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數字鄉村的概念范文1
圖_Photo_何崴
2015年5月22日-27日，中央美術學院鄉土研究展《墟釋一一情景鄉村、土筑木造》在天津北寧公園樂觀堂舉辦。此次展覽是201 5天津國際設計周的重要組成部分，展覽由中央美術學院建筑學院周宇舫教授、何崴副教授聯合策展，建筑學院三年級建筑和城市專業的學生共同參與。
此次展覽以福建地區的±樓、木拱廊橋和傳統村落為研究和觀察對象。土樓和木拱廊橋都是世界文化遺產。土樓既具有獨特的幾何造型和空間原型，也承載了中國漢人獨有的家族倫理關系，是研究中國傳統居住文化的“活化石”；閩東北木拱廊橋當地稱為“厝橋”（厝：房屋），以其獨有的木構形式，以及與環境的關系享譽海內外，在《清明上河圖》中就有一座類似的木拱橋。展覽提出了獨特的觀察和研究視角。這個視角包含了對于當代中國鄉村風景的觀察、傳統民居的文獻記錄、實景照片和手繪速寫，重要的是提出了自己對于當前鄉村現象的釋讀。“情景鄉村，土筑木造”，所謂情景鄉村，指的是依然保留有傳統感覺的鄉愁似的鄉村風景；土筑木造，意指土樓和木拱廊橋，也用來形容中國傳統鄉村最為常見的建造形式，土與木的結合建造形式。
這個展覽始于4年前，脫胎于中央美術學院每年的下鄉采風成果展，由兩位指導教師（周宇舫、何崴）將學生的作品移出學校，成為有一定影響的鄉土研究展覽。兩位指導教師目前都在中央美術學院建筑學院任教，一位是周宇舫教授，另一位是何崴副教授。周宇舫畢業于東南大學，曾在北京市建筑設計研究院工作多年，后來赴美游學，2003年歸國后在央美建筑學院任教。主要研究方向是建筑設計方法論和數字建筑基礎性理論，并對中國傳統土木構造建筑的未來有自己的心得，正試圖以數字建筑的概念重新認知中國傳統·建構模式和建造體系。何崴副教授畢業于清華大學，本科畢業后赴德國留學，2005年開始在央美建筑學院任教至今。近年來，他的研究重點之一是中國鄉土空間和文化，嘗試以現象學的方式來觀察、呈現鄉土建筑，并致力于將傳統空間語言轉譯至現代設計中；2014年，何崴主持設計的西河糧油博物館及村民活動中心項目獲WA中國建筑獎，這是他將自己的研究成果轉化為實踐的—次成功嘗試。
歷次展覽以“相坔”、“二次拓像”、“土樓七解”為題目，連續3年在北京國際設計周展出，包括此次在天津國際設計周的展覽，可以被看做是兩位指導教師兼策展人的一個心愿的實現。在三年前一次與宋濤先生的對話中，我們提出了一個概念，即希望能將鄉村狀態“移”進美術館，而不是博物館式的陳列，就包括了再創作的過程，我們稱之為重呈。這個概念得到了宋濤等策展人和藝術家們的認同，也成為區別于學校測繪課程匯報的觀念性展覽。
面對中國傳統鄉村風景的快速消失，我們應該保持什么樣的態度？這是這個展覽所建構的一個議題。此次展覽基于歷史4年的中國傳統鄉村的觀察，所展示的是中央美術學院師生基于鄉村田野調查的成果，通過對傳統鄉村情景的重新闡釋，呈現了一種態度，即回歸土地建構自我認知的教育途徑，進而也是對傳統村落更新的態度。兩位指導教師的鄉村理念通過實地教學和與同學同時第一面對實景的感悟，構成了學生作品背后的理念和理論支持，可以從作品中體會到這些理念的呈現。當然，作為作品創作的主體，中央美術學院建筑學院2012級建筑小分隊的同學們對于下鄉所親歷的景物的詮釋，真正構成了這個展覽，沒有他們的努力和創造力，展覽將止步于—種平鋪直敘的成果匯報。
第一組：模型延構
作者：金鶴年方亦嬡李錦莉毛甜甜黃天植王宗杰劉子莘
李亞錦 黃翾 周磊
模型延構(STRUCTURE EXTENDING)，基于木拱廊橋的傳統木構模型，延展構成的嘗試可以被看成是這種獨特的木構模型的核心價值。探索的不僅僅是這種建造形式的變化可能性，而是其在當代的生命力，這或許是最為接近其物質性的一面。無論是線性的延伸，還是平面的延展，都是構成性的延展。中國傳統建構的精髓即是一種延構模型，或者說是—種具有延展可能性的建造體系。“土筑木造”的延構過程，不僅僅是系得住鄉愁的活性載體，更是通向未來的“橋”。
第二組：情景重設
作者：秦緬 王楚霄 周俊彤 王穎 張智乾 胡云飛 劉名沛 孫玉成 黃鶴玥 李宜軒
情景重設( SCENARIO RESETTINO)，是基于現場記錄資料基礎上的場景重新定義和重新設置，實物模型所呈現的是舞臺化的共時場景，而皮影戲形式的影像所呈現的是重設的歷時性場景，仙官橋的定時影像所記錄的則是片段化的時間場景，將這三種對于時間的演繹在一起呈現，是一個非常好的具有蒙太奇電影語言化的“場景重設”裝置，特別是一個世俗化的牌桌，將觀眾置入了場景之中，成為一個觀者，也是被觀看的對象也是—種時間的呈現，或者說“時空穿越”。那些坐在廊橋中講述廊橋故事的長者，正是場景重設的主角。
第三組：移位映像
作者：陶暄文 孫慧琦 郭皓月 葛婧妍 梁欣 苗九穎 呂佳依 高俊 王睿東 馬鑫移位映像(TRANS-LOCATION MAPPING)，整個“小博物館”可以被看做是一種“映像( MAPPING)”，用移動為操作，將作品定位為各種“移位”。有現場實物的“移物”，有通過映像疊影的“移影”，講述一個置入自我的故事；有圖像轉譯實物模型的“移譯”，還有圖形圖像疊合傳統繪畫視覺語言的“移像”關聯，簡單拓像的碑文痕跡轉移和異質呈現?！耙啤钡母拍畋疽馐寝D換和錯置，這個小博物館的定義事實上不再是實物或影像的陳列，而是一個詮釋現實存在的多維映像。在“映像”的語境下，采樣的實物變成了有意味的“現成品”。
第五組：身體映射
作者：姜旭 劉燁琳 付一玲 隋昕 姜黎 徐子 鐘朗 蔡明倩 趙今今 高鵬飛 薛海明
身體映射（BODYMAPPING），一邊是紀實性的聲音，講述著先人遺構的故事，一邊是通過身體來體驗土樓的幾何構成關系。靜默的集體舞蹈靜音了歷史故事，土樓的中心院落成為一個舞臺，也是一個被詮釋的對象，舞蹈的內容是由被詮釋的對象即時引發的無意義集體動作，瞬間構成一個抽象的空間，可以被稱為“身體映射”，不知土樓中的先民們是否也是這樣來看待土樓中的儀式的，但“身體映射”本身所探討的正是身體與環境的關系，儀式本身就是集體身體行為的“映射”。用繩子拉緊的模擬木拱廊橋的結構，也是對原木結構的一種材料解構，從而獲得了全新的結構造型形態。
第四組：文字解構
作者：王子健 劉琪睿 張蘭 郭宇飛 王浩坤 江衍璋 蒯新玨 金延盛 劉明希 張瑋琪 戴高樂
文字解構(CHARACTER DECONSTRUCTION)，漢字中有很多疊構的字，不管給予了什么奇怪的發音，其字面的意思還是可以通過對于所疊之字的視覺認讀來獲得一個模糊的意思。如果溯源漢字的造字之法，又可以看成是一些可讀性強且視覺形意明確的部首所疊合。同學們受到木拱廊橋中的對聯、詩句的感悟，通過對于“詩句”的文字和意境解構，然后重新創構了新的文字，這或多或少可以看成是從老師那里走出來了-一步。山水長卷草稿所描繪的情景一如世外桃源，嘗試中國特有的視覺呈現方式來建構現實與過去的共生。
【策展人說】
與其它展覽所不同的是，每件作品的說明文字實際上是策展人對于作品的旁觀閱讀。這樣的文字本身就是一種呈現的再釋讀文本，與原始考察對象已經產生距離，而這個距離是重要的，可以被看做是創造性的源泉。對于這個展覽，策展人認為整個展覽就是一個觀念展覽，不是文本的陳列性展示。策展人對于每一組作品的詮釋，成為最好展覽介紹，更是展品的—種延展方式。
“墟釋”這個題目，表達的正是這個雙重的意味。即面對傳統鄉村風景的消失，并試圖闡釋面對傳統鄉村情景的消失而感悟土地與文化的傳承，從而更好的理解中國建筑的根，和未來發展的道路。
墟的本意是被人所遺棄的曾經生活過的地方和場所。廢墟，即存在而又廢棄，凝固了時間。相遇的即刻，自然的再生彌散了這種時間性，廢墟所呈現的是一種生機。“望墟興嘆”，不過是一種失落的矯情，面對自然的再生建構的啟示，我們誠惶誠恐。
墟的另一個意思是村落中的公共生活空間。墟里，是對傳統村落形態最簡的描述，也就是鄉愁所在。然而，人去村空，墟廢成蕪，釋歸成土，隨之而逝的是文明的鄉愁。這種廢墟化的過程，成為當下中國鄉村的一個無奈景觀，我們難以割舍。
釋，有消失之意。墟釋，意指鄉村消失的狀態；釋，亦是解釋與釋義之意。墟釋，意指對于廢墟的釋義與閱讀。這里所呈現的無外乎是對中國鄉村現狀的解讀，幾個正在釋化中的村莊，幾個土筑木造的鄉村遺構的闡釋。不同的觀察，引導著學生找尋自我的視角，串聯起來的點，構成一個整體移位的映射。詮釋過程的關鍵在于一貫的態度，即不介入狀態的拓像呈現，我們默然靜觀。
數字鄉村的概念范文2
貧困是一個人類永恒的課題，在很大程度上，貧窮更是一種社會病，不只是關乎表象的衣食住行和直接的收入，更關系到提升境遇的能力，尋求幸福的機會，確保尊嚴的權利。
隨著社會經濟發展，貧困線標準會不斷提高，扶持力度會不斷擴大，貧困人口比例甚至還可能上升。在這一前提下，貧困人口比例保持穩定乃至上升，實際是公共責任的體現，是社會再分配公平的標志。
世界上唯一一個獲得諾貝爾農業經濟學獎的經濟學家西奧多?舒爾茨說：“世界上大多數人是貧窮的，所以如果懂得窮人的經濟學，我們也就懂得了許多真正起碼重要的經濟原理。世界上大多數窮人以農業為生，因而如果我們懂得農業經濟學，我們也就懂得許多窮人的經濟學?！?/p>
所以說，貧困是一個人類永恒的課題，不管什么朝代，何種社會體系，都在解決的問題，也是每屆政府、每位管理者永恒的責任，是一個長期的工程、一個需要分階段實現的過程，并非一朝一夕就能實現的事情。
在扶貧開發的過程中，杜絕急功近利，杜絕追求數字、追求表面現象的錯誤認識，更杜絕領導者因急功近利而造成的一些錯誤的指導思想和制定一些錯誤的政策。所以，這個思想應該是在扶貧開發工作中制定規劃基本的指導思想、理論思想。
現在的黨和政府應該解決的問題
一是永遠把貧困和窮人作為我們一個治國、治黨和制定政策的重要思想基礎，這就叫以人為本。
二是政府把社會出現的貧富懸殊、貧富差距作為制定政策的重要依據和基本指導思想。
三是正確理解扶貧和救濟的概念。救濟是任何政府都有的政策，體現一種人文感情，是社會管理的范疇；而扶貧是扶持的擺脫貧困，可以大到經濟范疇。
當前扶貧開發應注意的問題
一是必須注意一些被遺忘、被忽略的角落和人群，特別是我們的領導干部走不到、看不到的角落，這是我們扶貧工作中的盲點。
二是扶貧目前在我們老百姓和政府的意識和觀念中，嚴重形成了一種約定成俗的概念，就是“給”。扶本身的概念就是給，但還有個概念就是扶其起來，我們在扶貧開發中對于扶的措施方面弱于給的概念。扶到底扶什么？這個必須弄明白。
三是扶貧開發工作中的環節、渠道、技術性實施措施、落實等問題，要真正的做到從一家一戶貧困的角度出發來制定。更要在扶貧開發中，對一些政策性、實施性、不平衡性、干部作風等影響扶貧開發效果的關鍵性問題要特別注意。
扶貧開發工作遇到問題的建議
一是制定規劃和計劃中，注意各部門的任務分割、權利相爭到基層的散而治之的問題，注意把投到農村的扶貧資金、救濟資金、惠農資金能夠綜合起來實施，效果會更好一些。
二是重新研究制定一些制度，包括紀律來堵塞扶貧開發中一些過程和環節中的漏洞和出現的問題。
數字鄉村的概念范文3
世博會，全名世界博覽會，它是一個供全球各國交流的平臺，在世博會里，你可以看到各國的最新發明與成果，將種種有助于人類發展的新概念、新觀念、新技術展現在世人面前。因此，世博會被譽為世界經濟、科技、文化的“奧林匹克”盛會。
主題
此次上海世博會的主題是“城市，讓生活更美好”副主題有“城市文化的融合”“ 城市經濟的繁榮”“ 城市科技的創新”“ 城市社區的重塑”“ 城市和鄉村的互動”。表達了世博會對城市進步的重要作用。
會徽
中國2010年上海世博會會徽以漢字“世”為書法創意原形，并與數字“2010”巧妙組合，相得益彰，表達了中國人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會的強烈愿望。會徽圖案看起來猶如一個三口之家手牽著手，相擁而樂，表現了家庭的和睦，又包含了“你、我、他”的人類，表達了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，和上海世博會積極的追求。會徽以綠色為主色調，富有生命活力，增添了向上、升騰、明快的動感和意蘊，抒發了中國人民面向未來，追求可持續發展的創造激情。
吉祥物
數字鄉村的概念范文4
關鍵詞：數字中國；農業保險；現代化
1農業保險的發展現狀
我國農業保險一直在沿著國家政策性農業保險的發展策略發展，政策性農業保險的發展模式為：通過保險公司以市場化的經營模式補貼農民因不可抗力而導致種植業和養殖業遭受的經濟損失。如圖1所顯示，我國政策性農業保險2010年至2019年賠款給付和保費繳交都呈現遞增的態勢，這為農業經營與生產佇立起越來越堅強的防護盾。我國政策性農業保險，正式于2004年起開始實施。為了促進農業保險的發展，我國在2006年推動保監會降低對保險公司的管費收費標準以緩解保險公司的資金緊張，促進保險公司的發展。到了2007年，中央財政為了鼓勵農民自愿投保，了農業保險的補貼政策，進一步減少農民投保的壓力。隨著經濟的發展，政府在2012年了《農業保險條例》，規范了農業保險活動，提升了農民在農業生產中抵抗風險的能力。2015年，中央政府開創了農險發展新模式——“保險+期貨”，將保險公司的經營風險與期貨市場捆綁，促進了農產品保值。2017年，中央政府為了促進農業保險發展，開展特色農業保險，鼓勵地方政府及保險公司多途徑籌集資金用于支持農產品價格指數試點，從而建立起農業保險的收入制度。到了2019年，以加快農業保險的高質量發展為目的，財政部、農業農村部、銀保監和林草局聯合了《關于加快農業保險高質量發展的指導意見》。盡管國家政策性農業保險政策不斷完善，但從圖1可以看出農業保險的保費收入上升速度較為緩慢，說明我國的農業保險的發展空間還很大。
2“數字中國”發展戰略的提出及其內涵
在出席第二屆世界互聯網大會時強調“中國將大力實施網絡強國戰略、國家大數據戰略、‘互聯網+’行動計劃”，這標志著“數字中國”成為未來數十年中國信息化發展的目標?！皵底种袊卑恕皩拵е袊?、大數據、“互聯網＋”、數字鄉村等，在“數字中國”和鄉村振興發展戰略實施的背景下，數字經濟的發展與鄉村振興緊密相連。在手機不離身的時代，網民大規模增加，7.72億的網民中高達7.20億的即時通訊用戶，人均上網時間也達到每周27h的高峰，這表明“數字化”已不再是一個虛擬的概念。有關數據顯示，以智能化、高端化、高科技化為代表的新動能對中國經濟增長貢獻超過三分之一、對城鎮化就業貢獻率超過三分之二。《中國數字經濟發展就業白皮書（2019）》顯示，我國數字經濟規模去年達到了31.3萬億元，占GDP比重為34.8%，正在實現跨界融合和全面創新，數字化轉型日益成為全球企業發展主旋律。
3農業保險的國內外研究現狀
早在十九世紀的美國就出現私人保險公司開發農業保險和農業保險產品的現象，但結果都不盡如人意。很多學者對農業保險各個方面進行研究，如Just（1999）、O’Donoghue（2014）都研究了農業保險保費補貼與農業保險的相關性，指出政策性補貼能明顯提升農民的購買欲，但在保費相對較少甚至沒有的情況下，只有少數生產高風險農產品的農民愿意購買農業保險。同時，O’Donoghue（2009）等人在進行農業增產增收方面研究發現農業補貼包括農業保險的政策性補貼能增強農業生產專業化，提高生產效率。Yamauchi（1986）通過研究日本的強制性農業保險政策得出，農業保險有平滑收入的作用。該政策的實施能使大部分農戶享受農業保險，能使農戶在災害嚴重的年份提高收入的穩定性。直到20世紀末（1982年）中國才開始出現一些由保險公司和民政農業部門主導開辦的農業保險業務。此后，由于我國農業保險發展起點低、速度緩慢，保險一直處于較低的發展水平，到2013年，農業保險漸入人心，試點范圍也不斷擴大，我國政策性農業保險才正式形成。但國內將政策性農業保險與“數字中國”相結合的相關研究并不多，通過知網進行檢索，輸入“互聯網＋農業保險”，按主題搜尋，與“互聯網＋政策性農業保險”相關的學術文獻僅14篇，輸入“智慧農業保險”，按主題檢索，相關學術文獻僅5篇。而“單純依靠政府補貼”成為這一時期的主要矛盾，難以支撐農業保險的有效開展。更好地為國家的農業產業提供可靠的保障，改善農民預期產業收入，走向雙贏才是農業保險發展的方向，所以必須正視如今我國農業保險發展存在的一些問題——保險市場有效需求不足，制度發展滯后、農業保險行業缺乏專業性人員、農民投保意識不高、我國農業保險的再保險機制和再保險市場尚不完善。
農業保險亟需創新。農業保險產品應該滿足農民的不同需求，因此，需要在現有農業保險產品基礎上創新和豐富農業險種，針對不同的農業產品因地制宜地推出帶有特色的農業保險產品。銷售渠道方面的創新也是必不可少的，類似于淘寶店的網絡銷售是一種良好的發展態勢，供應要跟得上需求才能更好地拓寬市場?；谫徺I農業保險的大多都是農戶，應將農業保險條款設置得更通俗易懂，滿足此消費群體的文化水平，利于消費者了解農業保險產品，防止部分農戶面對冗長的保險條款產生誤解或增大不信任度。農業保險市場存在的信息不對稱問題也嚴重影響農業保險的發展，有些文化水平高的農戶充分利用大數據掌握大量的保險信息，鉆合作條款的空子通過逆向選擇和道德風險來謀取農業保險收益，導致保險公司經營的持續虧損而退出農險市場，造成農業保險市場的萎縮。
4政策性農業保險缺乏“數字化”
4.1農村基礎設施建設薄弱制約政策性農業保險“數字化”。農業保險“數字化”是基于互聯網技術的保險形式，因此政策性農業保險要更快更好地推行到農村地區，網絡通信基礎設施的建設是關鍵因素，也是一直制約著農業保險“數字化”的首要障礙。在互聯網時代，沒有網絡支持，農業保險就難以順暢地實現獲取市場信息、保費保額測算和勘測定損等功能。我國的網絡基礎建設還有待加強。雖然我國農村在2016年互聯網寬帶業務的覆蓋率已經達到了96.7%，但直到2018年，全國的網絡普及率才達到59.5%，而農村網絡普及率只會更低，這對“數字化”農業保險的發展是巨大障礙。4.2農民投保的消極性制約了政策性農業保險“數字化”推廣。農民參保的意愿不強，可以從以下幾個方面來說明。一是與我國的地形和地勢有關。我國地形復雜，多山地、丘陵分布，其中山區面積占總面積的三分之二，基于此，中國大部分地區無法做到土地集中管理，導致許多農民人均耕地不足，收入水平無法提高，故不愿意花費金錢進行投保。二是與農民心理活動有關。他們中的許多人抱著僥幸心理，認為只要自己多花心思和精力在農作物的種植上，就能避免遭受損失。并且不少農民認為天災人禍發生的是小概率事件，沒必要為其花費一筆費用。三是與經濟水平和生活壓力有關。雖然國家實施了許多農業補貼政策，但是只靠農業收入，大部分農民在支付日常開銷、看病吃藥、子女升學和贍養老人等費用后并不充裕，因此他們常常抱著能省則省的思想，不愿意支付農業保險。政策性農業保險“數字化”市場運營需要數字化運營管理平臺，打造一款這樣的系統需要花費大量的時間、精力、技術和資金的投入，而農民的積極性不高又會制約著政策性農業保險“數字化”發展。4.3農業數據獲取難制約政策性農業保險“數字化”?；ヂ摼W時代大數據正在廣泛應用于多個領域，但是“互聯網+農業”模式在農村推進進度緩慢，這也間接導致政策性農業保險“數字化”難于推進，這主要基于以下幾點原因。一是在農村無法做到信息實時、實地共享。目前，地理信息系統、全球定位系統和第五代通信技術發展迅猛，但是現在還無法做到徹底融合，這導致與它們相關的設備可操作性并不強且價格高。二是農村人口文化水平普遍偏低。義務教育普及范圍不斷拓展使農村人口平均文化水平也大幅提高，但是老一輩農民的文化水平仍然偏低，而年輕人又不愿意從事農業生產活動，制約了現代數字技術的推廣，不利于農業數據的收集。三是政策性農業保險“數字化”的研發離不開科學數據共享?！皵底只币獙崿F事前預警、事中監控、事后自動理賠，而當前，氣候數據不夠精密、監測站數量也不夠，無法滿足政策性農業保險的“數字化”發展。
5“數字中國”戰略背景下政策性農業保險發展的對策
數字鄉村的概念范文5
【關鍵詞】高專師范生;數字素養;人才培養
進入數字時代，無論教育模式還是資源建設都與傳統教育迥異。作為新時代的學習者不僅需要獲取傳統教育中技術能力知識與內容，還需要進一步拓展創新思維能力、批判思維能力等內容。因此，培養公民利用批判性思維與開放性問題解決能力，創造性使用技術的能力就成為新時代提升數字公民素養的重要方式，而相關的教育內容與數字素養教育密不可分［1］。現階段，高專師范生仍是鄉村教育師資隊伍的主要力量，尤其在眾多貧困地域、偏遠山區基礎教育領域發揮著至關重要的作用，他們既是數字時代互聯網的使用主體，也是未來社會發展的一股不可忽視的力量。因此，在獲得專業知識學習與職業技能培養的同時，更不應忽視其數字素養的引導教育。
一、數字素養概念及維度分析
(一)數字素養的概念。數字素養是以色列學者Y．Eshet－Alkalai在1994年首次提出［2］。1997年美國學者PaulGil-ster正式以術語形式提出了“數字素養”的概念，他認為數字素養是通過網絡搜索引擎以及超文本閱讀對數字信息進行分析和評價的系列技能，即理解及使用通過計算機顯示的各種數字信息資源的能力［3］。此后國內外學者陸續對數字素養開展相關研究。綜合而言，數字素養所呈現出的是數字環境中的綜合素養，是指在日常生活學習中，能夠批判性地使用信息技術，通過數字化手段、方式以及思維對信息進行發現、獲取、選擇、分析、理解、創造和評價的技能和素養［4］。
(二)數字素養的內容維度。高專師范生所具備的數字素養內容不僅僅只包含學生學習活動中數字技術的使用情況，也關注學生在生活中如何利用數字技術來解決問題的情況。該素養主要包含以下內容:信息處理能力、信息交流能力、信息創造能力、信息安全能力、信息解決能力以及信息道德能力。1．信息處理能力。信息處理能力是指能夠利用數字環境中數字資源和使用信息化工具瀏覽和檢索信息，并對所獲取的信息進行過濾、篩選和保存，并能對信息的使用價值進行評價與管理的能力。具體表現為:能夠闡明自己的信息需求;登錄訪問相應的網站進行檢索、搜集相關信息;能夠使用信息化工具和手段查找、提取、保存及管理有用信息。2．信息交流能力。信息交流能力是指能夠利用數字工具進行溝通與協作，對信息資源進行共享，在遵守數字環境相應行為規范的基礎上與他人進行有效的合作交流。具體體現為:能夠使用不同的數字化產品設備和相應的應用程序軟件進行溝通交流:使用恰當的方式與不同的對象進行交流與團隊協作;在法律、法規及相應行為規范允許的范圍內對新聞、知識和資源進行傳播和共享;在數字化環境中尋求自身發展和提升自我的機會;將新信息資源與知識融入到自身認知體系的能力。3．信息創造能力。信息創造能力是指在數字化環境中能夠整合現有的知識、內容和資源生成、創建和編輯數字內容，并采用合適的形式對新內容、新知識進行傳播與輸出。具體體現在:能夠利用數字環境中的數字媒體和技術手段進行自我創建或完善他人的內容;在應用版權和知識產權許可的前提下對現有的數字資源進行優化。4．信息安全能力。信息安全能力是指在網絡中使用信息技術時應具備相應的防范意識，能夠采取安全可控的措施保護自身在數字環境中數據與隱私等能力。具體體現在:能夠保護自身的數字設備與數據內容;對來自互聯網中存在的安全風險和威脅有基本的認識并能采取相應的防護措施;在網絡活動中具有較強的隱私安全防護意識。5．信息解決能力。信息解決能力是指在數字化環境中能夠根據自身的需求，選擇和創新使用信息化工具，運用數IndustrialScienceTribune2021（20）9字化的手段和方式解決實際問題的能力。具體體現為:對數字環境中可能存在的問題進行確認以及利用信息技術嘗試解決;選擇合適的信息化工具、方案以及媒體解決實際問題;了解自身在數字環境中的不足并能尋求合適的數字化手段和方式進行解決。6．信息道德能力。信息道德能力是指在數字環境中進行網絡活動中具備基本信息判斷與辨識能力，遵循相應的網絡道德規范。具體表現為在網絡社會活動中尊重、理解他人;對有害信息具有質疑與判斷能力，不主動宣傳與傳播有害信息;遵循網絡道德規范;具備文明素養與自控能力。
二、高專師范生數字素養影響因素
互聯網時代，數字素養作為數字公民的基本素養顯得尤為重要。信息技術對高專師范生的學習和生活影響越來越重要，這就需要高專師范生具備一定的數字素養。其數字素養的高低受以下幾個因素影響。
(一)個體特征差異影響。在數字環境中，高專師范生數字素養水平的高低與個體差異顯著相關，這些差異包括性別與專業。其中，性別與高專師范生的數字素養綜合水平、信息創造能力、信息解決能力顯著相關。相對于女生，男生對于計算機的自我效能感更高［5］，使用技術的態度比女生更積極［6］，男生在面對數字環境中的問題時，更傾向于使用技術以及自我解決，而女生的信息創造能力又好于男生。高專師范生的專業與信息解決能力之間顯著相關。由于數字素養是依托于信息技術而誕生的，其發展離不開對前沿技術的支持，而文科性質的學科具有較強的理論性、人文性、情景性，對信息技術的依賴明顯低于立理科性質的學科。理科生的計算機自我效能感要高于文科生，因此理科生在數字技術的使用上好于文科生。一方面專業特點影響了學生對信息技術的接受程度和使用頻率，進而影響學生的數字素養水平;另一方面不同專業的學生性別也對學生數字素養的差別存在一定影響。在大學專業的選擇上，男生超過一半會選擇理工科專業，女生大多選擇文科性質的專業。
(二)家庭狀況水平影響。高專師范生的家庭常住地域與信息處理能力、信息交流能力、信息安全能力、信息解決能力之間有明顯的關系。家庭常住省會、直轄市的學生信息安全能力、信息處理能力、信息解決能力好于常住在鄉鎮、縣、縣級市和地級市的學生。家庭常住地域能夠部分地反應出一個家庭的經濟能力，也部分地影響了學生信息技術的接觸程度，進而影響其數字素養。這也在一定程度上反映了數字素養水平存在城鄉鴻溝，城鄉鴻溝主要體現在計算機擁有量、互聯網普及率、傳統信息產品等方面。此外，在進入大學之前部分家長對網絡的態度消極，進而潛移默化地影響孩子數字媒介的使用程度、信息技術的認識和利用能力。
(三)高校引導教育影響。高等院校作為人才培養的主要陣地，對學生數字素養的影響是極為重要，高校的引導教育直接影響著學生數字素養的綜合水平。一是缺少對信息化建設及應用的重視。很多高校缺少對數字資源庫、教學平臺等的豐富與建設;二是缺少合理的課程設置。數字素養課程沒有得到與其地位相匹配的重視程度，課程內容設置及教學方式依然落后與陳舊，數字素養教育融入到專業課程重視程度不足;三是教師缺少高水平的數字素養。教師作為學生學習引導者，對學生的影響不容忽視，教師數字素養水平的高低直接影響著學生數字素養培養目標的形成;四是缺乏完善數字素養評價體系。由于專門數字素養評價體系的缺失，導致高校在實際培養過程中缺乏可持續的投入。
三、高專師范生數字素養培養策略
高專師范生作為未來基礎教育領域中一股不可忽視的力量，對社會的發展起著巨大的引領作用。其數字素養水平的提升不僅依靠高專師范生個人努力，還需要高校、教師、家庭協同配合，通過多種形式來提高高專師范生的數字素養。
(一)提升高專師范生自身數字素養能力。信息技術的發展及社會對數字素養的要求已是必不可擋的趨勢，數字素養直接影響高專師范生運用數字資源的能力，也制約其學習生活中借助信息技術而獲取的知識。因此，高專師范生要學會接受利用新媒體、新技術開展各項活動，探究創造性使用技術的方法，能夠對網絡環境中的信息進行深度挖掘，結合專業特點對信息進行分析和梳理，實現對知識和資源有效建構與利用。自覺抵制網絡中不良風氣的侵蝕，自覺遵守法律法規要求和網絡中的各項行為規范準則。增強數字化環境中學習自主性和求知欲，具備利用不同數字媒介進行自主學習的能力，通過不斷的實踐和學習提升自身應用水平。
(二)創建數字化學習家庭環境。家庭環境可以培養學生相關工具應用以及良好行為習慣養成，同時也能提升通過使用工具來進行服務的觀念與意識。父母作為與子女聯系最緊密的人，對子女影響深遠。目前，大部分家長對新知識和產品的接收能力較差，思想也相對落后與保守。想要對子女進行有效的培養，家長應轉變自身觀念，鼓勵和支持子女了解和接觸各項新技術的應用并努力嘗試和接受新知識新產品，了解使用相關工具和網絡行為的法律規定。面對網絡風行的各類難辨真偽的信息，家長要不斷對子女進行適時的教育，來提升其對網絡信息的鑒別能力與警覺。同時父母和子女還應加強溝通與探討，適當表達自己的觀點與看法，對子女進行正確的引導，從而促進雙方數字素養的進步與提升。
(三)提高教師的數字素養水平。教師作為學生學習過程中最主要的參與者，對學生的影響同樣意義重大，作為教師必須具有較高數字素養。因此，教師必須不斷加強自主學習，積極參加關于信息技術及其相關的系統培訓及交流研討，自覺學習信息技術及其應用，并利用數字化工具和資源服務教育教學。在實際教育教學過程中，探索如何將信息技術有效融合到所教授的課程中，并根據實際情況來豐富與延伸教學內容從而提升學生應用信息技術的意識和能力，進而促進學生數字素養能力的發展與提升。
數字鄉村的概念范文6
隨著經濟發展速度逐步加快以及社會發展水平的提高，人們在不斷適應這個社會，去實現自我完善和自我價值提升的過程中，難免會有心理疲憊期。旅游作為當代人度過心理疲憊期的最好選擇，旅游景區的服務及其設施如何就成為人們選擇是否前往的一個要點。從順應時代的變化與發展的角度出發，面對全域旅游概念的提出，伴隨“互聯網+”所帶來的機遇，為了實現旅游景區的進一步發展，傳統旅游景區的轉型升級是提高其市場競爭力，使效益不斷增長的良策。
一、“互聯網+”與智慧景區基本概念
（一）“互聯網+”
“互聯網+”代表的是一種新的經濟形態，即將互聯網的創新成果與社會各行各業進行充分融合，以互聯網在生產要素配置中的優化和集成作用，以及它的靈活性、創新性、交互性推動實體經濟進行不斷地創新與生產，實現經濟發展新形態。
（二）智慧景區
智慧景區是互聯網與旅游景區相結合的產物，它打破了傳統的營銷模式和管理模式，能通過信息化的科學技術手段對景區進行管理，無論是對景區地理事物、自然資源，還是景區工作人員行跡、旅游者行為、景區基礎設施和服務設施，都能進行全面、透徹、及時的感知；對游客、景區工作人員實現可視化管理；同旅游產業上下游企業形成戰略聯盟；實現景區環境、社會和經濟的全面、協調和可持續發展。
二、智慧景區建設要素分析
（一）景區智能化系統
1.游客通訊網絡及定位系統。由于個人移動終端在國內的大范圍普及，游客對景區無線寬帶網的需求增強。因此在保證其它通訊網絡能夠正常使用的基礎上，通過增強無線信號以達到無線寬帶網與游客的移動終端高度聯系的目的是各景區必須落實發展的一步。
網絡在景區內大范圍覆蓋的同時促進了手機地圖的使用。通過對景區內部地圖的收錄與細化，只要游客在景區范圍內使用APP，就能夠清晰明確地標出游客所在的具置。目前，國內的游客定位系統發展范圍較狹窄，比如萬達長白山國際度假區的游客定位系統只能標識在固定建筑物周圍的具體的位置，而在雪場或者雪道上就無法對具置作出定位，也無法提供所在雪道的具體名稱和信息。與之相比，國外將信息技術應用于旅游業的研究和實踐開展得比國內早，美國的Steamboat滑雪場于2005年推出RFID定位裝置反饋系統MountainWatch，此系統專為游客服務，具有實時監測游客位置、反饋游客消費情況、推薦最優滑雪路線的功能，以科技化服務保證游客的便捷與安全。
2.智能導游服務系統。智能導游相對于普通的電子自助講解導游來說，它的服務可選擇性更多，也更有個性。比如在2009年，英、德兩家公司就以“增強現實”技術為基礎，開發了一款智能導游軟件。此軟件憑借手機里的全球定位功能和攝像、圖片識別功能，對游客所在的位置及面前的事物進行攝影定位，并從游客的視角將所在景點的具體信息通過手機顯示出來，比如古跡曾經的繁榮樣貌或斷壁殘垣的虛擬重構等。除此之外，該軟件還有路線規劃功能，人性化的服務表現在充分考慮游客對不同路線的需求，為游客量身定做專屬旅行方案，比如幫助游客遠離大眾線路，獨辟蹊徑等。
目前，國內也已經有不少景區將智能導游落實到旅游活動中。從2015年7月起，三河古鎮景區適時啟用了電子語音導覽系統，游客來三河古鎮只需花10元就可“聘請”一名電子導游，走到哪“導游”到哪兒。因此，在2016年旅游旺季出現時，沒有出現“導游荒”。
（二）旅游資源保護系統
1.數字保護系統。旅游資源的保護一直是國家所關注的熱點，特別是文物資源的保護。2016年在上海舉辦的“敦煌：生靈的歌”展覽讓游客感受到了古文化的震撼，以及發起對文物保護與創新的思考。敦煌研究院院長樊錦詩說：“敦煌莫高窟就像人從幼年到青年再到壯年，最后到老年，就會離去。這個壁畫肯定也是要走色，不過就是速度問題，我們過去做了大量工作使它延年益壽，而無法阻擋他慢慢的退化?！币虼?，對文物旅游資源的保護與發展，始終是擺在旅游業面前的一道難題。
圖像數字化和檔案數字化是實現文物保護的主要方法。而且數字化有著檢索快捷方便、容易實時同步備份、維護安全簡單、存儲空間小等優點。在“互聯網+”被提出后，敦煌莫高窟景區就充分運用互聯網、云計算、大數據等信息科技手段，最終以數字技術實現了文物保護的完整性與精確性，將整個洞窟的大小、形狀、顏色都實現高保真，有效避免了中國文明的失色。
2.3D技術保護系統。文化遺產的珍貴性不僅在于其歷史性，還在于難保存性。通過數字技術，我們可以將它的具體信息、圖像保存下來，但文物實體該如何保存又成了一個需要不斷探索與改進的技術難題。如果目前做不到將文物本體資源永久保存，那么使用一些新科技手段將其最高程度地表現出來，讓人們依然能夠進行游覽的同時，文物本體資源能得到一定程度的修整。
在國內，結合了三維掃描技術的3D打印技術已經被應用到國內一些博物館的文物保護工作中。博物館對3D打印技術的應用主要表現在：對于無法翻?；虿贿m于翻模的文物進行復制和用于局部殘缺文物的修復。個別材質的文物，比如瓷器，還可以直接利用打印品來進行文物補全。
雖然3D打印出來的文物，永遠都不會是擁有歷史與精神的文物本體，但是3D打印卻可以作為文物價值的技術支撐，對于文物保護和文物修復是有一定的意義與價值的。
三、智慧景區建設現狀
2015年出臺的《關于進一步促進旅游投資和消費的若干意見》已明確提出，到2020年，全國4A級以上景區和智慧鄉村旅游試點單位實現免費Wi-Fi（無線局域網）、智能導游、電子講解、在線預訂、信息推送等功能全覆蓋，在全國打造1萬家智慧景區和智慧旅游鄉村。目前，國內的智慧景區建設發展如何，在此以揚州瘦西湖智慧景區的發展建設現狀為例進行研究。
《互聯網周刊》了2015年智慧旅游景區的Top100，揚州瘦西湖以品牌內涵與影響力得分95.67分、自身網絡的建設得分94.78分、傳統行業地位得分97.38分，綜合得分97.09分位列榜首。作為榜單第一的揚州瘦西湖，以下將對其建設內容分為以下三點進行研究。
（一）靈活營銷
蜀岡-瘦西湖景區充分利用了互聯網的宣傳渠道和影響力優勢，借助各類媒體及微信、微博等手段，開展了高密度的立體宣傳營銷。比如：針對清明小長假雨天的不利情況，景區連續策劃一系列高品質的微博、微信，微雜志作品《清明到揚州來看雨》將連綿陰雨天氣演繹出別樣雅致的意境，不時被拿來與故宮、三亞等旅游勝地做比較，大大實現了利用微營銷達到品牌塑造的目的。
（二）便捷購票
當旅游行為發生時，游客最為關心的不外乎是買票。瘦西湖的高兼容軋機已經實現了一個二維碼對應三家OTA（攜程、同程、驢媽媽）的一對三模式。游客可通過OTA購買電子票或者在自動售票機自助購票，還可以通過微信的搖一搖“智能購票”。對于傳統的團隊游，團隊通道依舊得到專門開設；而散客可以持金融IC卡直接刷卡進園，便利性得到提高。
（三）智能導航
進入景區后，游客在園區內可享受全覆蓋且免費的WiFi網絡，可以通過手機虛擬導游了解景點的文化內涵，也可以通過搖一搖的方式進入景區微信服務區，了解景區周邊的停車情況、餐飲以及購物場所，并使用導航功能快速地前往各個景點。
四、智慧景區建設對策
目前，國內的景區數量相當龐大，但不是所有景區都有轉變為智慧景區的基礎。通過對瘦西湖這個發展較為成熟的智慧景區的研究，為目前急需轉型升級的景區提供以下兩點建設對策。
（一）景區總體智慧化
智慧景區的智慧化不會局限在某一段時期內，也不會單純地只表現在管理、營銷和服務上，而是會由內到外、由小到大、不間斷地去改善景區的方方面面，使景區最大程度上與時代科技接軌。轉型升級可以是長期的不間斷的勻速改造，也可以是短期的投入大成本的快速改造。
在保證旅游資源不被破壞且獲得一定程度的保護和創新的基礎上，管理是景區經營的關鍵，作為首要的轉型目標，一定要不斷地研究與融合時下新興科學技術，運用互聯網、大數據、云計算等信息手段對景區進行管理，使其利用率達到最優，從而實現管理的迅速、便捷、靈活與準確。營銷方面，以多渠道、多層次營銷為主。多渠道營銷在于充分利用各大熱門媒體，比如微博、微信、途牛APP、去哪兒APP等，結合傳統的營銷手段進行營銷；多層次營銷則以年齡、性別、職業等不同因素，將游客分為不同的目標群體，實行針對性地宣傳。服務方面，分為基礎設施服務和無形服務，通過對游客需求的調查與研究，對基礎設施進行更新與完善，提供現代化的設施設備，給予游客最舒適的體驗效果；而無形服務體現在工作人員的服務上，注重服務質量。
（二）多方合作
在全域旅游的大背景下，旅游景區若是“閉關鎖國”，就會逐漸失去對游客的吸引力，導致市場競爭力下降。因此，多方合作的重點在于發展成熟且具有一定空間范圍的景區可以結合周邊的小景點，以大景區為中心，小景點為輻射，形成一個比較系統的旅游面。在這個旅游面里，又可以形成多條旅游線路，而景區憑借著相對較高的知名度和居于連接的中心點的優勢，可以實現穩定，甚至快速的發展。同時，旅游面的形成還可以帶動周邊經濟的發展，比如餐飲業、酒店業等等，其次，通過打造旅游面的線上服務、電商平臺，能夠更大程度地滿足游客的信息采集、購物等需求。多方合作的意義在于，以旅游面的整體吸引力來提高在全域旅游背景下的市場競爭力，達到多方共贏的效果。
五、結語
