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中醫藥文化的起源和發展范文1
自建館以來，該館在本校教學、科研和國內外中醫藥交流中發揮了重要作用，特別是向社會公眾開放以來，在宣傳普及中醫藥知識方面產生了積極的推動作用。2004年，中醫藥數字博物館的建成，可使更多的人通過互聯網了解中醫藥傳統文化。
“醫史部”收藏歷代醫藥文物1000余件，善本醫籍200余種。中國醫學史展廳以中華文化為大背景，中國醫藥發展史為主線，通過各個時期的醫藥文物，展現了包括少數民族醫學在內的祖國醫學的主要成就。
“中藥部”收藏各類中藥標本2800多種，約5000余份。展陳包括中藥綜合展廳和藥用動物展覽櫥窗兩部分。中藥綜合展廳陳列常用中藥近600種、1500多份中藥標本，另有藥用動物剝制與藥用植物浸制標本近300種及數百幅藥用植物彩色照片。展示內容以歷代醫藥學文物為主，采用文字、圖畫、圖表、模型等手段，再現中醫藥學的發展歷程。展覽分為醫藥學的起源、早期的醫藥衛生、醫學理論體系的奠基等10個部分。已展出醫藥文物、塑像、模型、繪畫、拓片、照片、醫藥用具、古醫書等1000余件（種）。共收藏歷代醫史文物930余件、古代線裝醫籍200余種、中醫書刊6000余冊。其中有扁鵲行醫圖（漢代畫像石）、歷代名醫塑像、沙盤模型、仿清光緒針灸銅人、中醫白銅外科用具、少數民族醫藥用具、明版醫藥書籍等。為增加與參觀者的互動，博物館新近開設了中藥手工坊，可以自行制作中藥香囊和中藥飲片貼畫。
北京中醫藥大學中醫藥博物館中藥標本展廳里匯聚著中藥的精華，從藥用植物的標本到中藥飲片，從藥材實物到丸散成藥，讓參觀者目不暇接，作為中醫藥文化的瑰寶，推動著中醫藥文化的發展與進步。
地址：
北京北三環東路11號（北京中醫藥大學校內）。
電話：
86-010-64286835
89-010-64286845
公交路線：
1 ，地鐵：5號線到和平西橋站B出口下車，13號線到光熙門站下。
2， 117、300路、內環快車、367、464、479、547、601、607、641、671、75、847、95、特8路內環、特8路外環、運通104到和平東橋站下。
中醫藥文化的起源和發展范文2
【關鍵詞】中醫文化 實踐;理論 探討
【Abstract】Traditional Chinese medicine culture is traditional Chinese medicine service spirit and ideological basis, in the current situation, how to let the whole society to understand Chinese medicine, advocating TCM, support the development of Chinese Medicine. To create the unique Chinese culture brand strategy is to win the medical service market. Therefore, the author takes Rudong County Hospital of traditional Chinese medicine as an example, from the value system, behavior, environment image construction and so on the importance to strengthen the cultural construction of Chinese medicine, the necessity, feasibility.
【Key words】Traditional Chinese culture; Practice; Theory; Discuss
引言
中醫藥文化是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，是中華民族幾千年來認識生命、維護健康、防治疾病的思想和方法體系，是中醫藥服務的內在精神和思想基礎。近年來，作為一所基層中醫醫院，如東縣中醫院圍繞“傳承華夏文明，彰顯中醫特色”這一理念，緊扣“以中醫文化建設為引領，整合醫院文化、廉政文化建設各種要素資源”這一中心，落實“以中醫文化建設服務中心、服務大局，打造現代中醫文化品牌”這一目標，在弘揚中醫藥文化方面作了一些積極有益的探索。
1、從價值體系的建設入手，重塑中醫文化建設的精神內核
中醫醫院作為中醫藥文化繼承和創新、展示和傳播的重要場所，加強中醫藥文化建設，更有利于體現中醫醫院的基本特征，更有利于鞏固中醫為主的發展方向，更有利于提高核心競爭力和差異化競爭的能力，更好地保持發揮中醫藥特色優勢，滿足廣大人民群眾對中醫藥服務的需求。結合醫院自身特點以及如東的民族文化、地域文化等特點，通過將中醫藥文化的核心價值融入醫院宗旨、發展戰略、院訓、院歌以及行為規范、環境形象等方面加以體現。
1.1 重新凝練醫院精神
五十三年的艱苦創業，五十三年的薪火相傳，從10余間平房、12名職工、3付聽診器起家的一所民營聯合診所，到今天學科齊全、設備先進，集醫療、教學、科研、保健、康復于一體的“二級甲等中醫醫院”，一代又一代的中醫院人勵精圖治、躬耕杏林，革故鼎新、與時俱進，積淀了豐厚的文化底蘊。隨著時代的發展和變遷，2010年對醫院精神進行再升華再凝練。通過廣泛聽取意見，經多次研討、揣摩、提煉，結合新時期中醫醫院發展特點和新時期如東精神等，凝練出富有中醫特色和人文氣息并與時代接軌的醫院院訓“厚德篤行，傳承創新”，辦院理念“中西包容，服務眾生”，服務宗旨“患者至上，呵護生命”?！昂竦潞V行”是醫院歷史文化傳承的精華所在，“傳承創新”是新時期醫院精神的基礎要義，引領醫院未來的發展方向。
1.2 反復宣傳價值理念
只有使全體員工衷心認同和共有醫院的核心價值觀念，利用它來約束職工的基本思維模式和行為模式，且在新老員工的交替過程中具有延展性和保持性，醫院文化建設的基本功能才得以體現。為使醫院全體員工信奉和遵守共同的核心價值理念，我們組織開展新時期醫院精神、理念大討論，組織全院職工學習院訓、辦院理念、服務宗旨，在門診大廳、文化長廊等主要位置設置展板等形式讓全院職工明確醫院繼承發揚中醫藥的使命、愿景與中長期發展目標，體現醫院在發展中醫藥事業、提供中醫藥服務等方面的總體定位，突出中醫藥的核心競爭力，引導全院職工牢固樹立信中醫、愛中醫、干好中醫、發展中醫、用中醫藥保障人民健康的理念。
1.3 不斷優化環境形象
環境形象的建設是塑造良好醫院形象的外在表現。為使環境形象突顯中醫藥文化特色，讓醫院的核心價值以視覺的形式得以外化，對全院的建筑外觀、內部裝飾、標識標牌等進行了全面的更新升級，所有的標識標牌均在固定位置印有醫院LOGO的徽章，由針灸針和沸騰向上的蛇形圖案組成的“中”字和兩側的中草藥圖案，表示中醫和醫療，色彩為黃、綠兩色，黃色代表“祖國醫學”、綠色代表“維護健康” 。
1.4 積極探索廉政文化
在解構主義盛行的文化背景下，在功利取向為主導的市場經濟中，人們缺乏理性向道德妥協的意識，從而使信仰與道德日漸荒漠化，醫療衛生單位也未能幸免。而縱觀中國五千年的華夏文明，可以說，凡成蒼生大醫者，無一不具有高尚的品德、高超的醫術和高度的責任心，強調“醫乃仁術”、“大醫精誠”。基于此，我們在進行廉政文化建設時，充分挖掘中醫文化中有關“廉”的元素，如“法自然”、“致中和”、“大醫精誠”等價值觀念，將我院的廉政文化建設打上了中醫文化的烙印和LOGO。如在門診設置“凡為醫之道，必先正己，然后正物”、“良醫處世不矜名、不計利”等古代大家行醫格言展板，在住院部懸掛知名書法家的書法作品“大醫精誠”，創建無紅包醫院，組織開展“廉政文化進醫院，清廉之風伴我行”主題教育活動，征集廉潔行醫格言匯編成冊，并將所有醫護人員的廉潔行醫格言在病區進行公示，培育醫務人員積極向上的價值觀念體系。醫院在去年底通過了縣級廉政文化示范點的驗收，可以說我們的宣教陣地不是一個濃縮的風景點，而是一道開放的風景線。在醫院的各個角落都可以星星點點的看到。我們希望可以以這樣一種潤物細無聲的方式，讓醫務人員被濃厚的廉政文化和中醫文化的氛圍所感染、所熏陶，從而內化于心、外成于形。
2、從行為規范的養成入手，凸現中醫文化建設的品牌優勢
我們大力發展中醫文化、弘揚中醫文化、培樹中醫文化，其目的就是運用文化的功能、手段，凝聚和約束醫務人員的內心信念和思想行為，培養醫務人員高尚的道德情操、價值觀念、行為方式，使醫院的發展更具中醫醫院的特色優勢和品牌效應。
2.1 文化制度相得益彰
“習與性成”。有形的制度中滲透著文化，無形的文化通過有形的制度載體得以表現，制度與文化在演進方式、表現形態和對人調節方式等方面雖然有所區別，但二者卻是一體兩面。我們修訂《員工手冊》，對最能體現中醫藥文化特色的診療行為、言語儀表、教學傳承、同道相處等方面的行為規范進一步明確，如在中層干部就職儀式上齊誦院訓，在拜師儀式上學生向老師行禮敬茶等，努力將中醫藥文化融入醫院規章制度、工作規范管理中，促進醫院的整體行為和職工的個體行為始終遵循和體現中醫藥文化。
2.2 授業解惑相生相長
祖國醫學根植于華夏文化，“仁義禮智信”儒家倫理思想對中醫藥學的傳承和發展影響頗深，“學高為師， 身正為范”，拜師求藝已成傳統。我們制定中醫臨床醫師師承教育管理實施辦法，通過遴選有一定學術經驗和技術專長的人員為指導老師，采用“師帶徒”的方式，著力培養造就一批人格豐滿、醫道精良的中醫專業技術骨干。同時，積極鼓勵院內的中醫專業技術骨干向國內有影響的名老中醫拜師學藝。針灸推拿科的花紅兵主任是第四批全國名中醫藥老專家學術經驗繼承工作的學術繼承人，師從于南京中醫藥大學特聘博士生導師、海安縣中醫院夏治平主任醫師。
2.3 激勵動力多維構建
目標始發行動，而激勵與約束維持行動。為發揮中醫特色優勢，促進中醫人才培養，穩定中醫技術隊伍，激勵中醫人員積極專心從事中醫醫療服務與繼承創新工作，我們將正面激勵與負面激勵相結合，制定中醫醫師效率效益獎懲考核辦法，考核內容包括中醫病歷處方書寫合格率、辨證論治優良率、中醫藥治療率、中草藥及中藥飲片使用率等指標，實行動態管理，按期進行考核，并與經濟效益掛鉤。同時，針對醫務人員受教育程度高，具有很強的社會責任感，尤其懂得自尊、自愛、自重這一特點，堅持將精神激勵作為“更高級的報酬”，通過樹立典型、表揚與批評、晉升職稱等措施，提高醫務人員保持和弘揚中醫藥特色優勢的認知認識和行為水平。
2.4 學科建設常抓常新
重點學科建設是醫院建設的重要任務，學科建設的水平直接反映出醫院的整體辦院水平和學術地位，集中力量建設一批高質量、有特色的優勢學科尤其是重點中醫?？疲谴龠M醫院醫療、教學、科研工作上水平、上檔次，促進醫院高層次人才培養的重要保證。我們對重點中醫專科專病建設工作給予積極鼓勵、大力支持，同時嚴加考核、加強管理，并在職稱聘任、人事聘用、年度考核、評優評先等方面給予優先。肛腸科、針灸推拿科、皮膚科被評為南通市市級重點中醫?？?。
3、從環境形象的出新入手，放大中醫文化建設的視覺效應
反映醫院綜合素質的醫院環境已成為醫院運作中重要的資源要素，醫院環境作為醫院文化的載體，能讓員工從無形中感到有形，從抽象中感到具體，并把美學原理應用于醫院文化的實踐與發展中，使這種審美文化成為溝通醫院與員工、醫院與患者、員工與患者思想情感的橋梁，使外在的物質映象轉變為內心的信念。中醫醫院的環境形象更是彰顯中醫藥傳統文化、體現中醫醫院特征、展示中醫藥人文情懷的有形載體。
3.1 以硬件環境表達中醫藥文化
具有豐富人文文化內涵的中醫藥學不僅決定了中醫院環境必須具有人本思想和文化特色，而且也為中醫院環境文化提供了豐富的素材。醫院建筑、園藝布局、裝飾設施上盡量突出我國傳統文化和地方特色，其格調應該是古樸典雅、簡約大方，堅持“天人合一”理念，使醫院環境庭院化、公園化、自然化。如我院新建名中醫館“軒岐館”，“軒”取意于中醫藥的起源時代、華夏民族最早的帝王軒轅氏，“岐”取意于中醫鼻祖岐伯。館內裝飾風格體現中國傳統特色,蘊含中醫藥元素的陳設、擺件、字畫、圖片等點綴其間，國醫大師周仲英親自題寫了館名。作為我院中醫醫療、教學、科研的陣地，省市名中醫和資深中醫專家定期坐堂，傳承中醫藥文化，弘揚中醫藥事業。
3.2 以軟件裝飾感悟中醫藥文化
文化軟環境不僅是向社會大眾表達的物態語言，而且是醫院文化建設的重要組成部分，公共區域的文化裝飾應體現中醫藥傳統文化特色，通過平面視覺效果提升醫院的核心競爭力，營造濃郁文化氛圍。如設計開放式的中醫藥歷史文化展區，建立中醫文化長廊，設置中華名醫名言、“杏林的由來”、“醫家十要”等版面，懸掛“中國歷代十大名醫圖”，在住院部大廳宣傳古代名醫的生平及術長。通過醫藥學家、學術成就、典故著作等構成的歷史畫卷，弘揚歷史，傳播理念，讓人充分感受到祖國醫藥歷史悠久、博大精深和中華民族引以為榮的傳統文化氣息。
3.3 以健康宣教展示中醫藥文化
開辟通俗易懂、形象直觀、科學實用的中醫藥健康教育專欄，通過展板、宣傳櫥窗、壁畫等宣傳和介紹中醫藥的基礎知識、養生保健方法以及中醫藥防治常見病、多發病的方法，普及“治未病”、“藥食同源”等與人們日常生活思想習慣相關的知識、方法、觀念，提高大眾對中醫藥學的興趣。如我們在門診宣傳中醫常用健康保健知識，在體檢中心宣傳中醫“上工治未病”的核心理念，在各病區介紹常用中藥的性味、歸經和功效，在食堂宣傳中醫食療的理念。通過環境形象建設，從視覺上較好的向患者傳達了醫院的中醫特色和濃厚的文化底蘊，并成為醫院的亮點和特色之一，在等級醫院復核評審以及各種檢查中被領導、專家多次給予表揚和肯定。
中醫藥文化的起源和發展范文3
關鍵詞:李時珍;醫藥文化;醫藥產業;思考
中圖分類號:R281.4文獻標識碼:C文章編號:0439-8114(2014)10-2475-03
Thinkings on Li Shi-zhen Medical Culture and Industrial Development
DUAN Yuan-sheng,YU Xi-Fan
(Huanggang Polytechnic College, Huanggang438002, Hubei,China)
Abstract: Li Shi-zhen was one of the greatest doctors and herbologists in Chinese history. His masterpiece, Compendium of Materia Medica, has been widely spread, which has promoted the development of China's medical science and technology with far-reaching influence at home and abroad. With rich connotation, the later formed Li Shi-zhen medical culture has become an important part of Chinese traditional culture. Therefore, exploring and inheriting Li Shi-zhen medical culture and developing related medical industry have a great significance to the local economic and social development.
Key words: Li Shi-zhen; medical culture; medical industry; thinking
李時珍(公元1518-1593年),漢族,字東璧,湖北蘄州人(今湖北省蘄春縣蘄州鎮)。李時珍是我國古代杰出的醫藥學家和生物學家,他的醫藥學巨著《本草綱目》是一部集16世紀以前中國本草學大成的著作,是中華民族的驕傲,也是世界文化的瑰寶。他畢生建立的豐功偉績,永遠載于醫藥史冊。深入發掘和傳承李時珍醫藥文化,大力發展當地醫藥產業,對當地經濟發展和人民生活水平提高,具有重要的意義。
1李時珍醫藥文化的精神與內涵
1.1崇高的精神
1.1.1大醫精誠的道德追求李時珍自幼喜愛讀書,十四歲考上秀才,之后的9年內,他3次到武昌應考舉人不中,于是毅然放棄了考取功名做官的打算,轉而專心學醫。并告訴他的父親,自己“身如逆流船,心比鐵石堅”,希望父親“望父全兒志,至死不怕難”,以表明他的決心。最終父親同意了兒子的請求,并認真傳授醫術給他[1]。在之后的幾十年時間里,李時珍恪守道德本分,立志做一名“不與草木同朽”的良醫,不論貧富貴賤,有求必應,真正做到了大醫精誠的道德追求。
1.1.2科學嚴謹的求學態度李時珍治學十分嚴謹,科學求實。他在長期的實踐中,精研各類本草,廣收民間蘊藏的藥物知識,反復審核辨認,去偽存真,努力糾正前人盲目抄襲著書、牽強附會的錯誤。他對所研究的藥物,尤其是民間傳誦稱奇的藥物,并不輕易相信,而是親自調查,詳細考證,力辟邪說,以求實的科學態度,駁斥和糾正了前人一些不正確的說法。如曼陀羅花為,傳說“笑采此藥,釀酒飲,令人笑,舞采釀酒飲,令人舞,乃親嘗之”,體驗確有麻醉之功。他堅持真理,力辟服食水銀成仙的妄說,指出“《大明》言其無毒,《本經》言其久服神仙,……《抱樸子》以為長生之藥,六朝以下貪生者服食,致成廢篤而喪厥軀,不知若干人矣……” [2]
1.1.3濟世救民的高尚醫德李時珍幼多羸疾,為除病強身,發奮學醫。為窮人治病往往不收診金,深受當地群眾愛戴。據《蘄州志》所載:他“托醫以壽世”,施診鄉里,享有很高聲譽。他研究本草,目的十分明確,只為治病救人。因而每藥之后即有附方,認為舍方論藥是“有體而無用”。詳觀《本草綱目》,附方竟多達1萬個以上?？紤]到“人命至重,貴乎千金,本草一書,關系頗重”,故不畏艱險,實地調查,搜羅百氏,編寫是書。書考800余家,稿凡3易,盡畢生精力,終于完成了巨著,足見其濟世救民之心是何等堅定[3],醫德是何等高尚。
1.1.4感化眾生的人格魅力李時珍廣納博采,認真研讀了許多著名醫藥學典籍,如《黃帝內經》、《傷寒論》、《神農本草經》以及金元四大家的醫學思想,不僅具有獨到的醫學見解和較高的醫學造詣,而且博聞強記,悉心精讀“子、史、經、傳、聲韻、農圃、醫卜、星相、樂府諸家”等儒家經典,兼具超凡的儒學修養和淡雅的高尚人格,為后世立下了“千里就藥于門,立活不取值”的曠世佳話,其感化眾生的人格魅力深受世人敬仰[4]。
1.2豐富的內涵
1.2.1樸素唯物主義的哲學思想李時珍從墨子、荀子等思想家的著作中,學習樸素唯物論和辯證法思想,并把它們運用到醫學實踐中,用以批判古代醫藥文化中存在的唯心主義、形而上學等謬論,并掃除了科學研究中的各類思想障礙。他在編寫《本草綱目》的過程中,對傳統哲學進行了創造性運用,并加以發展,從元氣化生萬物的思想出發,肯定了 “陰陽調攝”、“五行勝復”、“物性相別”的相互關系,并總結出“天人統一”、“人定勝天”,這些無不閃耀著古代自然哲學的思想光芒[1]。
1.2.2尊重自然順應天時的生態思想《本草綱目》還體現了較為豐富的生態思想。例如養生,李時珍主張人們應尊重自然規律,順應天時,依據四季變化來調養身體。對于人與環境的關系,他認為,土地和水對人的性格形成、壽命長短等有密切的關系,飲水要講究,在雨季里還應有特別的辦法養生。李時珍還對環境的各要素及內在關系也進行了深入的觀察和研究,提醒人們要注意天氣、地氣、人氣三者之間的關系,“氣之不同,病就不同”[5]。這些古代樸素的生態思想,對于今天我們構建生態文明和個人養生保健仍具有積極的參考意義。
1.2.3堅持實踐和勇于創新的精神李時珍在編寫《本草綱目》過程中,堅持實踐,勇于創新,以實事求是的態度,對傳統醫學中不科學的思想和做法進行批判和改進。例如,很多人癡迷于追求“長生不老,羽化登仙”,采取各種愚昧的做法,對社會造成了較大的危害。李時珍對這些現象進行了批判,他認為神仙一說“渺茫不知有無”。特別是對于當時盛行的“丹藥”,李時珍認真實踐,通過大量實例研究考證,提出“方士固不足道,本草豈可妄言哉?！?認為服用丹藥的做法并不科學。對于“丹沙”,他認為“如火則熱而有毒”,“物性逐火而變”,“能殺人”[6]。
2李時珍醫藥文化的貢獻和影響
2.1李時珍醫藥文化的貢獻
在分類方法上,《本草綱目》按照“從微至巨”、“從賤至貴”的原則和從無機至有機、從低等到高等的進化觀點,采用“物以類從,目隨綱舉”的方法,完全按自然屬性進行分類。與傳統的按下、中、下三品對中藥進行分類的方法相比有質的飛躍,與現今的分類方法十分相近,在一定程度上明確了藥用植物的自然類群,使人們對植物分類的研究進程向前推進了一大步。李時珍的這種分類方法,相對于18世紀林奈的自然系統理論,時間上要早200多年,內容上要豐富得多。因此許多學者把這種分類方法稱為“古代最完美的分類法”。他在《本草綱目》中不僅新增了本草,還豐富了道家思想,明晰了生態思想,傳承和發展了儒家思想。
2.2李時珍醫藥文化的影響
《本草綱目》在出版以后,先流傳到日本,后流傳到歐美,先后被譯成日文、法文、德文、英文、拉丁文、俄文、朝鮮語等十余種文字,傳遍了五大洲。達爾文評價《本草綱目》為“中國古代百科全書”“東方醫藥巨典”,并在其《物種起源》《動物和植物在家養下的變異》《人類起源及性的選擇》等著作中數次引用,例如金魚在家養條件下發生變異,雞七個品種的描述等;魯迅先生評價該書“含有豐富的寶藏”“實在是極可貴的”;郭沫若在1956年為李時珍題詞:“醫中之圣”、“偉哉夫子,將隨民族生命永生”;李約瑟說“《本草綱目》是草本系列的最高著作”;清代著名草本學家趙學敏《本草綱目拾遺》及吳共浚《植物名實圖考》均以《本草綱目》為藍本加以刪補。
由于其突出的貢獻和深遠的影響,李時珍得到了全世界學術界的普遍認可。1951年,維也納世界和平理事會將李時珍列為“古代世界名人”;1953年,莫斯科大學新校舍落成,李時珍作為世界著名科學家,其雕像鑲嵌在大學禮堂走廊的墻壁上;《莫斯科真理報》撰文:“在莫斯科大學的新校舍中有中國科學家的像,這證明了蘇聯人民對偉大的中國人民擁有杰出的古代文化的人民的深深尊敬”。同時,李時珍對我國傳統中醫藥文化產生了積極而深遠的影響,形成了醫藥工作者生存發展的良好氛圍,時有“不為良相,愿為良醫”,“路人皆懂醫、指草皆為藥”,“公門萬戶懸昌艾,出城十里聞藥香”等佳話流傳[7]。
3李時珍醫藥產業發展的思考
3.1進一步發掘和傳承李時珍醫藥文化
整合現有李時珍研究機構,加強對李時珍醫藥文化的發掘和傳承。第一,要加強研究,深入發掘,構建中醫藥科技創新平臺,成立李時珍學術思想研究中心,加強對《本草綱目》學術特點和學術思想的研究,探索李時珍醫藥文化與產業發展的新途徑;第二,加強宣傳,通過多媒體、多途徑,塑造和宣傳李時珍的光輝形象。2009年8月,由湖北省委宣傳部、湖北省廣電總臺等單位聯合拍攝的46集大型歷史題材電視連續劇――《大明醫圣李時珍》,亮相電視熒屏。該劇將李時珍的光輝形象,以及他的家鄉蘄春縣,較好地展現在全國乃至全世界觀眾面前,極大地推動了蘄春的醫藥、旅游和文化等產業的發展,是一次成功的文化傳承和傳播[8]。
3.2傳承李時珍醫藥文化促進醫藥產業發展
3.2.1大力發展蘄春乃至湖北省中藥材種植產業2008年,湖北省委省政府出臺了《關于加快中醫藥事業發展的決定》,提出要大力弘揚中醫藥文化,建設李時珍中醫藥文化基地;在中藥材種植方面,要結合農業和林業產業結構調整,加快建設一批中藥材種植基地,加強中醫藥產業基地建設。李時珍《本草綱目》對全省豐富的藥材資源有比較詳細的記載,載藥1 892種,其中武當山有400多種,神農架林區有1 200多種,“江南藥庫”通城藥姑山野生藥材達千種以上,“蘄春四寶”(蘄竹、蘄艾、蘄龜、蘄蛇)自古以來就是道地藥材,這些藥材隨著《本草綱目》的廣泛傳播而被世人熟知。因此,傳承和發揚李時珍醫藥文化,充分發揮李時珍名人效應,有利于我省藥材資源的發掘,對湖北省特別是蘄春當地中藥材產業發展具有十分重要的意義。
3.2.2做大做強生產加工企業,樹立醫藥品牌李時珍是我國偉大的醫藥學家,在世界上也享有很高的聲譽。充分利用李時珍名人品牌效應,對于發展產業、做強企業、樹立醫藥品牌具有重要的意義。眾所周知,原產地名稱和地理標志具有很強的品牌價值和市場競爭力,諸如江西景德鎮的陶瓷、德國奔馳車等。而現實的情況是,很多人知道蘄春有個李時珍,卻不知道李時珍中醫藥品牌,李時珍名人效應的作用沒有得到很好的發揮。近年來,蘄春縣努力依托名人文化效應,已經做大做強了一批中藥生產加工企業,建立了以李時珍醫藥集團有限責任公司為首的一批中醫藥企業,產業涵蓋中藥制劑、藥酒生產、醫療保健、醫藥物流等,并開發了中藥膠囊、沖劑、片劑、丸劑等中藥,中藥保健酒、藥枕、腰帶等保健產品,以及藥用化妝品等50多個品種,李時珍醫藥文化在很大程度上帶動了產業發展。但需要注意的是,在發展品種的同時,要始終堅持把質量放在第一位,塑造品牌,堅決杜絕和抵制偽劣產品。今后在做大當地醫藥生產加工企業的同時,還要確保產品質量,樹立李時珍醫藥品牌[9]。
3.2.3充分發揮李時珍國際醫藥港作用,打造中醫藥產品流通中心蘄市在宋朝時就開始形成,明代逐漸興盛,歷史十分悠久,聞名全國。1991年,經國家有關部門批準,設立“蘄春李時珍中藥材專業市場”,為全國17家中藥材專業市場之一[10]。2008年10月10日,深圳金陽成投資有限公司與蘄春縣人民政府簽訂投資建設“湖北李時珍國際醫藥港”,該港是以國家級湖北蘄州中藥材專業市場遷建擴建為核心,以醫藥和健康產品貿易物流為主題,努力打造長江中下游最大中藥材集散地,大別山國家級中藥材采購基地,國內一流、國際知名的醫藥和健康產品貿易物流平臺。今后要進一步發揮該港的作用,使之成為黃岡乃至湖北省中醫藥產業的政策港、財富港、信息港、集散港、服務港、休閑港、金融港、文化港和健康港。
3.2.4依托李時珍中醫藥文化,發展中醫藥產業鏈在深入發掘和傳承李時珍中醫藥文化的基礎上,積極發展產業鏈,如開辦李時珍中醫院(門診部、連鎖藥店);依據其生態思想,開設養生保健機構;從《本草綱目》中篩選產品,開發系列中醫藥產品;結合李時珍醫藥文化,發展特色醫藥旅游。當前,大別山已經初步建立了紅色文化旅游線路。相關部門可以將這兩者有機結合起來,建成一條可以參觀李時珍紀念館、體驗中醫醫療、參觀中藥種植、體驗中醫藥文化、購買中醫藥保健產品的旅游文化專線,成為全省乃至全國的醫藥文化旅游品牌[11]。
參考文獻:
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中醫藥文化的起源和發展范文4
[關鍵詞] 中醫藥；文化；旅游；基地
[中圖分類號] R193 [文獻標識碼] C [文章編號] 1673-7210（2014）02（a）-0125-04
The designment and development on tourism base of Chinese medicine culture in He′nan
JI Baoyu PEI Lixin CHEN Suiqing DONG Chengming
School of Pharmacy， He′nan University of Traditional Chinese Medicine， He′nan Province， Zhengzhou 450046， China
[Abstract] "The tourism base of Chinese medicine culture" is a new type of tourism， which has diversified development situation of tourism， not only embodies the characteristics of Chinese culture， but also has the characteristics of tourism. To promote the unique and long Chinese medicine culture in He′nan， change the resource advantage into the economic development， while the tourist brand culture of the central plains is growing， go deep into digging the resource of Chinese medicine in He′nan. Developing actively the tourism product was that the subject of Chinese medicineculture. Chinese medicine ecotourism tourism， Chinese medicine ndustrial tourism， Chinese traditional medicine market tourism， Chinese medicine health tourism and Chinese medicine culture tourism promote Chinese medicine culture with tourism organic confluence. Let the Chinese medicine and the tourism industry expanded rapidly for building the central economic zones.
[Key words] The Chinese medicine； Culture； Tourism； Base
中醫藥是中華民族的瑰寶，為中華民族的繁衍昌盛和全人類醫藥保健事業的發展做出了巨大貢獻[1]。中醫藥學以其獨特的理論和現實的療效生存發展至今，且保持了強大的生命力，其中有著深刻的內涵。中原河南是中華民族和中醫藥文化的重要發祥地，歷史悠久，文化底蘊豐厚，歷代名醫輩出，中原文化浸潤滋養了博大精深的中醫藥文化。因河南地處中原，南北氣候地理分界線從偏南部穿過，亞熱帶、暖溫帶濕潤-半濕潤季風氣候為眾多中藥材生長提供了適宜的自然地理環境，使得東西南北藥用植物均能在這里生長和種植，使河南成為中藥資源大省。
同時河南也擁有豐厚的旅游資源：2011年，全省旅游系統圍繞中原經濟區建設大局，深入貫徹科學發展觀，大力推進旅游項目建設、旅游市場開發和旅游服務質量提升等重點工作，旅游業發展繼續保持好的趨勢、好的態勢和好的氣勢。截至2011年底，全省共接待海內外游客3.07億人次，實現旅游總收入2802.06億元；全省共有A級旅游景區253家，其中5A級10家、4A級74家、3A級113家、2A級56家；星級飯店共有503家，其中五星級11家，四星級76家，三星級263家，二星級149家，一星級4家；旅行社共有1101家，總資產7.72億元，直接從業人員10430人，營業收入23.15億元。
由此可見，河南的中醫藥文化與旅游市場的結合前景廣闊。河南的中醫藥和旅游產業的潛力業非常巨大。應該大力挖掘潛力、激發潛能，通過整合優化、借鑒先進的經驗，讓中醫藥和旅游產業迅速崛起、助力中原經濟區建設。本研究能夠給廣大行內決策者、管理者、執行者、從業者等一些有益的啟示和幫助。
1 研究思路
從中原經濟區建設的高度，從全面貫徹落實省委九次黨代會精神的層面，全景式調研河南省中醫藥產業的發展現狀[2]，在認真調研的基礎上，通過全面分析，系統診斷，把河南中醫藥和旅游產業這個兩個主題有機結合起來，提出一整套解決方案和發展建議，梳理形成解決和加速中醫藥文化旅游產業發展的辦法和途徑，希望它能夠成為河南省中醫藥產業發展的助推器和催化劑信息，弘揚中醫藥文化，推動中醫藥科學發展。相信在中原經濟區建設全面起航的歷史大背景下，使河南省能夠早日躋身中醫藥文化旅游強省行列，為中醫藥文化旅游事業的發展發揮更大的效能。
2 研究內容
為弘揚河南厚重的中醫藥文化，變資源優勢為經濟發展優勢，依托于文化旅游資源的基礎，大力開發以中醫藥資源為主題的旅游產品，積極推動中醫藥與旅游的深度融合，為中原經濟區建設增添一抹亮色，助力實現中原夢。結合河南省中醫藥文化養生資源，可提供游覽、度假、休憩、療養、科考、科普、文化娛樂等多層面的服務項目示范基地主要分為：中醫藥生態旅游基地、中醫藥工業旅游基地、中藥材市場旅游基地、中醫藥養生旅游基地、中醫藥文化旅游基地等五大類。
2.1 中醫藥生態旅游
在河南中醫學院的兩個野外教學、科研實習基地（伏牛山龍峪灣森林公園、老界嶺自然保護區和太行山萬仙山旅游風景區）建立幾條可感受登山旅游、采擷百草樂趣的專線，沿途對常見、常用、道地的中藥掛牌，詳細介紹其植物名、科屬、中藥名、入藥部位、地理分布、功效、臨床應用等，以達到全民科普的目的。之所以選擇這樣的地方，主要因為此處中藥物種豐富、蘊藏量大、人為干擾小、生態環境多樣性、交通便利、食宿經濟、安全有保障[3]。如西峽縣老界嶺自然保護區位于縣境北部，伏牛山南坡上部地段，以老界嶺為界與洛陽市欒川縣、嵩縣相鄰，東與內鄉寶天曼自然保護區接連。保護區建于1982年，是南陽市面積最大的省級自然保護區，1998年又劃為國家級自然保護區，東西長 23公里，南北寬16.7公里，總面積23萬畝。保護區內動植物資源豐富。保護區森林面積為20.31萬畝，森林覆蓋率為83.3%。在有林地中，天然林面積占92.9%?？傆嬛参锛s2200種，其中維管束植物1600種以上，隸屬125科516屬，占河南省植物種類的一半以上。列為國家重點保護植物有連香樹、香果樹、杜仲、銀杏、胡桃、水青樹、黃連、金錢槭、領春木、水曲柳、天麻、野大豆、青檀、華榛、秦嶺冷杉、紫莖、天竺桂、紅椿、猬實等20種；省級保護對象有紅豆杉、辛夷、河南毛葡萄、棱欏樹、大葉三七、金釵、七葉一枝花、貝母、河南海棠等。區內分布的中藥材種類幾乎涵蓋了植物志中涉及到的科屬，盛產黃芩、黃精、連翹、茯苓、辛夷、山楂、山茱萸、杜仲、丹參、黨參、柴胡、梔子、銀杏、天麻、瓜蔞等大宗中藥材[4]。
根據規劃，可在伏牛山和太行山旅游精品線路中，嵌入中醫藥文化旅游養生產品，規劃建設一個高標準的中醫藥文化養生中心，打造兩條中醫藥文化旅游示范線路，開創集文化體驗、養生體驗與休閑度假于一體的中醫藥養生文化旅游新模式[5]，并逐漸向周邊輻射。使之成為全國乃至全世界中醫藥文化旅游目的地和游客集散地。
同時，抓住中藥材種植這一傳統強項產業，以藥材基地為依托，大力發展藥材基地旅游模式。如河南省的焦作市政府近些年不斷加大對四大懷藥的文化宣傳和品牌打造力度，廣泛利用網絡、影視傳媒、新聞媒體等多種渠道，開辟專欄，多管齊下，大力宣傳。成功運行焦作中藥網，全面介紹焦作懷藥產業化工作，強力宣傳懷藥品牌，面向國際市場，逐步將“焦作中藥網”建成四大懷藥產業的大型網絡平臺；先后六次邀請中央電視臺《發現之旅》、《鄉村大世界》、《走遍中國》、《健康之路》等欄目拍攝并播出四大懷藥電視節目，在《河南日報·中藥材版》開辟專欄介紹“四大懷藥”，在《農民日報》、《中國財經報》、《大公報》、《健康時報》、《北京晚報》、《鄭州晚報》、《焦作日報》等報刊上發表的大塊通訊報道40余篇，利用報紙大力宣傳四大懷藥[6]。使懷藥產業獲得快速發展，懷藥也走上了百姓餐桌，被公眾所熟知?；诖?，可以組織游客到藥材的種植基地參觀，讓游客在體驗到“進山探寶”的樂趣的同時還可以“入園探寶”，切實體會什么是“四大懷藥”。其他諸如西峽縣的山茱萸規范化種植基地、封丘的金銀花規范化種植基地、南召的辛夷種植基地、濟源的冬凌草規范化種植基地等都可以體驗藥農采摘藥材的樂趣，還能領悟“藥材好，藥才好”的深刻內涵。
2.2 中醫藥工業旅游
首先，可以建設一座以發展歷史、藥材標本、診療器具、中醫古籍、名醫名方介紹為主要內容，集休閑、觀賞、科普于一體的中醫藥展覽館[7]，以展示河南省博大的中醫藥文化[8]。將知識性、趣味性、觀賞性完美結合，使游客在參觀、觀賞、休閑之中認識、了解當地中醫藥傳統文化的精髓及發展歷程。
其次，與中醫院、知名中藥制藥企業合作，引進先進理念，建一座展示當地中草藥的中藥房，同時應用傳統方法現場制作精優小包裝的中藥飲片，游客不僅能直視傳統老藥公的制藥工藝，還可作為旅游紀念品銷售。宛西制藥南陽總部的張仲景大藥房展示店就是非常成功的例子。
再次，可在中醫藥工業企業、藥市或商業場所等參觀中藥飲片、中藥湯劑、中成藥、中藥膏方等的傳統和現代制作過程。如在宛西制藥的西峽生產車間，筆者親眼看到了仲景牌六味地黃丸的生產加工流程：在國內最先進的中藥制劑生產線上，從原料攪拌到丸粒成型，從精準檢測到灌瓶包裝，一切都是那么的規范嚴謹。消費者感嘆：這樣的六味地黃丸看著放心，吃著安心。再如禹州的中藥材加工、炮制始于明代，薈萃了歷代技藝，因藥制宜，技藝獨特，制作精細，注重藥效，在“浸、泡、鍛、煨、炒、炙、蒸、煮等方面，形成了獨特的地方特色。加工炮制的“云片鹿茸”“百刀檳榔”“制蔞仁霜”等百余種中藥炮制精品馳名中外，在1911年的“萬國醫藥博覽會”上禹州的“九蒸熟地”引起轟動。許多加工炮制技藝被載入經典。除每年的藥交會外，游客也可以到開放性的飲片加工企業參觀。
2.3 中藥材市場旅游
河南是中藥材重要集散地之一。歷史上有禹州、百泉兩大全國性中藥材交易會，河南依托良好的地理和歷史優勢可以開發藥材市場作為旅游的新型基地。
禹州是我國中醫藥文化發祥地之一，中藥材種植、采集和加工歷史悠久，中醫藥文化源遠流長。從上古時代，軒轅黃帝、雷公隱居具茨山嘗草尋藥、教民治??；唐朝時，一代藥王孫思邈長年在此采藥行醫、懸壺濟世、著書立說，去世后又葬在禹州，留下了“醫不見藥王不妙，藥不經禹州不香”之說。禹州藥市始于唐宋，盛于明清，延續200余年，在清乾隆年間達到鼎盛，形成春、秋、冬三季定期藥材交易會，吸引了全國以及西洋、南洋等地客商云集禹州，各地藥商多在此建立藥行、驛棧，自然形成了中藥材、飲片、丸散、山貨四大市場，藥幫組織還建立了商務活動的諸多會館，如名氣較大的有山西會館、懷幫會館、江西會館、十三幫會館等，呈現出“無街不藥行，處處聞藥香”的繁榮景象。
2002年，禹州市恢復舉辦禹州藥交會，至今已成功舉辦了8屆，中醫藥交易額從最初的6億多元增長到20多億元，吸引十多個國家和地區的藥商及醫藥界同行參展參會并進行學術交流。禹州市還與韓國山清郡結為友好城市，為禹州藥業走向世界、擴大國際間的交往合作搭建了友誼的橋梁。2007年，“禹州藥會”、“禹州中藥加工炮制技藝”被列入河南省首批非物質文化遺產名錄，“禹州藥會”還被列為首批國家級非物質文化遺產；2009年，禹州市被農業部批準為全國唯一的中藥材加工示范基地。
百泉藥會起源于隋大業四年衛源廟的河神祭祀活動，因太行山區盛產藥材，藥材交易漸成廟會上的一項重要內容。明洪武八年（1375年），藥材交易日漸成為廟會之主，廟會也正式演變成藥會。藥會的鼎盛時期，會期長達一月有余，每日上會者多達上萬人。素有“春暖花開到百泉，不到百泉藥不全”之美譽。
2.4 中醫藥養生旅游
以中醫保健養生為支撐，大力打造養生保健服務區。充分發揮溫泉、水庫等自然資源，開發藥浴、沙療、泥浴、中藥浴、名花湯、鹽浴、名酒湯、名木湯、奶浴、石板浴、天體浴等特色系列項目。如河南省盧氏縣的湯河溫泉，俗稱“湯池”。湯河溫泉綠山碧水，俊峰峭立，環境青幽，溫泉天然溢出，水溫達49℃，日出水量240立方米，水中富含硫 、氟、鈣、鐵等多種元素，可治療常見的一般性皮勝病。長期洗浴對慢性胃炎、腸道炎及失眠等癥有輔助療效。當地村民有露天裸浴的風俗，逢陰歷單日為男性，逢雙日為女性，毫不避人，足可見泉水之優、民風之淳樸。現已建成露天浴池、溫泉療養院、人工湖等設施，還組建了具備中藥熱敷、中藥熏蒸、穴位貼敷、冬病夏治、三伏貼、三九貼、推拿按摩等中醫特色服務的國醫館。游客在登山勞累之余來此愜意小憩，身心怡爽，不勝美哉，確是澡身沐德、強身健體的新休閑生活方式的選擇。
2.5 中醫藥文化旅游
通過建造一定規?；颡毺氐闹嗅t藥人文與自然景觀，適宜開展中醫藥文化旅游活動，能充分體現出傳統中醫藥厚重的文化內涵。
如伏牛山的中藥文化旅游近兩年熱度持續增高，除了天然藥庫的自身吸引之外，醫圣張仲景自然成為其至關重要的文化元素名片。張仲景東漢南陽人，被后人尊稱為醫圣，其所著《傷寒雜病論》更是被稱為“眾方之祖”，宛西制藥的拳頭產品仲景牌六味地黃丸，正是源于此書演化而來。進入南陽，才真正感受到醫圣文化的濃厚氛圍：南陽市內的醫圣祠[9]，西峽伏牛山上高達16 m的醫圣像，宛西制藥南陽總部的仲景之光紫銅文化浮雕強，都深刻記錄了這位前世高人的風采。中醫藥文化作為我國傳統文化的重要組成部分[10]，曾經為中華民族幾千年的繁衍生息做出了巨大貢獻。眾多的消費者在醫圣像前合影留念，在醫圣祠前的羊頭旁流連忘返。
再如，洛陽龍門石窟的藥方洞，始建于北魏，唐代建成，歷時200余年，洞內刻有100多個藥方，涉及動物、植物、礦物等120多種藥材，可治療內、外、婦、兒、五官科多種疾病。這些藥方為中國現存最早的石刻藥方。洛陽藥方洞見證了中原醫學文化的源遠流長與博大精深。
通過建立旅游通道，成立專門組織，培訓導游解說人員，把中醫藥歷史文化名人、傳說故事、現代制藥工藝工序、綠色環保藥品來源等有機結合起來，使觀者感受中醫藥文化的恒久魅力。
3 創新性和應用價值
3.1 創新性
目前關于河南省中醫藥產業的發展還沒有此類研究，特別是把中醫、中藥和旅游的綜合研究更是空白。這也成為中醫藥事業、中醫藥文化產業發展滯后、不均衡的因素之一，當然也是本文需要提出并希望解決的眾多問題之一。
3.2 應用價值
3.2.1 中醫藥文化是我國寶貴的旅游資源 河南旅游與中醫藥文化的結合是資源共享的強強聯合，是旅游市場的需求，是中醫藥產業發展的需要，符合產業融合發展的方向，也將有助于弘揚我國優秀的中醫藥文化[11]，特別是在中醫藥科普方面所創造的社會效益是十分巨大的。
3.2.2 中醫藥文化旅游示范基地建設前景廣闊 “中醫藥文化旅游基地”是旅游多元化發展形勢下產生的一種新型旅游業態，既體現中國傳統文化特色，又具有旅游的特征。從國內發展看，中醫藥文化與旅游結合有著廣泛的群眾基礎和現實需求。從國際市場看，到中國旅游，體驗“望聞問切”，必將為越來越多國外游客的最佳選擇。
4 小結
通過筆者全面、多視角、回顧和前瞻兼具的系統研究，能摸清制約和影響發展的癥結所在，辨證施治，提出解決問題的治療方案。加強河南中醫藥旅游的研究與開發，既具有很好的學術價值，也具有良好的社會價值和經濟價值[12]?？傊?，本研究可作為有關部門的決策參考，也將成為產業發展的有力借鑒，從而促進中醫藥文化產業的全面協調快速地健康發展。
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中醫藥文化的起源和發展范文5
民間醫藥是指某一地區或人群中長期用于預防和治療疾病,有臨床實踐經驗積累,但未形成系統的傳統醫藥學理論,未被典籍所錄載,具有獨特療效的草藥、處方和醫療技術,它與中醫藥、民族醫藥共同組成中國傳統醫藥[1]。民間醫藥是傳統醫學三大組成部分之一,同時又是中醫藥學形成的重要基礎,也是民族醫藥學中的主要組成部分,三者既有區別,長期并存,又有學術交融和承繼。民間醫藥從古至今長期在人類防病治病中發揮著極大的作用,因此,在大力發展中醫藥學和民族醫藥學的今天,不可忽略對民間醫藥的研究和挖掘。對民間醫藥進行研究,不僅要了解它的內涵和意義,同時要全面理解民間醫藥至今依然存在并發揮作用的原由,并要對之進行合理評價,探求其學術性和實用性。人類在長期的歷史進程中不斷利用民間的醫藥手段與疾病進行斗爭,積累了豐富的經驗,方法不斷增加和改進,療效也越來越提高。盡管現代醫療手段高度發達,但在中國這樣一個民族眾多、地域廣闊的國家,民間醫藥在社會醫療中仍然發揮著巨大作用,這應該引起國家政府有關部門及學者的高度重視。
1 民間醫藥長期存在的因素
民間醫藥能夠長期存在與其療效確鑿、簡便實用、價格低廉、富有文化內涵等密切相關。清代醫家趙學敏《串雅》是一部反映所謂“小道”(秘傳)的民間醫書,他把“走方醫”(民間醫生)的用藥特點,歸納為“賤、驗、便”三字決,即“一曰賤,藥物不取貴也;二曰驗,以下咽即能去病也;三曰便,山林僻邑,倉卒即有”,基本上概括了民間醫藥的特點及存在理由。
1.1 有效性
中醫藥學的起源有多種傳說,但有一點是可以肯定的,就是人們習慣將在實踐中發現的具有療效的醫療方法記載下來,并流傳于世。如殷墟出土的眾多甲骨文片中即有少量的民間用藥,如“疛,用魚”和“(瘧),秉棗”,表明殷商時人們已知用魚治小腹疾,取棗治瘧疾。人們將之記于甲骨文片上,其目的是為了傳播,讓更多的人能夠知曉這些治病方法。
馬王堆三號漢墓出土醫書中內容最豐富的《五十二病方》,是現存最早的一部方書,約成書于戰國晚期,書中記載了200多首方劑治療100多種疾病。盡管這是一部方書,但與《傷寒雜病論》、《千金方》比較,這是一本較早的民間方書,主要是一方一病(癥),針對性強,但缺乏一定的理論性,這正是民間醫藥與中醫藥學的區別所在。
民間驗方和療法因為有效而流傳于世,其中的一些方藥經過現代研究已經證實確有療效。如記載于晉代葛洪《肘后備急方》中的“治諸瘧單行方,青蒿一握,切。以水一升,漬,絞取汁?！苯涍^不斷的實驗研究和臨床驗證,青蒿治療瘧疾的療效已為世界所共認,并研發出治療瘧疾的現代藥品——青蒿素片、青蒿素栓、青蒿素注射液。這表明,許多民間醫方具有確切的療效,值得研發。而一些民間療法所以能傳承至今,與其有明顯的療效也是分不開的。如刮痧療法,對于一些局部或全身瘀血病證的療效有目共睹?，F代研究表明,刮痧能夠引起神經反射、調節體液和內臟組織等作用,通過刮痧引起的體內一系列的變化能夠達到恢復機體功能的目的。
1.2 簡便性
醫藥學的發展是一個由簡至繁的過程。中醫藥在起源階段主要是一些簡單的醫療行為,后世系統的中醫藥理論是在簡單的醫療實踐基礎上逐漸產生的。中醫理論產生后日趨完善和豐富,反過來對中醫實踐又具有指導作用,并進一步發展和推廣。但一些簡單的醫療方法,并沒有因為理論的豐富和完善而消亡,民間醫藥與中醫藥一直。《內經》和《傷寒雜病論》的出現,表明中醫藥學理論已十分完善,但民間醫藥依然存在,無論是《傷寒雜病論》還是《千金方》中,所載理法方藥均有相當的理論性,但其中也不乏有一些單方驗方用于對癥治療。在歷代方書中,所載方劑大多冠以方名(稱為有名方),但其中也有大量的無名方,這些無名方更多的是醫家臨床經驗或民間采集的單方和復方,這些經驗方在使用上非常簡單,為普通老百姓所接受,因此,長期流傳,福澤于民。
民間驗便方藥的記載除了一些民間醫藥專著如《五十二病方》、《串雅》外,更多的散存于本草文獻之中,如唐代《新修本草》、宋代《證類本草》、明代《本草綱目》、清代《本草匯言》等,均以附方或選方的形式,收載了一些臨床療效確鑿的醫方,其中有經典方劑,但更多的是民間簡便驗方。這種形式的文獻記載,在最新的本草巨著《中華本草》中依然存在,但內容更加豐富?？肌吨腥A本草》黃芪條附方項,共收附方23首,其中主要為含有配伍理論的經典方,但也有一些屬于民間驗便方,組方看不出配伍理論,屬于對癥治療。如引明代《普濟方》“治男子精血出,黃芪一錢,桂心二分,上為散,酒服一錢,日三”,又引《小兒衛生總微論方》“治小兒小便不通,綿黃芪為末,每服一錢,水一盞,煎至五分,溫服無時”[2]。書中一些現代民間草藥,則收載了地方藥物志或地方性的中草藥手冊中的內容。這種一方對一癥或一病的方法,其組成藥物為單味藥或味數較少,而且使用上也十分簡單,充分體現了民間醫藥的簡便性。
1.3 低廉性
《串雅》所謂民間醫藥之“賤”,即指其價格低廉。對于非醫藥專業者來說,往往認為藥物或醫療價格越貴效果就越好,但其實并非如此,醫療效果與藥物價格是絕不成正比的。單方驗方的效果有時十分驚人,如吳中清代御醫曹滄州用“三錢蘿卜籽”治好光緒(或傳是慈禧)的腸胃頑疾,被慈禧賜予“紅頂子”,因此民間傳有曹滄州“三錢蘿卜籽換了一個紅頂子”的說法[3],成為后世杏林佳話,所謂“藥貴中病,不論貴賤,在善用之而已”。單驗方的特點不僅是方便簡捷,更重要的是價格低廉,有廣泛的受益群體,特別是廣大鄉村和邊緣區域缺醫少藥地方的普通百姓。在醫療事業越來越發達的今天,醫療費用也日益高漲,相對于現代醫學水平較低的民間醫藥之所以能夠存在,就是因為它的低廉性,為普通大眾所喜愛和接受。
1.4 文化性
中國傳統醫藥學中蘊含著豐富的傳統文化內涵,可以說傳統醫藥源于文化,更因傳統文化而不斷充實、發展并傳承下來。許多民間醫療方法已成為民間文化中的主要成分。一些地區的民間習俗中包含豐富的民間醫藥內容,具有防病治病的思想和目的。如《本草綱目》卷二十五載“屠蘇酒”,用“赤木桂心七錢五分,防風一兩,菝葜五錢,蜀椒、桔梗、大黃各五錢七分,烏頭二錢五分,赤小豆十四枚,以三角絳囊盛之,除夜懸井底,元旦取出置于酒中,煎數沸”。從文獻記載和方中藥物組成看,屠蘇酒具有祛邪抗病和強身延年的作用,并要求宜“舉家東向,從少至長,次第飲之。藥滓還投井中,歲飲此水,一世無病”。按照中國的傳統習慣一般飲酒應該老年人先喝,但屠蘇酒從年輕人開始喝,最后才是年長者,是希望老年人返老還童的意思。喝屠蘇酒已成為部分地區的一種民間習俗,在服用方法上十分講究,賦予了中國傳統文化的內涵,從而這個民間醫方為民間百姓所推崇和流行。
再如“菖蒲酒”,在我國民間流傳至少有兩千多年歷史,具有提神、化痰、清頭目、輕身堅骨之功,常飲可補腦益智、延年益壽。《太平圣惠方》謂：“菖蒲酒,主大風十二痹,通血脈,治骨立萎黃,醫所不治者?！薄侗静菥V目》云：“菖蒲酒,治三十六風、一十二痹,通血脈,治骨痿,久服耳目聰明?！爆F代我國許多地區還流傳端午前后,門前掛鮮菖蒲和飲菖蒲酒的習俗,以之防病治病,特別是用以辟除溫疫之邪(即預防傳染病)。這些民間習俗中具有預防保健思想和抗病治病的方法已經成為民間文化中的重要組成部分。
2 民間醫藥評價依據
由于民間醫藥的一大特點就是缺乏系統的理論,其應用以實踐經驗為基礎,療效的好壞常常以個案和數案為評判依據,所以對其評價往往存在片面現象。有夸大其療效者,也有對民間醫藥持否定態度者,其原因是沒有一個權威性的評價體系。
如果對民間醫藥的個例進行研究,單從臨床觀察和實驗研究是可行的,但民間醫藥的內容十分豐富,對大量的民間醫藥進行實驗研究和臨床驗證,需要花許多財力和人力,在目前是無法達到的,是否還有比較簡便和權威的民間醫藥評價方法是擺在我們面前的問題?？萍疾俊笆晃濉笨萍贾雾椖繉ⅰ懊耖g醫藥挖掘整理和評價方法研究”列入課題,其目的就是要對我國現存的民間醫藥進行科學評價,以便開發利用。筆者認為,應當利用計算機技術,采用先進的統計分析方法,建立民間醫藥數據庫和評價體系,以便對大量的民間醫藥處方和技術進行科學評定,從而篩選出有效的民間方藥和醫療技術,以供進一步研發。這個評價方法的主要依據目前認為可從以下幾個方面考慮。
2.1 流傳時間
雖然民間醫藥包含著傳統文化的內容,因其文化性而流傳下來,但更主要的是其療效性,如果沒有一定的效果與作用,民間方藥和療法是沒有生命力的,所以可以這樣認為,流傳時間長的一般效果為好。
2.2 使用地區
中國是一個多民族和多地區的國家,各地區和各民族間有廣泛的交流,一種民間治療方法會在多個地區流傳和使用。療效決定一切,一種療法能夠在多個地區使用,說明其療效更佳,所以,使用地區可以作為考量民間醫藥的一個重要指標。
2.3 使用人群
一種流傳時間長、使用地區廣的民間醫藥方法必定會有廣泛的使用人群,可以根據使用地區和流傳時間,對使用人群進行大致的統計,從而確定使用人群。
2.4 類比分析
對一種民間處方和療法的科學性和可靠性進行評價,除了進行實驗分析和臨床觀察外,還可以通過與同類療法和藥物組成比較,如比較處方中相近或相似中藥的功效、主治和毒性等資料,來推斷該處方的療效和毒性。
2.5 患者體驗
患者是民間醫藥療法的直接使用者和體驗者,口碑相傳是民間醫藥的傳播形式,患者往往是民間療法的推廣者,使之擁有更多的使用人群,因此,可以由接受過該種民間醫藥的直接體驗者來進行評定考量。
2.6 專家評定
在廣泛調研和充分占有資料的基礎上,組織權威專家對民間療法進行評定,這是一種最高層次的個體評定,這種評定充分利用專家的學識和經驗對某種療法進行考量,可靠性應當為最強。
以上6種評定方法實行打分制,是評價民間醫藥療效的重要指標。首先對民間處方和療法進行分類,然后逐個進行計算統計,按分數的多少來確定不同民間療法的療效好壞,選取療效評定為優良的處方和療法進行實驗和臨床研究,以便進一步研發和推廣。
【參考文獻】
[1] 陳仁壽.民間醫藥的內涵實質與研究意義[j].醫學與哲學(人文社會醫學版),2008,29(10)：67.
中醫藥文化的起源和發展范文6
人才培養是學科建設和發展中最為活躍的要素，也為學科建設和發展儲備了資源，人才培養與學科建設互相依存，相互影響，相互促進［1］。1.1人才是學科建設和發展中最活躍的要素學科隊伍是學科建設和發展的核心力量，是學科建設成敗的關鍵。學科目前基本上形成了較為合理的老中青三代人才結構，碩士、博士超過一半。近兩年來，學校又加強了人才隊伍建設，在注重自身人才培養的同時，幾年間投入大量人力物力用于碩士、博士人才的引進，充實到學科隊伍之中。人才隊伍更趨年輕化，學緣結構更加多元化，職稱結構更加合理化。已經完全具備了學科發展、承擔高層次學歷教育和完成國家重大科研課題的能力和條件。1.2培養人才為學科建設和發展儲備資源在重點學科建設的過程中，堅持培養和引進并重的人才模式，積極引進學科帶頭人，以科學優化、合理重組等方法培養打造優秀人才團隊［2］。一方面先后為國家培養碩士研究生104人，分別奔赴全國各大學、中醫藥學院和三甲醫院等，部分人員已經成為單位的技術骨干、學科負責人，或出國留學深造和就業;另一方面，通過公派留學、委托培養等方式充實教師隊伍，人才培養成效顯著。
2科學研究
2.1科學研究是學科建設和發展的核心動力，是重點學科的主要工作內容，也是推動學科建設和發展的最活躍的因素［3］。高水平的科學研究是學科建設的載體，也是新興和交叉學科發展的源泉［4］。2.2結合學科發展的學術動態，追蹤國際國內的中醫藥基礎研究和發展的前沿，凝練出有特色、有優勢和較穩定的四個研究方向:“辨證論治相關研究”，“藏象學說相關研究”，“中醫證候動物模型相關研究”，和“民族醫藥基礎研究”。體現了學術發展的創新性和前瞻性。2.3隨著學科發展的不斷深入，利用引進國內外高層次人才的契機，注重加強基礎性研究人才的組合，不斷配置和整合研究團隊，將具體的研究重點放在與中醫四部經典著作相關的辨證論治實驗研究，藏象理論的實證化研究，苗醫藥基礎理論以及利用貴州小型香豬復制中醫癥候動物模型研究等，更加具有中醫特色和地方優勢，成功實現國家級重大課題立項突破。這些研究項目的特色和優勢在于既重視中醫基礎理論的研究，也重視與辨證論治和臨床的關聯研究;既有基礎性研究，又有多學科參與的綜合性研究;具有強烈的綜合性基礎研究和地方民族醫藥的創新性研究，使科研水平有了較大提升并達到了新的高度。先后承擔了國家自然科學基金、國家“973”計劃重點攻關等多個項目，并且獲得了省部級科技成果獎多項。2.4學術專著是學科學術發展的載體和體現，它映射著學術發展的過去、現在和將來，浸透著學者們的心血和汗水。多年來，學校大力支持教師們主編、參編各種專著，及時地反映學術成就，豐富和傳播中醫藥的最新研究成果和學術動態。2.5高等醫藥規劃教材是我國醫藥院校培養各類人才的基本手段之一，教材建設和編寫直接關系到學術水平、教學質量等一系列重要問題。學校各級部門都極為重視教材建設，而且把它列為科學建設的重要內容之一，鼓勵教師競爭國家級規劃教材的主編或副主編等。先后有十余位教師遴選為國家教育部、衛生部和中醫藥管理局“十五”、“十一五”和研究生規劃教材的主編、副主編和編委，主編和參編國家級、衛生部等本科生、研究生規劃教材。2.6學術論文能夠及時地反映學術研究的動態、趨勢以及最新成果?？茖W研究是對新知識的探求，創造性是科學研究的生命，學術論文的創造性在于作者要有自己獨到的見解，能提出新的觀點、新的理論，是學科建設源源不斷的新思想的來源。
3科學管理
3.1學科建設的總體管理思路以中醫中藥基礎理論研究為突破點，結合貴州地方文化和民族醫藥科技特色，緊密聯系貴州社會發展和經濟建設的需要，以人才隊伍建設為核心，以科研平臺建設為契機，以全面提升科研能力和水平為重點，形成具有中醫藥基礎研究和民族醫藥優勢和特色的學科。學科建設不僅需要學科自身努力奮斗，也需要加強領導，強化管理［5］。學科建設是學校的一項根本性建設，涉及學校工作的方方面面，需要調動全校資源［6］，為此，學校出臺了學科建設和發展總體規劃，重新整合教學、科研、醫療以及人才資源。2005年頒布了《貴陽中醫學院學科建設與發展“十一五”規劃》，基礎醫學院在此基礎上制定了學科建設和發展的具體措施，并且挖掘自身優勢，結合民族醫藥特色，凝練學科研究方向，明確發展目標，建設一支人才結構合理、科研平臺共享、堅持地域特色，逐漸承擔國家和省市重大項目的重點學科。3.2學科建設的重要舉措3.2.1學科建設的管理結構建立和完善學科建設的管理體制是實現學科建設又好又快發展的組織保障。2005年重新組建了由院長擔任組長，兩位副院長擔任副組長，部分職能部門及系部主要領導共同組成的新一屆學科建設領導小組?；A部也成立了有基礎部主任擔任學科建設管理小組組長，由分管副主任具體負責，由首席學科帶頭人具體實施的三級負責制，即院學科建設領導小組－系部學科建設小組－學科點的三級模式。3.2.2學科建設的規章制度完善的學科建設規章制度是學科健康發展的政策保障。因此，學校高度重視重點學科建設管理機制的建立，先后頒布了多項管理辦法，使學科建設和發展進入了健康發展軌道。3.2.3學科建設的人才制度人才隊伍建設是學科建設的核心問題，為加快我院的學科建設步伐，制定了我院高層次人才引進辦法，加大了對高學歷人員的引進力度，有力地改進了人才結構。3.2.4學科建設的經費制度同時，學科建設經費遵循“突出重點、保證必需、避免重復、注重實效”的使用原則，力爭多渠道籌集學科建設經費，保障學科帶頭人在學科建設經費使用上的充分自。
4未來發展
4.1堅持中醫藥基礎的傳統研究中醫藥基礎理論起源于中國哲學、天文學、數學以及人文科學，從本源上挖掘、闡明和揭示中醫藥基礎理論的內涵和科學理論，仍然有漫長的路要走，同時又要借助已有的學科優勢和擅長，保證中醫藥基礎理論研究的繼承性和獨特性。高等中醫藥院校是中醫藥文化傳承和創新、展示和傳播的重要場所，大力研究、踐行和弘揚中醫藥文化是高等中醫藥院校義不容辭的責任和義務［7］。4.2創新中醫藥的縱深研究對中醫基礎理論中熱點問題的研究之中，追蹤現代科技的發展前沿，充分利用分子生物學、分子免疫學、分子藥理學等學科的理念和方法，突破經方的藥效學機制與辨證論治的關系，取得了較大成就，例如“抗郁散的藥效學系列研究”等都是利用了多學科人才的優勢，聯合攻關，從多靶點、多層面和多路徑去揭示中醫基礎理論的科學內涵，在原有研究成就的基礎上，加強對經典著作、經方的現代研究，從分子水平上闡明中醫藥的基礎理論，實現對中醫藥基礎理論研究的發現和創新。4.3拓展中醫實驗動物模型的研究長期以來，探索如何用動物復制人類疾病模型，一直是國際性的難題，尤其是能夠尋找到接近人類的動物。我校首先利用貴州獨特的小型香豬資源，研究和復制中醫證候動物模型，先后得到了國家科技部重大攻關立項支助和貴州省科技廳多次立項支助，在設計復合因素復制中醫證候動物模型上處在全國領先地位，并且還得到了日本等外國專家的肯定和好評，產生了一定的國際影響。貴州小型香豬已經成為一種可供選擇實驗動物之一，今后的研究思路主要在于揭示小型香豬模型與人類疾病之間的深刻關系，拓展新型、復合型中醫證候動物模型，為中醫基礎理論的客觀化、實證化、標準化研究做出積極的貢獻。4.4形成具有自主知識產權的民族醫藥體系結合我省少數民族地區的文化優勢，充分地挖掘、整理、提高苗族醫藥基礎理論和臨床經驗，厘清了苗族醫藥的發展歷史，整理了一系列的苗族醫藥驗方、療法和技法，概括出較系統的苗族醫藥理論，并且編輯出版了一系列苗族醫藥教材，使我省苗族醫藥的研究和成就處在全國領先地位。今后在已經具備獨特地域民族特征的苗醫藥系統理論的基礎上，有序地再次拓展、深度挖掘、整理提高苗族醫藥基礎理論、臨床療法和特殊技法，制定培養苗族醫藥基層人才的規劃和實施方案，改進苗族醫藥研究生教育計劃和培養模式，擴展高級人才的培養規模，建立擁有自主知識產權的苗族醫藥體系。
5小結
