前言：中文期刊網精心挑選了中醫養生學的內涵范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
中醫養生學的內涵范文1
“生命在于運動?！边@一至理名言是法國思想家伏爾泰提出的，現在已為世人所公認。其實早在數千年前的中國，運動就已經成為人們養生保健的重要手段之一。我國源遠流長的中醫理論在運動保健方面有其獨特的見解和科學的理論體系，對當今人們的運動健身和養生保健仍有深遠的指導意義。《呂氏春秋?盡數》中明確提出：“流水不腐，戶樞不蠢，動也。形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣郁?！边@里用流水和戶樞為例，說明運動的益處，并從形、氣的關系上，明確指出了不運動的危害。非常明顯，此在說明一個道理：動則身健，不動則體衰?！饵S帝內經》也很重視運動養生，提倡“形勞而不倦”，反對“久坐”“久臥”，強調應“和于術數”。所謂“術數”，據王冰注：“術數者，保生之大倫?！奔粗父鞣N養生之道，也包括各種鍛煉身體的方法。
二、中醫養生與傳統保健運動的內涵
1.中醫養身的文化內涵。我國中醫養身文化博大精深，早在西漢年代就出現了引導養生術、五禽戲等養生功法。但在我國最先出現“養生”一詞，見于戰國時期《莊子養生術》，其又源自《老子》“撮，養也”，意思是保養自己的生命，讓其健康益壽。而中醫傳統養生基礎理論是融匯中國古典哲學與中醫學理論之精華而形成的獨特理論體系。經過歷史選擇其內容更為豐富，主要包括：導引養生術、推拿按摩術、傳統武術、吐納術等。
2.中醫養生與傳統保健運動的內在關聯。中醫養生和傳統保健運動在歷史長河中，構建了以自身修持實踐為根本，涉及哲學、科技等諸多學科文化系統，有著獨特的傳統風格和文化特色。它們具有相同的目的意義，即強健體魄、預防疫病、延年益壽。在健身理念上亦有相似之處，“天人合一”與“多維健身觀”都體現了中國樸素的整體觀。但傳統保健運動在方法和實踐上，和中醫養生一樣博大精深。所以中醫養生和傳統保健運動應相互汲取營養，取彼此精華并充實發展，逐步完善。
三、運動保健的生理作用
1.平秘陰陽的作用。根據中醫學“陰陽互根”的思想，人的生命活動是“孤陰不生，孤陽不長”“陰平陽秘，精氣乃治”。意思是：人體生命活動的正常進行、身體健康的維護，是由機體在不斷地運動和變化中保持陰陽能動的平衡來維持的。如果人體內的陰陽處于動態平衡，即人體生理功能正常，氣血和暢，人的生命活動旺盛，也就不會生病。運動保健的作用就是以其運動形式和手段的不同，來求得陰陽的平衡。
2.調和氣血的作用。氣和血及其在體內的活動是人體生命活動的一個重要因素。氣血通暢，生命活動就得以正常進行；氣血失調，就發生疾病。運動保健是通過運動肢體來促進體內新舊氣血交換，即新陳代謝來調和氣血的。
3.扶正祛邪的作用。中醫學認為，在人體內存在著一種抗御外界病邪人侵的力量，叫“正氣”，同時又把體內存在的致病因素稱為“邪氣”。“正氣內存，邪不可干”。從“用進廢退”學說或運動生理學的“超量恢復”學說來看，運動保健是培育正氣的有效方法。
4.強健筋骨的作用。體育鍛煉的獨特作用，就是使人的體格強壯，各種器官功能良好。由于運動的刺激和供血量的增骨骼的硬度和彈性得到了維持，使肌肉組織中結締組織增多，肌纖維膜變厚，肌纖維增粗，筋骨強健。
5.運動可增強脾胃功能。華佗提出：“動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。”說明運動有強健脾胃的功能，促進飲食的消化輸布。而脾胃健旺，氣血生化之源充足，才能健康長壽。
四、運動保健按摩的作用
運動保健按摩有促進血液淋巴循環，及時供給氧氣和營養物質，快速排泄代謝物；促進精神振奮，克服機體失調，進而防止運動傷病的發生等作用。實踐證明，運動保健按摩對于運動者，在維護和提高健康體質和保護良好的訓練和競技狀態，增進和發揮潛在體能，提高運動成績方面，顯示了特殊的功效，也引起國內外體育界及有關學者的高度重視。
1.運動前按摩。運動生理學的研究證明，運動者在訓練或比賽之前，某些器官就已發生了變化，如心跳加快、收縮壓升高、肺氣量加大、呼吸頻率加快、耗氧量增加、血糖上升、血乳酸增加等。這種狀態，在運動生理學上稱為賽前狀態。一般比賽規模越大，離比賽時間越進，賽前狀態的反應就越明顯。當運動者處于不良的賽前狀態時，就會影響體能及技術的正常發揮，尤其是賽前過度興奮，會導致賽前焦慮，從而影響運動成績。運動前按摩不僅調節機體各系統器官和精神情緒，尤其能夠調節神經精神狀態，以適應運動實踐所要求生理和心理上的負擔，還能代替需要消耗部分能量的活動，保存充沛的體力，發揮最大的運動能力。
2.運動間歇按摩。運動生理學的研究證明，在運動和比賽間歇，所消耗的能量便開始有所恢復。只是恢復的快慢與間歇時間的長短有所不同。在運動間歇時，用按摩手法作用于人體相應的穴位和局部肌肉，可以取代單純的消極休息。及時消除機體的緊張和疲勞，保持良好的狀態，加速完成對后階段運動負荷的準備，這是現場的淮備活動和整理活動的交替結合。運動間歇按摩應根據運動項目技巧的特點和間歇時間的長短，結合環境條件擬定按摩方法。通?？梢圆皇芤幏冻淌降南拗疲扇§`活機動的應變措施，以局部為主操作，著重于運動負荷較大的組織與部位。手法強度宜輕快、柔和，用量宜少。
3.運動后按摩。運動后按摩又稱恢復按摩。運動是人體內物質大量分解、能量大量消耗的過程。在激烈緊張的訓練、比賽后，通常會出現過度疲勞和過度興奮狀況。其一，大量耗力，過度勞累，主要表現在全身和局部肌肉酸痛、韌帶痙攣等。其二，大量耗神，過度興奮，主要表現在心神不寧、精神緊張、失眠、頭痛、納呆等。運動后按摩要注意全身系統按摩和主要運動部位局部按摩的密切結合，根據不同的運動，著重于負荷較大的器官的部位。對極度疲乏的運動機體，可以施行全身系統性的恢復按摩，可利于機體全面消除疲勞和緊張狀態，迅速恢復運動能力。手法強度和用量的掌握、手法操作規程的選擇，都應個別對待，即根據其所表現的疲勞程度和緊張狀況酌定。通常以輕柔緩和手法為宜，一般在晚上睡覺前2小時內進行，每次約半小時至一小時。
參考文獻：
＼[1＼]王政，陶玉流等.肥胖大學生有氧運動處方實驗研究＼[J＼].蘇州大學學報，2012，28（1）.
＼[2＼]盧紅梅.試論人體運動科學化運動科學大眾化＼[J＼].安陽師范學院學報，2012，（2）.
＼[3＼]陳秋斌.中國傳統養生體育的理論基礎和獨特風格＼[J＼].山東體育科技，2005，27（9）：25-27.
＼[4＼]王宏偉.保健體育課程理論與實踐研究＼[J＼].華北科技學院學報，2002，（3）：58-61.
中醫養生學的內涵范文2
中醫歷來醫護不分家，強調“三分治，七分養”，其基本理論同樣是護理工作的指導思想。《中國護理事業發展規劃綱要（2005～2010）》明確指出，提高中醫護理技術，發展中醫護理特色和優勢為主線，注重中醫藥技術在護理工作中的作用。要根據中醫護理防重于治，注重養生的思想，發揮中醫護理在老年病、慢性病防治和養生康復中的作用，突出中醫整體觀和辨證施護，加強中西醫護理技術的有機結合，促進中醫護理的可持續發展。中醫護理技術的臨床應用所占比例甚少，受多方面因素影響，中醫護理技術正面臨著繼承和發展的危機，服務領域逐漸萎縮，特色和優勢逐步淡化，從而明顯影響了中醫護理在疾病治療康復中的作用，進一步影響了中醫護理學科的建設發展和創新這一珍貴的歷史遺產， 認識中醫護理的特色護理， 為提高人民健康水平和生活質量作出更大的貢獻。
1 護理整體觀念是中醫護理指導思想
中醫護理是中醫學的重要組成部分。中醫有兩大特點， 一是整體觀， 二是辨證施治。中醫護理本身是中醫治療的一部分， 因而他必須在中醫理法方藥理論指導下進行。中醫學認為人體是一個不可分割的有機整體， 并和自然環境， 社會環境同處于一個統一體中， 它們既有各自不同的功能， 又互助互用， 互相制約， 維持了機體的正常生理活動， 構建了系統的中醫護理整體觀念。
2 中醫護理模式與整體護理有機結合
中醫護理的框架結構， 是現代生物， 生理， 心理， 社會護理模式的一個有機整體， 系統化整體護理是以人為中心的護理活動， 在治療護理中， 既要祛邪， 又要扶正， 通過調整機體功能狀態， 達到防病治病， 增進健康的目的， 以人為本的中醫整體護理， 辨證施護模式是中醫護理的基本內涵。
3 中醫護理技術， 特色， 優勢
3. 1 中醫護理的理論優勢
動態平衡的整體健康觀， 中醫學認為， 人體的生命活動是機體在內外環境的作用下， 由多種因素相互作用而維持的一種動態的， 相對平衡的過程， 平衡失調就會導致器質性功能性疾病。所以在治療護理時， 必須考慮影響平衡的相關因素， 通過調整機體功能狀態，達到治療護理疾病的目的， 同時預防、康復和養生保健。這些重視調動機體調節和康復能力的思路和方法， 體現了其科學性和先進性， 符合現代科學一體化趨勢。
3. 2 中醫護理方法優勢
中醫學對疾病的治療包括藥物和非藥物療法， 運用內治和外治進行整體綜合調節和治療， 中醫護理技術操作具有器具簡單， 操作方便， 適用范用廣， 療效快等特點， 在服藥護理中根據人體氣血盛衰變化， 八綱辨證確定服藥的溫度， 寒者熱之， 熱者寒之的服藥原則， 以提高藥力等等。非藥物法即針灸， 推拿， 拔火罐， 刮痧， 熱熨， 熏洗和氣功等等， 針灸， 推拿既是治療技術， 又是護理技術， 掌握針灸， 推拿療法是中醫護理專業技術人員的能力素質要求， 是現代中醫的治療護理的重要內容。
3. 3 中醫護理養生保健優勢
養護統一， 寓護于養的護理方式， 養生是中醫學重要內容之一， 是研究增強體質， 預防疾病， 以達到延年益壽， 盡終其天年的理論和方法。中醫學歷經數千年的實踐和積累， 形成了一套以天人合一， 形神統一， 動靜結合為主的養生保健和延年益壽的理論。根據藥食同源的理論， 開發食療， 可達到祛病健身， 延緩衰老， 調節機制等多種功能， 針對老年人， 婦女以及亞健康狀態人群， 采用氣功， 太極拳， 自我按摩等中醫養生保健方法， 提出重視養生， 調節精氣， 防御邪氣是中醫學養生保健的主導思想， 也是現代人值得借鑒和維護的養生方法。
3. 4 中醫護理的操作優勢
中醫護理的方便性， 實用性是其他護理無法比擬的， 因此就擁有更大的用武之地， 諸如針灸術， 推拿術， 按摩術， 拔罐術， 刮痧術， 敷藥術， 貼藥術， 冷凍術，熏洗術， 耳穴壓豆， 太極拳， 五禽戲等方法很容易掌握和運用。
4 中醫護理質量提高的前提與關鍵是護理人員素質
中醫養生學的內涵范文3
[關鍵詞] 中醫理論；優化設計；養生健美操
[中圖分類號] G831 [文獻標識碼]C [文章編號]1673-7210（2007）05（a）-133-02
大學生的身體和心理素質培養是國家培養高級人才的重要內涵。研究表明，體育教學對大學生身心健康能起到消除緊張情緒、磨練性格、鍛煉意志、促進智力、激發進取的效果，為其他任何教學方法無法代替的手段，其中，健美操項目深受廣大學生喜愛，效果尤佳[1]。為了充分發揮體育課程的教學功能，根據中醫學理論特色，優化設計編排“養生健美操”的教學套路，并進行教學實踐，收到良好效果。
1設計背景
現代健美操是西方傳入的體育項目，流行不上百年。由于它的整套動作堅實剛勁、充滿活力、富有時代氣息，起到健身美體作用[2]，故深受廣大學生（尤其是女生）的歡迎。在中醫院校開展健美操運動，如何發揚中醫學的民族傳統文化優勢，以獲該運動項目的最佳效果，是體育教學工作者必須思考的問題。分析表明，現代健美操與我國傳統保健運動項目如太極拳，存在不少有共性的結合部，表現在鍛煉目標、音樂韻律、健美效果等方面[3]。大量的文獻資料提示, 代表我國數千年傳統文化，包含太極、易學等我國古典哲學的中醫學，具有自然、和諧、統一等美學要素，她以“天人合一”“陰陽和諧”“剛柔相濟” “以和為中”“虛實有度”等審美思想表現出中醫學的簡潔、對稱、新奇等美學特征[4，5，6]。以這樣的學術背景為依托，將上述中醫學的美學內涵貫穿于健美操學習思想，教材編排，學員組合、社會活動等教學環節中，對學生實施素質教育，培養學生的創新能力，融體育教育與素質教育于一體，是養生健美操教學模式總體設計的基礎。
2設計要點及方法
2.1 增強審美理論教育，結合實踐講解
理論聯系實際是任何學科教學手段的總體要求，但由于人類社會的特殊背景，對健美的觀念和實施健美的方法各有千秋，結果也不盡相同。具有中國傳統文化深厚底蘊的中醫學，于具有均衡、對稱、和諧、簡潔、自然等美學特征，是我國傳統保健理論和方法所獨具的美學內容[6]，更是中醫各專業學生獨有的公共信息庫，因此，在實踐練習的每段編排，甚至具體的鍛煉動作中，穿插講解中醫的美學理念，強化審美意識，對于學生樹立正確的審美觀，理解人作為審美主體所應持有的觀念、情感等心理因素，和培養較高層次的能力，具有重大意義。
2.2教學實踐與中醫學基礎理論有機結合是設計健美操養生機制的創新之點
中醫學的整體觀原則，陰平陽秘，氣血經絡的運行理論，不僅與健美操實踐中的機制闡述息息相通，面對中醫院校的學生講授，有學科“公共語言”的溝通基礎，會產生親切的教學感情，現代科學研究的結論也為這種方法提供了許多切入點，介紹這些現代信息，會使中醫院校健美操教學內容更加豐富，為課程的充分發展提供了理論依據。
2.3 融入其他傳統養生健體項目，收取博采眾長之效
我國數千年的民族保健文化，傳統的民族體育不但姿態優美，而且風格獨特，養生理念突出，受到全球的關注。其中太極導引、陰陽和諧、剛柔相濟、動靜互融、健美寬厚等功理特色[7]，可在健美操套路設計中得到體現。因此，不斷融入我國傳統體育項目之精髓，力求發揚傳統民族風格，有助于提高學生的審美鑒賞能力和專業實踐的創造力。在設計健美操時還可吸收其他現代體育項目如田徑、游泳、射擊、舉重等的特長， “為我所用”地塑造更多美體形象。瑜伽的“以靜養動”和“修心塑體”冥想功法，有引導內心平衡，提升內力的作用，在取材設計時也不乏參考價值。
2.4合理編排課程內容，全面體現民族文化特色
鑒于健美操教學在全國尚無統一的教綱和教材，因此，院校必須根據自身條件和特點，創編適用的教綱和教材。填補此項空白，既是教師的職責，更是自我創新的機遇。福建中醫學院在數年來的課程編練實踐中，除理論部分貫穿上述的設計要點外，動作演練的編排，參照全國各地健美操套路并進行比較之后，根據校學生情況，作全面調整，力求反映我華夏民族的傳統文化特色。
2.4.1健美操套路安排，節奏明快，綿延有序，剛柔和諧，陰陽相濟，顯蓄含宜表現為剛勁時，呈高山伏虎的民族氣勢；舒緩處，具幽澗潛龍的易學玄機。總體套路，動作循序漸進，無突然起伏的操練習俗，務求促健防損，通達健美；塑型典雅新穎，有自然流暢的太極風韻，顯示身心俱美，包攬東方特色；表情真切而含蓄，形與神俱，緣自恬淡虛無；意境舒坦而寬厚，天人合一，實是乾坤氣息。
2.4.2選擇合適音樂，匹配健美操套路，是成功演練的關鍵要素我國傳統絲竹樂章之韻律，盡備優雅柔情、流連奔放、剛勁和諧、緩疾有度之技巧，能使人精神放松，消除壓抑，調節心態，是陶冶思想情操，提高心理美感的有效途徑。練習者在有感染力的音樂中進行鍛煉，不僅心情愉快，不易疲勞，還可排除精神緊張，使人的心靈情操得到凈化，身心得到協調發展。不同的健美操套路，可供選擇的古典樂曲不勝枚舉，其中“彩云追月”的節奏明澈，“高山流水”的優雅綿綿，“平湖秋月”的流連意境，“雪山春曉”的疾緩有序以及“十面埋伏”的剛柔并發，給相應套路提供美妙樂曲，為演者和觀者帶來賞心悅目的感受，合適的樂曲還能強化學生的動作記憶，提升演練情趣，甚至起到啟發創作靈感的作用。
2.5改變考核考試方式, 鼓勵創新和競爭
2.5.1轉變師生對考核考試的觀念應樹立正確的考試考核觀，即通過考核培養學生正確的學習態度，調動學習的主動性，掌握有效的學習方法，從而增強教學效果；通過考核還能發現問題、解決問題、總結經驗以便進一步改進教學方法，以獲教與學雙贏的效果，實現應試教育向素質教育的轉變。具體做法是施行“四變”：①變規定動作的完全模仿為有目的性自編動作創新，以提高學生主動學習的積極性和創新能力；②變教師考核為師生評判，以增強學生的審美力和考核的透明度，確保更佳的學習效果；③變個體應試為集體應試，以培養學生團結、合作及協調精神；④變個體的動作檢查為集體的表演競賽，以展示自我，提高自信心。
2.5.2教師應按照一定的標準尺度判定學習的價值，實現課程考核的科學化和合理化應強化實踐意識，提高實踐能力，鼓勵學生將所學的理論和技術迅速地、創造性地運用到編排實踐中去，并自覺地通過編排實踐檢查自己對知識技術的掌握和運用程度，提高實踐能力，同時，教師在教學過程中要善于捕捉學生思維感悟或演練中的閃光點，在學生練習較為熟練的情況下，讓所有同學輪流表演，互相觀看、比較和欣賞；或要求同學自行重組已掌握的套路，進行比賽式表演，然后請有創意表演套路的同學作競賽展示，以提升自信、培育平衡而闊達心態，為學生抒發審美感情、展示創新能力提供平臺。另外，組織學生參加校外競賽，或參加社區群眾的服務性展示輔導，不斷提高自信心、美學鑒賞能力以及社會交往能力，強化服務意識。
3效果分析
3.1提高學生的綜合素質，起到育人效果
養生健美操經過教學的精心設計，認真實施，并在師生交往和教學互動中，反復修正與優化內容，確實能全面提高學生綜合素質，起到育人效果。表現在：①學生身體素質明顯改善，耐力、速度、力量、柔韌性和靈活性的體質指標均有提高。②心理素質顯著提高，心理承受力、自信度、寬容性、社會交往與主動服務社會意識和能力明顯增強；由于“比賽”式的考核方法的實施，學生的集體榮譽感、協作精神和能力明顯增強；同時由于通過學習使學生內心世界的層次提升，審美觀和健美技能得到加強，表現出健美節目自行編排的創新精神。③學業成績同步提升。由于身心素質的改善，學生上課注意力集中，理解力增強，各科的專業學習成績也相應提高。在福建中醫學院1996級到2004級本、專科學生中成績均成正態分布，均值明顯提高。說明學生在德、智、體三方面的素質均有提高。
3.2 課外活動，參與和服務社會意識表現優良
在福建中醫學院1996～2004級本?？平M行此項教學的學生中組隊參加全省高校動感啦啦隊的比賽，獲得第四名，參加全省全民健身節表演獲得社會的認可，在院慶、黨代會、校運會等重大場合，健美操表演屢獲全院師生認可和學校領導的贊揚。由于健美操教學的新穎和突出表現，健美操教學榮獲2004年校優秀教學成果獎，此外，有的學生因具備上述優勢，在畢業后激烈的擇業競爭中處于有利的地位。
4評述
4.1 養生理念是中國五千年的民族文化所表達的民族體育之魂，也是留給華夏兒女厚重的文化積淀。與我國傳統的太極、周易文化的美學特征密切關聯的中醫學，作為中華文化的瑰寶延續至今，她不僅蘊涵著豐富樸素唯物主義和辯證法思想，而且還蘊涵著豐富的醫學美學思想。《黃帝內經》中就有人與自然的整體美、陰陽五行的平衡美、臟腑經絡的協調美的闡述。中醫學從一開始就不但強調人和人的健美，還將人的健美與大自然和社會環境的整體和動態平衡加以研究。當我們用現代美學的眼光去審視中醫學時，就會發現她具有簡潔、和諧、新奇等詩一般的美學魅力。古代醫家孫思邈還將“蒼生大醫”的概念列入中醫美學范疇――即倡導心靈美、行為美、儀表美、語言美等全面的醫德修養。這“四美”仍是現代醫務人員職業修養的重要部分，因此，應用中醫學豐厚的美學內容提高中醫院校學生的審美素質，引導和培養現代高素質的中醫人才,具有自己的專業優勢和現實意義。
4.2 養生健美操的教學目標和中心要素是在我國民族體育文化的保健養生理念倡導下的健和美。依托民族文化的美學背景和學術氛圍從事此工作，猶如在郁郁蔥蔥的大地上建造一座宏偉華麗的大廈，因此，將周易、太極和中醫學的美學特征和健美操套路自然結合，創編有民族文化特色的健美操課程，不但會受到本校學生的歡迎，為培養和提高學生的總體素質添磚加瓦，也可對“全民健康”和“終生體育與大眾體育”的理念產生影響。
4.3 我國學校體育的教育理念是“健身第一，終身體育”。展望未來，健美操在學校體育的發展可能以養生健體為目標，而非追求高難的競技比賽之路。因此，養生健美操必將迎來更為廣闊的發展前景。
[參考文獻]
[1]張衛平,楊小林.健美操對大學生心理健康影響的研究[J].中國學校衛生，1999,20(2):104.
[2]周 烈, 侯菊芳. 健美操教學中的美育教育[J].首都體育學院學報，2001; 13(4): 5-6.
[3]潛沉香，楊 鋒，李慶友. 傳統與現代健身運動――太極拳與健美操的對比[J].四川體育科學, 2004，（3）: 116-118.
[4]莊建國.中國傳統文化對太極拳美學思想的影響[J]. 北京體育大學學報,2002, 25(2):181.
[5]魏艷菊,姚汝良.淺議中醫理論的科學美[J]. 河南中醫學院學報,2003,l8(1):12-13.
[6]陳明華. 孫思邈中醫美學思想初探[J]. 醫學與哲學，2005, 26(3):69-70
[7]劉曉華.論太極范疇的自然哲學意蘊[J].北京化工大學學報（社會科學版）,2005,(1):17-21.
中醫養生學的內涵范文4
1現狀分析
本項目為景觀改造工程,它位于北京地壇公園內的牡丹園,占地約3•5hm2.現狀:地上物有一組亭廊和一個公衛;南側水池形式老舊,布局不美觀;北部門球場利用率高;道路系統不完善,但面層鋪裝較好;植被茂盛,大樹多,種類較豐富,主要有側柏(Platycladusorientalis)、三球懸鈴木(Platanusorientalis)、早園竹(Phyllostachyspropinqua)、元寶楓(Acertruncatum)、銀杏(Ginkgobiloba)、蝴蝶槐(Sophoraja-ponicaf•oligophylla)、七葉樹(Aesculuschinensis)、油松(Pinustabulaeformis)、白皮松(Pinusbun-geana)、雪松(Cedrusdeodara)、海棠花(Malusspectabilis)、碧桃(Prunuspersica)、連翹(Forsythiasus-pensa)、木槿(Hibiscussyriacus)、牡丹(Paeoniasuffruticosa)、芍藥(Paeonialactiflora)等(圖1).
2設計理念及指導思想
2•1設計理念
中醫藥養生學的精髓在于通過“時間養生”和以經絡連接的“臟腑養生”達到“精、氣、神”的“和合”[6].本項目設計理念定位為:突出和諧養生主題,將文化養生、環境養生、運動養生、時間養生、五臟養生等中醫養生內涵與景觀營造相結合,打造集養生知識宣傳、養生習操、互動體驗與休閑娛樂于一體的主題公園.
2•2指導思想
中醫養生博大精深,對于廣大普通的游客,能夠在游園過程中真正學到一些切實有用、簡單易行的養生知識是最主要的,所以針對服務對象,項目指導思想為:針對大眾,神形兼備,通俗易懂,知行統一.
3總體布局及設計內容
根據設計理念,并遵照五行方位,園區整體上以水溪和陸路為經絡聯系五臟(五行)“5個特色區域”———火區(心區)、木區(肝區)、水區(腎區)、土區(脾區)、金區(肺區),其間穿插時間養生、運動養生、環境養生等理念和內容(圖2,圖3).
3•1火區(心區)
從正南門進入園區,展現在眼前的是一幅“和”主題的石雕壁畫,用抽象的圖案表達了“精、氣、神”的“和合”(圖4).如果把園區看成一個人體,道路和水溪就是人體的經絡,5個景區就是人體的5個主要臟腑.按中醫理論,心區位于園區的南邊,整體色調以暖紅為主[6].火區(心區)的主要景點有:致和廊、致和廣場、涌泉、火焰雕塑.火區(心區)有一組長廊,名為致和廊,取《中庸》:“致中和,天地位焉,萬物育焉”之意,它是整體園區“和”理念的體現之一.廊上掛對聯“秋風橘井落甘露,春雨杏林別有天”,這是岳美中老先生的名聯,既得景觀之趣,又體現了岳老對中醫的熱愛.心主神明,故設置致和休閑廣場,以養心神;心為君主之官,要有規有矩,故其地面鋪設圓中有方;鋪以紅磚,并養有金魚,體現神明活躍之性[6].心主血脈,火區(心區)的中心設一塊形似心臟的景石,汩汩流水,喻指心之泵血,同時,線刻鋪地“涌泉穴”寓意滋水涵木,體現中醫學火中有水,水火既濟的陰陽平衡理念.心在五行屬火,故在此區塑以火焰雕塑,明艷的紅色象征君主之火、陽明之火,3朵火焰取“一生二、二生三、三生萬物”之意,生生不息.火區(心區)周圍植以紅色花系為主的植物,如紅花刺槐(Robiniapseudoacacia‘Decaisneana)、紫葉矮櫻(Prunus×cistena‘Pissardii)、碧桃、貼梗海棠(Chaenomelesspeciosa),點綴黃花的連翹,在嫩綠的垂柳(Salixbaby-lonica)下營造早春欣欣向榮的植物景觀.
3•2木區(肝區)
按中醫理論,肝區位于園區的東邊,以青綠色調為主[6].木區(肝區)的主體是一組曲屈的養生長廊,圍合成一個草藥圃(圖5),名為悅和苑,是養生知識宣傳及室外草藥展示之所.“悅和苑”匾掛于肝區月亮門之上,“養肝之要,在乎戒忿”,所以名中取“悅”字,精神愉悅以使肝氣得以疏泄;“和”字緊扣“精、氣、神”三寶和合的主題,并與園中“望和亭”、“致和廊”、“明和仙域”等景觀遙相呼應.曲屈的養生長廊,源于“木曰曲直”與肝的生理功能之間的關系.長廊展示以彩繪創作、浮雕及展板為主體,宣揚中醫養生文化.入悅和苑,映入眼簾的是長廊序,四字行文,押韻成趣.長廊序的左邊是大型彩繪———時珍采藥圖.右側是長廊入口,左右對聯:“處天地之和,從八風之理”,體現了中醫學順養的養生原則.長廊墻壁上有中醫養生適宜技術展示,包括拔罐、艾灸、刮痧、藥枕、藥浴等,以貼近大眾、通俗易懂的語言傳達了中醫藥的保健技術.長廊拐角之處,立一尊針灸銅人,銅人采用明代官辦銅人的型制,標示了361個穴位,游客觸手可得穴位,與自身對照,增加了參與性和趣味性.沿長廊向北,依次還有彩繪壁畫“生生之道”、木雕八段錦、木雕五禽戲、彩繪壁畫“融合共進”、中醫運動養生展板.養生坊門庭兩邊掛“健行天地兼修內外七分養,康度春秋融貫古今百歲生”的對聯.養生坊是集養生保健、互動演繹及售賣為一體的綜合區域,給大眾傳達養生之道、養生之法和養生之源.在養生坊,可邀約中醫藥專家介紹養生文化,設置若干中醫傳統養生體驗項目,進行養生適宜技術體驗及養生文化的實踐.悅和苑的另一個室內建筑是藥房茶社,藥房茶社命名為杏林問茶,它具有3個功能:一是展示中醫藥文化底蘊.整體空間裝飾為古中醫藥房,裝飾物件有:牌匾、藥柜、寶閣、柜臺及制采藥工具、醫療器具、著作等.二是中醫藥人文演繹及養生常識展示,即進行人文表演,如:開方、抓藥、制藥過程等.三是通過茶文化讓人們了解“以養御治”的養生理念.草藥圃草木豐茂,以應肝之升發,其色青綠,以應肝之主色.這里種植了40余種華北地區適宜生長的藥用植物,主要有扁莖黃芪(Astragaluscomplanatus)、落新婦(Astilbechinensis)、沙參(Adenophoraelata)、北柴胡(Bupleurumchinense)、薄荷(Herbamenthae)、北倉術(Atractylodeschinensis)、鐵線蓮(Clematisflorida)、地黃(Re-hmanniaglutinosa)、旋復花(Inulabritannica)、防風(Saposhnikoviadivaricata)、遠志(Polygalatenuifolia)、芍藥、華北耬斗菜(Aquilegiayabeana)、委陵菜(Potentillachinensis)、東北土當歸(Araliacontinentalis)等[7].草藥圃內立有木制如意葫蘆,象征“福祿吉祥”、“健康長壽”,肝主疏泄,調暢情志。
3•3水區(腎區)
腎是人生命活動的根本所在[6],按中醫理論,腎區在整個園區的北邊,道路鋪設以暗黑色調為主.水區(腎區)設置了山石、瀑布、深潭、跌水、小溪,營造出寧靜愜意的養生環境.瀑布之下,深潭之處,有“水中丹爐”矗立其中,取水中有火、陰陽并濟之意.“火非水不藏,水非火不生”,二者是分不開的,與腎寓元陰元陽相符合.藥王制藥的雕塑位于瀑布一側(圖6),描繪了唐代偉大的醫學家孫思邈讀書制藥的場景.孫思邈一生著作數十部,場景取最有代表性的《千金藥方》和《千金翼方》放于前,同時手拿《大醫精誠》長卷,體現其仁愛之心.旁邊宣傳牌展示了孫氏“養生十三法”,即:發常梳、目常運、齒常叩、漱玉津、耳常鼓、面常洗、頭常搖、腰常擺、腹常揉、攝谷道、膝常扭、常散步、腳常搓.為對應黑色(深色),水區(腎區)周圍以常綠植物為主,如油松、雪松、青扦(Piceawilsonii)、華山松(Pinusarmandii)、沙地柏(Sabinavulgaris)等,山石周圍也圍繞著似自然生長的植物,有紫丁香(Syringaoblata)、金銀花(Lonicerajaponi-ca)、金銀木(Loniceramaackii)、迎春(Jasminumnudiflorum)、棣棠(Kerriajaponica)等,形成“雖由人作,宛如天成”的景觀效果.
3•4土區(脾區)
按照中醫理論,脾區位于整個園區的中心[6].脾和運動相關,所以這里設置了一個運動養生廣場,作為群眾運動健身的場所.“時間養生”是中醫養生的重要內容之一,在土區廣場周圍擺放了“二十四節氣”的主題地雕,并設立4個主要節氣,即立春、立夏、立秋、立冬的石墩,展示不同節氣與老百姓息息相關的養生知識[8].養生廣場的中心漸漸升高,在3個抬高的斜面上雕刻了黃色的“水、云、火”紋,分別代表著“精、氣、神”,欲表現“和合”的精髓(圖7).土區周圍以春天黃花的連翹、棣棠、黃刺玫(Rosaxanthina)和秋天黃葉的元寶楓為主,搭配海棠花、雪松,主要是在保留現狀的基礎上進行植物景觀改造.
3•5金區(肺區)
由土區向西南進入金區,即肺區.按中醫理論,肺區位于園區的西面,以白色調為主[6].肺是人的呼吸器官,金區(肺區)以林木為主,通過高大的側柏林、銀杏林及點綴的七葉樹,營造安靜的“呼吸吐納”的養生環境[9].林下開辟了動、靜兩個小廣場.一是調息廣場,適于練習靜功,位于金區的茂林之中,是一個相對閉合的養生活動空間.按照五行理論,肺屬金,腎屬水,金生水,所以肺陰與腎陰相互滋生,稱為金水相生,廣場上以“金水相生”景石為中心,設置有6個調息打坐臺,滴滴答答流水不斷的景石給練習呼吸吐納的人們提供了視覺焦點(圖8).二是導引廣場,適宜導引運動.導引是指由意念引導動作,并配合呼吸對形體進行鍛煉的運動.草地中的金石雕塑是肺區的標志,肺在五行屬金,金石以河北曲陽黃石料制成,石上鐫刻金區的簡要說明.健身步道位于導引廣場的邊上,是按照中醫足底按摩原理設置而成的.步道上鋪有突起的卵圓形小石頭,游客可赤腳行走其上,以按摩足底穴位和反射區,從而調節臟腑,強身健體.由金區向東就回到了南入口廣場,結束了一個短暫的人體養生之旅.在此過程中,還可以看到各個區域內的宣傳欄、養生箴言及穴位的鋪裝,聽到悠揚的五行音樂,處處精致,處處用心,讓游客在游玩、娛樂、休息的過程中,潛移默化地了解和學習中醫藥養生文化知識.
中醫養生學的內涵范文5
【關鍵詞】中醫藥博物館；中醫藥文化；傳播
山東力明科技職業學院中醫博物館收藏有各種中草藥標本，其中蘊含的中醫文化能夠不斷教育人們，中醫藥博物館不但收藏書籍，還有實物展示、藥品展覽，人們可以在實際觀看中真實體會和學習藥學理論知識，以最靈活的方式推動中醫藥文化的傳播。
一、我國中醫藥博物館發展的情況
六十年代，我國的中醫藥博物館漸漸發展起來，我國中醫藥文化也隨之得以弘揚光大，我國中醫藥的文化也得以保留流傳下來。在我國各個省市都設有中醫藥博物館，近些年來，我國各個地區的中醫藥博物館規模逐漸增大，建設也日漸完善，在全國的影響力尤其是在北京、上海、廣州等發達地區也越來越大。有很多中醫藥企業借助我國的中醫藥文化來宣傳自己的品牌產品。現如今，由中醫藥企業投資建筑的博物館幾乎20所，并且博物館的建設也得到了當地政府的大力支持，到現在為止我國的中醫藥博物館近100多所這對弘揚我國的中醫藥文化起到了不容忽視的重大作用。
二、中醫藥博物館在傳播中醫藥文化中的作用
中醫藥博物館集教育、研究、收藏職能于一身，是一個多功能的文化機構，隨著我國文化事業的發展，教育功能首屈一指，博物館成為傳播中醫文化的重要渠道。在中醫藥博物館中，醫學典籍、中草藥標本收藏眾多，醫學規律和發展脈絡、醫家的成就和貢獻，通過展示物可以得以體現，有利于直接、簡單的促進人們對中華文化的認識、了解、弘揚和學習。中醫藥博物館在傳播中醫藥文化上尤其獨特優勢。
（一）博物館中有很多實物收藏，中醫藥的文化內涵通過實物展示的形式得以直觀展示，其感染力和說服力很強[1]。豐富的圖片、標本、模型和文物極其鮮活生動，晦澀難懂的醫藥知識通過實物觀摩的方式迎刃而解，與此同時，中醫藥文化的深奧難測和廣博精深被人們充分的認識到。
（二）通過中醫藥博物館來傳播中醫藥文化，具有教育形式直觀、時間消耗短、文化容量大等優勢，人們在博物館中觀展，猶如在極大的知識容器內自由翱翔，并且醫學中的細節也能清晰掌握，比起枯燥的課堂講解、晦澀的書本知識，在中醫藥博物館中自由觀看、吸收感興趣的知識更能加深印象。
三、我國中醫藥博物館布展遵守的原則
開設中醫藥博物館的目的是使我國的中醫文化得以傳承并發揚光大，使人們得到一定的教育，對中醫進行了解并能夠收藏一些名貴藥材。在博物館設計時也應該重點突出這一功能，促進人文與科學、創新與傳承的結合。
（一）人文性和科學性的結合。中醫藥不但應該具備科學精神，而且還應該具備人文精神，因此，在博物館的布展過程中應該注意到人文和科學的結合。中醫藥科學的內涵可以通過圖片、文物以及標本的形式展現出來；中醫藥的人文情懷可以通過各種音樂或者場景的設計烘托出來，從而有利于人們對我國的中醫藥知識得到一定程度的了解和學習，提高人們追求健康的欲望。
（二）創新和傳承的統一。中醫藥文化的傳承不僅是傳承傳統的文化，還應將創新的思想融入其中，使我國的中醫藥文化得到不斷的發展。在中醫藥傳統文化的基礎上，再結合創新的思想和經驗使我國的中醫藥得到進一步發展從而體現出我國中醫藥的精髓。
（三）現代和傳統的融合。在我國中醫藥博物館中，不但要對傳統實物進行展覽，還應加入現代化因素對其核心內容進行講解和分析，其展覽的方式很多，如光影、聲音、電子等互相結合，使標本的展覽效果更加生動，這樣人們在參觀的同時還能夠更加深刻地體會中醫藥的精髓，從而實現了教育的目的。運用現代科學信息技術，使通信網絡系統不斷完善，從而使中醫藥博物館不斷實現數字化建設。
四、在青少年群體中傳播中醫藥文化
青少年是祖國的未來和希望，在傳承中華文化上擔當著主要作用，參觀博物館的一般都是青少年，但是中醫藥文化晦澀且精深，青年人一般不感興趣，只有將中醫文化滲透到生活細節中，才能讓他們時刻感受到文化魅力，引起青少年的好奇心，并在潛移默化中受到影響。具體方法如下：
（一）加強青少年對中醫的認識
經絡是中醫藥的基礎，在組織青少年參觀中醫藥博物館時，講解員可以把整理好的醫藥理論進行具體講解，使得青少年對經絡的發展和起源做到了解；扁鵲是我們眾所周知的歷史人物，了解中醫藥時不可避免，為了提高青少年興趣，可以介紹扁鵲的歷史故事，同時將恒動觀展和辯證法傳播給大家；中醫與五行是分不開的，五色、五味和五臟與中醫藥息息相關，這些也是生活中的常識問題，在參觀中醫藥博物館時，青少年可以向講解員提出各種問題并得到解答，以此提高他們對中醫的興趣和了解[2]。
（二）加強青少年對中藥的認識
在青少年參觀中醫藥博物館的過程中，通過講解神農嘗百草的典故、藥物產地、中藥名稱、可治療疾病等激發人們對中藥的興趣，發起找尋中藥等活動，加強人們對中藥的認識；如今人們越來越注重食療養生，藥食在一定程度上是同源的，能夠通過中醫藥博物館內的養生食療大講堂的分析、講解，認識到中醫藥對人體健康的重要作用，指導青少年及其家人學習藥物養生。
中國文化源遠流長、博大精深，中醫藥文化就是其中組成部分之一，其影響力重大，中醫的發展、醫藥文化的弘揚、傳承和保護甚至是我國核心競爭力的提升都可以從中得到實現。上述分析可見，中醫藥博物館在中醫藥文化的傳播中起著關鍵作用，不僅可以使人們在趣味中接受文化，還能引導人們健康、科學的生活方式。
【參考文獻】
[1]劉洪.依托中醫藥博物館的中醫藥文化的教育與傳播[J].中醫藥管理雜志.2015，04：7-9.
中醫養生學的內涵范文6
食養，即正常人的飲食養生，它是以健康人體為研究對象，包括不同體質、不同年齡、不同性別人群的飲食養生，不同季節、不同區域的飲食養生等，進而達到預防疾病、強身健體、延年益壽的目的。食療，又稱食治，即飲食治療，它是以疾病為研究對象，包括不同疾病的飲食治療，具有安全無毒、副作用小、簡便易行、行之有效、易為人們接受的特點。特別是在一些慢性疾病、孕期疾病、小兒疾病等方面，更是具有不可替代的治療作用。［2］西方近代營養學的研究內容涉及人體對營養需求量、各類食品的營養價值、不同人群的營養、社區營養等諸多方面［3］，特別是食物對健康、疾病以及營養成分與各類食物的最佳搭配的研究。西方近代營養學又可分為生理營養學和臨床營養學。生理營養學研究的是人體處于正常的生理狀態下的營養要求，即根據每個人的性別、年齡、勞動消耗等各種不同生理情況，合理飲食以供應機體的營養需要，促進生長發育，提高抗病能力，這與中醫飲食保健學的食養理論是一致的;而臨床營養學研究的是人體處于疾病狀態下的營養要求，即人體處于疾病狀態時，通過合理的營養供給以促使疾病痊愈，加快身體恢復，從西醫治療學上說，是一種營養療法，有時作為輔治療措施，有時作為主要的治療手段，這與中醫飲食保健學的食療理論相吻合?？梢姡嗅t飲食保健學與西方近代營養學研究的內容和目的是不謀而合的。
都強調平衡膳食的重要性中醫飲食保健學是在中醫學的基礎上分離出來的一門科學，所以其中很多思想與中醫學的思想是相通的。早在戰國秦漢時期成書的《黃帝內經》中的《素問•臟氣法時論》中就記載:“五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味和而服之，以補精益氣”;《素問•五常政大論》也記載了“谷肉果菜，食養盡之”的平衡膳食模式。這種膳食模式，是世界營養學史上最早根據食物作用對食物進行的分類，并認為膳食應以上述四種食物組成，進而用于指導人們的飲食生活，是我國古代營養學領域的一大發現，它精辟地、綱領性地向人們指出了飲食的要義，是世界上最早而又全面的飲食指南。［4］這一理論對于指導人們保持合理的平衡膳食具有一定的現實指導意義。西方近代營養學則根據人群中存在的營養問題，制定了通俗易懂、簡明扼要的適合各國(地區)的具有針對性和指導意義的平衡膳食指南及膳食寶塔。注重膳食營養均衡的合理搭配，注重營養素之間的平衡協調與補充，如米面類食物普遍缺乏賴氨酸，可以用大豆彌補其不足，以達到營養素的平衡。而膳食金字塔(共五層)，則在一定程度上反映了各類食物在膳食中的地位與所占的比重。此外，西方近代營養學還強調了攝入的營養物質應與消耗之間保持平衡。由此可見，中醫飲食保健學與西方近代營養學在平衡膳食模式上具有相通性。
都強調脾胃的重要性中醫飲食保健學認為“脾胃為后天之本，飲食營養之本，氣血生化之源”。這也是中醫飲食保健學的特點之一，即脾胃為本的飲食保健觀?！端貑?bull;靈蘭秘典論》指出:“脾胃者，倉稟之官，五味出焉。”中醫學認為，脾和胃同屬于消化系統的主要臟器，并把脾胃對飲食物的消化吸收功能概括為“脾主運化水谷”與“胃主受納和腐熟水谷”。合理的膳食必須依賴于脾胃的運化功能，才能將飲食物轉化為人體直接可以利用的精微物質，并進一步轉化為精、氣、血、津液，為人體的生命活動提供足夠的養料［1］。此外，還提出飲食保健應首先重視調理脾胃，它對食養和食療具有十分重要的意義。《黃帝內經》提出“飲食有節說”，非常強調飲食有節，強調飲食生活不可沒有規律、饑飽過度、生冷不潔等，否則均會影響脾胃健康，在日常飲食生活中，應重視保護脾胃的功能，養成良好的習慣。西方近代營養學強調胃腸道的正常運轉是保證營養素消化、吸收和利用的關鍵，必須充分考慮到各種營養素吸收和相互拮抗的問題，如脂溶性維生素食用過多易引起中毒，植酸鹽與草酸鈣結合容易產生結石等，這些均對脾胃的消化吸收產生很大影響。也就是說，在注重保護脾胃方面，中醫飲食保健學與西方近代營養學具有相似性。
中醫飲食保健學與西方近代營養學的不同之處
背景范疇不同中醫飲食保健學是中醫學的重要組成部分，其形成和發展受到中國傳統文化的自然觀和方法論的影響，體現了中醫學的特色和優勢，屬于東方傳統科學的范疇。而西方近代營養學作為西醫學的重要組成部分，其形成和發展受到西方文化的影響，體現了西醫學的特色和優勢，屬于西方近代科學的范疇。
研究角度不同中醫飲食保健學以中醫學理論為指導，從宏觀出發，從整體著眼，以實踐研究為基礎，以脾胃為飲食保健之本，注重飲食保健的個體針對性，強調無病以飲食養生，有病首先以飲食治療，著重于食物的偏性，利用五行中的五色(青紅黃白黑)、五味(酸苦甘辛咸)來均衡搭配飲食。具有獨特的東方色彩和民族風格，內涵比較豐富，具有很強的應用性和實踐性，具有自身的特色和優勢。西方近代營養學則以西醫學理論為指導，從微觀出發，從局部著眼，以實驗室研究為基礎，以七大食物營養素(碳水化合物、蛋白質、脂肪、無機鹽、維生素、水、能量)為本，以平衡膳食為核心，注重不同群體營養素的供給，強調營養素對人體健康和疾病治療的作用。
表現形式不同中醫飲食保健學強調借助自然之力調節機體的功能，如借助自然界多種天然物質的陰陽、性味等屬性來調節和校正人體自身的失衡，而且這種調節是人體無法自身調節的。此外，中醫飲食保健學用材較趨向于“藥”，因為中國飲食保健食材大多具有藥食兼用的雙重屬性和作用。中醫飲食保健學的歷史淵源和指導思想決定了其用材除了選擇含有一定藥效的食物外，還包含了幾乎所有無毒性的中藥品種，而這其中的很大一部分并不在人們的日常食譜中。許多藥用食物在歷代醫家的著作中都記載了其功效和主治范圍，亦藥亦食，以食補藥，以藥助食，已成為中醫藥的一大特色。西方近代營養學則以現代實驗科學、生理學、病理學、生物化學為基礎，認為生命是一個化學過程，可以用化學的方式校正和完善，它強調以基本營養素為核心的自體補充完善思想，突出表現為拿來主義。［5］西方近代營養學的用材注重于“食”，更多的是從自身食譜范圍內尋找，或是人工合成的營養素及其衍生物、替代品。#p#分頁標題#e#
特色不同“食復學說”和“飲食禁忌學說”是西方近代營養學中沒有而中醫飲食保健學獨具的特色，是《黃帝內經》的兩大貢獻?！饵S帝內經》中提出了在疾病的恢復期的“食復學說”，所謂食復，是指在疾病的恢復期由于飲食不當而導致疾病的復發。如《素問•熱論》說“病熱少愈，食肉則復，多食則遺，此其禁也”，強調應重視急性熱病恢復期不可驟然進食肉類或油膩之品，也別勉強多食，以免導致疾病的反復。［6］而在飲食宜忌上，則提出了“飲食禁忌學說”。即根據食物自身或相互之間的屬性，以及養生或食療的需要，避免或限制食用某些對養生或食療不利的食物。如《靈樞•五味》提出“肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦”的“五味所禁”等。其內容還包括了發物禁忌、妊娠禁忌、體質禁忌等。“食復學說”和“飲食禁忌學說”表現了飲食與體質之間、食物與食物之間、食物與病情之間、體質與體質之間的兩點論思想，值得深入研究。
中醫飲食保健學與西方近代營養學的不足之處
