前言：中文期刊網精心挑選了對于生命的理解范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
對于生命的理解范文1
關鍵詞：文明；禮儀；教育
文明禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規范，禮儀修養是現代文明人必備的基本素質。因此如何培養農村中學生文明禮儀意識，已成為農村中學的一個重要課題。
一、農村中學生文明禮儀現狀
我們通過學生座談會和問卷調查得知，目前農村初中學生文明禮儀現狀表現為：
1.對文明禮儀知識知之甚少
2.對講究文明禮儀的認識不高，對應有的禮儀不重視，禮儀觀念淡薄
3.缺乏約束，缺乏引導
以上因素，致使很多中學生在學校里不會尊重他人，不會禮讓，不講禮貌；在家里不懂孝敬長輩，唯我獨尊，為所欲為；在社會上不懂怎樣稱呼他人，甚至隨心所欲，滿口粗言濫語。導致在很多人心目中是“不夠禮貌，沒有修養”。
二、農村中學文明禮儀教育途徑
1.引導學生認識學習文明禮儀知識的重要性
文明禮儀是指人們在各種社會交往活動中形成的用以美化自身、完善自我、尊重他人的約定俗成的行為規范與準則。只有每個人從我做起，從小事做起，相互尊重，講求禮儀，我們的家庭、學校、社會才會和諧，禮儀之邦的精神才會得以弘揚。
2.教育學生明確文明禮儀的內容
對中學生禮儀的基本要求是：穿著合體、整潔、大方、講究場合；校內公共場應該自覺保持校園整潔，愛護學校公共財物等等。在家庭生活中，尊老愛幼、孝敬父母，鄰里團結；在人際交往中，謙恭禮讓、談吐文明、講究衛生等；在社會生活中，表現為遵守規則、守時履諾、愛護環境、善待自然等。
3.加強文明禮儀教育
（1）要求學生從自身做起。首先要學會尊重他人。禮儀本身就是尊重人的外在表現形式。只有從內心尊重人，才會有得體的禮儀言行。再次要注重實踐。要教育青少年學生樹立信心，懂得在應用得體的禮儀言行的同時，也是自我良好形象的塑造，并且充分利用各種場合、機會去表現這一點。
（2）教師要做中學生文明禮儀的楷模。教師是社會主義精神文明建設的傳播者，在文明禮儀教育中理應做到言傳身教，而且身教重于言教。
（3）學校要科學安排文明禮儀教育活動。一方面，德育處要有意識地把“禮儀”教育作為一項重要的教育內容進行安排，并根據各階段的具體情況，制訂詳細的教育內容和要求，把教育貫穿于日常的德育管理中。另一方面，采取多種形式，強化禮儀教育。學校是進行思想道德教育的主陣地。
對于生命的理解范文2
關鍵詞:生命教育;體育教育;價值拓展
1生命教育的內涵
生命教育關照人的生命、關懷人的本質與內核，作為重要的教育方式在人的生存與發展發揮著至關重要的作用。針對生命教育所具有的內涵，可以從下面幾個方向來進行理解:第一，要重視生命教育本身所具有的價值，讓學生們學會以樂觀的心態來面對生活，面對人生，這是從重視生命這一角度來對生命的內涵進行理解的;第二，要讓生命教育聯系日常生活，使生命教育的內涵更好的體現在日常生活當中，在日常生活實踐過程中培養熱愛生命的情懷，這是從生命實踐這一方面來對生命的內涵進行理解的;第三，要關懷生命，對生命進行終極關懷，這是從批判過程理性化的角度來對生命教育的內涵進行理解。生命教育不僅僅是一種理論知識型教育，更是一種體驗式實踐性教育。對學生進行生命教育的最終目的就是要讓學生們認識到生命本身所具有的價值，認識到生命存在所具有的意義，讓學生們學會熱愛生命，珍惜生命，尊重生命，使生命的價值與意義能夠更好的實現。
2生命教育與體育教育的相通性
2．1生命教育是教育的重要內容與形式
生命教育以關懷生命為起點，教育應將生命教育作為出發點，完善生命存在的形式、實現生命價值是教育的目標。教育的過程就是不斷在實踐過程中尊重生命與賞識生命的過程。體育對生命的關照體現在身體的歷練、社會規訓的形成和精神生命的訴求上，體育蘊含深刻的生命內涵，有完整的生命信仰崇拜體系，是一種身體實踐的儀式操演，生命象征性的隱喻意味深刻。學校開展體育教育的主要目的就是不斷鍛煉學生的體魄，使學生擁有健康的身體，并且能夠掌握各種各樣的運動技能與技巧，不斷提高學生的健康水平，充分發揮學生生命的意義與價值。學校進行體育教育主要的原因就是要增強學生的身心的不斷發展，促使個性的不斷完善。無論是從體育教育的過程還是體育教育的目的來看，體育教育與生命教育的關系是非常密切的，要在體育教育的過程中融入生命教育，體育教育融入生命教育的內容、目標是不斷促使生命本身意義與價值的實現。
2．2體育教育是生命教育實現價值的獨特形式
人體的健康狀況會對生命產生直接的影響，也可以說要想保證一個人具有長久的生命就必須要具有健康的身體。學校體育教育能夠讓學生擁有健康的身體和良好的心理素質，并且還能夠培養學生的運動技能與技巧，所以，學校體育教育是進行生命教育的基礎與前提，它能夠促進生命教育的實現與發展。在生命教育當中，必須要注意的就是要認識到生命具有可塑性，能夠通過各種各樣的方式提高生命的價值與生命的意義。學校教育能夠使學生擁有健康的身體與良好的心態，這對于自然生命的發展具有極大的促進作用。通過體育教育能夠使學生不同具有克服困難的勇氣與毅力，不斷塑造自身的個性，在不斷進步中實現生命的價值。所以，學校體育教育對于一個人的生命價值和意義的實現，生命的塑造是非常重要的。通過學校教育這個實踐過程，能夠促使學生塑造自然完美的生命，不斷實現自身的生命的價值。所以，在生命教育過程當中，學校的體育教育占據著至關重要的地位。
3體育教育中生命教育的不足
3．1體育教育中生命教育的意識淡薄
長久以來，人們幾乎都習慣從社會這一方面來對教育進行認識與理解，進行教育的主要目的就是不斷促進人的發展，培養滿足社會發展需求的各種各樣的人才。為了能夠培養社會發展需要的知識型人才，這就使得教育培養的人才幾乎都是按照一定標準進行的。教育將培養人才當成了一種機械化的過程，只是一味的達到某一固定的標準，但是卻忽略了對于受教育者本身的認識，使受教育者沒有充分的理解到生命的意義與價值，不能夠充分體會到生命的多姿多彩。
3．2體育教育教學各評價指標缺乏對生命關愛
在過去對體育教學進行評價的時候，主要注重的是學生是否聽從體育教師的安排與指揮，學生是否遵守體育課堂上的紀律，是否能夠按照老師的姿勢與規范來進行體育活動等。這就使得對體育教學進行評價的時候缺少生動性與靈活性。在這個評價體系下，要求學生要按照教師的要求進行體育活動，要嚴格遵守體育課堂上各種死板的紀律。在這個過程當中，學生的天性得不到發揮，致使很多學生失去了對于體育課的興趣，打擊了學生參與體育活動的熱情與積極性，沒有體現出對學生生命的人文關懷。
3．3體育教學忽略生命教育的內容
當前，我們國家的學校進行體育教育的一個重要的目標就是為學生的升學提供便捷的途徑，它在很大程度上是為了學生的升學需求而服務的。為了能夠加分而進行體育教育成為當前學校體育教育一個主要的教育方向。所以，當前很多學校的體育教育教學的課程都是針對于考試而設置的，無論是體育課程的要求、項目還是體育課的時間都是將考試作為前提，沒有關注學生個體的身體素質及注重學生的道德品質教育。學生上體育課的主要原因是為了接受某項體育技能，為了能夠在考試當中得到比較理想的分數，卻忽略了體育教育的本質，沒有提高自身的生命素質。以得到更高分數為主要目的體育教育嚴重偏離了體育教育的本質要求，不利于學生的身體健康及身體素質的發展，也達不到生命教育對于體育教育的要求。
4體育教育與生命教育融合的措施與路徑
4．1增強體育教學中生命教育意識
生命教育理念表現了對于生命的尊重與熱愛，它認為生命就應該是多姿多彩的，而且每一個人的生命都是平等的，沒有貴賤之分，也包含了豐富的人文主義色彩。將生命教育加入到體育教學過程中必須要將學生作為教育的出發點，要做到愛護學生，重視學生，尊重學生。學校體育教育最重要的內容就是要愛學生。這就要求學校體育教育要愛護每一個學生，尊重學生的不同需求，考慮到學生不同個體之間的差異，給予每一個學生相同的關愛，讓學生們充分體會到體育教育給他們帶來的關愛與尊重，建立輕松和諧，相互關愛的體育學習氛圍，讓每一個學生都能夠充分發揮自己的優勢與特長。
4．2構建體育生命教育內容體系
在生命教育當中最重要的一個觀點就是要承認生命是一個整體，生命是由各種各樣的因素共同組成的整體。將生命教育融入到體育教育當中，學校體育教育就必須要注重學生提高學生的身體素質，對學生進行思想道德教育，增加學生的思想品質，促使學生身體與品德的共同的發展，充分發揮學生的獨特的生命的本質。生命教育的理念指出，對學生進行體育教育要充分聯系學生的日常生活，使學生通過學習能夠更好的適應社會，更好的滿足日常生活的需求，生命教育在教育過程中非常注重人對于現實生活的需求。所以，學校在進行體育教學時，要將教學內容與教學形式更好的與學生的日常生活聯系起來，以滿足學生的日常生活需求作為體育教育的出發點，將學校體育教育更好的融入到學生的現實生活當中，滿足學生的現實需要，促使學生積極的體驗生活，熱愛生活，熱愛生命。
4．3探求體育生命教育模式
生命教育非常注重對于生命的體驗的思想，強調主體應該充分體會到自己生命的價值，并且能夠創造生命的價值，不斷增強自身生命的價值與意義。學校在對體育教育進行設計的時候，尤其要注重培養學生的生命的觀念，要學生充分認識到生命的價值，針對生命的價值來設計滿足生命需求的體育活動，讓學生能夠在運動的過程中不斷認識到生命的意義，體驗多彩的生命。針對這些要求與目標，學校的體育教育工作者應該注重以下幾個方面的內容:第一，在體育教學過程當中，要根據學生的生活實際來進行體育教育，設計體育活動，讓學生對生命的體驗真正融入到日常生活當中;第二，就是要針對不同學生的實際情況來進行體育教學，并且在教育過程中要尊重并引導每一個學生的個性的發展;第三，要讓學生充分參與到體育活動當中，調動學生進行體育活動的積極性與主動性，并且能夠在活動中充分發揮學生的主體意識，讓學生能夠真正的享受體育活動，掌握體育活動的技巧與方式;第四，要注重在情感上引導學生，培養學生的心靈感受能力，促進學生思想道題品質的提高。
4．4生命教育納入體育教學評價體系
學生的生命不僅僅指的是肉體生命，還要包括精神生命，只有這樣才能夠是一個完整的個體。所以，在對體育教學進行評價的時候，我們要采用多種形式的評價方式，不僅要評價學生技能的掌握情況，還要注重培養學生的心理健康狀況、合作精神以及樂觀的心態等。生命是一個不斷成長與發展的過程，所以，在設計各種評價的內容與方式的時候，要針對個體的不同的成長的階段，遵循學生的生命的天性，而且要關注學生在體育活動中的心理的感受，要做到尊重學生，關懷學生，使評價指標真正能夠滿足學生生命的發展需求。
對于生命的理解范文3
通過耐心品味，刷新了我的人生，梳理了我對音樂教育的思維，啟發了我對生命意義的深刻認識?！白鰸櫇缮慕逃屆恳粋€生命都精彩”應該成為時代教育的主流，成為教育事業的崇高理念。欣賞并保護每一個孩子的價值與美麗，是我們社會對教育事業的崇高理想。我們正常的教育思路應該尊重生命的意義，認識對學生全面的教育，積極贏得社會的美好贊譽。尤其作為一線的音樂教師，我更有責任走在時代的前列，積極倡導有意義的教育，讓我們的音樂帶領大家走向更輝煌的明天。
教育不是一朝一夕的事情，知識也是一個長期積累的過程。
在這個過程中，我們教育者通過不斷地增加新知識而逐漸加深對教育的理解，潤澤生命的教育就像明燈一樣指引我們前進的方向，讓我們的教育事業演繹得精彩紛呈，音樂學科更是這樣，作為一名音樂教師，我更應該深刻品味潤澤生命教育的內涵，不斷地汲取新穎的智慧，改善教學方法，有效牽引高質量的課堂教學，給學生營造良好的課堂學習氛圍，做到高效指導學生的學習，讓我們的學生真正建構每一節課對于新知識的學習。任何一個音樂知識的學習都需要牽引，《潤澤生命的教育》指導著知識的學習并不斷地追根溯源，讓我們的教育更深入地與學生交流和加強合作，正是這種獨特的指導方式，使學生的思維模式迸發閃爍的智慧火花。其實這也就是我們教育者在潤澤生命教育的指導下追求的最高境界，作為普通教員，我們理應為此做出不懈努力。
真正用心關愛每個學生，用生命潤澤生命，用智慧啟迪智慧，通過我對潤澤生命教育的理解，我收獲的不僅僅是教育上的成
功，自然還有我自身生命價值的提升，學生不僅學習書本知識，還應該用知識去體驗生命。讓學生認識生命的同時，加深了學生對生命的理解，感受到生命的強大力量，更加愛惜自己的生命，這種潤澤生命的指導讓學生對生命多了一分敬畏，更激勵我們的學生用實際行動去實現生命的價值。作為老師，我們的教育目的是什么，我們的教學目標是什么，我們應該深刻理解和充分重視這樣的問題。面對每一位鮮活的生命，在這樣的教育環境中我們應該充分尊重每一個生命的個體，這種尊重應該是發自內心真實情感的流露，是光明正大、斗志昂揚的教育實踐的真實展現。
因為從小就很喜歡教師這個職業，覺得老師站在講臺上特別神圣，一直帶著一種崇拜和羨慕的心情看待這個職業。真正促使我做這個決定是我對音樂的熱愛，從小喜歡富有情感的歌曲，感覺特別上進且能夠較好地規劃人生。同時能夠發現音樂靈感并很有啟發性地照亮著人生，從那個時候我就堅定了這個信念，努力成為一名為教育服務終身的普通人。隨后在老師和父母的鼓勵下，認識音樂，進一步理解音樂，思考未來的音樂人生及帶給社會的積極影響，更重要的是通過音樂教育來實現生命的價值。
小的時候是崇拜教師這個行業，到初中的時候，那才真正深刻地體會到教師對于我們生命成長的影響，也就從那時候起，堅定了自己要做那樣一個高尚的人。銀杏具有很悠久的歷史，我希望我們所做的基礎教育能夠影響孩子一生，所以我愿意做被譽為活化石的銀杏樹，并且它很美，很優雅，很干凈，它的干凈是由內而外的一種崇敬，其實這也是我們教育追求的一個目標，做最純凈的教育。這同樣也是點化和潤澤生命的教育。
愛情、親情和友情理應成為我們生活的財富。教育更應該悉心主導社會的潮流，使這項偉大而崇高的事業繼續走向美好。責任感和善良理應成為青年教師的崇高品格，作為教育者，應該充分重視時代賦予的崇高歷史使命，做人民滿意的教育，讓我們的每一位學生真正體驗教育的強大魅力和積極影響。
年輕的時候，對教育、對生命沒有那么深刻的理解，隨著年齡的增長而又成為一名教師，理解得越來越深，特別希望孩子的童年生活豐富多彩，以現在這樣一種深刻的理解和關愛，用音樂去慢慢地感染他們，陪伴著他們長大，為了他們的人生路不斷奮斗！
做潤澤生命的教育，讓每個生命都精彩。作為一名普通的人民教師，要充分認識教育的深刻意義，時代要求我們的教師隊伍要有活躍的頭腦，有精湛的技術，有學者的風范，有愉悅的心情。這也是我們對潤澤生命教育的思考。
我們愿帶給孩子們最幸福的童年，讓他們體會到生命中每一個快樂的瞬間，也同樣讓社會形成一種認識：因為我們教育的存在，才使生命演繹得豐富多彩。
對于生命的理解范文4
家長給予孩子哪種教育，其實是家長期待孩子成為什么樣的人，度過怎樣的人生。作為家長，你所給予孩子的教育方式，就是你對生命的理解體現，說得通俗一點，就是你覺得一個人最寶貴的是什么，你就會不由自主地期望孩子得到。
經常有家長說：“我要好好教育教育孩子?！币灿屑议L會討論：“到底哪種教育適合我們家孩子？”更有專家學者說：“教育是開啟每個人生命的鑰匙?！蹦敲?，到底什么是教育呢？教育，到底是讓孩子更好地學習到知識，還是更好地成長呢？
我認為，教育，就是生活；生活，就是以哪種方式去活著，就是我們常說的，生活的方式。但是，我又覺得，生活方式，在這里，其實是輕了。我所理解的教育，應該稱之為：生命方式――就是選擇哪一種方式，度過自己的生命。
生命最可貴的，不在于結果，而在于過程。生命最精彩的，就在于每個人可以用自己的方式，去度過自己的一生。
當這種方式適合這個生命的時候，你就會發現這個生命充滿著活力和激情――和外在的評判標準不一樣，這種感受，只有生命的主體，也就是這個人才會知曉。
譬如有一種人，天性就是善良悲憫，他們覺得能夠幫助到別人，就是自己人生價值的最大體現，譬如特蕾莎修女、圣雄甘地；也有另一種人，熱衷于開創和創意，熱愛用商業的創新，去影響和改變社會進程和生活方式，譬如蘋果的喬布斯和維珍的布蘭森；當然也有熱愛思考的，成為學者，熱愛冒險的，成為探險家的，熱愛鉆研的，成為發明家……
這個地球上，有多少個人，其實就有多少種生命的方式。有的人表現得充分，就成為大家矚目的對象，更多的人，則是按照自己的方式，去度過一生。但，就本質上，這些人其實沒有任何不同。我所理解的最好的教育，就是幫助每一個孩子，去找到自己的生命價值，從事著自己喜歡的事情，過著自己想要的生活。
如果他所做的事情，還對社會有一些幫助，那就太好了，就算沒有，也沒有什么關系；他所過的生活，如果是健康幸福的，那就很完美了，如果不是，只要不影響他人，也沒有什么關系。
因為，對于生命，每個人，只有他自己才能對它負責。這是任何人都代替不了的，無論你是他的父親，還是母親。
對于生命的理解范文5
在狄爾泰的生命解釋學中，表達、理解和解釋是其理論的重要組成部分，因此，作者接下來就對這三個方面進行具體的分析，以期獲得對狄爾泰生命解釋學的進一步認識。
一、表達
（一）生命表達：理解的直接對象
狄爾泰在其理論中提出理解和解釋活動的直接對象是生命表現或表達,這是狄爾泰生命解釋學的基礎。他在早期認為，通過體驗和反省固然可以實現自我認識，但是心理事件是不斷變化的，生命是無法直接觀察的，如果不借助某種表現或表達，我們就不能準確的體驗。事實上，每一種體驗、每一種認識和意志活動都傾向于產生一種表達，特別是那些潛藏于內心的意識需要通過表達或表現才能被我們認識到。所以，如果沒有對表達的理解，反省是一個遲鈍的工具。只有建立在表達之上，對自己和他人的認識和理解才能更清晰、穩定和有深度。所以，狄爾泰特別注重表達對于理解、對于整個精神科學的作用。
（二）精神表達：生命表達的普遍特征
接著，狄爾泰又提出"生命表現出現于感覺世界，同時又是一種精神性東西的表達。因此，生命表現使我們能夠對這種精神的東西有所認識。這里，狄爾泰向我們展現了一切表達或生命表達的普遍特征，即它們都意謂著什么，它們都代表或指向在它們自身之外的東西。就是說，一切表達都有所表達，一切表現都有所表現。于是表達和表現就有了雙重特征，它們既不是純物理現象，也不是純心理現象，而是二者的混合物。微笑的背后傳遞的是一顆愉悅的心，有形的符號后面是作者思想、情感、意志的流露。表達的這一特征為理解的可能性奠定了初步基礎，它構成了精神解釋精神的中介，構成了理解自己和他人內心經驗的中介。因此，狄爾泰大大拓寬了生命表現的范圍，人類的一切活動，一切作品甚至人類歷史本身都是作為精神的客觀化，作為生命表現而存在的。
（三）表達的類型
可見，狄爾泰的表達概念蘊藏著豐富的內涵，表達作為理解和解釋活動的基礎，不僅在于表達是理解的直接對象，還在于理解的不同方式和結果取決于表達的不同類型或等級。因此，狄爾泰根據生命表現的不同等級，把表達分為三個類型：
第一個類型是語言表達，它包括約定俗成、以語言文字出現的一切。它的優點是可以精確地把一個人的思想傳遞給另一個人。仿佛通過搬運，判斷毫無改變地從作出判斷的人的所有物轉變為理解判斷的人的所有物。這就為每一個邏輯上完善的思想關系確定了理解的基本特征。""在這里，理解只涉及思想內容，而這一內容在每一關系中都是自身等同的。這類表達構成了人類及其作品的大部分內容，也是傳統認識和理解活動所關注的一種表達類型。但在狄爾泰看來，這類表達也有不足之處，它沒有表達出心理生命的豐富性和特殊性。因為狄爾泰認為，心理生命是流動的，而概念、判斷和推理則是凝固的；內心體驗是唯我獨有的，語言則是交流思想的工具，一旦通過概念和判斷將人的體驗納入到語言中，這個體驗已是經過"剪裁"的體驗了。
第二個類型是行為表達。他談到人們在大多數情況下，并不是為了傳達什么而去行動，但是大多數行為都是有目的的行為。對于一個外在的觀察者來說，可以通過行為來推知另一個人的精神內涵。比如，在通常情況下，拿著鋸子向一棵樹走去的人是想伐木，舉起錘子的人是想釘釘子。這里，表達與被表達者之間的關聯往往是約定俗成的，而且，與第一類表達相比，它更能表達一個人的意圖。但是行為并不能表達心理的全貌，狄爾泰把行為中的意圖和動機區分開來。拿鋸子的人意圖是想把樹放倒，但動機可能極為不同，伐木可能是為了要木材，可能是為了鍛煉身體等等。意圖是行為者的直接目的，而動機是行為者實施該行為的原因。所以，面對行為這類表達，我們也必須謹慎從事。這就構成了行為表達的一個不足之處，即行為不僅受動機支配，還受外在環境制約。對于特定行為，我們必須說明環境、目的和生命的關系。
第三個類型是體驗表達。這是一種深層次的表達，它們是指人的人體姿勢、聲調，以及諸如聳肩、眨眼等無意識的自發行為。通過體驗表達，不僅可以顯示自身意識到的情感，也可以顯示自己意識不到的情感。可以說，把體驗表達作為生命表達的一個形式，并且把它看作是深層的形式，這是狄爾泰的一個很大的貢獻。在傳統認識論和理解理論中，這類表達往往被作為偶然的和不可信的東西排斥在認識和理解活動之外。狄爾泰認為，和其他表達比起來，這類表達受習俗和規則的支配最小，這就使得不同文化、不同時代和不同區域的人們之間直接的相互理解成為可能。
狄爾泰的表達理論告訴我們，人們可以用許多方式來表達自己，促進人與人之間的交往和理解。反過來說，正是由于表達的多樣性和理解層次的多樣性，說明了理解的復雜性。
二、理解和解釋
從狄爾泰的表達理論中我們得知，理解的直接對象是表達，是對生命表現的理解，如果我們把生命表現看作思想的外在表現形式（如概念、判斷、行為等），那么對這些生命表現的"理解"就是一種思維的內在活動，是一種認識其心理生命的過程。在狄爾泰看來，"理解"就是"通過呈現于感覺中的表現認識其心理生命的過程，對心理生命的理解分為初級形式和高級形式。
理解的初級形式指"對一個單一的生命表現的解釋比如，對一個面部表情、一個手勢的理解；對一個構成復合行為的初級理解。理解的高級形式就是從若干生命表現出發，追溯這些表現所表達的生命關聯整體。"從邏輯上講，高級理解所依據的不再是類比推理，而是歸納推理。狄爾泰是推崇理解的高級形式的，因為理解的初級形式只是把一個特殊的表現視為一個特殊的心理事實的表達，而不考慮這個心理事實與他的主體之間的生命關聯。而理解的高級形式卻是要追溯這些表現所表達的生命關聯的整體性。盡管二者有這樣一些差異，但是理解的初級形式仍為理解的高級形式打下了堅實的基礎。
我們通常是把"理解"和"解釋"混為一談的，而狄爾泰卻試圖把解釋作為一個獨立的概念來看待。他說道："我們把對持續的、固定的生命表現的技術性理解稱為解釋""我們把對以書面的形式固定下來的生命表現的技術性理解稱為闡釋、解釋。他認為，在語言中，人類生命得到了最完美的表達，所以，人們關于精神世界和歷史世界的知識主要是通過對以語言符號記載的文本的理解獲得的，這種理解就是解釋。對比"理解"和"解釋"兩個概念，我們發現狄爾泰似乎也沒有把理解和解釋對立起來，實際上，理解和解釋本無本質差別，在獲取關于他人和歷史文本的知識過程中，絕沒有一理解活動之外的解釋活動。
那么，既然理解和解釋本無本質差別，狄爾泰為什么要把它們分開來研究？換句話說，狄爾泰通過理解和解釋的研究，得出了一個怎樣的結論呢？要澄清這個問題，我們還必須進一步分析"理解"和"解釋"這兩個概念的深刻內涵。
狄爾泰在論述"理解"內涵的過程中，提出了"移入"、"模仿"、"重新體驗"等概念。這些概念是在談論歷史文本的意義時提出的。他認為歷史文本有一種獨立于解釋者的理解活動而存在的意義，理解就是通過進入他人的內心世界，重新體驗他人的心境，從而再現他人的內心體驗和作品的原意。以他人生命表現追溯其生命關聯的過程，這實際上是一個自我移入的過程，一個模仿過程，一個重新體驗的過程。"當我理解他人的生命表現時，在我身上所發生的與在被理解者身上發生的實際上是同一過程，只是二者方向相反。理解是一個與發展過程本身相反的過程，在他人那里，體驗將自身外化為表達或生命表現，而在我這里，表達內化為一種模仿。因此，理解的本質和真實過程是，在他人生命表現的引導下，在我意識中重新發現自己。而在自我理解的過程中，內在經驗也起著重要的作用。
相對于"理解"的內涵，狄爾泰在分析"解釋"的概念時，同樣引出了一個重要概念，即"解釋學循環"。他談到："解釋活動是從部分到整體和從整體到部分的不斷的往返運動。一部文學作品的每一部分都有一個極不確定的意義。每一個詞都有相當多的可能的意義，字典固然為我們提供了諸種可能性的范圍，但在這個范圍內，詞的意義又是可以自由移動的，只能根據上下文來確定。一個詞是這樣，一個句子、一個段落也是這樣，對這些部分的準確理解依賴于整個作品整體的邏輯結構。而要理解這個邏輯結構，又必須事先了解其各個部分的含義。我們從整體的各部分理解整體，從整體理解各個部分，這就是所謂的解釋學循環，也是一切解釋藝術的核心困難。狄爾泰認為，解釋學循環在理論上是無法解決的，因為，在理論上，這里已經達到了理解的極限。但是在現實中，我們并沒有因解釋學循環而陷入困境。實踐中，我們總是不斷走出解釋學循環，實現對作品的理解。狄爾泰認為，在理解一部作品時，我們須先粗讀、通讀全部作品，以抓住作品的大意和結構。然后，以這個大意和結構為引導，重新精讀、細讀同一作品，以把握作品的細節，并在這個過程中校正對作品大意和結構的理解。經過這樣的過程，我們就可基本達到對作品的理解。
對于生命的理解范文6
關鍵詞：思想政治教育 生命教育 高校
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）02（c）-0254-02
生命教育是高校學生思想政治教育工作不可或缺的重要組成部分，也是素質教育的重要內容，更是近些年來很多高校所關注的重點教育內容之一。但是，縱觀目前我國高校生命教育的開展現狀可知，很多高校在開展生命教育的過程中，都存在內容不夠系統、不夠規范，且實施途徑過于單一等問題，以至于影響了高校思想政治教育工作的成效和學生的全面發展。鑒于此，為了加深對于生命教育的理解，提高開展學生生命教育的成效，本文就針對高校思想政治教育工作中的生命教育問題進行了簡單的分析。
1 生命教育的內涵分析
生命教育是在上個世紀60年代由美國學者杰?唐納?華特士提出的。生命教育被杰?唐納?華特士提出之后，得到了人們的廣泛關注和認同，并在美國的加州阿南達學校進行了具體的實踐，取得了良好的實踐成效。自此之后，到1976年，美國就有將近1500所中小學開設了生命教育的課程，并得到了世界各地教育教學領域的認可和肯定，截止到20世紀90年代，生命教育就已經在美國的中小學實現了基本的普及。
生命教育的內涵十分豐富，其包括從肯定和珍惜個人的自我生命價值，到他人、社會以及自然、宇宙生命的互動與倫理關系等大生命的反思，而且還涉及到了生死尊嚴和信仰的探討等等。而高校的生命教育，簡單來說，實際上就是高校師生針對生命與健康、生命與安全以及生命與關懷和生命與價值等內容所開展的教育活動，其旨在引導學生正確的處理個人與集體、自然與社會之間的關系，讓學生學習和掌握生存的技能，正確的認識生命的意義與價值，并在此基礎上培養學生正確的人生態度，讓他們理解生命、熱愛生命、尊重生命，挖掘自我的生命價值，并最終以此來促進學生的全面健康發展。
除此之外，要正確的認識和理解生命教育，還應注意生命教育的如下三個特征：首先，生命教育是將學生的生命個體作為教育的起點的；其次，生命教育是在教育的具體實踐中，來體現生命的整體性和人的主體性的；最后，生命教育是按照學生的生命成長和生命發展規律，以及社會的實際需求來對學生實施教育的。只有認識和理解了生命教育的以上三個特征，才能夠真正的把握生命教育的本質和真諦。
2 生命教育的價值分析
生命教育的價值可以概括歸納為如下兩個方面。
首先是生命教育的自然價值。生命教育的自然價值在于能夠讓學生正確、深刻的認識人與自然之間的和諧統一，并在此基礎之上，尊重生命與自然、敬畏生命與自然。讓學生正確的認識、理解和把握與自然交往中的是非和善惡，從而引導學生構建正確的道德標準，讓學生在與自然交往的過程中，突破自身較為局限和短淺的視野，從全局和長遠的角度來出發處理人與自然的關系，主動做出對待自然的正確的方式。
其次是生命教育的個體價值。生命教育的個體價值在于生命教育能夠引導學生樹立正確的生命觀，并促進學生身心健康的全面、協調發展。生命教育有助于喚醒學生的自我存在意識，解決高校學生常見的對自我價值迷茫的問題，讓學生發現自己身上的閃光點，保持自尊、自信、積極向上的良好心態，讓學生在明白了生命的意義和價值的基礎上，更好的把握自己的人生方向。
3 生命教育與高校思想政治教育的契合點分析
生命教育與高校思想政治教育之間的契合點，是確保生命教育在高校思想政治教育中得到有效的貫徹落實的前提，也是將生命教育融入高校思想政治教育的基礎。概括來說，生命教育與高校思想政治教育之間的契合點具體如下。
3.1 教育理念一致
生命教育與高校思想政治教育在教育理念上的一致性，在于兩者均以“以人為本”為教育理念。其中，生命教育的教育理念是以人為本，立足于學生，從學生出發，并讓學生認識人的自然生命特征、生命價值以及生命意義為落腳點，來引導學生正確的理解和把握生命與自我、生命與他人以及生命與自然、生命與社會的關系，讓學生明白生命個體提高生命質量、生存境界和生命價值的重要性，讓以人為本的理念在關愛、引導以及提升生命的教育實踐中得以具體的體現。而高校思想政治的教育理念同樣也是以人為本，從現實的人出發，旨在通過高校學生的思想政治教育活動來全面提升人性的層次，并在人與社會的現實關系之中，引導學生去認識和理解人的個體價值、社會價值，引導學生去思索人存在的價值，追求人生的終極意義，實現對學生個體生命的發展和優化。由此可見，生命教育和高校學生的思想政治教育，兩種教育雖然在實施路徑上存在一定的不同，但是其教育的出發點和歸宿卻都是學生的生命個體，最終都是回歸到學生身上，都很好的遵循和體現了“以人為本”的基本理念，因此，兩者在教育理念上是一致的。
3.2 教育內容相容
生命教育與高校思想政治教育之間的教育內容的相容，也是兩者之間的契合點之一。生命教育與高校思想政治教育兩者之間教育內容的相容，具體指的是，生命教育中包含了心理健康教育的內容，而反過來，心理健康教育也同樣包含了生命教育的內容，兩者之間是相互包含，相輔相成的關系。
由上文的分析可知，生命教育不但能夠從生理和倫理兩個層面上，解決個人與社會、個人與自然以及個人與他人之間的關系，而且還能夠從心理的層面上促進學生健康人格的形成與發展。由此可見，生命教育同樣也是對學生的心理健康非常關注的，學生的心理健康教育是其非常重要的一部分內容。
反過來，高校針對學生所開展的心理健康教育同樣也包含了生命教育的內容。高校學生的心理健康教育，實際上指的就是教育工作者利用心理學、社會學以及教育學和醫學等多個學科的知識和技能來培養學生良好的心理素質的過程，這個教育過程是以學生個體的心理機能作為出發點，并通過采用多種教育方法和教育手段來激發學生的心理潛能，促進學生個性的發展和整體素質的全面提升。由此可見，心理健康教育不但有助于提升學生的心理素質水平，而且還能夠引導學生通過自身的體驗來感受生命的意義與價值，對于培養學生的積極、良好的生命情感，同樣也具有積極的促進作用。
綜上可知，生命教育與高校的心理健康教育在內容上是相互包容，相輔相成的，具有明顯的相容性，而心理健康教育作為高校思想政治教育的重要內容，兩者之間的相容很好的彰顯了生命教育與高校思想政治教育者之間的契合。
3.3 教育重點相同
生命教育和高校學生思想政治教育在教育重點上相同，主要指的是兩者對生命關懷意識的重視和關注。
在開展高校學生思想政治教育工作的過程中，其中一個重要的教育目標就是要培養和提升學生的生命關懷意識。生命關懷，不單單是意味著對于個體自然生命的關懷，其中更為重要的一點是對學生所進行的生命價值和人生態度上的引導。而對于生命教育來說，生命關懷的基本理念則是貫穿于整個教育活動的始終的，其不但涉及了對生命的現實關懷，同時還涉及了對生命的終極關懷。在現實關懷中，生命教育肯定了生命存在的價值，并在此基礎之上，進一步強調生命在人的價值體系中所占據的重要地位，讓學生認識到只有尊重生命、熱愛生命、珍惜生命，才能夠成就自我。而在終極關懷中，生命教育則從個體生命體驗中來引導學生去關愛他人的生命和其它的自然界中的生命，引導學生積極的去做有益于他人、有益于社會、有益于自然生命的事情。由此可見，高校學生的思想政治教育與生命教育，都非常重視和推崇學生生命關懷意識的培養，兩者具有相同的教育重點。
4 在高校思想政治教育中貫徹生命教育的對策與建議
要在高校思想政治教育中貫徹生命教育，可從如下幾個方面入手。
首先，在開展高校學生思想政治教育的過程中，要注意借鑒生命教育，將學生個體作為教育活動的邏輯起點。例如：教育工作者在開展教育活動的過程中，注意改變傳統的認為學生的思想政治教育應以國家需求為重，學生自身現實生活的需求可有可無的觀點，借鑒生命教育的內容，重視對學生個體生命意識的開發和提升，從學生的實際出發，遵循學生個體的生命成長規律來開展教育活動，提高教育成效。
其次，以校園文化為依托開展豐富多彩的實踐活動，讓學生在教育中體驗，在體驗中受教育。例如：可以組織各種關于生命健康的專題講座、文體活動，也可以以志愿者行動的方式來進行社會實踐，據此來讓學生感受和體驗生命的意義與價值，實現教育的目標。
最后，要注意加強學校與家庭和社會的聯系，共同構建關愛生命的立體網絡。高校學生的生命教育是一項復雜的系統工程，要在高校思想政治教育工作中得到切實有效的實施，單靠學校的力量是不夠的，學校應積極的利用家庭和社會的力量，通過加強與家庭和社會的聯系，來共同構建一個關愛高校學生生命發展的立體網絡，三力合一，共同促進學生的全面、自由、健康發展。
參考文獻
[1] 張文質.生命化教育的責任與夢想[M].上海：華東師范大學出版社，2006.
[2] 劉文霞，陳黎明.對生命教育理論與實踐的反思[J].內蒙古師范大學學報（教育科學版），2010：23（01）：1-4.
