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中醫藥文化的起源范文1
諾貝爾文學獎的表彰對象是“創造出理想傾向的最佳作品的人”。
我認為，《紅樓夢》這部作品滿足這一標準。不說其中美的境界，不說那“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的創作艱辛，單從“理想傾向”的角度評價，曹雪芹當得這一稱號。曹雪芹的理想正是人類共同的傾向：樂。應當知道物質享受不能帶來思想的快樂，所有快樂都是心靈超脫了物欲枷鎖的一瞬所產生的感受。而在這個塵世中，這一種超脫也是不可達到的，所以人類的理想就在于對于超脫多種方面的傾向與追求――正如一塊落人凡俗的補天石對靈性的不斷追求。這就是理想傾向，而作品中人物無一例外的悲劇命運反映了理想的不可得。
曹公和《紅樓夢》 杭玉婷
“開卷不談《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然。”《紅樓夢》作為我國古典白話文小說的里程碑，它巧妙的布局、華麗的語言與扣人心弦的故事情節將中國古典白話文小說推向一個新的高度。曹雪芹不但代表了《紅樓夢》，更代表了一個時代，一個社會，一個看到新社會黎明曙光的人。
曹雪芹代表著一個時代?！都t樓夢》濃縮了中國那個時代的背影。它將那個時代人的喜怒哀樂表達得淋漓盡致。不再單純寫事，曹老書寫了其中幾百號人的命運。
曹雪芹代表著一個社會。他解釋了封建統治必然衰敗的不爭事實。他的《紅樓夢》，寓意深刻、光芒萬丈。
曹雪芹，一個看到新社會黎明曙光的人。從獨特的視角觀察，他以超凡的想象力洞悉整個社會，望穿封建社會的殘骸。他嗅到了新社會即將到來，看見了第一縷曙光。他與但丁相似，力爭改變社會性質，期盼人們自由、平等。他將一腔熱血化為“激昂”的文字，使人民清醒，不再沉淪。
我不知該怎么形容《紅樓夢》，它占據著我心中首要的位置；我不知該怎樣形容曹雪芹，他讓我感知了每一次心跳。
這個獎我一定頒給曹雪芹 楊禧妍
一看到這個話題，我的第一個反應是，我要把這個獎項頒發給曹雪芹。
大多數人對他的了解就是《紅樓夢》?？伤€是一位詩人，他的詩，蘊藏深刻的涵義，久久難摸透，給人一種高尚的境界，“愛君詩筆有奇氣，直追昌谷破籬樊?！边@是曹雪芹的酒友敦誠對他的稱贊。同時曹雪芹又是一位畫家，他筆下的石頭可是出了名的，有不少人會納悶：“為什么曹雪芹這么喜歡畫石頭呢？”我也曾這樣疑惑過，我想只有真正讀懂曹雪芹的書面詩的人才知道吧。當然，曹雪芹一生最大的貢獻還在于《紅樓夢》。它是曹雪芹“披閱十載，增刪五次”、“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的創造，我想他這一生最后悔的就是沒能將《紅樓夢》寫完，后四十回是別人寫的，雖說寫得精彩但總感到有些不對勁兒，情感思想多多少少有差別，也不知曹老先生是否滿意。不能否認《紅樓夢》這部巨作是曹雪芹一生的驕傲和自豪，可以說，《紅樓夢》因曹雪芹而生，曹雪芹因《紅樓夢》而活。
人性超越文化的障礙 吳葦航
如果我是諾貝爾文學獎的評委，我會想到一個人――路遙。
在中國走過青少年時代的人們都知道《平凡的世界》。少安少平兩兄弟，在出身于貧苦的命運中，保持著農民的質樸善良，甘于冒險追求更遠大的夢想，走出自己的人生。《平凡的世界》影響了二十多年來的青少年。路遙的作品描繪的是拼搏向上的精神，從我的父母到我，不同時代的青少年，受到的激勵是永恒的。能夠給人們，尤其是少年們未來的希望，帶來積極的思考，這是獲得諾貝爾獎的基礎。
路遙被評價為“用生命寫作的作家”。不拘于條件，不拘于短暫的成功，不是為了生活而寫作，是為了寫作而生活，這樣的精神才是最高境界。
諾貝爾文學獎是要得到世界認可的。在路遙的作品中，無論是《人生》的高加林還是《平凡的世界》的孫少平，體現最多的都是積極進取的人性美。人性的美可以超越種族、拋開政治，引起人類靈魂深處的共鳴。文化有吸引人之處亦有難以理解之處，國與國之間難免會不了解。諾貝爾獎需要突破文化的差異、價值觀的隔膜。如果路遙在世，他無疑是具備獲得諾貝爾文學獎的條件的。他與許多文豪一樣“被世界埋沒”?；蛟S以諾貝爾獎來衡量一個作家的能力太功利，但是這也反映了中國文學與世界溝通的障礙。莫言獲獎，很大程度上因為他的作品已被翻譯成多國語言，能夠走向世界。如果中國文學能夠敞開大門，避開一些敏感的政治話題，將更多的著作主動分享給世界，相信人類的認知將會邁出一大步。
假如我來頒獎 韓林峰
我會把這個獎頒給魯迅先生。
有人說他的文章有太多的冷峻，少了些飽滿的溫情。我認為，他以理性與智慧面對一個民族的種種問題，那是憂國憂民的深沉。他看到國民素質的低下，看到封建迷信思想毒害下的中國人，看到革命的艱難，為此憂慮。他選擇了以筆為武器，引領、探索“新希望之路”。他的那些經典文章，便是革命歷程中的累累果實。他的文章揭示舊中國社會問題的根源，反映一個時代里不同人的不同生存形態，體現出社會的晦明兩面，富于理智。他以他的力量，推動著革命的進程，引領著新文化的發展。
他花自己的錢印書讓青年人閱讀，并且夜以繼日地工作，寫文章，回青年的信。他對新青年的影響是巨大的，是不容忽視的。
他獻身文學與革命，他用文學，用他精神的力量，影響了無數后輩，引領他們向前，無所畏懼地向前。他對文學的詮釋是深刻的。若他在世，我會把諾貝爾文學獎頒給他，我心目中偉大的魯迅先生。
選魯迅的理由 孫興
1.魯迅一生作品豐富，包括雜文、白話小說、評論、散文、翻譯作品。
2.他對“”以后的中國文學產生了深刻的影響。
3.主席評價他是偉大的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。
4.他是現代文學的奠基人，作品完美地結合了白話文與文言文。
5.他通過雜文，顯現出他不屈不撓與舊勢力戰斗到底的革命者形象。
6.魯迅雜文形象性很強，他文章中的說理、論辯、批判、駁論等邏輯力量都是透過鮮明的形象來體現的，因而他的雜文具有濃郁的藝術色彩。（網上查的資料）
7.他的雜文是現代文學中有重大影響的一種文體。
8.他的作品很多被收入在中學課本中，中學里把他的作品與寫作文和文言文一同提名，顯現出他的作品在中學學生及老師眼中十分重要。
應該給羅貫中 潘政燾
我想把它頒發給羅貫中，他的著作《三國演義》語言連貫，塑造的人物形象鮮明，是一部不可多得的名著。我非常喜歡他的書籍，從書中，我看出了羅貫中超人的智慧和豐富的實踐，他主張國家統一，痛恨奸詐邪惡，他開創了歷史小說的先河，所以我推薦羅貫中。
為魯迅頒獎，對不起，辦不到 鄭凌風
如果我是諾獎評委，魯迅，你很優秀，但是對不起，我不會給你頒獎。
我認為，魯迅的文章很多時候都包含著強烈的感彩，多半是尖銳的，對社會黑暗的憤慨，是直面刺向人心的利刃，他的文章往往革命性強過文學性，他的文章是做T精美的利器，是用于鞭撻的，是用痛在喚醒麻木的國民――無論再怎么精美，最終都是利刃。后代人在評論魯迅時大多看到了其中的文學價值，而教育側重的也是魯迅文章的文學價值，忽略了魯迅因何而寫文章，忽略了魯迅拿起筆桿當武器的目的――救國。
相比之下，莫言的文章是文學，沒有鋒利的刀鋒，也無嚴厲的措辭，就如諾獎評委會主席所說：“莫言的作品定義為魔幻現實主義，會很容易讓人聯想到南美大文豪馬爾克斯，聯想到他是在模仿馬爾克斯的作品。但實際上，莫言不是模仿馬爾克斯，莫言對發生在中國的故事有自己的表現形式，在結合幻想和現實方面他甚至超越了馬爾克斯。”莫言的作品是真正的文學，他的作品不像魯迅的文章那樣讓人痛心，他在隱喻著新的時代的黑暗，給人更多的是無奈與嘆息。
所以，魯迅的文章是武器，莫言的文章是文學作品。這是我為何不給魯迅頒獎的理由。
最終的投票 汪佳茵
相比魯迅，老舍的文字顯得更通俗所以更受大眾歡迎。早在上世紀就已經被翻譯成英文，而且保留住了神韻，這突破了中國文學與世界交流的一大瓶頸。各國讀者都被語言中包含的情感所打動。浪漫之都的姑娘們以前想不到，她們竟能從這質樸的文字中看到祥子對虎妞之死的悲痛，這比直白的心理活動更真實。早期被外國人認同的“俄式抒情”漸漸被更為含蓄的大段人物神態、動作描寫取代了。后起之輩紛紛效仿中國作家，全球掀起一股中國熱。雖然許多當代的作家已經與國外接軌，但他們筆下的現代都市并不能吸引大眾。隨著高樓大廈、鋼筋水泥占領全球，對古樸悠久的文化的懷念占據了人們的心。老舍先生真實生動地描繪了現代中國的社會風貌和民情心理，他取材于北京胡同里小人物的日常生活，具有鮮明的中國特色。老北京的胡同、四世同堂的大家庭――這些都在現代人的生活中消失了。
然而，大眾的取向并不能影響到委員會的成員，他們自有一把嚴厲的標尺。他們的眼睛最犀利，他們看重的是“文學”“思想”，而不是瑞宣的矛盾和王掌柜的無奈。一些新生之輩并不能理解戰爭帶來的，自然就不會明白老舍對整個民族未來命運的擔憂，也不會欣賞他的作品。白天會議的情景又浮現在眼前。“舍予的作品中的人物是很生動，京味十足，為現代文寫作做出了貢獻。貴國的寫作特點和手法我們也認同，但是缺乏藝術震撼力，對人性的認識和刻畫，從文學藝術角度評價的話，顯得有些單純?！贝蠹倚闹敲鳎鳛樽笠碜骷业奈恼嘛L格，并不符合傳統的文學審美觀點。但是他們不知道，那一段歷史給中國人留下太多的烙印，捧起他的作品，我們能感受到老舍先生對國家的熱愛和憂慮。
老舍若能活到今天 陳季寅
老舍先生更打動我們的還是他作品背后的“平民情懷”。祥子，曉荷，瑞宣，王利發……最鮮活的人物交織出最動感、最動人的社會現實。舊社會的中國的確顯出的盡是弊端，可老舍卻同樣找到了社會最底層氤氳的“人情味兒”。這人情味兒或許就在你、在我、在全世界讀者面前徘徊已久。莫言的超現實魔幻，寫的是鄉土、歷史與當代那樣跳躍性的內容；而老舍先生的作品既有民生，民情，又有世間百態，還關乎國家命運。這些作品在內容上有著極強的藝術性與邏輯性，同時也彰顯出一個中國作家的社會責任感。舍予有幸長存，則必開中國諾貝爾獎之先河！
日已落，光無盡 白鴿 馮欣
他思緒飛揚；揮毫潑墨，筆鋒處流露堅定。他的作品有很強的說服力，長篇作品論證嚴密，短文則一針見血。在最要害的地方揭示本質，表現出鮮明、肯定、無可反駁的邏輯力量。
小時候，我并不喜歡他的作品，更喜歡《寓言故事》之類的，因為他的作品不好理解。長大以后，我喜歡上了《野草》，里面的景色描繪十分優美，把雪、樹、花等一些常見的事物，描繪得讓我感到陌生了，原來，這些平凡的事物里也有未被發現的美，美得讓你可以嗅到它們特有的芳香。
現在，我理解了《彷徨》中的沉博絕麗；體會了《吶喊》中的匕首投槍；看透了《朝花夕拾》中的筆底煙花；了解了《故事新編》里的筆酣墨飽。對他的作品，我不僅僅贊賞，而是升華到由衷的敬佩。
蘇軾是不可超越的 陸欣雨 頒獎詞：
他，披荊斬棘，開辟了宋詞豪放派的必經發展之路。他，持一支禿筆，輕描淡寫幾筆，在文學長空上引出了幾顆亮麗的明星。他就是蘇軾。在中國古代文學史中，他的文學作品，是一座豐碑――不可超越的豐碑。
他就是蘇軾，在華夏無數文人墨客中，他的豪情，是一種力量，推動著時代前進。
他的《水調歌頭》帶給遠在他鄉的游子們心靈的慰藉。
他的《念奴嬌?赤壁懷古》讓三國時的塵封歷史再次熠熠生輝。
莊子 吳禧辰
也許你會問，莊子不是思想家嗎？在我看來，莊子可以說是中國最特別的作家了。他想象奇特怪誕，洋溢著浪漫色彩，追求順其自然無所依，最終獲得無窮的自在自由。莊子的《逍遙游》，可謂是道家思想的集大成者，而且加入了莊子本身的思想――否認一切事物是絕對的，反對是非之爭，反對人為約束。雖然看起來艱澀難懂，但其實思想深邃玄遠，文章奇詭玄幻。讀了莊子的著作，你會真的懂得什么叫追求自然，超脫功利和名聲、逍遙與自由，也就是“無己”“無功”“無名”“無我”的最高境界。
莊子不僅僅是文學家，其實更是個杰出的哲學家，這正是我想把獎頒給他的原因。
我一定會選李白 吳菲凡
李白大家都不陌生，從小大家就閱讀他的名篇，他被譽為“詩仙”，是中國古代著名的浪漫主義詩人，他的歌行體和七絕都達到了后人無法企及的高度。他是一個很有內涵的人，不管是詩歌創作還是個人生活，都很有新意，所以他開創了中國古典詩歌的黃金時代，將唐詩文化帶向了新的繁榮局面。
《將進酒》、《行路難》等都是他的代表作，足以傳承中華民族的歷史和精髓。他的文風沒有人能與之相媲美，當這些磅礴之作站在諾貝爾文學獎的頂峰之時，所有中華同胞一定會為之鼓掌。
如果我是諾貝爾文學獎的重要評委，我一定會選李白，因為他的浪漫主義格調、與眾不同的文風需要讓更多的人知曉并傳承。
煙雨中的紅顏――李清照 陳惠敏
我會將獎項頒給她――李清照。
小學課本里早就有李清照的詩和詞，我至今仍能背誦，因為她的詞深入我心。
最近讀了一本書，書名叫《宋詞是一朵情花》。書里提及李清照，讓我對這位女詞人的了解更多，感受也更深。她的一生坎坷多變，也曾有過令人驚羨的愛情，可最后弦斷曲終。她是堅強的女人，雖然她會為國亡而悲，也會為夫走而痛。
李清照獨特的經歷造就了她獨特的詩詞。她是婉約派的代表人物，論名氣、文筆，蘇軾、辛棄疾都在她之上。但人生有不少傷痛，借詞托怨，美麗精致。李清照將詞的雅致發揮到了極高的境界，無人能及。
她，是煙雨中的紅顏，煙雨中的才人。
世界如水一般――張曉風 吳穎銘
通過那篇課文――《行道樹》，我認識了她，這位美麗的女作家――張曉風。
與莫言的魔幻主義、鄉村風情不同，張曉風的散文更貼近我們這代人的生活。張曉風善于從平凡的瑣碎小事中看出深隱其中的含義。在她的眼中，世界如水一般，表面上平如鏡，水下卻隱藏著許多不為人知的東西。她的散文作品都如水一般，平如鏡，清澈見底，又令人想深入水底，尋找張曉風深藏在水底的“寶藏”。
張曉風的作品總是那么耐人尋味。對于我來說，她的作品好像被一層白霧圍繞，縹縹緲緲，虛虛實實。每次讀她的作品，朦朦朧朧，好像探到了中心，卻無法言語。張曉風看透了水底下的東西，在作品中用委婉的語言表達這些隱藏其中的哲理，讓讀者慢慢挖掘，細細品味。這便是我推薦張曉風的原因。
張曉風說過：“水，永遠是第一張書箋?！?/p>
流浪，只是流浪 李思潔
迅哥兒是自愿放棄，自是不能再選；從文和老舍，都與諾貝爾文學獎失之交臂，那么就讓它保留遺憾吧。楊絳和劉震云曾是我心中首選，直到我想起了流浪。
諾貝爾文學獎不是官方產物，它能在世界上獲得如此高的地位，大概因為它需要放蕩不羈的靈魂吧。我想起了在撒哈拉大沙漠里拳著腿，坐在臺階上，仰望夕陽的三毛。
她的確長得不甚好看，大眼睛，大嘴，但她讓全世界都沉迷于她的不虛假，沉迷于她率真的個性，沉迷在她那散發出無盡魅力的散文之中。
她建起一座矗立在撒哈拉的小屋。凡是讀過《撒哈拉的故事》的人，不由得都想去瞧瞧三毛筆下那座美麗的小房子。
她的文字帶著點兒可愛的小俏皮，帶著質樸、干凈，卻有一股使人沉陷的力量。她是最盡興的歌者，是夕陽下最輝煌的舞者。她筆下的荷西，讓我們對愛情有了向往和期盼。文學創作是一個人性靈升華的最高表現，她既然能升華出這樣的情感，就表示她有這樣的層次，比起很多作家，我覺得她在靈性上要高出很多。
梁羽生評論三毛：“我本來不想把這種已經變得俗氣的頭銜加在三毛身上的，但想想又沒有什么更適合的形容，那就還是稱她為奇女子吧?！妗恼嬉馑紤恰亓ⅹ毿小?，按辭海的解釋，即志行高潔，不肯隨波逐流之謂也?！?/p>
三毛是個純真的人，在她的世界里，不能忍受虛假，就是這點求真的個性，使她踏踏實實地活著。也許她的生活、她的遭遇不夠豐富，但是我們深知：她沒有逃避命運，勇敢面對人生。盡管最后她還是選擇了自殺。
諾貝爾文學獎給三毛的頒獎詞應該是：“中國最具浪漫色彩的女作家，用生命照亮了遙遠的撒哈拉大沙漠，用中國式的敘述給世界留下一道倩影，俏皮的文字從現實中開辟了一方桃源……”
跟著她一起去流浪，流浪，去撒哈拉沙漠，拳著腿，看夕陽。
我心目中的諾貝爾獎的獲得者――冰心 鄭紫薇 翁惠佳
若問誰是我心中的一代文豪，那就是冰心。
“四時緩緩的過去――
百花互相耳語說
‘我們都只是弱者！’
甜香的夢
輪流著做罷
憔悴的杯
也輪流著飲罷
上帝原是這樣安排的呵！”
這是她的詩，也許算不上詩，只是一些“零碎的思想”！這首詩，處處都是悲傷！冰心就是一個看著時間漸漸逝去，自己只能惋惜不已的人。為何要“憔悴”？又為何有“甜香”？為什么“上帝原是這樣安排的呵”？先甜后苦，苦是“憔悴”，甜是“甜香”，從“輪流著做罷”“也輪流著飲罷”，我看懂了她細膩的心思。
都說她母愛純真，可是，又有誰能了解她的苦痛，還有她的憔悴。誰又會真正知道她的想法？可能無人可知，但是，她畢竟給我們留下了多少能夠回味她那半生的幸福，半生的坎坷的篇章。
“冰雪里的梅花呵！
你占了春先了
看遍地的小花
隨著你零星開放！”
我想，冰心就是那朵冰雪里的梅花，占了先，使零星的小花，隨她一同開放，可見，她是不服輸的。若是一個服輸的人，又豈會自比寒梅？
她有一個美滿的家庭，有愛她的丈夫和子女們。她畢業于好的學校，得過國際大獎?？墒?，在她自己的心中，又有誰真正懂得她？
冰心寫過一首寶塔詩：“馬/香丁/羽毛紗/性樣都差，傻姑爺進家脫起真是笑話/教育原來在清華”。這其中有幾個小典故：吳文藻（冰心的丈夫）不知道自己的小孩兒把“薩其馬”叫成“馬”，進了點心店就向售貨員買“馬”。有一次，冰心與婆婆等人在院子里賞花，被從書房里叫出來的吳先生應酬似的問：“這是什么花？”冰心看著丁香說：“這是香丁。”他競點點頭說：“啊，香丁?！敝車娜巳滩蛔⌒ζ饋?。為送父親一件雙絲葛夾袍，吳文藻受命去東升祥，居然要買一丈“習習毛紗”。幸虧售貨員與冰心熟悉，打電話問過才弄明白。冰心父親說：“姑爺可不是我替你挑的?！备概嘁暥?。
可見冰心是多么調皮、多么活潑?。∵@是她的另一面。這樣的一面，也只有親人才知道吧！
諾貝爾文學獎，非她莫屬！
我心中的諾獎人選――李清照 游心鈺 李炎
李清照，一朵出類拔萃的女兒花。她用女性獨有的細膩與不輸于男兒的智慧給詞壇帶來別樣的風情。如果我是諾貝爾獎的評委，我會毫不猶豫地將文學獎頒給這位“千古第一才女”。
她的詞里有兒女情長，更有愛國情操。她的詞里有真切的情，無論是對早期生活的喜愛之情，與丈夫趙明誠的相愛之情，丈夫死后的懷念之情，還是背井離鄉對故土的思念之情，國家淪陷后的愛國之情，都是濃濃的、令人動容的真情。
李清照是愛國女性的典范，她在詩詞的造詣不容忽視。她是我心中最佳的諾貝爾文學獎人選。
我最欣賞季羨林 陳依 王麗明
我最欣賞季羨林。
小學時我曾讀過季羨林的《留德十年》、《我的小學和中學》、《季羨林讀書與做人》以及《季羨林自傳》。從這幾部書中，我深深地體會到他的文字散發出的深厚的文學涵養和底蘊。
季羨林說過：“在這一條十分漫長的路上，我走過陽關大道，也走過獨木小橋。旁邊有深山大澤，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋風；有山重水復，也有柳暗花明；有迷途知返，也有絕處逢生。路太長了，時間太長了，影子太多了，回憶太重了……”從兒時的困苦生活到長大后到德國留學，季羨林的人生歷程可謂曲折又豐富多彩。
他曾選擇梵文。他認為“中國文化受印度文化的影響太大了，我要對中印文化關系徹底研究一下，或許能有所發現”。因此，“非讀梵文不行”。最終在學術界取得了巨大成就。他在文學界的貢獻和成就很少有人能超越，所以成千上萬的人尊敬他。假如我是諾貝爾文學獎的重要評委，我一定將這個獎頒發給學界泰斗――季羨林。
我推薦安妮寶貝 邱麗蓉
安妮寶貝（勵婕）是曾被流言蜚語擊中的寫作者。
“下半身寫作”這樣的詆毀、誣蔑，只能說是曲解本意與找替罪羊。而“荼毒青少年心靈”更是生硬不堪，胡扯一通。那段時間口誅筆伐，但她從不回應。后來《蓮花》獲大獎了，所有的罪狀頓時消失了，彼時的侮辱謾罵，一朝化烏有。甚至許多小資的口頭禪是：“安妮寶貝說……”但她依然寵辱不驚。
父親去世前，她的寫作主旨是闡述女童不可消解的幻覺，情愛是素材，風格頹廢悲觀。那時的安妮寶貝，和《八月未央》里的大多數女子一樣，擠一個小時公交車，上班，加班，因為不想煮飯就在外面吃快餐，回家，寫作到凌晨，再睡去，很早又醒來，再去擠公交……心底有幻覺，執著地握著這病態的意象寫作。頻繁跳槽又忙碌無為的生活讓她很不開心。這不開心，是她早期的魂。
父親去世后，風格轉變，顯著體現在《薔薇島嶼》上。她開始創作關于一個女子的真實生活，而不是幻覺。文風傾向簡潔與清醒，逐漸收放自如。這時候，安妮寶貝已經辭職，專職寫作。從夜晚到次日黃昏。寫，寫，寫。方塊字已經占領了她的生活和頭腦。
后期開始描寫潔凈，譬如《蓮花》、《月棠記》，不再只是描述過分的愛情與扭曲的親情，而是嘗試男女之間純凈的友情與干凈的成人世界的童話。而《春宴》是最近的一本書，筆鋒重新指向人性陰暗。但始終有幾縷單純貫徹全文，語言更加簡練獨特，樹立了自己的風格。
東西方的文化差異，使異國人難以品鑒唯美的漢字。但作品中洋溢的情感、思想、希冀，是跨越種族的。
最具魔力的文筆 王文君 李炎
她的文字自然而不造作，道盡人間復雜的情感。她善于勾起你的回憶，讓你回憶起你最想留住卻留不下，最想忘記卻深深埋在心里的往事。她，就是林海音。
如果你讀過《城南舊事》，你會為她生動的敘述傾倒，發生在北京城南那一樁樁普通卻深入人心的事如舊電影鏡頭從眼前一一閃過，留下的，只有深深的眷戀。古老的小巷，幽靜的庭院，熱鬧的大街，各色人物，都描寫得淋漓盡致，令人驚嘆，這是一段攝人心魄、富有魔力的故事。不得不對作者的童年充，滿好奇，對作者的善良與堅強的品格感到敬佩。
林海音，一位偉大的作家，以富有魔力的文筆，征服了所有人。她恢復了舊中國的面貌，讓絢麗多彩的畫卷鋪展開來。我愿意將諾貝爾文學獎授予她。
我會毫不猶豫地把這個代表世界文學最高成就的獎項頒給她 陳曉璇
我第一眼看到她的筆名――安意如，就墜入了她編織的一張網，充滿了詩情畫意。如意，意如，安意如，如意安康，對于這個筆名的含義，我是這樣想的。它可能是一種對于自身的祈禱，可能是對生活的期盼，或是自己心靈的詮釋，對那些淹沒于歷史長河中的人的真誠祝福。
翻看她的書，我有種將其吞入腹中，或制成芯片植入大腦的沖動，她的文字美到令我窒息！如果我是諾貝爾文學獎的評委，我會毫不猶豫地把這個代表世界文學最高成就的獎項頒給她，因為她獨樹一幟的寫作風格，充滿古韻的感性的文字，惟妙惟肖的人物刻畫，都是當代文學的一大創新。
安意如的《思無邪》是我的摯愛，這是一本似散文隨筆的《詩經》賞析。而對于詩經，我向來是頭疼的，讀起來都“舉步維艱”，更何況理解意思。然而安的這本書使我對《詩經》產生了興趣。安說：“《詩經》只是民歌，沒有想象中那么疏遠、不可親近，它也許是我們在一起唱過的歌謠，《詩三百》，不過是前生無邪的記憶。”聽她這般親切地比喻《詩經》，我仿佛聽到她在我面前一邊翻閱一邊訴說的聲音。安在《思無邪》里解釋內容的同時還闡述了內心感受，使拗口的四字詩句不再遙遠。
安意如的才華驚人。既有古典韻味，又不乏現代氣息，像穿越千年而來的詩人，又像身邊知己，與每位喜愛古詩詞的讀者分享自己的點點體會。她的書既似古籍校注，又似隨意的散文，陶冶人們的情操，安撫躁動的情緒，洗濯著布滿塵埃的心靈，傳達著先人或悲或喜的縷縷情思。
中醫藥文化的起源范文2
關鍵詞：健康旅游;中醫藥資源;政策
一、中醫藥健康旅游相關概念
（一）健康旅游的概念[1]。健康旅游的概念起源于西方，提出距今已有二十多年的時間，指的是以追求健康為目標而進行的度假活動，人們在旅游過程中提供相關健康服務、保健設施和保健場所使人們在觀光之余，還能提高健康水平，健康旅游可分為保健旅游、美容旅游和醫療旅游，保健旅游又被稱作健康養生旅游，具體形式包括中醫藥膳、溫泉藥浴、氣功教室， SPA瑜伽會所等以維護和增進旅游者健康為目的而展開的旅游形式。醫療旅游（含美容旅游）：指人們為了治療自身相關疾病而有目的選擇旅游地點進行的旅游活動。隨著當前經濟的不斷發展，人們的物質文化需要也不斷增長，健康旅游作為三項旅游資源中的一個，以提供健康咨詢、藥膳調養、養生會所等服務來滿足人們對長壽的渴望，依托中醫藥資源優勢來提高地區旅游產業競爭力。
（二）中醫藥健康旅游的概念[2]。中醫藥是華夏五千年傳承和不斷發展過程中形成的中國特有的一種文化，在其廣闊的疆域上，中醫藥依托歷代名醫大家，豐富的中藥材資源和國家政策的扶持已經成為養生保健的一種特色資源，同時也是一種獨特的旅游資源。中醫藥健康旅游作為一種新興的概念，在我國旅游行業才處于起步階段，眾所周知我國地域廣闊，物種繁多，資源豐富，尤其是中藥材資源和特殊地區的地理環境為我國中醫藥健康旅游事業的發展提供了無限的可能。中醫藥健康旅游是將中醫藥這種名族特色資源跟健康旅游這種新興概念相結合，是對我國傳統文化的一種繼承和創新，同時也是發展產業經濟和提高區域競爭力的重要手段。
二、促進中醫藥健康旅游的相關政策
（一）《國家旅游局和國家中醫藥管理局關于推進中醫藥健康旅游發展的合作協議》。2014年2月21日，國家旅游局、國家衛生和計劃生育委員、國家中醫藥管理局共同簽署了《協議》，國家旅游局和國家中醫藥管理局將突出各自領域優勢，建立協調合作機制，推動中醫藥領域和全國各級旅游機構的全面合作，齊心協力促進我國中醫藥健康旅游行業的進步和發展。
（二）《中醫藥健康服務發展規劃（2015-2020年）》。2015年4月24日，國務院辦公廳了2015年到2020年這五年的中醫藥服務發展規劃，在《規劃》中提出要大力發展中醫藥健康旅游產業。依托中國中醫藥傳統文化元素突出的中醫醫院、中藥公司企業、老字號藥店以及中藥材種植基地、藥膳食療養生館等資源，自主開發出中醫藥特色旅游專線。建設出一批具有中醫藥特色影響力的度假休閑區、文化廣場、主題餐廳、旅游城鎮等旅游景點，建立一批和中醫藥科技、中藥材種植、中醫養生休閑旅游結合的養生體驗基地，開發出具有中醫藥特色的旅游商品，打造出一批具有影響力的中醫藥健康旅游品牌?！兑巹潯吠瑫r提出要加強中醫藥健康旅游示范區建設，要發揮我國特有的中藥資源優勢，整合區域內中醫養生保健機構、醫療機構、養生產品生產企業等資源，鼓勵社會力量的加入，打造以中醫健康養生保健服務為核心，融中藥材種植、中醫醫療服務、中醫藥健康養老服務為一體的中醫藥健康旅游示范區。
（三）《關于進一步促進旅游投資和消費的若干意見》。2015年8月份國務院辦公廳了《關于進一步促進旅游投資和消費的若干意見》，《意見》指出為了促進我國中醫藥健康旅游行業的穩步發展，必須加強各地區的中醫藥文化交流，推出一系列以中醫藥健康理療服務、中醫藥保健養生、中醫藥文化體驗為一體的中醫藥健康旅游特色產品。《意見》還指出，根據不同地域的中醫藥文化特點，在恰當的地域建立中醫藥健康旅游產業示范區，促進中醫藥服務產業和旅游市場相結合是當前工作的重點。加強中醫藥健康旅游市場的規范化，制定中醫藥健康旅游的標準，加強行業服務質量的監督和管理。積極向國外宣傳中醫藥健康旅游，推進中醫藥健康旅游走向國際，讓更多的西方國家接受中國的傳統中醫藥文化。
三、中醫藥健康旅游發展中存在的不足
（一）中醫藥健康養生與旅游業尚未完全融合。中醫藥健康旅游是一種新興產業，目前其發展才處于起步階段，并沒有形成一個較為系統的產業鏈，也并未形成獨特的旅游品牌特色。旅游行業與中醫藥管理部門聯動不夠緊密， 目前已經開發出的中醫藥旅游資源太少，還有大部分有價值的中醫藥資源亟待發掘形成新的旅游點。中醫健康旅游服務項目太過單一，目前的服務項目只是發揮中醫、中藥的基本功能，未將中醫藥文化進行創新而吸引更多的游客。健康旅游產業缺乏掌握中醫藥知識的旅游服務人員，規范的中醫健康旅游服務需要專業的服務人員，游客很難獲得良好的中醫藥健康旅游體驗
（二）缺乏標準化的行業準則。中醫藥健康旅游是發展中醫藥的一個契機國家在宏觀政策上促進中醫健康旅游發展，但在這些政策實施過程中相關具體的標準和細則，或是基層地區為了發展經濟而忽視衛生問題，這些都是中醫健康旅游業向前發展的絆腳石。作為一種新興旅游產業，中醫健康旅游在行業服務人員資格準入和旅游景點認定上沒有較為系統的判定標準，這就使得部分地區出現不規范的健康旅游服務，如以提供養生保健服務為噱頭進行不合理收費，劣質或無效的保健品堂而皇之的在這些地方銷售，以溫泉為例，溫泉作為中醫健康旅游產業中的一項特色資源，近年來溫泉地數量不斷增長，然而其存在一定程度上的礦物質污染問題，在當前情況下部分地區為經濟利益而盲目開設新的溫泉地，這是對人們健康的不負責，也必將一起連鎖反應，嚴重影響中醫健康旅游的信譽和發展。
四、中醫藥健康旅游發展的建議
（一）加強中醫藥管理部門和旅游管理部門的深層次聯動。中醫藥管理局和國家旅游局為發展中醫藥旅游事業于2014年聯合《協議》，雙方部門需在該政策的基礎上，出臺相關配套政策，加大力度推動中醫藥健康旅游產業的發展，根據雙方的部門優勢，中醫藥管理部門積極探索新型中醫藥旅游服務形式，培養專業的健康旅游服務中醫藥衛生人才。旅游管理部門加大中醫健康旅游項目的宣傳推廣，鼓勵新的健康旅游產業景點的建設，以多項政策優惠推動新旅游產業的發展。
（二）制定健康旅游行業的發展規劃和行業準則。中醫藥健康旅游作為新興旅游產業，應制定嚴格的行業準入和安全監測機制，嚴格篩選健康服務從業人員，加強旅游景點的安全監測，杜絕以謀求經濟利益而任意開設健康旅游景點，相關部門應建立系統的監測機制，定期對各旅游景點的環境進行測評并將監測報告及時向社會公布，對存在的問題及時整改。
參考文獻：
[1] 白鷗. 健康旅游研究綜述[J]. 旅游研究，2010，03：44-49
中醫藥文化的起源范文3
關鍵詞：外向型;國際中醫;人才培養
一、國際中醫人才培養的必要性
1.國內政策
2011年12月6日，袁貴仁在全國醫學教育改革工作會議上的講話中指出，醫學教育要更加注重國際交流與合作。在一定意義上說醫學無國界，因此，醫學教育要實現在合作中發展，在發展中超越。2012年1月30日，衛生部印發的《2012年衛生工作要點》中強調，要發揮中醫藥特色和優勢，不斷提高中醫藥服務水平;廣泛開展衛生國際合作與交流，全面深入參與全球衛生事務，推動多邊、雙邊衛生合作。
2.國際需求
隨著人類回歸自然和疾病譜的轉變，中醫藥在國際上受到了廣泛的關注。2007年2月27日，美國食品藥品管理局（FDA）新了一項與中醫藥密切相關的指導性文件草案——《補充和替代醫學產品及FDA管理指南》。該草案表明了FDA對中醫藥理念及治療功能的接受程度有所提高，草案的在很大程度上契合了中醫整體思想和辨證施治原則。
二、國際中醫人才培養模式存在的問題
1.學制的問題
我國高等教育本科中醫學的學制是借鑒自英國，一般學制5年。在大學5年的時間里，學生只是了解中醫的理論外殼，不可能全面的理解中醫學的精髓，更不用說要把中醫理論運用于實踐。國內與國外中醫學院合作辦學主要采用4+1模式，在國內5年都不可能學到的東西，更不用說花4年時間在國外。同時，國外中醫學院辦學水平參差不齊，教學內容千差萬別，缺乏統一的標準。
2.課程的問題
高等中醫院校的中醫課程體系主要是參照西醫學，基礎課和臨床實踐脫節現象和重復現象嚴重。在本科短短的5年中，既要學習中醫課程又要學習西醫課程，主次不分。中西醫各自有龐大的理論體系，學好其中一種尚且很難，何況是兩種，更不要說參加臨床實踐了，最后使學生“中不通，西不精”。
英語是中醫藥走向國際的橋梁，要面向國際市場必須要學好、學精公共英語和專業?，F在的高等中醫院校，前兩年主要是學習公共英語，后面2～3年沒有學習英語，也沒有學習專業英語，英語學習缺乏連貫性成為中醫藥人才走向國際的瓶頸。
三、外向型國際中醫人才培養新模式的建立
1.外向型國際中醫人才培養新模式的目標
外向型中醫藥人才應該具備這樣的素質：充分接受中醫文化的熏陶;能運用所學的中醫藥理論應付各種疾病;了解西方文化背景，具有較強外語的交際能力，能用英語準確的表達中醫藥理論知識;另外，還應該具備較高的思想水平、使命感和責任感。
2.外向型國際中醫人才培養新模式的實施方案
（1）國內中醫國際實驗班人才培養模式。中醫國際實驗班其人才培養模式關鍵是課程體系。課程體系的改革主要體現在知識結構和英語課程方面（如圖1），知識結構包括基礎課程、主體課程、補充課程和拓展課程。圖1基礎課程即中醫學的通識教育課程。主體課程即中醫課程，讀古代醫學家的經典名著，培養中醫思維。補充課程即西醫課程，中西醫互為補充，相互滲透。高等中醫院校的課程設置必須要以中醫為主體，西醫為補充，才能讓中醫更快與世界接軌。拓展課程主要體現與國際接軌，例如，在課程中加入國際內容、開展跨區域文化研究和中西醫比較研究等，通過開設這樣的課程培養中醫藥國際化人才。
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圖1 國內中醫國際實驗班人才培養模式結構圖
針對中醫的特點，把中醫英語分成了四部分，分別是公共英語、專業知識、專業英語和特色課程，第一年專門強化學習公共英語，以后四年是不間斷學習;到第二學年，有了一定的英語基礎，根據專業知識的特點，可分別采用漢語教學和雙語教學;專業英語主要開到第三學年，包括中醫英語和西醫英語，中醫英語可以對第二學年不適合雙語教學的專業課程進行補充，西醫英語在第三學年起到強化的作用;從第三學年開始可以加入一部分特色課程，例如，國外中醫藥概論、醫學英語詞匯等，為以后的國外中醫教育打下堅實的基礎。
（2）國外中醫國際實驗班人才培養方案（如圖2）。中醫國際實驗班學生在國內完成五年制本科課程，向本學校提交去國外讀中醫碩士或中醫博士的申請，并通過相關英語水平考試和學分認證后，可直接讀國外一些學校（經過國際認證）中醫碩士（5+2）或中醫博士學位（5+3）。
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圖2 國外中醫國際實驗班人才培養方案
在國外學校讀中醫碩士或博士的學生，第一年在學校主要學習當地的民族文化、國醫開業術、專業知識等，經過評測合格以后，到當地醫院實習，碩士實習一年，博士實習兩年。實習期結束以后，醫院把實習結果反饋給學校，學校根據反饋結果不斷調整課程設置，并判定學生是否可以畢業。
中醫藥起源于中國，但中醫藥屬于世界。在世界中醫藥教育體系中，我國的高等中醫藥教育是坐標原點，是世界中醫藥教育發展的領航者。我國高等中醫藥教育有自身的特點和優勢，但是隨著社會發展，高等中醫藥教育已與國際脫軌，不能與時俱進。我們不能故步自封，需要不斷地改變自己，不斷地培養適合國際需求的外向型中醫藥人才，以此來使我國高等中醫藥教育與世界同步，適應世界的變化。
參考文獻：
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[2]裘索.中醫藥人才培養現狀及對策探討[J].中醫藥學刊，2005，23（3）：529-531.
中醫藥文化的起源范文4
省會總看臺
8月15日，在“中醫中藥河北行”啟動儀式暨石家莊站活動上，一位法國友人在義診臺前向中醫皮膚專家咨詢。國際友人對中國中醫的興趣從一個側面彰顯了中醫魅力。據悉，當天來自全市的中醫、中西醫結合及民辦醫療機構和綜合醫院中醫科的32家醫院的100名專家，在現場舉行了大型中醫義診咨詢和科普宣傳，集中展示中醫藥在公共衛生領域中的服務優勢和特色，弘揚中醫藥文化，普及中醫藥預防保健知識。不少病患在活動現場接受了治療，比如頗具中醫色彩的蜂療。
活動期間，全省都舉行“弘揚國粹，愛我國醫”群眾簽名、中醫藥知識有獎猜謎、發放中醫藥防病、保健科普宣傳冊等活動；同時組織中醫藥民眾認知度調查，了解民眾對中醫藥的需求，為發展中醫藥事業提供基礎數據。省中醫院還陸續開展面向群眾的健康講座，介紹中醫防病治病和養生保健知識；組織面向社區醫生的中醫藥知識培訓講座。
此外，“中醫大篷車走進革命圣地西柏坡衛護健康活動”，還做到深入農村，開展義診咨詢、中醫中藥防治疾病示范、健康調查，并為農民送醫送藥，為貧困農民和軍烈屬送溫暖。各地也紛紛結合自身實際，又開展各具特色的活動切實宣傳弘揚中醫文化，深入基層、服務百姓。在“中醫中藥河北行”啟動儀式在省會文化廣場隆重舉行之際，“中醫中藥河北行”邯鄲站、秦皇島站、承德站、滄州站也同時開展活動，標志著“中醫中藥中國行”在河北的系列宣傳活動正式拉開帷幕。
“中醫中藥中國行”保定站
“中醫中藥中國行” 16日到達保定當天，同保定市“首屆守真文化節”活動同步進行。當日，在軍校廣場開展大型義診和科普宣傳。進一步弘揚保定市中醫藥文化，展示保定市中醫藥成果，用中醫中藥為廣大患者消除病痛，為建設京南近海強市名城保駕護航。
“中醫中藥中國行”承德站
15日上午，“中醫中藥中國行”承德站啟動儀式在市中心廣場舉行。多位領導出席并講話。國家組委會河北承德站小組負責人孫浩向該市捐贈了一批中醫藥專業書籍、中醫藥知識讀本和醫療物資。
承德市副市長于素偉在致辭中說，中醫藥在承德有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎，人民群眾喜愛中醫藥、信賴中醫藥，更需要中醫藥，中醫藥為保護承德人民的身體健康發揮了巨大的作用。這次“中醫中藥中國行”大型宣傳活動，對我市的中醫藥工作將起到巨大的推動作用。承德市是國家歷史文化名城，避暑山莊及周圍寺廟被聯合國教科文組織列為“世界文化遺產”，旅游資源豐富，文化底蘊深厚。我們要借助這些優勢，充分利用“中醫中藥中國行”大型科普宣傳活動的機遇，大力宣傳中華民族的歷史文化，大力宣傳中醫藥優秀文化，不斷促進中醫藥事業向前發展。全市中醫藥工作者要積極投入到這次活動中來，傳播中醫藥優秀文化，傳承中醫國粹，讓更多的人們了解中醫、感受中醫、認識中醫，使中醫藥走進基層、走進社區、走進農村，服務百姓，惠及千家萬戶，為人民群眾的身體健康保駕護航，為構建和諧社會貢獻力量。 啟動儀式結束后，廣場上還舉行了文化體育節目表演，并在“弘揚國粹，愛我中華”簽名墻上簽字。該市各大醫院的專家們在中心廣場為群眾進行了義診。
“中醫中藥河北行”廊坊站
16日上午 “中醫中藥河北行”廊坊站科普宣傳活動在時代廣場啟動。廊坊市市委常委、宣傳部長肖雙勝在致辭中說，廊坊市具有良好的中醫藥基礎，中醫藥從業人員達到2000多人，初步形成了覆蓋全市的中醫藥服務網絡。全市中醫藥工作者和醫務工作者要抓住這次大型科普宣傳活動的機遇，面向基層、服務農村，真正把中醫藥文化精髓傳播下去，把中醫藥的健康理念普及下去。要立足我市中醫藥自身特色和優勢的發揮，從易解決、能解決和急需解決的問題入手，在公共衛生體系建設中健全社區、農村醫療基層服務網絡，提高中醫藥服務能力和水平，開創我市中醫藥發展的新局面。啟動儀式結束后，該市領導共同觀看了太極拳表演，參觀了中國古代醫藥發展簡史百米展廊，慰問了參加活動的醫務工作者，并在“弘揚國粹、愛我國醫”的簽名墻上簽名留念。當日，全市20多家醫療機構參加了這次活動。
“中醫中藥中國行”衡水站
8月19日，“中醫中藥中國行”大型科普宣傳活動衡水站啟動儀式在市休閑廣場舉行，來自全市衛生系統的200余名代表參加了活動。副市長辛書華出席活動并致辭。
在啟動儀式上辛書華副市長講道，中醫藥是我國的國粹，有著悠久的歷史、科學的理論、獨特的方法、良好的療效以及廣泛深厚的群眾和社會基礎，它對緩解當前人民群眾看病難看病貴的問題大有幫助。希望全市中醫工作者以這次活動為契機，努力成為傳承中醫國粹、傳播優秀文化、共享健康和諧的宣傳隊，成為面向基層、服務農村、惠及百姓的播種機，真正把中醫藥文化的精髓傳播下去，把中醫藥的健康理念普及下去，把中醫藥的健康服務延伸下去，為促進我市中醫藥事業發展做出應有的貢獻。之后，省衛生廳副廳長王蘭校受國家中醫藥管理局的委托，向該市捐獻價值20萬元的醫療設備。省中醫藥管理局局長王振邦受國家中醫藥管理局的委托，向我市社區醫生贈送圖書。儀式結束后，現場又舉辦了豐富多彩的科普宣傳活動。
“中醫中藥中國行”滄州站
“中醫中藥中國行”大型科普宣傳活動滄州站啟動儀式上，受國家中醫藥管理局委托，副市長呂維彬向市衛生局捐贈了價值28萬元的醫療設備；衛生局負責人向部分社區醫生贈送了中醫藥科普圖書。
在活動現場，群眾排起長隊領取免費發放的中醫藥書籍、報刊；“中醫中藥中國行”百米展廊、市直各醫院專家免費義診、“弘揚國粹。愛我中醫”群眾簽名、中醫藥知識有獎猜謎等活動，也都吸引了眾多群眾參與?；顒赢斕煜挛?，專家還在市二醫院對新華、運河兩社區醫療機構的中醫人員進行了業務培訓。滄州是此次活動河北之行的第三站?；顒悠陂g，滄州市太極拳藝術團還為前來尋醫問藥的群眾獻上了一場精彩的文體節目。
“中醫中藥中國行”邢臺站
8月19日的郭守敬廣場人頭攢動，“中醫中藥中國行”邢臺站科普宣傳活動吸引了眾多市民的參與。啟動儀式上，國家中醫藥管理局先后向本市鄉村醫生代表贈書，向市衛生局捐贈醫療設備。市內多家醫院組織專家舉行了大型中醫義診咨詢、科普宣傳活動，向到場的市民弘揚中醫藥文化，普及中醫藥預防保健知識。另外，現場也同時開展了“弘揚國粹、愛我國醫”群眾簽名活動及中藥謎語、中醫藥文化知識互動游戲、中醫藥保健操表演等。
“千年藥都”――河北安國
在由國家中醫藥管理局等17個單位主辦的“中醫中藥中國行”18日到達河北省安國市時，安國市藥王廟文化景區建設也同日啟動。當日，國家中醫藥管理局負責人代表組委會向安國市贈送了價值30萬元的醫療器械和圖書。中醫藥專家還在現場舉辦了健康講座和義診咨詢活動。同時，由中國藥材集團公司等單位投資4.1億元興建的大型藥文化開發升級項目――安國市藥王廟文化景區建設也正式啟動。接下來就讓我們共同走進位于河北的“千年藥都”安國市。
歷史安國
“草到安國方成藥，藥經祁州始生香。”千年前，因漢高祖劉邦元狩六年封王陵為“安國候”而得名“安國”。命名之典故歷史恐不為今人所知，但其為“藥都”之實卻流傳千年。安國，古稱祁州，乃全國最大的中藥材集散地，素以“千年藥都”和“天下第一藥市”享譽海內外。這里物華天寶，人杰地靈，深厚的歷史積淀和藥文化底蘊，傳承著歷史文脈。有全國唯一的紀念藥王醫圣的全國重點文物保護單位藥王廟，同時還是世界文化名人、偉大戲劇家關漢卿的故里。
安國藥業發端于藥王廟，起源于北宋，其規模漸成“大江以北發兌藥材之總匯”。明清時期獨居華夏藥業之鰲頭，“極山海之產”、“盡東南之美”的中草藥吸引著數以千萬計的國內外客商紛至沓來?！安莸桨矅匠伤帲幗浧钪菔忌恪币殉蔀楣磐駚硖煜滤幧毯V信的箴言格銘，形象說明了安國作為“千年藥都”和“天下第一藥市”在中國中藥史上不可替代的歷史地位和輝煌成就。近百年來，安國藥市一直起著“南藥換北藥、東藥換西藥，四方大交流”的集散中心作用。同仁堂等一大批民族中醫藥企業的發跡，都離不開“藥都”安國的蔭澤與福庇。
獨特的藥文化，久遠輝煌的藥業史，精湛的加工技藝，使得安國在中國乃至東南亞、日本、韓國以及香港、臺灣等國家和地區都有著深遠的影響。
時代安國
一個千年藥都如果僅僅沉醉于舊時成就而不能自拔，其結果也可想而知必是空留一個盛名下的軀殼?？上驳氖墙袢罩矅坏珎鞒邢伦嫦攘粝碌氖⒚?，更是將其不斷的發揚光大，將中國中醫藥的文化發揚光大，當之無愧于中國“藥都”之魄力。
經濟篇
總面積486平方公里，下轄五鎮五鄉一個辦事處，198個行政村，總人口近40萬人。地處京、津、石三角中心地帶，位于環京津和環渤海經濟圈內，北距首都250公里，南距石家莊110公里。1991年撤縣建市，是國內最早的對外開放縣市之一。就是這樣一個歷史悠久、區位優勢明顯的安國，積極發揮自身優勢迅速發展成長，發揮“千年藥都”之特色。
近年來，安國市圍繞建設現代化新藥都目標，堅持不懈抓好工業、市場、藥文化、中藥材種植“四大支撐”，全力推進種植標準化、加工精深化、物流現代化、產品品牌化、管理規范化，藥業特色產業整體上檔升級步伐不斷加快，初步建立起產加銷相銜接、科工貿一體化的龍型經濟格局，成為河北省“十大產業化典型”、“十五”期間“現代中藥產業化基地”。藥業優勢產業的上檔升級極大地調動了藥農、藥商和醫藥生產企業的積極性，對整體經濟的支撐拉動作用日益明顯，來自藥業的GDP、財政收入、農民人均純收入均達到30%以上。
“祁”字綠色招牌
安國擁有豐富的藥材資源優勢，中藥材種植初具規模。這里是國務院命名的“中國中藥材之鄉”和全國首批無公害農產品（中藥材）生產示范縣。長期的生產實踐中，安國人民在提高藥材質量、增加藥材品種、對野生藥材家種馴化、以及引種移植、選種育苗等方面積累了大量經驗。有些藥材品種已成為道地品種，如祁薏米、祁花粉、祁、祁紫苑、祁白芷、祁芥穗、祁沙參、祁山藥等“祁藥”，因品質優良、藥效純正，被醫藥界人士冠以“祁”字并載入藥典，成為出口東南亞的免檢商品,被河北省命名為“名優農產品”。
近年來，安國市常年中藥材種植面積達到13萬畝以上，種植品種320多個，大宗品種40多個，年提供中藥材3000多萬公斤，占河北省藥材總產量的70%以上，其中沙參、花粉、板藍根等十幾個品種產量一直居全國前列。安國市還積極推進中藥材GAP關鍵技術的研究、示范和推廣，依托中國農業大學中藥材研究中心、中國醫學科學院藥用植物研究所等科研單位開展道地中藥材品種的GAP研究，實施了省農業科技示范工程項目《安國市中藥材規范化種植項目》、省農業科技推廣項目《安國市中藥材良種繁育基地項目》、《中藥材GAP種植技術研究與示范》等一批省市級中藥材科研項目，建立了12個中藥材GAP科技示范基地和2個中藥材良種繁育基地。同時，依托河北農大對祁、祁白芷、祁紫苑、生地等中藥材品種進行了脫毒、組培、快繁。去年在該市西王奇基地培育了祁一代脫毒苗20萬多株，推廣第二代脫毒苗150多畝。目前已經形成了以鄭章、明官店、北段村為中心的六大藥材規模種植區，規范化種植面積達到8萬多畝。
文化篇
誠信鑄“藥魂”
經濟浪潮，迅速推動經濟發展的同時也在用一個“利”字考驗著整個市場、每個“商”者的良心。君子愛財，取之有道。沐浴著改革開放的大潮，滌蕩著市場經濟的洗禮，“千年藥都”的河北省安國市藥材市場也正在發生著前所未有的新變化。但堅持以人為本、誠信立市，中藥材專業市場在這場浪潮中重新煥發著勃勃生機。
已逾千年的藥業歷史，享受著祖輩留下的 “天下第一藥市”的美譽。走進占地2000余畝的“東方藥城”，各種藥材琳瑯滿目，陣陣藥香沁人肺腑，4個大型電子屏幕不停滾動，顯示著各類中藥材在全國主要市場上的最新價格……市場管理人員介紹，近年來，該市堅持誠信為本，打造誠信市場，迎來安國藥業發展的又一個春天。通過爭取國家政策支持，優化市場環境，近一年來，交易大廳售出攤位增加了近兩倍，門店翻了兩番，中藥材初加工新增720多戶，交易量日呈放大趨勢。
但安國也并非是一帆風順的，它也同樣經過歷史失敗的低谷。人們還依稀記得：伴隨著2003年春夏之交“非典”的肆虐，安國藥業經歷了一場巨大陣痛，行業政策的調控和“誠信”經營的缺失導致市場滑坡，許多企業遠走“他鄉”，截至去年4月，全國最大的中藥材市場――東方藥城內，門店只剩下164個，攤商只有547個，交易量日漸下跌……
2006年4月28日，這一天注定要載入安國藥業振興的史冊。當天，安國市繁榮藥業市場、振興藥業經濟廣播電視大會隆重召開，面對著40萬人民的殷切期盼，市委書記劉穎在大會上響亮地提出：以優化環境為著力點，以提高競爭力為興奮點，按照“多予少取、疏堵結合、全面搞活”的方針，實現藥業市場的全面復興。以誠信重新鑄就“千年藥都”之魂，敗于此，又成于此，這也著實給每個商家上了一課。
幾歲娃娃也懂藥
不久前,幾位韓國的游客來安國旅游,在東方藥城，一個5歲的小男孩熱情地當起了導購: “這是玫瑰花，可香了,喝了可以美容；這是枸杞籽既能泡茶又能泡酒,還能煲湯；這是胖大海,泡水喝可以清熱解毒……” 聽著翻譯的解說，看到小男孩一口氣說出了十多種藥材的名稱、食用方法及功效。幾位韓國游客連豎大姆指，嘖嘖贊嘆：“安國人真厲害，連幾歲的娃娃都懂藥！”
在安國大街小巷還流傳著一段佳話。家住東關街年僅9歲的李小杰，自小就跟隨父母在藥市上玩耍，到現在他已認識近百種中藥材。去年，奶奶被檢查出患有高血壓，按照醫生的囑咐，懂事的李小杰從父親的貨棧抓了一些降血壓的羅布麻、開胃的焦三鮮配在一起，每天都為奶奶沏茶喝，小杰的故事也被街坊四鄰傳為了佳話。
中醫藥文化的起源范文5
[關鍵詞] 中醫藥；文化；旅游；基地
[中圖分類號] R193 [文獻標識碼] C [文章編號] 1673-7210（2014）02（a）-0125-04
The designment and development on tourism base of Chinese medicine culture in He′nan
JI Baoyu PEI Lixin CHEN Suiqing DONG Chengming
School of Pharmacy， He′nan University of Traditional Chinese Medicine， He′nan Province， Zhengzhou 450046， China
[Abstract] "The tourism base of Chinese medicine culture" is a new type of tourism， which has diversified development situation of tourism， not only embodies the characteristics of Chinese culture， but also has the characteristics of tourism. To promote the unique and long Chinese medicine culture in He′nan， change the resource advantage into the economic development， while the tourist brand culture of the central plains is growing， go deep into digging the resource of Chinese medicine in He′nan. Developing actively the tourism product was that the subject of Chinese medicineculture. Chinese medicine ecotourism tourism， Chinese medicine ndustrial tourism， Chinese traditional medicine market tourism， Chinese medicine health tourism and Chinese medicine culture tourism promote Chinese medicine culture with tourism organic confluence. Let the Chinese medicine and the tourism industry expanded rapidly for building the central economic zones.
[Key words] The Chinese medicine； Culture； Tourism； Base
中醫藥是中華民族的瑰寶，為中華民族的繁衍昌盛和全人類醫藥保健事業的發展做出了巨大貢獻[1]。中醫藥學以其獨特的理論和現實的療效生存發展至今，且保持了強大的生命力，其中有著深刻的內涵。中原河南是中華民族和中醫藥文化的重要發祥地，歷史悠久，文化底蘊豐厚，歷代名醫輩出，中原文化浸潤滋養了博大精深的中醫藥文化。因河南地處中原，南北氣候地理分界線從偏南部穿過，亞熱帶、暖溫帶濕潤-半濕潤季風氣候為眾多中藥材生長提供了適宜的自然地理環境，使得東西南北藥用植物均能在這里生長和種植，使河南成為中藥資源大省。
同時河南也擁有豐厚的旅游資源：2011年，全省旅游系統圍繞中原經濟區建設大局，深入貫徹科學發展觀，大力推進旅游項目建設、旅游市場開發和旅游服務質量提升等重點工作，旅游業發展繼續保持好的趨勢、好的態勢和好的氣勢。截至2011年底，全省共接待海內外游客3.07億人次，實現旅游總收入2802.06億元；全省共有A級旅游景區253家，其中5A級10家、4A級74家、3A級113家、2A級56家；星級飯店共有503家，其中五星級11家，四星級76家，三星級263家，二星級149家，一星級4家；旅行社共有1101家，總資產7.72億元，直接從業人員10430人，營業收入23.15億元。
由此可見，河南的中醫藥文化與旅游市場的結合前景廣闊。河南的中醫藥和旅游產業的潛力業非常巨大。應該大力挖掘潛力、激發潛能，通過整合優化、借鑒先進的經驗，讓中醫藥和旅游產業迅速崛起、助力中原經濟區建設。本研究能夠給廣大行內決策者、管理者、執行者、從業者等一些有益的啟示和幫助。
1 研究思路
從中原經濟區建設的高度，從全面貫徹落實省委九次黨代會精神的層面，全景式調研河南省中醫藥產業的發展現狀[2]，在認真調研的基礎上，通過全面分析，系統診斷，把河南中醫藥和旅游產業這個兩個主題有機結合起來，提出一整套解決方案和發展建議，梳理形成解決和加速中醫藥文化旅游產業發展的辦法和途徑，希望它能夠成為河南省中醫藥產業發展的助推器和催化劑信息，弘揚中醫藥文化，推動中醫藥科學發展。相信在中原經濟區建設全面起航的歷史大背景下，使河南省能夠早日躋身中醫藥文化旅游強省行列，為中醫藥文化旅游事業的發展發揮更大的效能。
2 研究內容
為弘揚河南厚重的中醫藥文化，變資源優勢為經濟發展優勢，依托于文化旅游資源的基礎，大力開發以中醫藥資源為主題的旅游產品，積極推動中醫藥與旅游的深度融合，為中原經濟區建設增添一抹亮色，助力實現中原夢。結合河南省中醫藥文化養生資源，可提供游覽、度假、休憩、療養、科考、科普、文化娛樂等多層面的服務項目示范基地主要分為：中醫藥生態旅游基地、中醫藥工業旅游基地、中藥材市場旅游基地、中醫藥養生旅游基地、中醫藥文化旅游基地等五大類。
2.1 中醫藥生態旅游
在河南中醫學院的兩個野外教學、科研實習基地（伏牛山龍峪灣森林公園、老界嶺自然保護區和太行山萬仙山旅游風景區）建立幾條可感受登山旅游、采擷百草樂趣的專線，沿途對常見、常用、道地的中藥掛牌，詳細介紹其植物名、科屬、中藥名、入藥部位、地理分布、功效、臨床應用等，以達到全民科普的目的。之所以選擇這樣的地方，主要因為此處中藥物種豐富、蘊藏量大、人為干擾小、生態環境多樣性、交通便利、食宿經濟、安全有保障[3]。如西峽縣老界嶺自然保護區位于縣境北部，伏牛山南坡上部地段，以老界嶺為界與洛陽市欒川縣、嵩縣相鄰，東與內鄉寶天曼自然保護區接連。保護區建于1982年，是南陽市面積最大的省級自然保護區，1998年又劃為國家級自然保護區，東西長 23公里，南北寬16.7公里，總面積23萬畝。保護區內動植物資源豐富。保護區森林面積為20.31萬畝，森林覆蓋率為83.3%。在有林地中，天然林面積占92.9%?？傆嬛参锛s2200種，其中維管束植物1600種以上，隸屬125科516屬，占河南省植物種類的一半以上。列為國家重點保護植物有連香樹、香果樹、杜仲、銀杏、胡桃、水青樹、黃連、金錢槭、領春木、水曲柳、天麻、野大豆、青檀、華榛、秦嶺冷杉、紫莖、天竺桂、紅椿、猬實等20種；省級保護對象有紅豆杉、辛夷、河南毛葡萄、棱欏樹、大葉三七、金釵、七葉一枝花、貝母、河南海棠等。區內分布的中藥材種類幾乎涵蓋了植物志中涉及到的科屬，盛產黃芩、黃精、連翹、茯苓、辛夷、山楂、山茱萸、杜仲、丹參、黨參、柴胡、梔子、銀杏、天麻、瓜蔞等大宗中藥材[4]。
根據規劃，可在伏牛山和太行山旅游精品線路中，嵌入中醫藥文化旅游養生產品，規劃建設一個高標準的中醫藥文化養生中心，打造兩條中醫藥文化旅游示范線路，開創集文化體驗、養生體驗與休閑度假于一體的中醫藥養生文化旅游新模式[5]，并逐漸向周邊輻射。使之成為全國乃至全世界中醫藥文化旅游目的地和游客集散地。
同時，抓住中藥材種植這一傳統強項產業，以藥材基地為依托，大力發展藥材基地旅游模式。如河南省的焦作市政府近些年不斷加大對四大懷藥的文化宣傳和品牌打造力度，廣泛利用網絡、影視傳媒、新聞媒體等多種渠道，開辟專欄，多管齊下，大力宣傳。成功運行焦作中藥網，全面介紹焦作懷藥產業化工作，強力宣傳懷藥品牌，面向國際市場，逐步將“焦作中藥網”建成四大懷藥產業的大型網絡平臺；先后六次邀請中央電視臺《發現之旅》、《鄉村大世界》、《走遍中國》、《健康之路》等欄目拍攝并播出四大懷藥電視節目，在《河南日報·中藥材版》開辟專欄介紹“四大懷藥”，在《農民日報》、《中國財經報》、《大公報》、《健康時報》、《北京晚報》、《鄭州晚報》、《焦作日報》等報刊上發表的大塊通訊報道40余篇，利用報紙大力宣傳四大懷藥[6]。使懷藥產業獲得快速發展，懷藥也走上了百姓餐桌，被公眾所熟知?；诖?，可以組織游客到藥材的種植基地參觀，讓游客在體驗到“進山探寶”的樂趣的同時還可以“入園探寶”，切實體會什么是“四大懷藥”。其他諸如西峽縣的山茱萸規范化種植基地、封丘的金銀花規范化種植基地、南召的辛夷種植基地、濟源的冬凌草規范化種植基地等都可以體驗藥農采摘藥材的樂趣，還能領悟“藥材好，藥才好”的深刻內涵。
2.2 中醫藥工業旅游
首先，可以建設一座以發展歷史、藥材標本、診療器具、中醫古籍、名醫名方介紹為主要內容，集休閑、觀賞、科普于一體的中醫藥展覽館[7]，以展示河南省博大的中醫藥文化[8]。將知識性、趣味性、觀賞性完美結合，使游客在參觀、觀賞、休閑之中認識、了解當地中醫藥傳統文化的精髓及發展歷程。
其次，與中醫院、知名中藥制藥企業合作，引進先進理念，建一座展示當地中草藥的中藥房，同時應用傳統方法現場制作精優小包裝的中藥飲片，游客不僅能直視傳統老藥公的制藥工藝，還可作為旅游紀念品銷售。宛西制藥南陽總部的張仲景大藥房展示店就是非常成功的例子。
再次，可在中醫藥工業企業、藥市或商業場所等參觀中藥飲片、中藥湯劑、中成藥、中藥膏方等的傳統和現代制作過程。如在宛西制藥的西峽生產車間，筆者親眼看到了仲景牌六味地黃丸的生產加工流程：在國內最先進的中藥制劑生產線上，從原料攪拌到丸粒成型，從精準檢測到灌瓶包裝，一切都是那么的規范嚴謹。消費者感嘆：這樣的六味地黃丸看著放心，吃著安心。再如禹州的中藥材加工、炮制始于明代，薈萃了歷代技藝，因藥制宜，技藝獨特，制作精細，注重藥效，在“浸、泡、鍛、煨、炒、炙、蒸、煮等方面，形成了獨特的地方特色。加工炮制的“云片鹿茸”“百刀檳榔”“制蔞仁霜”等百余種中藥炮制精品馳名中外，在1911年的“萬國醫藥博覽會”上禹州的“九蒸熟地”引起轟動。許多加工炮制技藝被載入經典。除每年的藥交會外，游客也可以到開放性的飲片加工企業參觀。
2.3 中藥材市場旅游
河南是中藥材重要集散地之一。歷史上有禹州、百泉兩大全國性中藥材交易會，河南依托良好的地理和歷史優勢可以開發藥材市場作為旅游的新型基地。
禹州是我國中醫藥文化發祥地之一，中藥材種植、采集和加工歷史悠久，中醫藥文化源遠流長。從上古時代，軒轅黃帝、雷公隱居具茨山嘗草尋藥、教民治??；唐朝時，一代藥王孫思邈長年在此采藥行醫、懸壺濟世、著書立說，去世后又葬在禹州，留下了“醫不見藥王不妙，藥不經禹州不香”之說。禹州藥市始于唐宋，盛于明清，延續200余年，在清乾隆年間達到鼎盛，形成春、秋、冬三季定期藥材交易會，吸引了全國以及西洋、南洋等地客商云集禹州，各地藥商多在此建立藥行、驛棧，自然形成了中藥材、飲片、丸散、山貨四大市場，藥幫組織還建立了商務活動的諸多會館，如名氣較大的有山西會館、懷幫會館、江西會館、十三幫會館等，呈現出“無街不藥行，處處聞藥香”的繁榮景象。
2002年，禹州市恢復舉辦禹州藥交會，至今已成功舉辦了8屆，中醫藥交易額從最初的6億多元增長到20多億元，吸引十多個國家和地區的藥商及醫藥界同行參展參會并進行學術交流。禹州市還與韓國山清郡結為友好城市，為禹州藥業走向世界、擴大國際間的交往合作搭建了友誼的橋梁。2007年，“禹州藥會”、“禹州中藥加工炮制技藝”被列入河南省首批非物質文化遺產名錄，“禹州藥會”還被列為首批國家級非物質文化遺產；2009年，禹州市被農業部批準為全國唯一的中藥材加工示范基地。
百泉藥會起源于隋大業四年衛源廟的河神祭祀活動，因太行山區盛產藥材，藥材交易漸成廟會上的一項重要內容。明洪武八年（1375年），藥材交易日漸成為廟會之主，廟會也正式演變成藥會。藥會的鼎盛時期，會期長達一月有余，每日上會者多達上萬人。素有“春暖花開到百泉，不到百泉藥不全”之美譽。
2.4 中醫藥養生旅游
以中醫保健養生為支撐，大力打造養生保健服務區。充分發揮溫泉、水庫等自然資源，開發藥浴、沙療、泥浴、中藥浴、名花湯、鹽浴、名酒湯、名木湯、奶浴、石板浴、天體浴等特色系列項目。如河南省盧氏縣的湯河溫泉，俗稱“湯池”。湯河溫泉綠山碧水，俊峰峭立，環境青幽，溫泉天然溢出，水溫達49℃，日出水量240立方米，水中富含硫 、氟、鈣、鐵等多種元素，可治療常見的一般性皮勝病。長期洗浴對慢性胃炎、腸道炎及失眠等癥有輔助療效。當地村民有露天裸浴的風俗，逢陰歷單日為男性，逢雙日為女性，毫不避人，足可見泉水之優、民風之淳樸。現已建成露天浴池、溫泉療養院、人工湖等設施，還組建了具備中藥熱敷、中藥熏蒸、穴位貼敷、冬病夏治、三伏貼、三九貼、推拿按摩等中醫特色服務的國醫館。游客在登山勞累之余來此愜意小憩，身心怡爽，不勝美哉，確是澡身沐德、強身健體的新休閑生活方式的選擇。
2.5 中醫藥文化旅游
通過建造一定規?；颡毺氐闹嗅t藥人文與自然景觀，適宜開展中醫藥文化旅游活動，能充分體現出傳統中醫藥厚重的文化內涵。
如伏牛山的中藥文化旅游近兩年熱度持續增高，除了天然藥庫的自身吸引之外，醫圣張仲景自然成為其至關重要的文化元素名片。張仲景東漢南陽人，被后人尊稱為醫圣，其所著《傷寒雜病論》更是被稱為“眾方之祖”，宛西制藥的拳頭產品仲景牌六味地黃丸，正是源于此書演化而來。進入南陽，才真正感受到醫圣文化的濃厚氛圍：南陽市內的醫圣祠[9]，西峽伏牛山上高達16 m的醫圣像，宛西制藥南陽總部的仲景之光紫銅文化浮雕強，都深刻記錄了這位前世高人的風采。中醫藥文化作為我國傳統文化的重要組成部分[10]，曾經為中華民族幾千年的繁衍生息做出了巨大貢獻。眾多的消費者在醫圣像前合影留念，在醫圣祠前的羊頭旁流連忘返。
再如，洛陽龍門石窟的藥方洞，始建于北魏，唐代建成，歷時200余年，洞內刻有100多個藥方，涉及動物、植物、礦物等120多種藥材，可治療內、外、婦、兒、五官科多種疾病。這些藥方為中國現存最早的石刻藥方。洛陽藥方洞見證了中原醫學文化的源遠流長與博大精深。
通過建立旅游通道，成立專門組織，培訓導游解說人員，把中醫藥歷史文化名人、傳說故事、現代制藥工藝工序、綠色環保藥品來源等有機結合起來，使觀者感受中醫藥文化的恒久魅力。
3 創新性和應用價值
3.1 創新性
目前關于河南省中醫藥產業的發展還沒有此類研究，特別是把中醫、中藥和旅游的綜合研究更是空白。這也成為中醫藥事業、中醫藥文化產業發展滯后、不均衡的因素之一，當然也是本文需要提出并希望解決的眾多問題之一。
3.2 應用價值
3.2.1 中醫藥文化是我國寶貴的旅游資源 河南旅游與中醫藥文化的結合是資源共享的強強聯合，是旅游市場的需求，是中醫藥產業發展的需要，符合產業融合發展的方向，也將有助于弘揚我國優秀的中醫藥文化[11]，特別是在中醫藥科普方面所創造的社會效益是十分巨大的。
3.2.2 中醫藥文化旅游示范基地建設前景廣闊 “中醫藥文化旅游基地”是旅游多元化發展形勢下產生的一種新型旅游業態，既體現中國傳統文化特色，又具有旅游的特征。從國內發展看，中醫藥文化與旅游結合有著廣泛的群眾基礎和現實需求。從國際市場看，到中國旅游，體驗“望聞問切”，必將為越來越多國外游客的最佳選擇。
4 小結
通過筆者全面、多視角、回顧和前瞻兼具的系統研究，能摸清制約和影響發展的癥結所在，辨證施治，提出解決問題的治療方案。加強河南中醫藥旅游的研究與開發，既具有很好的學術價值，也具有良好的社會價值和經濟價值[12]?？傊?，本研究可作為有關部門的決策參考，也將成為產業發展的有力借鑒，從而促進中醫藥文化產業的全面協調快速地健康發展。
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中醫藥文化的起源范文6
摘 要： 目前，中醫藥高校通識教育人文核心課程的教學模式的研究鮮見報道。本文以《大學英語課程教學要求》為指導，結合相關方面的教學理論，探索中醫藥高校通識教育人文核心課程的課程設置。通過對人文核心課程設置的研究，讓學生更好地繼承與弘揚傳統文化，使通識教育相關課程成為學生學好專業課程的基礎。
關鍵詞： 中醫藥高校；通識教育；課程設置
1. 核心概念的界定
1.1 通識教育的內涵
“通識教育”是由“general education”翻譯過來的，很多國內外的專家學者也把“general education”翻譯為“博雅教育”、“ 通才教育”等。通識教育這一概念是從19世紀初被提出來的，起源于亞里士多德（Aristotle）的自由教育思想。從通識教育的目的來看，通識教育旨在培養積極參與社會生活、具有有社會責任感、能夠全面發展的社會的人和國家的公民； 從通識教育的內容來看，它關注的是多個領域的知識與技能，是一種基本知識、技能和態度的教育。
1.2 通識教育的特征
1.2.1 普遍性和基礎性
通識教育的普遍性是指它是所有大學生都應接受的非專業教育，也是全人類都該接受的普遍教育。通識教育的基礎性是指可以為學生以后的專業課學習和個人的發展打下牢固的基礎。
1.2.2 綜合性和多元性
通識教育的綜合性體現在它涉及到自然、藝術、文化、科學等多領域的知識技能和方法；通識教育的多元性體現在：不同的時代、不同的國家和地區、不同的學校、不同的學科類別的通識教育具備不同的特征與內容。
1.2.3 教養性
通識教育的教養性是指作為一種教育理念，通識教育的宗旨是使學生在廣泛的領域中掌握必要的知識，塑造健全的品格，提高文化素養，全面、和諧地發展。
1.2.4 與時俱進性
通識教育的與時俱進性是指，隨著時代變遷、文化的差異的出現或地域的變化通識教育的內容是也應該隨之不斷地進行更新。 只有不斷地調整其內容和實施方法，才能更好地發揮其作用。
2. 國內外研究歷史與現狀述評
2.1 通識教育的國內外研究歷史與現狀述
1828年美國耶魯大學在耶魯報告中第一次使用了“general education”， 1945年美國哈佛大學《自由社會中的通識教育》報告中第一次呈現了現代意義的通識教育，1979年哈佛大學在《哈佛大學文理學院關于共同基礎 課程的報告》中重新定義本科生的教育目標，使通識教育在哈佛大學成為課程教學改革的主要形式。至此，亞里士多德的自由教育在美國演化成了現代意義的通識教育，并對許多國家和地區的高等教育發展產生了重要影響。通識教育研究在一些西方國家，尤其是在美國已經相對成熟。我國的臺灣、香港、澳門地區的很多高等院校開展通識教育也已多年。1995年10 月，全國高等院校第一次文化素質教育試點工作研討會在當時的華中理工大學召開， 我國高等教育確立并開始落實文化素質教育（即通識教育） 的基本理念，并主要通過通識教育課程的設置和教學活動來貫徹這一理念。到目前為止，我國高等院校通識教育已進行了大約20 年。雖然取得了不小進步，然而研究內容大都是理論分析，中外比較，現狀調查等，實證性研究較欠缺，因此缺乏可信度和推廣度。
2.2 中醫藥高校通識教育的研究進展
部分綜合性大學在通識教育方面已走在了前頭，與此同時，目前我國內地的中醫藥高校對通識教育卻仍舊缺乏足夠的重視。此外，臺灣的中醫藥院校也設有通識教育課程。相比之下，內地的中醫藥院校的通識教育目前仍然處在起步階段。
從目前情況看，我國中醫藥高校的通識教育存在的突出問題有：專業課多、通識課程太少，通識課程公共必修課多、選修課少，理論課程過多、實踐課程較少；知識性課程過多，方法類思考類課程較少等問題。
目前，我國中醫藥高校正在探索開展醫學與其它學科相融合的通識教育系列課程。例如：華中科技大學的同濟醫學院開設有醫學美術學、醫患交流課程；福建中醫學院開設有中醫學與民俗文化、古代文學與中醫等課程；成都中醫藥大學開設有中醫與傳統文化、中醫與釋夢課程。這些通識教育系列課程在搭建起了醫學與其他學科之間的橋梁，促進了中醫藥院校學生的全方面、多方位發展。
3. 在中醫藥高校開展通識教育的必要性及相關人文核心課程設置研究的必要性
3.1 中醫藥學高素質人才日趨匱乏，在中醫藥高校中積極開展通識教育勢在必行。 中醫學是具有人文關懷的醫學模式，需要加大通識教育。通識教育是提高中醫藥高校學生文化底蘊的重要途徑，有助于繼承和發揚我國的傳統醫學，能夠加強和促進中醫學與多學科的交叉融合，提高中醫藥高校學生的綜合人文素養。由于目前通識教育的缺位，傳統文化中的重要傳承遇到阻礙，造成了中醫藥學高素質人才匱乏、創新能力不強等局面。中醫藥高校的畢業生質量近年來有比較明顯的下滑，主要表現在思維方式較單一、知識結構不合理等方面。這主要是培養過程過分專業化的結果。為了改變這種狀況，必須更新教育理念，在中醫藥高校中積極開展通識教育。
3.2 中醫藥高校通識教育課程設置存在著諸多問題，對于相關人文核心課程設置的研究與探索迫在眉睫。 這些問題包括通識教育課程設置存在誤區、通識教育效果不夠明顯，對通識教育的重要性認識不足、通識教育設置理念過于陳舊，盲目地模仿西方國家的通識教育模式、忽視了不同地域下的教育環境差異等。
基于以上原因，中醫藥高校應該更加重視通識教育，理性地思考與通識教育模式，因地制宜地推進通識教育，推動通識教育人文核心課程設置的研究與探索，以提升通識教育實施效果。
4. 對中醫藥高校通識教育人文核心課程的教學模式的研究
在教學實踐上，應從素質教學入手，從教學模式，教學內容，教學策略和教育教學評價體系和方法方面進行創新教學。在有限的學分限制下，按照教學要求，遵循訓練設計，精心設計幾門共同的“核心課程”。
應該完善學分制機制，采用主輔修制、跨系選修制等制度。在保證學生基礎知識、綜合知識的學習的同時，加強人文素質的培養和思維能 力的訓練。同時，應該完善教學質量監控體系。形式上，對學生可采取終結性評價和形成性評價相結合的評價辦法；對教師可采取督導團和專家團同行評價與學生網上評教相結合的評價辦法。此外，可以開展豐富多彩、形式多樣的課外活動，培養學生對人文科學、社會科學追求的精神。
5. 結束語
本文從通識教育角度，探討了人文核心課程的設置，力求為廣大從事通識教育課程的一線教師提供新的教學思維模式，為中醫藥高校人文核心課程設置的相關研究提供參考信息。 （作者單位：河南中醫學院）
注：該研究為河南中醫學院2013年度教育教學改革研究項目“中醫藥高校大學英語通識教育研究與實踐 ”階段研究成果，項目編號為2013JX31；河南中醫學院2013年度科研苗圃工程項目“從通識教育視角對中醫藥高校大學英語教學現狀和改革的調查及分析”階段研究成果，項目編號為MP2013-53。）
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