富人文精神,既有專業知識,又有健全人格。這將是我國走向真正意義的現代文明的可靠保證。
二、大學生人文素養的缺失及其后果
人文素養的缺失,主要是指大學生應有的文學修養過低,歷史文化知識貧乏,道德理想追求迷茫,待人接物的價值評判缺少起碼的悲天憫人情懷。缺乏人文素養的大學生由于沒有深厚的人文知識做鋪墊,往往缺乏創造性、開拓性、戰略性和預見性的能力。在科技革命方興未艾,商品經濟高度發展,經濟全球化、信息網絡化的當今社會,大學生人文素養的弱化,人文精神的失落,已成為制約我國高等教育發展的“瓶頸”。人文素養是人才素質的基礎,現代社會發展迫切呼喚大學生人文素養的提高。加強大學生人文素養教育,提升大學生的人文修養修為應引起我們的高度重視。
目前,我國正處于一個高速發展的社會變革時期,傳統與現代觀念的碰撞,中西文化的交融,都不可避免的對人們作為社會的人文精神產生巨大的震蕩。作為社會精神文明輻射源、思想庫的大學校園,也必將受到巨大的沖擊,直接的表現就是普遍地存在著當代大學生漠視和冷落人文素養的現象。
大學生人文素養的缺失,有以下不良后果:
1.直接影響人才整體素質的提高。21世紀國與國之間的競爭歸根結底是人才的競爭,是人才素質的較量。所謂人才素質的較量,不僅是科學文化素質的較量,而且包括思想道德素質和心理素質在內的綜合素質的較量。社會中的人,其力量的形成和目標的選擇是由其內在的文化底蘊和精神素質決定的。任何能夠開拓事業并取得創造性成就的人,都是有內在力量的人。而目前,由于外界過多的物質誘惑,許多大學生連基本的理論知識、思維能力尚不具備,便去專注于某些專業技能,使他們太多地失去了大學生應有的純樸、浪漫、激情與執著,失去了知識分子應有的人文素養,心態過早地按社會時尚定型,后果是其知識結構、個人修養、心理品質等非智力因素欠缺。由于沒有深厚的人文知識作鋪墊,沒有獨立深刻的人生體驗,僅靠訓練培養出來的能力往往只能是技巧,難成有創造性、開拓性、戰略性、預見性的能力。
2.不適應當代科學發展的新潮流。當前我國的經濟、政治、科學、文化都處于迅速發展和深刻變革之中,世界范圍內的科技革命蓬勃發展,人類知識的積累正以前所未有的加速度增長,各類學科在高度分化深化的基礎上呈現出綜合化、整體化的趨勢,許多重大社會問題、經濟課題的解決,都有賴于多門學科、多種技術的綜合運用,甚至涉及到環境、心理、倫理等方面的問題,文化領域呈現出日益復雜的交流、滲透、碰撞和融合等特點。當代大學生若把自己的專業目標限制得過細過窄,很難適應未來工作的需要。
3.降低了自己的人生追求。人生不僅僅是物質的、生理的,同時也是社會的、理性的。人的這種特性要求人并不僅僅滿足于現有的物質生活和具體知識,人的理性驅使其追求更高理想和精神生活,這種理想和精神生活就是使自己的人生價值和人格力量得到最大限度的發揮和展示。大學生如果專注于追求某些謀生手段和技能,把自己淪為考試的機器、證書的奴隸,人生必然變得單調乏味,成為沒有精神綠洲的戈壁荒漠。
三、重建當代大學生人文素養的對策
我們的教育理想應是尊重每一個學生的天性,調動其天性中的積極成分,遏制其消極成分,使學生沿著社會期望的方向發展;為了使學生獲得全面、和諧發展而進行教育,使學生成長為身心健康、有智有能、樂觀進取、求實創造,能在做好自己喜歡做的事情同時關心他人幸福的人。
1.加強課堂教學。課堂教學是進行人文素養教育的主渠道,高校應充分利用課堂向大學生系統介紹人文精神和進行中國傳統文化教育,在“兩課”建設中融入中華民族傳統美德的特征及其形成、發展、教育學生如何做人,如何處理個人與社會個人與集體國家和民族的關系,經常性地舉辦相關系列講座,介紹中國傳統人文精神和西方人文主義精神,與第二課堂活動相結合,在學生中建立相關社團組織,并加強對研究會活動的管理和指導。同時向大學生推薦一批好的書籍,指導他們讀一些有關傳統文化和傳統道德方面的優秀著作和歷史名人的傳記,以提高人文素養。
2.規范輿論傳播。輿論宣傳是進行思想教育的常用手段,是傳播信息的重要途徑,但輿論宣傳所起的作用具有兩重性,它既可以傳播積極的、健康的觀念,起到正面的引導作用,又可以傳播一些消極的庸俗的信息,產生負面的影響。因而規范大學生人文素養教育輿論傳播途徑和內容無疑是至關重要的,高職院校要充分利用現代化的傳播工具,把人文素養教育作為校園文化活動的重點。
3.強化實踐體驗。教師要讓大學生接受人文素質教育,接受正確的道德觀念,必須建筑在大量的、有充分說服力的例子或事實上。近幾年來,高校廣泛開展社會實踐活動,以其作為學生人文素養教育的重要手段,讓學生到農村,到廠礦、到革命老區去體驗社會中的人文需求。
4.重視教師示范。“師者,傳道、授業、解惑也?！币讶宋乃仞B的培育同教師的教書育人工作結合起來,這要求教師不僅要在教書過程中不失時機地對大學生進行人文素質教育而且要身體力行,用自己的人格影響大學生。
大學生人文素養教育已成為當代大學生素質教育不可缺少的重要組成部分,它與政治素質教育、科學素質教育及身心素質教育等同等重要,因此必須予以充分的重視。我們應高度認識人文素養教育的重要意義和作用,不斷實踐,努力探索,推動高校人文素養教育不斷向前發展。
參考文獻:
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全人教育的核心內涵范文5
關鍵詞：國學 人力資源 企業文化
有效融入
DOI：
10.16657/ki.issn1673-9132.2016.01.207
“國學”博大精深，源于我們國家歷史和深厚文化的積淀?！捌髽I文化”是企業在長時間的經營實踐過程中形成的一種特有的，能讓企業全體員工共同認可的具有自身企業特色的價值理念。它體現了企業的管理制度和員工行為方式，還有企業的形象。改革開放以來，我國經濟取得了飛速發展，但也帶來人們的浮躁情緒和心理困惑，追其根源，是精神層面上的缺失。將“國學”與“企業文化”進行融合，用中華民族博大精深的傳統文化去引導企業文化的形成和創建，讓二者形成一種有效的互動，可使企業發展之路走得更穩、更遠。
在以往高職高專人力資源管理專業的教學過程中，《企業文化管理》或者是作為一門課程單獨開設，或者只是作為專業課程中的一個章節去講授。它給學生傳授的知識僅限于企業文化建設的作用，以及如何進行企業文化策劃，基本的教學都是根據現代企業文化管理特點展開的，沒有切實地讓“國學”與“企業文化”二者結合起來。
一、現代企業文化管理的特點
由于“企業文化”理論在日本起源，理論體系的研究在美國，所以我國現代企業文化在很大程度上受西方文化基礎的影響。因此，形成了現代企業文化出現了以下幾個特點：（1）由于互聯網的家喻戶曉，企業開始在時間和速度上追求短快，人才競爭越來越激烈。（2）為了應對當今激烈競爭，培訓成了首要追求的目標，在營銷策略、技能知識的培訓上不惜代價。（3）以競爭超越為目標，從人力資源規劃到具體任務實施的每個環節都要有創新。（4）追求虛擬的東西， 讓各種無形的東西超越有形的東西，無形資產所占的比例越來越大。（5）隨著激烈競爭的結果，企業感到不能只靠惡性競爭，還需要融合其他企業先進的文化，實現優勢互補，做到“雙贏”以至“多贏”。
由此可見，現在的企業文化盡管意識到了“競合”，融合文化，但“競爭”的影子很大一部分籠罩著企業發展。這種“企業文化”管理在引入中國企業的過程中隨著企業發展已經出現了許多“水土不服”的現象。很多企業只管崇尚和效仿其他國家的管理模式，把我們國家的傳統文化忘記于江湖，忽略了我國傳統文化與企業文化管理的相容。許多企業文化建設流于模式和口號，而不能深入人心。
二、高職人力資源管理專業《企業文化管理》課程特點
由于二十多年來，我們的社會主要以經濟建設為中心，物質的發展高于一切，所以形成了以西方文化基礎之上的企業文化管理特點。
鑒于“企業文化”這個管理特點，人力資源《企業文化管理》教學，通常沒有深層次研究中國國情和企業發展情況，忽視國外管理模式與我國傳統文化的相容性。企業設計的LOGO、擬定出的核心理念，設計出的企業文化口號，大多都是圍繞“服從”“規制”“效用”，動輒“國際一流，國內頂尖、最優、最大、最強”。這種教學思想和特點，留給學生的是一種僵硬的、強制性的影響，讓學生片面地認為，企業文化就是重視經濟、強調競爭，人性化管理無非就是如何喊口號，如何收買人心。從思想觀念上沒有思考企業發展是否適合當今社會發展需要，符合中國國情。
事實上，企業發展沒有深厚的文化底蘊做鋪墊，在遇到新出現的和深層次的問題就難以取得良好效果。遇到各種龐雜問題，總是領導和權力決定一切，沒有智明、和諧的文化去指導和定位企業，企業的發展最終會越走越窄陷入瓶頸。
優秀的傳統文化是我們國家文化的積淀，丟掉了它，國家就沒有支撐力，就成了空中樓閣，沒有傳統的優秀傳統文化作支撐，等于舍近求遠。我們要根據中國的國情和中國的企業特點，去建立能夠讓我們企業長遠發展的“企業文化”。這也是擺在我們面前必須要做的事情。把我國傳統文化“國學”思想與現代“企業文化”的建設進行系統研究，必將彌補原有的“企業文化”管理領域研究空缺。創建以我國優秀傳統文化為基礎的中國特色企業文化，對我國企業文化建設產生具體的借鑒作用，進而對構建我們和諧的社會產生積極的影響。這也是我們當前人力資源課程“企業文化”管理授課過程中需要做到的理念。
三、如何把“國學”思想融入到人力資源企業文化管理教學中
“國學”的興起是經濟社會發展后的必然尋求，人力資源管理對于“國學”與“企業文化”管理如何融合的思考和研究是適應當前企業和社會發展的需要。學習“國學”，是對西方管理進行校正，培養人力資源管理專業的學生適應中國國情，懂得中國人的禮節、思維，為在企業發展和創辦企業擁有必備的知識和技能，并且能夠讓學生熱愛傳統文化，提升中國式管理智慧。
首先，我們應當開設《國學與企業文化管理》課程，并把這門課程作為人力資源管理專業的能力拓展培養課程。在學習本課程時，教師應挖掘傳統文化中的管理智慧，結合管理學，培養學生把“國學”精髓應用在人力資源管理領域的理念。同時，教師應將“國學”思想融入到“企業文化”管理中去，提升他們知人、識人、用人、留人的技能，最終實現能以中國式管理思維統領人力資源管理工作，成為復合型人才的培養目標。
其次，在課程的學習上，理論和實踐相結合，讓學生掌握“國學”人性管理，融合道、易學、兵家、法家、儒家、佛家的管理智慧，分析企業管理現象，闡發國學管理智慧。比如《弟子規》教給我們為人處世，誠信友愛;懂得《孫子兵法》讓我們懂得競爭之道，經營之道;《道德經》講到了制度建設，讓我們了解企業文化建設的重要性等。HR（人力資源）工作的一個重點就是用人，學習了“國學”就會明白用人的原則。我們應當遵循古人教導，用人要“以德為先”?！兑捉洝吩疲骸暗貏堇ぃ竦螺d物?！敝匾暼瞬牛朴萌瞬?，做到人盡其才，這是人力資源管理的核心。在企業內推行國學文化，要求企業管理人員和從自身做起，領會“國學”精髓，在企業中建設和諧的人與人之間的關系，做好溝通管理，讓員工有“大家庭”的感覺，幸?？鞓返墓ぷ鳌，F代企業管理既要有厚愛還要有嚴管，這也正是“禮”“樂”之真體現?！岸Y”相當于制度約束，讓員工懂得行為規范和準則，引導職工思想道德行為;“樂”相當于厚愛，讓員工有管理企業的權利，參與民主管理。關心愛護職工，讓他們身心愉悅的工作。
用“和合”文化指導企業文化建設，使東西方文化結合，起到促進企業內部關系和諧，增強企業凝聚力的作用。將傳統“和合”文化引入企業文化建設中，能夠使企業增強核心競爭力，實現可持續發展，促進企業內部團結，使企業具備較強的社會責任感等，具有重要的意義。
再次，在新的人才培養方案中，高職教育是高等教育與職業教育的結合，培養的是高素質技術技能型人才，除了要具備較強的職業技能外，還需要較高的綜合素質。引入“國學”文化管理課程，以中國傳統文化為核心內容的“國學”教育在培養高職學生傳統文化素養、人文情懷以及健全人格起著重要的作用。將“國學”教育有效融入“企業文化”教學中，讓“國學”在“企業文化”建設中經世致用，發揮“國學”核心作用。
中國的“國學”文化博大精深，將“國學”思想融入到我們的企業文化建設中，一定會使我們的現代企業文化內涵更加深邃、更加豐富。
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本文為河北省高等學校人文社會科學研究項目“高職院校國學教育有效性融入研究”（課題編號：SZ151104）成果。
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全人教育的核心內涵范文6
論文關鍵詞：啟發式教學，教學方法，西方經濟學
教學方法是教學活動中必不可少的要素。傳統的課堂教學，一般只重視知識傳授和記憶，而忽視全面素質提高，只把學生看成是灌輸知識的容器，而未把學生當作學習的真正主人。而現代啟發式教學是傳統教學的繼承和發展，它以學生的生理、心理特征和教學的實際為基礎，以培養具有創造性和開拓精神的、適應現代化社會的智能型人才為目標。經濟學教學是經濟學思維的教學，隨著我國高等教育改革的深入，如何引導學生參與到教學過程中來，特別是如何讓大學生學會學習，已成為當今課程改革關注的要點之一，也是“素質教育”的主要目標。啟發式教學是我國傳統教育思想的精髓，是一切優秀教學方法的指導思想，是實施素質教育的最佳途徑和有效方式。但是，我們也應該看到，啟發式教學雖源遠流長卻成熟遲緩，理論上的厚積卻在實踐中難以薄發，實踐上難以找到規范性的操作。盡管啟發式教學的真理性和魅力，人們無不稱頌、提倡和憧憬，然而和其相悖的注入式教育仍然存在，甚至仍大量地占據教壇，阻礙著教育教學過程的人本化和優化。
一、啟發式教學的界定
啟發式教學是教師根據教學目標和教材的實際，從學生的知識基礎、心理特點和接受能力出發，通過教與學的互動作用，發揮雙方的積極性和各自的特殊作用，充分調動學生的主動性、創造性，在教師的啟發誘導下，引導學生按科學的方法去主動學習，積極思考，從而促進學生全面發展的一種教學思想。我們在教學實踐中體會到，將啟發式教學思想貫穿于教學活動全過程，根據教學目的、學科特點、教學摘要意義。
培養學生的創新精神和創造才能，形成學生的健全人格才是啟發式教學之根本所在。在原有的教育、教學條件下，學生的學習偏重于機械記憶，淺層次理解和簡單運用，僅僅立足于被動地接受教師所傳授的知識，這種方式不利于學生創造精神和創造才能的培養。我們必須調動學生的積極性、主動性，充分挖掘學生潛力，培養其創新精神和創造能力，這也是現實對我們提出的要求，更是教育要“面向現代化，面向世界，面向未來”的必然選擇。
二、啟發式教學法在西方經濟學教學中的應用的內涵
在實際教學過程中，啟發式教學的基本特征首先表現為:教師的引導作用和學生積極性的有機結合。在教學的初始階段，教師要“扶”著學生走，在中間階段教學方法，教師要“引”著學生走，在最后階段，教師只需“跟”著學生走即可。學生在啟發式教學中的作用，也是從積極努力跟著教師學，慢慢過渡到自己主動鉆研，獨立探索，甚至達到有所創新的層面。“教學過程不是一個簡單的教師教學生學的機械過程，而是一個充滿了師生思想情感碰撞與交流的過程。
在教學過程中，教師不應該是單純知識的傳授者，而應是學生有效學習的促進者，學生潛能的發現者和培養者。根據學生的實際情況，采取各種有效的手段和方法，激發學生的學習動機，調動學生的主動性和積極性，引導學生獨立思考，探索知識，從而發揮潛能，培養能力。具體而言，啟發式教學在西方經濟學教學中的主要內涵如下：
一、學生興趣的啟發
興趣是學習最重要的動力，不僅在一開始接觸經濟學理論時要創設情景，激發學習興趣，變好奇為興趣，就是在學習中途，在學生遇到不斷產生的各種程度的不同障礙、因難，甚至挫折時，更需要進一步激發學生的學習語言興趣。當然還要培養一定的意志，使意志作用于克服矛盾之中。引起興趣不是盲目地為引起興趣而引發的，主要是為了發掘學習中的新問題。
二、學生想象力的啟發
西方經濟學學習的過程離不開想象，想象力的培養與開拓和應用是西方經濟學教育重要的內容之一。在西方經濟學教學中，通過靈活運用各學科的知識、進行探究性、綜合性的教學活動，有意識地挖掘和培養學生的想象力，才能夠取得良好的教學效果。西方經濟學的教學內容中存在著大量的數學模型，從經濟假設到抽象化的數學模型，需要思維加工過程，為此要讓學生通過發揮自己的想象力來理解那些抽象的經濟學模型。在西方經濟學教學中，要鼓勵學生敢想、勤思、獨創，并采取措施保護想象的火花。
三、學生創造性思維和創造能力的啟發
創新是西方經濟學教學的核心精神，學術貴在創新。課堂教學在培養學生的創造意識，對學生創造思維的養成和促進學生創造能力的發展等方面，有著獨特作用。培養學生創新能力，創造性思維，就是用心地營造一個良好的氛圍，培養他們的創新意識；細心地點撥引導，培養他們的創新精神；積極鼓勵質疑問難，培養他們創新能力；采用不同方式啟發、引導求異，逆向思維，因勢利導，啟發大膽想象，培養他們創造性思維。
四、學生實踐能力的啟發
啟發式教學把發展學生思維，培養學生創新能力和實踐能力作為教學的核心內容。它突出思維過程，展現思維策略。西方經濟學的教學目標是要培養學生具有運用數量分析方法和現代技術手段進行社會經濟調查、經濟分析和實際操控能力。學生通過系統地學習經濟學基本理論和相關知識，了解社會經濟發展的歷史進程，掌握數量分析方法，把握經濟學研究的前沿動態。西方經濟學的教學要訓練學生關注現實經濟運行、研判宏觀經濟大勢、分析現實經濟問題的綜合能力。此外，還要鼓勵學生利用大四之前的三個暑假到社會中進行調研和實踐，并撰寫出與實習單位相結合的、能夠幫助實習單位解決實際問題的經濟學論文。
三、啟發式教學法的主要工具在西方經濟學教學中的應用
一、運用提問法。培養學生的學習積極性。鍛煉思維能力和表達能力提問法是教師在學生已有知識的基礎上，通過師生相互對話，使學生鞏固舊的知識、獲得新的知識的教學方法。這一方法經常表現為課堂提問方式。教學中要善于巧設問題，引導學生質疑問難，課堂講授時間有限，但課外時間無窮。因此，在有限的課堂教學中要充分調動學生的積極性，讓學生有興趣地去學習經濟理論，理解經濟現象，有效建立起經濟理論和實際經濟問題之間的關系，讓學生有進一步學習的沖動。
在課堂上，要經常性地布置探索性問題，如最近的經濟運行的情況是怎樣，目前的金融危機形成的根本原因是什么，如何有效地控制目前我國的通貨膨脹水平等等。通過這些思索性的問題建立起經濟理論和實際經濟問題之間的關系，進一步調動學生的積極性，使其利用更多課外時間去查閱相關資料，研究相關問題，進一步促進經濟學知識的學習。興趣是最好的老師，課堂上最關鍵的也是讓學生產生學習的興趣。
二是采用案例教學法。經濟學案例種類繁多，其組織方式也多種多樣。在教學過程中，可根據課堂教學的內容和目標選擇編寫相應的案例類型，然后選擇適宜的方式進行案例教學。在案例的選擇上既可以選擇現實經濟學案例，也可以選擇實驗經濟學案例。當然，在應用現實經濟學案例時可盡量采用本土化案例，例如在學習“供給和需求理論的應用——價格干預機制”時，可引入我國曾實行的糧食保護價制度進行分析和驗證；在介紹“機會成本”概念時，可讓學生計算自己上大學的機會成本。另外，我們也可以采用實驗經濟學案例來驗證某些重要的基本概念、抽象的理論術語和動態的邏輯推導等知識。
三是采用游戲教學法。游戲教學法是指由教師和學生共同來完成課堂教學的過程，在教學過程中，激發學生的學習積極性，充分發揮學生的主觀能動性。使學生通過自己參與來認識規律，總結規律。這里以經濟學中的博弈論章節教學為例，比如在講博弈論的合作與競爭時．就可以和全班同學一起來完成“海盜抓黃豆”實驗。對學生進行隨機的分組，五人一組，由這5個學生分別擔任5個海盜的角色，教師擔任法官。故事講述5個海盜即將被處死刑。法官愿意給他們一個機會。從100個黃豆中隨意抓取，最多可以全抓教學方法，最少可以不抓，可以和別人抓的一樣多。最終，抓的最多的和最少的要被處死。由學生運用理智思考進行判斷得失，從而做出選擇。思考思路是這樣的：第一個人選20個，首先他不用擔心他會是最少的(不包含所有人都拿20個的情況)，因為除非所有人都拿20個，這樣就一樣多，只要有人拿的多于20個，就必定有人拿的少于20個，因為總共只有100個。接下來他要擔心有沒有可能會是最多的，因為題目的條件是可以不必把所有黃豆分光，可能會存在剩下4人拿的都小于20。接著要討論：第一個人選了20，第二人會選小于20的數字嗎？首先可以排除第二個人不能選擇18及18以下的數字，因為這樣的話，后面的人只要選擇19第二個人就必死，第二個人有可能選19嗎？也不大可能，因為第二個人選19的話，后面的人不可能選大于20或小于19的數字，因為這樣的話會成為最大或最小而被處死(比如第3個人如果選21，第四第五只要選20第3個人就成最大而被處死)，因此如果第二個人選19，后面的人要么選19，要么選20，可是這樣一來就分出最大最小了，最小19最大20，全部處死，因此第二個人也不能選19。從上面的分析可以知道第二個人也只能選20。同理，第三個人、第四個人、第五個人也都只能選20 。最后的結果就是：所有的人都選擇20。實驗結束，請學生自己來分析實驗過程中自己的思考過程，大多數同學在行為過程的實施中便理解了博弈論中體現的人的理性的重要性。
四、運用發現法。發現法是在教師的啟發指導下學生通過獨立思考，積極探索，創造性地解決問題并獲取知識和發展能力的教學方法。教育家布魯納說過：“應該讓學生親自把事物整理就緒，使自己成為發現者。”西方經濟學的教學目標是要將學生培養成為每天運用經濟學原理去觀察和理解世界的人。要培養學生的發現能力，教學當中就不能太多依賴數學公式，而是要貼近生活。課堂上，我們可以引導學生思考以下經濟現象：世界上為什么沒有免費的午餐？為什么我們要保護老虎和鯨魚而不是母雞？是因為稀缺原理。為什么超市里各個收銀臺前排的隊都差不多長？人們的這種自發行為源于理性經濟人原理。學習經濟學的好處之一就是能夠幫助人們更好地做出決定，提高決策質量。比如說如何運用成本收益原理去安排每一天的生活呢？一個理性的人只有在預期收益大于付出的成本時才會去做某件事。對于玩電腦游戲，收益和成本又如何？人們每天面對的可能不是去決定是否該從事某項活動，而是如何把握它的度的問題。邊際效應遞減規律告訴我們如果最后一分鐘玩游戲獲得收益小于這一分鐘付出的成本，游戲就應該馬上終止。學生們都面臨著大學畢業后選擇方向的問題，如何在出國、國內讀研和就業之間做出選擇呢？先計算一下出國留學的顯性成本是多少，隱性成本又包括哪些？如何確定出國留學的機會成本？出國留學的收益又是多少？一個簡單的成本收益原理卻可以解決這么重大的問題。如何解讀貨幣政策呢？可以啟發學生思考為什么在發達國家，改變實際利率就在能很大程度上影響居民的儲蓄，但在中國卻效果甚微？因為中國人儲蓄不僅僅有經濟因素也有心理上的因素。如果政府想降低高儲蓄率應該采取哪些措施呢？從經濟因素人手，根據激勵原理降低儲蓄的回報，并采取措施鼓勵消費。同時加快社會保障體系的建立，解除儲蓄的心理因素。中國人民銀行作為中國的央行，是依據什么來制定貨幣政策的呢？總之，培養學生的發現能力就是要鼓勵學生像經濟學家那樣去思考和解決間題。
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