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小學教資背誦重點范文1
一、 識字：潤物細無聲
認讀大量的漢字是培養低年級孩子閱讀能力的前提。怎樣才能大量識字？方法很多，但最簡單也最行之有效的方法是以閱讀促識字，以識字促閱讀。一年級學完拼音后，就可以培養孩子自己看拼音讀物。在我校發的“課外閱讀告家長書”上，有位一年級家長在回信中說：“孩子被評為‘識字大王’，因為孩子喜歡對照拼音，一個字一個字地指著讀，一本兒童版的《西游記》反反復復讀了不下于二十遍，不經意間竟認識了上千字，平時說話常冒出許多成語，令家長感到意外的驚喜?！逼鋵崳覀兡軓拿恳粋€喜歡看書的孩子身上發現他們識字量簡直超乎我們的想象。于是我要求孩子們的小書包里放上一兩本拼音讀物，一有時間就看書。還取得了家長的配合，大力開展親子共讀，建設“書香家庭”。在校時間里，我也不放過每個識字的機會，每天都會給孩子講一個故事，故事用實物投影儀上打到屏幕上，學生邊看字邊聽老師讀故事。故事讀完了再讀一讀故事里出現的生字詞。學生的一些補充讀物，往往是在早讀課上，精選篇目領讀。所謂“潤物細無聲”，在閱讀中識字是一種悄無聲息的滲透，是一種沒有痕跡的教學，延伸了學生的識字空間，節約了學生的識字時間，可以說是實現了閱讀與識字的雙贏！
二、 閱讀：快樂伴我行
一本書是一個視窗，閱讀讓學生了解世界并提升自己。閱讀，更是一種快樂的精神之旅和情感體驗。愛讀書的孩子手不釋卷，令人欣慰。但也有些孩子由于引導不當或缺少良好的外部環境，把讀書當成了苦差事。通過細心調查發現，那些不愛讀書的孩子看的書大都是家長購買的優秀作文，甚至是《好詞、好句、好段》之類的作文速成書，是我們的家長們太功利了，忽略了孩子的興趣所在。真正的好書孩子們怎么會不愛讀呢？于是我從網上下載了適合低年級孩子閱讀的書目，列出了長長的書單，讓學生們“擇真而讀，擇善而讀，擇美而讀”。鼓勵家長通過各種渠道給孩子買好書，買自己孩子感興趣的書。我還每月向學生重點推薦一本書大家共讀。本學期我向孩子們推薦的第一本書是《三毛流浪記》，這本書插圖形象，語言生動，可謂圖文并茂，文質兼美?？廴诵南业墓适挛活w顆童心，三毛跌宕起伏的命運使孩子們欲罷不能。在讀書交流課上，每一個孩子都激動無比，爭著講三毛故事，搶著談自己的感受。看著一雙雙高舉的小手，我想，選一本好書，勝讀十本雜書啊！子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，所以，摒棄一切功利的目的，讓孩子在最自然的狀態下沒有壓力地閱讀，培養孩子愛讀、樂讀，就是孩子最大的收獲。
三、 積累:積學以儲寶
《語文課程標準》指出：“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感?！笨梢姡e累對于引導學生學習、運用祖國語言文字起著十分重要的作用。低年級學生正處于記憶力迅速發展的時期，學習負擔也不重，正是積累背誦的絕佳時機，但由于三年級才作文起步，所以不少低年級老師重識字、輕積累，認為不要“種了別人的田，荒了自己的園?！笔胫叭f丈高樓平地起”，一二年級正是打好基礎、培養習慣的時候，引導學生多背誦，多積累將會對孩子的一生起到極其重要的作用。讓孩子背什么呢？兩個字：“經典”。課程標準中說道：“使學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化及智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優秀文化的營養?！蔽易尯⒆颖场度纸洝?、《弟子規》、《論語》和現代兒童詩、童謠，以及課外書中的現代美文片段。
為了達成既定目標，我作出了不少的努力。首先是要求學生背誦的我自己也要會背。這樣才能發揮教師的示范熏陶作用。我經常在早讀課上和學生比賽背，能超過老師當然很光榮，所有孩子都鼓足了勁兒和我比賽誰先會背。其次，我經常為孩子們講《三字經》和《論語》故事，《孟母三遷》、《曾子殺豬》、《孔子拜師》等故事學生都耳熟能詳。有一次，我在電視上看到臺灣大學教授傅佩榮教授講《論語》，其中講到魯哀公問孔子：“在你3千多學生中，誰最好學？”孔子說；“只有顏回最好學。他不遷怒，不二過，不幸短命死矣！”意思指顏回最愛學習，他遇著發怒的時候，能做到隨發隨化，從不轉移到別的事情上去；有了錯誤就改，決不重犯。不幸的是顏回32歲就死去了。第二天，我就對學生講了這個故事，然后趁熱打鐵，講了另一句孔子對顏回的評價：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”故事講完了，這兩句話已經在孩子心里扎根了，當然扎根的還有思想的教育，心靈的洗禮。將故事與經典背誦相結合，寓教于樂，每日一背已變成孩子們每天的期待了。此外，誦讀一定要堅持到底，切不可三天打魚，兩天曬網。葉圣陶先生說：“要養成習慣，必須經過反復的歷練?！泵咳照b讀現已成為我班語文教學的重中之重，相信習慣成自然，長時間堅持以后，一定可以采集零瓊碎玉，使之日積月累，變成每個孩子的聚寶盆。
小學教資背誦重點范文2
[關鍵詞] 成長環境 模范帶頭 以情感人
我校坐落在偉大思想家孟子誕生地,距“孟母三遷祠”三里多路,故而得名“三里小學”。身處孔孟誕生地,無時無處不在深受亞圣孟子思想的熏陶和洗禮。作為家鄉的一名教育工作者,傳播孔孟思想、發揚光大“孟母教子”精神是應盡的職責,特別是在長期的教學實踐和從事班主任工作中,扎實汲取亞圣孟子在成長歷程中的經驗教訓,做出了點滴探索,并在班主任實踐工作中加以應用,收到了明顯效果。
一、從“孟母三遷”故事中汲取到“后進生”轉化的良策
“孟母三遷擇鄰”的故事在全國可謂是家喻戶曉,孟母為了給年幼的孟子創造一個良好的成長環境,孤兒寡母的竟然接連搬家三次,孟母肯定受到了諸多磨難,那為什么還要搬家呢?可見孟母十分重視外界環境對孩子的影響。結合平時的班主任實踐工作,我認為良好的“環境”因素對于學生是舉足輕重的,特別是在做好“后進生”轉化中立下了汗馬功勞。在平時,我十分注重學生座次調整工作,將其作為做好后進生轉化的重要舉措來抓,堅持對學生座位一月一調整。具體操作中,除堅持兼顧學生身高的個別因素外,更重要的是廣泛征求科任教師對學生的綜合評價,在此基礎上,讓各科尖子生和后進生結對子,特意安排在一個鄰近課桌上學習。此外,我對每個后進生實行動態監測管理,一旦一門功課取到明顯長進后,就及時將其安排在另外一門功課尖子生課桌附近學習。實踐證明這種方法十分有效,一般在一個學期內,絕大多數后進生在德智體美勞等方面都能取得明顯長進,有效促進了一個班級平衡發展。為此,我也經常被安排輪換接替擔任各年級的班主任。
二、從“買肉啖子”故事品嘗到模范帶頭作用的“甜頭”
“買肉啖子”的故事,講的就是孟母如何以自己的言行對孟子施以誠實品德教育的故事。有一次,鄰居家磨刀霍霍,正準備殺豬。孟子很好奇,就去問母親:“鄰居在干什么?”“在殺豬。”“殺豬干什么?”孟母聽了,笑了笑,隨口說道:“是給你吃啊。”剛說完這句話,孟母就后悔了,心想鄰居不是為了孩子殺的豬,我卻欺騙了他。這不是在教他說謊嗎?為了彌補這個過失,孟母真的買來了鄰居的豬肉給孟子吃了。可見孟母十分注重言傳身教,以自己的一言一行,來啟發教育孟子,始終在年幼孟子面前發揮“帶頭”和“樹標”的作用,對孟子今后的成長產生了重大而深遠的影響。
作為班主任,也應該從中汲取經驗,才能更好的做好班級管理工作。我認為班主任作為一個班級的最高管理者,不應高高在上,則應成為集體中的一員,帶頭模范執行班集體共同制定的規章制度?！罢\實守信,熱愛勞動”是我們班規的第一條。記得我在教《春天來了》這篇文章時,描述著“柳樹吐綠、小草發芽、冰雪融化……”漸漸地,孩子們被吸引進一個春天般的童話世界里,一個孩子突然站起來情不自禁的問:“老師,我們周末能去春游嗎?”,我當時也沒多想,爽快的答應:“可以呀”。說完又后悔了,全班50多名學生乘車外出可不是容易的事,后來雖然學校答應了,但是學校資金緊張,暫時拿不出錢來。為兌現自己的諾言,同時,也為了帶頭恪守“誠實守信”的班規,我硬是取了當月的部分工資組織學生就近爬山春游。為帶頭執行“熱愛勞動”的班規,每次周五衛生區大掃除,我總是親自和學生一塊干,每位學生都很搶著干,從來不言誰干得多與少,從來不用班主任支派,但我們班的衛生評比總是第一名。此外,課堂紀律等各項班規也得到較好的遵守,任課老師普遍反映我們班班風好,紀律好,學生回答問題積極踴躍,學區的老師講公開課時都喜歡用我們這個班。身教勝于言教,模范的力量是無窮盡的。
三、從“斷機教子”故事中感受到以情感人的“魔力”
“斷機教子”,講的是孟母鼓勵孟子讀書不要半途而廢的故事。孟子少年讀書時,開始很不用功。有一次,孟子逃學回家,孟母正坐在機前織布,她問兒子:“《論語》會背誦了嗎?”孟子回答說:“會了?！泵夏父吲d地說:“你背給我聽。”可是孟子總是翻來覆去地背誦這么一句話,“子曰:‘學而時習之,不亦說乎?’”孟母聽了又生氣又傷心,舉起一把刀,一下就把剛織好的布割斷了,麻線紛紛落在地上。孟子見狀,心里既害怕又迷惑,忙問母親出了什么事。孟母教訓兒子說:“學習就像織布一樣,你不專心讀書,就像斷了的麻布,布斷了再也接不起來了。學習如果不時時努力,就永遠學不到本領?！闭f到傷心處,孟母嗚咽地哭了起來。孟子很受觸動,從此以后,他牢牢記母親的話,起早貪黑,刻苦讀書。我認為,孟母關鍵是做到了一個“情”字,以情感人。這也給我做班主任工作一個重要的啟示是:學生犯了錯誤并不知悔改,絕不可粗暴的批評和體罰,否則就會把道理講虛,把思想搞僵,使學生產生逆反心理。只有以誠相待,以情感人,做學生的良師益友,設身處地地站在學生的位置上思考問題,才能激起感情的共鳴,引起思想的共振,從而打開學生的心扉。列寧也指出:“沒有人的情感,就從來沒有,也不可能有對真理的追求?！苯逃睦韺W認為:教師的情感對學生有直接的感染作用。一個教師對教育工作和學生真正熱愛,學生就容易感動。
前些年,我剛接過一個班,班里有一個孩子,年齡偏大,他經常憑借人高馬大的優勢欺負小同學,而且還在班內發展了幾個“死黨”。聽前任班主任說,批評甚至體罰對他都無濟于事。再這樣下去,這孩子遲早要出事。我立即將該生列為重點管理對象。首先我進行了家訪,結果他的家庭狀況讓我大吃一驚。原來,父母辛辛苦苦賺了幾年的血汗錢被人騙走了,母親神經病復發,父親也因此一蹶不振,經常賭博酗酒。對此,我將該生列為重點幫扶對象,在他吃不上飯的時候,陪他一塊在食堂就餐;當他欺負小同學的時候,我讓他換位思考;該添學習用品的時候,我及時送到他手中;抽課余時間專門給他輔導課程……剛開始時,他還有較強的抵觸情緒,后來慢慢的,我發現他眼里閃著淚花……一學期過后,老師同學們都說他像變了一個人樣,不但改掉了以前的壞毛病,而且成績突飛猛進,還當選上了班干部。緊接著,其他幾位類似的孩子,也被“真情”一一感化。這是采取打罵體罰手段永遠也達不到效果。這樣我更加堅定了“以真情感化”的信念。
參考文獻:
[1]列寧全集,20卷.
[2]總政治部.改革中的軍校育人之路.軍事誼文出版社, 1992.
小學教資背誦重點范文3
一、品德與社會生態課堂的內涵
生態是接近自然的一個狀態，生態課堂也是營造一個符合人性、貼近生活的環境，通過文化的熏陶和開放化的交流，循序漸進地滲透正確的價值觀和道德觀。小學階段是品德培養的關鍵階段，在小學教學中開設品德與社會課程專門對學生實施教育。傳統的教學認為品德與社會課程的任務是向學生傳遞更多的道德理論知識，灌輸得知識量越大，學生知道的就會更多，道德水平也就更高。但是從教學成果來看，小學生能夠說出中國的傳統美德，而行為上卻沒有踐行，甚至適得其反。這樣的課堂是教師“一言堂”的課堂，學生處于無聲的被動狀態，與人本性中所需要的交流和交往是相矛盾的，在這種狀態下學生對理論產生一種排斥心理，將道德文化看成一種記憶知識而非信仰，學生可以熟練地背誦理論內容，卻沒有心理上的認同感。品德與社會生態課堂正是要關注學生的心理需求，關注學生思想的動向，主張基于學生的經驗設計教學內容，基于學生的情感展開互動交流，真正使內容呈現生態化的特征，真正與學生的生活相融合。
二、構建小學品德與社會生態課堂的必要性
1.促進學生對道德理論知識的認同感
小學生的生活經驗和知識基礎相對貧乏，需要優秀道德理論和是非觀念的引導，但是小學生是具有主觀能動性的人，而學習是需要激發學習熱情的一種主動探索，是需要傾注情感的一種理性批判，是要與已有的思想觀念進行碰撞，產生同化和順應的過程。怎樣的內容，學生會傾注情感去思考，那就是要激發學生的認知沖突。認知沖突的激發一方面是要學生認同其必要性，另一方面是與學生的思想產生不同的解讀角度。在教學中能夠實現這兩方面內容的，一是生活化情境的創設，從學生熟悉的思想和內容出發向新內容過渡，新舊知識的嫁接激發學習的矛盾性；二是學生的過程參與性，“灌輸式”的教育將學生看作接受知識的容器，只注重輸入不注重吸收，學生只會“左耳朵進，右耳朵出”，課堂上教師傳遞的內容完整地再還給教師，而不是真的接受并真正吸收。這就需要在教學過程中，增加學生的體驗，讓學生主動去參與和體會。
2.建立平等的新型師生關系
師生關系式是隨著教育的產生而產生的，傳統教學中師生關系的權威性，將教師放在了一個居高臨下的位置，教師說的話都是“真理”，教師的行為都是正確的行為，這在多元文化主張個性和解放的今天是行不通的，學生對老師的不認同，直接會對其傳授的知識產生質疑，當然也不會愿意吸收和內化。品德與社會生態課堂結合學生的身心發展特征，設計處于學生最近發展區的思考問題，以平等的身份引導學生展開交流和討論，課堂是思想之間的交流和碰撞，學生可以自主地表達自己的觀點，這有助于平等師生關系的建立。
3.增加學生的自主學習和主動實踐
課堂上道德理論知識的學習內容是有限的，需要學生在課余時間展開繼續學習，而生態課堂正是要激發學生的主動性和能動性，鼓勵學生閱讀更多的書，進行更多的交流，學習更深入的道德理論知識，使自己的思想變得更加多元。學生品德最終的衡量和評價目標是道德行為，而道德行為的提高與道德認識相關，更依靠于學生在生活中的主動實踐。
三、構建小學品德與社會生態課堂的有效策略
1.鏈接生活，設計教學內容
小學品德與社會是貼近學生生活的，教材中的案例都來自小學生的日常生活。但是具體到一個地區和一個班級的學生，又具有獨特的地區差異和道德發展水平差異，故教師應結合學生生活經驗，設計教學內容。例如，在《祖國媽媽在我心中》的教學中，教師考慮到學習的重點不是讓學生認識代表祖國的事物，而是激發學生的愛國熱情。教師根據教材內容，運用圖片、視頻、人民幣等具體的事物，引導學生認識國旗、國徽是必要的，但是對于低年級學生來說，國旗、國徽是一個標志，祖國媽媽在我心中，絕不僅僅是對一些標志的認識。這時，教師結合學校每年一次的募捐活動，引導學生思考，引導學生認識到，祖國很大也很小，我們每一個人都是祖國的代表，做的每一件好事，都是想讓我們的祖國變得更好。
2.挖掘資源，豐富教學內容
品德源于生活，歸于生活。品德的感悟不是來自于教材知識，而是來自生活，生活中的重要資源是品德教育的重要源泉。例如，在《我家的日常購物》的教學中，教師給學生布置了一個任務，本周小學生自己的花銷不能向家長直接要，而要靠自己的勞動獲得，本周要詳細記錄自己的收入和支出，自己具體做了哪些“工作”，父母給了怎樣的“工資”，自己如何支配這些“工資”。這樣每一個學生在生活中獲得了體驗，同樣其“小賬本”也成為品德課堂的重要資源。這些資源是學生熟悉的，是學生帶有自我情感的一種實踐，學生在課堂中可以分享自己的想法，也可以組織對一周的花費進行討論的活動，這對建立學生初步的理財觀念具有重要的促進作用。
3.互動交流，增加學生體驗
品德與社會生態課堂是還原課堂一種自然的狀態，還原學生的話語權和參與權。例如，在《怎樣過暑假》的教學過程中，教師引導學生以小組為單位設計一個暑期生活計劃，包括作業、旅游、看望親人等，要求學生以彩圖的方式進行表達。教師給予學生20分鐘的時間進行設計，在這個過程中教師給予一定的輔導和啟發。20分鐘后，教師引導每一個小組展示自己的計劃，由其他小組的學生進行評價，促進組與組之間的交流和討論。在思想的交流和碰撞中，使自己的認識更加鮮明，使自己的道德觀更加清晰和積極，不求統一的思想和行為，但要提倡一種積極向上的價值觀。
4.生活實踐，擴展教學時空
生態課堂是與生活聯系的課堂，生活的聯系一方面包括對生活資源的開放，引導學生發現生活中的德育案例；另一方面則是生活中的實踐，引導學生用自己的道德理論改變自己的行為，改變自己的環境。例如，在“爭創三好班集體行動計劃”的教學過程中，教師引導學生明白自己在班級中的責任，并確定自己的任務是什么。學生的任務非常多，有的學生要保證講臺整潔干凈，有的學生要保證地上沒有紙片，有的學生要幫助后進生獲得成績的提高等。每一個學生都有責任，每一個學生都是主人翁。
綜上所述，品德與社會生態課堂最接近生命初始的狀態，最接近生活的原有環境，是一個開放的、交流的、包容的、平等的環境，學生可以大膽地發表自己的觀點，公開地表達自己的疑惑，理性地表達自己的批判，可以聯系生活自覺進行實踐。
參考文獻：
[1]孫玉富.踐行生活化教育，打造品德生態課堂――小學品德課的實踐與探討[J].文教資料，2013，（27）：141―142.
[2]王曉華.小學品德生態課堂教學中的開放性與生活性實踐[J].課程教育研究，2014，（30）：167―168.
小學教資背誦重點范文4
一、在教學目標的改革上，由單一性目標向綜合性目標發展
世界一些主要發達國家在教學目標的改革上，經過30年的探索，由過去培養目標的單一性（“知識型”或 “智能型”等）逐步向綜合性（注意學生整體素質，健全個性）目標發展，以增強學生對社會的適應能力。
美國1958年的《國防教育法》首先宣告“國家的安全需要是充分地開發全國男女青年的腦資源和技術技能 。”在美國60年代的教學改革中，課程的設置、教材的編寫和教學方法、手段的改革，都側重于開發學生的智 力，培養學生的創造能力和探究能力。到了70年代，美國掀起“回歸基礎”教育運動，強調學生讀、寫、算等 基本技能的訓練，注重學生基礎知識的掌握。80年代和90年代，美國教學目標的改革日趨綜合化。(1)學術目標 ：強調基本知識、技能的掌握，重視學生理性思維、批判性思維等智力的開發。(2)社會、公民和文化目標：注 重人際了解、公民素質的養成，文化價值觀、倫理道德的培養。(3)個人目標：注重情感、身體健康、創造性、 美學趣味及自我實現教育。(4)職業目標：進行生計教育和職業教育。
日本二戰后幾次教學改革，都始終堅持《教育基本法》和《學校教育法》體現的基本方針，考慮學校教育 教學現狀和當時學校所處的社會狀況，著重強調教育教學目標的某些側面，60年代，日本教學改革注重學生基 本知識的掌握，加強科學技術教育，重視道德教育。到了70年代，教學改革特別強調要以培養善于分析問題解 決問題、具有自主性、創造性才能的人才為目標，并且具備堅韌的意志力和自律精神、豐富情操、正確的勞動 觀等品質。80年代和90年代，日本的教學改革逐步深化，培養目標也日趨綜合化，并提出面向21世紀的教育改 革目標：(1)具有廣闊的胸懷、強健的體魄和豐富的創造力；(2)具有自由、自律的品格和公共精神；(3)成為面 向世界的日本人。
戰后40多年來，法國一直在不斷進行教學改革，尤其70年代以來，中小學教育教學發生較大變化。75年的 “哈比改革”為適應現代經濟與科技高速發展的需要，加強中小學技術教育，重視學生讀、寫、算和智力訓練 ，強調教育教學必須適應學生能力和個性發展。80年代和90年代，法國教學改革仍注重培養學生的個性和才能 ，極大限度地發揮他們在智力、手工、體育和藝術方面的潛力，使其在各方面得到較好發展。
從以上主要發達國家的教學改革中可以看出，培養目標由強調某個方面或某些因素逐步向綜合化、全面性 發展。這也正如1986年召開的第40屆國際教育會議所提出的，基礎教育尤其中等教育要“有助于促進社會、經 濟及文化發展，但也強調發展個人天資與才能和促進個人實現其理想的重要性。同樣受到強調的還有，培養能 有創見地獨立思考、尊重他人的看法與感情、尊重勞動的尊嚴，以及作為有責任心和守紀律的社會成員生活的 一代人的重要意義?！?/p>
二、在教學內容的改革上，注重課程結構的合理化、內容
的綜合化、形式的多樣化
課程改革一直是世界各國教學改革的核心問題之一。因為課程規定著學生必需學習的內容，決定著學生的 發展方向，并影響著教育目的的實現。世界各國經常根據本國形勢的發展變化，相應調整課程的結構、內容和 形式。
在課程結構的改革上，首先各國都強調基礎文化課程，重視以學科的基本概念、規律、原理武裝學生，為 他們深入學習和鉆研有關科學打下基礎。美國60年代的課程改革就是強調讓學生掌握學科的基本結構。80年代 美國又加強“新基礎課”教學，即要求中學必須開設4年英語，3年數學，3年自然科學，3年社會科學課程和半 年計算機課程。日本60年代的課程改革也以科學知識為中心，作為編制課程教材的指導思想。到了70年代，日 本的課程教材以科學知識為中心進入到以探求為中心。80年代，日本的小學、初中、高中的教學內容通盤考慮 ，減少不必要的重復使教學內容逐步深入，特別注意提高學生的文化素養，廣泛加強綜合性的基礎教育。其次 ，世界各國在中學增設勞動技術課、職業課程已成為一大趨勢。美國70年代推廣生計教育，強調把普通教育同 職業教育結合起來。法國在75年的教育改革法案中，強調職業教育，在初中三、四年級必須開設具有職業教育 特點的科目。80年代末，法國更加重視教育同生產勞動和社會生活的聯系，把教育同生產勞動結合起來，提出 學校必須“面向生活”、“面向企業”、“面向勞動市場?！?/p>
現代科學技術向著兩個方向發展，既有分化也有綜合。在這種情況下，課程改革也產生了分化和綜合的矛 盾。若沒有分科課程，學生就不可能深入學習這門學科的基本知識，但是如果不把相關學科聯系起來，學生學 的知識可能是割裂的，僵化的。因此，各國在課程內容的改革上，跨學科開設綜合課程的趨勢正在改變以學科 為中心的課程設置?，F在英美等國把歷史、地理、經濟學、政治學、人類學和法學等有關內容綜合為一門課， 即“社會研究”；把物理、化學、生物、生態、生理、實用技術等融合為“綜合自然科學”課；把文法、閱讀 、寫作、戲劇、電影、電視、新聞和實用語言等綜合成“語言藝術”課；把繪畫、美工、雕塑、音樂、舞蹈、 工藝和廣告等綜合成“創造藝術”課。再如韓國從1982年起改革了小學一、二年級的課程，即語文、道德和社 會科學知識結合開設“現實生活”課，將自然科學知識方面的課程結合開設“探究生活”課，將音樂、體育、 美術結合開設“愉快生活”課，等等。
在課程改革中，各國為了保證基本目標的實現，依然重視必修課，但是為了使課程能夠適應學生多方面的 興趣和需要，開設選修課也是必需的。過去注重課程統一性的國家現在也逐步重視選修課，并給教師和學生以 更多的自主權，而過去強調多樣性的國家現在則要求加強必修課，并嚴格規定統一的課程標準。美國長期以來 沒有統一的全國課程，各州和地方行政部門各自保持著課程多樣性的特征。據美國1983年調查，在美國13個州 ，中學畢業所要求的計算學分的學習量有50%以上是由學生選擇的選修課，許多學生選擇那些要求較低的個人服 務性課程，這勢必造成學生學術水平的普遍下降。面對這種“過于自由”的課程制度，近年來，美國各界一致 要求設立全國統一的課程標準，以加強學生的“基礎教育”和“科學教育?！比缑绹?5年以來逐步實施的“20 61計劃”就要求“教導所有的學生在各科學和技術方面，有相當扎實的基礎”，規定“學生在13年內學生12門 左右的課程，徹底地探討并觸及廣袤的其他各部門”。日本的課程與美國大不相同。由于日本一貫強調全國統 一的課程標準，出就難免出現劃一性、強求一律的弊端。為克服這一弊端日本從70年代開始削減必修課，增加 選修課，80年代又進一步改革僵化統一的課程結構，精選教材內容，在保證掌握基礎知識的前提下，強調學生 學好內容豐富的選修課，給教師和學生以更多的選擇權與機動權，以充分發展學生的個性、特長。總之，幾個 國家的課程改革表明，在中學低年級，多強調國民基礎教育的共同部分，隨著年級的升高，選修課的范圍和數 量逐步擴大。必修課和選修課已成為整個中學課程中相輔相成的兩個組成部分。
三、在教學方法、技術的改革上，注重多種方法的優選、
整體效果的優化
教學方法的改革歷來是各國教學改革的重點之一。不少國家的改革課程的同時往往也進行教學方法的改革 ，使二者相互促進，從而提高教學質量。
美國60年代為有力地推動課程改革，也相應進行了教學方法的改革，大力提倡啟發式教學，推廣“發現法 ”或“探究學習”，使用教學機器，重視個別化教學，以適應學生的個別差異，更好地發展學生的個性。70年 代，美國又強調傳統的教學方法，強調講授、練習、背誦、日常家庭作業及經常性的測驗等。80年代和90年代 美國增加教育投入，教學技術日趨現代化。現在許多學校建立了光纖網，并在教室安裝電視監視器。教師只需 使用頻道轉換器就可為學生選擇由通訊衛星傳輸的各種教學節目。先進的教學技術不僅使學習內容更富有趣味 ，而且減少了教師講授的時間，增加了學生在多學科學習中動手操作的機會，學生變被動學習為主動學習。美 國歷來重視學生個別差異，因此個別處方教學倍受青睞，也就是在教學中先用測驗診斷學生學習的優缺點，然 后根據學生的個別需要與目的擬定學習課題，指導學生學習，再用測驗分析學生完成的程度，進行必要的個別 輔導以使學生完全掌握學習內容，待測驗表明學生已達到要求后才學習下一個課題，從美國總的情況來看，雖 然經過幾次教法改革，但在課堂教學中教師講、學生聽的講授法仍是一種主要方法，只是課堂氣氛比較活躍， 其它的方法技術也往往與講授配合使用，以提高教學效果。
法國80年代以來，也重視教學方法的改革，總的趨向是加強個別化教學，實現教學技術的現代化。其個別 化教學是將法語、數學、現代外語三門課按能力分組，其他課程仍按年齡編級。個別化教學對教師提出更高的 要求，教師不僅限于傳授知識，而且要熟知每個學生的個性、愛好、特長、弱點，從而因材施教，培養學習興 趣，指導學習方法。在個別化教學中，不同組的學生，根據其學習進展情況，可以調換小組，一年之內可作數 次調整，以激發學生的進取心。法國為改進教學技術，各課程教學中廣泛使用微電腦或視聽手段，用于講授、 復習、質疑等各教學環節，以利于發展學生的推理、思維和自學能力。法全國和各地教育資料中心配合教學， 匯集各種教學軟件，出版計算機教學叢書，并錄制配套的視聽教學資料。日本的教學是以教師課堂講授為主， 并配合提問、練習、實驗、實地考察等方法，并利用先進教學技術，進行形象直觀教學，以提高教學質量。
從近年來國外教學改革來看，教學方法的改革有其自身的特點和規律。一種新方法即使在科學范圍內得到 贊同，在實踐中得到證實，要得到普遍推廣也需要一定時間，需要教師和學校領導付出巨大的勞動，需要他們 進行創造性的思考；需要擬定運用新方法的具體措施等等?？梢哉f，運用新方法于實踐的過程，這大概是教師 工作中最復雜的部分，需要真正的創造性態度、學識淵博、深刻了解兒童的年齡特征和心理特征。這一過程不 能硬性促進，不能要求教師只能這樣或那樣講課。在不破壞每個教師逐年積累起來的經驗的同時，應當一步一 步地引導教師向新方法邁進?，F在各國在實際教學中，既運用了一些傳統的方法，也運用一些新方法和現代化 的教學技術，從多種方法技術中選擇適合于本國國情和教師自身素質水平的方法，是提高教學效果和質量的有 效途徑。
四、在教學改革中，注重教師培訓，加強師資建設
在教學改革中，無論是教學目標的實現、教學內容的完成，還是教學方法的運用與推廣，都離不開教師。 可以說，教學改革的成敗在很大程度上有賴于教師文化科學水平和教育理論修養。從各國的教學改革來看，有 的教師不愿意接受教學改革思想，仍然我行我素，成了改革的阻力；有的教師雖然擁護教學改革，但是或是由 于科學知識水平的限制不能把握教材的實質，無法把教材教好，或者由于缺乏教育科學方面的知識和能力，心 有余而力不足，甚至事與愿違，背離教學改革的方向。總結經驗教訓，各國在改革的同時，更加重視教師培訓 和師資建設。
美國30年來進行了幾次教學改革，但都沒有取得令人滿意的結果。許多學者和教育界人士認為，美國教育 改革的關鍵及解決當前教育困境和危機的辦法，歸根到底是師資問題，即必須重建教師隊伍。據80年代初調查 ，美國師資最突出的問題：一是教師數量嚴重短缺，尤其數理科教師；一是教學能力低下，有些州對中小學教 師進行的考核表明有50%不合格。面對這種狀況，1986年美國卡內基金會公布的《國家為21世紀的教師作準備》 的調查報告，明確指出“只有保留和造就最優秀的教師，美國才能擺脫他所陷入的困境”，“只有教師，才是 這場改革的希望。”報告認為，必須“徹底地、全面地檢討自己在師資聘用、培訓和工資待遇等方面的現行做 法”，以解決“日益減少的師資儲備。”為重建教師隊伍，美國1987年正式成立全國教師資格評審委員會，制 定全國統一的、高質量的教師資格標準，嚴格評定資格。1988年提高了中小學教師工資，以吸引優秀青年從事 教師職業，并有20個州建立了教師獎勵制度，獎勵那些教學成績優異的教師。為使教學改革順利進行，目前美 國以兩種形式進行教師培訓：一種以取得學位為主要目標，一種以提高教師的教學能力和素質為主要目標。前 者往往利于業余時間和暑假、自費或半自費地修習研究生課程，或半脫產成為部分時間制研究生。后者多半是 短期的，形式多種多樣的，如各種講習班、研究班、集訓班、參觀訪問、專業會議、調查研究、觀摩交流、課 程開發、教材研討等。這兩種形式的培訓，有力地促進了美國教師專業素質水平和教學能力的提高。
法國在教學改革中，歷來重視提高師資質量，不斷改善教師的工資待遇。法國對中小學教師的培養、選拔 和錄用一直很嚴格。1986年將培養小學教師的師范專科學校由三年延長為四年。四年教育分為兩個階段，先取 得大學普通學習文憑，然后再經過選拔考試，合格者進入師范學院受兩年的教師職業培訓。結業考試合格者， 由國家授予小學教師高等學校學習文憑，取得小學教師資格。法國政府規定，每個教師在8年的任職期間，可接 受為期一年的脫產進修培訓教育，培訓時間可靈活安排。1988年底，法國政府總理羅卡爾提出辦現代化學校的 方針。他認為，辦現代化學校的關鍵在于教師隊伍的素質。法國教師的工資待遇與其它行業相比是比較高的， 在社會上有較高的地位，也受人尊敬，這與法國政府重視教育和教師密切相關。法國中小學教師工資差別很大 ，同一級學校的教師，因證書不同、工資差別就很大。因此，教師都希望通過各種在職進修培訓和考試取得高 一級的證書，提高級別。法國教師培訓的形式多樣，有三四天的講習會和研討會，也有三至六周的中期進修和 一年的長期進修。比如因教學計劃的修改而舉辦數天的講習會，有關專業領域或特殊學科舉辦的課題講習會。 再如在數學學科領域，由于中學數學教學的革新，引進了現代數學，就需對數學教師進行再教育?？傊?，各國 為讓教師跟上教學改革的潮流，就不斷地加強教師的培訓工作，以幫助他們了解教育科學的新進展、新成果， 充實從事教育工作所需要的知識，提高教學技能，這也是新技術革命條件下對教學和教師的必然要求。
主要參考文獻
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小學教資背誦重點范文5
塾是什么？《禮記·學記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學?！笨梢娵蛹醇役印Ｔ瓉?，周代以二十家為一閭，閭之巷首門邊設家塾，用以教育居民子弟，故謂之“家有塾”；五百家為一黨，黨有庠；一千家為一術，術有序；國有學。當時塾、庠、序、學均為公學，即后之學塾、學堂、學校。
《漢書·食貨志》（上）中班固說：“余子亦在于序室，八歲入小學，學六甲、五方、書計之事，始知室家長幼之節；十五人大學，學先圣禮樂，而知朝廷君臣之禮?！眱蓾h直至隋代創科舉制前，多行薦舉、選舉、對策制，塾、庠、序等只起普通教育作用。與此同時，孔子所開創設壇授徒之法，為道、墨、法、兵、農、名、雜、縱橫、陰陽等“百家”所仿效，各聚徒講學，史學家名之日私學，即私塾，兩千余年來與公學并行而不悖。隋開科舉之先河，公私之學增添了新內容。唐宋時期各級學塾均研習賦得體五律詩、律賦、策論等，教學體系仍是“公教于上，私教于下”（宋葉適語）。
由于漢武帝獨尊儒術，故自塾至太學亦可稱儒學，元、明、清則直呼儒學，明嘉靖《宿州志·學校》：“儒學在州治東，始創未詳，元至元十年（1273年），土官建廟學廊宇、講堂、庖庫，始終六年而后備?！薄爸琳辏?342年）冬，知州葉大中造祭器……六年（1346年）春，議制樂器……元末兵亂學廢。迨至國朝洪武二年（1369年）己酉，詔中外建學立師……知州吳彥中即故址創造，唯覆之以茅加涂暨而已?！薄熬疤┤辏?452年）重修殿、廡、門、堂及祭器、齋、庖、廩庾、街墀之類，皆煥然一新，視昔有加?！庇嬒葞煆R、兩廡、東西齋、明倫堂、會講亭、尊經閣、戟門、欞星門等36間，號房32間，另有泮池、射圃、牌坊等，既至此，私塾形制完備。
宿州所屬靈璧縣“儒學在縣治之東，元至元二十六年（1289年）建禮殿，翼以兩廡，前神門、后講堂、東西兩齋皆次第以成。又置田聚書，俾肄業者有所資”?？h學形制與州學略同而規模稍次，如其建構為20多間，號房20間。
“洪武八年，詔有司立社學，免其為師之人差徭?！笨h以下鄉（區、鎮）、里（村）兩級亦設社學，與私塾并存。
清光緒《宿州志·學?！穼χ輰W、縣學的記載與要求與明《宿州志》略同，但對縣以下各鄉的社學與私塾要求更為明確一些。
唐宋以來，通過考試入州、縣儒學進行舉業學習的秀才（生員）人數很少，廣大城鄉百姓的啟蒙教育均靠社學和家塾或義塾，后二者稱“私塾”。
私塾為“舊時家庭、宗族或教師自己設立的教學處所，一般只有一個教師，采用個別教學法，沒有一定的教材和學習年限”（《現代漢語詞典》第6版，商務印書館2012年版，第1229頁）。家庭設立者如《牡丹亭》中杜家、蒲松齡應聘的畢家的家塾；宗族設立者如《紅樓夢》中賈氏的家塾（寶玉所稱的書塾，因親戚亦可附讀，故性兼義塾）；教師自己設立的學館則不可勝數，宿州鄉村五至七個自然村便有一所，蒙童十數人不等。
教師設館招生叫攬館，稱塾館，簡稱館，故挑擔入塾館賣“文房四寶”、圣像、碑帖、書籍、紙張叫串館。教師稱館師或塾師，俗稱教書先生，簡稱先生。雖有蒙師（由童生擔任）與經師（要求由秀才擔任）之別，但稱呼則一。先生的報酬名束脩或塾脩。私學創始人孔子說：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”邢昺釋曰：“束脩，禮之薄者?！币蛞皇憙H十條干肉，實際上教師的報酬主要靠學生家人交錢糧。宿州廣大農村，據世紀老人回憶：清朝末年，廢科舉辦學堂后，私塾仍存在，直到勝利后。啟蒙學童每館（一年）收小麥三五十斤，讀經的青少年每館收百余斤不等。另外，春節、清明、中秋三節酌送節禮若干。新經書先生需給予標點，如句讀及“破字”（如“說”右上加圈讀yue）、“破讀”（如“好”右上加圈讀hao）等，家長會及時送標點禮。
私塾全年讀書、練字、計算、寫作，除上述三節日計20余天外，平時無休假日。學童入塾“上位”即不離位，“出恭”（解手）須去圣像前取唯一的“恭簽”，故無二人同時離位。一般臘月二十四放假，正月十六開學，續讀須由家長辦“續館”手續，或交錢或說明麥收曬干揚凈交麥。
私塾管教注重體罰：學業偷懶，生字認不出，行動犯錯，輕則受“訓”、罰站，重則打左手心、罰跪，等等不一。
私塾的教學內容分高低兩檔次。低檔為啟蒙教育，其內容為讀書、寫字、算術、對課等，重點在讀書兼認字。一般是先讀《三字經》《百家姓》《千字文》即“三百千”，屬識字教育；接讀《弟子規》《小學韻語》，進行禮節教育，以便懂得做人處世、言行、交游等規矩；應家長求實用的要求，再讀《常用雜志》《朱子家訓》《增廣賢文》等；要求提高者繼續讀《幼學瓊林》《龍文鞭影》《名賢集》《神童詩》《綱鑒妥注》等。
與讀書識字同等重要的是寫字，一般學生只習中楷，要求其達到寫春聯、喜聯、喪聯的水平。算術是珠算的加、減、乘、除四則運算和兩求斤、斤求兩。因舊時十六兩一斤，一兩是一斤的0.0625，口訣為一退六二五（俗諺“一推六二五”本此）、二一二五（0.125）……直到十六一斤。十六句被背得滾瓜爛熟者即可算一般的賬。蒙童對課，練習應對能力（捷才）、語言知識：先生出上聯，學生對下聯，要求詞性相同、“品性”相近，從一字（詞）始直到七字。如先生說“雨”，學生對“風”，出“及第”，則對“登科”……極少數人能對出“蘇子月明游赤壁”的下聯：“韓公雪擁過藍關”。
高檔次為經學教育，廢科舉前為舉業教育，之后為啟蒙后的提高教育。內容為讀誦、書法、算術、寫作。入學讀過“三百千”即接讀“四書”（《論語》《大學》《中庸》《孟子》）、“五經”（《詩經》《書經》《易經》《禮記》《春秋左氏傳》）；在讀經的同時加讀《千家詩》，自學《幼學瓊林》《龍文鞭影》等。
書法則寫中楷的同時試寫大楷，一般讀《孟子》時練習小楷，有興趣亦練行、草、隸、篆乃至藝術字。民國時期算術則由四則提升到開方、圓周率、梯田截積等，這是適應農村買賣丈量土地的需求，因為賣家有時要“封墳地”，須計算正方、長方、圓等形狀。
私塾的教學方法無嚴格具體的規定，但有靈活的大致程式，施用于教學的不同階段。
（甲）讀誦。為培養讀書同時認字的習慣，讀前即先認字。學童六七歲入學，先生寫一寸見方的字讓學童認，從“一、二、三……人、口、刀、尺”到“大、小、木、本”等，接讀《三字經》；八歲入學則認字少許即讀《三字經》。方法是先生邊指邊讀，學童跟讀，三遍后即上位誦讀，熟后捧書到先生席，轉身背對書本朗誦（背誦）；先生接指讀下一段，不論做記號與否均叫“一號書”。每號書句數視學童接受能力確定。每天讀背五六號書。一本書“包本”，即能從首句到末句連續背誦后接讀下一本，啟蒙者按家長要求（見前）接讀，舉業或提高者接讀“四書”、“五經”。
（乙）書法。起步時先生手把手教寫點、橫、豎、撇、捺、勾、提、折；第二步描紅，即在印好或先生寫好的紅字模上描摹，如上大人、孔乙己……一二三四五、金木水火土、天地分上下、日月明今古等；第三步仿影寫，即先生寫或大學長一張中楷字，學童把它放于竹紙或光連紙等半透明的紙下摹寫；第四步摹（臨）帖，即先生按學生字體特點并征求學生意見選購歐、柳、顏、趙等字帖臨摹。寫字的時間，一般放在上午讀背兩號書后，寫成去先生席呈改。先生圈點之后順便在字隙中寫該生正讀的書中的生字令其認。書法每天一盤（次），認字有間斷。
（丙）算術。學生愿學者自備珠算盤，先生單獨教。順序是先加減后乘除，方法是口訣和實踐結合進行。如加法口訣：“一上一，二上二，三下五去二……”諺語“三下五去二××了”正是源于此。
（?。╅_講，從讀“五經”開始（即同步講讀），多一邊讀背《詩經》，一邊講讀《論語》。宋以后用《四書集注》，參以《二論引端》《二論典故》《四書備旨》等?！拔褰洝弊x完，“四書”講讀同步結束。
（戊）寫作。一般從寫詩開始，在讀《孟子》時同步讀《千家詩》五絕，鼓勵學生“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會謅”。先生指某景某事讓學生“謅”四句。之后學平仄譜，宿州經師多就白居易《賦得古原草送別》講作法，令學生仿作。嘗見一《賦得月落烏啼霜滿天得月字》試帖詩草稿，其首聯為“月落烏啼急，霜壓小橋魚”，其以“月”為韻語句與詩題要求的意境頗合，從中亦可略見此類詩寫法。
從科考文體來看，唐宋考五律、策論、律賦等，明清考八股文、試帖詩、經論、律賦。史載：光緒初，靈璧縣縣試，縣官主持，五場分別試八股文、帖詩、經論、律賦，其中經論兩場。考中的秀才，公私塾的童生各半。科舉廢除后，私塾中詩文研習改為絕句、律詩、經論、史論。其范本采用《千家詩》《唐詩三百首》《古文觀止》《唐宋家文萃》等。
小學教資背誦重點范文6
關鍵詞：生源減少課程設置能力培養實用型人才
一、高職高專日語專業面臨的現狀
日語教學研究會的統計數據顯示，1972年我國開設日語專業的高校不足20所，到2011年時已發展為680多所，而這些增加的院校中，最多的就是公立的職業技術院校和民辦院校。在改革開放、中日交流不斷加深的大環境下，高職高專日語專業在經歷了數年的迅速發展，現在已極具規模，可以說日語已經成為了僅次于英語的第二大外語。但是我們發現這兩年開始伴隨著高考生源數減少、錄取規則變化等情況，高職院校日語專業的招生情況日漸嚴峻，特別是在學費相對較高的民辦院校中更為明顯。由于學生數太少、造成辦學成本過高，有些院校已暫停了該專業的招生。我們應該如何做才能使日語專業在工科專業主導的高職院校中繼續生存、健康發展呢？
二、高職高專日語專業如何走出困境
1改革現有的課程體系
與本科的4年制教育相比，高職高專的學制一般都是3年，其中各學校還會根據實際情況安排1-2個學期為學生的畢業實踐時間，學生在校學習的時間僅是本科院校的二分之一左右，而在培養不標上，高職高專與本科院校也有所差別，高職高專應以培養學生技術和職業崗位應用能力為主，倡導“能力本位”而非本科院校的“學科本位”。但是很多高職高專在課程設置時考慮不足，僅僅是照搬本科院校的教學套路，只對其課程內容進行壓縮而忽視了對學生的能力培養。其實我們不難發現，我們的畢業生在就業時有很大一部分人從事了外貿業務員和外事導游等工作，從事專業日語翻譯工作的人數相對較少。我們在課程設置上應該充分考慮這一點，以就業為導向，除了日語專業基礎課課程外，還應開設一些職業技能培養課程，如辦公自動化、跟單員、實用導游日語等，摒棄那些本科院校中的研究型、提高鑒賞型的課程，更好地使我們的教學與培養目標相符，與學生就業相結合。
2教材改革
目前在高職高專中普遍使用的教材為《新編日語》和《新版標準日本語》。《新編日語》分四冊，是本科院校最常選用的教材之一，內容較詳細精深，但外來語等年輕人中流行的詞匯語言較少，這與教育部16號文件中提倡的高等職業教育應培養實用型人才原則有悖，而且由于高職高專學時較少，老師在講課過程中往往為了趕進度而對一些難點、重點的解說不夠詳細導致學生掌握不到位。而《新版標準日本語》更突出了口語和詞匯量，強化了日常應用部分，在聽說讀寫譯方面更符合我們實用、適用、夠用的標準。
3教學方法
（1）課堂教學
要學好日語學生必須先積累一定的詞匯量，熟練掌握基本語法，所以日語的教學離不開課堂教學。這里所說的課堂教學并不是指一味地填鴨式講授，我們應該利用現代化的教學設備、采取講練結合，情景模擬等方式循序漸進地引導學生，激發他們的學習興趣，在課堂教學中傳授基礎的日本民族文化和禁忌；練習日語在日常交際中的實際應用。有條件的學校還可以聘請日語外教分擔一部分教學任務、開設講座。通過讓學生與日本人當面交流來提升他們的自信，保持學生的學習積極性。
（2）實踐鍛煉
在教學過程中我們要注意不斷增強學生的職業能力培養，除了基本的課堂教學外還應不斷加強實踐實習部分。日語專業不像機電工程、商務管理等專業可以采取工學結合形式，通過企業與學校的不斷輪轉鍛煉學生的實際應用能力。但是我們應該發揮我們的優勢，我們的實踐不需要任何的大型機器、不需要寬廣的實訓場地，一個收音機，一個電腦都可以是我們最好的學習工具。只要敢于開口，同學與老師、甚至只是單獨的朗讀、背誦都能提高我們的水平。當然日資企業不斷涌入中國，也為日語專業的學生提供了更多的就業機會，高職院校應該貫徹產學結合理念，打破在畢業前集中實習的傳統觀念，分階段為學生提供工作實踐機會，讓學生在實踐中掌握日語的日常應用，了解必要的企業文化和相關的工作技能。
4多專業協作，拓寬學生的就業選擇面
在高職院校日語專業不斷萎縮的同時，社會培訓機構的日語課程卻蓬勃開展著，他們的學員有中小學生，有待業青年，但更多的是來自各行各業的企業白領。這說明市場對日語人才的需求并未飽和，而是更需要一些一專多能的復合型人才。所以高職院校可以充分發揮自己多專業綜合性學校的優勢，加強學校與企業的聯系，建立有針對的人才培養方案，建立日語專業與其他專業的協作培養模式，提高學生的綜合素質、拓寬學生的就業選擇面。
5引進和培養“雙師型”教師
高職高專必須要有一支專業知識扎實、企業工作經歷豐富的師資隊伍。“雙師型”不能僅僅是多考一張證，而應該是切實掌握實踐教學能力的業務骨干。學?？梢园才爬蠋熛缕髽I頂崗實習，也可以聘請行業、企業專家給學生上課，提高教師隊伍的整體水平。
