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民族文化的核心范文1
關鍵詞：中國；少數民族傳統文化；核心價值觀
中圖分類號：C912.4 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8882（2015）05-082-02
社會主義核心價值觀的認同教育、踐行培育與構建是我國思想政治領域內相當長時期的重要的時代課題和任務，也是一個牽涉到很多因素和層面的系統性工程，其影響因素也是多種多樣。其中，中國少數民族傳統文化就是這些眾多影響因素之一，也是中國社會主義核心價值觀構建的思想文化大背景和土壤 。因此，研究在少數民族傳統文化背景下構建社會主義核心價值觀具有十分緊要的思想意義和現實緊迫的文化價值。
一、我國社會主義核心價值觀構建實踐面臨的挑戰與問題
社會主義核心價值觀的構建已經成為我國思想道德建設的領頭羊，在各行各業政治思想工作成為熱門話題和重要的時代任務。中國是一個擁有56個民族的社會主義國家，每一個民族共同體都有著自己獨特的文化基礎、思想世界、風俗習慣與信仰理念，這些多樣化的民族文化資源包含了諸多與社會主義核心價值觀和價值體系相通的因子，能夠為社會主義核心價值觀的構建提供諸多的有益成分，但是不排除這些多元化的文化也存在很多與社會主義核心價值觀要求不一致的地方，甚至有些是矛盾和沖突。面對這種情況，社會主義核心價值觀構建將如何取舍、如何將之作為發展的平臺是一個富有挑戰性的文化工程。
社會主義核心價值觀的構建不單純是一項思想文化領域的事情，更多的需要良好的法制環境、社會環境、經濟環境等來支撐和保障，但是當前我國政治環境、經濟環境、文化環境、社會環境、制度環境與國際環境的發展現狀，存在一些不利于社會核心價值觀構建工作順利運行的因素。由此，我國社會主義核心價值觀的構建工作將面對各種復雜環境帶來的不利影響。
二、少數民族傳統文化與我國社會主義核心價值觀構建的多重關系
當前，我國少數民族的傳統文化具有典型的二元結構體系特點，一方面是具有一些漢民族傳統文化的特色，另一方面包括諸少數民族本身獨特的傳統文化。社會主義核心價值觀的構建與培育踐行就是植根于這樣的文化背景下行進的，這種文化大背景為社會主義核心價值觀構建提供了內容、模式方式、機制和制度、價值取向等方面的思想資源，同時也包含一些不利的思想文化成分。
（一）中國少數民族傳統文化為社會主義核心價值觀構建提供了豐富的思想文化資源和背景
一是我國少數民族傳統文化對于人生觀、價值觀和世界觀的闡釋有很多與社會主義核心價值觀是相通的。比如，當今中國少數民族傳統文化提倡的和諧相處、仁愛、自然的核心價值觀對于社會主義核心價值的內容構建和拓展具有諸多的啟發意義，也是社會主義核心價值觀構建所提倡的；愛國優良的政治文化、民本的治國理念、務實創新的人生進取理念等也為社會主義核心價值觀的凝煉提供了豐富的思想資源。
二是中國少數民族傳統文化中含有非常多的關于如何培育核心價值觀的一些方法資源，比如重視價值觀的教育模式，科舉制度的推行將國民價值觀的構建與國民的教育和學習、工作掛鉤；重視家庭教育在核心價值觀中的作用；少數民族還將核心價值觀的構建培育與日常的信仰活動、日常禮儀活動相結合，這些價值觀構建的方式和模式都是值得我國當前核心價值構建學習的。
（二）中國少數民族傳統文化帶來的挑戰與不利的影響
當今中國社會主義核心價值觀的構建面臨著西方文化和中國傳統文化等多種文化的挑戰。從縱向來說，中國少數民族傳統文化包含著很多不利于社會主義核心價值構建的東西。
一是中國傳統文化，畢竟是屬于傳統時代的東西，難免會有一些糟粕的東西，存在一些不適合社會主義核心價值觀構建的消極因素，比如中國的家文化、男尊女卑、男性文化、等級文化等等都與社會主義核心價值觀的培養和踐行各個不入。
二是中國是一個少數民族的國家，傳統文化還包含很多少數民族地區的文化，這些民族文化很多處于非現代化的狀態，包含很多不文明的因素和成分。
我國少數民族傳統文化包含的這些不利因素，表明了社會主義核心價值觀的構建還面臨著如何對各種文化資源進行揚長避短的時代課題和挑戰。
三、少數民族傳統文化下構建社會主義核心價值觀的路徑
針對我國社會主義核心價值觀構建面臨諸多的機遇、挑戰與問題，結合少數民族傳統文化和社會主義核心價值觀的關系，我們應該積極學習新加坡在多種文化背景下構建核心價值觀的一些做法，重構社會主義核心價值觀的道德性、思想和文化性的價值取向；科學開展社會主義核心價值觀的理論研究，凝煉社會主義核心價值觀及其當代闡釋力；多渠道開展社會主義核心價值的認同教育與踐行，將灌輸與引導相結合，推動生活化和大眾化的道德建設模式；做好社會主義核心價值觀構建所需的制度和機制的頂層設計，為推動社會主義核心價值觀構建提供制度保障。
（一）吸收傳統文化的思想性和文化性們，建構以文化性和思想性為主的價值取向，推動社會主義核心價值觀的構建工作健康發展。
一是構建文化性和思想性的價值取向，這就要求我們在構建社會主義核心價值觀時務必要抓住當前各種文化和思潮發展的趨勢和動態，力求各個環節突出文化性的價值走向，突出其思想的教育性。
二是構建科學性和系統性的價值取向，這就要求我們在構建社會主義核心價值觀時，務必要遵循文化思想發展的規律、遵循國民價值觀養成的規律、遵循社會發展的規律，力求社會主義核心價值觀的構建工作科學化；同時，社會主義核心價值觀構建包含構建主體、客體、環體、載體等等要素，對這些要素要進行需要系統化統籌安排。
（二）加大理論研究，凝練和整合傳統文化精華，不斷提升社會主義核心價值觀的現實價值。
一是全方位開展社會主義核心價值觀及其構建的理論研究，要打破常規，對核心價值觀構建進行縱向考察。這就要求我們在研究社會主義核心價值觀時，不能將之僅僅當做一個邏輯命題來處理，更應該當做一個歷史命題和現實命題來思考，努力探究社會主義核心價值觀構建過程中的規律性東西，關照當下中國的歷史定位。
二是理清傳統文化的精華和糟粕，不斷吸收其有益成分服務于社會主義核心價值觀的構建，不斷夯實社會主義核心價值觀構建的內容體系。
三是抓好三個維度的建設，增強社會主義核心價值觀構建的操作性[4]。這就要求社會主義核心價值觀的構建過程中要建設好國家層面的主導價值觀，增強其吸引力和凝聚力；建設好社會主體的共同價值觀，增強其認同力和生命活力；建設好公民主體的基本價值觀，增強其現實性和實用性。
四是面對多樣的文化思想發展態勢，社會主義核心價值觀的內容構建務必要處理好分化與整合、繼承與創新、開拓與實踐等關系，真正促使社會主義核心價值觀的內容體系保持吐故納新的態勢。
（三）吸收傳統文化的教育模式，建構顯形與隱形相結合的模式，推動社會主義核心價值觀構建工作立體化運行
一是通過各種形式和媒介，加大社會主義核心價值觀的傳播與認同教育，做好核心價值觀構建的認知性基礎。鑒于當下社會主義核心價值觀的顯形教育過多，我們應該積極開展網絡傳播與傳統媒體相結合[5]，推動社會主義核心價值觀構建網絡化模式發展，充分利用公共空間加大社會主義核心價值觀的認同教育，
二是推動社會主義核心價值觀生活化發展，努力破解社會主義核心價值觀融入國民生活世界的各種困境和挑戰。社會主義核心價值觀生活化過程主要有理論的長遠性和現實生活的短期性、理論體系的抽象性和現實生活的經驗習慣性、理論的普遍性和共同性與現實生活的場景性等三大困境和沖突需要解決。社會主義核心價值觀只有融于人們日常的生活圈子中，才能夠真正讓國民培育和踐行核心價值觀。因此，針對這三個困境，充分發揮利用好家庭、社會和學校和網絡平臺，社會主義核心價值觀的構建要結合國民的日常訴求來進行，從現實生活訴求角度來解讀核心價值觀；社會主義核心價值觀的構建還要遵循國民日常生活的認知圖譜和認知圖式，將社會主義核心價值觀的話語系統郭國民化大眾化，從形式到內容盡量實現從哲理學術性向日常生活性的轉換；社會主核心價值觀的構建還有融入到國民日常生活的情感世界中，提高大眾對核心價值觀的情感認同；將社會主義核心價值觀的構建融入到國民日常生活每一件事情的參與過程，從大的國家大事到小范圍的私人圈落，讓社會主義核心價值觀真正從這里開始展現和落實，
三是加大文化的引領教育作用，將社會主義核心價值觀的構建融入到中國社會主義文化建設中，尤其是發揮中國少數民族傳統文化的育人功能，以此強化社會主義核心價值觀的培育與踐行。
（四）吸收和借鑒中國傳統文化發展過程中的制度與機制，設計和建設好符合當今實際的一系列制度和規范，從而有效推動社會主義核心價值觀構建工作的常態化和制度化運行。
社會主義核心價值觀是一種現代社會的價值觀，需要現代性社會制度為其提供剛性保障，提供發展的可能性空間平臺。正是由于這樣，所以我們在推動社會主義核心價值觀的構建工作開展的同時，務必要作好與之相配套的經濟機制、政治法律機制和社會機制的完善工作，做好制度的頂層設計，注重制度建設與文化建設的一致性、同步性與互動互補性，以便為社會主義核心價值觀的構建做好各項制度保障。
總之，在中國少數民族傳統文化環境下構建社會主義核心價值觀是一項非常復雜的系統性工程，需要各方面的力量供給和動力支撐。目前，最關鍵的是要建構一套多元文化背景下的核心價值觀理論體系，并用到實踐中去，注重文化引領對構建核心價值觀的作用。
參考文獻：
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民族文化的核心范文2
一、文化保護與地方經濟社會發展密不可分
文化是一個民族存在的根基和發展的內生動力，區分各民族的重要標志就在于其獨特的文化?！按蠖鄶得褡逦幕瘸缟凶匀坏谋?，又有鮮明的獨特性。因此，通過自覺有效的發掘、改造與構建，民族文化可以成為少數民族聚居的貧困地區經濟持續發展的重要資源，而且只要合理保護，這樣的資源既不會消耗也不能被替代?！睂ι贁得褡逦幕M行保護，就是在新的歷史語境中，少數民族傳統文化作為一個有機系統實現順利的變遷，而構成少數民族文化的各種文化要素不但能夠完整傳承，而且能夠進一步發揮民族文化的潛在價值和優勢，以更好地適應經濟社會發展的需要。
民族地區經濟和文化協調發展是統一的有機整體，二者密不可分。一些學者認為，少數民族傳統文化，尤其是生態文化是一種能夠維持本地區經濟、社會、資源、環境協調發展，實現良性循環的生產方式和生活方式。而傳統的優秀民族文化更是以其強大的精神動力和滲透力，不斷推進現代經濟向以人為本、誠信立人的良性方向發展。在新農村建設的過程中，我們要努力尋求少數民族文化與新農村建設的契合點，既要使少數民族文化在開發與保護中得到傳承和發展，又要不斷促進新農村建設穩步、健康發展，既而實現少數民族地區經濟社會可持續發展。
二、貴州少數民族文化保護面臨的困境
（一）少數民族有形文化的流失與衰退
一是少數民族村寨原有的農具制作、竹器編織、蠟染刺繡、米酒釀制等手工業制作逐漸衰弱。二是就是服飾的變化，絕大數人平時都身穿漢服，只有到逢年過節或是旅游表演的時候一些人才穿民族服裝。而懂得制作民族服飾工藝的傳承人已經開始后繼無人。三是具有民族特色的織布機、紡車、酒海、工藝品、藍靛、蠟染、刺繡、服飾等被廉價收購，這導致民族民間實物甚至文物大量流失。
（二）行為文化和精神文化的流失與衰退
一是民族節日文化的衰退。隨著生產和生活方式的變化，一些民族節日在歷史發展中逐漸消失。二是在現代文化的沖擊面前，民族歌舞也出現了流失和衰退的現象。隨著社會的發展各種文化相的互滲透，許多年輕人已經不愿意、甚至不會表演民族歌舞了。三是民族傳統美德的流失。如勤勞勇敢、正直善良、禮貌待人等美德逐漸消失。
（三）語言文化的萎縮
對于一些歷史上沒有記載的貴州少數民族文化來說，語言的重要性顯得尤為突出。20年前，許多民族村寨人都會說少數民族語言，但現在許多少數民族的年輕人和孩子已經不會說本民族的語言，一些人更是以說少數民族語言為羞。
三、貴州少數民族文化合理開發與保護的途徑探討
在當今經濟聯系越發緊密、文化碰撞日益激烈的背景下，如何實現少數民族文化與地方經濟社會同步發展已經成為當前貴州急需研究和解決的重要課題。
（一）加強對少數民族文化的保護性開發和利用
在少數民族文化的保護和開發方面，貴州省黔東南州從江縣按照“以民族文化為內容，以民族村寨為載體，以原汁原味為賣點”的旅游發展思路，加大生態民族文明村鎮保護、建設和開發力度。我們認為，這種模式為貴州少數民族文化的保護和開發提供了有益的借鑒。
從江縣位于貴州省黔東南苗族侗族自治州最南邊，少數民族人口占總人口的92.2%，居住著苗、侗、壯、瑤、水等19個民族，是一個典型的少數民族聚居的地區。2005年以來，從江縣政府通過多種方式積極進行民族文化保護和開發工作。
一是進行生態旅游村鎮建設規劃和鄉村旅游規劃，統一建設標準，形成特色風格，使村鎮建設與旅游景區建設相互促進，相得益彰。
二是加強對民族文化遺產的挖掘、搶救、整理、研究和申報工作，著力保護民族文化原狀，著力保護和恢復原生資源，營造民族村鎮濃厚的文化氛圍。
三是切實保護和改善民族村鎮的生態環境。如營造生態林，封管天然林。
四是積極開展以民族生態文明家園為載體的綜合治理。以沼氣建設為紐帶，加快改廚、改廁步伐，加大治理臟、亂、差力度。
這些年來，從江旅游業大規模的開發帶來許多積極的成效。如：許多村寨修通了寬敞的公路、修建了明亮而具有民族特設的房子；環境大為美化、外來游客明顯增多；農民的生活水平明顯提高和進步；傳統文化也普遍復興。與此同時，從江民族文化的主流和村寨的原生態環境并沒有改變。人們依然隆重的慶祝傳統節日和表演傳統歌舞，而傳統的語言和服飾不但得到了有效的保護和繼承，而且有許多民族傳統和文化還得到了創新和傳承。
近年來，貴州依托豐富的文化資源，也積極培育文化產業，大力打造貴州品牌，使貴州以民族風情特色為標志的文化產業日趨興旺?！抖嗖寿F州風》的成功運作，讓《侗族大歌》、《苗族飛歌》、《岜沙漢》、《好花紅》等一個個獨具特色的民族歌舞節目，贏得眾多海內外觀眾的稱贊。以及用“民族牌”在貴州舉行的全國性乃至世界性的大型活動，如臺江“天下苗族第一鄉”、“姊妹節”，“凱里斗牛節”、安順“蠟染之鄉”，還有“布依戲之鄉”、“苗藥王國”等，這些彰顯貴州地方民族文化特色的品牌，不僅叫響了貴州，還為形成和發展貴州的文化產業積累了雄厚的基礎，更對民族地區的經濟發展注入了活力，為人民生活水平的提高起到了積極的推進作用。
（二）因地制宜，加強對少數民族文化的創新性開發與保護
任何一種文化都具有傳承性，總有一定的歷史淵源和文化背景。要創新少數民族文化，就要了解它的歷史，把握它的實質。而在了解和認識一種民族文化的過程中，參與者在無意識中已經把這個民族的文化進行了傳播和傳承，同時也在無意識中強化著本地人對自身文化的認同。
文化創新的形式有多種方式。一是在傳統文化的基礎上增加現代性元素；二是文化整合與再造，使傳統文明升華為現代文明；三是轉換功能，使傳統文化在現代社會中迸發新活力，發揮新功能。由此而言，創新是少數民族文化在新的社會語境中的自我更新與發展，只有通過創新才能維系和激發少數民族文化的生命力。對少數民族文化進行創新，不但能夠使其得到傳承和傳播，還能夠有效的發掘民族文化的潛在價值，促進民族文化的順利變遷和發展，進而利用這種優勢不斷推動少數民族地區的經濟、政治、社會、文化的協調和可持續發展。
（三）大力推行“雙文化”教育，實現少數民族文化的傳承與創新
教育的主要目的是實現文化傳承，學校則是實現文化傳承的主要陣地。學者顧明遠曾指出：“文化發展離不開創造、發現、選擇和傳遞。”開展“雙文化”教育既是我國少數民族語言與文化傳承的有效方式又可以保證傳統文化的延續和傳承。所謂的“雙文化”教育就是在推行漢文化教育的同時，在初級教育課程中開設少數民族文化課，使少數民族的傳統文化進入學校，成為中小學生必須完成的一門課程。一是讓民族地區的孩子學習本民族的語言、文字、風俗習慣、寓言故事、神話傳說等，或實地參觀了解民族遺跡、遺物、古跡等。如黎平縣把《侗族文化藝術簡讀》作為全縣小學至中學初二的在校生的課余必修課。二是專門組織學生進行民族歌舞的學習和表演，如榕江縣把侗族音樂組織到小學的音樂教程中進行教學。三是學習民族工藝品的制作等，如臺江縣以私立形式辦起了苗族刺繡學校。
推行“雙文化”教育首先能夠使少數民族孩子具備更多的民族文化知識。其次能夠增強他們的民族認同感和自豪感。最后，推行雙文化教育是傳承和保護少數民族文化的最有效方式，可以使少數民族文化在學校教育一代代傳遞下去，進而順利實現少數民族文化的傳承和發展。
民族文化的核心范文3
民族文化自民族的產生就已經存在，在各民族慢長的歷史變遷發展過程不斷與其它民族文化交融，在世界經濟一體化的背景中逐步喪失原有的文化精髓，近幾年各地挖掘民族傳統文化成為旅游開發的熱點。民族特色的文化成為旅游者尋找的體驗目標，這要求旅游標志也相應具有民族特色的象征性。每個民族的文化密碼大多散布和隱含在該民族傳統的生產生活、文化和制度形態中。如歲時節令、重大節慶、紀念日，很多反映出對戰爭的創傷、壓迫的信念，歌頌勤勞勇敢、團結愛國、開拓進取、誠實守信、熱情善良等美德，表達對英雄和杰出人物的緬懷、追念和崇敬，對人壽年豐、追求愛情、美好生活的向往等，各民族的信仰及其文化都有區別于其它民族的不同之處。
民族文化旅游多與民族文化事項及文化形態展演結合，并且有明確的主題和內容，如白族的三月街；景頗族“目瑙縱歌”；彝族的火把節、賽裝節、納西族的東巴文化藝術節。這些都是具有民族特色的傳統文化活動，內容豐富、地方色彩濃厚、民族特點鮮明。此類旅游標志的表現形式大多是圖形，形象生動準確的把旅游項目的主題和理念告訴給信息受眾。提煉標志圖形元素時，應在充分了解當地的生態特征、民族風情及地域文化特點等基礎上，找出可突出特色、有代表性、能表現旅游價值的圖形基本元素，通過論證后可作為標志的圖形。如2007年，“中國云南石林”世界自然遺產標志設計中，綜合了石林最有代表性的喀斯特地貌形態，以及當地著名撒尼人敘事長詩《阿詩瑪》為代表的民族文化元素，反映出云南石林石海蒼茫，集奇峰、瀑布、湖泊、溶洞、石芽原野為一體，素有“造型地貌天然博物館”之稱，蔚為壯觀的自然風貌?？λ固氐孛驳淖匀粚傩耘c世界各地的都差不多，即石峰林立，通過對當地人文屬性的調查研究，最終采用了當地著名的敘事長詩《阿詩瑪》中的阿詩瑪姑娘頭像的形象，因此具有典型的特征性。標志以石林地質特征石峰和民族象征性人物頭像為基本元素組成一幅云南民族特色的畫面，無論是視覺識別，還是地方特色表現都非常強烈。
二、吉祥如意觀念
不同國家、地域和不同的民族含有不同的吉祥觀念，這些吉祥文化應用在旅游標志設計中，是旅游地的寶貴財富。“吉祥”本意為美好的預兆，所表達的中心理念就是“吉祥、如意、美好”，作為中國傳統美學的重要內容之一，是滲透到所有民族文化中的一個永恒主題。吉祥如意是中國傳統民族文化審美精神的追求，是人們對生活、未來的美好希望、祝福與祈盼。各民族在千百年的生產生活中，依賴自然、改造自然，從與大自然斗爭到與自然和諧相生的歷程中，尋找、創造、流傳著許多滿足他們向往、追求美好生活心理需求、寓意吉祥如意的自然物圖案。這些圖案具有地域歷史文化淵源、富有民族特色，又蘊涵吉祥企盼，是民族文化藝術寶庫中最美、絢爛的一部分。很多民族將某些動物、植物、器物以及其形象作為吉祥如意的象征，從象征物中提煉具有民族吉祥如意觀念的視覺符號，應用到旅游標志圖形設計中，可以充分體現吉祥如意的民族文化宗旨。
少數民族的吉祥物一般都是他們崇拜對象，交織在其民族文化的各個層面，與之相關的符號有圖騰、圖案、文字及其它視覺元素的意象化民族吉祥符號，非常具有民族文化代表性。比如大象和綠孔雀是傣族人的吉祥物，孔雀是美麗、吉祥、和平的象征，大象是威嚴、力量和尊貴的象征。將孔雀和大象的圖案運用到旅游標志設計中，能渲染傣族西雙版納旅游地的熱帶浪漫風情及傣族人的熱情好客，也體現出熱帶地區傣族人民的吉祥如意愿望。旅游標志的設計使用民族文化吉祥如意題材，從各種吉祥物形象及與之相關的民族符號中提取色彩、圖案、造型等視覺形象要素進行創造，設計出具有鮮明地域民族風情的文化個性，又是人們樂意接受的的旅游標志。
三、濃重的藝術文化
旅游是對異文化的想象與尋求，文化是旅游項目的靈魂，更是民族文化旅游的核心。民族文化是各地民族以自己的勤勞、勇敢、智慧創造的、經過世代的傳承、沉積而形成的內蘊豐富的物質和精神財富，蘊涵著各民族鮮活的歷史。它反映出各民族在不同時代練就的生活方式和思想意識，有深遠的文化意蘊。具有旅游價值的地方大多都能夠帶給旅游者難忘的經歷，在民族地區旅游，讓人難忘的不一定是奇特景觀，而往往是具有深厚底蘊的民族文化。這反映在標志圖形上應著重體現民族文化的文脈特性，突出民族文化差異性的特色主題。不同民族文化的傳承與擴布有不同的文脈，從縱向的動態發展和橫向的民族文化小系統，是旅游地特定物理空間內人們物質與精神活動的產物。清晰完整的反映出象征當地民族文化的物質和精神要素，這些要素是民族文化的典型，可以洗練成為旅游項目的形象標志。民族藝術是民族文化的核心內容和高級審美形式，從民族藝術的表現形式、裝飾風格中可以探知民族文化特質的藝術語言表達。
我國的民族藝術類型豐富多彩，形式多樣，內涵深厚，各個地域的民族語言、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、戲劇、語言、手工藝、服飾、民居與古建筑等各具特色。這些類型和形式都蘊含著民族文化的基因密碼，為民族文化旅游標志提供了豐富的的內涵營養，同時，也能增強民族文化標志的表現力和被認知度，能夠引起游客強烈的好奇心和體驗欲望。另外，民族地區旅游標志，多采用剪紙、剪影、雕刻等民族民間裝飾風格，將民族色與傳統色結合運用如紅、黑、綠、藍、黃五色搭配，以吉祥物造型和圓形造型為主。這使標志圖形具有濃厚的民族文化藝術特色和強烈的視覺效果，讓人產生歡快熱烈的心理感受，展現出旅游地的魅力。
四、文化性與時代感相結合
隨著現代化進程，人們的觀念意識和審美情趣也不斷地發展變化。傳統與現代的互動問題是當今設計界探索的課題之一。民族文化旅游標志設計不僅僅局限于標志視覺上的美感，而是更多側重于是否將旅游地的文化內涵更完美地表現出來。旅游是對一種文化的尋找與體驗，任何旅游地都需要有文化的輝映，將旅游地的民族傳統文化運用到現代標志設計中，創作出具有民族特色的旅游標志。民族傳統文化相對于大眾文化而言，是一定地域、人種、民族范圍內的小眾文化，多與當地民族的日常生活、情感聯系，在傳播上具有一定局限性。
作為識別旅游地文化的旅游標志，必須符合大眾文化審美價值，以現代人的情感感受心理和理解導向為前提，其文化主題表現應具有當下性、參與性及平面感的當代大眾文化審美價值。必要時可以割斷歷史，放棄一些厚重的理教文化，增加情感聯系和參與性要素，如娛樂、教育、審美等體驗。圍繞消費者的心里需求，將豐富多彩的民族文化旅游資源，以輕松愉悅的旅游方式，提供給文化消費者體驗與服務的舞臺，使之想參與產生難忘記憶的消費活動。設計必須體現視覺化、信息化、藝術化、簡約化等視覺語言特征，力求給人留下美好難忘的視覺印象。因次，民族文化旅游標志設計，要以民族文化核心內容為基礎，以洗練的手法構思出簡潔明快的表現形式。使民族傳統小眾文化通過創意設計具有時代氣息，通過旅游標志宣傳，實現民族文化旅游與文化消費者的溝通。
五、總結
民族文化的核心范文4
關鍵詞： 民族院校 少數民族大學生 中華文化認同
第四次中央民族工作會議指出，加強中華民族團結，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養中華民族共同體意識。文化認同是最深層次的認同，它是民族團結之根、民族和睦之魂，只有實現各民族的中華文化認同，才談得上其他的認同。少數民族大學生是肩負民族地區發展的歷史重任和繼承發揚中華優秀傳統文化的主力軍，是國家和民族地區先進文化的代表者，是黨和政府聯系少數民族群眾的重要橋梁和紐帶，更是加強民族團結、促進民族發展的重要力量，中華文化認同狀況直接影響國家的穩定統一、民族團結和社會和諧。教育是增進少數民族大學生的中華文化認同的主要手段，民族院校作為培養少數民族人才的搖籃，在少數民族大學生的中華文化認同教育中負有重要使命，本文擬探討民族院校增強中華文化認同教育的路徑。
一、以社會主義核心價值體系引導加強中華文化認同
隨著經濟全球化和文化多元化時代的到來，少數民族大學生需要以當前社會主義核心價值體系為引領，對中華傳統優秀文化、中國特色社會主義理論體系及中華民族偉大復興的必然性實現高度認同。民族院校要通過理論課與思想品德課（簡稱“兩課”）的主渠道，加強民族大學生的社會主義核心價值體系教育。
（一）堅持指導思想。
理論思維不僅對國家還是民族都很重要。恩格斯曾說：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！雹偌訌娚贁得褡宕髮W生的理論學習，是讓他們通過學習樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。大學生正是世界觀、人生觀與價值觀形成的重要年齡階段，也是他們良好社會公德、行為習慣和健全人格形成的關鍵時期。隨著我國改革開放的深入與國際地位的提升，多種文化正通過各種途徑流入我國，這種文化之間的碰撞給少數民族大學生帶來影響。因此，加強少數民族大學生對指導思想認同的教育，并正確引導他們的思想與行為，這關系到我們國家的未來發展和中國特色社會主義的前途。
（二）加強中國特色社會主義共同理想的認同。
當前，少數民族大學生中國特色社會主義共同理想教育已取得成效，但同時面臨挑戰，主要表現為價值取向的功利化等。要以科學的理論武裝少數民族大學生，以正確的輿論引導他們;以高尚的精神塑造他們，增強他們的精神力量和理想信念，要使他們在中國特色社會主義現代化建設中始終保持奮發昂揚的精神狀態。通過理想信念教育凝聚、融合少數民族大學生，使他們看到中國特色社會主義事業所具有的旺盛生命力。
（三）培養少數民族大學生的愛國主義情懷。
注重培育少數民族大學生的理國主義精神，反對狹隘的民族主義和民族虛無主義。要引導大學生在法治軌道上表達愛國熱情。要加強對大學生的道德、法制教育，讓他們學會科學分析、全面思考，積極引導他們將愛國熱情轉化為學習的動力。
（四）以社會主義核心價值觀引導學生樹立正確的價值觀。
首先，讓少數民族大學生從態度上認同當前的社會主義核心價值觀，提高他們對社會主義核心價值觀的認知、認同和踐行的積極性。其次，拓展社會主義核心價值觀內容的廣度，將社會主義核心價值觀教育與學生的日常生活、學習相結合。高校尤其是民族院校可充分利用自身的優勢，在各民族所共有的傳統節慶日，各民族自身所特有的重要節日及學校所開展的特色重大慶典日中，將社會主義核心價值觀以各種主題活動、學生的社團活動、各種文藝演出及相關的各種志愿服務活動等載體貫穿其中，在理論灌輸與實踐活動的雙向互動中不斷增強少數民族大學生對社會主義核心價值觀的認同。
二、構建“多元一體”的中華文化認同理念
五十六個民族在中國歷史發展過程中創造了豐富的文化，這些各具特色的民族文化形成“多元性”的中華文化特點，與此同時，中國各民族的文化又都同屬于中華文化，也就是“一體性”。因此，在中華文化認同的教育中，如何處理“多元”與“一體”的關系是當前高校中華文化認同教育必須解決的問題。民族院校要通過民族理論與政策課，構建大學生“多元一體”的中華文化認同理念。
（一）正確處理中華文化與少數民族文化的關系。
少數民族文化是中華文化的重要組成部分。各少數民族文化是少數民族群眾在長期社會實踐過程中創造出來的，被打上時代的民族烙印，反映一個民族在歷史進程中的政治、經濟、文化等觀念。少數民族文化是中華文化不可分割的一部分，它與中華文化既有共同之處，又具有自己鮮明的民族特點，各少數民族為中華民族的形成作出了巨大的貢獻。
少數民族文化是少數民族形成中華文化認同的基礎。一個民族的文化對該民族人民的凝聚力、向心力的形成具有至關重要的作用，從一定意義上說這為各民族增強中華文化認同奠定了基礎。不同民族之間最明顯的區別在于自己具有的獨特文化，各民族的文化是各民族成員的感情寄托，表現為一種民族精神。各民族的社會、歷史、政治經濟環境造就了各民族相對穩定的民族心理、民族性格、民族文化及民族素質，共同的文化是維系各民族之間和平共處的精神紐帶，也是維系各民族關系的情感依托。少數民族文化與中華文化是“個性”與“共性”的關系，各少數民族在加強自己本民族文化的同時，要尊重和認同“共性”的文化。
（二）弘揚各民族優秀文化。
無論當前社會主義核心價值體系的踐行還是社會主義和諧社會的構建，都必然要根植于包括各少數民族優秀文化在內的中華民族文化之中。作為中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，各少數民族的優秀傳統文化中所蘊含的民族精神與文化價值觀念不僅是構筑社會主義核心價值體系重要的思想來源之一，而且是我國社會主義核心價值體系建設不可或缺的精神支撐。同時，作為中華民族賴以生存和發展的主流價值，社會主義核心價值體系的建設與完善對于保護和弘揚少數民族優秀傳統文化、創新少數民族傳統文化的形式和促進中國特色社會主義文化大繁榮、大發展都具有重要意義。因此，加強少數民族大學生的中華文化認同要做到“美人之美”。
（三）加強民族文化政策的教育。
自改革開放以來，黨和國家頒布實施了一系列民族文化政策，進一步加強了少數民族的文化建設，從1984年到2009年期間，政府相繼出臺了《民族區域自治法》、《國務院實施<中華人民共和國民族區域自治法>若干規定》、《國務院關于進一步繁榮發展少數民族文化事業的若干意見》，這為少數民族文化事業的順利開展提供了有力的政策支持和法律保障，從而為傳承和弘揚少數民族優秀傳統文化發揮了重要作用。
三、營造中華文化認同的校園文化
民族院校要通過各種形式的校園文化，為各民族大學生中華文化認同提供“潤物細無聲”的環境。
（一）在校園建設中融進中華文化元素。
在校園文化建設中添加中華文化的元素，如修建中華文化墻，展示優秀的中華文化;在教室或圖書館懸掛經典詩歌等。把中華文化元素融入大學校園文化離不開一定的資金投入，學校各項活動的開展及各項載體的建設都要依靠一定的經費支持，確保民族文化進大學校園的必要資金投入。
（二）開展豐富的中華文化方面的活印
社團活動在校園文化建設中占有相當重要的地位。民族院校要通過社團活動將中華文化浸潤到少數民族大學生心中，如邀請專家開展中華文化主題講座，開展古詩詞朗誦比賽，組織經典原著讀書活動，或利用中華傳統節日，弘揚中華傳統文化，利用學校校報、廣播、電視、校園網等多種媒體，讓各民族學生相互了解民族文化，加強對彼此的文化認同和心理認同，全力營造既能有效弘揚主旋律又能促進各民族文化交流合作的校園文化氛圍。
（三）加強信息管理，優化校園網絡文化環境。
在網絡化時代，由于傳教者和受教者所具有的廣泛性和主動性，使得校園文化的價值導向面臨新的問題。在網絡世界中，文化的多重界限正在慢慢消失，由此帶來的各種具有自身模糊性的亞文化。網絡技術的快速發展與廣泛應用對高校來說是一柄“雙刃劍”，一方面網絡為大學校園提供了更便捷的交流手段和日益豐富的信息存儲。另一方面使得負面信息有了市場。加強校園文化主體網站建設，用正確地、健康的文化占領校園網絡陣地，加強主旋律在互聯網上的正面宣傳。同時，加強對學校黨報、廣播、電子公告牌、校園網、校園論壇、學校沙龍等學校主流宣傳陣地的建設和管理，搞好網絡載體建設，充分利用各種有效傳播途徑和傳播媒介積極引導廣大師生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而形成良好的校園育人環境。
（四）加強人文關懷，關注少數民族大學生心理健康。
少數民族大學生是高校中的特殊群體，他們在學習和生活中有自己的個性。當前中國正處于社會轉型期，教育方面的改革正在進行，出現了某些影響大學生健康發展的不確定因素，學生的心理壓力在加大。由于他們過去成長、生活在本民族地區，在當地及家庭教育的影響下，大多繼承著本民族的風俗習慣、語言文字及文化傳統，有自己較穩定的民族意識。進入高校后，隨著少數民族大學生文化層次和個人綜合素質的不斷提高，本民族意識會更明顯地表現出來。這種民族心理會使他們特別關注本民族的語言、傳統習俗等能否得到他人應有的尊重。因此，民族院校要營造出以民族平等、民族團結、民族互助和民族和諧為主要內容的校園文化，使少數民族大學生親身感受到民族大家庭的溫暖，激發他們建設有中國特色社會主義的精神動力，從而使他們成為維護民族團結、維護祖國統一、熱愛社會主義祖國的中堅力量。
注釋：
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民族文化的核心范文5
關鍵詞：少數民族地區；社會主義；核心價值觀；培育路徑
中圖分類號：D641 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）03-0129-03
黨的十倡導富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，精練地闡明了中華民族的奮斗目標和共同道德行為準則，這對中國社會力量的凝集、國家形象的塑造和價值的達成都發揮著不可替代的作用。內蒙古作為少數民族自治區，位于我國大陸北部邊疆，同蒙古國、俄羅斯接壤，是我國5個少數民族自治區之一，以蒙古族為主體，以漢族為多數，滿族、鄂倫春族、鄂溫克族、回族等49個少數民族的聚居，具有很強的民族特色、區域特色，同樣需要社會主義核心價值觀作引領和精神支撐。通遼市作為一個地級市位于的東部，總人口309.1萬，其中蒙古族人口143.9萬，占全市總人口的46%，蒙古族人口是全自治區，也是全國最多的城市。因此在推進社會主義核心價值觀建設時，較之其他地區具有更強的代表性。
一、少數民族地區培育和踐行社會主義核心價值觀的緊迫性
(一)少數民族文化是社會主義核心價值觀形成的重要基礎
曾深刻指出：“馬克思列寧主義來到中國之所以發生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發生了聯系，是因為被中國人民所掌握了。”[1]內蒙古豐富獨特的少數民族語言文化，是文化軟實力的重要組成部分，是全區軟實力的重要組成部分，也是“文明”“和諧”的最高再現。在內蒙古多族雜居的通遼市，雙語、多語現象十分普遍，這種方言、語言的互動從深層次上增進了各民族間的情感。而對蒙古族少數民族文化的保護與尊重，作為推進社會主義核心價值觀建設的重要媒介，也體現了對當地人民和文化的尊重。文學、故事歌謠等大量的非物質文化遺產項目基本上都依賴于本民族語言的傳承。在少數民族地區，教人向善的宗教文化和豐富多彩的服飾文化等都體現了各民族群眾對生活的熱愛和期待。這些都為在少數民族地區培育和踐行社會主義核心價值觀于無形之中提供了重要的視閾和思路。
（二）社會主義核心價值觀是少數民族地區文化創新和發展的方向
十報告指出，建設文化強國是實現中華民族偉大復興的必經之路，其首要便是強化社會主義核心價值體系建設以及在它的指導下進行社會主義文化建設和創新。這是文化發展和創新的指航標，體現了社會主義發展內在要求的觀念體系和價值目標。在實踐中推動文化價值觀念的創新是社會主義文化強國的戰略選擇。我國各民族文化在不斷發展的歷史過程中有精華，也有糟粕。而少數民族文化是否有強大的生命和活力，不僅要看它在歷史上所產生的影響，還要看它能否穿越時間和空間及時有效地應對當前與未來所遇到的重要問題。我們要在對各民族優秀文化傳統的借鑒和吸收過程中提升中華文化的自信，重鑄中國人發奮圖強的民族性格，使之與當代“文明”相適應，這無疑是少數民族文化發展所肩負起的重要歷史責任。
二、少數民族地區培育和踐行社會主義核心價值觀過程中存在的問題
（一）經濟有所發展，但具有滯后性
經濟的穩健發展為精神文明的建設提供堅固的物質保障。我們也應在更加關注經濟發展的基礎上協調精神文明和物質文明的協同發展，使人民在“富強”的基礎上更好地提升自己的精神境界，通遼市培育和踐行核心價值觀依賴于經濟發展水平并受其制約。通遼市位于內蒙古東部地區，屬內陸城市，經濟發展面臨諸多問題與挑戰：第一，經濟基礎底子薄，起步晚。1999年隨著西部大開發的實施，通遼市由一個縣城變為地級市，通遼市的經濟才得到了真正的發展并逐漸建立了經濟技術開發區，但由于通遼的經濟起步比較晚、底子相對較薄弱，而伴隨著農牧業資源豐富帶來的另一個問題是產業結構嚴重農牧化。通遼市的農村二三產業發展融資困難使得縣域經濟發展緩慢。第二，品牌戰略缺失，自主品牌不多。除蒙牛、晶牛等少數幾家企業外，在全國沒有其他比較硬性的名牌產品。雖然擁有豐富的自然資源，但并未利用這一優勢發展出具有規模的大型企業。第三，交通基礎差，城市建設不夠規模。通遼市總面積約5.95萬平方千米，南北約長418千米，東西寬約為370千米，總人口309.10萬，轄2個市轄區、1個縣、5個旗、代管一個縣級市，交通設施相對不健全，城市建設中人口數量不多，不集中。這些因素綜合導致少數民族地區經濟發展的相對滯后，特別是城市輻射能力不強，人們的交流相對不便利，也會削弱社會主義核心價值觀的傳播范圍和方向。
（二）人口素質有所提高，但具有不均衡性
作為當今衡量社會進步的標準之一的人口的素質對全社會的經濟文化發展影響深遠。通遼市作為多民族雜居的少數民族地區，近年來人口素質總體上有很大的提高，但仍然具有相對的不均衡現象，整體素質較全國水平仍然比較低，這也給社會主義核心價值觀的培育和踐行工作的推進帶來了一定的挑戰。具體表現在如下3個方面：第一，農村、城鎮人口素質存在一定的差距。通遼市由于農村經濟發展水平不高和計劃生育工作實施不嚴格造成的“只重數量，不重質量”農村生育模式，降低了新生代的整體素質水平，進而拉大了農村人口素質同城鎮人口素質的距離。第二，通遼市由于教育條件和經濟條件有限，使得人們的整體受教育意識相對淺薄，特別是偏遠地區，不重視教育，讀書無用論占據一定市場，使人口整體受教育水平較低和人口文化素質的參差不齊。第三，通遼市醫療保障體系的相對不完善，也使得人口整體身體素質水平低下。以上這些因素綜合作用，使當地人民的注意力都集中在如何改善當下生活水平而忽略了精神層面的提高，從而難以形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。
（三）民族文化有共性，但也有差異性
文化作為一種極其復雜的社會現象直接影響著人的意識，包括一個民族的歷史地理、傳統習俗、價值觀念等，其中價值觀就是對現實文化的直接反映，但由于國情、民族文化傳統的不同，不同時代、不同民族的價值觀往往不同。通遼市本身就是一個多民族的聚居區，各民族之間由于傳統習俗、生活方式等因素的影響不可避免地也會存在著文化的差異性。內蒙古作為一個以蒙古族為主題的省份，有著濃郁的蒙古族風情，特別由于蒙古族是典型的游牧民族，生活的大區域相對穩定，但小區域就相應的具有很大的流動性。近年來隨著國家對牧民政策的改變，很多蒙古族有了相對固定的草場。但由于草原的地理位置相對比較偏遠，各個牧民家之間距離相對較遠，牧民在自己草場范圍內活動，牧民之間的交流很少，與外界的交流更是少之又少，這種狀態不利于社會主義核心價值觀及時、全面地傳播至牧民群體并為他們所熟知和接受。
（四）宗教極端勢力的破壞
宗教是自古以來是作為部分人精神生活的一部分而存在的一種社會文化歷史現象。一般而言本質是給人在精神上的一種“終極關懷”，集中表現為人們對超自然力量的信仰。在通遼市，特別是對于少數民族來講是普遍存在的，很多信教群眾把宗教所宣揚的思想觀念當作其價值觀念的評判標準。在部分地區仍然存在分裂民族和國家統一的宗教極端勢力，阻礙了少數民族地區經濟和社會的發展。因此尊重宗教并積極引導其在“法治”范圍內活動，以“法治”思維引導少數民族群眾的者自覺抵制以煽動民族對立和仇視的宗教極端勢力的滲透，是形成社會主義核心價值觀過程中亟待解決的問題。
三、少數民族地區培育和踐行社會主義核心價值觀的實現路徑
（一）以經濟建設為中心，為少數民族地區社會主義核心價值觀培育提供雄厚的物質基礎
培育和踐行社會主義核心價值觀過程中最重要的任務便是經濟發展，只有實現了“富強”，其推進工作才能事半功倍。通遼市經濟發展應充分抓住機遇，利用自身資源優勢大力發展區域經濟。首先，調整產業結構，提高創新能力。蒙牛、晶牛等大企業必須做好長遠企業規劃，轉變經濟發展方式，發展綠色、資源節約型經濟，廣泛吸納高科技人才，提高科技創新能力和勞動者素質；也要鼓勵發展民營企業和自主創業，這更是實現通遼經濟發展的關鍵。其次，實施區域戰略，發展區域自主品牌，提高品牌建設和創新能力。發揮好通遼自然資源優勢，在引進技術和人才的同時，發展相關低碳環保型加工企業。再次，進一步完善交通條件。根據城市規劃，做好公共交通發展事業，降低百姓出門成本，提高交通運作效率。最后，出臺相關政策吸引外來人口前來投資、居住，增加城市人口、形成城市效應，促進城市建設的發展。只有將以上工作做好，才能為社會主義核心價值觀的培育工作提供更有力的經濟支持，從而達到事半功倍的效果。
（二）發展科教文衛等公共事業，全方位提高少數民族地區的人口素質
少數民族群眾一個顯著特點就是價值觀與民族、民俗的聯系緊密，即與老百姓的生活息息相關[2]。公民素質與社會主義核心價值觀相互作用，公民價值訴求統領于社會主義核心價值觀，培育和踐行社會主義核心價值觀的目標是促進公民素質的提高，因此必須幫助公民樹立“愛國、敬業、誠信、友善”的價值觀念，不斷強化社會主義榮辱觀教育，在實現核心價值觀目標過程中提高公民素質。首先，農村必須積極宣傳科學生育觀念，平衡男女比例，保證孩子有相對良好的身體素質和生活教育條件，使孩子享受最好的資源，緩解我國人口壓力；其次，優化教育資源，完善教育環境。加大農村教育投入力度、修建校舍、提高農村師資隊伍質量，引導農民樹立科教興國、科教興農的信念進而重視對子女的教育。區域經濟發展在形成自身特色的進程中都需要一個與之相適應的人才智力支持，政府對教育財政傾斜的同時，更應制訂政策吸引青年大學生回鄉建設家鄉，為當地建設添磚加瓦；最后，完善通遼市社會保障體系，加大政府財政對醫療、養老的補貼，普及各項醫療和養老保險；增加農村醫療保健投入，保證農村基本醫療需求；加大社會福利投入，對于社會弱勢群體盡量給予生活保證。只有解決好社會底層人士的生活文化教育問題，盡量縮小貧富差距，才能保證社會和諧，才能是公民樹立“愛國、敬業、誠信、友善”的道德規范，社會主義核心價值觀培育才可能得以貫徹。
（三）積極引導少數民族地區文化的發展與社會主義社會相適應
社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義的主流價值，它本身就是一種先進文化，也是面向現代與未來的、民族的、科學的、大眾的。我國少數民族眾多，各民族文化也具有相應的特色，因此在培育和踐行核心價值觀的過程中要始終堅持社會主義先進文化的主導地位，繼承和發揚優秀傳統，促進各民族文化之間的交流并找準核心價值觀與少數民族文化的契合點以引領民族文化的發展，使少數民族文化在“自由”“平等”“民主”的基礎上具有相應的民族性、時代性、科學性和先進性并堅持貫徹我黨的宗教政策，尊重公民信教自由，使宗教作為一種文化現象引導人的思想意識。如佛教所主張的“莊嚴國土”“無我無私”的理念就與社會主義核心價值觀所倡導的的“愛國”“和諧”“友善”“誠信”的精神相一致，可以將這些理念相融合來倡導愛國愛教相統一，以引導人民樹立正確的宗教觀來為培育和踐行社會主義核心價值觀建設服務。少數民族文化的創新與發展、復興與重建要在充分借鑒現代人類文明成果的基礎上充分發揮社會主義核心價值觀引領作用，把中國少數民族傳統文化作為當代中華文化向前推進與發展的重要資源。首先要汲取少數民族文化中最具活力和價值的思想，激發其中活的因子。二是通過對少數民族傳統文化本身的批判和反思，找出其中超越時空的思想因子，使其成為中華文化復興的重要因素，引領中華文化和人類文明的發展與進步。
（四）完善民族區域自治制度，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供制度保障
馬克思指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！盵3]政府治理能力是維護社會穩定的前提條件，民族區域自治制度作為少數民族地區進行社會治理的主要途徑，集中體現了“自由、平等、公正、法治”的理念，體現了堅持民族平等、團結和共同繁榮的原則。要培育社會主義核心價值觀，就要堅持民族區域自治制度的前提下加強對少數民族干部的培養，認真貫徹落實少數民族政策，保證少數民族切身體會到發展社會主義的優越性；要在民族地區進行民主法治建設，完善民族區域自治法并集中體現“民主”“法治”，為民主法制建設提供依據，為社會主義核心價值觀的培育和踐行在制度上提供一定的保證。
（五）以實踐教育活動為紐帶培育和踐行社會主義核心價值觀
伴隨著經濟領域的市場化改革，整個社會的思想氛圍逐漸被弱化，人們更加關注自身的微觀生活而較少考量社會宏觀價值問題。這就要求我們以實踐教育活動為紐帶將嶄新的思想和正確的觀念滲透到群眾的意識中和習慣中，融入到群眾的日常生活中，以達到培育和踐行社會主義核心價值觀的目的。首先要把培育和踐行社會主義核心價值觀落實到基層。我們應該充分看到少數民族發展的特殊性，把社會主義核心價值觀的踐行和培育在結合當地的風土人情的前提下予以貫徹執行并落到實處。我們要充分考慮到蒙古族作為一個游牧民族所具有的生活特點，在城市培育社會主義核心價值觀的同時，不要忽略生活在草原上的牧民，應充分發揮基層干部為人民服務的價值理念，使社會主義核心價值觀逐漸滲透到他們的生活中。其次，在通遼市城市社區居民中培育社會主義核心價值觀時，應該認識到城鎮居民中有很多蒙漢、滿蒙等不同民族結合的家庭，充分考慮各方面的因素并將社會主義核心價值觀融入社區日常服務管理中，著眼城市社區居民的關注點和興趣點，結合當地的風情開展具有地域特色的社區文化活動，使其內化于心，外化于行。再次，依規定，通遼從小學到大學都有開設蒙語授課，甚至小學到高中設有專門的蒙古族學校，但也有很多蒙古族學生選擇從小學開始便接受漢語授課，不論是從兒童便接受蒙語教育的學生，還是蒙古族接受漢語授課的教育，他們沒有本質上的區別，只是授課語言的不同，因此在對學校的學生進行社會主義核心價值觀的培育時應有針對性的、分兩種語言并結合他們本民族所具有的特質進行，從而使社會主義核心價值觀鐫刻在每一位草原兒女心中。總之，我們應該充分認識到少數民族文化與社會主義核心價值觀的緊密聯系，同時兼顧社會宏觀和少數民族地區政治、經濟、人口等各方面的發展，著眼于群眾的廣泛參與，利用各類載體、機遇和場所為推進社會主義核心價值觀搭建一個廣闊平臺。在培育和踐行社會主義核心價值觀過程中要特別注意文化的發展，要堅持弘揚民族傳統文化與改革創新相結合，積極引導人民群眾的文化價值觀與社會主義價值觀念相適應以使其內化為人民群眾自覺追求的價值導向，引導當地人民主動積極抵制宗教極端勢力的滲透，增強各族人民群眾對核心價值觀的認同感以為我國的現代化建設、為實現中華民族偉大復興的中國夢不斷注入生機與活力。
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民族文化的核心范文6
[關鍵詞]民族文化；價值取向；綜合商務英語；教學
目前我國的綜合商務英語教學，要求培養面向社會、面向世界、面向未來的高水平人才，在具有“三個面向”特征的同時，還要求他們具備良好的中英雙語基礎，充分了解和掌握民族文化以及外來文化。然而在目前的教育中，“三個面向”所要求的溝通能力、思想開放性與前瞻性，直接體現在學生的日常表現中，因此更容易受到重視，而植根于民族文化傳統中的民族文化價值取向，則由于其潛移默化的特征而容易在教學過程中被忽略。因此目前的綜合商務英語教學發展，并沒有完全達到理想效果。立足于本土文化是所有對外交流的前提，綜合商務英語所培養的商務人才最終要投身于對外商務交流中，倘若沒有民族文化作為根基，那么所謂的商務交流便沒有了任何意義，這正是本文所要探討和解決的核心問題。放眼目前我國的綜合商務英語教學，這一點普遍被忽略，在講練考等環節，對于民族文化價值取向的重要性，沒有得到很好的強調。本文旨在定義綜合商務英語教學中所需要的民族文化價值取向，并對其重要意義進行說明，從而為民族文化價值取向在綜合商務英語教學中的合理滲透提出若干建議。
1綜合商務英語教學中民族文化價值取向的主要特征
我國擁有悠久的歷史和厚重的文化底蘊，傳承和發展下來的優秀民族文化可謂浩如煙海，要弄清哪些民族文化價值取向是綜合商務英語教學中所需要的，必須從了解綜合商務英語課程開始。前文強調過，綜合商務英語是旨在培養立足于本土文化，具有較強商務基礎和英語水平的商務交流性人才，其中，民族文化價值取向決定的是前半部分，也就是立足于本土文化這一部分的內容。那么何為立足本土文化，又如何在商務英語實踐中立足，這便是本節所要解決的核心問題。立足本土文化，對于綜合商務英語而言，就是在和英語國家進行商務活動時，要從我國的利益出發，以我國的思維方式為基礎，通過和不同文化不同思維的交流，取得商務上的進展和突破。換句話說，立足本土文化，就是在商務活動中堅持自我準則，只有堅持自我準則，才能有一切商務活動的前提和基礎。因此在商務英語教學中，立足本土文化，就是將民族文化作為指導言行和潛移默化影響商業活動的標尺和準繩，用民族文化的精華影響商務活動，從而使學生具有更好的商務活動的文化能力，并將此能力作為一切商務活動的前提。那么如何將民族文化通過教學，立足于商務英語實踐，使其影響商務活動呢？首先是教學環節，我們將在最后一節詳細闡述教學環節應做哪些工作，在此便先不贅述。除去教學環節之外，我們要將通過教學環節獲得的民族文化價值取向運用到商務英語實踐當中，就需要選擇適當的民族文化價值取向，并進行吸收借鑒和應用。首先要培養民族文化的自信。文化自信是很重要的一條價值取向，一味地崇洋很難進行正常和有效的商務英語活動，因此必須要培養對我國民族文化價值取向的鑒賞和認可能力，繼而培養民族文化自信，并將這種自信培養成為一種氣質，運用到商務英語活動中。其次要有和而不同、兼容并包的氣度。我國是一個多民族國家，民族文化豐富多彩，因此民族文化價值取向本身便有兼容并包、和而不同的核心思想存在。運用這種文化思維，從事任何商務活動都將會游刃有余。最后，要對我國民族文化的思想精髓進行范圍式、普及式的掌握，從而全方位提高民族文化素養。商務英語活動歸根結底是一項商務互動，任何不同地區之間的交流，都是文化之間的交流，商務英語教學需要培養具有較強文化底蘊和民族文化實力的人才，不僅要求其對外國語言文化進行了解和掌握，更要對我國傳統民族文化進行總覽式的掌握，從而提高其自身的文化素養，在潛移默化中發展成為合格的文化交流者。綜上所述，我們需要在綜合商務英語教學中培養兼容并包氣質、較強文化自信與扎實民族文化基礎的商務英語人才，這樣才能基本把握商務英語教學和商務英語活動的“自足之本”，真正培養出相關行業的人才。
2民族文化價值取向在綜合商務英語教學中滲透的必要性
前文我們討論了在商務英語教學中，所需滲透的民族文化價值取向的主要特征，接下來我們將分析這種滲透的必要性。這一問題分兩大部分進行解析，一方面是以“教育”為核心，以教學目的為最終目的，從這一視角來看待民族文化價值取向滲透的必要性；另一方面是以商務英語為核心，以商務英語活動為目的，從另一視角來進行分析。但無論從哪一方面分析，民族文化價值取向在綜合商務英語教學中滲透的必要性都是毋庸置疑的。從教育教學層面看，為提高教學質量，培養優秀的商務英語人才，民族文化價值的融入和滲透是關鍵。目前我國的商務英語教學現狀并不樂觀，大多數學生存在著中英文化底子薄、語言基礎不扎實、學習流于表面的問題，嚴重影響了教學質量。文化是語言的土壤，要想真正改善學生的學習現狀，使學生在語言層面上獲得進步，語言文化的滲透是必要的也是首要的。傳播民族文化價值取向，一方面可以直接增加學生對語言的理解力和感悟能力；另一方面可以提高學生的學習興趣，通過鮮活生動的文化內容來刺激具象靜止的語言內容，起到良好的效果。此外還可以觸類旁通，通過學習我國民族文化價值取向，理解和掌握不同民族、不同國家文化的差異，從而更有助于掌握和記憶其他民族的語言文化規律，促進綜合商務英語基礎課程的學習。最后，商務英語既包括語言的內容，也包括商務的內容，良好的民族文化價值基礎無疑可以有效促進學生對商務活動的領悟能力，為商務內容的學習提供文化支持。從商務英語活動的視角來看，如同我們在上一節當中提到的，在和英語國家進行商務活動時，要從我國的利益出發，以我國的思維方式為基礎，通過和不同文化和思維交流，取得商務上的進展和突破。換句話說，立足本土文化，就是在商務活動中堅持自我準則，只有堅持自我準則，才能有一切商務活動的前提和基礎。因此在商務英語教學中，立足本土文化，就是將民族文化作為指導言行和潛移默化影響商業活動的標尺和準繩，用民族文化的精華影響商務活動，從而使學生具有更好的商務活動的文化能力，并將此能力作為一切商務活動的前提?？梢钥闯觯徽撌菑慕逃暯?，還是從商務英語活動視角，民族文化價值取向的滲透都具有基礎性、無可替代的重要作用，因此我們必須重視這一問題，并給出具體的解決方案。
3如何在綜合商務英語教學中將民族文化價值取向進行有效滲透
前文提到過，我們要從講練考等多個教學方面進行民族文化價值取向的滲透，我們將其總結為教學過程的中間領域，那么以此領域為界限，我們不難找到教學過程之前領域——教育目標的制定，以及教學過程之后領域——人才的跟蹤與對教學的反哺。因此我們將從這三個領域入手，針對民族文化價值取向在綜合商務英語教學中的滲透問題，提出較為全面的參考意見。在教學前領域，首先要認識到民族文化價值取向的教育對于綜合商務英語課程的重要意義，并且針對此項內容進行教學大綱和培養方案的修改，選編涉及民族文化價值取向的優良教材，并增設相關課程，培養相關領域高水平的研究者，更新教師觀念，組織教師培訓，增強教師隊伍建設。在教學中領域，要將民族文化價值取向貫穿于講練考等階段。在講課過程中，對需要進行滲透的民族文化進行詳盡、細致的講解，有側重、有目的地進行民族文化價值取向的滲透。此外要多組織商務英語實踐練習，并指導學生如何在實踐中突出和運用所掌握的民族文化內容，如何運用所學知識。在考試階段，也要突出相關方面的內容，考查學生語言能力的同時，側重考查語言背后的文化根基是否牢固。在教學后領域，學校和相關人才部門要做好對畢業人才去向采集和工作情況跟蹤的工作，通過畢業生的工作情況來反思相關教學工作中的不足，并總結優秀的教育教學經驗，為日后的人才培養工作做好積累。組織優秀畢業人員返校進行教育反哺，將民族文化價值取向滲透的重要性通過現身說法講授給學生和教師，講清該突出什么、該忽略什么、哪些需要靈活運用，通過實例進行教學反思和理論修補工作?？偠灾?，在教學前領域、教學中領域和教學后領域，都應當在綜合商務英語教學中將民族文化價值取向進行有效滲透，從而發揮我國民族文化的重要作用，提高綜合商務英語的教學水平。
4結語
縱覽全文，當前我國的綜合商務英語教學，旨在培養立足于本土文化，具有較強商務基礎和英語水平的商務交流性人才，此類人才具有良好的溝通能力，思想具備開放性、前瞻性，同時更需要具有較強的本土文化實力。在綜合商務英語教學中滲透民族文化價值取向，就是強化學生本土文化實力的方式，選取適當的民族文化價值取向，并通過多渠道、多角度的方式，在教學前領域、教學中領域和教學后領域，全方位對民族文化價值取向進行滲透。本文所提的幾個舉措，只是提供一種借鑒，更多的創造性舉措有待發現、嘗試和合理運用。
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