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積極心理學的意義范文1
積極心理學是20世紀末興起于美國的一個新的研究領域，是致力于研究人的發展潛力和美德等積極品質的一門科學，其主張以人固有的、潛在的力量以及美德為出發點，用一種積極的態度來解讀人，激發人的優秀品質與積極力量，從而幫助人們最大限度地挖掘自己的潛能，使人們能夠生活得更加美好、更有意義。作為心理學一種新的研究取向，積極心理學并不是憑空產生的，一方面“二戰”以來消極的疾病心理學模式禁錮了心理學的發展，另一方面，人本主義理論也為積極心理學的誕生提供了豐富的養分。
人本主義心理學是西方心理學史上一次重大變革，把人的本性與價值第一次提到了心理學研究對象的首位，極大地開拓了心理學的研究領域，豐富了人類精神生活研究的內涵。人本主義的發展為積極心理學奠定了重要的基礎，人本主義心理學是積極心理學的一個重要發展淵源。
1 積極心理學對人本主義心理學的繼承與發展
1.1 人性觀上的繼承與發展
心理學是關于“人”的科學，心理學的研究從人出發又歸結到人，每一位心理學家都有一種關于世界和人的限定概念，并以此作為研究工作的一項指針，一種人性觀在很大程度上決定著心理學研究的觀點、證據的收集和解釋，以及心理學理論的建構。劉華甚至提出，人性應該成為心理學統一范式的邏輯起點。筆者深以為然，故而從人性觀出發探討積極心理學對人本主義的繼承與發展。
人性觀是人本主義心理學的一大理論基礎，人性觀居于人本主義心理學的核心地位，人本主義心理學大廈是在其人性觀的基石上建立起來的。人本主義學家非常重視人性的研究，總體來說，人本主義心理學家對人性持樂觀積極的態度，認為人性是人的內在本質，人的本性是善良的；人性并不是一個靜態固有的概念，而是一個動態發展的范疇；有機體內部有積極成長傾向，驅使著有機體向著完滿發展，人性具有自主性、內發性、選擇性、形成傾向和實現傾向的特點；人性中具有善良性、道德性、建設性、積極性、向上性、可信賴性的價值定向。積極心理學繼承了人本主義心理學的人性觀，其最基本的假設就是，人們的美好和卓越，與疾病、混亂和悲痛同樣都是真實存在的。積極心理學呼吁心理學不僅要關注疾病，也要關注人自身的力量；不僅要修復損傷，也應該努力構筑生命中美好的東西；不僅要治愈創傷，也要致力于幫助健康的人實現其人生的價值。
無論是人本主義還是積極心理學都反對把人看作是受本能驅使的動物或被環境決定的有反應的有機體，反對悲觀主義人性觀和消極心理學，把心理學的研究視角從各種心理疾病、行為拉回到對人自身的探索中來，人本主義提出人是有尊嚴、有價值、充滿潛能的獨特個體，認為人有積極成長的傾向，人可以自由選擇、自我實現，使自身趨于完滿，沿著這一思路，積極心理學進一步挖掘人的積極品質和優點，相信人可以通過自己的力量獲得幸福，幫助人們探索生活的意義。
積極心理學與人本主義心理學之間有著密切的聯系，它們是一脈相承的，但是筆者認為，積極心理學對人本主義最大的繼承就是人性觀的繼承，他們先后舉起了心理學研究人性的旗幟，使心理學在當代歷史條件下回歸于人性的科學，人本主義心理學與積極心理學一起為人性繪制了一幅宏偉藍圖，共同詮釋了人性能達到的境界。積極心理學與人本主義都對人性有著積極樂觀的看法，這在一定程度上決定了其研究對象、研究內容、與研究方法。因此，筆者認為可以把人性觀視為人本主義心理學與積極心理學的邏輯起點。
1.2 研究對象上的繼承與發展
因為人本主義強調研究人的內在本質，研究人的尊嚴與價值，所以其堅持把健康的人作為研究對象。與此相似，積極心理學強調人性的優點與價值，致力于使正常人生活得更好、更有意義，所以其研究對象自然是普通人。
1.3 研究內容上的繼承與發展
人本主義心理學弘揚人的尊嚴、價值，探索人的動機、愿望，提出人具有自我實現的傾向，人可以進行自由選擇。積極心理學也在努力構建一幅關于人類優秀品質、美德的宏偉藍圖，既研究人的積極主觀體驗，如幸福感、愉悅、滿意、感激等，也研究積極的個人特質，如興趣、創造力、審美力等，除此之外，積極心理學還研究積極的機構。人本主義心理學與積極心理學存在著共同的研究主題，兩者都強調研究人的需要、積極情緒和積極人格等。
筆者認為，積極心理學在研究內容上表現出更為開放的視角。人本主義心理學一直把注意力集中于人自身，馬斯洛建構了以似本能論、需要層次論、自我實現論、高峰體驗論為主要內容的自我實現思想體系，羅杰斯提出了自我理論和人格理論，并在此基礎上創立了以人為中心的治療方法，羅洛?梅主要探討人的現時存在價值、自由選擇，提出了存在本體論和存在人格理論。以存在主義與現象學為主要理論支柱的人本主義心理學，強調“以人為中心”，重視人的主體性與主觀性，重視自由、價值、選擇、責任、自我、潛能等方面的研究，其始終關注著人自身，在一定程度上忽視了社會環境和社會實踐在形成和發展現實人性中的決定意義。而相比較而言，積極心理學的視角就開放得多，其主要包括三個研究主題：積極的主觀體驗、積極的人格特質以及積極的社會組織系統。在個體層面，積極心理學研究人的愉悅與積極體驗、主觀幸福感、個性、價值、興趣、能力、成就與健康等；在群體與社會層面，積極心理學也致力于研究能夠承載美好生活的社會構成――友情、婚姻、家庭、教育與宗教，它十分重視人際關系的研究。由此可見，積極心理學關注人類自身的性格力量、美德，同時，它也跳出了個體自身，在更為廣闊的社會與群體層面研究人類的幸福與生活的意義，更加重視社會環境的作用。因為積極心理學相信積極的社會組織系統不僅是建構積極人格的支持力量，而且是個體不斷產生積極體驗的最直接來源。可見，積極心理學也表現出更多的社會責任感和使命感，其致力于使人們生活得更好，同時重視對群體與社會機構的研究，重視人際關系，這一切不僅有利于個體的發展，也有利于社會的和諧，關乎著人類的命運。
1.4 研究方法上的繼承與發展
人本主義心理學是以存在主義哲學為其主要觀點的理論根源，以現象學為方法論基礎，以整體分析、現象學方法和個體特征研究法等為具體研究法。人本主義心理學方法論促進了心理學方法論的變革，它反對方法中心主義，主張研究對象決定研究方法；反對科學主義，堅持科學方法與人文科學方法的統一；反對原子主義方法論，堅持整體分析法。誠然，人本主義提出的方法論構想是好的，但在實際中，其仍然過分強調主觀經驗的重要性，重視描述和經驗性的分析，這是因為人本主義心理學家大多推崇存在主義和現象學，過分強調內在的自我，過分強調理論假設、推演或類推而忽視實證研究，這就給人本主義打上了思辨哲學的印記。人本主義在后來的發展中甚至成為一種反實證主義傾向的心理學，從而走向了主流心理學的對立面，限制了人本主義心理學的發展。
相比之下，積極心理學在研究方法上表現出了十分包容的態度，它一方面繼承了人本主義多元化的研究方法，以實證研究方法為主，另一方面又不拒絕非實證研究方法，既用實驗、測量和分析，也重視描述分析和存在分析。積極心理學創始人之一克里斯托弗就認為，獲取有意義的證據可以有多種渠道，科學不應該只崇尚其中的一種渠道而忽視另外的渠道，科學的心理學可以從嚴謹的實驗室實驗中獲取數據，也可以從對獨特個體的個案研究、訪談，以及大眾的普查，歷史資料的分析等渠道中獲得實證。積極心理學對研究方法的態度由此可見一斑。
2 總結與展望
積極心理學的意義范文2
關鍵詞 積極心理學 高校心理健康教育 消極情緒 模式構建
中圖分類號：B844 文獻標識碼：A
1積極心理學定義及其應用
目前，在諸多高校的心理健康教育課程中已經引入了積極心理學的概念，但在實踐中仍有側重，仍然傾向于預防及矯正心理問題。而積極心理學的主要方向為培養人主觀層面上的積極體驗、個人層面上的積極特質以及群體層面上的積極組織等等，其意義在于通過強調人性的積極面重點培養和調動人性中固有的力量，從而更為有效且順暢的實現人際交往。
2積極心理學視角下高校心理健康教育模式瓶頸
縱觀高校心理健康教育的發展歷史，呈現階梯狀發展態勢，軟件硬件均達到一定規模與水準。然而仍存在一定問題。
2.1心理健康教育目標的偏移
雖然“心理健康”被廣泛關注，但在高校心理健康教育中，仍以“解決問題”為導向。即，老師注重解決學生在日常學習生活中存在的困惑及問題，心理弱點與缺陷成為了心理教育工作的核心。心理問題暴露出來的學生尤引重視，而對心理問題表征不顯著的學生沒有做好引導。是以“消極心理學”阻礙了心理健康教育推進。
2.2心理健康教育實踐上的疏漏
老師在進行心理健康教育的過程中往往將注意力放在個別個體上，而不是廣大學生群體。而在教育實踐過程中，老師及學生的注意力都放在了如何擺脫消極、悲觀、壓抑的情緒上，反而沒有試圖去開發其自身所擁有的如樂觀、寬容、自信等積極的品質。
2.3心理健康教育效果被打折扣
盡管積極心理學已經逐漸受到重視，但是在老師及學生的認知中，積極心理學所代表的諸如樂觀、寬容、自信等性格特征是被定義好的，他們不知道該如何培養。其次，積極心理學的教育尚沒有融入教育模式中，教師仍然以普遍出現過的人格發展問題為主要講論核心，注重心理問題的預防。以至于變成了提出心理問題、闡述如何發生及解決、提出解決建議這樣的“三段論”式的心理疏導，將“心理問題”看待成“心理不健康”。
2.4心理健康教育的引導作用缺失
當前大學生普遍存在問題為：對生活、學習的目標沒有概念，對將來感到茫然，而心理健康教育負有一定程度上導正學生生活態度，給學生灌輸向上與自信等能量的責任，而高校心理健康教育在該方面的引導作用是缺失的。
3積極心理學視角下高校心理健康教育模式思考及建議
3.1擺正心理健康教育目的塑造學生的積極人格
高校開設心理健康教育課程應著眼于培養學生們健康健全的人格，其主要表征在于維護心理健康及健全心理素質。積極心理學中所定義的心理健康并非是指沒有心理疾病的健康，而是具有著積極的理想追求、良好的人際關系、獨立自主的人格及豐富的精神世界等。扭正原本只針對問題解決問題的呆板教育模式，端正心理健康教育的目的，有利于老師深入對學科的認識，營造良好的心理健康學習氛圍。
塑造學生的積極人格，是積極心理學視角下的心理健康教育的核心。塑造學生的積極人格關鍵是培養學生們積極發掘自身的品質，諸如誠實、熱情、自制、公平、篤信等等，積極尋找優勢的意義在于讓人對自己以及生活充滿希望，有助于學生自尊與自信的建立，從而激發學生的學習動機，進而鼓勵學生的思維好奇心與創造力，通過心理健康教育的培養實現惠及其他課程的開展。
3.2心理品質的培養與心理問題的化解并駕齊驅
我們必須肯定傳統高校心理健康教育中，對心理問題的重視是必須的，但其可與心理品質的培養并行，也必須拒絕消極性心理學。心理健康教育的設置可以是理論性質的設置，也可以是探討及活動性質的設置，加入多元化的教育模式。如在心理課堂上注重對生活的討論，分享對待問題時的樂觀態度；鼓勵學生參加一些積極體驗的活動，通過活動帶動積極品質的塑造；進行輔導者與傾訴者互換方式，每個人都是心理疏導中的傾訴者，也是其他同學的輔導者，兩者體驗互換之下更容易切中問題要害，從而實現彼此開解，彼此鼓勵，相互激勵。同時加深對心理問題的認識，自我找尋矯正辦法；此外老師可以在心理健康教育的理論課程中加入積極心理學的理論部分，尤其以老師為源頭要有對“積極心理學”充分而全面的認識，甚至于可以單設積極心理健康教育課程，厚化心理素質，弱化心理問題。
3.3心理健康教育渠道的拓寬
在信息紛亂的今天，大學生生活經驗不足，對信息分辨力不夠，也容易受到負面信息的影響，因此，積極心理學視角下的高校心理健康教育僅僅豐富教育內容是不夠的，還要進行多層次，全方位的教育深化。
學校方面，切勿將心理健康教育圈定為心理健康課程，應當構建積極的教育環境：提高教師隊伍的整體素質，將積極心理學的心理健康教育理念從各學科課堂中灌輸進學生的認知中；在校園內可開設積極心理學的心理健康教育專欄，鼓勵積極性的社團活動，從各方面豐富學生們對積極心理學的認知，從而深化對心理健康教育的認識。
社會方面，家長可以以身作則，開展積極的心理健康教育，并與學校形成無障礙溝通，隨時關注學生心態發展。此外，社會各界、媒體、政府等都應當對大學生給予支持與鼓勵，可以從基本小事做起，如招聘時杜絕歧視性條件、建立志愿者心理服務隊、建立相應的心理輔導機構等等。
高校教育的目標是培養對未來充滿希望、積極發掘潛能的創新型人才，積極心理學視角下的心理健康教育是順應社會要求的必然趨勢。以學校、家庭、社會、個人四方面為關鍵點，系統性建立心理健康教育培養的新模式，培養學生積極健康的心態，才能從“心理問題”的源頭阻截其滋生，繼而為社會輸送優質人才作出貢獻。
參考文獻
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積極心理學的意義范文3
關鍵詞： 積極心理學 大學生 社會主義核心價值觀
根據黨的十報告對社會主義核心價值體系建設提出的新部署、新要求，不斷加強大學生社會主義核心價值觀教育，把社會主義核心價值體系轉化為大學生的自覺追求，成為高校思想政治教育的一項極其重要的使命和任務。積極心理學（positive psychology）是心理學一股新興的研究力量，主張研究人類積極的品質，充分挖掘人固有的潛在的具有建設性的力量，促進個人和社會的發展，使人類走向幸福。用一種更開放的、欣賞性的眼光看待人類的潛能、動機和能力，運用積極心理學的原理和方法，樹立“以人為本”的理念，在社會主義核心價值觀教育中，挖掘學生自身的積極因素，充分挖掘學生的內在潛能，促進學生全面發展，為大學生社會主義核心價值觀教育提供全新的視角。
一、增強積極的情緒體驗和培育模式
積極心理學致力于人的積極品質，這既是對人性一種偉大的尊重和贊揚，又是對人類社會的一種理智理解。Fredrick提出了拓延―構建（broaden-and-build）理論，他認為人具有的積極情緒，包括高興、興趣、滿足、自豪和愛，具有拓延人們瞬間的知―行（thought-action）的能力，并能構建和增強人的個人資源，比如常感恩的人會具有比較好的人緣。積極心理學強調每個人都有發展的潛能，個人的天賦能力對促進自身的成長具有積極作用。當代大學生以“90后”為主，具有較強的自主性、創新意識。大學時期正是他們人生觀、價值觀、世界觀形成的關鍵時期，要取得大學生社會主義核心價值觀教育的成功，要把握當代大學生的特點，充分尊重他們的自主性和創新能力，改變傳統的教育模式，從自上而下的“灌輸”學習模式轉變為“主動”學習模式。在社會主義核心價值觀教育中，提倡“賞識”教育，把學生作為真正的主體，用欣賞的眼光看待他們，相信他們是具有主動性和能動性的主體，通過信任學生，依靠學生，在教師的引導下讓學生進行自我教育和自我管理。
積極情緒通常與需要的滿足密切聯系在一起，并且伴隨著愉悅的主觀體驗，能有效提高人的積極性和活動能力。大學生社會主義核心價值觀教育不僅要教育人、鼓舞人，更要體現關心人、理解人和幫助人，才能提高社會主義核心價值觀的吸引力和感染力?！熬蜆I”大學生普遍關注的問題，建立完備的就業指導機構，提供良好的就業服務，健全大學生就業市場機制。貧困大學生可以通過學校提供的助、勤、補、免等多種形式，順利完成學業。這符合大學生內在的需要積極情緒體驗，能讓大學生感受到國家對年輕人的關愛，更能促進大學生對社會主義核心價值觀的認同，提高大學生對社會主義核心價值觀教育的實效性。
二、挖掘和培育積極的人格品質
積極心理學的研究已經證實，和一般人相比，“具有積極觀念的人會擁有良好的社會關系和社會適應能力。他們能更從容地面對壓力、逆境和損失，即使面對非常不利的社會環境也能應付自如”[1]。人格心理學研究認為在人的內心深處存在著兩股不斷抗爭的力量：一股是消極的，諸如壓抑、恐懼、自卑、自私等；另一股是積極的，譬如福樂、希望、負責任等。哪一股力量都可以戰勝對方，關鍵取決于個體自身是在給哪一股力量不斷注入新的能量，在給哪一股力量創造適宜的生存心理環境。積極心理學強調致力于人的良好人格特質及其形成的積極因素的研究，著重培育人所固有的積極力量，消除或抑制人性的消極方面[2]。大學生社會主義核心價值觀培育中要激發培養大學生內心的積極能量，抑制消極力量，促進大學生更好地面對外界環境的挑戰。一方面，思想政治課教師在大學生社會主義核心價值觀教育中起著主導作用，他們的人格特征影響著教育的效果。如果教師只是紙上談兵，不能結合實際，寓情于理，教學效果則是消極的，不利于學生成長。思想政治課教師應潛心研究、刻苦鉆研，從內心真正認同社會主義核心價值觀，形成積極向上的價值感，教師的人格魅力會在潛移默化中促進學生積極人格品質的形成。另一方面，思想政治課教師要充分運用課堂教學這一媒介，充分培養學生積極向上的價值觀?？梢赃\用合作學習、小組討論、等形式，培養學生的集體榮譽感、團隊合作精神。通過探索演講教學法、案例教學法、情境再現小品表演法、分組討論法、自主探究式學習法、多媒體教學視頻法等靈活多樣教學方法，有目的、有意識地培養學生積極的人格品質，教育學生用樂觀的態度看待社會的發展，用積極的態度看待社會主義發展中存在的困難，對祖國的未來充滿信心。
三、優化大學生的社會主義核心價值觀教育的組織系統
Williams等人的研究顯示：孩子們生活的環境，當老師和同學提供了最優的支持、同情和選擇時，這些孩子心理會呈現健康狀態，并且擁有良好的人際關系；反之，這些孩子比較容易出現不健康的情感和行為方式。不同層面的研究都表明，強調人性的積極面、注重于培養和調動人性中固有的力量，可以使治療、咨詢、培訓、教育、人際交往更為有效和順暢[3]。積極心理學研究認為：人的體驗、人的積極品質與社會背景具有聯系性，必須把人的素質和行為納入整個社會生態體系考察。良好的社會、積極的社區和組織在人的發展中起著重要作用，能有效促進積極品質的形成。大學校園是大學生主要的生活范圍，校園環境對大學生必然產生影響[4]。因此，營造高校良好的德育工作環境，有助于學生的社會主義核心價值觀培育。
1.挖掘主流宣傳媒介，營造良好的校園氛圍。
大學的校園文化具有重要的育人功能，努力營造積極向上的校園氛圍，促進社會主義核心價值觀的培育。加強校內報刊、宣傳櫥窗等傳統輿論陣地建設，傳播先進文化，宣傳黨的主張，弘揚主旋律，唱響正氣歌；建設符合學生特點的校園網絡，把社會主義文化、傳統文化與校園文化很好地交流、融合為一體，展現引導性、知識性和趣味性；充分利用興起的網絡宣傳輿論陣地，有效推進社會主義核心價值體系建設。另外，通過傳統文化進校園、校園文化藝術節等豐富多彩的活動，大力宣揚社會主義核心價值觀，弘揚主旋律，傳播正能量。
2.充分利用學生社團活動載體，將社會主義核心價值觀教育深入滲透到學生活動中。
社團是大學生課外活動的重要載體，加強對社團活動的引導，使大學生以自我提高為目的，結合社會實際，組織內容充實豐富、有感召力、吸引力和教育意義的活動，讓學生在社團活動中接受教育、增長才干，提高責任意識和奉獻意識，在社團活動中不斷學習和踐行社會主義核心價值觀。
3.通過社會實踐活動，認同和踐行社會主義核心價值體觀。
大學生積極參加各種有益的社會實踐活動，在實踐活動中踐行科學發展觀，增強才干，提高對科學發展觀的認識。所以，建立和完善社會實踐機制，建立一批穩定的社會實踐基地，為大學生踐行社會主義核心價值觀提供條件，由封閉式教育向開放式教育轉變，引導學生走出象牙塔，把知識應用到社會中。在實踐中踐行社會主義核心價值觀，這是大學生社會主義核心價值觀的根本目的。
參考文獻：
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積極心理學的意義范文4
一、在《醫學心理學》教學中提升人際交往知識技能的優勢
（一）《醫學心理學》的課程特點
《醫學心理學》的課程內容與心理健康教育密切相關，已經成為醫學生的必修課程之一。運用醫學心理學作為一門應用心理學課程具有實踐性的特點，依據醫學心理學提出的心身統一、社會影響、認知評價、主動調節、情緒作用、個性特征等基本觀點，在幫助醫學生掌握醫學心理學知識的基礎上，培養醫學生應用心理知識改善自身心理健康狀況，提高學生的人際交往能力，以及為他人提供心理衛生服務能力，促進學生和諧全面發展。在《醫學心理學》的教學中結合醫學生的心理特點，充分發揮學科優勢，做好醫學生人際交往能力培養工作，操作性強，受益面廣。
（二）《醫學心理學》是一門新興學科、研究范圍廣
《醫學心理學》是心理學與醫學相結合的一門新興學科，它研究心理變量與健康或疾病變量之間的關系，研究解決醫學領域中的有關健康和疾病的心理行為問題。醫學心理學的研究內容相當廣泛，它涉及運用心理學的理論與方法探索與豐富人類疾病的診斷、治療、護理、預防與保健、咨詢等更全面、更有效的方式、途徑與機制，提高醫療水平，促進人的身心健康。因此，經過學習，醫學生可以將學習到的各種方法應用到自我心理調節與實踐中，提升人際交往能力。
二、醫學生人際交往能力現狀及原因分析
（一）醫學生適應能力不強
醫學生從學校畢業邁入社會，學習、工作、社會、生活的環境都發生巨大變化，他們從心理上沒有做好充分的準備，還需要一段時間來進行適應、調整。但是工作和社會環境的快節奏步伐，要求醫學生具有很強的自我調節能力，部分學生在學校、家庭中養成的依賴性，致使他們產生適應不良的現象，尤其是在醫患關系上，一些學生與病人交往溝通能力不足，處于被動地位，治療效果不佳，遭到病人投訴。
（二）社會認知能力不完善
社會認知的過程，是依據認知者過去的經驗及對有關線索的分析而進行的，必須依賴認知者的思維活動，包括某種程度上的信息加工、推理、分類與歸納。在人際交往的過程中，醫學生對他人的行為進行評價時，往往根據自身的認知來認識他人的心理狀態，即所謂的以己度人，對社會的認知往往會出現一些偏差，用自己的意志去想、去做事情時，在人際適應之中就會出現一些偏見，影響了他們對社會認知的準確性，阻滯他們與同事、病人的溝通。
（三）情緒情感負面影響
在人際交往中，情緒與情感起著十分的作用，他們是人際交往的手段，通過言語、表情動作的渠道互相傳遞交際的信息，達到互相了解、彼此共鳴的目的。積極的情緒情感能增進人與人之間的友好關系，消極的情緒情感則會阻礙人與人之間的良好交往關系。在現實生活中，若醫學生不能調節好自己的情緒情感，消極的情緒情感能導致人際交往障礙，如自卑、嫉妒、冷漠、憤怒、恐懼等，進一步加深負性情緒情感，便會產生惡性循環，導致心理疾病的產生。
（四）社會、教育體制造成能力培養的欠缺
當今，社會競爭激烈，在現行的教育體制下，學生大部分時間用于學習專業課程，忙于各種考試和職業技能培訓，對于集體意識的培養和人際交往能力的提升缺乏積極主動性。許多醫學生學習成績雖然很優秀，但與人交往相處能力不足，遇到挫折和壓力時心理承受力十分脆弱，不能自我調節，同時在遇到學習或生活困難時無法得到來自朋友的支持，這樣使得他們陷入自我保護、自我封閉的狀態，對人際交往喪失信心，形成高分低能的現象。
三、在《醫學心理學》的教學中融入醫學生人際交往能力的方法
（一）結合調查結果設計針對性授課方案
要在課程中融入醫學生人際交往能力培養，首先必須了解醫學生的人際交往能力狀況和存在的心理問題，因此，在課程教學前可以先對醫學生進行問卷調查，根據調查結果設計有針對性的授課方案，即在完成教學大綱規定的重點教學內容的基礎上，著重講授與這些問題相關的內容。
（二）結合教學內容進行醫學生人際交往能力培養
1.在醫學心理學教學中培養醫學生社會認知能力。社會認知是個人對他人的心理狀態、行為動機和意志作出推測和判斷的過程。它是個體行為的基礎，個體的社會行為是社會認知過程中作出各種裁決的結果。因此，在教學中對于醫學生社會認知的準確性引導，減少產生寂寞、壓抑、焦慮、生理疾病等消極面體驗，促使他們形成良好的社會關系。
2.在醫學心理學教學中培養醫學生情緒情感調控能力。情緒情感是人心理活動的重要組成部分，人的認識活動受情緒情感的影響，積極的情緒情感推動人們去克服困難、達到目的;消極的情緒情感阻礙人們的活動，消蝕人們的活力，甚至引起錯誤的行為。因此，善于調控情緒情感被認為是心理健康的重要標準之一。所以，在教學中要引導醫學生認識情緒情感的本質、表現和對人的活動的影響，學會分析自己的情緒狀況，學會調控的方法和技巧，并在實際生活中正確表達自己的情緒。
3.在醫學心理學教學中培養醫學生的意志能力。意志是人們自覺地確定目標，有意識地支配、調節行為，通過克服困難以實現預定目標的心理過程，是人類所特有的一種極其復雜的心理過程。醫學生在工作學習生活中不可能事事如意、一帆風順，總有遇到困難、挫折的時候，對他們進行耐挫折教育具有非常重要的意義。在教學中，引導學生認識意志的特征，具有良好的意志品質，如自覺性、果斷性、堅韌性和自制性的表現，樹立戰勝挫折的信心和勇氣;同時要學會承受壓力，運用心理防御機制培養自己的耐挫力。
4.在醫學心理學教學中培養醫學生的健康人格。人格是指一個整體的精神面貌，健康的人格是心理健康的重要標志之一。因為，人格會影響到一個人的心身健康和全面發展。在教學中，明確人格是個體本質屬性的體現，是決定一個人是否成功的重要心理條件。它包含人的氣質、性格、能力，幫助學生認識自己，找到自己人格特征中的優點與不足之處，依據人格形成和發展的影響因素，在現實生活中培養良好的人格。
5.在醫學心理學教學中提高學生的應對能力。醫學生正是處于青年期，青年期是自我摸索、自我意識發展的時期，他們的各項生理功能日漸成熟，心理能力逐步發展，自我意識迅猛增長，成人感和獨立感、自尊心與自信越來越強，期望個人的見解能得到社會與他人的尊重。但是由于種種原因，有些醫學生不能很好的進行社會交往甚至形成社交障礙，為此而感到苦悶、自卑，以至于影響了身心健康。因此，在教學中應使學生了解青年期的生理、心理發展特征，正確的認識自己、樹立奮斗目標;同時應使學生學會正確認識心理應激，了解生活中實際存在的應激源，正確理解應激反應，采取正確有效應對策略，能自覺地、主動地調節自己的心理狀態，修正期望目標，學會尋求社會支持，改變認知和行為，保持心理平衡，擁有健康的生理、心理和良好的社會適應能力。
積極心理學的意義范文5
[關鍵詞]網絡信息異化心理學
[分類號]G352.1
1 引言
正如一枚硬幣有兩面一樣，網絡信息一方面發揮著不可忽視的作用；另一方面也存在著許多亟待解決的問題――信息異化問題。信息異化問題如果處理不好，網絡信息原有的優勢就不但發揮不出來，反而會使它成為缺陷和弊端更加彰顯的擴散器。引起信息異化的原因是多方面的，其中一個重要的方面源于網民的心理因素。由于人的外顯行為是受內隱心理支配和調節的，我們可以通過對網民信息異化行為的觀察與研究，實現對網民心理因素的本質屬性的認識。
2 網絡環境下信息異化的心理學機制
2.1 異化與信息異化
“異化”一詞，出自拉丁文alienation，具有“讓渡、轉讓、疏遠、差異、分離、精神錯亂”之意。異化的一般意義是：主體創造了客體，但客體卻不受主體的支配，客體變成支配主體甚至敵視主體的力量。20世紀，“異化”這個概念滲透到了包括信息科學技術領域在內的社會各領域之中。
所謂信息異化，是指人們創造了信息，但信息在生產、傳播和利用等活動過程中因受各種因素干擾，導致信息喪失原有內涵，反客為主演變成人類外在的異己力量，反過來變為支配、統治和控制人的力量。人們創造了信息，締造了整個信息時代，但是人對信息以及信息技術的依賴遠遠超過了預期，人類在試圖主宰信息的過程中，最終被主宰的恰恰是人類自己。
2.2 網絡信息異化的心理癥狀
隨著因特網的飛速發展，網絡世界給人類帶來了一種與現實生活完全不一樣的心理感受。
2.2.1 “信息迷茫與信息焦慮”浮現于心靈空間 在網絡出現之前，人們獲取信息的渠道主要是通過廣播、電視、報刊雜志等傳統媒介。在傳統媒介的信息傳遞過程中，信息要經過嚴格的把關，最后呈現在人們面前的絕大多數都是有益的“精神食糧”。網絡信息卻繞開了原有的“把關人”環節，大量的垃圾信息不僅使網絡信息環境惡化，也使網絡用戶對信息的使用效率降低。網絡成為信息的萬花筒，使許多人在網絡信息爆炸的時代無所適從，人們普遍對海量的網絡信息感到迷茫和焦慮。
2.2.2 “人格扭曲與網絡侵犯行為”充斥于網絡虛擬空間 人格是構成一個人思想、情感及行為的特有模式，它包含了一個人區別于他人的穩定而統一的心理品質。網絡世界的虛擬性常會使人格發生扭曲或異化，難以正確地估價社會環境形勢對自己的要求，難以正確地評價自己的行為方式，難以合理地處理復雜的人際關系，難以對周圍環境的刺激做出恰當的反應。這種人格的裂變將直接導致心理偏差，如社交恐懼、否定和逃避現實等。同時，網絡空間中極其容易出現侵犯行為，例如利用互聯網危害他人的人身權和財產權，危害互聯網運行安全行為，利用互聯網傳播黃、賭、毒、封建迷信甚至言論，破壞社會秩序等。
2.2.3 “信息崇拜與情感畸形”根植于認知空間 計算機網絡技術的發展日新月異，網絡對人類的重要性以及人類對網絡的依賴性明顯提高。有些人“觸網”后便陷入了對這種高新技術頂禮膜拜的“信息強迫癥”中，網絡的工具特性上升為支配使用者的外在強制力量，使得有些人對網絡的依賴性越來越強，有的甚至染上了網癮。許多人常會把現實中的情感轉移到網絡世界，在網絡世界里，他們過度宣泄自己的情緒和情感，希望從中獲得安慰、關愛、自尊等。但是長時間對網絡的依戀，往往會導致情感的異化，一方面不利于健康情感的發展，增加了情感的隨意性、定約性和虛假性，降低了責任感；另一方面，容易導致在現實的人際交往中更加冷淡、麻木、自閉，更加感到孤獨、寂寞、空虛和無助。
2.2.4 “信息窄化與符號暴力”遍布網絡群體中 網絡提供了一個可以對信息進行系統性過濾的環境，在網絡群體中選擇性的接觸特點不斷強化接近性的信息傳播，出現“信息窄化”。看似個性化的信息受到這種“窄化”機制的制約，使得網絡群體中對話、溝通的內容很容易集中于類似的觀點。網絡是民意表達的有效平臺，但它也是滋生“網絡暴力”的溫床?！熬W絡暴力”中的“暴”事實上不是現實中的暴力，而是一種“符號暴力”。網民用文字、符號來表達自己，追緝、鞭撻討伐的對象，是網民表達憤怒的一種非理性方式。根據沉默螺旋理論，網絡言論缺少制度和道德上的制約，網民在網絡發言中的自律程度相當之低，道德失范行為時有發生。網民會受群體意見的影響，對某種不理智意見進行一邊倒的支持，利用“符號暴力”宣泄隋緒。
2.3 網絡信息異化的心理機制
心理現象是物質世界長期進化所衍生出來的現象，心理的產生根源于物質反映特性的高度發展，心理現象是專門應對刺激而產生的物質反映現象。網絡信息異化有其特定的心理機制，筆者認為主要是網民對于以下幾個方面的反映：
2.3.1 扭曲的價值觀 網絡以其特有的開放性、隱蔽性、交互性和平等性，深受人們的喜歡。但是，網絡的異質性、政府對網絡文化的管理和引導不利，也容易產生網絡信息異化現象，如魚龍混雜的網絡信息，使得人們的價值觀、經驗系統發生改變。同時受西方網絡文化思想的侵蝕，社會上權錢交易的泛化、財富不正常的聚斂、職業道德敗壞等不正之風的嚴重沖擊，扭曲了網民的世界觀、人生觀、價值觀，使得網絡信息異化現象凸顯。因此，在虛擬的網絡空間中暢游，絕不能離開正確價值觀的導引。
2.3.2 信息環境因素信息環境因素主要包括法律、政策、倫理、管理等方面，信息法律是一種剛性管理，信息倫理是一種柔性管理，信息政策介于兩者之間，三者相輔相成，共同構成凈化網絡環境的主要內容。目前，信息政策還不能實現對網絡的宏觀調控，解決信息活動中的矛盾與沖突。網絡信息資源空間是一個由信息供給者、信息需求者組成的組織，組織需要合作、協作或協調，因此對網絡進行有效管理勢在必行。目前對網絡行為進行監管的效果并不理想，同時由于適合網絡的法律、法規不健全，使得信息環境異?；靵y，在這種情況下，極容易導致信息異化。
2.3.3 信息需求過度信息需求是人們為解決各種問題而產生的對信息的必要感和不滿足感，是信息消費者消費信息產品與服務的欲望和能力。任何信息消費行為都是在信息需求支配下產生的，先有需求而后有消費。目前，信息與物質和能源一樣，被稱為一種能夠提高競爭優勢與發展機會的資源，因此人們總希望擁有更多的機會接觸新技術，掌握新技術，具備信息處理、應用能力，進而獲得更多的信息。人們總是覺得自己的信息需求得不到滿足，逐漸形成了信息崇拜和信息依賴等信息異化現象。
2.3.4 行為強化作用斯金納的強化理論認為，當某種行為的結果對個人有利時，這種行為在以后就會重復發生；不利時，則這種行為就會減少發生甚至不再發生。人們利用網絡搜集信息，起初是正強化起主要作用。網絡中的信息幫助人們解決困難，開闊眼界，帶給人感官的刺激，滿足人們的好奇心。隨著所在網絡上的時間不斷增加，人們在現實生活中獲取的信息越來越少，不滿越來越多，這時，負強化開始起主要作用。人們為了逃避現實中的困難，宣泄心中的不滿，反而更加依賴網絡，更熱衷于在網絡中接收信息，明知道被網絡信息所統治，卻無動于衷，習慣變成麻木，即出現了信息異化。
2.3.5 從眾現象從眾是指個人的觀念與行為由于群體的引導或壓力，而向與多數人一致的方向變化的現象。用通俗的話說，從眾就是“隨大流”?？梢员憩F為在臨時的特定情境中對占優勢的行為方式的采納，也可以表現為長期性的對占優勢的觀念與行為方式的接受。從眾現象是一種較普遍的心理現象，任何人都會不同程度的發生從眾行為，它不簡單地等同于隨波逐流和喪失原則。在虛擬的網絡世界中，網民的從眾行為比比皆是，例如，許多社會性熱點新聞，事實還沒有水落石出，網民就開始盲目地跟帖，出現“一邊倒”的極端化現象，即從眾的信息異化現象。
3 網絡環境下信息異化的心理成因分析
3.1 個體心理研究
個人自身內在的心理特性和性格特征決定了他的網上生活風格。理解與研究網民個性心理，將能探究他們在網絡中的行為舉止，解釋多種信息異化的原因。
3.1.1 信息依賴的心理原因 奧地利精神病學家西格蒙德?弗洛伊德將人格分為三部分――本我(id)、自我(ego)和超我(superego)。本我即原我，本我無時無刻不在追求快樂，即遵循著“快樂原則”來滿足人的各種欲求；超我，是理想化和典范化的“自我”，它代表道德與良知，是人格結構中代表理想的部分；自我，依據理性、常識、邏輯來行動，它處于本我與超我之間并不斷地協調兩者的關系，使個體心理保持平衡狀態，在現實世界指導人的行為。人們為了協調本我和超我之間的矛盾與沖突，常以各種精神防御來化解生活中的問題，即選擇自我防御機制(ego defense mecha―nisms)。很多人過度依賴網絡，借網絡來逃避問題，是將在現實世界期待的、不容易實現的強烈情感從現實世界轉移到較容易實現的網絡世界，以減輕心理負擔獲得心理安寧，這樣逐漸強化了不良的自我防御機制，于是對網絡信息越來越依賴，將網絡、網絡信息看成是逃避現實生活壓力的“良藥”。久而久之，就會深陷其中，最后甚至發展成網絡成癮。
3.1.2 信息饑渴的心理原因 馬斯洛的需要層次理論認為：人的需要可以按其重要性和發生的先后次序劃分為生理的、安全的、社交的、尊重的(包括受人尊重和自尊的)以及自我實現的5種。這些需要從低級到高級逐步發展從而形成一個層次序列。只有較低層次的需要得到基本滿足后，人們才能進升到另一較高層次的需要，而已經得到滿足的需要就不再起激勵作用。需要是個人行為的主要動機，行為靠需要來驅使。當需要有了情感的參與以后，它就會成為欲望，同時它的目的性會增強許多。人們在滿足各種需要的過程中，會遇到各種各樣的問題，需要人們用獲得的信息來解答。隨著需要層次的提高，人們對信息需求與信息作用的認識不斷加深，已經認識到信息不僅僅是一種資源，還能轉變為財富。因此，人們對信息數量、質量的需求不斷提高，獲得的信息越多，反而覺得對信息的欲望越強烈，即出現信息饑渴的信息異化現象。
3.1.3 信息強迫癥的心理原因 信息強迫癥是指過高地估計了信息對于生活的重要性，如果不主動地去收集信息便會覺得焦慮和緊張，同時出現了強迫的意向，即形成信息強迫癥。信息強迫癥，在心理學上被解釋為“行為強化”。斯金納的操作性反射原理指出：“強化有正負之分，當一種刺激的增加能增強行為發生頻率時，稱為正強化；當一種刺激的減少能增強行為發生頻率時，就稱為負強化。不管是正強化還是負強化，都是為了增加行為發生的頻率，這種行為就會經常重復出現”。在激烈的競爭環境下，信息的利用價值越高，對人們形成的壓迫性也就越大。當網民得到一些信息后，如果信息符合他們口味，他們就會繼續尋找下去，想尋找更多的相關信息，這是正強化在起主要作用；如果信息不符合他們口味，由于害怕重要信息被遺漏，他們更會繼續尋找下去，這時，負強化開始起主要作用。在正、負強化的雙重作用下，網民的信息強迫癥會越來越嚴重。
3.2 群體心理研究
人是社會性動物，具有社會屬性，如果把網絡當成一個社會的話，那么對于網絡群體活動的研究將有助于我們分析某些信息異化現象。
3.2.1 信息窄化的原因 信息窄化的原因主要是從眾心理。在網絡中，從眾的現象十分常見。例如，人們會無意識地選擇與自己擁有相同言論的群體，在這種群體中，個體的觀點都是相同或相似的，整個群體就像一個“回音壁”。久而久之，在這種群體中，那些被排斥的不同“聲音”就會逐漸消失。一旦網絡中的群體都向這樣的方向發展，那么即使網絡中的信息量再龐大，也會因為它們之間的相似性而失去價值，出現信息窄化。
3.2.2 信息污染的心理原因 造成信息污染的原因主要是去個性化。去個性化(deindividuation)是指個體喪失了抵制從事與自己內在準則相矛盾行為的自我認同，從而做出了一些平常自己不會做出的行為。由于網絡的匿名性，網民的身份和行為都得到了很好的隱藏，幾乎變成了“隱形人”。同時，網民所處的群體是由若干個體構成的，這就意味著群體的責任被分散，每個人所承擔的責任也許只有他在現實生活中所承擔的十分之幾甚至百分之幾。在這兩個條件共同的作用下，人們對自我的控制能力及應有的社會責任感都有所降低，出現去個性化的信息異化現象。這就不難理解，為什么在網絡中肆意制造垃圾信息的人并不認為自己的行為不對，在他們看來這只是虛擬行為，代表的是他所在的群體，自己根本無須負責。
3.2.3 網絡暴力的心理原因 網絡暴力的主要原因是群體極化現象。群體極化是指群體成員中原已存在的傾向性得到加強，使一種觀點或態度從原來的群體平均水平，加強到具有支配性地位的現象。例如團體成員一開始即有某些偏向，在商議后，人們朝偏向的方向繼續移動，最后形成極端的觀點。群體極化現象在網絡輿論中表現為民族主義和批判現實主義兩種傾向。網絡空間信息的海量性，個人之間信息交換的快速性，使得群體內部成員之間容易出現從眾或者眾從現象，諸多網民以網絡“哄客”的匿名身份躲藏在黑暗的數碼叢林里，一旦在群體中“聽到”相同的聲音，就會更加堅定自己的想法，而且為了在群體中得到贊同，會以更激烈的方式，高舉話語暴力的武器，狙擊那些被設定為“有罪”的道德獵物，出現“網絡暴力”現象。
4 網絡信息異化的控制措施
4.1 加強網絡道德自律
道德自律是規范人們行為的內部機制，與他律相對應，它主要通過人們的內在道德情感、道德觀念來調節行為，其來源于康德倫理學。人作為理性存在物具有自由意志，能夠按照道德的要求去行為，網民在網絡中應該具有道德自律性、道德責任感和道德義務感，做到“慎獨”，這樣才能在無人監督下使自己的行為與現實生活中的行為一致。未來的社會是人類由“自在”走向“自為”的社會?？梢灶A言，隨著歷史的發展，人們將更加自覺地運用倫理道德的力量推動科學技術向造福于人類社會的方向前進。
4.2 心理調適與情感疏導
采取心理調適的方法完善個體性格，是解決網民心理問題的最直接方法。通過適當的調適，可使網民增強自信心，樹立正確、積極的價值觀，能夠直面生活中遇到的困難，采取正確的防御機制，避免出現信息異化現象。同時利用心理學的測試工具，可以了解網民真實的情緒、動機、價值取向、情感等。例如向網民提供一組意義不清、結構模糊、沒有確定內容的刺激物體或活動，讓網民說出其中的意義并進行解釋，網民將會發揮自己的想象力，對問題進行深層次的推斷與思考，盡可能把意義闡述圓滿，這樣網民就會在無意識中把自己真實的情緒、動機、價值取向、情感、擔心等流露出來，有利于網絡監管者據此對網民進行有效的引導。同時政府要關注人們的情感體驗，經常開展開放的、自主選擇的體驗活動，使人們不僅在網絡上，更可以在日常的學習、生活中感受成功，體驗快樂。
4.3 增強意志品質的自制力
在網絡環境中，網民的個人利益和愿望常會同他人或社會的愿望與利益發生沖突，這就需要依據公共規范來調整自己的行為。此時，網民的自制力就顯得尤為可貴。具有自制力的網民，通常被稱為意志堅定的人。網民的意志品質，是在克服信息異化的實際斗爭中鍛煉和培養起來的，增強自制力，網民將能夠完全自覺、靈活地控制自己的情緒，約束自己的言行，增強克服信息異化的毅力，提高克服信息異化的勇氣。
積極心理學的意義范文6
一、 “PS”心理動機
1.審美的需要及其滿足
根據馬斯洛的需要層次理論，審美需要指的是人對于美的事物的觀照、口味與享受的需要，是人的基本需要之一，體現在對藝術美的無限追尋和創作。而攝影者的美感因人而異，而現實和自然之美必須通過美感而存在，而攝影藝術美感的表現手段之一就是后期處理。
相機常用的一些功能（如HDR、主動降噪等），本質是內置的“PS”程序，使得攝影藝術表達更自由、流暢。很多攝影藝術工作者進行PS后期處理，可彌補前期缺陷，例如可剔除拍照時亂入的雜物且不影響其他景物以提高照片利用率或挽救珍片，給我們帶來更多藝術珍品，以滿足大眾對攝影藝術作品的需求。
此外，正如貝里尼上世紀在《美學和心理生理學》中提出的“喚醒理論”認為心理物理特征與喚醒有關，使用PS可調節清晰度、對比度、光亮度和飽和度等心理物理特征來喚醒人們對審美的愉悅?？梢酝ㄟ^PS對圖像進行裁剪以重新構圖，符合審美的黃金律;或使用修圖工具進行再創作時，通過審美聯想添加原素以增色，或調整背景風格和意境以表達思想和詩意，來滿足審美需求，同時將這種審美的滿足傳導給欣賞者。攝影本真觀則反對這種后期修剪和加工，主張攝影藝術圖像是一種記錄藝術，美應該是真與善的情態，應遵循一致或真實才是最美的原則。那么，何為“真”呢？藝術心理學中的“真”主要指兩點：一是反映事物的本質及其發展趨勢，二是應反映創作者感情的真誠。故而，在這兩個前提下，攝影藝術本身應并不排斥采用PS進行夸張、濃縮或取舍。
2.審美情感的表達
正如喜、怒、哀、樂、悲、憂等最為人最基本情感一樣，審美情感是以美為最高目的自由情感。審美意象不僅關涉著事物的外部，而且包含著豐富的心理投射，它本質上不是“反映”，而是體驗。攝影者總是力圖傳達自己的美感和蘊含的豐富情感以打動他人，即感染。攝影作品亦是如此，在后期處理過程中，可以適當表現主體的情感體驗使其更具詩意或勃勃生機，從心理功能上來看，審美意象將主體心靈引向超越現實的自由之境。攝影圖像的傳播是攝影者審美情感的托物寄情以及欣賞者通過審美相似律，尊重主體的情感，產生審美移情的過程。隨著這種交流的過程，人與人之間獲得了美感的相互啟示和補充，傳遞了主體的審美情感，擴大了人們的審美領域，充實了人們的精神需要。
而審美情感并非僅僅是感知和體驗美時的特殊，它具有多極性，既包括對美感的追求，也涵蓋了與審美相反的審“丑”，如互聯網上存在的“PS”自我或社會他人的圖像來表達其低俗的惡趣味。這種審丑，在某種程度上，作為一種藝術方式的幽默，在競爭激烈、生活節奏加快、身心負擔加重的由線下社交逐漸變成線上社交的當今社會， 有利于釋放壓力、調節心情，有益于身心平衡健康。但審丑視角本身的目的是從更廣闊的角度看審“美”， “美”正是在同丑相比較過程中顯現的。故而，需正確理解“審丑”，且“審丑”需有度。
3.集體潛意識和原型意象的再現
根據榮格的精神分析派藝術心理學的集體潛意識和原型觀認為，人類心理是孕育一切藝術的母胎。而在進化的漫長過程中形成了一些共同的人類心理意象特征和規律。例如，現下大眾通過“PS”磨皮、美白紅潤、瘦身美容等讓自己看起來更勻稱、年輕、漂亮、迷人來展現美和吸引異性。大眾為何都不約而同的選擇這種“PS”效果呢？因為集體潛意識向潛動機轉換：在進化的過程中，在生存和擇偶壓力下形成了的女性外貌美的一般評價和選擇標準。例如男性都更加關注和偏好那些有豐滿的嘴唇、柔軟的頭發、光滑及富有彈性的皮膚、紅潤的面色，及一些諸如良好和臀部形態等第二性征的女性。同時，女性采取短期擇偶策略時，更傾心和偏好那些身體吸引力高、基因品質好的男性。即，不管是男性或是女性，都形成了一些共同的外貌美的標準和意象。瀏覽網頁或各網絡社交平臺，不難發現，隨處可見“P”過的照片符合以上人類進化過程中形成的集體潛意識關于“美”和“好基因”的共同評價標準。
4.掩飾與彌補
如上文所述，由于每種文化中都對外貌美存在一些共通的評價標準，當外貌特征與之不甚符合時，或是在學習成績、工作競爭、身體健康等存在不足，人們可能會受到阿德勒所說的自卑情結或自卑心理帶來的困擾，促的人們出于掩飾和自我彌補心理，趨向進行某種程度上的自我“整容”的“P圖”來掩飾外在的一些缺點或不盡人意之處，使自己的照片看起來更健康、更迷人。經常瀏覽自己“PS”過的圖像，達到自我安慰效果之外，也可能產生積極的自我暗示，提升自信。概而言之，由于自卑而產生掩飾和彌補需求，而“PS”恰巧輕松地提供了這方面的便利。
二、“PS”的必要性與“PS”成癮
常言道“存在即合理”，那么“PS”日益升溫是否就是理所當然、毋庸置疑的呢？它又可能會給我們生活帶來什么影響呢？
對“PS”的熱議，主要觀點和態度大致可分為“攝影是三分天注定，七分靠后期點睛之筆”和“膠片本意為記錄，而‘PS’使記錄華美到虛無”兩大陣營，概而言之，即有人主張“PS”必不可少，攝影藝術作品的傳播首先受到的是美的感染，如人們只停流在信息記錄上，那攝影就只是技術而不是藝術;也有人認為其使人們逐漸迷失了圖像記錄的初心。
就對滿足審美需要和對藝術美的不懈追求而言，“PS”不可或缺。許多專業修圖軟件逐漸大眾化，為人們的生活添光增彩，也讓攝影作品可以更多的表達主體的情感蘊涵，讓接受者更容易產生移情和共鳴。
我們的生活領域制約著我們的審美領域，文化水平則制約著審美水平，我們需要藝術家，就在于需要藝術家擴展我們的審美領域及提高審美水平，而藝術家自己也一樣，同時還需要保持藝術創作的責任感。“PS”本為自由選擇使用的一種工具，或許可使圖像符合美的標準。但倘若失去理性而隨波逐流，攝影師可能劍走偏鋒以吸引注意，施以“PS”來追名逐利，最后卻落得身敗名裂?！癙S”在人們在生活中出現的頻率和涉及的廣度日益增加，倘若因此沉迷和屈從于它的虛擬效果，形成、追求美幻卻虛無失真的自我意象，即可能導致人們的“PS”心理依賴甚至成癮，會對日常生活產生一系列消極影響――依賴、沉迷、焦躁與戒斷反應等。因此，據“PS”自由發揮的同時，不管是攝影工作者還是大眾，我們需要靜下心來思考是否遺忘了前輩們開發這些軟件技術的本意――圖像的初衷和精髓在于隨時隨地記錄生活點滴，為人們保存珍貴記憶，駐留于那些感動、美好的瞬間。那么，我們需要警醒自己――不忘初心，方得始終。
