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現代科學研究方法范文1
中國現代文學教學是豐富和健全大學生學識和知識體系的重要教學手段之一，但是在傳統的教學過程中，往往只注重于用感性思維方式開展教學。這種教學方式只能對中國現代文學的表面知識以及一些顯形的理論要點進行掌握，而忽視了科學而思維方法的教學。在目前的教學背景下，由于沒有注重科學思維方法的構建，導致當前的文學教育出現了藝術和學理之間的嚴重脫節，也即沒有對文學作品中所包含的真理以及具有現代社會意義的內容對學生進行滲透。所以，在新時期背景下，高校相關中國現代文學教學工作者應該加強自身的認識，不斷進行教學中科學思維方法的構建，從而滿足新時期人才培養和發展的需要，也滿足課程教學的迫切需求。
關鍵詞：
中國現代文學；科學思維；教學構建
科學思維方法是一種由感性認識上升到理性認識的思辨過程和方式，在對感性知識上升為理性認識的過程中需要用到演繹、推理、歸納等多種方式，能夠有效地讓學生在學習文學作品的時候深入掌握文學知識的內涵，讓學生能夠更加系統和全面地構建現代文學的系統知識，而突破傳統感悟式的審美以及訓誡式的道德教化教學方式，全面保障中國現代文學教學中科學思維方法的構建。
一、中國現代文學教學中科學思維方法的缺失及其構建意義
1.中國現代文學教學中科學思維方法的缺失。新時期人才的培養需要使用現代化以及科學化的教學方式，科學思維教學方法是新時期培養綜合性人才以及素質型人才的重要措施。特別是在具有較為豐富的文化構建以及具有濃厚傳統元素意味的中國現代文學教學體系中更是如此，在該課程中，只有構建科學的思維教學方法，才能夠實現文學教學的實踐，才能夠保障學生理性思維的構建。但遺憾的是，在當前的中國現代文學教學中，缺乏科學思維方法，主要的體現就是在當前的文學教學中較為注重感性思維方法的使用，而忽視了理性思維方法的使用。也就是在教學中國，教師只著重對知識的傳授以及重點知識的重點講解，而沒用從多個角度和層次對相關的知識進行實踐操作的說明。文學教學是豐富學生知識結構，塑造良好的人格以及培養學生人文素養的重要科目，這就意味著科學思維方法能夠使文學知識更加深入和有序地影響學生，從而為人才的培養奠定基礎。
2.中國現代文學教學中構建科學思維方法的意義。首先，有利于促進文學教學理念的更新?？茖W思維方法中包含著羅邏輯思維、理性思維，有利于將文學作品中的藝術性、文學性和邏輯性進行有機的結合，拓展教學范圍及教學深度；其次，有利于促進教學方法的完善?？茖W有效的教學方法應該是注重實踐性的，具有交稿的操作性。在教學中充分構建科學思維方法，可以有效地利用假說法、塑因法、邏輯法以及創造性思維將文學中蘊含的理性知識挖掘出來，體現在教育中，讓學生更加全面地學習相應的知識；最后，有利于促進當前文學教學改革的深入開展?？茖W思維教學方法包括教學深入研究以及教學實踐，其中教學實踐是當前教育改革的重要內容，充分構建科學思維方法，在教學中就開展多樣性的教學活動，有利于促進現代文學教育改革的深入開展。
二、中國現代文學教學中科學思維方法的構建
1.創新教學模式。創新教學模式是在中國現代文學教學中構建科學思維方法的重要體現。創新教學模式也就意味著在實際教學過程中，教師不應該只依靠自身的直覺和想象等感性的方式開展教學，而是要多利用假設、證實與證偽等方式進行全面和科學的探索教學，從而得出真理性以及具有價值的結論，培養學生科學思維的方法和學習習慣。首先，教師要轉變傳統的“一言堂”、“滿堂灌”等教學方式，多使用引導式教學。還可以通過塑因法追溯既成事實的成因和歷史條件，加深學生對學習內容的印象；其次，以創造性思維為核心，培養學生的自主學習意識。教師要創造一個良好的情景，在這個環境中，使教學者與學習者之間，學習者與學習者實踐都存在著信息的雙向溝通，都能夠在信息的流通中得到啟發，從而促進學生自我學習、自我意識的學習狀態。比如教師可以舉辦一些文學紀念教育活動，如開展魯迅、沈從文、巴金、海子等文學家的誕辰或是忌辰，開展的活動可以是朗讀、作文等方式，在這個環境中，讓學生之間，學生和老師之間有足夠多的信息交流，從而培養學生的主觀積極性。
2.注重教學的實踐性。盡管是文學性的教學課程，保障其教學的實踐性也是非常重要的，而且也是時代的需要和學生的發展的要求。在中國現當代文學作品中，很多作家在作品中映射出來的理論和思想對于當今社會的發展和文化體系的構建具有重要作用。這就要求教師在教學中著重培養學生的實踐能力，將文學中所包含的思想和理論能夠根據實際情況有效地運用在生活、學習中，從而凸顯出中國現代文學教學的實踐性。
三、結語
總的來說，中國現代文學教學存在著科學思維方法缺失的狀況，相關教學工作者應該在實際教學過程中不斷轉變思想，通過創新教學方式、注重實踐教學構建科學思維方法，從而有效地推動中國現代文學教學工作的有效開展。
參考文獻：
[1]黃林非.理性話語與中國現代文學的理性精神[D].湖南師范大學,2009.
[2]付清泉.淺談后現代教育思想對中國現代文學教學改革的啟示[J].長江師范學院學報,2012,06:86-89+140.
現代科學研究方法范文2
研究的課題：農村小學現代遠程教育教學方法的研究
個人子課題：農村小學現代遠程教育模式一教學方法的研究
研究時間：2011年2月——2011年7月
一、課題研究的主要目的：
1、把農村小學現代遠程教育模式一的資源運用到教學中去，最大限度地發揮現代遠程教育設備的作用和資源優勢，進一步提高學校農遠衛星接收室、光盤播放教室的利用率，讓師生能更加充分享受到更好、更優的教育。從而形成新的理論、新的教學方法，優化課堂教學結。
2、在實驗的過程中，學習、培訓、提高自己、豐富自己，成為學習型的教師，走教師專業化發展之路。
二、課題研究的主要內容：探索總結農村小學現代遠程教育模式一的教學方法。
探索農村小學現代遠程教育模式一的教學方法，全面提高自己在光盤教學環境下開展師生互動、生生互動的教學方法，利用隨機出現的音、視頻資源，創設教學環境，開展有效學習。
三、具體工作安排：
二月份：
1、參加課題組成員會議，認真學習研究方案。
2、依據學校課題研究方案，協助子課題負責人制定好子課題研究方案。
3、制定個人課題研究計劃。
4、參加課題實驗課聽課評課，并寫好感受上傳到博客中。
三月份：
（1）加強理論學習，認真鉆研有關《農村小學現代遠程教育模式一教學方法的研究》的理論知識。
（2）積極參與課題組的聽課、評課活動。
（3）豐富博客內容。
（4）撰寫教育教學論文參加市局優秀論文評選活動。
四月份：
（1）做好課題組的學習交流活動。
（2）認真閱讀課題組上課教師的研討課教案和說課稿，及時反思總結。
（3）及時收集、整理課題組上課教師的教學設計、說課稿、評課內容等，并上傳到個人博客。
（4）整理參加課題理論學習的筆記，總結各項課題活動情況，寫出心得體會上傳個人博客。
（5）認真準備課題實驗課。
五月份：
（1）做好課題組的學習交流活動。
（2）積極參與課題組的聽課、評課活動。
（3）及時收集、整理課題組上課教師的教學設計、說課稿、評課內容等，并上傳到個人博客。
六月份：
（1）總結本學期課題研究的收獲與體會
（2）撰寫個人課題小結，并參加校課題小結交流。
現代科學研究方法范文3
關鍵詞 現代教育思想 情感態度教育 人本主義教育理論
中圖分類號：G424 文獻標識碼：A
Application of Emotional Attitude Education Method under Modern
Education Thinking and Act in the Teaching of Subjects
LIANG Feng
（Inspection Institute， Hubei University of Chinese Medicine， Wuhan， Hubei 430065）
Abstract In the current higher education system， professional courses teaching encountered problems of low teaching effects caused by communicating with students in the process of learning， and some classroom teachers never even have had exchanges and communication with students， which is contrary to the basic principles of modern educational thought. In the modern educational system， whether it is high school or college， who insist on teaching the doctrine is the current mainstream educational theory. Implementation of this educational process theory， strengthen the application of the emotional attitude of education can play a good practical effect of this theory. Emotional attitudes of educational theory paper will conduct in-depth interpretation and analysis， in order to illustrate this theory in the teaching practice consistently able to play its value in teaching professional courses or subjects.
Key words modern education thought； emotional attitude education； people-oriented education theory
0 引言
從教育的本質而言，我們所追求的是學生能夠全面發展，并且這種發展是發自學生內心及其個性。教育所面向的是人，因此教育所解決的問題應當包括人如何去存在，而不是根據一個脫離學生個體的教學目標去設置好一個人。當前我國各級學校的教師開始在他們的教學實踐中找尋實行情感教育的各種途徑，這也是本文的研究中心。本文將會對情感教育理論進行深層次的探析，以便指導教學實踐。
1 人本主義教學觀念及其內涵
教育的目標雖然包括對人的改造，但是這一改造絕不是教師單方面對學生個體的操作，必定有多依據。這一依據則在于人這一個有著自身獨特情感以及理性的思辨動物，他自身的各種條件甚至一個細小的觀念，能夠對他未來的發展產生巨大影響。從人的本質而言，人是社會關系的總和，因此，人的情感又關系到一系列的社會關系的處理，這也應當被教學實踐所關注。這一系列問題的中心都指向“人”這個對象，而奠定情感教育理論的基礎正是人本主義教學觀念在現代教育思想中的盛行。
人本主義教學方式有其心理學研究背景，這一心理學也被人稱之為人本主義心理學。這里理論有幾個前提可供參考：（1）心理學必須面向“健康人”展開研究；（2）“健康人”必須具有的品質包括追求自我價值的實現和發展；（3）“健康人”應當具有主觀能動性，這是其自我實現和發展的前提；（4）“健康人”受到一些非理性因素的影響。
不難發現，人本主義教學理論專注于人本身，結構主義學習理論專注于人學習的各個因素。這兩個理論均側重于人所具有的非理性因素，這是在弗洛伊德心理學研究之后心理學轉向所確立的一個方向——對人內心，這正是情感教育的中心內容。無論是從情感的本質還是其表現形式，外界環境對人內心所施加的一些影響都能夠轉變為把人的內在價值判斷。
2 情感態度教育應用現狀及其反思
2.1 我國當前情感態度教育的應用現狀
雖然人本主義教學觀以及結構主義學習理論在我國傳播已久且日益被重視，很多教師在教學過程中也認識到情感態度的重要性，但將這一認識應用到教學實踐中仍需要漫長的過程。
情感教育被邊緣化雖然可以歸結為這一教育在我國實行的時間還不算長，仍有很長一段路程要走，但這同我國的教育體制密切相關。在全日制高校以及一些中學中，其教學體制一如既往地注重專業教育，但是一些包含有情感教育的德育、美育以及心理教育課程卻處于邊緣化，這一過程還在加劇。以美學教育為例，只有綜合性的大學、師范類以及藝術類院校和相關專業才能對此進行培養，而我國眾多的?？圃盒Ｒ约袄砉た圃盒s無從談起。這僅有課程還無法發揮其作用，問題的根源仍在于各科任教師無法將美育的思想貫徹到他們的教學之中。
盡管如此，多數諸如美育、德育以及心理教育之類的同情感教育有關的課程，在一些相關專業的學習中被重視，但是情感教育的范圍卻僅限于專業課程教育以及收效甚微的公共課程教學。即便是一些專業課程教師在課程中進行情感教育，其動機仍限制在課堂氛圍的渲染方面，而不給學生提供一個合乎情感實踐程序的有效情境。這同人本主義教學觀念以及結構主義學習理論中對教學過程的重視是背道而馳的。顯然，這一情感教育的過程是失敗的，因為學生無法在生活情境中在此運用其合乎需求的情感價值判斷對自身的活動加以引導。
當前情感教育現狀還表現為教師在課程教學中常常以自我為中心，并且他們的情感傳達過程并不會很順暢。傳統的教育者會從其情感經歷開展其情感教育，但是由于代溝亦或是學習方式的差異性，學生無法有教師那樣的心理感覺，乃至于一些價值判斷無法建立，甚至賠了夫人又折兵，影響到課程學習的效果。
不可否認的是，發自于人類內心的真摯情感在任何情況下都能夠被人所感知。對于人而言，其生命價值以及存在意義作用于其內心產生的情感能夠打動任何人，這一生命教育的具體形式同人本主義心理學所認為人應當具備對自身價值的實現和追求的需求是一致的。但是當前高校教育體制中對這一問題言之不明，每年都會有大量的學生自殺或者自暴自棄，學生個人的情感問題無法得到解決和發泄，一度豐富多彩的大學生活走入了死胡同，這等打擊成為生命無法承受之重。
2.2 對當前情感態度教育現狀的反思
上述一些問題在現代教育思想中被重視，加強對學生的人文關懷被當前教育部門所大力提倡。我國情感教育之所以出現這樣那樣的眾多問題，一方面同我國幾千年來的傳統文化積淀有關，這一積淀仍不可避免地涉及到西方思想的引進，另一方面則可以歸咎于嚴峻苛刻的現實壓力，這一壓力涉及到一些社會問題，本文就不詳細敘述了。
我國傳統文化對于個人情感或者價值的關注是缺位的，我們仔細翻閱一些經典就會發現，先圣們在敘述價值觀或者生命觀是所關注的對象往往是群體，而非個體。誠然，他們的研究方式——在某種程度上可以簡略為觀察方式是源自他們的直覺體悟，這一點所引發的共鳴作用非常有效。但是長期以群體觀念為研究對象則容易使情感教育淪為虛無縹緲之事，在具體落實之時則顯得蒼白無力。這一文化觀念直接導致個人的孤獨，妄圖使長期壓抑的人性能夠釋放自身的創造性思維進行學習，這顯然是不切實際的。
對傳統文化進行單方面的反思遠遠不夠，這是由于我國傳統文化以及人們的思維觀念曾經受到西方思想以及思想的影響，并且這一影響仍持續至今。反映到教學方面，情感和理性的互相割裂是造成現在這一局面的原因。西方傳統的哲學研究將人的情感和理性進行區分，在希臘古典哲學中，人的理性被認為是人的本質。柏拉圖在《理想國》中所說的“節制”針對的是非理性因素，而把理性因素加諸社會關系以及城邦組織結構之中。雖然西方哲學經歷過認識論轉向，但是在傳入我國的西方思想偏重于理性，想必是針對我國傳統對感性的不重視的現象而引進。黑格爾思想體系是思想的來源之一，因此，利用對我國進行改造，則不可避免地打上黑格爾體系中理性主義的烙印。理性主義作用于教學中，則使得教師在其教學實踐中專注于對理性（智商）的培養，這是情感教育無法貫徹的反思之一。
3 結論
人類對事物進行認知的過程絕不僅僅只有理性這一路徑，情感因素也是其把握事物的重要途徑。教育體制改革固然要對具體的教學過程進行把控，以便發揮出情感態度教育的效果，但是其具體效果仍同以下幾點有關：（1）教師對教育理論以及心理學理論的掌握水平；（2）學生內心情感被教師所感知的程度，這在于課程中的情感教育因素能否直擊內心；（3）傳統教學方式的制約能否被突破，這一突破的關鍵在當前則表現為教學生活化。
參考文獻
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現代科學研究方法范文4
1中醫藥術語表征功效的現狀與意義
中藥的現代科學研究工作沿著中西藥結合的道路前進現代對中藥所進行的科學研究，主要包括藥理、化學和臨床研究。藥理研究，就是用現代科學的生理、生化、病理等指標表征中藥的功效。應包括中藥的飲片，也包括提取有效成分的部位或單體化合物?；瘜W研究就是弄清楚中藥有效成分及其物理和化學性質，從而為控制藥物質量、制劑制備、選擇給藥途徑及保證藥物效用提供依據。臨床研究就是指用中藥所能治療的按西醫診斷的疾病的情況。按上述方法研究的結果尤其是從中分離得到的有效化合物，往往不能再被中醫按中醫藥理論體系進行使用了，只能為西醫按西醫藥理論體系進行使用，也就是說，把中藥變成了西藥。長此下去，勢必出現中藥的消亡和西藥的豐富與發展。例如，經現代科學研究、發現黃連中的黃連素可抑制細菌，被西醫用作抑菌消炎藥。然因尚未研究黃連素的中藥特性和用中醫藥術語來表征的功效，故中醫不能按中醫藥理論體系來使用它。中藥的特性如四氣五味、升降沉浮、歸經等，是中藥的特點和長處，它們與機體的“證”相對應，直接指導著臨床用藥。例如從四氣中的寒熱看，可與“證”對應使用，即熱證用寒性藥，寒證用熱性藥，即所謂“熱者寒之，寒者熱之”。再如歸經，按現代觀點的結核菌感染的疾患看，有肺、腎、腸、骨等結核病，按中醫理論體系分析，這不同部位的疾病，屬于不同歸經，在選用藥物時，是要考慮到的。就急性腎炎和慢性腎炎、急性菌痢和慢性菌痢而言，盡管從西醫角度看均屬細菌感染性疾患，但從中醫看，在急性期屬實熱證（或濕熱證），應選用苦寒藥，而在慢性期，則屬虛寒證（久病必虛、虛易成寒），是不宜選用苦寒藥的。
2豐富和發展中藥學
中藥的很多苦寒藥，均具抑菌消炎作用，當然，并不能由此而完全認為抑菌消炎作用即為中藥特性——味苦性寒的表示方法，但起碼這表現了中藥的味苦性寒這一特性的一個方面。一些臨床實踐已經證明，它對腎陽虛病人效果較好，而對腎陰虛病人效果不好，這說明它具有中醫藥學術語的補腎陽的作用?？梢姸呔哂猩锘钚缘耐恍?。不論西藥還是中藥都由相應化合物構成，具有以下同一性：有的為結構清楚的單體化合物，有的為結構不清楚的混合物。如西藥阿托品、磺胺噻唑是結構清楚的單體化合物：巴甫洛夫合劑、三溴片等為成分結構清楚的混合物，而相當一部分格林制劑及一些天然藥物如洋地黃葉、番瀉葉等，其成分結構不完全清楚。而中藥，盡管大多數藥物的成分結構尚不清楚，如天麻、竹茹等，但也有一些成分結構清楚的，如冰片即為龍腦，相當一部分礦物藥的成分結構大體清楚。它們大多由天然化合物或人工合成化合物構成。例如西藥的利血平，是天然產物，磺胺類藥物是人工合成產物，中藥的絕大多數如麻黃等是天然產物，但也有人工合成的，如砒石，即為由雄黃（硫化砷AsS）煉制（氧化）而成的三氧化二砷（As2O3）。
3通過中醫研究中藥物質的五味
參考文獻
現代科學研究方法范文5
愛因斯坦創立相對論所需用的物理知識，不見得比所需的哲學思維多，愛因斯坦頭腦中的哲學成分一直是人們的研究課題，因為是他成功地改變了后來者對宇宙時空觀的看法。雖然在兒童時期，他的智力發育遲緩，但他那刨根問底的哲學探索精神使他對空間、時間的鉆研比別人更深刻。他曾說，他受過斯賓諾莎哲學的影響，傾向于唯理化，但是他又始終注重實驗事實，“相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界，是一切自然科學的基礎”。這個基礎就是哲學理論思維。日本物理學家坂田昌一，根據恩格斯和列寧關于辯證自然觀的思想，反對把粒子看做“物質的終極”，站在“物質具有無限層次”這一立場上致力于物質結構研究，l956年他提出了包括奇異粒子的復合模型，認為強子是由原子P、中子n和∧粒子這三種基礎粒子組成的，“坂田模型”在解釋和預言強子的性質方面取得了很大成功，這是坂田昌一長期堅持自覺學習和運用自然辯證法的結果。
他寫道:“恩格斯的《自然辯證法》就像珠寶的光芒一樣照耀著我四十年的研究生活。”［3］在牛頓時代，研究機械力學，沒有辯證法相對來講還過得去。然而，在今天，辯證法成為自然科學研究必不可少的方法。相對論和量子力學離開了辯證法將寸步難行?，F代科學的許多復雜問題不能單靠實驗的方法來解決，要借助于想象力和哲學思維。例如，我們無法直接觀測電子等許多基本粒子的實際運動狀態，只能在一些模型或理論的基礎上進行間接觀測，而這種模型或理論的建立就需要哲學的幫助。關于幾十億光年以外的天體情況，幾十億年以前的宇宙狀況等，都無法直接用實驗來驗證。各種宇宙學說的建立離不開哲學的指導。辯證法對現代科學的指導作用一天比一天重要。
人類借助于科學實驗活動，把我們的認識從已知的此岸引向未知的彼岸，包含了觀察、假設、推理、實驗、論證、檢驗等階段。在每個階段中，以及從這一階段轉移到另一階段時，都必須要有充分的依據、合理的原因、嚴謹的推理、科學的驗證。歸納、演繹、類比、分析、綜合的過程，就是對感性材料進行整理，通過科學抽象做出哲學概括的過程，這對整個科學實踐活動起著一般方法論的作用，是最高層次的科學方法。地殼運動的板塊模型的建立是現代地質學的重大發現。這之前經歷了大陸漂移假說、海底擴張假說和板塊構造學說三個階段。最先把大陸漂移作為一個假說提出的德國氣象學家魏格納，設想全球的大陸曾經都連在一起，稱之為“聯合古陸”，并給出聯合古陸破裂、漂移過程的圖示。
魏格納認為使大陸漂移的動力是地球自轉的離心力及太陽和月亮產生的潮汐力。但是，地球物理學家的計算表明，這個力實在太小，不足以推動大陸的漂移。20世紀60年代，美國地質學家赫斯提出“海洋擴張假說”，他認為，大陸不是作為獨立體運動的，而是與海底連在一起在地幔軟流圈上移動。60年代末，在海底擴張說的基礎上，美國的摩根、法國的勒比雄和英國的麥肯齊共同提出了“地球板塊構造模型”，這一學說成為新的地球構造理論。從大陸漂移學說、海底擴張學說到地球板塊構造學說，每一個學說的提出，都是從假設開始，在觀察或實驗方法無法企及的情況下，借助抽象思維的能力，反復分析、推理而概括得出的結論。所以，“概括”作為一種思維方法在每一個階段演進中發揮著至關重要的作用。我國著名數學家華羅庚，從20世紀50年代起，帶領數學工作者深入生產一線，潛心探索一條讓數學更好地為發展國民經濟服務的途徑。
他在常年實踐的基礎上總結出一套行之有效的科學方法，概括為:大統籌、廣優選、聯運輸、精統計、抓質量、理數據、建系統、策發展、抓工具、巧計算、重實踐、明真理。凝練的36個字，處處閃爍著哲學思維的光芒，今天這套方法依然具有強大的生命力。這是哲學方法論在自然科學中的典型應用。事實證明，只有那些認真實踐而又善于思索的人、善于概括總結的人，才有可能在科學探索中捷足先登，摘取科學之果，也才能成為推廣科學成果、促進科學進步的強大力量。從這種探索過程中可以看到，隨著現代科學技術的迅速進步及其向各個領域的廣泛滲透，尤其是數學方法的推廣和應用，控制論、信息論、系統論等橫斷學科的發展，使自然科學和社會科學在方法論上逐步相互滲透，日漸趨向統一。正如著名科學家錢學森所指出的:“在現代科學技術中所用的研究方法也逐漸統一了，不能區分自然科學的方法論和社會科學的方法論。”
由于理論思維的工作特點是抽象的理，不需要實驗室，而是在頭腦中運用科學的邏輯加工感性材料，突出了事物的主要特征，因而使人們更便于發揮科學抽象的作用，使理想形態的研究結果超越現有條件，指明研究的方向，形成對新事物的科學預見。因此，正確的理論思維能夠對客觀世界做出科學的預見。這些科學預見往往經過科學技術手段的進步，在一系列研究活動中得到證實，從而形成新的科學理論。通過哲學思維所進行的科學預見，在歷史上非常之多。恩格斯運用辯證法對當時自然科學發展中的一些重要問題，做出了很有見解的分析，提出了一些重要的預見，對機械運動中兩種量變的爭論做出了歷史的總結，對原子可分、電子運動的物質基礎、放射到太空中去的熱能量重新集結，物理學和化學之間邊緣科學的發展，人工合成蛋白質的可能，非細胞生命的存在等做了預見。
現代科學研究方法范文6
【關鍵詞】中藥；西藥；中醫；西醫；結合
Try to Discuss the Combination of Western Medicine with the TCM Medicine
JIN Shao-hua.Lanshan district No.1 People’s Hospital,Linyi city,Shandong 276002, China
【Abstract】 Clinically the medicines have been divided into western medicine and Traditional Chinese Medicine(TCM),and it is used by the different theories of western medicine and TCM.But as medicines they have many common characters,so they have something can be transferred.We want to study and transfer the TCM medicine into western medicine,but many difficult things have been faced.For the western medicine,the study has reached the high level of molecule.In clinical it has been found that the western medicine also has some characters as the TCM medicine,and it can be used according the TCM theory,enhance the curative effects or avoid or release the side effects,maybe it is a shortcut of the combination for the western medicine with the TCM medicine.
【Key words】Western medicine;TCM medicine;Western medical science;TCM medical science;Combination
“中西醫結合”的明確提出，至今已逾五十周年，盡管中西醫結合早已被視為中國衛生界的三支重要力量之一，但從學術角度講，中西醫結合后的醫學，其學科范疇和內涵，卻尚處爭議中，而作為治療載體之一的藥物，在眾多的臨床醫務者心中，往往仍舊中是中，西是西，或一味追求中藥西藥化。中藥西藥化的難度在哪里；西藥是否具有中藥的某些性能，或西藥的應用是否也應參照患者的寒熱虛實而有所區別；當遇到某些患者應用某藥物無效時，以耐藥性等理由的簡單解釋是否合理。作為一名藥學工作者，筆者在長期的臨床工作中悉心觀察與研究，總結報告如下。
中藥西藥化，決不僅僅是現在所謂的“提純”，不是簡單的沖劑、口服液、或注射液能概括的。一方面，中藥屬動物或植物的組織或礦物質，其所含化合物的種類相當多；另一方面，每味中藥的中醫藥學的性能、功效表述又往往為多方面，故其現代科學化的難度很大。就物質基礎來講，盡管從現代化學研究的知識和方法看，若將一味中藥的全部組成的化合物種類和數量研究確定，是可能的，但工作量極大，尤其若涉及多糖類和蛋白質類化合物，難度更大。就生物活性來講，若將一味中藥的中醫藥學術語所表述的性能和功效，均給予現代科學的生理、生化、病理等指標和術語的表述，其難度之大、工作量之大都超乎想象。尤為重要的是，有些中醫藥學術語表達，如陰、 陽、氣、血、精、神等，如何從現代科學角度理解，尚屬探討的內容，故更增加中藥的性能、功效的現代科學表述難度?；诖?，即使一些常用中藥如人參、丹參、黃芪等，盡管有多方面的現代科學研究，其結果仍與理想的現代科學化有很大差距。可見由現有中藥獲取現代科學化中藥之途徑，其艱難程度是不言而喻的。而即使中藥的各種成分研究已經詳盡，若離開了中醫的整體觀念和辨證論治，離開了中醫的組方原則，中藥是否會失去其特性尚值得探討。
中藥西藥化有相當大的難度，那么，西藥是否能夠中藥化；在中醫理論指導下應用，進而提高療效或避免、減輕其毒副作用，達到西為中用。筆者在臨床工作中發現，西藥在臨床應用時，若按照中醫辨證論治的分型規律選擇應用，往往會對疾病有較好的療效，從側面說明某些西藥已經表現出中藥的特性和功效。例如氫化可的松，它對腎陽虛患者效果較好，對腎陰虛患者效果不理想，這說明它具有補腎陽的功效。再如大環內酯類抗生素，可治療某些感染性疾病，但易引起患者的惡心、嘔吐等反應，而反應的程度往往與患者的體質狀況有很大關系，體質差(多屬脾腎陽虛)者反應強，體質好(多屬實熱證)者反應輕，說明其具備中藥苦寒的特性，在清熱瀉火的同時，易于傷及脾胃陽氣，治療應用時應中病即止，不可久用；再如氨基甙類抗生素，用量過大或患者體質虛弱時，易致腎毒性和聽神經損傷，依據中醫經絡理論，腎開竅于耳，這和藥物的歸經理論相通，而在應用量相同的情況下，若加用健腦益腎的中藥，則能明顯降低其腎毒性或聽神經損傷的概率或風險。這說明西藥具有中藥的性能。而從另一角度看，不論西藥還是中藥，它們都是由化合物分子組成，決定著藥物的性能和功效。而從這些組成分子的情況來看，不論西藥和中藥，其共同的特點是都有單體化合物和混合物、天然產物和人工合成產物、成分結構清楚和不清楚的，這就是西藥和中藥的物質同一性。既然中藥具有中醫藥學理論體系術語所表示的特性和功效，那么，西藥也應具備。西藥和中藥的作用對象都是人，用來防治疾病，這是西藥中藥化的生物活性基礎，也是療效一致性的基礎。現代研究表明，盡管中藥現代化難度很大，但畢竟是可以用現代科學技術的術語來表示其性能和功效，也可以治療西醫藥學術語表達的疾病。所以，同樣能用來防治疾病的西藥，應完全可以用中醫藥學術語表示其中藥特性和功效，從而按中醫藥理論使用，這在理論上擁有了西藥中藥化的可行性。
