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古典園林造園手法范文1
1.1疊山造景常用的石材
在中國古典園林中,講究用不同的石質原料,構建起不同的假山景觀[2]。園林中有眾多的石材,宋代杜綰的《云林石譜》收石100余種之多。明代計成的《園冶》中也列石10余種。概括為造園常用石材主要有太湖石,黃石,英石3種,另外,還有山昆山石、靈璧石、散兵石、錦川石、筍石、鐘乳石等(表1)[2]。
1.2選石
選石如選材,自古以來多著重奇峰孤賞,追求“透、漏、瘦、皺、丑”,這是針對個體而言,五者皆備乃石中之上品。對整體而言,選石還要根據用途而定,“取巧不但玲瓏,只宜單點;求堅還從古拙,堪用層堆,須先選質,無紋俟后,依皴合掇,多紋恐損,垂竅當懸”。就造園說,太湖石玲瓏剔透,體型小者,可以獨石構峰,高大有峰者,豎疊使線條與山峰保持一致,也可構筑峻壁危峰。黃石棱角分明,紋理古拙,質地堅硬,與山的穩定性格相互統一,橫線條與大地相統一,可以堆疊雄山。在堆疊假山時,充分利用各種不同的石質材料的顏色、形態、硬度等各種物理屬性,揚長避短,盡力做到“因材施用”[2]。明代計成主張“是石堪堆,遍山可采”和“近無圖遠”的思想,表明選石要就地取材,因地制宜,不僅可以創造地方特色而且突破選石的局限性,為掇山取材開拓了新路。選石時,“源石之生,辨石之態,識石之靈”,“石紋石色,取其相同,如粗紋與粗紋,當并一處,細紋與細紋,宜在一方,紫壁青紅,各以類聚是也,然分別太甚,至其相懸接壤處不耐觀,且難持久,石性維何?斜正縱橫之理路是也”。要堆出理想作品,首先選石要石色一致,紋理相順,才能脈絡相連,體勢相稱[2][3]。
2山石造景的藝術手法
園林假山,與水結合,可以控制、劃分和組織整個園林空間,同時,又有阻擋視線或為園林主景等重要作用?！耙砸蝗?一勺代水……然能變城市為山林,招作飛來峰使居平地,自是神仙妙術假手于人,以示奇者也,不得以小技目之,且磊石成山,另是一種學問。別是一番智巧”[4],即山石疊筑假山是一種技巧性很強的藝術,在有限的空間中,根據石料的形狀、紋理和顏色隨意變化,力求既有真山的自然野趣又富有藝術的創造性,營建“多方勝景,咫尺山林”的園林景觀。
2.1假山的類型
中國古典園林中,假山形式多樣,一般分為仿真型、寫意型、透漏型、實用型、盆景型五大類。仿真型要有真實的自然山型,山景如同真山一般,典型如環秀山莊,有危巖、峭壁、峽谷、溪澗、曲蹬、飛梁……峰回路轉,林木陰翳,與真山無異。寫意型是夸張山體動勢,寓意其中,以小山之形傳大山之神。如:蘇州獅子林,應用“取勢在曲不在直,命意在空不在實”的手法,用湖石疊筑,造山立意,以佛經“獅子座”為擬態造型,進行抽象夸張,構成自然山林景象,使人宛如置身于千山萬壑之中。透漏型是由穿眼嵌空的奇形怪石堆疊而成,如上海豫園的玉玲瓏以無數通透的小孔洞玲瓏剔透而著名。實用型如庭院山石門、山石屏風、山石墻、山石樓梯等。盆景型是布置大型山水盆景,讓人領略咫尺千里的山水意境。
2.2山石造景的藝術手法
據《園冶》所列,中國園林的疊山藝術計有園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內室山、峭壁山等16種,筆者按其概括為嵌理壁巖、池上理山、依水疊山、點石成景、獨石構峰、旱地疊山、室內置石、閣側堆山和疊石駁岸九類[2,4]。
2.2.1嵌理壁巖藝術“峭壁山者,靠壁理也。籍以粉壁為紙,以石為繪也。理者相石皴紋,仿古人筆意,植黃山松柏、古梅、美竹,收之圓窗,宛然鏡游也?！盵2]在粉墻中嵌理壁巖的做法,在江南園林中常見,具體做法是將山石嵌于墻中,猶如浮雕,或稍離墻面,配以植物,遠觀猶如粉墻為紙的中國水墨山水畫,藝術效果極佳?！秷@冶》卷三《掇山•廳山》中說到:“……墻中嵌理壁巖,或頂植卉木垂蘿,似有深境也”。植物的選擇要與山石相呼應,如:蘇州網師園、獅子林多處貼近園墻或置湖石,或立石筍,配芭蕉、翠竹,其底植花草、地被植物,如蘭花、醋漿草等,其頂種植低矮的小灌木或攀援植物,形成各式賞石框景,仿佛一幅幅以石為卉的畫面,令人玩味不盡[2]。
2.2.2點石成景藝術在園林中,或隨地勢變化安置,或在景觀轉折處,或道路交叉處,或竹林邊等點綴幾塊山石,其高低錯落,分散堆置,疏落有致,單點、散點或聚點,要做到自然變化,前后呼應,有疏有密,極盡自然景觀方能達到極好的藝術效果[4]。在嘉木之下點石,根據不同的植物品種,采用不同質地、色彩的石塊,如:高大雄渾的喬木樹群宜拙,以質樸、厚重的黃石相配,可以錦上添花;常綠小喬木或灌木之旁點石宜瘦,如玲瓏剔透的太湖石,可以加強細膩、輕巧的植物景觀風格;在芭蕉下點石宜頑,如宣石等。點石要依所選地段及所表達不同意境,隨即采用不同石種以相適宜。如揚州個園的“四季假山”,分別用筍石、湖石、黃石與雪石配以植物,表達春夏秋冬四季的變化。春季,修竹叢中,筍石藏其身而露其頭,表達了萌動的春意;夏季,玲瓏四通的太湖石,構成深澗絕谷,峭壁危峰,山腳水流清淌,山頂樹木蔭郁蔥籠,展現了盎然生機的夏景;秋季,黃石以其山石的聳立、滄桑寓意秋季降臨;冬季,色澤雪白,石體渾圓的雪石讓人感到冬季的積雪[5]。
2.2.3獨石構峰藝術山石是純自然之物,其體態、形象多變,觀感豐富,一拳一石包孕著自然山林之美,與中國山水畫之畫理有異曲同工之妙。所以,山石本身就具有極高的觀賞價值,可獨立成景。白居易曾評論:“石有族,太湖為甲”,由于太湖石形狀各異,玲瓏多竅,皺紋縱橫,渦洞相套,具有瘦、透、漏、皺、清、頑、拙、丑等特點,計成稱:“石以高大為貴,惟宜植立軒堂前,或點植喬松奇卉下,羅列園林廣榭中,頗多偉觀也。自古至今,采之已久,今尚鮮矣”,故太湖石歷來被人們視為石中精品,常獨石構峰,自成景觀,因巨大者很難采到,所以常被作為園中壓園之寶,放在顯要位置,作為景觀的核心。如:蘇州著名的留園三峰——冠云峰、瑞云峰、縐云峰,上海豫園的玉玲瓏等[2]。
2.2.4旱地疊山藝術旱地疊山即在地形平坦之處堆筑假山,最主要的是注意脈向,脈向是對整體而言,疊山之前,要有一定的規劃,要遵循統一的原則,要有大局觀念,把大自然之中的真山神韻脈絡高度的統一,使每一塊點石、每組疊石都成為有機整體納入大環境中,要使他們的體量、位置、對應關系相互協調,相互依存,缺一不可。旱地疊山要以山景為主,要使石塊的“瘦”、“漏”自然成景,假山要仿若真山具有巖,巒、洞、穴、崖、澗、壑、坡、磯,小路的堆疊要創造曲折而深遠的意境。在疊山手法方面綜合采用山巒、峭壁、洞谷、巔峰等藝術手法,力求創造雄奇、峭拔、幽邃、平遠的園林意境。園中高山多采用峭壁的疊法,“峭壁貴于直立”,要高聳挺拔,峭壁的上端要做成懸崖式。采用懸崖與陡壁相結合的疊山手法。懸崖可挑出數尺,頗為險峻。山巒的疊筑多采用連綿起伏的手法。《園冶》卷三《掇山•巒》中說道:“巒,出頭高峻也,不可齊,亦不可筆架式,或高或低,隨致亂掇,不排比為妙”,依法而作,可以避免呆板。用突出的石峰進行散置堆筑加強山勢的起伏變化,同時,在山腰、山腳、廳前等處也可多散置石峰,更顯自然?！秷@冶》卷三《掇山•洞》中說道:“理洞法,起腳如坐屋,立幾柱著實,掇玲瓏如窗門透亮,……上或堆土植樹,或作臺,或置亭屋,合宜可也?！鄙蕉匆暄亚?要留出許多小洞,可采光和通風,達到虛實交錯,有透有漏的藝術效果。峭壁之間堆出山谷,山頂種植高大的喬木,山谷種植低矮的灌木,可以使假山更加幽靜深邃。豐富了山林的造型。曲徑通幽,峰回路轉,步移景異,景變境變,取于自然,妙在自然[2]。
2.2.5依水疊山藝術郭熙曰:“山以水為血脈”,“故山得水而活”,“山無水則不媚”。《園冶》中:“假山依水為妙,倘高阜處不能注水,理澗壑無水,似少深意。”所以疊砌假山最好依水而筑,便于利用水為山增加靈性[2]。一般疊山工程中以創造自然野趣景觀為主旨,多采用激流涌泉為主,涓涓細水環繞山間,隨地勢的變化營造出各種自然景觀。如無錫寄暢園的八音澗,奇巖夾徑,怪石崢嶸,澗道盤曲,林壑幽深,空間緊湊曲折,景色幽深寧靜。巧妙利用墻外的二泉伏流,引導到假山中,整個水系僅40m,卻利用地形的傾斜坡度,順勢導流,創造出曲澗、澄潭、飛瀑、流泉等景觀,豐富了山水情趣。水池岸邊低矮的山石,反襯出水面遼闊的主題內容[1]。假山倒映水中,山石穩重沉著,流水輕盈歡快,一動一靜,天光山色,溶成一體,形成一幅動人畫面,可謂“仁者樂山,智者樂水”又一境界。
2.2.6池上理山藝術“池上理山,園中第一勝也。若大若小,更有妙境。就水點其步石,從巔架以飛梁;洞穴潛藏,穿巖徑水;峰巒縹緲,漏月招云。莫言世上無仙,斯住世之瀛壺也。”(《園冶》卷三《掇山•池山》)由于山與水在性格上是一動一靜,一柔一剛,相映成趣。筆者認為它是秦代以來的“一池三山”做法的一個范例。但池上理山,主要以山為主,以池為輔,在建造中更注重自然山體形態的營造。如蘇州的環秀山莊的池上理山,以山為主,以池為輔,池東為主山,池西為次山,池水繚繞于兩山之間。假山按湖石紋理、色澤、體形巧妙拼接,懸崖用湖石鉤帶而出,似真山洞壑一般,外觀渾然天成。正如戈裕良本人所說:“只將大小石鉤帶聯絡,如造環橋法,可以千年不壞,要如真山洞壑一般,然后方稱能事”。此山雖占地僅330m2,高不足7m,但內部蘊合洞穴、峽谷、天橋、蹬道、澗流、石室,蘊含了群山奔注、起伏之氣勢,表現了嶺之平迤,峰之峻峭,巒之圓渾,崖之突兀,澗之潛折,谷之深壑等山形勝景,為崇山峻嶺名山大川之縮影[1,2]。
2.2.7室內置石藝術置石自身有優美、獨特、豐富的藝術造型,經簡單加工,利用其在室內作為石凳、屏風、石塌、石桌、石欄等,既實用,又古樸典雅。在室內還可布置大型山水盆景,讓人領略咫尺千里的山水意境。
2.2.8閣側堆山藝術在中國古典園林中,閣是四面都開敞的建筑?！秷@冶》卷三《掇山•閣山》中:“閣皆四敞也,宜于山側,坦可而上,便可登眺,何必梯也”。在閣的側邊修建假山,假山要堆筑的較為平坦,可替代梯子,由此登臨閣上,眺望遠景。閣側堆山做法在古典園林中較常見,假山在這里不只是一種景觀,還有了它的實用性。如:蘇州的拙政園的見山樓,留園的冠云樓、北京御花園御景亭都是這樣堆筑。
2.2.9疊石駁岸藝術人工湖泊用自然山石作為水體的駁岸,既可以減弱人工開挖帶來的人為影響、減少水土流失,同時可以突出河岸線,美化水體四周的風景線。在實際應用中一般采用橫石疊砌。橫石疊砌與水平面、水岸邊線形成同一的橫線而和諧統一。岸邊的石塊以其質地的堅、強、重與水的柔、順、輕形成對比,達到對立統一的美的境界。駁岸石橫臥,降低了疊石的高度,使得水面更顯遼闊,給人以美感。周圍的植物配置采用低矮的喬灌木,如小檗、馬蹄蓮、雞爪槭、紋母、構骨、寬葉麥冬、金鐘花等。上海豫園水量不大,構筑上采用水面集中,曲橋緊貼水面,沿池橫向疊石駁岸,使水面有遼闊之感。蘇州藝圃在水灣處各架石橋貼水而過,形成遼闊的主水面和曲折幽深的次水面。石板橋不設欄桿,低平而貼水,極富自然之趣,與池邊的山石有機結合,似渾然天成山高水深,山小水大,效果妙不可言[1]。
古典園林造園手法范文2
關鍵詞：中國古典園林 設計語言 符號學
Abstract:In this paper, the theory of semiotics to explore the Chinese classical gardens in Confucianism, Taoism,Buddhism, three theories under the influence of the cultural background of the garden features demonstrated semiotic significance. From the design point of view of semiotics Suzhou Museum of Chinese traditional gardening practices reference and redesign.
Key words: Chinese Classical Gardens Design LanguageSemiotics
中圖分類號： TU98 文獻標識碼： A
在進行中國古典園林造園手法設計語言的符號探究中，以符號學理論為依據分析我國傳統造園手法設計語言的主要特征。通過探究發現中國傳統造園手法設計語言的符號所產生的因素涉及到中國傳統文化的社會背景、地域差異、人文因素等。
一、符號學內涵
1、符號學的內涵：一個符號具有兩層意義，第一層為符號的本身代表。第二層是特定文化符號在自身的文化范疇內的具體認知意義，也就是基于本文化的象征含義。
2、符號學家皮爾士被譽為美國最具影響力的哲學家。從1867年論文《論新范疇》開始，皮爾士把他的經歷傾注在他的符號三元論上。與索緒爾認為符號是自足的兩面體不同，皮爾士認為符號由三重關系構成，即代表項、對象、解釋項。代表項指符號本身；對象是符號或代表項所表示的客體；解釋項通常指符號使用者面對某一符號時在頭腦中出現的符號。解釋項就像另外一個符號，或者“大腦中的符號”，因此解釋項在符號三角中起關鍵作用。作為解釋項它還承擔另外一個符號（代表項）的職能。這樣它又和另外一個對象產生關系，依次產生新的解釋項，然后又轉化為新的符號（代表項），又和新的對象產生關系，產生另外一個解釋項，如此循環不息。用通俗的語言解釋，解釋項能產生更多符號的原則。
我們都知道，一個符號通過引發一連串的聯想最終會產生與最初大相徑庭的符號。在符號學中這種潛能被稱之為無止境符號意指活動。因此文化背景對理解特定符號的隱喻表達具有重要意義。文化背景就好比一個儲存了所有可以用來理解符號含義的衣柜，人們從中提取，理解特定符號的真實寓意。
二、中國傳統造園手法設計語言符號產生因素
中國古典園林藝術是人類文明的重要遺產，它被舉世公認為世界園林之母。中國古典園林的發展受到農業經濟、極權政治、意識形態（包含儒家、道家、釋家、天人合一、寄情山水、崇尚隱逸）之間互相滲透互相制約所產生。中國文化是促成中國古典園林發展的重要因素，也是中國傳統造園手法設計語言符號產生因素。
儒、道、釋三家是中國傳統意識形態的主流，中國古典園林在特定的歷史情況下受到此三家的滲潤并融揉，儒、道、釋的某些觀點而逐漸衍生出來。中國古典園林深受儒、道、釋的文化影響與此三家共同構筑起百花齊放的意識形態園地。儒家、道家、釋家成為中國古典園林歷史發展進程中的意識形態背景。
1、儒家學說以“仁”為根本，以“禮”為核心，倡導“君、臣、父、子”的大義名分、“修、齊、治、平”的政治理念和“人世”的人生觀，是封建時代意識形態的正統，它的經典被統治階級奉為治國安邦的教條。在中國古典風景式園林中均有所反映，表現為自然生態美與人文生態美并重，以及風景式的自由布局所蘊含著的一種井然秩序和濃郁的生活氣氛。
儒家的“君子比德”即美善合一的自然觀和“人化自然”的哲理，啟發人們對大自然山水的尊重，導致中國古典園林在其生成之際便重視筑山和理水，從而奠定風景式發展方向的基礎。而儒家的“中庸之道”與“和為貴”的思想，則更為直接地影響園林藝術創作，在造園諸要素之間始終維持不偏不倚的平衡，使得園林整體呈現一種和諧狀態。
2、道家學說以自然天道觀為主旨，政治上主張無為而治，提倡“絕圣棄智”、“絕仁棄義”。這些都與儒家形成對立。道家崇尚自然并發展為以自然美核心的美學思想，即所謂“天地有大美而不言”。這種原始的美學思想與“返璞歸真”、“小國寡民”的憧憬相結合，鑄就了人們寧靜致遠、淡泊自適、瀟灑飄逸的心態特征。道家學說包含著樸素的辨證思想，強調陰與陽，虛與實，有與無的對立統一關系，即所謂“太極關系”，對宇宙間的宏觀和微觀空間的形成作出虛實相輔的辨證詮釋。
道家對中國文化的影響極其深遠、廣泛，遍及于文學、藝術、科學、技術、道德、倫理、民情風俗等，形成歷史上儒、道互補的局面，乃是中國傳統文化發展的極其重要階段。成為中國古典園林發展極其重要推動力量，影響十分巨大。在造園的立意、構思方面形成浪漫情調和飄逸風格，園林規劃通過疊山理水的辯證布局來體現山嵌水抱的太極關系；皇帝經營的大型園林造景所講求神仙境界的摹擬以及種種的仙苑模式等更是顯而易見。
3、釋即佛家，包括佛教和佛學。佛教大約在西漢末年傳入中國內地，即“漢傳佛教”，隨著時間的推移而逐漸漢化，產生了具有漢文化特色的十余個宗派。它們對中國傳統的哲學、文學藝術、民情風俗、倫理道德等都有影響，為中國傳統文化注入新鮮血液。在諸多宗派之中，禪宗的漢化程度最深，影響最大。禪宗主張一切眾生皆有佛性，在修持方法上非常重視人的“悟性”。南宗禪更倡導“頓悟”之說，眾生可不必經累世長年修煉，只要能夠開悟而直指本心，當下即可成佛。因此，禪宗傳教往往不借助經典性的文字，而是運用“語錄”和“公案”來立象設教，即使“呵佛罵祖”亦無不可。這種思維方式普遍得到文人士大夫的青睞，并通過他們的中介而廣泛滲入藝術創作實踐之中。從而促成了藝術創作之更強調“意”，更追求創作構思的主觀性和自由無羈，使得作品能達到情、景與哲理融合交化的境界，從而把完整的“意境”凸顯出來。禪宗思維對后期的古典園林很有影響，在意境的塑造上，在意境與物境關系的處理上尤為明顯。
杭州西湖是當時東南的佛教圣地，前來朝山進香的香客絡繹不絕。東南著名的佛教禪宗五山剎，有兩處在西湖------靈隱寺和凈慈寺。為數眾多的佛寺一部分位于沿湖地帶，其余分布在南北兩山。它們都能因山就水，選擇風景優美基址，建筑布局則結合于山水林木的局部地貌而創造為園林化的環境。因此，佛寺本身也就成了西湖風景的重要景點。西湖風景因佛寺而成景的占著大多數，而大多數的佛寺均有單獨建置的園林。
三、中國傳統造園手法設計語言符號分析
中國古典園林在儒家、道家、釋家的文化影響下，其造園手法形成天人合一、寄情山水、崇尚隱逸等意境的表達。由皮爾士符號三元論代表項、對象、解釋項和索緒爾符號學的能指與所指關系分析傳統造園手法的主要特征，明確園林景觀符號的象征意義和中國古典園林追求的意境和精髓。
3.1 利用符號學分析中國傳統造園手法的主要特征
（1）雖為人作，宛自天開
受山水詩畫和隱世思想的影響，中國古典園林創作重視人和自然的親和，追求自然天成之美，強調自然景觀和人文景觀的和諧統一。園中的“筑山理水”充分表現了這一特點。筑山重在寫意和表現力。疊石須表現出“崇山峻嶺”之感，山形險峻立體，凹凸多變，峰巒前后掩映，富有層次。用皮爾士三元論的符號分析我們可知代表項為疊石，對象為山石，解釋項為觀者腦海中浮現的崇山峻嶺。當人駐足觀賞時“大腦中的符號”解釋項，便逐漸產生更多的符號，這種意指活動在人的腦海里產生豐富的聯想。浮現在人腦海中的是屹然矗立的高山峻嶺，這也就是疊石這一符號所要呈現的意義。園內各種水體應組織成“水系"，水岸曲折生動，水流緩急不一，處理手法多樣，結合“山系”互相穿插，相互映襯，得自然之樂，和諧之美。通過疊石、水系等符號的使用使人產生無限的遐想，從而營造意境，抒發“天人合一”的深邃思想。造園不是單純地利用或摹仿自然的原始狀態，而是要求創作者能師法自然，高于自然，以人工博天巧，追求意境的呈現。
筑山理水 疊石的運用
（2）大中有小，小中見大
“大中有小”即指在偏大空曠的空間中，為避免景象一覽無余，常用圍墻、建筑、堆山疊石、繁茂的植被等遮擋游人視線，將空間予以分隔，增加空間層次?！靶≈幸姶蟆狈先藗兩瞄L以小見大，以局部暗示整體的習慣。將四時之景收于園中，小小一方地上，山情水意，頗得“胸中有丘壑”，“觀一葉而知秋"之妙。一方面運用“一拳代山，一勺代水”等象征隱喻手法，在咫尺園中坐擁山水真趣，化大為小，以小見大。另一方面空間手法的處理實為重中之重。借用“一拳山”，“一勺水”的圖像符號，通過“大中有小、小中見大”的指示符號的關系，產生“胸中有丘壑”，“觀一葉而知秋”的象征符號。通過象征的手法表達古人的情懷。
意境的營造 動靜相宜
（3）虛實相生，動靜相宜
“虛”與“實”是源自中國傳統陰陽學說的影響。在造園中，虛實關系體現在園林空間的塑造和造園要素的變化中。就造園要素而言，在園中可觸可感者為實，是園景空間的主要構成。光影、水面倒影等通過映像、留白等處理手法呈現的景致為虛，它往往是園林中的點睛之筆，深化其意境，實現園境空間的創造。借鑒索緒爾符號體系分析：園林中光影、水面倒影等通過映像、留白等處理手法（能指），體現不同的意境空間的創造（所指）。園林通過宜靜宜動，動靜結合，不斷改變視點的游賞運動將繪畫的精致與含蓄、韻律的節奏與起伏完全展現，實現園景空間向園境空間的升華。
3.2 蘇州博物館體現出傳統造園符號的借鑒和再設計
在現代設計中貝聿銘的蘇州博物館借鑒中國古典園林的雖為人作，宛自天開、大中有小，小中見大、因地制宜、虛實相生、動靜相宜等表現手法，設計的作品是對傳統符號的提取、借鑒、再設計的表達。從符號學的角度分析：（1）通過對傳統符號形式的解構與重新構成，實現對建筑與環境的新表達，產生一種形近神似的表達。在建筑的整體造型、景觀、立面等方面可以看到使用這種手法產生了新的效果，又不會與周圍的環境產生突兀，融入了整體的城市氛圍內。（2）多種文化符號的精簡和輪廓化。在建筑窗的設計中，設計師借鑒中國古典園林的漏窗設計，摒棄掉傳統漏窗的繁瑣裝飾、精簡符號，只是選取漏窗的六邊形的外形，同樣傳達了江南園林的意味。（3）在新與舊、創新和借鑒中掌握好分寸的把握。不是對傳統符號的任意模仿、肆意創造，而是基于傳統恰當好處的現代的表達。
蘇州博物館建筑 蘇州博物館景觀
蘇州博物館室內蘇州博物館整體鳥瞰
蘇州博物館是對中國古典園林文化的傳承和現代設計表達的典型范例。設計師可以從中借鑒該設計的設計理念，學習古為今用的表達方式，以符號學的角度思考對傳統符號引用符號的能指、所指的運用，表達設計意義和內涵。
結束語
中國古典園林在儒家、道家、釋家的影響下追求園林景觀符號的象征意義、意境營造和隱喻的手法，來抒發人內心情感的表達。在文化背景的影響下明確符號產生所指和符號表達的內在含義，正確理解符號信息依賴于了解特定符號產生的文化背景，這對當今設計師在設計中正確理解和運用符號進行設計有著積極的意義。
參考文獻：
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古典園林造園手法范文3
關鍵詞：中國古典園林；現代園林；設計手法；應用
Abstract: Chinese garden development so far, showing the contention of a hundred schools of thought, all flowers bloom together. The good situation, gardening practices also emerge in an endless stream, classical, modern, innovative, have everything that one expects to find. While Chinese classical gardens and how to apply it to the modern landscape design, has been one of the important topic of academic debate. The classification of Chinese classical gardens as the starting point, analysis of the characteristics of classical garden, summarizes the design methods of Chinese classical garden, put forward the methods and measures of the garden to modern landscape architecture, to help provide a theoretical and reference basis for the modern landscape design.
Key words: Chinese classical garden; modern landscape; design; application
中圖分類號：TU986 文獻標識碼：A文章編號：2095-2104（2013）1-0020-03
1中國古典園林的分類與現代園林特點
1.1中國古典園林的分類
從不同角度看，可以有不同的分類方法。一般有兩種分類法：按擁有者身份與按園林所處地理位置進行分類。本文采用第一種分類方法。
1.1.1皇家園林是專供帝王休息享樂的園林。古人講普天之下莫非王土，在統治階級看來，國家的山河都是屬于皇家所有的。所以其特點是規模宏大，真山真水較多，園中建筑色彩富麗堂皇，建筑體型高大?，F存著名皇家園林有：北京的頤和園、北京的北海公園、河北承德的避暑山莊。
1.1.2私家園林是供皇家的宗室外戚、王公官吏、富商大賈等休閑的園林。其特點是規模較小，所以常用假山假水，建筑小巧玲瓏，表現其淡雅素凈的色彩。現存的私家園林，如北京的恭王府，蘇州的拙政園、留園、滄浪亭、網獅園，上海的豫園等。私家園林的另一個特點是園林的游賞功能與居住功能的密切結合，即所謂“游”和“居”的統一。
1.2現代園林的特點
隨著東西方文化的相互融合，東西方園林的區別也在逐漸縮小。和古典園林比較而言，現代園林有以下兩個明顯的特點。
第一，現代園林是為大眾服務的。古典園林一般都是供少數人使用的，只有王公貴族才擁有雄厚資金能建立屬于自己的園林。而現代園林服務的是人民大眾，充分考慮大眾的需求，真正做到了以人為本。
第二，現代園林是城市建筑、城市設施與園林藝術的和諧統一。古典園林都是私家園林，不允許外人參與其中，都會用高聳的圍墻將其與外界隔起來。這導致與周邊的環境沒有任何聯系，是一個完全獨立于外界的園林。而現代園林理論要求園林去關注整個城市的整體性，即在規劃設計的城市生態環境中，科學地設置建筑、道路和城市設施。換一句話說，就是要用城市的建筑、城市道路、廣場等城市設施，與城市綠地共同構筑一個整體性的城市大園林，實現“城市即園林，園林即城市”的構思。
2中國古典園林的造園手法
中國古典園林從苑囿發展到現代園林，歷經3 000多年的歷史演進才日臻完善，其中凝聚了中華民族的政治思想、社會經濟、文化藝術、科學技術和自然觀念發展的全部精華，同時也累積了很多優秀的造園手法。
2.1師法自然
《園冶》相地篇：“園地惟山林最盛，有高有凹，有曲有深，有峻有懸，有平而坦，自成天然之趣，不煩人工之事”。中國古典園林崇尚師法自然，追求“雖由人做，宛自天開”的最高境界。所以中國古典園林通過對自然山水的藝術提練和加工，在有限的空間內疊山理水，因勢利導而創造出“巧奪天工”的山水園林。
2.2因地制宜
《園冶》中提出“相地合宜，構園得體”?？梢娫谥袊诺鋱@林中要造園首先要選擇合造的場地。怎樣的場地才算合適呢?當然是要符合造園者的需求。相地合宜后就必然要根據場地的特點，隨形就勢，宜山則山，宜水則水，順應場地的特點而建造。正如《園冶》所云:“故凡造作，必先相地立基……宜亭斯亭，宜榭斯榭，斯謂［精而合宜］者也”，“園基不拘方向，地勢自有高低；涉門成趣，得景隨形”。
2.3詩情畫意
中國古典園林的擁有者大部分是文人騷客，受中國山水詩畫的影響，園林著重表現的是自然中的山水格局。在狹小的空間中表現恢宏的自然山水之勢。奇山怪石、茂林幽泉等成為中國古典園林的基本素材，入畫是園林設計的基本要求。因而所造之園都追求意境的表達，表達造園者的審美情趣、人生經歷、思想抱負等。每一個景點、每一個角度都追求畫面感和意境的表達，結合楹聯和景點名稱突出園林的內涵，以求達到方方勝景，區區殊致。
2.4小中見大
中國古典園林除皇家園林外，都以“小”和“雅”見長，在有限的空間中如何讓空間變得豐富多彩，曲折幽深，造園者獨具匠心，運用了各種手法，欲揚先抑、象征手法、借景等，不勝枚舉。
3中國古典園林設計手法的應用
中國古典園林的造園手法與現代社會追求的人與自然和諧共處的發展觀有著異曲同工之處，其創作理念和造園手法對現代園林的設計和發展有著重要的啟示和借鑒意義。中國現代園林應繼承和發揚中國古典園林創作手法之精髓，結合時代要求，運用現代技術，再創中國園林之輝煌。
3.1細致勘察，精心分析
場地是糾集自然和人文而成為承托自然和人文衍生變化的平臺。而園林設計的目標就是在于對場地中實質環境與文化內涵的整體設計。任何一個場地都有其獨特的地理特征和精神內涵，園林作品作為載體就要展示其特征和內涵，只有正確了解分析好場地所蘊含的特征和精神，才能因地制宜，創造出賞心悅目的作品。
任何一個好的設計都不可能是無源之水，無本之木，閉門造車不可能做出好的設計，只有正確了解、分析并利用好場地特征，因地制宜，才能創作出風格獨特的園林，亦即現代園林景觀設計師追求的園林個性和場地特征，而不是照搬照抄，景點堆積的“產業化”園林景觀，同時也節省了大量改造地形地貌的人力物力，體現節約型園林的原則和理念。即所謂“相地合宜，構園得體”。
3.2節能環保，生態自然
隨著社會的不斷發展，工業化的程度越來越高，環境惡化日益嚴重，人們渴望回歸自然。城市綠地作為滿足人們回歸自然的途徑之一，應盡可能地利用有限的空間營造出“自然”。中國古典園林注重模仿自然的山水，以“咫尺”塑造“自然”，展現自然美，現代園林可借鑒其模仿自然的方法，在綠地中模仿自然森林中植物的組合模式和生長模式，創建城市中的“森林”，讓森林在城市中生長，城市在森林中發展。實踐證明，這種復層式的植物群落，不僅更有利于植物的生長，也節約了后期的養護成本。
中國現在面臨著水資源的緊缺，筆者在以往的設計中也嘗試模仿自然，減緩地表徑流，收集部分雨水，以期達到節約水資源的目的。通過反復多次的實踐，有了一些小的收獲。如在設計邵陽市紅旗河生態走廊時，便將這些成果付諸運用，一改以往硬質的河岸設計，以自然的植物河岸為主，減緩地表徑流，并截流部分雨水滲入地下，以保持地下水源不缺失，同時形成淹沒區，錯開洪峰的時間，達到防洪防汛的要求。
3.3挖掘文脈，寓情于景
寫文章講究“意在筆先”，園林設計也不例外，需要一個好的立意和內涵，就如古典園林運用各個藝術門類之間的觸類旁通，融鑄詩畫藝術于園林藝術，使得園林從總體到局部都包含著濃郁的詩、畫情趣。
現代園林中根據場地內在的精神特征，巧妙地以具體的形象表達出來，或以平面構圖突出主題，或運用景名、匾額、楹聯等文學手段對園景作直接的點題，或用小品雕塑宣揚主題，都是對場地文脈的表達。如長沙烈士公園以高聳的烈士紀念碑宣揚紀念的主題，深圳的世界之窗以世界各地的建筑與雕塑融入場地，長沙的岳麓公園以楓香入畫，這些都是對場地內在的精神的具象表達。所以一個成功的園林設計，就必須挖掘場地的地域文脈，將其融入景觀之中。筆者在韶山南環線景觀設計中以《回韶山》這首詩為立意，將詩句所描繪的意境融入南環線兩側景觀之中，為人們創造了美麗的風景，讓人們產生美好的聯想。
3.4巧于因借，拓展外延
中國古典園林盡管建造在封閉的空間中，但并不局限于園址邊界的限定，而是以場地的視覺邊界為設計范圍，通過巧妙的借景手法來形成完整統一的園林景觀?，F代園林追求大地景觀規劃，將園林的規劃建設放到城市的范圍內去考慮，園林即城市，城市即園林。它強調城市人居環境中人與自然的和諧，以滿足人們改善城市生態環境，回歸自然、親近自然的需求;滿足人們對建筑室內外空間相互交融，以提供休閑、交流、運動、活動等工作和生活環境的需求;滿足人們對建筑等硬質景觀與山石、水體和植物共同構筑的環境美、自然美的需求，創造集生態功能、藝術功能和使用功能于一體的城市大園林。
4結束語
中國古典園林是山水、植物、建筑、詩畫、雕塑等多種藝術配置的綜合體。園林意境產生于園景空間的整體藝術效果，給予游覽者以情意方面的信息，喚起人們對以往經歷的記憶聯想和審美感受，產生“物外情”、“景外意”。在遵循上述意境營造的基礎上，在現代園林設計時，巧妙地運用古典園林的各種造園手法，遵循形式美的原則，有機的組織各個景點，使它們既服從于整體布局，又各具姿態，既協調統一，又獨具魅力，從而形成現代園林與古典園林相互滲透和有機結合，產生巨大的藝術感染力。
參考文獻:
［1］周維權．中國古典園林史［M］．北京:清華大學出版社，2008．
古典園林造園手法范文4
關鍵詞：古典園林；園林風格；造園手法；現代建筑
引言
在全球化建筑思潮日益興盛的今天，傳統文化到了一個尷尬的境地。今天，我們看到的一棟棟形似的建筑，模糊了城市的差異性，造成了民族文化和地域文化的缺失。而中國古典園林作為千百年來流傳下來的藝術結晶，它代表了一種天人合一的自然觀，為確立人與自然的和諧關系奠定了思維基礎。因此，我們可以通過分析傳統造園手法在現代建筑設計中的運用，來解讀當代建筑設計是如何處理和傳統文化的關系。
一、傳統造園手法及其含義
中國園林歷史悠久，文化含量豐富，個性特征鮮明，而且多姿多彩，極具藝術魅力。古典園林要同時滿足可游、可居、可觀、可行等多種功能，但其實質還是注重游賞。中國園林的重要特點是小中求大。為達此目的，在手法上，借助對比，堆山理水、經營位置，寬能走馬、密不透風，加之借景，致整體統一，達無盡之感，重在心理感受，強調主客交融，求觸景生情，以致景生外向[1]。
受中國傳統儒家、道家思想所影響，古典園林的創作重視人和自然的關系，園中的“疊山理水”就表現出了這種“道法自然”的境界，將園林中的各種元素進行空間的組織和意境的營造，創造宜人的比例，精妙的布局。計成在《園冶》中提到：“園林巧于‘因’、‘借’，精在‘體’、‘宜’”[2]。因此，造園時要善于理由周圍的地理環境，因地制宜，突出重點。北京的圓明園，就是“因水成景，借景西山”，園內景物皆因水而筑，招西山入園，終成“萬園之園”。
二、現代建筑設計中傳統造園手法的表達方式
1、與傳統元素的融合
中國古典園林中包含了很多傳統元素，將傳統的元素用現代的建筑語言詮釋出來，也是融合傳統元素的一種方法，通過對傳統類型的分析和重構，創造建筑類型的當代演繹。在象山校區中，王澍采用的是傳統建筑的構建——坡屋頂，但是他有意的把屋頂的坡度做的斜度很小，意在制造一種介于平屋頂和坡屋頂之間的狀態。這種做法還隱含著另一種意圖，房子從一個面看上去是平頂；從另一個面看上去則是坡頂，這樣會使人產生一種恍惚：這究竟是不是同一座房子[3]。傳統作為一種符號承載著過去，連接著當代，展望著未來。
2、造景手法的巧用
建筑師們將古典園林的造景手法運用到現代建筑設計中去已經是很常見的設計手法了。借景手法能夠增添空間的景深效果，豐富空間層次，能有效的化解因場地的限制而產生的空間的單薄。蘇州博物館新館鄰借拙政園景觀，館內庭院中所獨創的石片假山景觀，石片被白色的圍墻襯托著，就像映襯在白色的畫布上一樣，水一點點漫過石礫，石片就像從水中浮出一樣，從遠處看白墻，就像從水面下暈染上來的白色，好像霧一樣，實在妙不可言。
3、提升空間層次的豐富感
傳統園林造園講究的是流動性和曲折感。在當代建筑設計中，根據不同的建筑功能，以清晰地交通流線為前提，設計出結合地形地勢和功能分區的路徑。王澍先生在象山校區中設計了兩種不同的路徑，一種是緩慢的坡道，一種是踏步高矮不齊的樓梯。坡道是使人在漫不經心間盤桓而上的工具，卻又能不時的產生別有洞天的意趣；而高矮不齊樓梯，用王澍先生的話來說就是“讓人們意識到腳的存在[3]”，這兩者一種是與人的生理行為對應，一種是與人的心理體驗對應，讓我們感覺即存在于社會，又存在于自然當中。
4、自然山水的意境表現
古典園林重視人與自然的關系，“雖由人作，宛自天開”追求自然之美，“天人合一”重視人與自然的和諧。象山校區的設計就是從中國傳統造園思想出發，對山水進行整理，這種思想隱含的意思是——人的房屋不應該是最重要的，在江南的弱勢山水中，房屋應該質樸而謙遜。而“天人合一”的人文思想也在其中體現，設計師建立起一個以“回”字為基點的場所模式，“回”即合院，從此出發，遵循著一種減法的原則，所有校園建筑都是“回”的某種消減結果。這種在設計中通過適當方式運用現代或傳統手法來傳達中國傳統文化，可以喚起人們情感和審美的共鳴。
三、傳統造園形式在現代建筑設計中的運用
1、建筑外部造型
各種建筑在古典園林中，根據功能性質的差異而分布在不同的位置，或為主體建筑，或為輔助建筑。以廊為例，廊是園林的基本木構架制，分隔庭院，連接庁樓，調節游園路線。如拙政園的游廊、蘇州怡園的復廊等。
張永和先生設計的泰禾俱樂部中，十二個院落建筑的進行咬合疊摞，進而形成了一系列不同質量的半室外空間，這種空間也可以看做是傳統游廊的多種變化。游廊與建筑的內部空間相結合，不僅體現了路徑的豐富多變，還讓置身其中的人們突然產生某種迷失感。這種對建筑的處理手法，既是傳統的，也是全新的。
2、建筑內部構造
建筑中的門窗，在園林中起到“框景”、“漏景”的作用，這種手法在古典園林中常常為點睛之筆。但是在當代建筑設計中，這些門窗的功能和形式都有了較大的改進。在寧波博物館的外墻上，有各種幾何形狀的小窗戶，遠看像是江南版的“俄羅斯方塊”。這些小窗洞透出來的光很微弱，但是卻顯現出空間黑又亮的特色，讓人們意識到窗戶的存在，形成室內室外的一道屏障。這些窗洞在建筑外沿行走能窺見內部豐富的空間層次，而在室內又能透過墻洞欣賞外界的優美景色[4]。
3、建筑的色彩與材質
傳統園林中的色彩分為自然和人工，山水花草所呈現的自然色彩與建筑色調所呈現的人工色彩和諧相處。北方皇家園林的金碧輝煌和江南私家園林的粉墻黛瓦，都體現了不同地域所具有的的獨特色彩。在現代建筑設計中，運用色彩的同時結合不同材料的材質特點，依據地域條件和歷史文化，深入的發掘傳統的特質及內涵。
寧波的黑瓦白墻延續到了今天，成為了城區內目前保留下來的老建筑和歷史文化街區，它們保持著中國傳統建筑的素色，決定了我們這個城市的歷史底色。想來寧波博物館當初的選色，也是希望能夠延續寧波地區的城市特色。博物館外觀的整體顏色看上去有些斑駁，那是在灰色的磚瓦中摻雜著黑色和橘色的磚塊，而內部的墻壁上是用毛竹做成的特殊模板，像是日本傳統建筑歷來崇尚的簡約、樸素的灰色。這種黑白灰的簡單搭配，讓建筑看起來儒雅簡樸，沉靜超脫，體現出中國建筑一貫內斂的作風[5]。
結語
隨著時間的發展，傳統文化收到西方的影響越來越大，中國當代的建筑已經開始摒棄傳統的理念，而一味的設計“炫”的建筑。因此，如何處理好和傳統文化的關系，成為當代的建筑師必須思考的問題。傳統園林的造園手法作為傳統建造文化中最具有生機活力的一部分，應當與現代建筑設計相融合，煥發出新的光彩。（作者單位：武漢紡織大學）
參考文獻：
[1]李勁松.園院宅釋：關于傳統文化與現代建筑的可能.天津：百花文藝出版社，2005
[2]計成.園冶圖說.濟南：山東畫報出版社，2010
[3]王澍，陸文宇.中國美術學院象山校園山南二期工程設計.時代建筑，2008
古典園林造園手法范文5
關鍵詞:古典園林;設計;特點;手法;啟示
中圖分類號:TU986.2
文獻標識碼:A
文章編號:1005-569X(2010)04-0006-04
1 引 言
中國古典園林,從秦朝的上林苑、隋煬帝的西苑、北宋時期東京汴梁和西京洛陽的園林,到明清時期的中國古代園林,無一不展現了一種和諧完美、生態良好、景色如畫之境界,體現了中國園林技術之精湛、設計之靈秀,是中華民族悠久歷史和古老文化的見證。我國園林藝術的主要特征是以山、水、石、泉、植物、亭、廊、軒、榭、樓、閣、橋,以及云崗煙藹等為造園題材;放懷適情,游心玩思而造園,園的意境常以山水為骨干來創造;而園林建筑除滿足游樂、休息、居住外,又是園景的構圖中心和造景的依據,再有樹木花草合理配置,使得山水“得草木而華”,因山就勢布置建筑,樹木花草點綴其間,創造出“妙極自然”的園林藝術意境。
2 中國古典園林的設計特點
2.1 師法自然,順應自然
中國古典園林多表現自然的氣韻,師法自然,順應自然。老子說:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,字之曰‘道’,強為之名曰‘大’。大曰逝,逝曰遠,遠曰反,故道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然?！敝袊诺鋱@林設計正是以這種自然觀作為園林文化源泉,主張以親近、和諧的態度去對待自然,提倡因地制宜、順應自然。也就是說,在造園過程中,一方面根據不同的地理條件,有山靠山、有水依水,充分攫取自然景色的美為我所用,另一方面講究對自然的抽象模仿和創造,按自然山水風景的形成規律來塑造園中的風景,把人工美與自然美巧妙地結合,力求再現自然中的各種事物、景物,使園林中的山水花木具有自然神韻,使園內景色富有自然天真的魅力,從而達到“雖由人作,宛自天開”的效果。
2.2 山水畫式的格局
中國古典園林的格局所呈現出的是一種“山水畫”式。中國園林從來沒有間斷過對自然山水的崇尚。孔子曰:“知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜?！庇兄腔鄣娜送ㄟ_事理,喜歡流動之水;有仁德的人安于義理,喜歡穩重之山。中國古典園林以山水為主體,建筑物只作為點綴山水之用,整個園林設置景中有景、園中有園、峰回路轉、曲折幽深。中國古典園林講究在總體布局、各因素組合上合乎自然規律,盡量減少人工的痕跡,如:假山在疊砌時模仿天然巖石的紋脈,水池常作自然曲折狀,花木布置疏密相間,喬灌木錯雜相間,追求天然野趣。中國古典園林在原生自然與人工自然之間反復歷程,巧妙運用假山、疊水、池塘、花木、曲廊、橋、臺、樓、塔等,順自然之理而成,使整個園林形成多種景觀,實現人工景觀與自然景致的完善融合,達到“大巧若拙”、“大樸不雕”效果。
2.3 寓情于景,寓意造景
中國古典園林的意境創造呈現出“寓情于景”、“寓意造景”的特點。中國古典園林特別善于寓意造景,選用花木常與比擬、寓意聯系在一起,如松的蒼勁、竹的瀟灑、楊柳的多姿、蠟梅的傲雪、芍藥的尊貴、牡丹的富華等,并利用植物的形態和變化,表達人的思想情感或某一意境,如“夜雨芭蕉”表現一種寧靜的氣氛。同時,“無文景不意,有景景不情”,中國古典園林對書畫墨跡也作出了恰到好處的運用,使“寸山多致,片石生情”,把以山水、建筑、樹木花草構成的景物形象,升華到更高的藝術境界,達到潤飾景色、揭示意境的作用?？傊?中國古典園林巧妙地利用自然、歷史和文化的結合,將詩情與畫意巧妙地融為一體,讓人產生聯想,使園林中的一景一物都表現了人的情感,情景交融,使之蘊含了詩的情趣和畫的意韻,展現出比眼前風景更為豐富的意境。
3 中國古典園林的設計手法
中國古典園林在園林景觀設計上,主要是順應自然,用人造景觀來模仿自然,達到“雖由人作,宛自天開”的藝術境界。在城市中造園要宛若自然,在城外造園要有山林野趣,以達到“人化自然,勝似自然”。
3.1 疊山
假山疊石具有特殊的審美價值和獨立的造景作用,是古典園林中最富表現力和最具有特點的藝術形象,為了表現自然,將婀娜多姿的山石疊置于園林之中,是古典園林藝術的一種風格,也成為園林創造中最主要的因素之一。中國幅源遼闊,名山眾多,是造園家取之不盡的靈感源泉。造園家在園林中塑造出具有峰、巖、壑、洞和風格各異的假山,喚起人們對崇山峻嶺的聯想,使人們仿佛置身于大自然的群山之中。石峰輪廓跌宕、參差、變化,姿態玲瓏奇特,立之可觀,臥之可賞,可使人猶如步入丘壑,如神游名山。
秦漢的上林苑,用太液池所挖土堆成島,開創了人為造山的先例。明人計成在《園冶》的“掇山”一節中,列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、巖、洞、澗、曲水、瀑布等17種掇山形式。清人創造了穹形洞壑的疊砌方法,用大小石鉤帶砌成拱形,頂壁一氣,酷似天然峭壑?，F存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園,都是明清時代園林掇山的佳作。
不同的石置于園林,可產生不同的藝術效果,如同我國的書法、篆刻、繪畫等藝術的創作一樣,有的如行云流水、有的則風骨剛健,有的典雅寧靜,有的又有如懸瀑飛注,極富自然情趣。園林中的山石,經過造園家的巧妙疊置,在咫尺空間中也能表現出名山大川的奇、幽、險、秀、雄的藝術效果,這正是“高低曲折隨人意,好處多從假字來”。如北京恭王府邸的飛來峰,近有洞府懸巖,滿壁蒼苔,遠有飛閣勝跡,浮云崖樹。一石聳立,既是障景,又增空間層次,更有淡雅之趣;揚州個園的半壁假山,凹凸、散聚、懸挑,參差結合,有層次,多變化,意境幽深,有盡端而無盡意。
在中國的古典園林中,造園家也常依據地形的傾斜坡注,因勢就勢,巧妙布局,造就出雄奇、峭拔、幽深、平遠,或深澗絕谷,峭壁危峰等豐富的園林藝術境界。如蘇州虎丘的擁翠山莊和杭州的龍井兩山地園,正是造園家依自然之美,借自然山水的神韻,通過藝術的加工,創造詩情畫意之境,使之形神兼備,把人為景物與自然景色和諧統一,有機的聯系,巧妙的運用山石于園林中,以此創造園林藝術的更高境界。
3.2 理水
在美學上,中國園林中的假山提供的堅硬、石質的“陽元素”,在與軟的、反射的溪流江湖的“陰”元素取得陰陽平衡上是必要的。
和山石一樣,不論何種園林,水也是構成古典園林的基本要素之一,造園必須有水,無水難以成園,水是最富有生氣的因素,正所謂無水不活。因水而異,人工為之,可以創造出各種不同的園林意境和美好的形式。中國古典園林在表現靜態的水景時,以表現水面平靜如鏡或煙波浩淼的寂靜深遠的境界取勝;在表現水的動態美時,不是采用噴泉和規則式的臺階瀑布,而是自然式的瀑布,池中有自然的肌頭、礬口,以表現經人工美化的自然。水體的表現形式主要有湖泊池沼,河流溪澗,以及曲水、瀑布、噴泉等水型。
《園冶》中有所謂的“納千頃之,收四時之爛漫”的情景,描述的是湖泊、池沼等大型開闊的水面。在中國古典園林的構建中,這些大型的水體大都是利用天然水體而略加人工或依地勢“就低鑿水”而成,在開闊的水面上,往往使用安排島嶼,布置建筑的手法,增進曲折深遠的意境,形成一種離心和擴散的格局,更加豐富了水面空間的變化,如太液池、西湖。規模小的園林或宅園,或大型園林中的局部景區,水體的形式以水池為主。池岸常筑以廊榭軒閣,駁以參差石塊,植以垂柳碧桃,清池倒影,自有妙境。庭園里還常在“池上理山”,或就水點石,別有情趣。
我國古典園林以水作動態時,常模擬瀑布這一自然水型。通常是將石山疊高,山下挖池作潭,水自高瀉下,擊石噴濺,儼有飛流千尺之勢,自然的呈現出一種野趣來。溪澗也是常見的設計手法,水一般利用大小水池之間,挖溝成澗,流因勢回繞,不受拘束,使庭園空間變得更自如。此外,園林中還常出現泉、潭、灘等水型。造園家將園林建筑同泉池溶為一體,形成一個個清幽而又意趣無窮的園林藝術空間。如濟南的趵突泉。
在園林建筑與自然結合得體的園林中,無一不有水,不論何種類型的水景,也無論是“靜水”還是“動水”,其形式絕大多數是自然式的,利用自然,順應自然,使水與山石、建筑渾然一體,宛若天成。
3.3 花木
花木是掇山理水不可缺少的因素?；倦S著四季時令、天氣變換都有所不同。對于花木的選擇,一講姿美,二講色美,三講味香,最好四季常有綠,月月有花香?；驹谏绞⑺爸?既具有豐富空間層次變化與加大景深的作用,又具有表現園林意境的作用,如:古木繁花,就可形成古樸幽深的意境。
3.4 建筑
中國古典園林中的建筑一方面要可行、可觀、可居、可游,一方面要與山水林木相配合,起著點景、隔景的作用,使園林移步換景、漸入佳境,以小見大。在總體布局上,皇家園林為體現封建帝王的威嚴,和美學上的對稱、勻衡效果,采用中軸線布局,主次分明、高低錯落、疏朗有致;私家園林則是突破中軸線布局,比較靈活且富有變化,通過呼應、映襯、虛實等手法,造成充滿節奏和韻律的園林空間,常見的建筑物有殿、閣、樓、廳、堂、館、軒、齋、榭、舫、亭、廊、橋、墻等。
3.5 書畫墨跡
書畫墨跡在中國古典園林中的主要表現形式有題景、匾額、楹聯、題刻、碑記、字畫。筆情墨趣與園林中的景色渾然交融,使園林設計更加典雅完美,正如《紅樓夢》中所說:“若大景致,若是亭榭,無字標題,任是花柳山水,也斷不能生色。”可見書畫墨跡能夠起到點景的作用,正像陳從周在《說園》所說:“有時一景,相看好處無一言,必借以題辭,辭出而境生?！?/p>
3.6 構景
中國古典園林通過巧妙的構景手法,突破空間的限制,使有限的空間表現出無限豐富的園景,以求得漸入佳境、小中見大、步移景異的效果,以達到“不出城廓而獲山水之怡,身居鬧市而有林果之致”。中國古典園林多建造在相對封閉的空間環境中,與外界的自然相對隔絕。因此,如何通過巧妙的構景手法,形成整體性園林景觀,起到擴大園林空間效果的作用是非常重要的。主要的構景手法有以下三種。
(1)抑景。受中國傳統文化的影響,中國古典園林歷來講究含蓄,“景貴乎深,不曲不深”,所以園林造景上采取抑景的辦法,在園林入口設置促使視線轉移方向的屏障物,使之自成一景,將園中佳景加以隱障,增加園林空間層次,“先藏后露”、“欲揚先抑”,達到柳暗花明的藝術效果,使園林更加具有藝術魅力。如:蘇州多數園林的入口處,常用假山、漏窗、樹叢等作為屏障,適當阻隔人的視線,使人們入園時只能看到園景一角,幾經曲折才能見到園內全貌。抑景因材料不同可分為山石障、院落障、影壁障、樹叢、樹群或數者結合。
(2)隔景。隔景是用以分割園林空間或景區的景物,其材料有各種形式的圍墻、建筑、花木、山水、堤島等,其方式有實隔、虛隔和虛實相隔。中國古典園林力求從視角上突破園林實體的有限空間的局限性,采用隔景的方法,把園內空間與自然空間融合和擴展開來,使之融于自然,表現自然。如:蘇州拙政園巧妙利用山、池、樹木、亭、榭作為隔景,使空間流通、視覺流暢,因而隔而不絕,亭臺樓閣時隱時現,在空間上起到互相滲透的作用,形成豐富的層次。
(3)借景。中國古典園林突破空間局限、豐富園景的傳統手法就是“借景”,正如計成在《園冶》中所說“園林巧于因借,精在體宜”。借景的方式有遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借。將園林遠景借入園中,叫遠借;將園外或景區外近景借入園中,叫鄰借;借空中的飛鳥,叫仰借;登高遠望、俯視所借園外或景區外景物,叫俯借;借四季的花或其他自然景象,叫應時而借。借景既起到擴大空間效果的作用,又加強了空間之間的聯系,使各個空間相互滲透、形成整體,以達到“納千頃之,收四時之浪漫”的觀景效果。如:蘇州滄浪亭,因園外有濱河水繞園而過,所以不設圍墻,而是以漏窗的復廓對外,巧妙地把河水之景借到園內,使園外之水與園內之山相映成趣、相得益彰,自然地融為一體,可謂借景的典范。
4 中國古典園林設計對現代園林設計的啟示
傳統與創新是對立統一的,如果傳統一成不變,沒有創新,傳統就會出現斷層,創新也將成為無源之水。雖然中國古典園林具有時代的局限性,但是就像楊鴻勛先生所說:“今天,……古典園林已成為歷史陳跡,并不是完全適合現代人游覽實用的公園。然而其中蘊藏著的自然美景構成的原則和技術,則仍然是新園林創作的重要借鑒?！币虼?現代園林設計既要向中國古典園林設計學習,走上民族化的道路,又要注重吸收和借鑒西方設計領域先進技術、優秀設計觀念及運作模式,探索一條具有中國特色的設計之路。
4.1 學習中國古典園林的自然觀
正如威廉•錢伯斯所說:“中國園林的藝術精華是師法自然,范本就是自然,目的是要模仿自然之美?！敝袊诺鋱@林崇尚自然,講究人與自然和諧統一,而這與現代園林的發展方向是相吻合。現代園林設計要從更理性、科學、客觀的觀點去審視和理解人與自然的和諧統一,注重自然環境的美化和改善,實現設計的方案能符合可持續發展的理念。現代園林僅僅從形式上擁有自然的景觀是不夠的,要兼顧景觀與功能使用,使之能真正合乎自然生態的要求。
4.2 學習中國古典園林的設計技巧
一是,合理利用地形地貌,因地制宜。二是,采用掇山、理水、花木、建筑、書畫墨跡等方法,形成園林的動靜變化,豐富園林的空間層次與變化。三是,巧妙運用抑景、隔景、借景等構景手法,突破空間的限制,使有限的空間表現出無限豐富的園景,以求得漸入佳境、小中見大、步移景異的效果。當然,這不會再是簡單地重復傳統形式,而是在深刻理解與感悟的傳統的基礎上,把傳統的設計技巧,當作現代園林設計的源泉,并注入科技的力量,凸顯時代精神。
4.3 學習中國古典園林的意境創造
中國古典園林區別于世界上其他園林的最大特點就在于它追求的是表現形外之意、象外之象,這就是意境。中國古典園林所表現的意境,使游人在觀賞這些景象時,觸景生情,產生共鳴,感悟到景象所蘊藏的情感,甚至體驗到某種人生哲理,享受到審美的愉悅。現代園林設計也應該要具有這種文化底蘊,把歷史、傳統、文化和自然景觀結合起來,重塑符合現代氣息的園林意境,使人們去體驗人、社會、自然之間的情感,激發人們對美的自然追求,陶冶現代人的心靈情操。
5 結 語
園林之美,在于意境。以情造景,以景寓情,師法自然,以達到詩情畫意的境界,這是中國古典園林所獨有藝術特點。通過研究古典園林,更深刻的了解園林藝術的本質特征,探求園林藝術的普遍規律,對現代的園林風格設計有著重要的借鑒意義。
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On the Inspiration to Modern Landscape Architecture of
Chinese Classical Gardens
Wang Junyan1,Gujuan2
(Huazhong Agricultural University,Hubei Wuhan, 430070)
古典園林造園手法范文6
關鍵詞：中國園林建筑；園林造景；造景手法
從古到今，造園不僅需充分考慮周圍的外在環境，更需注重的是整體的空間布局，園林建筑、山石、水體、景觀完美結合，方可造出園林之精品。
1 中國古園林造景元素
園林的營造是將主體建筑、山石、水體、景觀等多種元素通過藝術性的手法完美整合起來，使之成為一個整體。
1.1 水在古園林中的運用
縱觀中國南北方的園林，不論是蘇州私家園林，還是北方的皇家園林，皆有水，并且在園林中所占面積較大。上海的豫園、蘇州拙政園、獅子林等都是水景造園之杰作。而作為北方園林代表的承德避暑山莊，水同樣扮演著至關重要的角色。以承德避暑山莊為例，整個園林被分為四大部分，而湖泊則在整個園林中占據主要地位，將湖面分割成不同面積的幾個區域，形式各式各樣，層次分明，湖面碧波蕩漾，島嶼屋宇穿插。雖由人作，宛自天開。
1.2 山石在古園林中的運用
從古至今，山石都是園林造景必不可少的幾大元素之一，如上海的豫園、蘇州的獅子林、拙政園、常熟的燕園等。古人言“片山有致，寸石生情”，山石的自然特征往往給人以抽象的意境，往往也和自然情感聯系在一起，在園林營造藝術中，即便是只石片石也可引起人們無窮的遐想，激發人們的內在情感。分析《園冶》一書可知，園林景石和山石景觀的布置在古代園林營造中是極其考究的。首先，需遵循源于自然而高于自然的原則；其次，在景石的選材與造型上以及意境的創造上都需經過細心觀察與潛心研究，才能創造石材最天然、最本真的一面；最后，根據不同的區域環境，將景石與周邊景觀相融合，相輔相成，造出別具一格的山石景觀樣式。
1.3 古代造園中建筑主體的設置
造園必以主體建筑為中心，以山水環繞之與之裝飾，營造出與自然融為一體的園林樣式。在古園林建筑中，主要分為兩類：第―類是皇家園林，主體建筑以殿堂為主，體量宏偉龐大，以亭臺樓閣為輔，總建筑數量居多，其中宗教建筑也占有很大一部分，這點與皇家傳統的祭祀典禮的需求相關，皇家園林以大面積的山水作為點綴，人工與自然共同營造出皇家園林的恢弘氣勢；第二類是民間私家園林，建筑布局上較為稀疏，建筑體量較小，數量也不多，一般為居家和游憩所建，極其注重景觀的營造，每個樓閣之間或以廊相連，營造出一種游廊觀景，處處為景的雅致氛圍。
1.4 景觀配置在古代園林中的作用
在園林營造中，可以說植物起著畫龍點睛的絕妙作用。在中國傳統文化中，植物皆有自己獨特的象征意義。一般寄托了古人崇高的理想與情懷，或用于借物抒情，抒發了對親情、愛情以及友情的珍視，含意深邃?，F在我們所見的古典園林其植物配置，涉及文化和技術兩方面的內容。古人將兩者結合，產生了傳統文化與環境工藝相協調的效果。園林景觀配置其實是將植物自身的文化內涵、造園主的審美觀以及古人心中的宇宙觀、人格觀互相融合，幾者綜合，最后反映到所建的園林中。所以古代園林造景是古人對生活追求以及審美志趣上的一種表現。
2 中國古代園林造景手法
2.1 借景造園手法的運用
借景是中國古典園林最重要的造園手法之一，主要是將園外景象引入并與園內景象相疊合的造園手法，如拙政園遠借白塔寺，這種手法可彌補空間尺度小且耗費財力的不足，使得園內景致和園外景致交相輝映，達到豐富景觀視野的效果。
2.2 對景造園手法的運用
對景，是主客體之間通過軸線確定視線關系的造園手法，從觀賞感受上講，對景有很強的制約性，易于產生秩序、規整、威嚴的感覺，一般較多應用于皇家園林。借景由于視線的固定，在視覺觀賞上存在拘束、不自由的缺陷。
2.3 框景造園手法的運用
框景的手法在園林造景中應用得最為廣泛，不僅皇家園林，南方私家園林也常運用此手法，引導觀者在特定位置觀看造園者設計好的景色，常常給觀者帶來意外的驚喜。對于我們現代人來說，這種手法是人工技藝與自然的完美結合，框景對游人有極大的吸引力，易于產生繪畫般賞心悅目的藝術效果。
2.4 漏景造園手法的運用
漏景，一般指透過虛隔物而看到的景象。常見的虛隔物包括花窗、柵欄和隔扇等。漏景的設置一方面為了吸引游客尋幽探景的興致，另一方面透漏的景致本身會產生一種迷蒙虛幻美，使觀者產生無盡的遐想。
2.5 障景造園手法的運用
障景，是指在觀賞景點或觀賞游線上設置山石、照壁及花木等，擋住游客的視線，從而引導游人按其設置的游覽路線游覽的造景手法。如果我們留心觀察，在蘇州四大園林之一的獅子林，石頭和樹木的遮擋，使道路變得蜿蜒而充滿樂趣。障景使園林增添“藏”的韻味，增加了游覽的趣味性。
3 古代園林空間造景對于現代園林的借鑒作用
由地形地貌、水文地質、鄉土植物等自然資源構成的鄉土景觀類型，是中國古典園林的空間主體和構成要素。在材料運用上，將本土材料進行精工細作，使園林景觀呈現出自然的意境；在空間造景上，可通過借景擴大空間視覺邊界，使園林內景與園外自然景觀、城市景觀相聯系，不被庭園范圍所限制；在空間布景上，可通過動靜結合、虛實對比等的空間組織手法的運用，將園林整體分隔成不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，并將空間的諸要素糅和在一起，即可開闊游客視線，豐富視線畫面；在文化修養上，通過楹聯匾額、刻石、書法藝術、文學、哲學等形式表達出景觀各自特有的意境，使園林的構成要素富于思想內涵和景觀厚度。
對我們現代的造園技術而言，應在古代造園技藝的基礎上深化理解加以融會貫通，提煉出適用于我們現在造園的手法，我國的造園技術必將達到新的高度。
