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保護視力的感悟范文1
【關鍵詞】贛劇，傳承，發展，口述史
中圖分類號：G124 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0018-03
一、贛劇的現狀和問題
隨著社會的發展、國際間交流的增多，外來文化的沖擊一方面推動了中國文化的全面性發展，另一方面，對中國現在的本土文化也造成了相當嚴重的沖擊。傳統藝術文化之一的戲劇正因此而正在經歷前所未有的挑戰。更重要的是全球化高速發展、科技的高速發展與隨之而來的電視劇，電影和網絡的的高速發展，越來越多的人選擇影視業，觀賞性較為直接的藝術形式，而很少有人會去選擇戲曲等傳統的藝術形式進行觀賞，尤其是對于年輕人來說，古老的戲曲已經不能滿足他們的需求。這使得越來越多像贛劇這樣的傳統文化形式逐漸被邊緣化。贛劇受到的影響也離不開大環境，如果不是國家扶持，生存都日益艱難，更談不上傳承與發展。贛劇目前的受眾群體越來越少，受關注程度也越來越少，而且觀眾大部分是老年人，好像無關于年輕人的事。年輕人從小接觸的大部分都是電影、電視、網絡，接觸過贛劇等傳統戲曲形式的微乎其微。觀眾少的藝術形式的生存空間當然就很小，所以當下戲曲文化市場的萎縮，缺少觀眾已經是一個嚴重的問題。因此，我們更要加強對于贛劇的研究和宣傳，加強對于贛劇的保護，必須在原有的基礎上推陳出新，找到一條適合贛劇發展的良好道路，使之進入良性發展的軌道。
二、口述史在贛劇研究中的突出優勢
口述史是一個舶來品，它并不是中國人的發明，而是產生于西方史學界。早期西方史學界較為重視“史料”，所以在早期的史學發展中，“史料學”基于重要的位置。后來隨著科技的進步、錄音錄像技術的產生，由歷史事件的親歷者來對歷史進行口述，并且由學者錄音、錄像、整理、歸檔進而研究成為了可能。所以史學界也開始由只重視史料，發展到也重視歷史親歷者的口述史。而口述史的概念也并非是統一和一成不變的，筆者較為贊同美國歷史學家唐納德對于“口述史”這個概念及方法的界定，他認為口述史包括兩個層面的內容即：“口傳記憶”與“個人觀點”。也就是說口述史不僅僅是大而全地記載歷史親歷者對于那段歷史的記憶，還要有個人對于那段記憶的觀點。每個人的生長背景、生活經歷、政治立場等的不同，使得每個人看待事物和問題的角度千差萬別?？谑鰵v史就是要避免宏大敘事的歷史，需要細節的、個人的歷史，所以我們在做口述史時，還需要特別關注口述者對于那段歷史的看法以及基于此種看法背后的東西，這也就是唐納德所說的我們在做口述史時不僅僅要記錄保存“口傳記憶”，還要注重發掘“個人觀點”。
然而，傳統史學雖然重視史料，但也不僅僅是只用史料，它也用到一些口述材料。例如我國就有使用口述史料的傳統，最為著名的如司馬遷的《史記》當中就大量使用了口述史料。那么現代的作為一門學科或者作為種方法的口述史和以前的口述史料有何區別呢？我們需要明確的是，作為一門學科的口述史時伴隨著科技的發達、錄音錄像技術的出現而發展起來的，也就是說現代的口述史是以錄像、錄音的方式出現的。而且作為一門學科和一種視角的口述史，搜集史料不是它的僅有目的。利用系統的方法、理論對口述史料進行詳細研究，并提供一種“自下而上”的全新視角才是正解。在口述史作用于贛劇等非物質文化遺產的研究上也是如此，我們不僅僅要把其看做一種史料，更要將其當做一門學科、一種方法、一類視角。
由此可見，口述史作用于贛劇研究是必要的，它不僅僅為我們提供了一個研究贛劇的視角，而且為研究贛劇提出的新的理論和方法?？谑鍪吩谮M劇研究中的突出優勢亦可通過以下幾個方面凸顯：
（一）“視角”的更新
上世紀80年代的“集成”是政府主導下的中國近現代最大規模的一次民間音樂調查與搜集整理工作。涉及者眾，包括：音樂學家、戲曲學家、高校教研人員、各地文化局文化館文藝工作者、民間藝人等約十萬人，歷時近30年。此項工程的資料和研究價值毋需質疑，但缺憾也不能回避。這次的集成工作雖然有大量的記譜，但在有些方面卻因為觀念的原因、時代的局限而有重大的缺漏，如對于表演者、奏樂者等的介紹、他們對音樂、戲曲的看法、他們的背景、師承、收入等等，信息缺漏十分嚴重。此外，由于傳統史學觀念過于強勢，當時的史料記錄大部分為文字史料，而當時的錄音帶主要是為了記譜或給音樂創作者提供素材，沒有得到重視加以妥善保存，圖書館、檔案館、文化館等地的相關資料，大多也只是文字史料，聲像史料奇缺。而僅有的一些錄音也是以歌曲、戲曲的演唱為主，對于表演者、傳承者卻沒有進行口述史的錄音錄像活動，從而導致這些史料的單一性?？谑鍪凡粌H僅是對地方音樂、戲曲的淺描，而是關注歷史當中的個體，從宏大的視角轉為微觀的視角，從上層的視角轉為草根的視角。這是口述史作用于贛劇研究的首要貢獻。
（二）“立體”的史料
傳統的文字史料主要是以文字、文本為手段來進行儲存，而口述史的史料存儲形式和呈現形式都不同于傳統的文本形式，它是“有聲”、“有像”的，是“立體”的。贛劇研究如果借用了口述史的研究方法，則其史料就不會僅僅是文字儲存或樂譜的儲存，而可以是口述史的有聲有像的“立體”儲存，這相比于前者是一個非常重要的史料優勢。特別是對于贛劇這種以聲像的形式來進行表達的藝術，這種優勢體現得更為明顯。首先得到體現的是口述者訪談內容的“立體性”。贛劇音樂史料搜集工作在相當長一段時期內存在著文本資料的不確切性，這種不確切性體現在贛劇音樂研究者搜集整理的文字資料內容中研究者與口述者觀點的隨意刪增或交叉，進而引起后續工作的麻煩。而現代口述史對口述者進行錄像和錄音的方式則使上述的麻煩和誤解得以避免。它可以和文字史料相互證實、證偽、相互補充，使得研究的隨意性減少，確切性增多。繼而口述史這種“立體”的史料的價值還體現在贛劇音樂的特殊性上。贛劇無論是唱腔、伴奏、演員表演無一不是一種時間的藝術、綜合的藝術。我們傳統的記譜方式只能記載音樂的曲譜，而表演、舞臺等內容卻很難用文字描述清楚。即使是得到了記載的樂譜，也存在著相當大的問題。因為我們現在用的記譜方式是西方的五線譜或者簡譜，這種發端與十二平均律體系的記譜方式與我國的傳統音樂并不是一種音樂語言，所以很多贛劇等中國傳統音樂所要體現的內容這些記譜并不能完全體現出來。僅僅依靠記譜這種傳統的方式是無法有效地記錄、保護、傳承這些寶貴的非物質文化遺產的。所以我們必須要尋求和借助現代的科技手段，通過錄像、錄音等方式，將贛劇等非物質文化遺產全面地進行記錄，只有這樣，才更有利于后續的保護、傳承、發展和研究。
（三）“有序”的存檔
中國很早就已經有通過訪談、口述來搜集資料的傳統，建國以后，更是由政府主導了大小規模不等的多次對于史料的挖掘、整理、搶救工作。而具體到戲曲、音樂的領域，古代詩經就是明證，而現代也有“集成”這種大規模的搜集整理行動。但是行動歸行動，成效如何還需討論。錄音錄像技術的局限、西方記譜法的局限、治史觀念的局限、資料管理的混亂等諸多原因都使得效果不是那樣地盡如人意。所以我們在利用口述史的方法研究和保護贛劇等非物質文化遺產的時候，要注意口述史料的保存工作是否具有有序性。也就是說在記錄、整理、歸檔、保存這些珍貴的口述史料時，要參考國內外相對成熟的口述史機構的做法，對口述史料進行無遺漏、有效地整理和保護。
三、口述史研究對非物質文化遺產保護的創新作用
從民間藝人的口述史中可以得到更多的關于文化遺產方面的知識，這對于文化的傳播與繼承將有重要的促進作用，另一方面也能激發年輕人對于贛劇的喜愛，從而繼承發揚贛劇，口述史研究對非物質文化遺產保護的創新作用的具體體現在這樣幾個方面：
（一）敘述者與傳統文化主體的同一性
口述史涉及的范圍很廣，強調的東西也很多，在口述史的講述中，尤為注重視覺、聽覺等的影響，根據歷史記憶記錄更多的關于贛劇等非物質文化遺產的聲音，喚起對于民間藝術傳統的記憶，找到更多更好的繼承者，這樣不才能進一步加強非物質文化遺產的保護。
（二）戲曲口述史的在場性與規范性
在訪談過程中，必須要有規范的訪談方式，被采訪者必須以實際的贛劇文化為內容，保證訪談內容的絕對性，在口述訪談過程，也必須做到規范，不做假，還要求訪談者能夠與被訪問者創造更加融合的氣氛環境，這樣有利于保證訪談者的被訪談內容的公平性，采訪者利用錄音，記筆記的方式，將口述的內容完好無損地保存下來，傳承與繼承。
四、贛劇“口述史”的價值
通過上述論述可以看出，口述史在非物質文化遺產的傳承保護方面具有諸多的優勢。那么，贛劇“口述史”的研究具有什么價值呢？贛劇是一種內涵豐富的劇種，它其中就包含了歷史悠久當時曾與昆腔齊名的弋陽腔。而弋陽腔的流傳過程，是否還存在于世則一直存在著爭議。通過贛劇口述史的研究，我們可以保留很多現在的老藝人如潘鳳霞、祝月仙、鄒莉莉等的詳實口述訪談記錄。她們的老師大都是清代光緒年間的弋陽腔老藝人，通過這些老藝人的教學，潘鳳霞等人掌握了大量弋陽腔的曲牌而后對于贛劇的發展也產生了重要影響。這些口述史內容可以說是研究贛劇、研究弋陽腔的重要史料，它對于之前贛劇、弋陽腔的研究不但可以起到一個證實的作用，也可以起到一個證偽的作用，甚至可以給我們提供更多的新的研究和保護視角。
口述史在贛劇中的運用，是我們研究贛劇等戲曲的觀念上的更新，它使得我們有更為清晰的一條記錄歷史的線索，而且不同的口述人的不同口述史，也使得我們對于同一段歷史的研究可以從更多的角度進行關照。
五、新時代背景下贛劇的傳承發展與創新
在世界舞臺上，與新興的文化對比，傳統文化處于劣勢，處于不利地位，要想改變這種現狀，就必須不斷地將傳統文化進行規劃，形式轉換，將瑣碎的素材進行整理，進行細化，然后整理出來，進行一定的創新研究，當然要想真正的獨立于世界舞臺上，就必須以原有的素材結構作為母體，然后結合現代元素，進行創新改良，贛劇作為中國傳統戲劇之一，具有更多的藝術美，但是與傳統的題材一樣，要想取得更加穩定的發展，就必須利己之長，避其之短，在原有基礎上，進行一系列的探索實踐，塑造更加成功的戲劇派風，這樣才能讓后世年輕人更好的繼承與傳播贛劇。
六、結論
隨著世界文化的大繁榮和大發展，對于本民族的文化我們應該更加良好地繼承與傳播，利用新的治史方法“口述史”來研究和保護贛劇，不失為一個新的研究視角。對于贛劇進行一系列的創新與改編也同樣重要，只有與新興文化更好地融合，贛劇才能得到進一步的發展。文化之新，在于創新；文化之深，在于更新。傳承與發揚贛劇，是當下年輕人應該做的事情，我們也有理由相信，民族的即世界的，無論何人，都應為優秀傳統文化的傳承發展，為促進中華文化的繁榮，盡綿薄之力。
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作者簡介：
保護視力的感悟范文2
大家早上好!今天國旗下講話的主題是“愛眼護眼，擁有一雙明亮的眼睛”。
眼睛是心靈的窗戶，人人都希望有一雙明亮的眼睛。透過這雙眼睛可以看到五彩繽紛的大千世界，但現在，清晰的世界離我們越來越遠。
我說幾種情況，它們有沒有發生在你身上——看書寫字時緊盯著書本，沒有離書本一尺遠;看電視、用電腦時緊盯屏幕，并且時間超過1個小時;在強光或昏暗的地方走路、坐車的時候看書寫字。孩子們想一想怎么辦?也許有的同學錯誤地認為“只要我學習好就行了，視力不好配戴眼鏡就行了”;還有的小朋友認為戴眼鏡是有知識的象征。但是現實告訴我們：一旦患了近視，戴上眼鏡會給學習和生活帶來很多不便。例如在參加體育活動的時候，打籃球或踢足球時，打破眼鏡甚至傷及眼睛到醫院做手術縫合是常有的事。戴上眼鏡如果仍不注意用眼衛生，常會使視力下降加快，形成高度近視。
接下來，__醫生給同學們幾條小建議，來幫助大家愛護眼睛：
1. 認認真真地做好眼保健操，注意眼睛衛生。
2. 養成良好的讀書習慣，做到“三個一”，眼離書本一尺遠，手距筆尖一寸遠，胸離書桌一拳遠。
3. 做到“三不”：不躺著看書，不在行走中看書，不在光線弱或過強的地方看書。
4.閱讀時間請勿太長：無論做功課或看電視，時間不可太長，以每三十分鐘休息片刻為佳
5. 保證充足的睡眠。
6.多做戶外運動，經常遠眺，使眼睛得到休息，調節視力，解除疲勞。
孩子們你們還知道嗎?眼睛是人類感官中最重要的器官，大腦中大約有一半的記憶和知識都來自于眼睛。我們有什么理由不保護眼睛呢?
常言道：冰凍三尺非一日之寒，水滴石穿非一日之功，保護眼睛也不是一朝一夕就能做到的，注意用眼衛生、科學用眼貴在堅持，需要持之以恒，才能預防近視的發生及近視程度的加深。
婀娜多姿的自然，絢麗多彩的萬物，一切的一切都需要眼睛來觀察，同學們，讓我們一起努力愛眼護眼，擁有一雙明亮的眼睛。
老師們，同學們：大家好!
今天我講話的主題是“防治近視，還自己一個清晰世界”。
環顧四周，現在患近視的學生越來越多了，為什么會這樣呢?大部分同學是學習中用眼不當造成的。學習是我們學生的天職，每天繁忙的課業，令我們的眼睛幾乎沒有休息的時間，我們也沒有很好地關注坐姿是否正確，看書做作業時眼睛是否離書本太近，我們忽略了偶爾有意識地觀看遠景，于是，我們的眼睛越來越疲勞，越來越走向近視或者加深近視度。另外還有一些同學喜歡看電視或者用電腦，往往連續幾個小時，造成用眼無節制，時間長了，自然就要付出患上近視、眼前模糊的代價。失去清晰的視力，我們就等于失去了80%的感覺，多么可怕!
我們經常說眼睛是心靈的窗戶，我們只有好好地保護它、呵護它，才能利用它清晰地去了解、觀察我們所生活、所熱愛的這個世界。所以，我們要時刻提醒自己：“我愛護我的眼睛了嗎?”預防近視，從下面做起吧：
一、讀書、寫字姿勢要端正，眼睛和書本的距離要保持一市尺。二、連續看書一小時左右，要休息片刻，或者向遠處眺望一會兒。三、不要在光線暗弱和直射陽光下看書、寫字。四、不要躺在床上和走路時或者在動蕩的車廂內看書。五、不要長時間看電視、玩電腦。六、認真做好眼保健操。
對于已經近視了的同學，不僅要做到以上六點，還可以從采取一些補救措施：
一、膳食療法。多食用富含蛋白質、鈣、鋅的食物如黃豆、杏仁、紫菜、海帶、羊肉、黃魚等。二、眼呼吸凝神法。選空氣清新處，或坐或立，全身放松，二目平視前方，徐徐將氣吸足，眼睛隨之睜大，稍停片刻，然后將氣徐徐呼出，眼睛也隨之慢慢微閉，連做9次。三、熨眼法。端坐，全身放松，閉上雙眼，快速相互摩擦兩掌，使之生熱，趁熱用雙手捂住雙眼，熱散后兩手猛然拿開，兩眼也同時用勁一睜，如此3～5次，能促進眼睛血液循環，增進新陳代謝。
讓我們行動起來，一起保護視力、防治近視，還自己一個清晰世界，感悟美好生活!
老師們，同學們，早上好!6月6日也就是這周__，是與大家健康有關的日子，它是“全國愛眼日”所以，今天，我講話的主題是：愛護眼睛，從點滴做起。
為什么要設立這樣一個節日呢?
眼睛是“心靈的窗戶”，每個人都想擁有一雙明亮的眼睛。然而，統計結果表明，我國約有盲人500多萬，低視力者600多萬，兒童斜弱視者1000多萬。衛生部、教育部的聯合調查顯示，目前我國學生近視發病率接近60%，居世界第二，而人數高居世界第一。
這意味著，在我們中間，每10個同學差不多就有6個要成為近視患者。
我聽到大家一片驚嘆聲，是啊，這樣的一種情形，幾乎可以用“可怕”來形容了。
正因為眼睛如此重要，而在我國眼睛疾病又如此嚴重， 1996年，衛生部、教育部、團中央、中國殘聯等12個部委聯合發出通知，將愛眼日列為國家節日之一，并確定每年6月6日為“全國愛眼日”。
關于愛眼，我們應該做些什么呢?
第一、少看電腦和電視。不是禁止完全不碰，一呢少看，二呢注意休息，讓眼部肌肉能有機會放松。有人會問：“我不看電腦電視能做什么呀?”可以多做運動、結交朋友，生活豐富了，我們的收獲也會更加豐富?；蛟S你能稱為打球高手、游泳健將、鋼琴王子、芭蕾公主等等。
第二、做到“三個一”：即手指距離筆尖是一寸，眼離課本一尺，胸口離桌子一拳。每天
學校的眼保健操也要堅持做。第三、飲食也可以幫助大家保護眼睛。胡蘿卜是大家熟知的保護視力的食物，番茄、菠菜、蛋黃也很好，最近還有專家發現，甜食是少兒視力下降的罪魁禍首，所以提醒大家控制甜食不要過量。
保護視力的感悟范文3
本年度，本人擔任五（一）班、六（一）班語文、品德與社會教學和五（一）班、六（一）班班主任工作。下面我將從思想方面、教學工作、班主任工作、取得的成績四個方面進行總結。
一、思想方面：本人擁護黨的方針政策，忠于黨的教育事業，全面貫徹黨的教育方針，教育思想端正，師德良好；遵紀守法，敬業愛崗，積極向上，服從安排，團結關心周圍的同志，認真履行崗位職責。
二、教學工作：1、備課深入細致。平時認真研究教材，多方參閱各種資料，力求深入理解教材，準確把握難重點。在制定教學目的時，考慮學生的實際情況。教案編寫認真，并不斷歸納總結經驗教訓。2、注重課堂教學效果。在課堂教學中，面向全體學生，突出語文課的特點，注重讀中感悟，鼓勵學生大膽質疑，善于教給學生學習的方法;還注意減輕學生的學習負擔，精講精練，開展素質教育，向40分鐘要質量。3、堅持參加校內外教學研討活動，不斷汲取他人的寶貴經驗，提高自己的教學水平。經常向經驗豐富的教師請教，并經常在一起討論教學問題。聽公開課多次，使我明確了今后講課的方向和語文課該怎么教和怎么講。4、在作業批改上，認真及時，力求做到全批全改，重在訂正，及時了解學生的學習情況，以便在輔導中做到有的放矢。5、做好后進生轉化工作。我經常利用課余時間，對班級里的差生悉心輔導，經常面批他們的作業，找出知識的薄弱環節，及時進行查漏補缺，有針對性地制定幫教計劃，有目的、有計地做好后進生的轉化工作。
三、班主任工作：1、思想教育常抓不懈：利用班會，晨會進行思想品德教育，衛生、紀律、安全等經常講，著重培養學生良好的道德品質、學習習慣、勞動習慣和文明行為習慣等。2、發揮小干部的大作用：大膽放手使用班干部，通過制定班級管理制度，對學生各方面做出了嚴格要求，班內形成了團結向上的優良班風。3、經常與任課教師取得聯系，了解學生的學習情況，協同對學生進行學習目的教育，激發學習興趣，培養刻苦學習的意志，教會學習方法，學好各門功課，并掌握學生的課業負擔量。4、關心學生身體健康，注意保護視力，指導開展豐富多彩的班級活動，積極參加學校組織的各項活動，搞好班級的經常性管理工作，對學生進行常規訓練，培養學生養成良好的學習、生活習慣。5、經常與家長保持聯系，互通情況，取得家長的支持和配合，指導家長正確教育子女等。
保護視力的感悟范文4
關鍵詞：安全環境；自我保護；培養幼兒
在幼兒園的工作中，幼兒的安全問題成為保教工作的重中之重，廣大幼教工作者應根據幼兒的身心特點，針對幼兒可能遇到的安全問題，對幼兒進行教育，以提高自我保護意識。幼兒的安全意識并非與生俱來，一些安全意識的產生或是安全知識的獲得，往往是伴隨著孩子們的哭泣聲從“實踐”中而來，即所謂吃一塹長一智?？蛇@樣無疑會給我們的幼教工作帶來消極影響和被動。能否變被動為主動，化消極為積極，通過一定的方式，使幼兒在生活中獲得安全知識，提高自我保護以及他人的能力，這是我們幼教工作中值得探索的一個課題，針對幼兒的年齡特點我班將安全教育有目的、有計劃地滲透到幼兒的日常生活之中，根據幼兒生活需要和社會化的素質要求，在生理和心理上確立了幼兒自我保護能力的培養目標。然后根據總目標分解制訂了相應的分目標，并從分目標入手，制訂出了合適的教學內容、游戲內容和隨機教育。
一、培養幼兒的安全及自我保護意識
現在的家庭教育存在一種弊端：父母總是習慣于擔負起幼兒安全的責任，總是“不厭其煩”地告訴幼兒：“當心，這樣危險，不能做?！倍⒆颖旧砗苌訇P心自己的安全問題。如果孩子不能區分什么是安全，什么是危險，那么父母、教師再嚴密的保護也不能區分什么是安全，什么是危險，那么父母、教師再嚴密的保護也不能保證萬無一失。我們既不可能時時刻刻跟在幼兒身邊，也不能因為怕出事故而束縛孩子的手腳，限制他們的行為。因為我們把安全教育的重點放在培養幼兒的安全儀式上：首先讓幼兒掌握一些安全基礎信息，通過各種有趣的游戲活動讓幼兒記住自己、父母、老師的姓名、家庭住址、電話號碼以及所在幼兒園的名稱。比如：有一次一個陌生人（受我們的邀請）來到我們班（教師故意避開），他利用好吃的好玩的成功地帶走了95%的孩子。這說明孩子們的安全意識很差。針對這一事件，借助于一些寓言故事中的動物形象深化其內容，來進一步刻畫“安全”在幼兒心靈中的概念，告訴幼兒不能同不認識的人走；不要吃不認識的人給的東西等等；通過電視錄像資料，制作簡單明了的操作卡片，編制朗朗上口的繞口令、編寫有沒動聽的兒歌等，向幼兒講解和傳授一些生活中所必須的安全知識?？傊迷⒔逃跇返慕逃顒?，幫助孩子破解未知數，在“釋疑解難”的過程中，達到給孩子“傳道授業解惑”的目的。
二、創設良好的生活環境，培養幼兒良好的生活習慣
教室是幼兒在園生活學習的主要場所，環境創設要從幼兒的角度出發，從多方面進行考慮，特別是安全性上，一定要為幼兒考慮周全。因此，我們精心創設了良好的生活環境，對幼兒進行生動、直觀、形象而又綜合性的教育。如：在我班的所有電器插座旁，我們都貼上了幼兒自制的安全標志，時刻提醒幼兒注意安全。在活動室，我們設立了專門的“生活角”，為幼兒提供一些錄音、圖書、圖片?！澳膫€孩子習慣好”的圖片是讓幼兒尋找書寫習慣最正確的孩子，找到后貼上五角星，這樣時刻挺行幼兒注意保護視力?！澳姆N做法對”的圖片則是讓幼兒明白什么事最正確的行為、什么是不正確的行為，增加幼兒的自我保護意識。我們平時非常注意幼兒一些生活小節的訓練，孩子能做的事就讓他自己做，決不包辦代替，這樣，孩子在自己的勞動實踐中建立起了良好的生活習慣，從而起到了自我保護的作用。
三、利用生動地生活和游戲活動，增強幼兒處理應急情況的能力
幼兒總會遇到某些應急情況。缺乏社會生活鍛煉的機會是幼兒不會正確應對危險的原因之一。因此，我們經常設計一些角色扮演、情境模擬或實景演習來幫助幼兒掌握一些躲避、處理危險的簡單方法，學會獨立處理問題。有些幼兒經常流鼻血，第一次遇到這種情況，幼兒驚慌失措地跑來向我求助，我抓住這絕好時機，向他們演示正確的處理方法：先把頭向后仰，用干凈的軟紙或藥棉堵住鼻孔，再用冷水敷腦門，安靜待一會，不要亂動。孩子們圍在我身邊親眼目睹了事情的處理經過，以后再有幼兒流鼻血時，他們自己便能處理得很好了。又如，為了教育幼兒“感到不舒服，主動對老師說”，我們設計了活動“生病以后”。通過觀看情景表演，讓幼兒明白如身體的某個部位不舒服一定要及時告訴成人，以免耽誤病情。游戲是幼兒最喜歡的活動，將自我保護的學習內容融入游戲之中，能使幼兒在輕松、愉快地氣氛中鞏固生活技能。
四、幼兒自我保護能力的培養，需要家長的合作
保護視力的感悟范文5
小學數學是小學階段的基礎學科之一，數學知識與人類的活動息息相關，廣泛應用于人們生活的各個方面。因此，在素質教育的不斷推進下，教師要將數學課堂生活化，最終，使學生輕松地掌握基本的數學知識，獲得更大空間的發展。 本文中筆者就如何在小學數學教學中展開生活化教學這一問題展開論述，望拋磚引玉，得到大家的賜教。
一、合理使用教材，引入生活素材和實例
教材，是教學活動的主要內容，是學生獲得知識的重要源泉，是教師實施教學的主要依據。教師在進行教學設計時應該考慮學生的生活經驗，從學生已有的生活經驗入手，合理處理教材內容。書本上的一部分例題和習題都可以改編成與學生現實生活中息息相關的、學生容易接受的內容，使學生所學內容與生活經驗密切相關，這樣有利于激發學生的學習興趣，提高學生的創造能力。日常生活中蘊含了大量的數學知識和數學情境，從孩子熟悉的生活經驗出發引入新課，可以激發孩子的求知欲望，增添新鮮感，從而使他們感到數學不再枯燥、抽象，進而對數學產生親切感。例如在進行《角的認識》一課教學時，我們可以讓學生感受生活中的角，尋找身邊的角，體會數學與生活的密切聯系，老師可以通過課件展示一些生活中優美的?~，用角組成的美麗圖片，老師發現了生活中有這么多角，說一說你們在生活中哪些地方還見過角？學生躍躍欲試，都想表達自己的想法。課后，讓學生收集生活中存在的角，自己記錄下來，培養學生在生活中發現數學問題的能力。
二、創設情境、實現課堂教學“生活化”
在教學中，以教材為藍本，注重密切數學與現實生活的聯系，創設輕松愉快的數學情境。現實的學習情境，可以激發學生學習數學的興趣，充分調動學生學習的積極性和主動性，誘導學生積極思維，使其產生內在學習動機，并主動參與教學活動。又如：教學小數加減法時，可創設購物情境，利用學生生活中熟悉的購物經驗，讓學生體驗小數加減法題的生成。比如，教學“千米的認識”時，可設計：讓學生繞周長為200米的操場跑5圈，不論快慢，每位同學必須跑完。這樣，學生就會對“1千米”有了真切感受。
三、教學實踐活動生活化
教師設計開展數學系列學科活動，為學生提供了動手操作的機會，使學生體會到數學知識能解決生活中的實際問題，長此以往會使學生更進一步體會到方法的價值、規律的價值和知識的價值，從而增強學生學習數學和應用數學的信心。在開展數學操作學習活動時，應因地制宜地將現實生活中的環境材料當作數學操作材料。提供這些環境材料時應注意兩點：一是要利用學生喜歡和熟悉的物品，用它們作為操作材料，能激發學生進行數學操作活動的興趣。二是要有計劃、有目的地創設適當的環境將數、形、序溶入其中，幫助學生學習數學。學生在課堂上的生活應該是有趣的，有意義的。課堂上應該讓學生在具體、直觀、形象的生活情境中學習數學知識、發現數學問題、探究數學規律、構建數學模型，體會感悟數學思想和方法。如：《厘米的認識》一課，課始給學生提供了豐富的探索材料：牙簽、火柴、硬紙條等，讓學生量一量數學書的長邊。有的學生量出4根火柴長，有的量出的是3根牙簽長，有的量出1個硬紙條的長。教者提問：“為什么同樣的數學書，量得的結果所表示的數卻不同呢？”學生根據剛剛測量的經驗，發現這些材料的長短是不一樣的，看來得有一個統一的測量工具，學生馬上想到尺子，這是在生活中看到和用到的，但對二年級的學生來說，還不了解，一下子激起學習的愿望。
四、教會學生學以致用來解決生活問題
數學來源于實踐，又服務于實踐，為此在數學教學中，創設運用數學知識的條件給學生以實際活動的機會，使學生在實踐活動中對新學知識的拓展。例如，學習“長方形面積”一課后，我布置學生回家測量家里客廳的長和寬和面積，最后算一算客廳里鋪這樣的地磚需要多少塊？如果一塊地磚12元，一共需要多少元？但更重要的是把課內外緊緊結合起來，把所學知識應用于生活實踐中，從而培養了學生的應用意識和實踐能力。
保護視力的感悟范文6
任勇從書架上拿出三本書贈與我，這是由中國教育學會、中國教育報刊社、中國教師發展基金會聯合編輯，首都師范大學出版社出版的《中國當代著名教學流派》叢書。然而，令人嘆喟的是在這套叢書中（現已出版十幾本），竟然有三本書出自于任勇筆端?！蹲非髷祵W教育的真諦》、《研究，讓教育更精彩》、《走向管理的文治境界》，書中洋洋灑灑九十多萬字涵蓋了任勇三十多年教學生涯、教育研究和行政管理的心路歷程與心靈感悟。任勇告訴我：按常理這套叢書一人只能出版一本，當他把《追求數學教育的真諦》的書稿送交編委會時，編委會的專家覺得此書僅囿于數學教育，還很難充分體現其研究成就和成長經歷，便再次向他約稿，于是，一部《研究，讓教育更精彩》的書稿很快又送到了編委會專家們的手中；大家在欣喜和滿意之余，還深諳任勇擔任多年校長和教育局副局長，在教育管理方面有著自己的獨到見解和豐富經驗，又一次向他發來約稿函，因此也就有了第三本書《走向管理的文治境界》的問世。這三本書分別從教學、研究、管理的層面，讓我們感悟任勇數學教育的真諦，感受任勇教育研究的精彩，感佩任勇人文管理的境界，從而尋找教育家成長的智慧與足跡。
談及任勇，熟知他的人對其為人為學總是贊不絕口。在當今的基礎教育界，像他那樣堪稱教育家的恐怕是鳳毛麟角。他是一位深受學生歡迎和喜愛的名師，也是一位深受教師愛戴和信賴的校長，更是一位備受各界關注和公認的教育家。從一名普通教師到名校校長，再到教育局副局長，任勇成功而踏實地走過了每一步，而伴隨成功的卻是汗水與苦澀。任勇在《師者回眸》中這樣描述：“回想50年的成長之路，雖說沒有我們上輩人的風雨坎坷，但也經歷了家境貧寒、動蕩、上山下鄉、艱苦求學，經歷了教育教學的多學校、多崗位鍛煉，經歷了人生和事業的潮起潮落，一路走來，遵循‘感性做人，理性做事’的原則，在‘足與不足’中，不斷去逼近人生和事業的最大值?！?/p>
任勇畢業后就分配到重點中學龍巖一中，和許多初出茅廬的青年教師一樣，他也理所當然地擔任一個班的班主任和兩個班的數學教學任務。由于當時沒有太多的條條框框，所以，他的班主任工作干得如火如荼，有聲有色，按他的話說是“瘋瘋癲癲”。他在高效率地完成教育教學工作外，還經常組織學生開展各種活動，寓教育于娛樂之中，增知識于談笑之間，長智慧于課堂之外。值得一提的是他的猜謎活動常常是自己創作、就地取材，用“考試不作弊”猜數學名詞“真分數”，教育學生要誠實考試；用“成績不好怎么辦”猜學科“應用力學”，教育學生勤奮學習；用“注意保護視力”猜俗語“小心眼”，教育學生注意用眼衛生。此外，他還用身邊的師生姓名做謎面讓學生競猜，以此融洽師生關系，活躍課堂氛圍，也使學生對學習充滿濃厚的興趣。在科技活動中，他能別出心裁地組織學生開展科技閱讀和撰寫科技小論文，其數量與質量均在全校名列前茅。在體育活動中，他和學生融為一體，無論是在乒乓球桌旁，還是在籃球場上或排球場上，他都與學生“打成一片”、其樂融融……
任勇在數學教學方面也是別具特色。當年有一堂“實數的大小”的“匯報課”至今還讓他難以忘懷。那節數學課，他用十分鐘就講完原理和書上的例題，之后就進行數學游戲活動，當時課堂氣氛非常活躍，學生學習數學的積極性十分高漲。任勇說：課上有這樣一個問題：“用6個1組成一個最大的數和最小的數?！庇械恼f111111最大；有的說111111最大；有的說111111最大；有的說111111最大；還有說11■最大。把所學的知識全用上，終于比出11■最大。而最小的數呢？學生說的答案沒有唯一，有111111、1■、1■等等。究竟有多少種不同的答案呢？如果7個1，8個1，…，n個1呢？于是，課堂沸騰了，聽課的老師被震撼了，這堂課上得特別成功。隨之而來的是好評如潮：“數學功底扎實”、“充分調動學生學習的積極性”、“這才像數學課”、“這節課的思維量大”、“教學確實與眾不同”等等。也就是從這一節課以后，任勇的數學課更是充滿趣味、充滿方法、充滿變化、充滿數學思維、充滿師生互動。以至于學生們幾乎每節課都期盼他的到來，因為他到來了，數學來了，燈謎來了，美感來了，激情來了，詩意來了，中考的優異成績也來了——成績的背后更多的是良好品德的形成和被激活了的智慧大腦。回想起此情此景，任勇由衷地發出感慨：“那時的教育還真像素質教育！”
原本不想當老師的任勇，1977年的恢復高考，卻改寫了他的人生軌跡，讓他讀了師范；原本對數學不感興趣的任勇，卻陰差陽錯地學了數學，當了教師。然而，干一行愛一行的任勇，在多年數學教學實踐中不斷探索、不斷追求、不斷創新，把原創的思想和獨到的思考熔鑄成了自己獨特的教學風格，摸索出行之有效的方法和經驗，并提出了頗有見地的數學教學主張，從而走出一條數學教學的成功之道。在2012年3月出版的《任勇的中學數學教學主張》一書中，他羅列了26條數學教學主張：“每課一趣”，妙趣橫生；“每堂一贊”，贊出奇跡；“善用媒體”，高效教學；“情境教學”，貼近實際；“讓生上課”，別開生面；“與美共舞”，舞出精彩；“有意差錯”，大智若愚；“借題發揮”，融會貫通；“限時限解”，限出創意……這些教學主張“既源于教學實踐，又注重理論提升；既貼近教學大法，又凸顯教學特色”，而最吸引眼球的當屬“每課一趣”和“每課一贊”的教學主張。眾所周知，數學這門學科，其邏輯性、系統性、條理性都很強，抽象性也較大。如何激發學生對數學的興趣，這要求教師不僅需要扎實的教學基本技術，還要有高超的教學藝術技巧。任勇說：“興趣和愛好如催化劑，它能不斷地促進學生去實踐、去探索，逐步引導他們酷愛數學，從而發展他們的智力，為將來鉆研科學技術打下牢固的智慧基礎?！睘榇耍拿恳还澱n都要有一道以上的趣味數學題，或是數學游戲，或是數學智力題，或是趣味數學故事……力求做到引發興趣、激活思維，以此達到活躍課堂之效果。而“每課一贊”中的“贊”，就是贊美學生，賦予學生積極向上的精神力量。教師要學會用贊美之詞來鼓勵學生，不要放過贊美的機會。任勇說，不知從何時起，他就養成了一個習慣，那就是每天備課即將結束之前，還要“備一事”，就是：“明天表揚誰？”他給表揚的對象分門別類，盡量挖掘出他們的閃光點和內在潛能。任勇歸納出四條“贊美之策”：一是贊美學生要持平等的態度，即要放下“架子”來贊美；二是贊美要公正，即要“一碗水端平”；三是贊美要及時、真誠；四是贊美要公開、得體。贊美和表揚，成為任勇教書育人的一個不可或缺的要素。
同樣讓我頗感興趣的還有“文化滲透”這一教學主張，因為“數學可以塑造人的靈魂”，也可以體現其文化價值。任勇曾從著名學者于丹的《論語心得》里對“文化”一詞的闡釋和解讀中得到啟迪，極力推崇把數學也“文而化之”，讓數學文化滲透到數學教學實踐中，使之進入學生的內心世界，讓孩子們喜歡數學，親近數學，欣賞數學。他曾經應邀為數學教師做過“數學文化”的講座，主題為“感悟數學文化”。從“數學與文化”的關系、“數學的文化價值”、“數學文化的構成”、“數學文化的外延”、“數學文化與課程改革”、“數學文化的教學實施”等方面做了深入淺出的剖析和通俗易懂的詮釋，鼓勵和鞭策廣大數學教師要成為有“文化”的數學教師。
任勇的中學數學教學主張在學界博得了許多學者、專家的高度評價：“好的數學教學以‘育人’為根本目標。它既關注扎實的數學基礎、高超的解題技能、優異的數學成績、豐富的數學情感，也關注教學結果所屬的更大范圍，因為這樣才會對學生的整個人生產生最大的效益。這個目標崇高、大氣、易認同而落實難。循著‘任勇的教學主張’所鋪設的道路前行，就能使這種長期利益變為現實。”（人民教育出版社編審、中學數學室主任，博士章建躍）；“任勇先生的‘教學主張’，讓人耳目一新，感慨萬千。這是一部出自擁有遠大抱負和執著追求的專業工作者的原創性佳作，更是一部具有濃郁本土特色的中國數學教學研究成果。它不僅反映了作者豐富的教學智慧，而且體現了作者深厚的理論功底；它不僅是教學規律的呈現，而且是教學藝術的展示?！保ㄌ旖蚪洕夹g開發區國際學校校長、教授、博士、博士生導師楊騫）；“26個‘主張’，是作者從課堂中生發和長期積累的經驗與實例，不論是激趣促學引深、善用教材媒體，還是培養學生思維，師生、生生互動，都是原創且獨到，樸實而平直，有趣而深刻。不管拿來就用還是借鑒重構，你都會在原本的基礎上大進一步，會更加深刻地體會到這些‘主張’的魅力?！保ㄉ虾Ｊ薪涛虒W研究室原副主任，數學特級教師張福生）；“任勇老師是一位勇于創新、追求卓越、充滿魅力的智慧型名師。他的著作、文章與講座，不斷給我指導與激勵。拜讀他的新著，頓感解惑與啟悟：循循善誘的言語、通俗易懂的案例，詮釋著新課改理念下的中學數學課程的精髓。他的教學主張，必將讓新手型教師憤而啟，讓熟練型教師悱而發。（廈門一中數學金牌教練、高級教師王淼生）”。面對諸多學者、專家的充分肯定，任勇卻謙遜而誠懇道：“本書是在數學教學中的‘土’經驗，不敢說都是原創的，但多有原創思想和獨到思考?！?/p>
“說到數學教學，我崇尚‘教需有法，教無定法；大法必依，小法必活’的說法?！边@是任勇對數學教法的觀點。多年來，他腳踏實地地致力于數學教學，孜孜不倦地潛心于教育研究，尤其是數學教育的真諦是什么？他曾多次叩問自己、造訪專家。他說：“數學教育的真諦是什么？這是我多年在思考和探索的問題。總的說來，數學教育要著眼于學生的發展，著眼于學生的未來。具體的說，數學教育要尊重和確立學生在教學中的主體地位，要引導學生積極參與教學，要培養學生對問題主動探索、獨立思考的積極態度，要引發學生的創新精神和重視培養學生的實踐能力?！睘榱俗寣W生登上學習快車，他在“學會之道”中從“中學數學學習指導的意義”、“中學數學學習指導的基礎”、“中學數學學習指導的內容”、“中學數學學習指導的原則”、“中學數學學習指導的模式”、“中學數學學習指導的教材”、“中學數學學習指導的層次”、“中學數學學習指導的實驗”、“數學學習學初探”等九個方面向讀者探討了“中學數學學習指導的理論問題”。又從“數學學習環節的學習方法”、“數學學習內容的學習指導”、“數學課外學習的學習指導”等三個方面闡明了“中學數學學習指導的具體方法”。同時，任勇還列舉了他在多年的數學教學中收集的教學案例告訴我們“教學”，就是“教學生學”，就是“學生在教師的引導下，圍繞教學主題內容，啟發點撥、誘發驚異、引起困惑、喚起向往”；就是在和諧的課堂氣氛中，教師與學生一起自覺、主動地參與課堂學習活動，一起“揭示數學的神奇，發現數學的完美，探索數學的應用，表達數學的精深”。
