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生態文明建設的感悟范文1
論文摘要：加強生態文明建設是化解生態危機的必然選擇，是構建社會主義和諧社會的重要體現，也有助于完善生態文化體系。佛家的生態倫理思想中蘊含著豐富的與現代生態倫理思維相一致的思想穎拉，認真挖掘佛家思想中蘊含著的生態倫理觀念，對于豐富生態倫理學的理論體系，建設社會主義生態文明具有重要啟示:要羊重生物的生存權利;要擴大對生態文化的宣傳;樹立人與自然和諧發展的生態觀念。
佛教起源于古天竺，進人中土并獲得發展大約是在公元1世紀。隨后在中國獲得巨大發展，并與中國的玄學融合，因此形成了佛學的中國化。中國佛教作為世界著名宗教之一，源遠流長，博大精深。佛家的學者們提出了一系列有關尊重生命、保護環境的思想，這些思想雖帶有樸素的直觀性質，但卻彰顯了人類對生命和生活的感悟，不斷在人類道德演進過程中被認同，進而鑄就了人類生態倫理的智慧。
一、佛家的生態倫理思想概述
(一)萬物一體的生態和諧觀
佛家在處理人與自然的關系時主張“萬物一體”，即人與自然之間是沒有明顯界限的，生命與環境是不可分割的統一整體。佛家認為，生命主體和生存環境作為同一整體是相輔相成、密不可分的，一切現象都處在相互依存、相互制約的因果聯系中，一切生命都是自然界的有機組成部分，離開自然界，生命就不可能存在，因此，“天地同根，萬物一體，法界通融”。佛家把人與世界的關系看成是心與世界的關系，即“一心二門”。“一心”即宇宙之心，天地之本，是世間的物質和精神等一切現象的本質，也是眾生本來具有佛性的依據，這一表述帶有哲學本體論的意義?！岸T”即“心真如門”和“心生滅門”，前者是說心具有無量的本有的功德，能產生人世和出世的善因果，它顯示出心本性的一面;后者是說人世和出世的一切現象是真如本體的相和用，它顯示心表象的一面，這與儒家“天人合一”的觀點是相通的。
(二)眾生平等的生態價值觀
佛家認為，生命對人類和一切動物及植物都是同樣寶貴的，人類因其具有思維和意識而成為生命界的主人，但并不能因此而傷害他物，小至塵埃，大到整個宇宙，同處于同一生命河流中。而且，佛家是從佛的內在性承認眾生平等，認為一切眾生皆有佛性，特別是禪宗，不僅肯定有情的眾生有佛性，無情的草木也有佛性?！坝星?、無情、皆是佛子”，“青青翠竹，盡是法身;郁郁黃花，無非般若”。所有生命都潛藏著佛性，都有可能達到“佛”這一生命的最高境界，故宇宙萬物的存在及其差別都是虛無的、不真實的，一切現象都具都共同的本質。世間萬事萬物都是平等的，即本性上的平等，所以，自然界一切生命都值得尊重。
(三)普度眾生的慈悲情懷
佛家的慈悲在強調保護自身生命的同時，更強調對其他生命體的關懷，甚至放棄自己的利益，保護其他生命體的權利。它從非人類中心和萬物平等的立場出發，主張善待萬物。佛家對生命的關懷，最為集中地體現在普度眾生的慈悲情懷上。在佛法上，“與樂”叫做慈，“拔苦，”叫做悲。佛教教導人們要對所有生命大慈大悲，大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。佛家倡導的“慈悲”心懷以及“諸惡莫作，眾善奉行”，就是要求人們要尊重生命、關愛生命，以平等心對待眾生。“諸惡當中，殺罪最重;諸功德中，不殺第一。”在佛教中首惡是殺生，這里的殺生不僅意味著對人的生命的傷害，而且也包含對所有生物的傷害，不殺和不傷害的戒律規定著人與動植物的關系。珍惜生命是佛家的第一要求，為此，佛家要求佛徒素食、放生。
佛家把世界萬事萬物看成是一個統一整體，人與自然萬物相輔相成、和諧相處，世界萬事萬物處于不斷循環中。人對自然既要合理利用，又要積極保護，這對于解決當今世界由于工業化和無限制地征服自然而帶來的環境污染、生態失衡等問題，具有重要的理論意義，對于中國正在進行的社會主義生態文明建設更有重大現實意義。
二、加強生態文明建設的當代價值
近年來，中國國內經濟快速增長，粗放型的經濟發展模式，使經濟增長與資源環境的承載能力之間的矛盾日益突出，生態危機已成為當前乃至將來制約中國發展的阻礙。嚴峻的生態環境狀況促使中國必須在科學發展觀的指導下，大力加強生態文明建設。
(一)加強生態文明建設是化解生態危機的必然選擇
黨的確立了以經濟建設為中心的發展思路，經過30年的改革開放，我國社會面貌發生了翻天覆地的變化，取得了舉世矚目的成績，與此同時也嚴重破壞了我國的生態環境。生存環境惡化，自然資源枯竭，嚴重影響社會發展和人民群眾的生產和生活。無數事實表明，沒有良好的生態環境，就沒有健康和諧的社會生活，就談不上人的全面發展和社會的進步。所以，我們必須重新審視和協調人與自然的關系，走可持續發展道路，建設生態文明。
(二)加強生態文明建設有助于完善生態文化體系
生態文化要在繼承中發展，在借鑒中創新。從發掘和整理文化遺產人手，根據生態文明建設的需求對中國傳統文化和外國文化進行去粗取精和總結整理。在深人研究中形成具有中國特色的生態文化體系，并使之具有科學性、時代性。讓優秀的傳統文化和時代精神融人到社會主義生態文明建設中，盡可能的創造出日益豐富的生態文學作品，充分展示大自然的魅力，激發人們的生態環保意識，動員人們投入到保護地球家園和構建和諧社會的實際行動中去。
(三)加強生態文明建設是構建社會主義和諧社會的重要體現
構建社會主義和諧社會既是一種理想，又是一種戰略。作為理想主要是指實現人自身的和諧，人與人的和諧，人與社會的和諧，人與自然的和諧。而作為一種戰略則注重國家的政治民主，經濟繁榮，社會穩定。構建社會主義和諧社會，是我們黨在新世紀新階段的重大理論創新，他蘊含著關于社會建設和發展理論的真理性和億萬人民群眾的共同愿望。生態文明建設為構建社會主義和諧社會提供外部支持和環境保障，生態文明建設在構建社會主義和諧社會中具有重要的意義。
三、佛家生態倫理思想對生態文明建設的啟示
佛家的生態倫理思想與我國的生態文明建設思想在內核上是相通的，都是促進人與環境的和諧發展。佛家中關于生態環境的智慧是值得借鑒的，探討佛家生態倫理思想對我國社會主義生態文明建設具有時代性的意義。
(一)樹立人與自然和諧發展的生態觀念
現代生物學和生態學證明:人與自然是同質的，人是自然的一部分，人與其他生物一樣都是自然進化的產物，人與自然是一個有機統一的整體。從人與自然界和諧發展的視角著眼，從人與自然有機統一的角度出發，合理利用自然界，加強環境保護，有助于我們正確處理人與自然界的關系，更助于我們用整體的理念審視自然界，樹立正確的生活方式。佛家追求“常、樂、我、靜”的境界，倡導“清心寡欲”的樸素生活方式，強調“修行”的戒規生活。這種生活態度和生活方式使人類的要求和欲望得以凈化和控制，使人類不斷適應環境和充分利用現有的資源。生態文明建設需要建立人與自然統一的思想基礎，只有在這種思想的指引下，人們才能更好的實踐。
(二)要尊重生物的生存權利
每一種生命形式在生態系統中，都有發揮其正常功能的權利，都有生存和繁殖的權利。生存權是生命體最基本的權利，這種生存權對于萬事萬物是平等的，而且這種平等要求生物之間彼此尊重。佛家的生態智慧的核心是在愛護萬物中追求解脫，它啟發人們通過參悟萬物的本質來進行認知。萬物統一于佛性，眾生平等，萬物皆有生存的權利。一切生命既是其自身，又包含他物，善待他物即是善待自身。佛教正是從善待萬物的立場出發，把“勿殺生”奉為“五戒”之首，生態倫理成為佛家慈悲向善的修煉內容，生態實踐成為覺悟成佛的具體手段，這種在人與自然的關系上表現出的慈悲為懷的生態倫理精神，客觀上為人們去保護自然，發展生態文明，最終實現人與自然界和睦相處提供了理論基礎。
(三)要擴大對生態文化的宣傳
生態文明建設的感悟范文2
“白云朵朵，綠草如茵。”這不是每個人所向往的嗎?可隨著社會的發展，這種生活已離我們越來越遠了，生態環境已遭到了嚴重的破壞，全球都十分注重生態環境的文明。下面由小編來給大家分享關于中國生態文明的心得，歡迎大家參閱。
關于中國生態文明的心得1祖國大地哺育著我們。我們在這兒世世代代生長、繁衍，建設著我們美好的家園。
現如今環境關系到我們人類的生存與發展;關系到子孫后代的生長于繁衍;關系到人類文明的未來……可是，我們大家又有誰去關心這個問題呢?大家一味的認為我們美好的家園就是綠色的，給人一種清新、安靜的狀態。對，可誰又會想到現在的環境是怎樣的呢?若是你沿著河邊散步，一陣微風輕輕吹來，陣陣惡臭頓時向你撲面而來。若你向水中望去，簡直可以稱得上是大雜燴呀!看!水面上飄著垃圾袋、飲料瓶……水中的魚都被熏的露出了白肚皮。談到這兒，就沒人會設想一下嗎?如果一直這樣下去，我們的生活會如何?如果一直這樣下去，地球會如何?趁現在還來得及，我們應該保護環境!它關系到人們未來的生存危機!
現如今科技發達，經濟市場更是如雨后春筍一般，一夜之間爆發。國家的許多資源被眾多企業們不是破壞了就是浪費了。我國的資源也是有限的，部分也需要以進口作為補充。許多河流湖泊也被工廠所排放的污水嚴重污染，導致周邊的人無法飲用!
這些問題在人們眼中已是十分嚴重，可現在有一個最嚴重、最值得令人們談討的問題——霧霾。
幸福的生活已經起航。如今家家戶戶基本上有了小汽車，無論是出門游玩還是上班，走到哪兒都離不開車。再加上工業將大量的工業污染物排放于大氣中，二者一結合，嚴重的污染了空氣中的環境，使霧霾的嚴重性再一次加深……
資源的破壞，河流的污染，霧霾的加重，祖國母親身上的負擔越來越重了。為了祖國母親，應該努力的改變這一切，使這一切變得更加生機勃勃，煥發活力。
空氣是心臟的動力，也是我們的呼吸機，我們都為了心臟的動力都應該去保護空氣，不要讓它蒙上一層灰色的面紗。水是生命的源泉，也是哺育我們中華兒女的乳汁，保護生命的源泉，不要讓清澈的河流不再流動……
我要讓天變得更藍，水變得更清，樹變得更綠，空氣變得更清新，陽光變得更燦爛，大地變得更生機……一切都是繽紛的世界!
建設美麗中國，建設美好家園，要從身邊做起，從點滴做起。積極保護生態資源，使地球母親恢復它原本的樣貌!努力創建美麗中國，美好家園!為了祖國的明天，不懈努力!
關于中國生態文明的心得2暑假里，媽媽帶我來到山西路鳳凰書城，向我推薦了《美麗中國——生態文明建設者》這本書。書中有這樣一句話：山清水秀但貧窮落后，不是美麗中國;強大富裕而環境污染也不是美麗中國。正如偉大哲學家所說當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始!這句話讓我深有感觸!今年暑假天氣的異常炎熱，東北等地水災的爆發，全球自然災害的頻頻出現，不正說明了大自然的強大威力嗎!我們中國隨著經濟的進一步發展，我國的環境污染日益劇增，并且嚴重威脅我國城鎮居民的生活和健康，甚至在將來嚴重制約我國經濟的合理發展!能源消耗巨大、廢氣、廢水與固體廢棄物日益增加，不堪重負的地球在哭泣!書中用一個個生動、真實的故事向我們訴說著保護自然環境、保持生態平衡的重要性，其中給我印象最深的是這樣一個故事《無聲的抗訴》。
有一次，小作者和父母去外地旅游，由于需要乘六個小時的火車，他們不得不在火車上用午餐。就在用餐過程中，小作者發現在他們前面一桌長著棕色頭發的外國人拒絕了服務員給的一次性餐具，反而從自己的包中掏出裝著各種餐具的黑色小盒子，并拿出自己的餐具開始用餐。也就在同時，小作者忽然聽見斜對面的乘客很不屑地輕聲說道：呵，這個老外真傻，有一次性的不用偏偏要用自己的，連自己吃虧了都不知道。這句話的出現使得原本就不是很吵的餐廳更加安靜了。
那個外國人用晚餐后，在經過那個嘲諷他的中國人面前時，用生澀的中文，以一種諷刺地語氣說道：像你這樣的人永遠都不會懂得節約。說完冷笑一聲，便轉身離開了。這個故事讓我感到十分羞愧!是呀，目前國內有近千家企業生產一次性餐具，年消耗林木資源五百萬立方米左右，而我們國家是一個森林資源嚴重不足的國家。上海的快餐業每天扔掉的一次性餐具垃圾為二百噸。列車更厲害，一年消耗三億雙筷子。偉大的印度國父甘地曾說過：大自然完全能滿足我們的.需要，卻無法滿足我們的貪婪。綠色文明，是一種新型的社會文明，是人類可持續發展必然選擇的文明形態，也是一種人文精神，體現著時代精神與文化。同學們，讓我們通過閱讀書籍，觀察生活，關注社會，為生態文明建設做出自己的貢獻，向人們發出倡議，從自身做起，一起用實際心動繪出美麗中國!保衛美麗家園——地球!
關于中國生態文明的心得3在暑假之余,我讀了《美麗中國--勇做生態文明建設者》,讓我明白了---建設生態文明,是關系人民福祉、關乎名族未來的長遠大計。面對資源的缺乏、環境的嚴重污染、生態系統退化的嚴峻趨勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展 的道理。
城市對人類的進程起了非常重要的作用。城市讓人類的生活更便利---高鐵、地鐵、汽車......不久的時間就能到達幾百米外的地方。城市給人類提供了良好的生活環境---高山、大樹、海洋，給人一種愜意的感受。城市人類變得更加文明，會靠自己的勞動來生活，而不是一切都像大自然索取。城市也讓生活變得更加美好，從不間斷的給人類帶來歡樂。
雖然如此，但是人類對地球造成的傷害卻不可避免。人類幾十億人口，每天都有數不盡的地球被人類索取，是的地球遍體鱗傷。傷痕累累。因為人類的貪得無厭，所以人類得到了應有的懲罰，迎來了許多不必要的麻煩。因為人類的人口眾多，而又發明了許多大型的交通工具，是的交通經常堵塞，無法前行。汽車的尾氣，工廠的廢氣，使原本清新的空氣變得污濁，人類呼吸困難。如今的城市工業廢水排放量也大的驚人，人類處理不了就排進海洋，讓一部分海洋遭到污染，魚類不能生存。城市的食品垃圾、化學垃圾、工業垃圾，也造成了部分土壤和水體的污染，使它們不能種植和飲用。
這些都是大自然對我們的懲罰。它們已經嚴重威脅到了人類的日常生活的健康。所以，我們要做大自然的保護者，并呼吁世界各地的人們保護大自然，緩解自然危害i。多植樹造林，吸收二氧化碳，制造氧氣，減少空氣污染并抵擋風沙，防止森林變沙漠。提倡少用塑料質品，減少白色污染。倡導人們保護野生動物，不讓它門被捕獵者獵殺。我們只有這樣，才能讓我們的城市更加美麗，我們的農鄉更加美麗，我們租股山水更加美麗和我們的生活更加美好。
就讓我們做一個美麗中國的神態文明建設者吧!
關于中國生態文明的心得4花了整整兩天的時間，我終于把《美麗中國，勇做生態文明建設者》這本書看完了。
從這本書中，我知道了改革開放以來，我國的城市與農村，山川與河流，我國的人民以及我們青少年學生身上，都發生了巨大的變化，但同時，本書也嚴肅的指出了在資源環境，生態文明以及人的素質等方面還存在著很嚴峻的問題，如水資源污染，生態環境破壞，以及大氣環境受到污染等，人類的生存空間和地球母親的的前途正被陰云所籠罩，看到這些，我感到特別的痛心。
聯想到我的身邊，這樣的例子真是舉不勝舉。平時爸爸送我上學，經常遭遇大堵車，有時候急得我恨不得從車上跳下去步行上學;周日上鳳凰山游玩，山道上不時出現一些礦泉水瓶以及五顏六色的食品包裝袋，真是大剎風景，也嚴重影響了我游玩的心情。尤其讓我難受的是6月初的時候，由于周邊農村焚燒秸桿，老家那個小區全籠罩在一片濃煙中，在那邊呆了半天，我便咳嗽不止，眼淚鼻涕嘩嘩的流個不停還不時的打噴嚏，去醫院找醫生看了下，說我的過敏性鼻炎發作了。想到這些，我不禁陷入了沉思，作為一個學生，我是不是應該以自己的行動，為生態文明貢獻一份力量呢?
作為一個小學生，我知道我的力量是很有限的，但我們要從小培養“生態文明，從我做起”的理念，從小事做起，從現在做起，從點滴做起。在家的時候提倡低碳生活，比如要將垃圾袋分類后再丟入樓下的垃圾箱;少用塑料袋，不使用泡沫盒和一次性筷子并用手絹或毛巾代替一次性餐巾紙;路程不遠的，盡量不開車而改騎自行車;每次洗澡不玩水，洗澡時間不超過15分鐘;夏天開空調溫度不得低于28度，不頻繁開關冰箱門等。在學校的時候注重文明禮儀，比如不亂扔紙屑，少用或不用木制鉛筆、不拿粉筆頭玩;上下樓梯一律右行;愛護學校的花草樹木和一切設施，不穿越綠化帶，不在課桌椅或墻壁上留腳印，認真做好值日工作，對一些不文明的現象主動上前制止。這樣的事情雖然很小，但只要我們齊心協力，尊重自然，保護環境，節約資源，勇做生態文明的建設者，明天的家園一定會更美麗。
讓我們共同保護環境吧!讓天空增添一抹藍，讓大地增添一抹綠，我呼吁：生態文明，從我做起!
關于中國生態文明的心得5生態文明，是人類文明的一種形式。它以尊重和維護生態環境為主旨，以可持續發展為根據，以未來人類的繼續發展為著眼點。
這種文明觀強調人的自覺與自律，強調人與自然環境的相互依存、相互促進、共處共融。這種文明觀同以往的農業文明、工業文明具有相同點，那就是它們都主張在改造自然的過程中發展物質生產力，不斷提高人的物質生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點，即生態文明突出生態的重要，強調尊重和保護環境，強調人類在改造自然的同時必須尊重和愛護自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。
生態文明又同物質文明與精神文明既有聯系又有區別。說它們有聯系，是因為生態文明既包含物質文明的內容，又包含精神文明的內容：生態文明并不是要求人們消極地對待自然，在自然面前無所作為，而是在把握自然規律的基礎上積極地能動地利用自然，改造自然，使之更好地為人類服務，在這一點上，它是與物質文明一致的。
而生態文明所要求的人類要尊重和愛護自然，將人類的生活建設得更加美好;人類要自覺、自律，樹立生態觀念，約束自己的行動，在這一點上，它又是與精神文明相一致的，毋寧說它本身就是精神文明的重要組成部分。說它們有區別，則是指生態文明的內容無論是物質文明還是精神文明都不能完全包容，也就是說，生態文明具有相對的獨立性。
人類對于文明的認識是一個長期的歷史過程。按照的觀點，文明是相對于野蠻而言的。從社會形態的角度看，迄今為止人類已經經歷了奴隸文明、封建文明、資本主義文明、社會主義文明;從生產方式的角度看，人類又經歷了農業文明、工業文明等等。但從生產方式角度看的以往的文明，其著眼點主要是物質，是物質生產能力的提高，人類物質生活的改善。這當然沒有什么不對。
因為在生產力水平很低或比較低的情況下，人類對物質生活的追求總是占第一位的，所謂“物質中心
的觀念也是很自然的。然而，隨著生產力的巨大發展，人類物質生活水平的提高;特別是工業文明造成的環境污染，資源破壞，沙漠化，“城市病”等等全球性問題的產生和發展，人類越來越深刻地認識到，物質生活的提高是必要的，但不能忽視精神生活;發展生產力是必要的，但不能破壞生態;人類不能一味地向自然索取，而必須保護生態平衡。
生態文明建設的感悟范文3
關鍵詞：中學生物 生物教學 生態文明教育 現狀 措施
生態文明的核心是人與自然的協調發展，著重強調人類在處理自己與自然的關系時所應達到的文明程度。開展生態文明教育的宗旨是讓學生形成科學的生態善惡觀，培養學生鮮明的生態正義感，勇于承擔作為公民應該履行的生態義務，以建設社會主義的生態文明。
一、在中學教學中滲透生態文明的必要性
（一）加強中學生生態文明教育是人類社會發展的需求
隨著人類社會的發展，科學技術的進步，對自然的破壞越來越嚴重，亂砍濫伐，亂捕濫殺，環境污染，過度墾荒，對自然資源的過度開發利用等一系列行為導致地球資源日益枯竭，生態環境日漸惡化，不僅給地球上其他生物的生存帶來嚴重威脅，更是嚴重威脅到人類自身的生存和發展。人類社會要想長久發展，就必須學會與自然的和諧相處。
（二）加強中學生生態文明教育是我國實現“中國夢”的需求
我國是一個人口大國，人均資源占有量偏少，由于我國長期實行主要依靠物質投入增加的“粗放型”經濟增長方式，對能源和其他資源依賴過度，造成能源消耗過快，生態環境惡化日漸突出。繼黨的十七大報告首次明確提出要使“生態文明觀念在全社會牢固樹立”的重要思想后，黨的十八屆三中全會再次強調“大力推進生態文明建設”。實現“中國夢”的主要實施手段之一就是政治、經濟、文化、社會、生態文明五位一體建設。中學生是祖國的未來，承擔著建設祖國未來、實現“中國夢”之藍圖的重擔。建設社會主義生態文明是我們黨在長期的探索實踐中總結出來的重要理論，加強中學生生態文明教育是提高中學生生態文明素質的最優途徑，是貫徹落實科學發展觀和構建社會主義和諧社會的客觀要求，是實現國家富強、民族振興、人民幸福的“中國夢”的迫切需求。
（三）加強中學生生態文明教育是生物學科發展的需求
為了更好地適應社會發展的需求，生物學科的教學內容，教學形式都發生了相應的變化。只有這樣，才能培育出更適合社會主義新形勢的新型人才，生物學科的課程地位才能得以提高，生物學科的價值才能得以體現。加強中學生生態文明教育，有利于生物學科發展與時俱進。
（四）加強中學生生態文明教育，是中學生健康成長的迫切需求
生態文明是適應新社會形勢的觀念。中學生是祖國的未來，是社會主義事業繼承者和接班人，他們的健康成長直接關乎到祖國的未來。中學是學習知識和養成良好行為習慣的關鍵時期，也是形成完整的意識形態和社會價值觀的黃金時期。加強生態文明教育，使生態文明觀念深入中學生內心，融入中學生生活，不僅有利于中學生的健康成長，更有利于他們更適應社會發展的需求，關系到國家和民族的興衰。
二、中學生物教學中滲透生態文明教育現狀
生態文明教育屬于德育教育范疇，源自環境教育，隨著生態文明建設理念的推行發展而來。我國環境教育自1972年提出，雖然歷經多年，但受被教育者的認知水平、學校觀念、教師素質等因素限制，中學生的環境知識和環保意識尚不到位。
目前，在中學生物教學中滲透環境教育方式比較單一，內容比較局限，主要有生物課堂滲透和課外實踐活動滲透兩種形式。課堂滲透主要是通過生物課堂教學，拓展學生的環保知識，培養學生的環保意識。如苔蘚植物是檢測空氣污染的指示植物，植物的光合作用、生物與環境的相互影響、空氣污染，酸雨，赤潮、溫室效應等。實踐活動滲透是指在課堂之外，組織多彩的實踐活動，引導學生參與到環境保護中，其組織形式主要有開展植物掛牌、愛鳥周圖片展示、影像播放和環境講座等。
生態文明教育是在環境教育的基礎上發展起來的，其內容是在環境教育上的進一步發展，但其不僅僅是單純的環境教育，而是環境教育和可持續發展教育的進一步升華，是以培養新世紀的“生態人”為根本目的的。目前，我國生態文明教育仍主要以環境教育的形式呈現。
三、加強中學生生態文明教育的可行性分析
（一）中學生物學課程目標與生態文明教育目標相統一
生物科學是自然科學中的一門基礎學科，是研究生命現象和生命活動規律的科學。生物科學在解決人口增長、資源危機、生態環境惡化、生物多樣性面臨威脅等諸多問題方面發揮的作用越來越大，有力地促進了現代社會文明的發展。
初中生物的課程目標的設計著眼于培養學生基本的生物科學知識和技能，引導學生理解人與自然和諧發展的意義，提高學生保護環境的意識和樂于探究生命奧秘實事求是的精神和創新意識，逐步培養學生養成良好的生活與衛生習慣，確立積極健康的生活態度。高中生物除要求學生進一步深入學習生物科學基本知識外，更注重學生唯物主義自然觀即科學世界觀的形成，除關注學生自身科學修養的培養，更注重培養學生關注社會，關注生活，熱愛自然、珍愛生命的生活態度，幫助學生理解人與自然和諧發展的意義，樹立生態文明觀念。此外，高中生物還幫助人類認識生物科學和技術的性質，正確理解科學、技術、社會之間的關系，運用生物科學知識和觀念參與社會事務。
（二）中學生物課蘊涵著豐富的生態文明教育內容
課程內容的設置是為了實現課程目標。中學生物學上存在許多內容與生態文明是息息相關的。初中生物內容上以生物和生物圈為主線，介紹了細胞，植物，動物微生物及人體的相關知識，突出強調各種生物與生物圈的關系以及生物與環境的相互關系。如調查身邊的生物、生態系統是一個統一的整體、生物圈II號、赤潮、酸雨、溫室效應等知識點的介紹為生態文明教育的開展提供了很好的素材。高中生物課程分為必修和選修兩個部分。必修模塊是生物科學的核心內容，分為分子與細胞，遺傳與進化，穩態與環境，意在幫助學生認識生命系統的物質和結構基礎、發展和變化規律以及生命系統中各組分間的相互作用。而選修選模塊的設計著眼于滿足學生多樣化的發展需求，拓展學生生物科技視野，加深學生對生物科技與社會關系的理解，提高學生的實踐能力和探究能力?？勺鳛樯鷳B文明施教素材的主要有群落的演替、能量流動、基因突變的環境因素、生態系統的多樣性、?；~塘生產模式、微生物的利用、生物技術安全性與倫理問題等等。
（三）中學生物課程課時安排相對充裕，為生態文明教育提供了客觀條件
初中學生的升學壓力相對較小，且初中生物學知識內容相對較少，內容簡單，課時安排相對充裕，這就給在教學中加強生態文明教育提供了時間保證。高中學生在初中生物學學習的基礎上，對生物學知識有了初步的了解和認識，雖然在課程內容上，無論是知識的深度還是廣度都是初中生物的進一步延伸，學習任務加重，但在新課標的指導下，學生的探究活動和實踐活動時間顯著增加，為生態文明教育的開展提供了良好的契機。
（四）中學生的心理發展狀態為生態文明教育提供了主觀條件
中學時期是學生學習知識和發展智力、形成意識形態和社會價值觀的關鍵時期。此時，學生的自我分辨能力雖尚不完善，易受周圍環境影響，但他們好奇心強，樂于探索，善于鉆研，參與意識強，是形成良好意識形態、行為習慣和學習知識的黃金時期。同時，興趣是最好的老師。生物學科本身具有很大的趣味性和實踐性，是學生們喜歡的科目，在生物教學中滲透生態文明教育，有利于學生在歡樂與實踐探索中形成生態文明素質，養成良好的生態文明行為習慣。
四、在中學生物教學中滲透生態文明教育的措施
（一）充分利用課程資源，開展生態文明教育
黨的十以來，我國大力推行生態文明教育，“生態文明”已然成為時代的熱點詞匯。學生或多或少的對生態文明有一定認識，但不全面，可以充分利用課程資源，開展生態文明教育。
生物是一門與社會生活密切相關的課程，因此具有豐富的可利用的生物課程資源。課程資源分為校內資源和校外資源。校園內的生態資源，學校所在社區的生態環境及現在的社會環境可以用于教學，使之轉變為學生學習實踐的現實課程資源。教師可以通過組織與課程內容和生態文明相關的宣傳講座，組織課外實踐活動等方式組織中學生感受社會主義生態文明新風尚，了解我國生態文明建設現狀，認識生態文明建設的必要性。如在七年級上冊學習“調查身邊環境中的生物”一節時，可以組織學生通過網絡，訪談等了解周圍環境中生物的種類變化與環境的關系，并找出原因。還可以請當地老人講解當地環境變化對居民生活的影響，引導學生通過自身參與，感受生態文明建設的重要性。
（二）構建多樣化評價體系，保障生態文明教育
生態文明教育作為道德教育的重要組成部分，它使傳統道德教育的內容有新的拓展。教學評價是檢查學生學習成果也是督促學生學習的最為有效的方式。評價方式上要遵循多元方法評價原則，善用評價結果。加強生態文明教育，將生態文明歸入評價體系是非常必要的，并探索多種切實的評價方式，例如在期末成績評價標準中，加入環保實踐和環保知識及技能的考查等都是行之有效的方法。
（三）加強教師生態文明素養，踐行生態文明教育
師者，傳道授業解惑也。在學校生活中，學生的主要知識來源就是老師。教師的一言一行都會對學生產生潛移默化的影響。加強中學生生態文明教育，教師要以身作則，深刻理解社會主義生態文明內涵，加強自身生態文明素養，同時提高自己的教學技能，在課堂上注重生態文明知識的傳授和對學生生態文明意識的培養，盡可能地組織課外實踐活動，加強學生踐行生態文明的能力。
（四）加強實踐活動，培養生態文明思維
要讓生態文明的理念真正融入學生的價值體系并轉化為學生的習慣化實踐，要有相關“知識”“能力”作基礎，重要的還在于要有“生態思維方式”作保障，在一定意義上，生態思維方式是一個人生態文明素養的最高體現。生態思維的形成需要生態知識作為基礎，通過不斷的活動實踐，在實踐中思考，感悟，總結，不斷強化，才能形成生態思維。例如，在學習七年級下冊“人類活動對生物圈的影響”時，首先學生要通過學習了解相關的知識及概念，如酸雨為PH
生態文明建設是實現國家富強民族振興的“中國夢”的必經途徑。鑒于中學生心理和意識形態發展特點，中學是進行生態文明教育的黃金時期。在中學生物教學中加強學生生態文明教育，需要全體生物教師加強自身生態文明素養，在教學實踐中以身作則，滲透生態文明教育，引導學生學習生態文明知識，加強生態文明踐行，形成生態文明思維。
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生態文明建設的感悟范文4
（一）為當代中國生態倫理學的建構提供更多的理論資源客家作為漢民族在世界上分布范圍廣闊、影響深遠的民系之一，擁有著豐富的生態倫理文化的智慧和思想，如尊重自然的風水文化、順應自然的建筑藝術和保護自然的村規民約等。以生態倫理學的基本思想和價值范式，對客家生態倫理文化進行一個全面系統的研究，與時俱進地傳承其精華和積極因素，協調其與現代文化之間的關系，探索破解經濟發展與生態保護之間矛盾的新的道路，構建一種良性互動的發展模式，可以為當代中國生態倫理學的建構提供更多的理論資源，為推動我國生態文明建設，實現可持續發展提供理論支持。
（二）為客家地區區域經濟社會可持續發展提供參考意見2012年7月國務院出臺《關于支持贛南等原中央蘇區振興發展的若干意見》，特別指出要“加強生態建設和環境保護，增強可持續發展能力”。而贛南等原中央蘇區所處的位置，正是贛南、閩西、粵北的三角地帶，與客家聚居地基本重合。在這樣一個背景下，以贛州為切入點，緊密結合當地實際，深入挖掘客家傳統生態倫理文化，為贛州提供生態保護與和諧發展同步進行的理論借鑒和實踐指導，對于喚醒客家人的生態文明意識，正確處理經濟發展與生態保護的關系，堅持在發展中保護、在保護中發展，促進經濟社會發展與資源環境相協調，實現贛州生態文明建設與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設“五位一體”，建設美麗贛州具有積極的意義。
二、客家傳統生態倫理文化研究的路徑
客家傳統生態倫理文化研究的路徑主要包括民居建筑、梯田耕作、、文學藝術、禁忌制度、村規民約等。
（一）民居建筑客家村落的選址、布局、座向、道路、池塘、樹木等基本都是根據"堪輿"理念建構的，是自然環境和人文環境的完美結合。尤其客家圍屋作為客家人適應當地復雜地理環境的建筑產物，選址和建造過程中積累了許多合乎生態的經驗和原則，居所選址講究地理生態性，結構布局體現出“天人合一”的要求，房屋功能表征著政治倫理生態，凝聚著以生命為核心的生態美學意蘊。圍龍屋的外形是“方與圓的有機結合體，方與圓寓意‘天圓地方’，整座屋宇即為一個小宇宙的象征，這便折射出客家人深諳‘天人合一’、人地和諧之道的文化風貌?！?/p>
（二）梯田耕作梯田耕作是客家人主要的土地利用方式，是客家人對山地環境長期感應的結果，切實防止了水土流失，促進了土壤養分的累積，成為傳統山地農業生產中生產力和生產水平最高的生產方式。在此基礎上形成的“梯田耕作文化”，不僅是帶有濃郁山區小農經濟特色的文化體系，也是一個人地協調并具有美感功能的人工生態系統，系統內的森林、梯田、村落和小氣候進行著一種復雜而有效的物質和能量循環。
（三）客家人有自然崇拜的傳統。他們認為土地、房屋、水溪等都具有神性，稱為“伯公”（土地神）。俗語說，“入山先問伯公”，“伯公唔開口，老虎唔敢食狗”。此外，家里有灶王，村里有社王等等。自然崇拜的神秘性深深地根植于客家群眾的生態價值觀中，有益于人們形成對自然環境的敬畏和尊重，在客觀上限制了人類的一些破壞自然的行為，對生態保護的具有積極意義。
（四）文學藝術客家山歌是客家人智慧的結晶，是客家人對大自然的感悟。如比較有名的疊字山歌“山中山谷起山坡，山前山后山樹多；山聞山田蔭山水，山人山上唱山歌?！盵3]P66體現了客家人親近自然、歌唱自然和呵護自然的氣質，傳達著一種“天人舍一”的精神意蘊?？图业囊恍┧字V，如“山上樹木光，好田會變荒”、“高山開荒，平地遭殃”等等，都是客家人尊重自然，保護生態，注重與自然保持和諧關系的真實寫照。
（五）禁忌制度在客家地區，街頭巷尾、田間地頭常見枝繁葉茂的大樹掛滿了紅布，周圍插滿了香煙火燭，被當作敬拜的對象，嚴禁砍伐。有些地方還忌諱對著樹木撒尿或把自己的鮮血涂抹在樹上，認為樹木會因此成精，并殘害這個人。尤其是小孩，更是不可造次?？图胰说臉淠拘叛鑫幕斜憩F出的對樹木生命力的羨慕和崇拜，實際上是寄托了健康茁壯成長和福壽延年的美好愿望。
生態文明建設的感悟范文5
關鍵詞：生態文明；高校；教育；綠色
中圖分類號：G710 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4156（2013）10-016-03
黨的十報告提出，建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計，要把資源消耗、環境損害、生態效益納入經濟社會發展評價體系，建立體現生態文明要求的目標體系。隨著“可持續發展”理論深化實施，“促進人類之間以及人與自然之間的和諧”，需要更深層次的改革，需要依靠科技和教育。高校是國家人才培養的主陣地，高校施行和深化綠色教育是生態文明建設的時代要求。綠色教育這一話題在學者中已引起了廣泛的關注與研究，但依舊存在一些問題，筆者結合已有研究現狀，基于生態文明理念，就深化高校綠色教育提出科學的、可行的解決方案及創新性措施，供有關理論研究和實踐工作參考。
一、深化高校綠色教育是生態文明建設的時代要求
（一）綠色教育內涵
關于綠色教育的確切定義，理論界尚未形成一致定義。中科院院士、著名學者王大中提出：“綠色教育，就是全方位的環境保護和可持續發展意識教育，即將這種教育滲入到自然科學、技術科學、人文和社會科學等綜合性教學和實踐環節中，使其成為全校學生的基礎知識結構以及綜合素質培養要求的重要組成部分?！庇嘀\昌先生從現代環境倫理學角度進行論述，他指出，綠色教育，同現代環境思想的進化一致，符合當今倡導的綠色文明的內在要求。它作為一種新的教育模式，代表大學發展的一個新方向。綠色教育圍繞環境保護目標展開多層次的教學、科研，培養新型人才。這類高素質的全面發展人才充滿“綠色思想”，思維方式新穎創新，掌握了綠色技術，能帶動全社會營造生態文明的積極氛圍。
本文論述的“綠色教育”是一種綜合性教育，以綠色課堂、環保實踐為內容，以人、自然、社會等三者的和諧發展為目的，以生態文明理念為理論指導，培養大學生的綠色意識、綠色知識、綠色態度和綠色技能，主動實踐綠色行為。這是從知識到觀念再到社會實踐的反復互動過程。
（二）高校深化實施綠色教育的必要性
1.高校深化實施綠色教育是推進生態文明建設的時代要求。黨的十報告提出：“要把生態文明建設放在突出地位，融人經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展?！苯逃巧鐣鷳B系統的一個有機組成部分，高校踐行綠色教育適應生態文明建設的時代要求，需要充分發揮倡導綠色生態理念、踐行生態文明要求的示范作用?！熬G色大學的教育可以樹立生態文明觀的教育理念，培育學生實現人類與自然界和諧協調、共生共榮、共同持續發展的能力。這是一個根本性的轉變”。
2.高校深化實施綠色教育是轉變高校教學模式的創舉。我國高校正面臨發展方式轉變的關鍵期。如何推進管理體制改革，更好更合理地配置資源是高等教育改革的重點，如何提升教育質量和效益則是高等教育發展的核心和生命?！秶抑虚L期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》明確強調，規模發展、外延發展已不適應新時期高等教育的發展要求，務必要尋求新的發展模式，注重內涵建設。而高校深化實施綠色教育，正是高等教育內涵建設的重要內容，高校要充分發揮服務社會與文化引領作用，實現高校自身和社會的綠色、可持續發展。
3.高校深化實施綠色教育是“中國夢”的助推器?！敖逃龎簟笔恰爸袊鴫簟钡闹匾M成部分。實現兩個百年目標和“中國夢”，教育是先導和基石。高校教育的綠色、低碳對學生行為的導向潛移默化。大學生是“中國夢”的踐行者與頂梁柱。我國未來生態文明建設的成效在很大程度上取決于他們的環境保護意識、生態文明觀和可持續發展理念。高校綠色教育追求人與自然、人與社會、人與人的和諧，深化實施綠色教育可以幫助大學生樹立綠色道德觀，改變不良行為習慣，維護綠色環境，建設創造生態文明。在實現“教育夢”的進程中構建“中國夢”的宏偉藍圖。
二、深化高校綠色教育所面臨的突出問題
（一）高校綠色教育面臨的突出問題
我國高校綠色教育在教學內容、教學方法和實踐活動等方面開展了一些有益的嘗試和探索?！扒迦A大學1998年首創‘綠色大學’理念，提出了‘三綠工程’，哈爾濱工業大學提出‘建設一個中心，搞好三個推進’的‘綠色大學’模式，把學校內的環境自然科學有機地結合起來，建好環境與社會研究中心，搞好環境理論研究推進、環境宣傳教育推進和環境直接行動推進”。2008年，《建設可持續發展校園宣言》，32所985高校聯合并達成共識，用可持續發展理念指導科學研究、人才培養等。2011年6月1日，中國首個“綠色大學聯盟”在香港中文大學、南京大學等知名高校的聯合倡導下成立，綠色教育開始被深入推廣和研究。
高校、教育與綠色有機融合成為當下發展的趨勢。然而，從總體上看，高校綠色教育尚存在一些問題和不足，亟待解決。具體表現為以下三點：
1.綠色教育理念狹隘，認識片面。西方的綠色教育研究始于20世紀60年代，從最初僅僅涵蓋環境教育發展到以可持續發展教育理論，至今已形成了較為成熟的理論體系。而我國的綠色教育研究起步于20世紀90年代末，理論體系尚未搭建好。國內有些高校對綠色教育的認識不足，片面地把“綠色教育”等同于“綠化”，過分注重宣傳環保知識，而缺乏對學生環境倫理意識的培養?！熬G色”之含義并不是狹義上的校園綠化，而應該是高校辦學理念的更新，是人們思想觀念、責任意識的轉變。
2.綠色教育課程體系不完善。教育部高度重視環境科學，將它授權為一級學科，并配備設立環境教育委員會。但相當一部分高校并未重視綠色教育的開展，相關的課程體系并沒有完全建立，選修課和必修課比例失調，課程設置不合理?！皳y計，目前我國高校中僅有10%的院校在非環境類專業中開設了環境課程，而每年招收的非環境類的學生占普通學校招收人數的99.5%以上，所以絕大部分高校并沒有把提高學生的環境意識作為培養目標，甚至有些師范院校都沒有把綠色教育設為所有專業的必修公共課程”。專業設置、學科分類的局限使得除了環境院系，其他院系和專業的學生僅“聽說”過綠色教育知識。
3.綠色教育存在知行鴻溝。由于高校綠色教育教學或實踐活動的缺乏，學生只能通過網絡、課外書籍和相關報紙雜志來了解周圍環境，汲取綠色知識。綠色知識的不充分導致大學生的綠色責任意識、綠色道德層次偏低?！皩W生的環保參與意識淡薄，知、行之間存在較大鴻溝。根據‘我國可持續發展戰略框架下綠色大學進展的實證研究’的調查問卷結果，一些大學尤其是文史類和財經類大學占很大比重的師生們正在討論促進能源與資源節約的方式，但還有待執行”。
（二）高校綠色教育突出問題的原因分析
目前，高校在實施綠色教育過程中表現的突出問題，根本上是受到浮躁社會環境的影響。不斷滋長的功利主義、實用主義傾向嚴重侵蝕著教育觀念，而從具體實踐層面來分析，主要有以下三個方面因素：
1.我國綠色教育起步晚，總體投入不足。繼1998年清華大學實施后，部分高校才響應并加入了創建“綠色大學”的行列，并且與國外眾多高校形式多樣、內容豐富的“綠色教育”相比，我國綠色教育一直是“綠色大學”建設規劃的一部分。從總體來看，我國綠色教育的實施氛圍還不濃厚，高校對于綠色教育投入不足，具備生態素質、綠色技能的師資隊伍匱乏，教材建設相對滯后，教學內容未能及時更新，學生學習的綠色生態知識陳舊。一部分學校的校園規劃、管理上沒有將環保問題考慮在內，綠色教育的效果不理想。
2.綠色教育理論研究不充分。關于綠色教育概念的界定，研究者們見仁見智，由于學術背景的差異，研究者從各自的研究視角出發，形成了不同的觀點，但尚未形成一致定義。盡管關于環境保護、生態建設的教學內容從來都不欠缺，但由于理論研究的不充分、不成體系使得實踐缺乏一定的指導。不管是學前教育、初等教育還是高等教育，各階段的教育各自為重，教育理念不清晰，課程體系不完善，內容銜接性缺乏。綠色教育理論研究有待進一步深入。
3.高校建設重心不均衡，教育理念缺乏科學定位。高校對于綠色大學的創建基本上依靠擴張校園規模、大量投入人財物等資源，教育上依舊奉行傳統的方式，其建設的重心大多著眼于校園設施、環境建設，對學生的培養定位不科學，對于學生的評價往往“以技為本”，不符合高素質的全面發展人才培養要求。學校教育、人才培養目標尚未將綠色教育與實踐列入其中。教育理念的缺失使得學生唯書不唯實，強化考試技能，而對人與人、人與自然、人與社會的內在關系缺乏必要關注。
三、深化高校綠色教育的實踐對策
深化綠色教育要以可持續發展觀、生態文明建設為指導，運用教育與生態文明理論，用系統的思維提出科學的、可行的解決方案及創新性措施。
（一）推進綠色校園建設，營造綠色教育氛圍
綠色校園建設是學校在實現基本教育功能的基礎上，以可持續發展觀為指導，在學校的日常工作中采取有利于環境及環境改善的措施，并不斷提高學校師生的環境素養。綠色校園既是高校綠色教育的一項重要內容，同時也為高校綠色教育提供了一個“潤物細無聲”的良好氛圍。高校在自身建設發展中應大力推進綠色校園建設，朝著“環境清潔、低碳節能、生態循環”的目標邁進。
高校要結合自身發展規劃，在綠色校園建設中要因地制宜，依托已有的資源和條件，系統、合理地規劃和調整校園功能布局，加強綠色校園建設的植物配置和景觀營造，將節約理念和節能環保技術應用于校園基礎設施，創造怡人的學習、工作和生活環境，實現人與自然、建筑與自然的和諧交融，為高校綠色教育營造良好的氛圍。
（二）增進綠色理論研討交流，深化課程體系改革
綠色教育的實踐需要一套完善的綠色教育理論體系來指導，高校需要增進綠色理論的研討和交流，明確綠色教育的概念，總結出在不同學科和專業背景下進行綠色教育的特點，將高等教育與綠色教學有機融合，使綠色教育在課程設置和教學內容中得到體現。高?？梢栽诂F有的師資和學科力量上開展綠色科研活動，在社會科學領域、自然科學領域開展與綠色相關的課題研究，積極召開綠色學術探討活動，加大綠色教育研究的交流研討力度。在教學中安排與專業相結合的綠色教學內容，將綠色意識、生態意識滲透到所有的課程之中，全面提高高校師生的綠色責任意識和生態人文素養。
綠色教育課程體系的深化要堅持全球視野和本地行動，借鑒國內外知名高校的經驗，調研海內外一流大學的教學體系，針對教學內容和培養模式進行深入討論，形成完善的綠色教育課程體系。如清華大學在實施綠色教育的過程當中，把環境保護意識貫穿在教學的每個環節，探討、制定相對完善的綠色教育的課程體系，在綠色教學中立足于環境學科專業課程，并以綠色課組、綠色實踐為延伸。可以借鑒國外著名高校如澳大利亞格利福士大學開展的教學環境管理計劃，美國喬治?華盛頓大學提出的“綠色大學”計劃等，從而加強我國國情與國外先進經驗、宏觀與微觀的統一。
（三）創新綠色教育教學方法，搭建綠色教育三級課堂
三級課堂的設立目標層次分明，要求學生從身邊做起，并將綠色教育與實踐列入學校教育、人才培養計劃，從“染綠校園”到“染綠社會”。
一級課堂注重教學，普及綠色知識。一方面，需要專設綠色通識教育的課程，深入普及綠色文化，通過不同學科之間的交叉互補，使學生對于綠色知識的掌握更加系統化；另一方面，要結合各個專業的提點，所有教材都要不同程度地融入綠色教育的內容，在各專業教學中都能夠體現出綠色理念。改變傳統單一的課堂教學模式，融入現代教學手段和技術，可通過播放教學宣傳片，開通微博課堂，采用當下流行的微博教學手段，調動學生對綠色知識學習的積極性、激發學習興趣。
二級課堂通過校園文化熏陶綠色意識。高校深化綠色教育不能夠只停留在技術層面，要把綠色教育的理念和內涵拓寬至人文視域。在課堂教學之外，學?？赏ㄟ^開展豐富多彩、形式多樣的綠色教育活動來熏陶學生的綠色意識，利用網絡宣傳、社團活動、黨課學習等形式，結合“3?12植樹節”、“4?22地球日”、“6?5世界環境日”等具有重要紀念意義的節假日開展綠色實踐活動，將綠色理念引入到學生的社會實踐中，促進學生綠色文明習慣的養成，在實踐活動中自覺樹立綠色意識，形成良好的綠色道德風尚。
三級課堂重視環境實踐養成綠色習慣。在注重課堂教學的同時，鼓勵學生積極參加社會實踐活動，使綠色教育實現從理論到實踐的跨越，高校每年可定期開展學生暑期社會實踐活動，將綠色調研作為活動的重要內容，并通過與社會綠色組織、綠色企業的聯系，安排學生進入相關企業實習，了解綠色組織與企業的運營管理理念，讓學生在親身實踐中感悟真知，在實踐中樹立綠色觀念。養成綠色習慣，加深對生態文明理念的認識。學生在自身生態人文素養得到提升的同時，用實際行動去帶動、輻射更多的人，促進全社會的綠色可持續發展。
高校綠色教育的實施是一項長期、艱巨的任務。高校要繼續更新教育理念和教育模式，豐富拓展教育職能，不斷地深化綠色教育，把綠色教育當成素質教育、內涵建設的關鍵環節，在不斷實現自身可持續發展的同時，推動社會的可持續發展，為實現黨的十八報告中提出的“中國夢”而努力奮斗。
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生態文明建設的感悟范文6
【關鍵詞】人的發展；生態危機；生態文明建設
馬克思《1844年經濟學哲學手稿》，是新世界觀形成時期的重要著作之一，著作中包含著豐富的生態觀。馬克思認為，人與自然的關系是人類社會永恒存在的，不斷發展的，對立統一的辯證關系。人與人的關系和人與自然和社會的關系是互為前提和互相影響的關系。人與自然和諧相處是人與自然的關系的主要內容和理想目標。
一、人與自然社會發展的內在統一
人的發展實際上是以人為核心的人―社會―自然三位一體的發展。人是在自然和社會雙重因素的作用下存在和發展自身的。對人的發展內容、條件和結果的認識、理解、衡量與評價既不能離開社會環境來進行，當然也不能離開自然環境來進行。人的發展特別是人的全面發展要求處理好人與自然之間的關系，并且擺正人在自然界中的恰當位置。首先，良好的自然環境是人發展的必要條件和重要保證。馬克思認為，人是自然界的產物，也是自然存在物，具有自然屬性?？梢哉f，人首先是一個自然體。馬克思形象地稱自然界是人的“無機身體”。他指出：“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然是人們為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體?！薄叭耸亲匀唤绲囊徊糠帧?。[1]作為一個自然機體，人無時無刻不在與自然界保持各種物質、能量、信息的交換，人依自然界而生活，人依自然界而創造。沒有自然界，沒有現實的感性的外部世界，人就什么也不能創造出來，自然界是人的生命活動的“第一資源”。因此，人不能脫離自然界而存在。其次，自然環境的優劣與人的存在與發展有著十分密切的關系。自然環境是與人的生存、發展密切相關的各種自然條件的總和，包括地形、氣候、山川、河流、礦藏、土壤以及動植物等。馬克思說“歷史本身是自然史的一個現實部分，是自然界生成為人這一過程的一個現實的部分”。[1]人的生存與發展總是處在一定的自然環境中。人的生存條件，最基本的是自然條件，是人生存的基礎。因此，優良的自然環境、自然資源不僅有利于人的生存，也有利于人的發展。而人與自然環境的關系處理不好，不但會影響當代人的發展，更會犧牲后代人的利益，從而喪失持續發展和全面發展的基礎。因此，自然環境危機實質上就是整個人類自身的生存與發展危機。同時，人作為一個自然存在物和社會存在物，有許多需要，包括自然需要、社會需要和精神需要。作為自然存在物，必須滿足人的自然需要，即在勞動中與周圍的自然界進行經常性的物質和能量的交換。良好的自然環境能為人們提供豐富的物質資源，滿足人們不斷增長的物質需求。同時，人有享受自然美的精神需求。美是生活的要素，美麗如畫的大自然為人們提供了客觀的審美對象，人們在感受大自然之美的同時，會喚起隱藏在內心深處的審美情趣和美感。并且還會在大自然的熏陶下陶冶情操，愉悅身心，凈化心靈。同時，人們在感受大自然饋贈的同時，又會自覺意識到生態環境對于人的生存和發展的重大意義，從而對生態環境給以更多的關注、更多的愛護，從而，用自己的實際行動來使人與自然更加和諧。其三，人的發展狀況影響著生態環境的狀況。人成其為人有一個過程，人的發展是具體的和動態的過程，它需要一定的條件，也需要一定的載體，還需要一定的成果來說明。具體地說，一方面，人的發展過程，不僅體現在他自身的能力、素質的提高上，而且體現在他所創造的對象物即人化世界中。在人與自然的關系問題上，人的發展需要自然環境作為前提和基礎，同時，外部自然界是“表現和確證他的本質力量所不可缺少的、重要的對象”。人在同自然界的交互作用中實現自己的愿望、追求和價值。因此，人的發展成果就會體現在對自然界的不斷改造、對生態環境的不斷改善上。人是自然界的產物，同時，人又是有意識的存在物。人能動地認識自然，改造自然，并從自然界中獲取自己生存和發展的物質條件和精神財富。但是，由于人類發展程度的限制，對待自然界的態度和行為就出現了合理與不合理、積極與消極、建設性與破壞性等差別，導致的結果也出現了兩面。如果人類能正確地認識自然界，正確地處理好與自然界的關系，就會通過人的能動性創造性的活動，建設更加適合人類生存與發展的優美的生態環境。反之，如果人類不能正確對待自然界，為了自己眼前利益過度地利用自然資源，自然環境不僅不能給人類生存與發展帶來好處，相反地，最終會使人類受到惡劣自然環境的懲罰。近代工業文明的結果具有兩面性，它既顯示出了人類改造和征服自然的巨大力量，也暴露出了人的發展不足。因此，生態環境的好壞，反映著人類文明程度的高低，也反映了人的發展程度的高低。生態環境與人的發展具有一致性。建設良好的生態環境，在某種程度上要靠促進人的全面發展才能實現。而推進人的發展進程又有賴于良好的生態環境。人的發展與自然環境的改善是相輔相成、相得益彰的。
二、對生態危機的反思
人的發展是一個漫長的歷史過程，因為不同的時空條件、不同的社會歷史背景，使之呈現出不同的歷史階段。當前，人類已步入經濟全球化時代。經濟全球化的加速推進，有力地推動了生產力的發展，也使得生態環境不斷惡化，人與自然之間矛盾不斷加劇。當前，人與自然的關系問題表現為人炸、環境污染、資源短缺等。人既是物質生活資料的生產者，同時又是消費者，人口增長過快，超出了自然和社會的承受力，必然會導致資源的緊張和環境的破壞。1950年至2008年，世界人口由25億增至約70億，增長速度越來越快，而且當今世界人口的增長很不平衡，出現了富裕地區的人口減少，貧窮地區的人口增加的反常局面。發展中國家和地區的人口高增長率使其占有世界的絕大多數人口。由于貧困人口增加，導致了資源過度開發、生態失衡與環境污染、糧食短缺等嚴重問題。資源危機必將使人類的生存與發展受到進一步威脅。生態環境危機給人類的生存和發展造成了極大的危害，引起了人類的極大關注。從根本上講，人與自然之間矛盾的出現是由人們錯誤的利益觀導致的，它是社會發展不充分以及人的片面發展的必然結果。馬克思說自然界是人的“無機身體”，人與自然和諧的關系是人類發展的必備條件。人與自然的矛盾問題主要是人的錯誤的思想觀念造成的。具體說來，傳統的片面經濟增長觀是導致生態環境危機的重要思想根源。，對自然界的過度開發利用，表現出人性的貪婪，造成資源浪費、環境惡化、生態失衡、人炸、貧富兩極分化等多重危機，加劇了人與自然、人與社會、人與人的矛盾，人類為此付出了沉重的代價。
三、生態文明的建設
馬克思指出：“個人的全面性不是想象的或設想的全面性，而是他的現實關系和觀念關系的全面性?！盵1]現實關系包括人與自然、人與社會、人與人的關系。在一定歷史階段里，人的發展呈現片面性，主要的原因是人們沒有創造出人的全面發展的現實基礎。隨著全球自然環境問題的日益嚴峻，解決這些問題的根本出路是人自身更新觀念、提高素質，并且學會正確處理人與自然的關系。
1.加強生態文明教育，使人們正確認識人與自然之間的關系，增強生態文明建設的自覺性
人類對人與自然關系的認識，有一個不斷深化與發展的過程。。今天，面對日益嚴重的全球環境問題，人類進一步反思現代社會發展中的種種問題，要通過開展環境道德教育、科技道德教育以及經濟道德教育，引導人們善待自然，維護人與自然的和諧關系。通過教育，使人們更深刻地認識到人與自然之間的辯證關系。認識到人與自然應和諧相處，人要愛護自然，而不要破壞自然；人類只有認識自然規律，按自然規律辦事，自然才會朝著有利于人類社會的方向發展。否則，人類就會遭到自然的報復。通過生態文明教育，使人們更加深刻地認識自然、社會和人三者之間的辯證關系，使人成為一種“生態人”、一種真正與自然和諧共生共處的存在物。通過教育，培養人們的生態倫理素質，使人們確立科學的生態環境意識，增強生態文明建設的自覺性。實現人與生態環境和諧相處、共生共榮，以促進經濟社會的全面進步與人的全面發展。
2.實施可持續發展戰略，實現人們的思維方式、生存方式和生活方式的根本轉變
“可持續發展觀”與傳統的“單純經濟增長論”有著根本區別，認為經濟社會發展不能以浪費資源和破壞環境為代價，不能以損害人的生存和發展為代價，而是要以人為中心，努力實現人與自然和諧相處、經濟社會發展與人的全面發展高度統一的良好局面。通過“實施可持續發展戰略”來解決人與自然的關系，推進人的全面發展。將人的全面發展與生態文明緊密聯系在一起。“單純經濟增長論”是時代的產物，隨著社會的發展和人的發展，這一發展觀模式應該得以改變。人類要根本轉變其思維方式，因為地球是有限的，資源是有限的，而且地球吸收污染的能力也是有限的，人們不應只顧及自己眼前的利益而忽視長遠利益以及后代人的需求，因此，在生產、生活和消費上都要強調整體性、協調性和可持續性。人們在開發大自然時要考慮到地球資源的有限性以及生態環境的承受力。同時，要反對生活方式上的消費主義傾向。無節制的、畸形的、分配極不平等的消費則只能導致道德墮落和環境退化。消費主義生活方式阻礙著人類社會實現以人為中心的、可持續的發展，必然會造成生態平衡的破壞，最終也打破了人自身發展的平衡狀態。生態環境問題，本質上體現了人的生活方式問題。如果人有無限制的享樂欲，就會導致不合理的生活方式，從而就會引起環境的惡化和資源的危機，給人自身及子孫后代的發展也必然會造成無法彌補的危害。在現代社會里，人們要實現生活方式的根本變革，要注重生活質量的提高，特別要注重人的精神生活水平的提高。而美的大自然一定會給人美的享受，人能在其中陶冶情操，愉悅身心，感悟生存之本、生活之道，為人的全面發展開辟更加寬闊的空間。因此，高度的生態文明是促進人的全面發展的物質條件和重要保證。這就要求人們變革其不合理的思維方式、生活方式和生產方式，并且在實踐中正確處理經濟發展同人口、資源、環境的關系，正如同志在黨的十七大報告中指出的：“建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式”，正確解決人和自然的矛盾，實施可持續發展戰略，為人的全面發展提供更加有利的條件。
3.全社會共同努力，為全人類的共同發展創造更加有利的自然環境
當今世界，在經濟全球化條件下，生態環境危機不再只具有民族性、區域性，而是具有世界性的了。任何民族國家、任何區域和任何個人都不可能逃離危機所帶來的損害，而且世界上任何一個地區或國家出現的生態環境災難都有可能使整個世界和全人類面臨災難。面對日益惡化的全球生態問題，各民族國家，包括發達國家與發展中國家，都要共同努力，我們要共同對付人類生存和發展面臨的挑戰。我們大家生活在同一個星球上。生態環境惡化、貧困失業、人口膨脹、疾病流行、泛濫、國際犯罪活動猖獗，以及婦女兒童權益得不到保障等等，都是事關人類生存和發展的全球性問題。發達國家對其在工業化、現代化過程中造成的生態環境惡化是欠了債的，理所應當地應對環境保護作出更大貢獻。全球環境問題呼喚世界各國跨越民族國家的界限，進行卓有成效的國際合作。因此，人類只有認識到生活在同一地球的人們的命運的相關性，自覺保護環境，才有可能緩解和解決全球生態問題，建設良好的生態文明。同時，人類也只有建設良好的生態文明，人的全面發展才能有根本保證。
參考文獻：
