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茶文化對社會的影響范文1
關鍵詞：中國茶文化；現當代文學作品；價值追求
我國茶文化已經發展到了一個登峰造極的高度。作為中國的特色文化，茶給人帶來的不僅僅是物質上的滿足和精神上的愉悅，更表現在茶文化的價值理念和價值追求中。當前中國茶文化已經通過茶馬古道和絲綢之路傳播到整個歐亞大陸上，受到中國文化深遠影響的日本也開枝散葉，根據中國茶文化形成了自己的一套茶文化。中國的茶文化作為人類精神的傳承，仍在深深對中國人造成影響，其中的一方面就體現在中國現當代文學作品中。本文通過對茶文化的探索，分析茶文化在中國現當代作品中的表現。
1茶文化的內涵
茶在中國人心中素來是高雅和禮儀的象征。在過去一直是上流社會流行的飲品，茶的高低貴賤體現了主人的尊嚴地位；去友人家登門拜訪時，友人也常常找出上好的茶葉供客人品嘗，體現的是對來客的尊重。由于人們對茶葉質量的高要求，好茶的產量極低，因此，可以從對喝茶的品味中透露出人的價值追求和精神品質。喝茶的工序繁多復雜，一杯好茶的產生，從茶葉的生長就需要精心照料。之后通過采茶、烘茶，到煎茶工具，泡茶器具都有各自的講究。除了對茶葉和水的挑選，還有對用具的挑剔。中國人在喝茶時還需平心靜氣，端坐在桌前。喝茶禮儀是時刻不能少的。然后在喝茶時最好有令己歡心的賓朋，三兩老友談天說地，低頭啜飲，給內心以片刻的寧靜。品一杯香茗，攬一縷清風。茶給人帶來的是精神上的美好，是心靈的凈潤。茶香縈繞，熱氣氤氳，捧上一卷書，坐在冬日的午后，看茶絲在水中上下跳躍。與外界紛紛擾擾全部隔離開，對煩惱避而不見。體會的是只有自己一個人的安寧和美好。茶文化融合了儒佛道等多家豐富的哲學思想和價值追求，以敦厚仁慈的狀態體現出來。提到茶文化，首先想到的是譬如“清”“靜”“空”等字眼，這些特征也表明了茶文化的追求。茶文化的這些特點對人影響巨大，它影響了人的性格，讓人們變得更加穩重成熟，性格更加溫和，讓人的雜亂心情得到梳理，靈魂得到洗滌。在傳統文化中，人與自然的和諧統一體現在人對茶文化的探索。茶伴隨著人的精神生活，作為一個無形的導師影響著人們的價值追求。一杯好茶，嘗盡人生的酸甜苦辣。茶雖清苦，卻能體驗出人生不易的感慨。“柴米油鹽醬醋茶”茶葉充斥在人們的日常生活中。隨著茶葉的種植和技術的改進，茶不僅僅是上層人物所能享用的珍貴物品，它也漸漸被普通大眾接受并填充在自己的日常生活中。我們在過去經常可以看到，在清晨的薄霧中，上班的男人騎著黑色自行車，車筐里放著一大杯泡著茶葉的茶水，奮力地向單位趕去；在學習和工作中，我們也經常泡上一杯茶水，在休息之余品嘗茶的清香，給我們的身體短暫的放松；我們還經常可以看到，在一些人的家里，在陽臺的窗前擺著一套茶海，茶海上放著一只茶寵，桌子旁還有一兩個盆景。在如此忙碌的現代生活中“偷得浮生半日閑”，讓緊繃的神經放松下來，無不是一個當代人消遣的生活方式。茶文化以其自身的價值追求，融合對儒釋道的獨特理解，影響了一代又一代的中國人。
2中國現當代文學作品中的具體表現
無人不愛茶。茶影響了作者的生活，故而也會體現在作品中。其中最家喻戶曉的當屬老舍先生的《茶館》了?！恫桊^》描述的是三個時代的興盛與衰亡。小小的裕泰茶館是觀察整個社會的窗口，它通過茶館這一個小社會，來來往往的茶客，各形各色的人物來表現社會的變化，是社會的一個縮影。大茶館的興衰和變遷反映黑暗的現實，一個似乎脫離了世界的烏托邦仍舊被歷史的洪流席卷。茶館，在北京城本來是司空見慣的娛樂場所，人們到茶館點上一壺茶，和朋友或者陌生人談天說地，茶館不看社會地位，只要有錢，就可以進來坐坐，因此，這里也就成為三教九流混合集中的地方。在這里各種戲劇生活都會上演，人們也早已見怪不怪。正是這么一家茶館，以茶作為了聯系各種人和事物的紐帶，茶作為全劇的中心，所有事情都是在喝茶中展開。因此可以得出：茶道就是人道。同時，在老舍先生的作品里，選擇茶館作為小社會的背景，也正是代表了他對茶的喜愛，不然為什么不寫成裕泰酒館、裕泰飯館呢？而且在劇中也確確實實透露出很多茶文化。比如對民族性的體現。在劇中描寫的三個時代里，老北京存在著清朝遺留下來的滿族旗人，還有眾多漢人。無論是哪個民族，都是愛來喝一口茶的。而旗人對待茶要更加講究，要自帶“葉子”，喝的都是優質茶葉。即使是家庭沒落的旗人，在喝茶這件事情上也不能不講究。其他一些普通百姓，則沒什么要求。這正是茶文化影響下的不同民族的不同習慣。《茶館》還有時代性的體現。在過去，清朝旗人是不屑于去茶館喝茶的。只要家里比較富裕，就必然早起洗漱，然后開始喝茶。只有愿意自降身份的破落戶才會去大茶館點上一壺茶。而到了清朝末年，滿族旗人沒有了從前的特權，收入減低，沒有了之前的闊綽，也就只能去大茶館喝茶了，久而久之也就不覺得這是個降低身份的事了。時代的變化影響人們方式的變化，茶館處處體現著茶文化，茶文化又處處影響著人們的行為。老舍先生的一部《茶館》，用茶勾連起了多少興衰往事！說了北方的茶館，接下來說說南方的茶館。這個說當然不是由筆者介紹，而是由著名的“吃貨”大師———汪曾祺來說。汪曾祺先生在其散文《泡茶館》中描述了云南昆明地區的茶文化。這個大概就體現出了茶文化的地域性。昆明的大茶館中有一個特色：吃圍鼓茶。一幫對戲劇有興趣同好的人，在閑散時候常來茶館里唱圍鼓。唱圍鼓的演員并沒有報酬，只是因為對同一件事的喜愛而聚集在了一起。而茶館正好可以借此來招徠生意。這種喝茶配上圍鼓，想必在老北京是不曾見到的吧。除了大茶館，昆明還有小茶館。小茶館沒有了大茶館的精致，確有其特色的地方。昆明的茶館，配的小吃眾多。從花生米到云南特產，酸角、拐棗、泡梨、葛根等特色食物均可當喝茶時的點心使用。汪曾祺先生認為，泡茶館對當時的聯大學生有很多影響，比如養浩然之氣。通過泡茶館讓學生們改變性格，保持本心，不落污濘邪套。還能聚集眾多人才，像現在的一些咖啡廳一樣，成為了學生們學習的理想地點。還可以讓他們早點接觸社會。
3茶文化對文學作品的影響
茶文化充斥在中國現當代文學作品中，作為故事中日常生活的一部分影響著故事情節的發展。而茶文化在文學作品中的功用遠不止這些。接下來我將簡要說說茶文化對文學作品還有什么影響。
3.1使作品更貼近真實生活，使讀者感到親切
茶作為人們在日常生活中必不可少的一部分，人們對茶的存在早已經習慣。甚至如果沒有茶，可能還會覺得生活少了一味調和劑。作家通過在作品中對茶的描寫，能夠讓人體會到故事里的世界，感到作品的真實，減少了讀者與作品之間的距離，使讀者對作品沒有了疏離感，更能對故事情節產生共鳴，感同身受。
3.2提高作品的審美特性，增強作品文化底蘊
茶文化作為中國傳統文化的一部分，同樣博大精深。在作品中加入了茶文化，能夠提高作品中的文化底蘊，讓作品更具有觀賞性，吸引讀者的閱讀興趣。對茶文化有深刻認識的作者，受到茶文化潛移默化的影響后，一定會對人生有自己特定的一套看法。茶文化中蘊含的哲學道理可以運用在一些故事情節中，起到推動故事發展的作用，也會讓文學語言更生動雅致，避免死板無聊。
茶文化對社會的影響范文2
關鍵詞：茶文化；產業；知識產權；保護與發展；法律問題
隨著社會經濟的持續快速增長，我國社會各方面的建設工作都取得了良好的發展，法制建設更是如此。我國始終將法制建設，作為重要的現代化建設內容。社會經濟發展水平的逐漸提高，民主法治、政治建設工作水平也會相應上升。法制建設對于社會經濟的不斷發展以及人們的日常生活都具有重要影響。做好法制工作，能夠有效為人們的生產生活提供保障，為促進社會經濟的發展提供重要的支撐。
1茶文化產業的內涵
茶文化，從廣義方面來講，是指茶的物質生產、流通以及與茶有關的各種活動中所蘊含的精神內涵，其中包含了將茶作為重要載體的制度文化、行為文化、心態文化以及物態文化。茶文化產業，主要是指人們在和茶的接觸當中，有意識地進行一些具有文化內涵的茶產品或者以茶文化服務為主的產業以及一些相關事業等。茶文化產業泛指了茶文化的相關服務和產品，在這些服務和產品之中進行的生產、交換、分配和消費等活動具有相關性的諸多行業。通常來說，只要是能夠廣泛反映茶文化特征的相關產業，都能夠被稱為茶文化產業。從茶文化產業的概念中，我們能夠看出，茶文化產業是將文化意義作為重要基礎的行業，具有茶文化標記的產品，都能夠被稱為是茶文化的相關產業。無論是較為傳統的還是源于現代社會的，都是茶文化產業中的重要環節。將與茶有關的產品進行包裝，然后再賦予其一定的文化內涵，就能夠在一些傳統文化的基礎之上，開發出較為新穎的茶文化產業，這是對傳統進行繼承的一個重要體現。
2茶文化產業需要知識產權的保護
2.1茶文化產業是新的產業形態
茶文化蘊涵于中國傳統的意識形態之中，是在中國悠久燦爛文化中不斷發展衍變的重要文化形式。茶始終是中國人民較為鐘愛的事物，對于陶冶人的性情具有重要意義。中國自古就有飲茶的傳統，并將茶作為志趣高雅、品行高潔的重要象征之一。因而，茶文化的發展之中，包含了眾多的歷史文化內涵，其中還有中國傳統價值觀的重要體現。茶文化產業的發展，就是積極應用了中國傳統茶文化的內涵，將茶文化中的一些象征意義填充到產業發展建設之中，從而，增強了茶文化產業的代表意味，也有效促進了茶文化產業的發展和進步。隨著市場經濟的不斷發展以及經濟全球化的逐漸深入，各項產業的發展都開始逐漸參與到轉型的行列之中。茶文化產業，也是在這樣的時代背景之中應運而生的，它的發展，與時代潮流相連接，又促進了時代社會的發展。茶文化產業，是一種新型的產業形態，在日趨激烈的市場競爭中，具有較好的競爭實力，同時也面臨著巨大的挑戰。如何在激烈的市場競爭之中獲得發展，是茶文化產業發展的重要問題。新的產業形態，必然要經歷一些坎坷的階段，茶文化產業也是如此。茶文化產業中的創意經濟和創意產業，在發展過程中，會容易受到一定程度的破壞，需要更為嚴謹、更為有效的法律作為重要的保障手段。
2.2知識產權能夠為茶文化產業發展進行保護
茶文化產業屬于一種文化創意產業，這就決定了其必然要經歷一些將設計、理念、心靈享受、增值服務等方面進行售賣的環節，這既是由其自身特點決定的，又是適應社會發展而逐漸形成的。在茶文化產業不斷發展的過程中，就需要一些相應的保護措施為其提供一定的保障。知識產權是文化產業方面發展的重要保護手段。隨著社會法制的不斷健全，知識產權在人們的生產生活中發揮的作用也越來越明顯。茶文化產業是文化行業發展到一定階段的必然產物，知識產權也是隨著社會文化產業的發展而不斷健全的。使用知識產權，能夠有效為茶文化產業的發展提供良好的保護措施，為促進茶文化產業的順利發展提供良好的作用。茶文化產業通過知識產權的應用，能夠進行高附加值產品的生產活動，從而為茶文化產業的良好發展起到良好的促進作用。茶文化產業在發展當中，傳統文化產品中包含著一些茶器茶具的創新產品、茶室裝潢創新、產品經營創新、產品工藝的創新以及茶藝表演方面的創新等。這些茶文化產業中的創新產品，都能夠通過知識產權進行有效的保護。
2.3茶文化產業方面的知識產權具有正當性
知識產權法經過了長期的發展和建設，已經逐漸形成了獨立的法律規范，為人們社會生活中的各種產權歸屬問題提供了重要的保障作用?！吨R產權法》主要是針對知識產權的歸屬問題，其中還有知識產權的管理、行使、保護以及管理等方面的社會關系。隨著社會經濟發展水平的不斷升高，民法方面對于人們生活中的方方面面進行規范，知識產權作為民法中的重要內容，也在不斷地發展和完善。不斷完善的知識產權法，能夠廣泛應對人們社會生產生活中的各種普遍問題，茶文化產業雖然是一種新型的產業形態，但其中仍然具有眾多產業形態的一般特點，通過對多種產業形態的研究，能夠為茶文化產業的保護提供重要的參考和指導。更需要注意的是，知識產權在不斷的發展當中，其中對于茶文化產業的規定也在相應地完善當中。想要通過知識產權對茶文化產業的發展進行保護時，完全能夠從知識產權法中的相關規定里面，找到對應的法律條文。
2.4應用知識產權進行保護茶文化產業的緊迫性
傳統文化的創新產品與一般的物質產品是有所差別的，其中最為明顯的表現是，文化創新產品本身就具有一定的精神文化內涵和特征。當今社會中，一些復制品層出不窮，對原創品的設計、創意等方面都造成了極大的侵害，必須采取有效的措施進行控制和管理。知識產權，就是這樣一個專門性的法律規范，它對于保障人們的創新、創意具有重要意義。仿制技術越來越發達，一些為了獲取經濟利益的商家不惜竊取別人的創意成果，導致眾多的仿制品在市場上流通，對社會市場的秩序造成了十分不利的影響。如果放任這種行為繼續下去的話，將會給社會經濟秩序造成負面影響，同時還會影響到具有創新創意發展模式的文化產業的發展效果，茶文化產業因此受到了嚴重影響，所以對茶文化產業進行保護，具有現實的緊迫性。針對茶文化產業進行保護，使用知識產權具有良好的效果。加強知識產權對于茶文化產業的保護，通過法律的手段明確文化產品的歸屬問題，從而對茶文化產業中各項產品進行一些排他性的人為設定工作。這樣做，能夠有效保護原創者的切身利益，為促進社會經濟的發展，保護新事物和創新思維，起到良好的作用。知識產權能夠起到促進科學技術發展的作用，對于促進茶文化產業的發展也起到良好效果。
2.5運用知識產權保護茶文化產業的相關建議
在應用知識產權對茶文化產業進行保護時，最為重要的是版權方面的保護，也就是通常所說的著作權。著作權能夠有效保護文化產品和一些文化創意思想內涵的表現形式。在使用知識產權進行保護茶文化產業的過程中，對于著作權的應用程度較高。著作權能夠保護文化的創新思想，針對茶文化產業中的新型產品也能夠起到良好的保護作用。著作權采取的是自愿登記原則，對沒有經過登記的原創作者人，很難進行保護，尤其是在復制、抄襲現象較多的現代社會中，茶文化產業中想要保護自身利益的原創作者，需要及時進行登記注冊。對于那些能夠帶來眾多經濟效益的文化創意產業，需要采取強制登記的方法。著作權的保護期限是有限的，而茶文化產業作為一種傳統性質較強的產業，具有時間限制的保護期限，難以保護所有的創意產品，所以，可以逐漸放寬期限的要求。在現行著作法的使用之下，可以對相關的茶文化產業進行多種的保護，針對一些文化特色較濃的創意，要采取相應的措施進行保護。盡快進行版權登記，能夠及時明確權利主體，對于保證茶文化產業的順利發展，起到良好的效果。商標權，是產業發展中常見的權利形式，對于茶文化產業來說，將商標權的保護作用進行有效發揮，能夠在很大程度上增強對相關權利主體的保護效果。從事茶文化產業的相關企業，要能夠及時進行商標的注冊工作，從而能夠盡早獲得商標權的保護。專利權，是知識產權中的重要組成部分，對于保護茶文化產業具有重要意義。將專利權的保護作用，進行定期宣傳和教育工作，不斷增強權利主體對于專利權的保護意識。
總結
通過知識產權，能夠有效保護茶文化產業中的相關權利主體，維護原創者的切身利益，從而有效促進茶文化產業的發展。不斷增進對于知識產權法的完善工作，使其能夠更好地適應現代社會的發展模式，從而能夠更好保障一些新興產業的利益，促進各種新興產業的發展，為社會經濟的發展提供良好的環境。
參考文獻
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茶文化對社會的影響范文3
1.都是與時間緊密相聯的地域概念
不論是原產地還是發祥地，都有最初出現、最早誕生之地的涵義。茶樹原產地與茶文化發祥地都是與時間相關的地域概念，分別是茶樹和茶文化得以產生、存在的物質環境與空間基礎。野生茶樹的出現，是人類發現茶、認識茶、利用茶的自然物質前提，換句話說，茶樹原產地比茶文化發祥地所隱含的時間要早。茶樹原產地的人們，在生產生活實踐中最有機會較早地了解茶、利用茶，茶文化也因此得以孕育和積淀，因此，茶樹原產地和茶文化發祥在地域上具有著一致性的可能。從一個寬廣的地域來看，中國既是茶樹的原產地，同時也是茶文化的發祥地，二者都誕生于中華大地，具有空間地域上的一致性;同時，由于中國本土農耕文化的影響，傳統哲學“天人合一”的觀念，與茶文化所蘊含的自然、恬淡、淳樸等特點有著天然的契合。中華大地擁有茶文化誕生的特殊環境和土壤，茶文化歷史悠久、體系完備，滲透了中華民族傳統文化的精華，茶文化積淀特別厚重。因此，茶樹原產地與茶文化搖籃也可能存在地域上的相異。中國是茶樹的原產地，但中國國土遼闊，氣候類型多樣，并非在每個地區都有原始茶樹生長，或適宜于茶樹人工栽培。
2.二者的認定標準不同
茶樹原產地的認定標準比較簡單一致，也就是只需要證實茶葉最早從何地而來，或者說能夠找到地球上最早的茶樹即可(如古茶樹化石、最久遠的野生古茶樹、最早的茶樹文獻記載等方式)，主要通過科學實證的手段進行。但迄今為止，尚未有茶樹種群化石被發現;尋找茶樹原產地，主要通過調查大茶樹的有無、多寡，以及從生物進化角度進行推論。如根據對云南茶樹資源的考察結果和物種起源說，從云南茶種(Species)的數量、新種的發現、茶種的水平和垂直帶分布規律、茶種形態結構的特點等論證云南是茶樹的原產地。茶文化發祥地的認定標準則呈現多樣統一，它可以借助多種文化表現形式來進行界定，主要通過人文研究的方式得以實現。中國是茶的故鄉，自神農發現和利用茶以來，已達數千年之久。茶文化是在一定社會歷史條件下產生的，中華民族眾多，生產生活方式大相徑庭，即便是對茶的稱呼，各地區也不盡相同。茶文化發祥地可從如下方面進行研究:茶的起源、發現和利用，茶文化產生、形成、發展、演變、形式和特點，茶文化對社會的影響等。
二、辨析二者關系的意義
1.有利于建立茶文化學研究的基礎原點
茶樹原產地的標準簡潔明了，只需要找出茶樹最早出現的地方即可，但這看似簡單卻很難證明。因為茶樹的生長歷史遠遠早于人類的誕生歷史，并且隨著自然考古和現存古茶樹的新發現，新的證據也不斷更新著人們對茶樹原產地的認識，茶樹最早出現的地方只是一個相對的概念。目前，茶學界對茶樹原產地諸說各執一端，觀點多樣紛呈，難以達成一致。但對于茶文化而言，它以人類的誕生為前提，是人類認識茶、改造茶的活動過程及其成果，通過對各種歷史文化現象的辨析，可以得出茶文化發祥地的較準確的地理區位。盡管自然科學視域中的茶樹原產地難以取得一致認同，但人文社會視域中的茶文化起點卻可以得到有效證實。因此，厘清茶樹原產地與茶文化發祥地二者的關系，可以使為茶文化研究擺脫對茶樹原產地的依賴，解開各執己見給茶文化研究帶來的困惑，開拓了新的研究思路與空間，有利于茶文化研究向人文社會領域進行縱深探求。擱置茶樹原產地的爭議，直接探索茶文化初創地，開展茶文化發祥地研究，可以為茶文化學的形成提供思想前提和基礎原點，對整個中華茶文化研究中具有奠基性的作用。
2.有利于厘清中華茶文化發展的脈絡
中國不僅是茶樹的原產地，更是茶文化的發祥地，歷史文化底蘊豐厚。茶葉本是長江流域的物產，自從神農傳說開始，中華民族就不斷加深對茶的認識，并與中國傳統文化相融合，逐漸演繹出了具有中國特色的茶文化。飲茶的習俗最早產生于長江流域，并逐漸向黃河流域及其它地區傳播;最早的茶事傳說、詠茶詩句誕生于長江流域，第一本茶學專著《茶經》也以此地茶樹和茶品進行拓展構建。茶文化發祥地是茶文化研究的源頭，從文化自身發展的角度來梳理茶文化，能夠比較清晰地揭示中華茶文化的發展脈絡和基本規律。神農時代是中華民族的遠古時期，茶葉的發現及應用的傳說孕育了茶文化的誕生;商末周初，周武王伐紂時，巴蜀所產之茶為“納貢”珍品;兩漢、三國時期，茶文化通過社會交往與民族交流，向南北擴散推廣;兩晉、南北朝時期，江南飲茶之風盛行，浸潤藝術人生;唐代，茶事活動由實踐上升到理論，《茶經》標準完整的茶文化體系形成。以茶文化發祥地為起點，經過數千年的文化創造和積淀，茶文化終于惠及在中華大地，在唐代基本形成了較完備的茶文化體系。
3.有利于服務地方茶文化產業建設
中華茶文化歷史源遠流長，內涵博大精深，資源異常豐富，是人類可資共享的寶貴財富。茶自古以來就秉承著天地至清至正至純之氣，讓人在復雜的塵世中獲得絲絲清閑與片刻休憩，深受社會各階層的喜愛，成為國人的精神驛站。茶文化所折射出來的精神與氣質是中華民族的精神源泉與根基。茶文化發祥地的研究，有利于中華民族“認祖歸宗、飲水思源”，加強對茶祖文化的認同，塑造中華茶文化的整體形象，促進茶文化的發展。
茶文化對社會的影響范文4
本文從儒道思想角度來分析中國茶文化的精神內核，采用跨學科研究手法，嘗試分析中國茶文化與現代足球精神在和諧精神、個人素質要求以及愛國主義和民族精神等方面有著內在統一，旨在說明我國傳統茶文化精神的博大精深，在當代依舊散發獨特的光芒，以及當下世界文化多元和諧發展呈現出“和而不同”的趨勢。
關鍵詞：
中國茶文化；現代足球精神；“殊途同歸”
茶文化在儒釋道文化影響中形成獨具中國特色的文化符號，其不僅僅是一種烹茶飲茶方式、待人接客的禮儀以及修身養性之道，而且形成以“和”為精神內核文化形式，陳香白教授認為：“‘和’意味著天和、地和、人和，是中國茶文化精神的核心[1]。足球是世界性的運動項目，每年大大小小的足球賽事不勝枚舉，尤其是足球世界杯牽動了全世界人民的心。足球運動不僅歷史悠久，而且對人們的生活、文化精神都產生了很大的影響，其實這項運動最早起源于中國的“蹴鞠”，但現代意義上的足球產生于近現代的英國，使得足球在近現代文化洗禮中形成以和諧精神、個人素質、愛國主義以及民族精神等為內容的現代足球精神。這一精神與茶文化所注重以自然、和諧、包容、拼搏、團結為核心的人文精神、愛國主義的民族精神以及人類自覺的生命意識相一致。本文從儒道思想角度來分析中國茶文化的精神內核，采用跨學科研究手法，嘗試分析中國茶文化與現代足球精神在和諧精神、個人素質要求以及愛國主義和民族精神等方面有著內在統一，旨在說明我國傳統茶文化精神的博大精深，在當代依舊散發獨特的光芒，以及當下世界文化多元和諧發展呈現出“和而不同”的趨勢。
1中國茶文化精神內核
中國茶文化從內容上來說，注重飲茶者人格上的完善和精神上的享受，在傳統茶文化的基礎上，現代茶文化的內容凸顯人類自覺的生命意識。本節從儒家和道家角度分析茶文化的精神內核。從古至今儒家思想一直影響著中華兒女的思想和生活，也成為了中國思想界的主導思想。儒家思想的“中庸”之道是其思想的精髓，古人從天地萬象之自然變換之中提煉出人生哲學，進而成就為了人生最高的道德性智慧。“中庸”之道即是“中和”，“中”即是指“自然適度，是事物運行發展的自然法則；“和”即是有序、和諧，萬物不可改變的自然規律，對人類來說就是符合法度思想、言行，情緒在合理的范疇內，不至于失控。“守住中庸之道，達則兼濟天下，困則獨善其身”在自己的位置上，做自己的事情，強調培植人的韌性、知足、甘于處下的品質。“禮仁”是中庸的關鍵與核心，中國茶文化將儒家“中庸之道”的人生觀、處世觀淋漓盡致地表現出來，茶道不僅僅在于待人接客之道、修身養性之方法，更是關鍵之處在于對“度”的處事哲學的把控。茶性平和，煮茶、喝茶首先要有平和的心態，不急不躁，取水、火候把握、茶葉量的多少，沖泡方式、氛圍的營造等等都需要重視，只有靈活掌握技術，熟能生巧，才能恰到好處地泡出好茶；其次，喝茶可以作為調節人際關系，在飲茶之過程中溝通思想，創造和諧的氛圍，利于審視他人，審視自己。在中國飲茶是接待客人的必備之物，這體現出友善的精神，團結的意識，“以茶可雅志；以茶可行道”體現君子之德行，在日常生活中，我們常常聽到或看到酗酒打架之事，卻很少遇到常喝茶打架。以“天人合一”、“道法自然為核心”的道家思想，意在強調和諧之美自然本性，淡泊名利的茶道精神，這不僅僅是指人與人，人與自己之間和諧相處，更重要的是人與自然的和諧共處，共生共榮。《道德經》：“人法地，地法天，天法道，道法自然，”這里的“自然”一是指擺脫外界的影響，二是萬事萬物都有其客觀規律，只有遵守規律才能體悟萬物的生命之美[2]。道家這一思想影響著茶道的理念精神和道德觀念，雖是體現淡泊名利、清靜無為的超脫社會的處事哲學，但其中蘊藏著崇尚自然、簡樸的真善美的人生理念。這與足球運動以及各種體育運動不允許使用興奮劑，在公平公正的狀態下運動員進行競技賽事，也即是(《老子》六十四章)所言唯有處于和諧、純真的狀態中，世界才能健康可持續地發展。[3]從古至今中國茶文化不斷豐富社會的人文精神，歷朝歷代都構畫茶文化的形式，成就了不同階段茶文化的特點，但其內容相同都是在實現“人與自然”和諧的人文理念，這一理念在依舊是近現代社會追求最高的精神境界。
2現代足球精神分析
現代足球精神是立足于現代足球文化的基礎上發展而成的，在現代人類社會的進步與發展中形成物質、精神文化的總和，現代足球文化屬于人類文化的不可或缺的組成部分。當前，現代足球已經成為世界性的體育運動，其現代精神的內容也融合了不同國家、不同民族文化的精髓。足球是一項較為復雜的運動，非常注重技巧性的運用，首先運動員不僅拼體力和力量還要斗智斗勇，賽場上足球瞬息萬變，這就需要足球運動員既要見招拆招，又要靈活運用各種技巧出奇制勝，因此，運動員要發揮拼搏、堅持、克服種種困難的競賽精神，才能在激烈的角逐中獲得好成績。其次，伴隨著社會文明和經濟發展與進步，人類的精神和物質生活也在不斷地提高，進而形成了一種社會需要，推動現代足球成為一種職業，成就一種文化，締造了一種精神，要求運動員通過自己的言行舉止體現一種團結友善的人文精神、認真負責的職業精神以及公平和諧的競賽精神，這些精神都源自于球員個人素質的體現。第三，當今世界和平是主旋律，因此，現代足球被稱之為“和平年代的戰爭”，在這樣的社會現狀中，各國似乎將足球上升到民族、國家之間的戰爭，如每四年一次的世界杯，牽動了多少人、多少國家的心，淋漓盡致地體現出強烈的愛國主義熱情和崇高的民族精神，進入決賽、取得世界杯的冠軍，不僅僅是個人成就、個人價值的體現，而且代表著整個國家、整個民族的榮譽，是本國民族精神的最好體現[4]。從這里我也可以看出現代足球的第四個精神體現，將個人精神與團隊精神、民族以及國家精神和諧統一在一起。從簡短的分析中，我們便能看出中國茶文化與現代足球精神在和諧精神、個人素質、公平公正、團結等人文精神以及愛國主義、民族精神等方面具有內在的一致性，下文將重點概括兩者的共通之處。
3中國茶文化與現代足球精神內涵的一致性
茶與足球都是人類文化的結晶。從文化形態上來講，茶文化處于靜態文化，現代足球運動屬于動態文化；從表面上看茶與足球形成于不同的國度，不同的文化背景，因此，很多人認為茶與足球沒有共通之處，但當我們靜下心來，從兩者文化內核來考慮，茶與足球確實有著諸多的相似之處。
3.1和諧精神
茶文化的核心思想在于“和”，不僅僅是儒家的人與人之間，人與社會之間的中庸和諧之道，也是道家思想中人與人，人與自然和諧相處之道?，F代足球是高度發展的社會文明的產物，對精神生活有著高尚的追求，在展現力量與智慧的舞臺上表達了運動員自我挑戰、自我超越、奮力拼搏，其最終表現為在激烈的對抗中追求人人合一，天人合一的和諧精神，這種精神才是現代足球精神的精髓；在技巧的運用方面也體現出茶文化“和”的思想中對“度”的把握，對平和心境的要求，只有如此，才能在賽場中發揮實力。在這些方面，現代足球精神與茶文思想在和諧精神上達成了統一。
3.2個人素質要求
中國茶文化博大精深，蘊含著豐富的人生哲理、待人接客的禮儀，追求仁義禮智信的“五常”之道，因此，無論是儒家還是道家都講究“以茶可雅志；以茶可行道”的為人處事之風格，用現代通俗語來說，茶文化有益于個人素質的提升，幫助現代人解決精神困惑和消極情緒，能夠使人的心態趨于平和?，F代足球儼然成為了一種職業，對運動員都有基本的職業操守和個人素質等方面的要求，比如與隊友的團結友善，互相配合、協助，甘于奉獻，誠信，有強烈的集體榮譽感；對競賽對手以禮相待、以誠相見，用實力與能力和對手叫板。
3.3愛
國主義和民族精神以“和”為中心的茶文化精神，其最終代表偉大的民族精神和愛國主義情結，也表現出中華兒女強烈的民族自豪感。2008年北京奧運會，將茶作為中國文化與公共外交進行預演，北京奧運會開幕式最終濃縮為一“茶”字和一青花瓷茶瓶，向全世界人民展現了中國茶文化的博大精深與獨到的精神內涵，既體現出我們一直堅持的和平共處國與國相處基本原則，也表達了華夏子女的愛國情結，對民族的感情。同樣，現代足球精神也包含了強烈了愛國主義熱情和偉大的民族精神，如前所述，現代足球運動不再僅僅是對身體活動的超越、挑戰等層面，而代表了一個國家、一個民族的榮譽、精神。我們經常看到球員進球之后的狂熱、球迷的瘋狂，是什么讓他們如此瘋狂呢？從小處說是個人榮譽，從大處著想便是為國增光，是在愛國主義精神驅使下的興奮，這種興奮遠比個人榮譽讓人感動。
4結語
當今世界文化越發呈現出多元和諧發展的趨向，縱使各國政治、經濟競爭的激烈，但世界文化“和而不同”局勢已成為未來發展的方向。即使各國存在文化差異，但在文化精髓方面存在相似性或一致性。筆者分析中國茶文化精神和現代足球精神的基礎上，發現兩者在精神內核上呈現出“殊途同歸”現象，希望通過本文的拋磚引玉，吸引更多的學者加以討論、研究。
作者：呂彥 單位：常熟理工學院
參考文獻
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[2]劉勇,陳東九.道家思想對現代競技體育運動的啟迪和借鑒[J].西安文理學院學報:社會科學版,2011(3):99-101.
茶文化對社會的影響范文5
隨著我國經濟的發展，社會的消費需求在不斷的增加，產品的包裝色彩在整個消費和銷售領域中發揮著越來越大的作用。我國作為茶葉的發源國，茶葉市場十分繁榮，茶葉品種眾多。隨著市場競爭的日益激烈，茶葉產品要想在競爭中占據有利位置，就要將茶葉包裝色彩的設計做好，這是提高茶葉競爭力的重要手段之一。包裝色彩的運用，不僅能夠使茶葉產品得到美化，還能夠推動茶葉產品實現更多的經濟價值。我國茶文化歷史悠久、內容豐富，對茶葉包裝色彩的運用有著重要的影響。本文首先對我國的茶文化進行了詳細的分析，然后逐步探討了在茶文化的影響下茶葉包裝色彩呈現的種種方式。
關鍵詞：
茶文化；茶葉包裝；色彩
我國茶葉市場的消費需求在不斷擴大，與之而來的是茶葉的包裝更加具有多樣性，成為了使茶葉增值的重要方式，茶葉的包裝設計在整個茶葉市場競爭中所發揮的作用越來越突出。我國悠久豐富的茶文化歷史對茶葉的包裝設計也起著很大的作用，其中，色彩作為茶葉包裝中的重要元素之一，對整個茶葉的包裝有著關鍵性的作用。與圖形和文字相比而言，色彩很容易進行識別，能夠給人帶來最直觀的心理感受，并且易于理解，能夠牢牢吸引住消費者的目光，同時還能夠通過色彩將商品的信息、價值形象的傳達出來，幫助消費者快速地找到自己需要的茶葉類型或者品牌。[1]
1中國茶文化
茶文化是我國優秀文化的重要內容之一，對于我國社會的發展起到了巨大的推動作用。所謂茶文化，就是茶在我國精神文化中的表現，同時也是茶道在生活中的表現。我國的茶文化具有非常豐富的內容，涉及了很多方面，包括飲茶習俗、茶與歌舞、茶與詩詞、茶與美術、茶與禪教、茶與祭祀、茶館茶樓、陶瓷茶具、茶藝表演、沖泡技藝等等，這其中的每個方面都有著深刻豐富的內容。在我國漫長的發展歷史中，茶讓人們既得到了物質層面的享受，還得到了精神層面的愉悅。我國茶文化帶有濃厚的東方民族獨有的生活氣息和藝術韻味。我國茶文化中對修身養性十分重視，追求的是一種平心靜氣的和諧氛圍。我國的茶文化與養生學的精神基本相似，推動了我國養生觀念的發展。茶文化以茶為主要載體，融合了我國傳統的儒家、道家等學派的優秀思想，將人們的生活與茶巧妙地融合為一體。[2]茶文化還與我國的哲學思想有著密切的關系，兩者之間相互促進，促進我國人民不斷修身養性，推動了我國社會和文化的進步。茶文化起源于中國，有著悠久的發展歷史。隨著社會的發展及全球化趨勢的加劇，我國的茶葉消費市場在不斷的擴大，茶葉的包裝設計也出現了多樣化、趣味化的特點，利用茶葉的包裝，可以使茶葉實現增值。茶葉的包裝一方面要能夠反映出茶葉商品的價值，另一方面還要將中國茶文化的內涵體現出來，從而使得茶葉的經濟利益能夠得到充分的實現。[3]
2茶文化在茶葉包裝色彩設計中的表現
商品的色彩對于消費者的選擇而言有著重要的影響，人們對于色彩的注意力往往會比對形狀的注意力高很多。將不同的色彩巧妙搭配，能夠極大地吸引消費者的目光。在茶葉的包裝設計上，色彩能夠引起人們最為敏感和活躍的視覺感受。色彩具有較強的視覺沖擊力，能夠引起人們的情感反映和心理變化。對茶葉包裝的色彩設計要做到易于記憶、易于引起注意和易于色彩聯想，茶葉包裝設計成功的重要原因之一，就是對包裝色彩的巧妙應用。[4]
2.1茶葉包裝色彩引起的心理反應在茶葉的包裝色彩設計中，不同的色彩所起到的作用是不同的。比如有的色彩能夠給人帶來穩重、古樸的感受，有的色彩給人帶來大氣、華麗的感受，有的色彩給人帶來秀美、精巧的感受等等，在茶葉包裝設計中運用不同的色彩，所產生的情緒與美感具有很大的差異。我國目前茶葉市場上的茶葉主要有綠茶、紅茶、黃茶、白茶、青茶、黑茶等等，品種十分之多。針對不同品種的茶葉可以運用不同的色彩。比如綠茶茶味十分鮮爽清新，色澤翠綠，在包裝時要使用綠色這種冷色調；紅茶的湯色十分清亮紅艷，茶味十分醇和香濃，在包裝時要使用暖色調；白茶的湯色比較淡，茶味清香淡雅，在包裝要使用柔和系列的色調。[5]以西湖龍井茶為例，西湖龍井是我國十大名茶之一，有著千年的發展歷史，其包裝設計十分高檔大氣。我國成年人多喜歡以茶葉為禮品相互之間進行贈送，成年人的文化積累和生活經驗十分豐富，所以會更偏愛一些穩重、大氣的色彩，色彩的飽和度、明度、純度都比較低。西湖龍井茶的包裝色彩上的整體審美情緒與成年人的審美素養基本相似，深刻體現出了穩重和成熟的特點，將我國文化的豐富內涵和精髓充分利用包裝色彩體現了出來。西湖龍井茶的包裝如下所示：西湖龍井茶的包裝設計中所運用的色彩主要是淺棕偏土黃色，整體看起來十分復古，有著深遠的意境，十分符合成年人懷舊的心理，同時還能夠將西湖龍井茶的悠久歷史展現出來。在這個包裝中，色彩是經典傳統的中國畫墨色，濃淡相配，給人帶來古色古香的心理感受。在整個包裝中，最鮮艷的顏色就是紅色，也是以有著悠久歷史的中國傳統印章的形式呈現的，起到了畫龍點睛的作用，整個茶葉的包裝設計十分協調，具有明顯的復古風味。[6]
2.2中國茶文化在茶葉包裝色彩設計中的表現利用色彩的渲染，能夠使茶葉包裝深深吸引住人的目光。色彩能夠將人的情緒、感受直接調動起來，使人們因為色彩而形成情感上的變化。不同的色彩的審美功能是不同的，紅色讓人感到熱情和奔放，綠色讓人感到希望和清新，藍色讓人感到清爽和沉靜，白色讓人感到安靜和恬雅等等。不同色彩的茶葉包裝能夠使人產生不一樣的感受。中國傳統文化中主張天人合一，重視人與自然之間的統一和協調。綠色作為茶葉包裝時的首選色彩，給人帶來了一種和諧的感受，所以大部分的茶葉包裝設計者都對綠色比較看重。此外，紅色給人的第一感受是熱情，在我國的傳統文化中，紅色是喜慶的顏色；黃色給人的第一感受是輝煌、高貴，是我國傳統文化中古代帝王權利的象征，所以我國人們對紅色和黃色的喜愛也是很明顯的，很多茶葉的包裝設計中都使用了這兩種顏色，使茶葉的包裝呈現出喜慶和尊貴的特點。褐色在茶葉包裝設計中也有著很多的運用，褐色屬于深色系的色彩，將其運用在茶葉的包裝上，能夠呈現出一種莊重、古樸的氛圍，體現了我國茶葉以及茶文化的厚重。黑、白、金、銀等色彩在茶葉的包裝中也經常用到，黑色有神秘的感覺，白色有清淡的感覺，金、銀是是一種十分高檔的色彩，能夠提高茶葉包裝的檔次，將這些巧妙搭配，能夠為茶葉的包裝設計帶來更好的效果。例如在很多茶葉的包裝中，經常會設計一個向上延伸回繞的白色曲線，就像茶葉沖泡過后熱氣的環繞形態，暗示著茶葉香味的綿長悠遠，創造了一種深遠的意境。[7]
3茶葉包裝色彩設計的作用
3.1茶葉包裝中色彩設計的原則主要包括以下三個方面：茶葉包裝色彩要符合茶葉的屬性，能夠通過色彩聯想到茶葉的特性；茶葉包裝色彩要符合茶葉市場的色彩心理，能夠吸引消費者的注意，讓消費者選擇茶葉產品；茶葉包裝色彩要與茶葉品牌的形象相符合，也就是要符合茶葉品牌的經營策略，能夠通過色彩使茶葉品牌的價值不斷增加。
3.2在茶葉包裝設計中，色彩對消費者的視覺感受有著最為直接的影響。人們由于色彩會產生色彩心理，而色彩心理也會使消費者的心理形成活動，對色彩心理進行全面的判斷，設計出更加優秀的茶葉包裝，從而在激烈的市場競爭中贏得廣闊的消費市場。
3.3色彩會因為年齡、社會心理、民族地區的不同而存在著許多差異。所以茶葉包裝的設計師要深入社會生活，對不同消費者的色彩愛好進行廣泛的調查，對不同年齡層、不同社會心理和不同民族地區的消費者的色彩喜好和審美意識掌握大致的了解，從而在面對不同的消費人群時可以做出針對性的茶葉包裝設計，將色彩更好地應用到茶葉包裝設計中去。[8]同時，還要對中國茶文化進行深刻全面的了解，將中國傳統的茶文化與中國傳統文化完美融合，利用不同色彩的運用將我國的茶文化通過茶葉包裝完美呈現出來。
4結語
綜上所述可以得知，現代茶葉的包裝色彩設計既要能體現我國優秀的茶文化，還要將文化品位與市場營銷結合起來，將我國優秀的文化藝術通過色彩的巧妙運用融入到茶葉的包裝設計中，使茶葉的包裝設計既富有我國優秀傳統文化的韻味，同時也具有豐富的時代感，從而推動茶葉產品更好地參與到市場競爭中去，這樣不僅能夠使茶葉的經濟效益得到實現，而且茶葉作為我國獨特的文化之一，還能夠提高其在國際競爭中的影響力，加強茶葉在國際市場中的流通，贏得更廣闊的消費市場。
參考文獻：
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茶文化對社會的影響范文6
大江南北正演繹的茶博會精彩，折射出了日益繁榮的中國茶業經濟。在中國會展業發展日臻成熟的過程中，茶博會漸漸發揮出了它在助推茶產業發展上的作用，尤其是它對茶企成長與壯大的作用是不容忽視的。目前，廣州、深圳、北京、上海、天津等十座城市舉辦的茶博會已成為中國茶市的風向標。
廣州茶博會
廣州從古至今都是我國重要的茶葉集散地，茶文化底蘊深厚。廣州有全國最大的茶葉批發市場和消費市場，在中國茶行業流通領域起到主導作用。廣州市人民政府自2000年舉辦首屆廣州國際茶文化節（博覽會）以來，前八屆的茶博會只在秋季舉辦，從2008年開始，每年分別在5月和11月，分春、秋兩季舉辦。全國茶市看廣州，作為茶市“風向標”的中國（廣州）國際茶業博覽會，所透露出的茶市走向與市場狀況值得觀察。
深圳茶博會
深圳是中國茶葉出口與消費的主要城市，是面向港澳地區和東南亞國家的前沿。深圳茶博會是為中國茶業構建一個“世界營銷”的平臺，讓更多國內消費者、國外專業采購商了解并認識我國的茶產品和茶文化，以此提升中國茶業品牌。深圳茶博會致力于打造成為以珠三角、港澳臺及東南亞地區為主的國際化茶業交易平臺，成為中國最具效能及執行力、最具影響力、最具深度和廣度的專業茶業博覽會。
北京茶博會
北京茶博會，即中國國際茶業及茶藝博覽會，作為北方春茶第一展，北京茶博會經過3年的發展，已經成長為國內上半年最具影響力和實效性的茶葉貿易平臺。據統計，在今年4月份成功落幕的第四屆茶博會中，共迎來專業觀眾2萬人次，大眾觀眾超8萬人次，效果得到展商的普遍認可。
上海茶博會
以“科技創新、推廣新品、鞏固合作、促進交流”為主題的上海茶博會，自2004年舉辦首屆以來，至今已經進入第十年。上海茶博會因內容豐富多彩而受關注最廣，主要有“中國名茶”評選、產銷合作對接、長三角茶業合作組織圓桌會議、“金牌展商”評選、“科技指導、重在實務”等有特色和亮點的活動。
在剛剛落幕的2014上海春季茶博會上，展覽面積再次擴容，茶品更加齊全，布局更合理，大型龍頭企業占比又有新的提高，創下規模最大、交易額最多、人氣最旺的歷史新高，實現了展會平臺上臺階，效益最突出，品牌再提升，辦出了展會新的亮點和新的特色。
天津茶博會
自2012年開始創辦的天津茶博會以“人氣旺、規模大、交易火爆、茶文化氣氛濃”的特點，得到了社會的廣泛關注。天津位于環渤海經濟圈的中心，擁有重要區位、交通、市場優勢和發展潛力。隨著國家的重點建設，天津已成為“中國經濟的第三增長極”，憑借天津得天獨厚的經濟優勢，天津茶博會為天津茶葉市場的發展拓展了空間，成為廣大茶業品牌鞏固，開拓華北市場的良好機遇，對北方茶業市場和茶文化生活習慣帶來了積極的影響。
濟南茶博會
濟南茶博會自2001年開始創辦。因得到社會的廣泛關注，從第三屆開始，中國茶葉流通協會把濟南茶博會列為了全國重點支持的展會。前五屆濟南茶博會，參會人數平均達到了15萬人，成交額都達到了2億元以上。而茶博會的成功舉辦，也提升了濟南市的良好形象，為濟南茶葉市場的發展拓展了空間。
西湖國際茶文化博覽會
中國（杭州）西湖國際茶文化博覽會是一個新興的茶業博覽會，在浙江省政府、杭州市政府、中國國際茶文化研究會和中國茶葉學會及相關單位的共同努力下，于2005年創辦，至2014年已經連續舉辦了10屆，是一個以茶文化為主線的綜合類茶業展會。
西湖國際茶文化博覽會在每年春季龍井茶開摘時節（3月底至4月）舉行，歷時一個月，以茶文化為主線，開展會議、展覽、活動和旅游，每年都有不同的茶文化主題，推出一批有影響力的茶文化旅游項目。
廈門茶博會
廈門茶博會于2010年創辦，至今已成功舉辦四屆并穩步發展。經過四年的努力和資源累積，組委會已經同斯里蘭卡、印度、肯尼亞、尼泊爾、馬未西亞、日本等重要產茶區的政府機構、協會和龍頭企業建立了良好的合作伙伴關系。廈門茶博會的國際化水平一直領先于國內茶展行列。廈門茶博會還利用“中國茶包裝看福建，福建茶包裝看廈門”的產業優勢創辦了“中國廈門國際茶葉包裝設計展覽會”，突破國內眾多茶展同質化、單一化的局限性。
青島茶博會
青島茶博會全稱為中國（青島）國際茶文化博覽會暨紫砂藝術展，由山東省茶文化協會、青島國際會展中心以及半島都市報于2007年6月首次在青島國際會展中心舉辦。至2013年，青島茶博會已舉辦七屆。據統計，第七屆青島茶博會展出面積達30000平方米，其中來自國外及港臺的企業占總數的11%；累計接待專業觀眾超過5.2萬人次；現場成交4200萬元，意向成交和交付定金訂單達9612萬元。
