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文化藝術街區設計范文1
一、基本概況
1.地理位置
本案位于xx創意街區a段（慶春路至鳳起路）東側支路二圣廟前（中山北路至浙報公寓），全長約160米。
2.業態現狀
該地段現有商業空間除“唯藝56創意園區”10000余平方米樓宇外，有沿街雙向商鋪共28家，總面積為1434平方米。
目前，沿街商鋪業態分布為：理發洗頭類5家（面積150平方米）；餐飲小吃類4家（面積422平方米）；公共事業單位2家（面積198平方米）；服裝類1家（面積96平方米）；小型超市1家（面積28平方米）；煙酒雜貨1家（面積35平方米）；搬家公司1家（面積35平方米）；體育彩票銷售點1家（面積40平方米）；連鎖酒店接待大廳（面積100平方米）。
目前，空置或正在裝修的商鋪7家，面積為204平方米。
3.物業產權
該地段沿街商鋪屬公房性質為20處，總面積1174平方米，產權所有人為武林街道（由財富盛典公司代管）；屬私房性質為8處，總面積260平方米。
二、項目分析
優勢
1.深厚的歷史文化積淀。二圣廟舊稱“二王廟”，以唐忠臣南霽云、雷萬春二神為化身。宋時香火很盛，為杭城一大景觀。xx陶文化的發展歷史源遠流長，曾經是著名的陶瓷集散地。其代表作有“哥窯”、“弟窯”。
2.創意產業基礎形成。二圣廟前為xx創意街區的有機組成部分，已經形成“唯藝56創意園區”體量10000余平方米的核心區域，為創意產業連線成片打下了良好基礎。
3.房產整合具有優勢。二圣廟前沿街商鋪的物業產權大部分為武林街道所有，便于物業資源的整合與重組。
3.商業運作條件成熟。立足優秀的創意團隊、成熟的商業品牌、完整的產業鏈條和領先的市場理念，整體打造成功機率較大。
劣勢及風險
1.路段北側底層店面先天條件不足，空間格局較小，房屋進深較淺（約5米），門面較窄（約2.5-3米），結構柱較密，樓梯間北墻突兀，與整體不協調。
2.路段環境比較雜亂，并且缺少文化氛圍。
3.房屋租金成本較高有一定的市場風險。目前，二圣廟前店鋪平均租金為每平方米元/天。這使承租者承受較大的壓力，影響經營信心，特別是在街區運營初期，風險較大。
三、項目定位
1.主題概念
xx創意街
2.產業背景
“xx”是中國美術學院旗下“xx國際創作中心”10多位藝術家在傳承歷史的基礎上，以現代藝術的視角研發創作的文化藝術品品牌。
“xx”整個陶藝品牌系列包括高端藝術品——“xx·秘色”、“xx·官窯”、“xx·國美”。時尚藝術品——“xx·都市”。
旅游紀念品——“xx·大運合”。
陶瓷首飾——“xx·陶時代”。
3.市場定位
“xx創意街”作為中國美院xx國際創作中心的一個重要市場門戶，將納入整個陶藝品牌系列。同時，還將引進有關文化藝術品牌，豐富街區的業態布局。以“xx” 創意文化為品牌，走專業化、精品化路線，打造“一主二副”的多元商品街區及特色、專業創意街區。
一主：以“xx”為代表的陶藝文化為主，打造學院派藝術文化交流體系。
二副：一是以雞血石為代表的賞石文化為副，展現浙江的賞石收藏歷史文化體系；二是以琉璃、紫砂所代表的傳統民間工藝文化為副，展現歷史與當下有效競合的民間風情文化體系。
“xx創意街”將開設? xx精品館。
? 創意紫砂文化館。
? 雞血石賞石館。
? 琉璃創意坊。
? 越窯·官窯陶瓷鑒賞中心。
? 陶藝咖啡茶吧。
? xxxx創藝市集。
中國美術學院陶藝畢業生優秀作品展廳。
?xx少兒陶藝培訓中心。
4.市場評估
產品具有高附加值?！皒x”系列產品是中國美院當代著名藝術家群體在傳承歷史文脈基礎上，創意設計制作的陶藝產品，具有原創性、唯一性，在收藏品、禮品市場上獨樹一幟，且市場空間很大，附加值高。
產業具有完整的生產鏈?！皒x”產品除了創意設計上有很強的團隊，在燒制、加工、包裝上業已形成完整的生產鏈，產業運營和品牌運營也趨于成熟，同時，發揮教育培訓的資源優勢，延伸文化產業鏈。
街區特色非常鮮明?！皒x創意街”是目前國內第一條以xx產品為主題業態的商業街，對于提升文化品位、拉升街區人氣、創造商機具有明顯作用。同時，在運營成功的基礎上，可進行跨區域“復制”，拓展市場空間。
四、項目推進
在突顯街區的人文性、景觀性、藝術性、公共性，打響文化創意產業牌，深化街區旅游功能的前提下，“xx創意街”將通過優秀文化藝術的植入和本土創意文化的發揚，打造具有濃郁人文藝術氣息的富有下城休閑購物旅游特色的引領xx創意街區發展方向的本土文化和國際交流平臺。
“xx創意街”的打造必將帶動二圣廟前支路業態的合理布局，把“維意56創意園”點狀布局呈線狀拉伸，最后將二圣廟前支路地段連成一片，最終與中山北路連為一體。
1.推進目標
打造一條集藝術品交流、展示、交易、休閑、觀光、旅游、少兒藝術教育為一體的特色品牌商業街。
2.推進原則
整體規劃、分步實施原則
在實際的操作過程中，根據街區的整體定位、規劃方向及思路進行，做到整體規劃，分步實施。第一步對沿街雙向店面進行整體包裝設計；第二步對業態進行整合配置；第三步對環境空間進行重塑。
創新創意原則
創新將表現在五個方面：弘揚華夏陶瓷文明；營建特色鮮明功能多樣的特色街區；創意、藝術聚合及相關配套；創意產品宣傳展示交易以及在擁有中國美術學院學術背景的當代著名藝術家為第一梯隊的基礎上，廣泛吸收各種社會文化資源和力量，持續性制造社會熱點，及具有可持續性效應的藝術文化熱點。
效益原則
效益包含社會效益與經濟效益兩方面。經濟效益需建立在社會效益的基礎上，強調旅游、創意、互動的價值最大化，努力實現的社會效益與經濟效益同步。
保護與發展原則
保護與發展是針對街區建筑而言的，即在目前對其所做的修繕及保護的基礎上，賦予其新的歷史功能與價值，使其實現新時期的發展。
適應不斷變化的市場原則
市場唯一不變的就是時刻都在變化，必須密切監測市場變化，并根據市場的變化做出及時調整，使項目立于不敗之地。
3.構建載體
以中國美術學院美術中心為主體，打造“一集”、“一展”、“一?！钡亩嘣幕M載體。
“一集”：以中國美術學院、浙大城市學院、xx師范大學美術學院、浙江藝術職業學院等高校學生藝術創作實踐成果展示、交流、交易為主體的“xxxx創藝市集”；每月定期無償為在杭藝術類高校學生提供了一個展示、交流、交易學習成果的平臺，助力大學生堅定專業信心，拓展就業渠道，創造廣大市民、游客有了休閑淘寶的機會。
“一展”：中國美術學院陶藝系等高校優秀畢業生陶藝作品展；每年舉辦一次優秀畢業生陶藝作品展，展示中國美術學院等院校陶藝教學的最新成果，使市民、游客能和中國陶藝最前沿的教學成果開展互動對接和鑒賞。
“一校”:以中國美術學院美術中心·xx為主體的少兒陶藝培訓中心，致力于從理論上培養少兒對中國國粹——陶瓷傳統文化的認識，從實踐上培養少兒的動手能力和造型想象力，從傳統文化和當代美學的角度從小培養其愛國主義熱情。
五、項目改造
1.項目體量偏小，爭取不斷整合物業資源，擴大商業空間。
2.通過改造沿街人行道布局、增加室外座椅、遮陽設施、移動綠化等，使項目具備戶外休憩場所的功能，既延展了室內不足的空間，同時又增添了室外的休閑文化特色，豐富了創意街區的亮點。
3.以“文化墻”的形式修建樓梯間北墻，突出專業文化特色，予教予學，既弘揚了文化，又可促進廣大市民、游客的學習熱情。
4.對沿街雙向店鋪門面、環境加以整治，使之與整個街區協調一致。
5.在街口設立大型標識牌的形式，擴大宣傳，并起導示、引入作用。
6.街區停車設置為單向停車。
六、運營模式
1.由中國美院美術中心與xx創意街區管委會合作開發，采取向財富盛典公司整體承租沿街店鋪方式進行項目建設。
2.由中國美院美術中心負責總體規劃設計、店面改造和環境整治。
3.中國美院美術中心負責組建專門機構，負責管理、招商、營銷、后勤服務等，實施街區運營。
4.由xx創意街區管委會負責環境整治。
七、街區改造經費概算
1.景觀環境改造。
以提升街區形象，營造良好商業環境為目標，景觀環境改造包括建筑外立面改造和景觀改造，經費投入預計x萬元。其中外立面改造：總面積約x平方米，按x元/平方米計算，共計x萬元。
景觀改造（鋪裝、綠化）：改造面積x平方米，按x元/平方米計算，共計x萬元。
2.商鋪內外裝修改造。
以提升商鋪檔次形象，營造舒適優雅的購物環境為目標，商鋪改造包括門面改造和內部改造。
文化藝術街區設計范文2
2005年歲末，擁有五百多年歷史的青島海云庵糖球會榮獲了“中國十大民俗節”稱號，不僅提升了青島的民俗文化內涵，也為糖球會做大做強提供了新的助力。四方區人民政府以此為契機，投資600萬元對糖球會中心區域進行改造，全力打造海云庵民俗文化特色街，為2006年糖球會確定了“弘揚民俗文化、建設特色街區”的主題。
文化大戲唱響民俗
糖球會是由廟會發展而來的民俗盛會，傳統民俗是這一節慶活動永恒的主題。為進一步提高糖球會的影響力，不負中國十大民俗節日稱號，將這一傳統民俗節日和以民族民間文化藝術活動為主的平臺做大做強，2006年糖球會更加突出了民間優秀文化藝術的展示，體現民俗文化特色，從以民俗活動為主的糖球會開幕式，到其間陸續舉辦的獅王爭霸賽、戲曲票友演唱會、“鄉音鄉情”傳統地方戲展演、木偶戲、民間雜耍表演、高蹺表演、民間工藝精品展、燈謎競猜、大象擂臺賽等文體活動，無不具有濃郁的民俗特色，讓島城市民美美地過了一把民俗癮。
為了配合民俗文化活動的有序進行，本屆糖球會對整個舉辦區域進行了合理規劃，以海云廣場、嘉禾路、遵化路北段、嘉禾路街心花園為糖球會中心區，該區域內統一搭建攤位，美觀整齊，禁止擺地攤，禁止流動攤販進入；中心區周邊道路、廣場為輔助區。整體按功能劃分為區域：海云廣場為文藝表演和休閑區，嘉禾路為民俗小吃街，嘉禾路街心花園為展覽休閑區，嘉禾路街心花園臨街為糖球制銷區，遵化路為工藝品、小飾品街，人民一路、宣化路為小商品銷售區，老年人廣場為兒童休閑活動區，原先的五百商廈為展覽區。規范有序的布局不僅大大方便參會市民購物和休閑娛樂，更為今后建設民俗特色街區的整體規劃邁出了成功的一步。
文化街區彰顯特色
今年去逛糖球會的市民到了小吃街都有眼前一亮的感覺，印象最深刻的就是這里古香古色的建筑風格。這正是四方區打造海云庵民俗文化特色街區的成果。
為充分發揮糖球會的品牌效應、挖掘糖球會的文化內涵、聚集和整合民俗文化和商業資源，2005年，四方區對海云庵及周邊進行了科學論證和設計，規劃建設海云庵民俗文化街區。改造后的海云庵民俗文化特色街區，以明清古建筑風格為主，集名優特色小吃、民間民俗工藝品展銷、民族特色餐飲、書畫古玩收藏和拍賣等功能為一體，進一步突出該區域的民俗特色，提升海云庵糖球會民俗文化特色的檔次。2005年底，糖球會中心區域改造先行啟動，區域內所有樓房粉刷成了雅致的灰藍仿古色調，周邊上百家店鋪安裝了統一招牌和傳統的雙層飛檐式門頭，體現了明清建筑風格，并對周邊居民樓實施了平改坡改造以及外墻粉刷工作，凸顯出海云庵厚重的民俗文化積淀。2006年糖球會期間，這里增設了200多個小吃餐亭，形成餐飲小吃長廊，書法家題寫的匾額，搖曳的商家字號旗幟，高高聳立的朱漆拱門，無不彰顯出濃郁的民俗文化特色。
天下美味云集小吃街
在今年的糖球會上，傳統的糖球與新引進的小吃各出高招吸引顧客。因為開幕的第二天正趕上西方的情人節，有家糖球攤位特地制作了一批夢幻至尊糖球，紅色的玫瑰花加上心形的糖果，雖然“280元”的標價讓人咂舌，但還是受到了情侶們的青睞，很快就被搶購一空；今年糖球會上推出的香芋糖球、巧克力糖球以及炒紅果等新品種，也都吸引了眾多的市民。
文化藝術街區設計范文3
【關鍵詞】
曇華林歷史街區藝術村社區生活
Abstract:The Wuchang Tanhualin blocks of Wuhan City and even in Hubei Province, the country's rare historical buildings concentrated and rich cultural connotations. This paper selects the community is focused on creating "art village" as the starting point, research and explore the art village, the building blocks of life in Tanhualin and related questions and suggestions. Hope can initially explore new mode of development of this historical and cultural district of the art building in the village.
Key words:Tanhualin Historic District, Art village ,community life
中圖分類號：I253.5文獻標識碼：A 文章編號：
【正文】
曇華林歷史文化街區位于武昌花園山北麓，是一條東西走向的清代古巷，東起中山路，西至得勝橋，長1.2公里，具有豐富的近代歷史建筑及文化遺跡。
目前，曇華林是一個有2000余戶，5000余人的綜合型社區。社區老齡化明顯，老年人所占比重達到了10%以上。存在大量殘疾人及下崗人士，是典型的老城區。轄區內有武漢十四中學、武昌區曇華林小學兩所學校。社區周邊存在湖北美術學院、湖北中醫學院、湖北美術館、中南神學院等教育機構。近年來，由于城市建設，該區不少建筑進行了拆遷，原住居民部分遷出。
自2006年始，武漢市政府開始打造曇華林歷史文化街區并進行藝術村的建設，使得曇華林街區再次走入了人們的視野。以下對06年前后至今藝術村建設對街區帶來的影響與變化進行了分析。
一、 建設現狀
自2006年以來，武漢市和武昌區兩級政府斥資1.3億元，對曇華林西段道路和房屋進行了立面整修，修繕了一批優秀歷史文化建筑，進行了山體綠化。目前，政府已投資完成了園區一期、二期基礎設施建設，包括道路維修、沿街房屋里面整修，優秀歷史文化建筑的整修維護等。
如今，曇華林方圓1.02平方公里區域內已有各類藝術展覽、藝術創作、藝術培訓機構40余家，并催生藝術用品專賣、藝術沙龍會所50余家，并吸引了李三漢、劉政德、徐世鳴、白露洋等一批中青年藝術家進駐。曇華林藝術村漸成武漢“798”。
二、 影響分析
1. 藝術村建設對街區硬件設施的影響
（1） 建筑立面翻新，街景立面統一整潔
根據現場調查與居委會工作人員的介紹，自2007年開始，由政府出資、住戶參與，曇華林主體街區進行了建筑立面翻新的工作。通過對立面合理的翻新，老街區舊貌換新顏，既改善了居民的生活條件，又保留了老城區的歷史沉淀感。
（2）修整路面，街道煥然一新
資料顯示，作為老城區，曇華林街區一直存在內部的交通組織的混亂的問題。民平日步行和車輛通行均在街區3-5米的主要道路上。路面整修后，整齊大塊的青石板路與整個街區氛圍恰到好處的融合了起來，既方便了居民的日常步行，也起到了一定的限制外來車輛進入、保障交通安全的作用。
（3）停車問題日益嚴重
由于歷史悠久，曇華林街巷窄(一般寬2～3米)、密度高，行車、停車普遍不足是一直存在的問題。然而，隨著藝術村的建設和大量藝術家工作室的入住，外來參觀工作人員的數量的增多，街區內部汽車數量快速增長。然而，街區內部車輛很大部分并非當地居民擁有，這些外來車輛大量路面停車，占用街道空間，給居民特別是老人的出行帶來了極大的安全隱患。
（4）新建房屋受到限制
在歷史文化街區的保護和藝術村的營建的雙重影響下，為了保證歷史街區肌理的完整性，曇華林街區內建筑的新建及改建都必須嚴格遵循相關規范。這些條款和建議對于街區內居民改造房屋、新增建設都產生了直接的干涉與限制。
2. 藝術村建設對街區文化生活的影響
（1）活動形式多樣化
曇華林街區自身的文化氛圍本就十分濃厚。在藝術村的建設過程中，社區的文化生活得到了進一步的發展與豐富，活動形式更為多樣。據居委會工作人員介紹，街區經常組織一些文化活動豐富居民的業余生活。如在老年人活動中心舉辦講座，在傳統節日召開活動及表演等。在藝術村建設后，與書畫相關的展示活動也日漸豐富，書法、雕塑、美術展，詩歌朗誦會等活動都成為了街區文化生活的組成部分。
（2）參與范圍的擴大化
被打造為新的文化產業園區后，曇華林地區的影響力正在逐漸擴大。曇華林街區的文化活動越來越多的吸引到了外界人士的參與。不僅是本地的居民，很多外來的藝術家和藝術愛好者也常積聚于此，共同參與到社區的文化藝術建設中來。
3. 對居民的影響
（1）對老年人的影響
業余活動選擇的多樣化：作為老齡化社區，老年人這一特殊的群體是曇華林街區的重要組成部分。目前老年人的主要日常休閑除了是閑聊、麻將外，利于修身養性的根雕、書法、國畫等活動，也對部分老年人產生了吸引。
外界人士對日常生活產生干擾：老年人需要的是平靜安寧的生活，但隨著藝術村的建設，每天均有不少參觀及攝影者出現在界區內。過多的陌生人出現在主要的生活空間內，對老人的個人活動產生了一定影響。
（2）對學生的影響
藝術村的建設中，學齡兒童參與和參觀曇華林街區的各種藝術展覽與活動已成為了學校有意識培養學生藝術感的有效方式。但受到上課時間的限制，這種參與和聯系仍相對較弱。同時，青少年并不在曇華林街區中占主要部分，但學附近圍墻上各種富有創意的涂鴉也對學生產生了藝術熏陶。
4. 對社區形象的影響
社區形象建設是每一個社區都必然要面臨的重要問題。對比藝術村建設前后曇華林社區形象，可以發現，在明確的定位和有效的發展之后，曇華林街區的社區形象更為具體生動，曇華林藝術村已然成為了一道品牌。
在藝術村建前，作為武昌地區仍存在的唯一的老城區，曇華林并不為人所知。直到政府展開了歷史文化街區保護和藝術村的建設計劃，曇華林這一名稱才逐漸活躍在人們的視線中。通過藝術村的建設，經常有攝影師、有影樓來到此處取景，學生來到工作室學習，曇華林的特色正慢慢的凸顯。
三、 發展建議
1. 加強對街區立面修復的范圍及力度
目前，僅曇華林路西部大部分沿街建筑得到了修復，主體街立面獲得了統一景觀。然而，街區內部仍存在大量亟待修復的老舊建筑。對此，需要政府及有關單位進一步增強對街區內立面改造、優秀歷史文化建筑的整修維護等工作，盡量在較短的時期內打造出完整的曇華林藝術街區的形象。特別是對那些富有特色而又急需修復的老建筑，需要著力打造。
2. 合理開發利用街區空間
作為一個歷史街區，曇華林路本身的用地范圍受到了現有建筑的嚴格限制。大范圍的公共空間不足已成為了曇華林街區發展的瓶頸。對此，首先要有效保護現存的活動空間；其次，要結合總體規劃，綜合現狀建筑質量和建筑風貌對街區內建筑進行評估，進行有計劃的拆建工作。
3. 引導藝術家更好的融入社區生活
藝術家作為街區新的組成部分，如何更好的融入社區，也是值得關注的一個問題。藝術家的創造力與審美觀，可以為街區帶來了新的活力和面貌。但同時，為了營造更為和諧的氛圍，可以從以下方面努力：1、成立專門的藝術家聯系與交流委員會，定期組織藝術家的交流，聽取藝術家的意見。2、組織相關的活動，拉近藝術家與街區居民的聯系。3、尊重藝術家的隱私和各項權利，避免出現各種不必要的糾紛。
四、 總結
雖然藝術村建設正在進行，但曇華林仍是以居住為主要功能的社區，同時作為歷史街區，舊城保護的相關問題也不容忽視。良好的舊城保護，和諧的住區建設，特色的藝術村打造，這是曇華林街區建設與發展的共同目標，在居住，舊城保護與藝術村建設這三者之間通過有效協調取得平衡，這是曇華林藝術村建設取得有效成果的必由之路。
參考文獻
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[2].胡友斌，李皓晟. 歷史街區保護與利用的規劃對策 — 以武漢市武昌曇華林地區為例，《規劃師》，2004(12 )
文化藝術街區設計范文4
重建始于去年，北京市委書記郭金龍去年到天創來聽取了這個項目匯報，之前天創在美國的第三大演義之都布蘭森聚集了50家劇院，引起了領導的高度重視。時任北京市委書記劉淇當時提出北京市也應該打造有幾十家劇院的演藝聚集區。我們應該吸取百老匯的經驗，建設超越美國百老匯的東方演藝中心。由此，我們的第一個劇院——幸福大劇院于2011年10月28號開始奠基。
我們的定位是演藝讓城市更美好。整個的項目包括北京核心演藝區、劇院綜合商業區、演藝文化旅游休閑區、世界東方演藝文化中心、中國園林式演藝聚集區。為了豐富百姓的娛樂生活，展示地方文化精品，增強文化旅游新區，傳播東方文化藝術，我們將游樂園和龍潭湖公園這一片最核心的二環地段里圈下接近一平方公里的土地，打造北京文化的航母，提升北京文化的競爭力。一街：幸福大街，兩園：北京游樂園、龍潭湖公園。三湖：龍潭東湖、中湖、西湖。一個廣場，幸福演藝廣場。
我們在設計上突出了中國特色、東方氣派、劇目先行、市場主導、世界一流、立體開發。在劇目上我們根據北京的演出市場需求，設置演出的品種和劇目。也把西方百老匯的原創劇目吸引進來。
市場的定位是以國內游客、女性游客為主，以政務、商務游客為輔。開發時間表是從2012年到2015年完成第一期工程，到2016年用四年的時間把劇目的主體完成，到2018年全部完成。
百姓的廣場，是具有明顯第五代主題公園特色的主題街區。投資主體目前是港中旅，到2018年要完成300億人民幣的投資。
文化讓我們的生活更豐富，文化讓我們的生活更美好，我們的項目旨在提高首都人民幸福指數，傳播中國文化，改善我們宜居環境，豐富我們的精神世界。
文化藝術街區設計范文5
【關鍵詞】隆昌 牌坊街 藝術改造 策略
隆昌牌坊始建于東漢年間的巴蜀古驛道，建造工藝精湛、造型端莊、雕刻精細、寓意深遠，具有很高的史料價值和藝術價值。地方政府把僅存的17座牌坊集中在一起，建成一個牌坊文化長廊，成為一條城市旅游大道，彰顯地方文化特色，成為隆昌一個重要的特色旅游景點。
一、隆昌南關牌坊街概述
（一）隆昌石牌坊
牌坊建筑具有紀念性和標志性，分為柱、梁、枋、樓等幾部分，一般建在路口、街旁、祠堂、園林等處。根據建造意圖來分，主要有標志牌坊、功德牌坊和節烈牌坊。標志牌坊一般是建在具有紀念意義的地方，具有地方標志功能，用于昭示后人。功德牌坊是彰顯有功名者的功名和表彰人性道德的牌坊。節烈牌坊主要是為了表彰忠臣、孝子和貞潔烈女而建造的牌坊，其中最多的是表彰婦女守節操。牌坊坊名一般是題寫或雕刻在枋面字牌上，標明這個牌坊是為誰而立，字牌上一般也雕刻立坊的姓名官職等內容，牌坊的立柱一般也雕刻有對仗工整的對聯詞句。牌坊雕刻很有講究，從枋的多少、制作難易程度、枋上的雕刻內容，可以顯示出牌坊等級和立坊人的經濟實力等。
（二）隆昌石牌坊群的由來
隆昌位于四川盆地中南部，是巴蜀陸地交通的重要樞紐，俗稱古驛道。因地理位置優越，環境得天獨厚，南北朝至隋唐以來，一直是商賈云集、文人輩出。一些官吏或當地名流，紛紛選擇在這條古驛道上豎牌立坊，想給后人留下“萬古美名”或“揚善除惡”思想，立坊積德成為當時社會之風。到了明清年間，隆昌境內建有各類牌坊近70座，形成一個龐大的牌坊群，主要有孝子牌坊、功德牌坊、德政牌坊、百壽牌坊等。隆昌牌坊數量之多、規模之大、工藝之精，堪稱中國之冠。隆昌石牌坊群現存石牌坊共17座，7座在北關，6座在南關，4座在村鎮。
（三）隆昌石牌坊群的文化藝術價值
隆昌石牌坊群大多為四柱三門三重檐五滴水石質牌樓式建筑，平均面寬9米，通高11米，坊間距離最近處僅10余米。隆昌石牌坊氣勢雄偉、雕刻精美、寓意深刻，蘊含著中國傳統的文化藝術。隆昌牌坊具有高、精、理特點，牌坊高大，氣勢宏偉。牌坊雕刻工藝精道、用石講究，圖案造型獨特，書法剛勁有力，人物神態栩栩如生，是難得的藝術精品。牌坊文字內涵豐富深刻，具有深邃的文化思想和生活哲理，具有很高的藝術價值。
二、隆昌南關牌坊街的現狀
隆昌縣政府順應國家發展古鎮旅游文化事業的趨勢，把昔日古驛道上的牌坊群，建成了今日的牌坊文化走廊，呈現出古色古香的風貌，成為不可多得的文化旅游資源，給隆昌帶來了可觀的經濟效益和社會效益。但古鎮改造是零星的、片段式的，在建筑立面、整體協調、景觀配套和服務設施等方面，融入藝術性和文化性還不夠，影響了古鎮藝術品質的提升。
從古鎮空間格局來看，古鎮空間開口太多，不利于景區實行封閉式管理。主街道過寬，與傳統街區不匹配。次級街道導向性不強，街巷空間不夠清晰明確。
從古鎮建筑風貌來看，建筑造型梁坊構建過于簡單，裝飾性差，體量過于呆板，沒有形成錯落有致的布局。建筑色彩與傳統民居色彩不統一，建筑立面材料裝飾豐富性差。店招店牌樣式各異，雜亂無章，簡單粗陋，缺乏藝術性，甚至存在張貼店招，缺乏商業吸引力，影響建筑整體形式美和藝術品位，不利于營造古鎮空間氛圍。空調外機、管線安裝隨意，暴露明顯，缺乏規范，嚴重影響古鎮的整體形象。
從景觀環境來看，景觀小品缺乏古韻風味，歷史文化感得不到充分的體現。牌坊節點的景觀功能和形式單一，戲臺前廣場空曠，缺乏空間層次感。主入口景區節點景觀布局欠佳，未能形成特色的景觀標識，次入口景墻形式缺乏美感，尺度比例不協調。植物數量種類偏少，樹種色彩和栽植形式比較單一，缺乏層次感，花壇破損嚴重，影響整體美觀。地面鋪裝破舊損壞，色彩單一缺乏變化。部分商鋪亮化燈飾形式雜亂，處于重點區域的亮化效果不很明顯，缺乏層次變化，缺乏特色和視覺沖擊力，整個區域平淡無奇。
從旅游基礎設施來看，有1個游客接待處，與其他建筑沒有明顯區別，不能顯示出接待處的功能和形象。3個公廁，標識不夠鮮明，外部缺少綠化。10個休閑座椅，數量較少，不能滿足游客的需求，座椅形式單一，缺乏藝術感，與古鎮風貌不協調。4個垃圾桶，數量較少，分布不均，外觀和材質與古鎮大體風貌不統一。15個指示牌，部分破損，顏色、形式不夠統一，缺乏一定的設計感。33個路燈種類單一，缺乏設計感。
三、隆昌南關牌坊街的改造策略
（一）改造規劃要與整個城市規劃融為一體
隆昌南關牌坊街改造規劃要高標準、高起點，注重整體性。要按照特色旅游景點來規劃，牌坊街區總面積59.69畝，其中古驛道占地9.03畝。石牌坊改造要承續“千年滄桑古驛道，立體文書石牌坊”的歷史文脈，體現隆昌厚重的文化底蘊，具有文化、旅游、休閑、購物、娛樂等功能，突出特有的牌坊文化、青石文化。同時，要與隆昌縣編制的50平方公里中等城市發展戰略規劃、20平方
公里城市建設控制性詳規、古宇湖觀鳥規劃等相結合，編制建筑立面整治、人行道整治、節點空間整治、廣告系統整治、導視系統整治、燈飾照明系統整治、綠化系統整治等7個專項規劃，建設具有川南民居風格和青石文化內涵的特色風貌街。
文化藝術街區設計范文6
全球化給藝術設計領域帶來的問題
問題一：環境藝術設計的“拉斯維加斯化”。我這里所說的“拉斯維加斯化”主要是指在環境藝術設計領域方面出現的一種向美國拉斯維加斯學習的趨勢。這種趨勢是指在室內設計和景觀設計方面忽視傳統的文化內涵，用各種媚俗的手段來堆砌作品，單純的追求所謂的“后現代感”。自上世紀八十年代改革開放以后，這種拉斯維加斯化的趨勢在我國表現的尤為顯著。直到如今，國內的建筑師和設計師還在爭先恐后的“向拉斯維加斯學習”[1]，并美其名曰“后現代化”。在實際設計上，我們經常會看到那種似是而非的作品，它們缺少要表達的思想，更沒有文化內涵，只是為了討好消費者，單純的用金錢來堆砌設計。這種現象在如今的環境藝術設計領域十分廣泛，已經成為全球化給我們帶來的一個不可忽視的問題。
問題二：城市街區設計的“曼哈頓化”。我這里的“曼哈頓化”主要是指在城市街區規劃方面通通都向美國紐約的曼哈頓學習，認為只有高樓大廈林立才是現代都市。單純地建造很多的摩天大樓，而忽視了由此產生的能源的浪費和環境的污染。產生這種問題的原因是多方面的，當然，我國人口基數大，人均用地面積較少是其中的主要原因。但我們不能因此就忽視了美國的設計文化對中國年輕一代設計師審美取向的影響，因為這種影響非常的可怕。試想，若干年后，現在的年輕設計師已成長為我國建筑和室內設計領域的核心力量。那時，他們如果都崇尚這種“曼哈頓化”的規劃方案，我們的所有街區都將建幾十層，甚至百層以上的高樓大廈。我們在浪費大量能源和污染環境的同時，將失去本民族的文化特征。這將是一種多么可怕的災難。
問題三：影視藝術創作的“好萊塢化”。我這里的“好萊塢化”主要是指在電影和電視制作方面嚴重傾向美國好萊塢的審美標準，認為只有好萊塢的商業運作才適合中國的影視發展，而忽略了中國的傳統文化在影視藝術創作中的作用。如今隨著美國在全球文化領域的擴張，好萊塢的各種影視作品充斥著中國的市場。從電影領域的各種“大片”到國人津津樂道的電視劇“越獄”，美國的商業影視正在影響和改變著國人的思想。如今的年輕一代的審美標準已經嚴重的扭曲變形，他們不再崇尚老一輩的吃苦耐勞等傳統美德，也不再認為舍己為人是一種光榮。相反，現在的所謂的80后，甚至是90后的一代新新人類，在網上炫富，在生活中同居，在游戲里虛度年華……像考試作弊等現象，他們不以為恥，反以為榮……他們對金錢的向往，對傳統美德的缺失，以及對所謂“美國文化”的崇拜，很難說不是受到美國影視作品的影響。而更大的問題是，我們的民族影視行業非但沒有抗拒這種影響，反而在逐漸的被同化。所謂的“好萊塢審美標準”和“好萊塢商業運作”正在被中國影視界美化，被逐漸接受。
藝術設計領域全球化問題的解決之道——民族文化創新
就藝術設計領域的全球化而言，只要一個民族的設計文化對另外民族產生影響，都可以視為一種全球化的過程。因為任何一種藝術設計在全球層面上的流動，往往都是發生在某一個地區或者是某一民族中，由藝術作品和設計思想的流動而向外傳播。因此，藝術設計領域的全球化起源于某一個民族或地區，因為某些因素的傳播而走向世界的，所以說只有民族的才是世界的。要解決前文所說的藝術設計領域的全球化問題，其根本方式還是民族文化的創新。而且這種創新不是無根據的，它應該是建立在對本民族傳統文化精華部分的充分繼承之上的。
深刻理解和掌握民族文化的內涵。要繼承傳統文化，就要深刻理解和掌握民族文化的內涵，只有真正地掌握其內在本質的精神，才能設計出既對傳統文化優秀成果加以繼承和發揚又與現代手段相結合的完美作品。如果只是復古主義，只是把優秀而豐富的民族文化挪來一用，那就不會真正完美地表達思想。因此，繼承傳統文化，不能生搬硬套，首先要學習了解傳統物質所負載的文化特征與民族特性，取其精華、求其精髓，結合設計理念，創新思維，在重新審視傳統文化的同時提出嶄新的內涵。設計藝術是一個民族物質文化發展的象征，它像哲學一樣給人以啟迪。同時帶給人們更多的思維方法和更新的生活方式。只有深刻研究和理解中國傳統文化，才能真正解答傳統文化與現代設計理念相結合的問題。反映在設計學科上，就是要求設計師掌握中國傳統建筑和設計的知識，在深刻理解和掌握民族文化內涵的基礎之上，將現代設計手法和中國傳統元素巧妙的結合。這樣才能在實際設計工作中，做到對我們的傳統文化繼承有余，把握有度。
在繼承的基礎上進行民族文化創新。對中國傳統藝術形象的運用一定要把握好繼承與創新的關系。中國古代文化藝術源遠流長，作為一個設計師來說，對于民族傳統文化精髓的學習和了解，不僅只限于形式、造型，更重要的是對古代文化藝術中傳統的美學思想、民族文化氣質和哲學內涵的理解與繼承。應在對中國傳統藝術理解的基礎上，結合現代的審美情趣和社會文化狀況，對傳統藝術形象進行消化吸收和深層次的再創造，使其既不失民族傳統性，又不乏現代設計的時代感。設計主體只有在深入領悟傳統的藝術精神、充分認識來自現代西方的各種設計思潮的基礎上，尋找傳統與現代的契合點，才能打造出符合新時代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的同時又能夠為國際社會所認同的現代藝術設計。具有豐富設計經驗和成就的人應以傳統為師，充分認識傳統對于現代的重要性，在繼承傳統的基礎上進行民族文化創新，以此來應對全球化對我國藝術設計領域的影響。
