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古典園林的造園手法范文1
關鍵詞：傳統園林；現代園林；傳承
在全球化的背景下，在世界極度開放的時代里，中國傳統園林文化經受著時代的洗禮。中國園林如何在順應新時代的要求下。以現代人的審美觀去打造富有我國傳統韻味的景觀，使中國園林走向現代化、國際化？現代化，不是對歷史、對傳統的忽視、割裂和遺棄，但亦非是對西方園林的全盤照搬。
傳統造園，其藝術手法、造園理念等，是世晃園林史上的精髓，其天人合一的思想、筑山理水的手法、對空間時序的安排、詩畫意境的表達、巧妙的技術手法等都是造園家心血的凝結。盡管現代人的需求變化了，私園的布局、營造方法滿足不了使用者的需求；詩情畫意的寫意手法與現代的建筑體量、材質以及鋪裝等會顯格格不入；筑山理水以及對山石、小品、木結構建筑的模移、應用等因資源的缺乏也使之成為不太可能?？v使有很多不足，但其造園的技法、思想等對現代造園一樣有著啟示作用。
1 和諧、自然的追崇
不同的園林系統，是不同的文化體系的產物。不同階段的園林也可以說是當下社會文化的實體表現。中國文化中的儒家文化是我國文化、意識形態的主體。儒家文化崇尚自然、尊重自然、與自然和諧共生。所以，中國古典造園理論主張自然天成，講究師法自然，如筑山，講求再現自然山巒的形態和神韻；理水，講求虛掩、隔破；植物，講求自然，不做過多的人工修飾：建筑，其體量、色彩、布局與環境、園區整體布局相協調，因地制宜，因地而置，因景而成。中國古典園林就是利用自然的元素、通過精巧的構思和藝術的加工，去體現人造的天然之美。
如今的造園，雖不是以在狹隘的空間營造私密、安靜的庭院為主流。但是作為造園，一樣會注重場地的選擇，同時盡可能的保留和保護優美的自然原貌和古樹名木或巧妙的利用和借用自然地貌，順勢而建，尊重自然而不做過多的人工改造。隨著城市的發展，人們生活的環境日益惡化，生活被五顏六色所沖刺著，人們開始追求生活的質量，希望在自然中獲得解放和寧靜。由此人們渴望自然之色，希望在自然中尋找自我?，F在的郊野公園、風景區、森林公園等的開辟，生態農業觀光園等的興起都是對自然追崇最好的表達。
2 意境的表達
中國古典園林是詩畫的表達，是山石、水體、建筑、植物通過藝術的提煉加工后源于自然又高于自然的意境的情感表達。古典詩詞楹聯是中國文學史上一顆燦爛的翡翠，是中國人所特有的、最精煉的感情表達方式。中國園林以詩詞為意境，以匾額、石刻、楹聯等點景的方式，通過對自然山水、環境的模擬和再創造后，呈現出中國園林特有的含蓄的意境美。
現代園林，是新時代、新需求的表達。現代園林受西方園林的影響，呈現出來很多新時代的特征，如科技的再現、新材質應用、新形態建筑的設計、大園林城市的構想、植物綠化形式的延伸等，無不是新時代的體現。意境是沒有國界、不分區域、種族和先后的。西方園林一樣有著意境美，只是同我們對意境的感悟有所差別而已，他們通過繪畫、迥異的建筑風格、夸張的表現手法，去表達他們對美好生活的向往。同樣，我們的現代園林，一樣有著意境的表達。只是現在的表達，應用了現代的語言、現代的形式、現代的素材，以現代人的審美觀的角度去重新審視意境，創造意境或再現歷史。
3 感情、文化的表達
古典園林，無論江南私園還是北方皇家園林，都包含著人情感的表達。文人雅士，淡名薄利，追求清凈、自然，他們將自己的情感追求賦予到了造園中，園內布局、山石的營造、植物的配置，無不是自身心境的含蓄表達。皇家園林，氣派恢弘，那是封建帝王至高無上的權力的象征，是威嚴、尊貴的表達。
現代園林，是大眾的園林，越是遠離自然，人們就越渴望回歸。人們對自然的渴求、對現代科技的膜拜、對感情的釋放都是可以通過現代的造園手法去滿足、去張揚、去表達的。
4 巧于因借的藝術手法
中國古典園林的巧在于“借”。借就近地形地勢、借遠處蒼翠欲滴的樹木、山巒、煙波、云霧。借山水景物或自然環境入園，收四時之爛漫以豐富園內景觀和視域?；蚯山铻橹骶?，或為背景，使園內園外相互呼應，渾然一體，相得益彰，你中有我，我中有你。而“巧借”又在于“因地制宜”。因地制宜的選址、布局，因地制宜的選擇植物、建筑形態和體量。
在現代造園中應把握好“巧于因借，因地制宜”這一基本原則。意在筆先，相地為先。依勢就地，通過循序漸進的空間序列安排，利用巧妙的造景手法，借助可觀的外部環境，使景觀空間變換、婉轉，達到步移景異的視覺效果。
學習傳統園林，不在于把古典園林的造園理念硬套用在現代造園中。或許舊的園林形式已滿足不了時代的需求，新的園林形式逐漸代替舊的園林形式而融入到人們的生活中。但是，我們也不能否定、忽視傳統造園的精髓，那是我們造園史上的精髓，其很多造園理念、園林文化都是值得我們學習、繼承并發揚的。而古典園林中所存在的不足，更是對現代造園的一種警示。辯證的看待中國古典園林，取其精華，去其糟粕，與時俱進，加強對外交流，開拓創新，在創新中體現中國特色、張揚中國園林文化。
古典園林的造園手法范文2
關鍵詞：現代園林；古典園林；傳承；應用
1 傳承中國古典園林中的“師法自然”
中國古典園林的造園手法崇尚“師法自然”，追求人與自然的和諧共存。而現代園林受西方園林設計思想的嚴重影響，過于講究整體布局的對稱性，在景觀中強加線條，并以構建幾何比例關系達到造園布局的統一，失去了園林本該具有的自然韻味?，F代園林應當傳承中國古典園林中的“師法自然”，樹立人與生態、自然和諧統一造園觀念，將尊重自然視為園林設計的重要原則，同時還要考慮園林設計方案實施后，是否能夠真正體現設計的意圖。
2 傳承中國古典園林中的“因地制宜”
中國古典園林講究“因地制宜”，不僅要使創造的景觀符合基址特點，更要使景點布置從園林整體需要出發，處理好主配之間的關系。在現代園林設計中，結合場地特點造景是設計師們慣用的設計手法，但是卻往往忽視了根據園林項目性質的不同而因地制宜地造景。園林設計的目標應是對場地中所賦予的自然特征和文化內涵進行整體設計，創造出賞心悅目、風格獨特的園林作品?，F代園林要傳承中國古典園林“相地合宜、構園得體”的造園精髓，不僅能夠體現節約型園林的設計理念，節省改造地形地貌所耗費的人力、物力、財力，還能夠避免出現盲目照抄照搬西方園林的現象，減少“產業化”園林景觀的呆板式設計。
3 傳承中國古典園林中的“小中見大”
中國古典園林強調象征手法的運用，除皇家園林外，均著重于體現“小中見大”的思想意境，如“一拳代山，一勺代水”、“以有限面積，營無限空間”。在現代園林設計中要傳承中國古典園林設計理念，在以自然為師的原則下，拓展有限空間中所展示的廣袤地域景觀，從而給人以空靈的園林空間享受。首先，對微地形進行錯落有致的空間設計。地形表面顯露的特征主要體現在高低、尺度、大小、比例、形態、外觀等方面，這是園林景觀設計的重要依托載體。在面積較大的場景中，可以通過配置大型草坪、平坦的綠地或疏林草地來襯托宏偉壯觀的意境。在面積較小的場景中，可以通過利用微地形處理的設計手法，突破水平、垂直兩維空間的感官限制，創造出多層次和多空間的效果；其次，設計蜿蜒曲折的步道。古典園林中對游覽線路的安排體現了“宜曲宜長則勝”的理念，現代園林可以借鑒這種設計手法，營造出曲徑通幽的園林景觀意境。
4 傳承中國古典園林中的“詩情畫意”
中國古典園林受中國山水詩畫的影響頗深，力求使園林能夠體現出“詩情畫意”的深邃意境。在中國古典園林中常見茂林幽泉、奇山怪石，這些造景基本素材的運用使狹小的空間可以表現出恢宏的自然山水之勢，進而表達造園者的人生經歷、審美情趣。園林中的每一個角度、每一個景點都強調意境的展現，追求畫面的立體感，使園林無論是總體布局，還是局部設計，都呈現出濃濃的詩畫情趣。在現代園林中也要傳承和發揚中國古典園林的精髓，根據場地所蘊含的內在精神特征，利用一系列造景手法來突顯園林主題，通過安置小品雕塑、展示平面構圖、創作匾額和楹聯等方式，準確表達場地文脈。
5 傳承中國古典園林中的“季相之美”
季相之美是指一年四季中氣候炎涼變化以及山水花木形象先后交替所呈現的美感。中國古典園林將季相之美發揮得淋漓盡致，通過利用不同季節中的不同景色來創造不同的園林空間意境，使景觀受時間和季節的支配而瞬息萬變、體態萬千。中國古典園林講究“春英、夏陰、秋毛、冬骨”，即在春季以連翹、迎春、繡球等植物顯示生機盎然，在夏季以廣玉蘭、楓楊等植物顯示郁郁蔥蔥，在秋季以楓、烏柏、柿等植物突出凋殘之美，在冬季以白蠟等植物突出枝條姿態之美?，F代園林應當借鑒中國古典園林中“季相之美”的造景手段，通過掌握季節變化中植物形態的不同特征，使植物構造的景觀與時間相互交融，讓人在具體的景觀空間中感悟到時間的流程，深深體會到現代園林因季相變化帶給人們的美感享受。
6 結論
總而言之，現代園林設計應當在追求造園“維理”性、整體性、對稱性的同時，更應當注重對園林人文精神、思想意境、自然環境的體現。現代園林要傳承中國古典園林的造園精髓，并在此基礎上進行大膽創新，將傳統文化與現代文明相融合，大力弘揚和發展本民族的園林美學文化，設計出既具有時代氣息、又具有中國特色的現代園林。
參考文獻
古典園林的造園手法范文3
關鍵詞：古典園林、大觀園、造園
中圖分類號：K928.73 文獻標識碼：A 文章編號：
1 研究的目的和意義
在環境污染日益嚴重的今天，很多設計師回溯到古代，去追尋古人的園林設計理念和方法，其中中國古典園林因其獨到的造園手法，對于自然、人類、環境三者關系的獨特見地，在世界園林發展中獨樹一幟，并得到現代園林界的大力推崇。
中國古典園林，不但具有悠久的歷史和光輝燦爛的藝術成就，而且因其具有獨樹一幟的風格，極大的豐富了人類文化的寶庫。其特點：本于自然，高于自然，把人工美與自然美巧妙的結合，從而做到“雖由人做，宛自天開”，著眼于自然美[1]。
《紅樓夢》作者曹雪芹（1713-1763）先世三輩任清政府江寧織造，宦居金陵。明清時期造園實踐與理論的成熟，讓曹雪芹得以用自己的大手筆為我們描繪了一座舉世無雙的園林，在小說中為中國古典園林留下了濃墨重彩的一筆。大觀園進一步增強了中國文人的花園情節，成為后人無法跨越的高峰。明義的《題》絕句二十首中第一首就寫大觀園：“佳園結構類天成，‘快綠’‘怡紅’別樣名。長檻曲欄隨處有，春風秋月總關情” [2]。作為省親別墅的大觀園既有北方園林的富麗堂皇，又有南方園林的曲折幽深，通過研究大觀園，從而了解中國古典園林的精髓之處，使其成為計成所著《園冶》外[3]，[古典園林的又一重要文字著作，為現代園林建設如何更好的吸取古典園林的精髓提供了參考。
《紅樓夢》中的大觀園是清代園林最完美的代表，無論是從造園設計思想、建筑布局、景點設置、植物配置、裝修陳設到油漆彩繪都達到了最高境界。大觀園是曹雪芹創造的紙上園林，反映了我國明清時代的造園理論、造園藝術和造園手法。為我們再現了清代初年園林建筑鼎盛時期的貴族園林。中國造園營建中的建筑設計是園林中的主要組成部分，曹雪芹設計的大觀園中的各組建筑，件件布置得宜、各適其用。曹雪芹繼承與發展、創造了中國古典園林的理論和實踐，使得大觀園成為一座融合我國古代文學、藝術、建筑、園林等精美的綜合藝術品。
在漫長的歷史進程中，中國傳統的文化思想滲透到社會的方方面面，也包括園林植物造景。其中“天人合一”的哲學思想與樸素的自然觀成為造園者們遵循的重要原則?！疤烊撕弦弧狈从沉巳藢ψ匀坏恼J識，也體現了中國傳統的崇尚人與自然和諧共生的可持續發展的生態觀。在曹雪芹筆下的大觀園，體現了古代造園這一重要的哲學思想，從而達到“物與我，彼與己，內與外，人與自然的統一” [4]。
在古典園林中，植物不僅僅是為了綠化，而且力求能夠如畫，其中繪畫中的“三境界”觀―――生境、畫境、意境――對植物造景的影響最大。曹雪芹為我們創造了一個隨處是畫，步步是景的大觀園，為我們在現代喧囂的都市中需找一所有文化底蘊、寧靜而又詩情畫意的去處，提供了很好的借鑒。
2 大觀園、古典園林國內外研究現狀和發展趨勢
自《紅樓夢》問世二百多年來，無論紅學專家還是愛好者，從評點派的瑣屑直觀卻時有珠玉的批點，到索引派的“想入非非猜笨謎”，再到考證派的歷史還原，大觀園的研究不停糾纏于地點、圖示與原型中，在北京、在南京、在西安……隨園說、制造署說、恭王府說、成親王府說……其自身的文本研究反倒湮沒無聞了。就像“紅外學”越來越壯大一樣，大觀園也幾乎要脫離《紅樓夢》文本，成為建筑學、園林藝術的一部分了[5]。
中國古典園林的研究現狀中可以概括為：對中國園林史的研究，對園林景觀物質構成要素的研究，對造園名家及造園理論的研究。
2.1 對中國園林史的研究，可以概括為：
2.1.1 對中國古典園林發展脈絡的研究。
涉及到中國古典園林的起源，發展，，低潮的研究。現存的園林絕大部分是明清的遺構，是發展脈絡的尾聲，明清以前的園林基本只能依賴考古發現和文獻考證。
2.1.2 對某一種類型的園林史的研究
按照園林的從屬關系，可以劃分為皇家園林，私家園林，寺觀園林，名勝風景區。
2.1.2.1 皇家園林歷史的研究。
皇家園林屬于皇帝個人和皇室私有，古籍里稱之苑、宮苑、苑圃、御苑等。對皇家園林歷史的研究可以概括為早，中，晚三個時期。
2.1.2.2 私家園林歷史的研究
私家園林屬于除皇帝以外的王公、貴族、地主、富商以及士大夫等所私有，古籍里稱之為園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別墅、別業等。按地域劃分，可以分為：江南私家園林，嶺南私家園林，徽州私家園林，揚州私家園林和北方私家園林。
2.1.2.3 寺觀園林歷史的研究
寺觀園林即佛寺和道觀的附屬園林，也包括寺觀內外的園林化環境。
2.1.2.4 名勝風景區歷史的研究，
2.1.3 對具體的某一個園林的歷史的研究
對具體的某一個園林的歷史的研究，不僅有助于我們理解園林的空間環境，物質景觀，意境等，更有助于我們客觀真實的了解該園的歷史。如：浙江紹興沈園，由于對文獻的錯讀，導致我們對沈園的錯誤理解，曹汛先生的“陸游《釵頭風》的錯解錯傳和紹興的錯解錯定”，指出了我們對沈園認識上的錯誤。這方面的研究成果很多，如：劉敘杰的“南京瞻園考”，趙景逵，陳爾鶴的“北京‘半畝園’考”等。
2.2 中國古典園林的主要物質構成要素，可以概括為：建筑，山石，水體，植物。這些要素彼此水融，密不可分，共同構筑了園林的藝術空間。
2.2.1 .園林建筑
作為造園要素之一，不僅滿足了游憩，園居的種種實際需要，同時她的富于繪畫意趣的形象也是重要的景觀要素。對園林建筑的研究可以概括為：對園林建筑與環境的研究，對園林建筑布局的研究，對園林建筑空間的研究，對園林建筑類型的研究。
2.2.2 山石
以山石，土為材料，以自然界中的山川形態為模本構筑的假山是中國古典園林藝術特有的表現手法之一。疊山手法在古代造園中有著悠久的歷史，經過長期的演變，成為園林造景的重要手段和獨特技藝。
2.2.3 水體
無論是私家園林還是皇家園林，水體在園林景觀中都是不可或缺的組成部分，大則山環水轉，小則山池皆備。因此有“無水不園，園因水活” 的說法。水體既具有實用功能又具有景觀功能。
2.2.4 植物
在古典園林以人工塑造的自然環境中，植物素材起著不可替代的作用。植物的種類和形象豐富多彩，不僅具有畫面美，而且分布極廣，無出不在，將山石，水體，植物等景物連成一個整體。
2.3 對造園名家及造園理論的研究
中國古典園林藝術水準的出現，除了基本的物質景觀達到相當的藝術高度外，很重要的一方面就是造園理論體系的成熟和造園理論專著的出現[6]。
3 古典園林研究的發展趨勢及應用：
時代的變化推動園林建設全球化，這不僅是園林發展的客觀趨勢，更是時代的要求，而在實施園林建設的全球化時，我們首先要強調中西方文化的差異性。不能簡單的抄襲或者遷移國外的園林建設，而是要在新的條件下創作，既要適應時代的需要，又要具有典型的傳統風貌，我們應該把古典園林進軍世界的改革與全球化戰略融為一體。在中國，古典園林是一切造景設計的基礎。近些年來，在它的基礎上已經形成了多個學科交叉的新型學科，如：園林設計、環境設計、規劃設計、風景園林設計等等，這些學科雖然名稱不一樣，但其所共同追求的“普遍和諧”的傳統觀念都是一樣的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水比德、仁智、“道發自然”為探求規律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標準，以自然而然的大自然才是真、善、美的[7]。 中國古典園林是現代園林設計的靈感之源，古典園林的造園思想精髓更是我們現代造園設計的理論基礎，因為一個好的園林作品并不是憑空臆造出來的，而是從“鄉土”中生長出來的，正如一方水土養一方人的道理，一方水土出一方園林景觀。 面對西方思潮的沖擊，現代設計師更要開拓思路，挖掘古典園林的現實意義，把中國的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等，應用到更廣泛的領域[8]。古今結合、古為今用、洋為中用是必然的趨勢。遵從古代的造景方法、合理借鑒西方的表現形式，取西方之長，補中國園林之短，融中國文化思想之內涵與西方現代之觀念，創造中國特色的現代園林。 老子有提出：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，遂有“天人之際，合而為一”的宇宙觀，認為對立物的統一，則有創新，能夠有新生事物的出現[9]。我相信，中國古典園林在西方思潮和本土新要求的沖擊下，沿著民族文化的文脈，以嚴謹的態度進行改革、創新，定能使中國的園林和文脈在祖國的大地上遍地開花，得到延續和發揚光大。
主要參考文獻
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古典園林的造園手法范文4
【關鍵詞】古典園林 現代園林 風格
1. 中國古典園林概述
古典園林的發展階段主要包括萌芽階段，轉折階段，興盛階段，成熟階段。園林興起之初主要是為皇宮貴族提供狩獵等場所，具有一定的原生態特征，僅僅屬于功能性園林。園林的轉折階段即中國歷史上分崩動亂的年代，園林藝術脫離了打獵的原始作用，而轉移到以游賞為主。隋唐時期國力更加昌盛，形成了像大內御苑、行宮御苑等風格的園林。此時的詩人、畫家也逐漸參與到造園活動中，形成了鮮明的文人園林風格。成熟階段則從北宋到清初，這一時期的園林以皇家園林為代表，其在保持龐大規模的同時，也吸收了私家園林的造園風格。園林建筑已經達到了相當完美的境界。
2. 現代園林
早在 1969 年， 美國賓州大學園林學教授麥克. 哈格（IanMcHarg）在其經典名著 《設計結合自然 》（Design With Nature）中，就提出了綜合性的生態規劃思想?，F代的園林設計中，在保護生態與環境思想的引導下，更注重采取一些工程技術措施來保護生態成分。中國的現代園林不僅延續了中國古典園林造園優秀風格，還融入了西方的造園藝術，將大自然與現代科學、藝術等有效結合，形成了當今園林風格多樣的新格局。
2.1西方造園思想的影響
西方造園思想的哲學體系主要是來自古希臘發展而來的“維理”學說。它基本的思想是把造園藝術建立在數理關系上，在造園過程中上否定大自然，追求純粹的幾何結構關系。這種哲學思想一直影響著歐洲園林主體設計思想，并對現代造園設計行業產生了深遠的影響。
2.2現代園林造園手法
受“維理”思想的影響，現代園林更加突出實用性和功能性，更注重對建筑、雕塑、植物和人工噴泉等因素的引用。在景觀性格上，相對于古典園林的內向性格，現代園林更體現出以建筑為中心的外向性格。但其在空間設計上，脫離了人與景之間的交流關系，仿佛是在觀賞一幅畫品藝術，失去了一些景觀帶給人們的感官趣味。
3. 古典園林與現代園林的風格比較
園林建筑是一種文化的體現，因此在園林設計上會融入設計者的思想理念，古典園林和現代園林在思想和功能方面強調的都各不相同。
3.1思想方面
園林在各個時期的特點都是各不相同的。古典園林追求的是“雖由人作，宛自天開”的意境。近年來，西方園林建筑風格逐漸進入我國園林中。西方園林追求對稱效果，更有甚者將花草樹木修剪成各種規整的幾何形狀，在形式上均衡對稱，強調人工美。中國現代園林不僅延續中國古典園林的優秀傳統，還融入了西方的部分優秀造園藝術，整體上結合了自然社會和現代科學及藝術，形成了當今園林建設特點眾多的新格局。
3.2功能方面
無論是古典園林還是現代園林，它們的共同功能都是觀賞。二者最大的不同點是所服務的對象不同。古典園林服務的對象主要是宮廷和貴族代表的極少數人，實際上脫離了大眾化，暴露出了古典園林的局限性。而現代園林講究更多的是大眾化，在保持園林觀賞性的同時，更多地考慮人的行為心理需求，注重對人的種種行為現象的研究，來確定不同戶外設施的選用設置?，F代園林在功能方面，脫離了古典園林風格的單一模式，朝著多元化方向發展。
3.3建筑設計
百華先生曾如此評價園林建筑：“于有限中見到無限，又于無限中回歸有限”，由此可見，園林建筑的美學精神還是擁有很高的境界的。在建筑設計上，古典園林和現代園林追求兩種不同的表現手法，古典園林強調尊重自然和追求自然，在古典園林中，建筑是居于次要地位的，主要追求的是自然的原生態，在局部格式上，它往往又成為構圖中心。而現代園林則注重景人結合，追求景外之景。又注重體現出人工美，以達到自然美與人工美的統一的目的。
3.4園林小品
園林小品方面，古典園林和現代園林存在著較大的差異。如古典園林中雕塑的材料一般都是由石頭這一單一的元素組成，現代園林則加入了各種材料的園林雕塑，極大的豐富了園林文化內涵。在園林照明方面，古典園林中照明設施的作用只是在夜間提供光亮，現代園林在照明方面不僅擁有同古典園林相似的作用，還能利用夜色的朦朧與燈光的變幻等一系列效果，使園林表現出來的意境更加深刻。
4. 古典園林思想對現代園林建筑的影響
4.1現代園林的包容性
相對于古典園林，現代園林風格的多元化和邊緣化已成為其區別于古典傳統園林的重要標志，它更多考慮到社會需求以及確保生態的可持續性發展，所以，它在滿足傳統藝術美的同時，加入了更多的建造元素，造園的形式也逐漸走向多元化。因此，現代園林在吸收和借鑒古典園林的基礎上，豐富和發展了自身，具有更加強的包容性和創造性，整體風格上也更加多變。
4.2古典園林的指導性
目前，西方造園理論逐漸融入中國現代園林中，不斷的的沖擊著中國現代園林，許多設計者往往只講求構圖曲線的美麗以及明確的幾何關系，而不能在空間上取得創意的效果。而古典園林注重對場地的考量，其設計手法和表現方式對現代園林設計具有一定的指導意義，現代設計者要更加深刻的體會古典園林中的精髓理念，在造園過程中進行改造和創新，從而設計出不僅平面構圖優美，同時空間更加合理的優秀園林作品。
5. 結論
古典園林因為受時代的限制和時空的局限，很多方面存在著不足，但若仔細品味，古典園林還是散發著濃厚的詩情畫意。我們不應一味的仿照西方的造園藝術，而是應該認真地研究中國古典園林建筑藝術，科學地將其優秀理念與現代造園理念相結合。只要能有效地吸取古典園林的精華，不斷進行改造創新，必定能走出一條極富特色的設計之路。
參考文獻：
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古典園林的造園手法范文5
關鍵詞：風景園林設計
中圖分類號：TU986.2文獻標識碼： A 文章編號：
中國現代景觀園林要取得進步和發展，既不能片面照搬中西方古典園林的內容和手法，又不能忽視中國本土自然景觀資源和地域文化的特征，必須通過對傳統園林深入研究，提煉中國園林文化的本土特征和西方園林文化的精髓，拋棄傳統園林的歷史局限，把握傳統觀念的現實意義，使其融入現代生活的環境需求和設計理念。
一、我國古園林藝術
中國古典園林歷史悠久，造園藝術源遠流長。園林效法自然，鑿池開山，栽種花木，用人工仿造自然山水風景，常以假山、漏窗為屏障分割視線，有移步換景之妙，成為“雖由人作，宛如天成”的自然式山水風光。
1、園林的景觀配置
中國古典園林是自然山水式園林，園中多以自然山水為主體。這些自然山水雖通過疊山理水、植物配置等人工模擬而成，卻濃縮了自然界美好的山水風光，在園林中達到“雖由人作，宛自天開”的藝術效果，體現著自然天成之美、自然天成之理和自然天成之趣。
中國古典園林多以山水取勝，配以適當的植物，其山石采自太湖流域的太湖石。山體自然，神似真山，一些山石還具有“透、漏、瘦、皺”等特點。園林中花木的品種繁多，具有季節性、地方性、藝術性和民族性的特色，如拙政園的紫藤，留園的銀杏，網師園的檜柏等有著數百年樹齡的古木，尤為珍貴。園林通過亭、臺、樓、榭、軒的布局，假山、池沼的配合和花草樹木的映襯，體現出近景遠景的層次。
2、 園林的空間布局
中國古典園林造園的主旨是表現自然美，追求意的優雅和境的深邃。她將大自然中的各種美景再現在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果，通過借景、對景、分景、隔景等種種手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實相間的藝術景觀效果，表現出具有中國傳統特點的空間組織手法和空間的曲折變化，讓山水風光、自然氣息滲透入園林建筑，使人們在建筑環境中能盡情領略大自然的天趣。園中園式的空間布局原則上將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，將形成空間的各要素糅合在一起，分別表現自然、山水、人文景觀等，使人們看到了空間局部的交錯，以有限的面積，創造無限空間，形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀，使游覽者無論站在哪一個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。假自然之景，創造真山水之趣。
3、園林的建筑群體
中國古代園林除了有自然的趣味，還有密集的建筑。為了使園林成為可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建造各種相應的建筑，如廳、堂、軒、館、樓、閣、榭、舫、亭、廊等。園林中的建筑不但不能壓倒或破壞主體，而且應該突出山水的自然，力求達到自然與建筑的有機融合。在使山、石、水、植物和建筑之間協調融合時，應順其自然、追求大趣，使人與自然十分和諧地溶入建筑環境之中，讓人們雖然身處有限的人造環境中，卻能夠感受到一種天然環境的無限情趣。
4、淳厚豐富的園林文化
人們常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達追求超脫與自然協調共生的思想和意境。中國古典園林中大量的楹聯、匾額、雕刻、碑石、文學、書畫、音樂等不僅表達著中國古代哲學理念、文化意識和審美情趣，還承載著淳厚豐富的中國傳統文化信息，是綜合性地歷史文化藝術寶庫，具有很高的藝術價值和文化底蘊。
二、外國園林設計
西方園林藝術與中國古典園林藝術的效法自然迥然不同，它完全排斥自然，追求嚴謹的理性，一絲不茍地按照純粹的幾何結構和數學關系發展。西方造園藝術把強迫自然接受勻稱的法則作為基本信條，提出“完整、和諧、鮮明”三要素。
1、 西方園林的布局構造
西方園林的建筑物體積巨大，矗立于園林的中軸線起點之上。整座園林以建筑物為基準，使其成為整座園林的主軸。將寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等分別布置于園林的主軸線旁的幾條副軸上，并在園林中開辟筆直的道路，將水池、噴泉、雕塑及小建筑物等點狀分布在道路的縱橫交叉點上。布局嚴謹，構圖強調秩序美，通過對稱、均衡和秩序來表現簡單的數和幾何關系，體現嚴格的幾何圖案。
2、西方園林的景觀配置
西方園林講求人工化，整座園林全都統一在單幅構圖里，樹木、水池、臺階、植物、道路等的形狀、大小、位置和關系都推敲得很精致，連道路節點上的噴泉、水池和被它們切斷的道路段落的長短寬窄都講究很好的比例。植物絕不允許自然生長出其各自的形狀，完全被一絲不茍地剪裁成錐體、球體、圓柱體等幾何形狀。，水池、草坪、花圃。水池、草坪和花圃追求對稱性和整一性，也被嚴格地規劃成矩形、圓形、方形、橢圓形、菱形等幾何形狀以達到自然的和諧。西方園林造園之美就在于其所有要素之間比例協調，總體構圖明晰和勻稱。
三、風景園林發展分析
時代在變遷，社會在發展，時代的變化推動著中國現代園林建筑的發展，這是園林發展的客觀趨勢，更是時代的要求。在中國建造園林不能簡單的模仿、抄襲，或是將各景點的精美元素拼湊、組裝在一起。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經滿足不了當代人的需要，新條件下的創作應該既適應時代的需要，又具有典型的傳統風貌。
中國古典園林是中國現代園林設計的靈感之源，其造園的思想精髓是現代園林設計的理論基礎。中國園林設計師應對中國傳統園林積極地進行探索研究，吸取她的造園精髓，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想，同時挖掘古典園林的現實意義，將其造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應用到更廣闊的領域，繼承和發揚極富現代意義的理念和手法。設計出的現代園林作品應富有地域性景觀文化特征，使中國園林文化得到延續和發展。
現代風景園林的發展，既不能生搬硬套中國古典的園林形式，也不能完全依賴于西方園林的造園模式，而是應該深入研究中國古典園林和西方園林杰作中所蘊含的典型特征，遵從中國古典園林的造景方法、合理借鑒西方的表現形式，取西方園林之長，補中國園林之短，從而將中國文化思想與西方現代觀念完美融合，并把握好中西方古典園林設計的精髓。
古典園林的造園手法范文6
關鍵詞：意境；山水畫；園林意境；營造
1 意境的由來
“意境”是由“意”與“境”兩者結合的美學范疇，“意境”指藝術家通過觀察、認識并親身體驗和感受客觀事物，從而產生了感情，再經過特殊的藝術構思和形象塑造，在創造出動人意境的同時，充分表達出自己的思想感情?！独献印贰兑捉洝返认惹刂髦凶钤绯霈F了“意境”的思想?！按笙鬅o形”說、“立象盡意”說、“天地有大美而不言”、這些均出自《老子》《易經》，這也為之“意境”的形成奠定了哲學基礎。
1.1 文學中的意境
在漢魏六朝，提出構思規律的妙處是“神與物游”出自于劉姍的《文心雕龍》。主體因為客體所產生的情感，并看作為事物的性質，可以稱之為意象。此外，由于佛教的傳入也催化了文學中對于“意境”的表達。
1.2 山水畫的意境
到了唐代，“意象”作為標示藝術的范本，已經被美學家廣泛使用了。晚唐時期司空圖對“意象”和“意境”作了詳盡的闡述。王昌齡寫的《詩格》一書，提出“詩有三境：一曰物鏡，二曰情境，三曰意境?！边@是詩歌創作中“意境”第一次被提出。宋朝時期中國山水畫高度發展，形、神、氣韻和主觀精神的表現更多地出現在山水畫論中。
綜上所述，在哲學上從先秦時代開始，就已經產生了“意境”。經歷過一段混沌狀態后，又由佛學、玄學的補充，詩詞、繪畫藝術實踐的相幫持，以及畫論的不斷提高而從此形成。
1.3 園林意境的形成
經過三千多年的發展，中國古典園林的內容也在不斷地豐富、發展。居住、避暑、宴客等園林都可以滿足這些功能的需求。造園家們能創造豐富多彩的園林景觀也是從一開始的喜愛自然、模仿自然上升到重現自然的階段，達到至善至美的理想境界，從而能造出園林景觀所獨有的意境。
園林所表達出來的意境也是造園主的感情寄托，是人生觀念、哲理的理想表達。每個園林都是在表達造園家的人生經歷以及理解，通過創造想象、聯想等手法，把自己的意識結晶通過景象物態化。
簡言之，我國的傳統園林在數千年的發展進程中離不開文學藝術以及山水畫的影響，園林景色之所以富有詩意同時又給人自然的親切感受，是因為它們相互借鑒，相得益彰。
2 《陶庵夢憶》
《陶庵夢憶》是記述關于明末散文家張岱所親身經歷過的雜事的著作，“不二齋”選自其中，它描述了明代江浙地區的社會生活，以及張岱對生活的閑情雅致、浪漫生活的描寫。不二齋這個小環境的美學本質就是表現老莊哲學的“道”，也就是宇宙的自然精神。
“不二齋”中意境的表現手法：
2.1 不二齋中“天人合一”自然觀的體現
中國園林造園手法將人工美同自然之美巧妙地結合起來，才能達到“雖由人作，宛自天開”的藝術境界。在中國傳統園林藝術中，審美理想就是“天人合一”，園林的居住環境與自然環境的和諧，強調的是人在猶如自然的園林場所中，從有限的園林景境中通過感受能體悟到無限的宇宙精神。
2.2 不二齋中實中有虛，虛實相濟
“不二齋”這個小小的空間院落，其意境的表現離不開整體的空間環境，但小齋所特有的意境突出體現在后窗，所謂“后窗墻高于檻”者，窗大概比例高而闊，類似中國畫的“橫批”，窗后定有隙地，所以數竿方竹可以種在其中，從而與室內構成一幅鄭子昭的“滿耳秋聲”圖，畫用耳聽有聯想生動之妙，但這是一幅活的有“生命力”的圖景，并與窗后的天空流通而聯系，正是這小齋的“動”將有限的室內空間的虛與“靜”的外部的無限自由的空間融合起來，使人從有限的空間到達無限的空間，又歸之于有限。
2.3 因時造景，四時景色不同
“夏日，建蘭、茉莉，薌澤浸人，沁入衣裾。重陽前后，移菊北窗下，菊盆五層，高下列之，顏色空明，天光晶映，如沉秋水。冬則梧葉落，蠟梅開，暖日曬窗，紅爐想。春時，四壁下皆山蘭……”（引用不二齋原文）這幾句描寫了院內各種花木的生長、盛開（如夏日的建蘭、茉莉，秋天的，寒天的蠟梅）隨著季節和時令的變化，各種花木將會盛開，也會伴隨著時間而凋零。這些景象都是能化為詩的意境深深感染著游人的精神世界。
中國古典園林植物配置也很有講究，繪畫意趣是植物選配是要充分考慮的。在中國傳統文化中，梅蘭竹菊都有其象征意義，漫步在園林中，每個季節的景色都不相同，以畫設景，以景入畫，令人賞心悅目。
2.4 文因景成，景借文傳
“后窗墻高于檻，方竹數竿，瀟瀟灑灑，鄭子昭‘滿耳秋聲’橫批一幅”數竿方竹，滿耳秋聲，為不二齋增添了古樸、典雅的氣氛，同時抒情喻志。為了烘托園景主體與文學藝術相結合的手法表現在，園林內的詩文、匾額、碑刻等，并形成古樸典雅的氣氛，也是中國園林藝術的精華體現。
總之，體現自然樂趣是中國古典園林的一致追求，園林意境追求的是典型同時又表現自然意趣。在園林中能使欣賞者身心得到洗滌、心靈能夠返璞歸真，體會自然天地中的宇宙精神，達到精神上的自由，達到對有限人生的超越。
3 結語
園林意境的造園手法是經過漫長時間的文化積淀和歷代造園匠師的經驗總結而形成的，在許多方面是值得學習和借鑒的：比如“天人合一”關注人與自然的關系，“詩情畫意”與文化與山水的完美結合，結合環境營造不同的意境，對我們的啟示是在現代的園林設計中，要在傳統中學習古人的智慧與理念及造園意境營造的手法，并能繼承和發揚園林意境營造的精華。隨著現代景觀的發展，對造園的要求也會有稍許變化，所以在造園過程中我們更應符合時展的要求，滿足讓靈魂回歸本我的需求，對傳統園林景觀的傳承并不是一味地簡單模擬，而是更多的表現傳統文化的傳承。正確對待外來文化，積極吸收外來文化的長處和優勢，融合各種新科學、新技術，反映時代性、社會性、科學性的特征，創造出既能合理的繼承傳統，又符合時代精神的現代意境園林風格。
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