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非遺傳承的意義范文1
關鍵詞：非物質文化遺產；活態傳承；揚州漆藝
全球化、城市化的熱潮之下，對非物質文化遺產的保護面臨嚴峻的考驗。舉國上下，大興土木，吐舊納新，一方面是歷史的車輪滾滾向前，一方面是傳統優良的文化需要傳承。當兩者產生矛盾時，往往是犧牲后者，理由是缺乏傳承人、傳統的東西跟不上時代等等。以揚州漆藝為例，作為國家級非遺項目，揚州漆器當代精品層出不窮，獲獎無數，業內影響日趨擴大，但是也存在圖案陳舊、實用性差、公眾認識不足等問題。而從“活態傳承”的角度來看，該項目門類眾多，只確定幾種門類和傳承人，難以囊括和反映行業的全貌和成就，而且確立的非遺傳承人大多已退休，后繼乏人。非物質文化遺產視野下，活態傳承對于非遺保護有著重大的意義。
國家文物局局長單霽翔在海峽兩岸文化遺產保護論壇上指出：在文化遺產的保護類型方面，從重視“靜態遺產”的保護，向同時重視“動態遺產”和“活態遺產”保護的方向發展。我們知道，非物質文化遺產具有鮮明的民族性、地域性，不脫離民族特殊的生活生產方式，不脫離文化產生的自然、人文環境，它是民族審美習慣、地域文化心理的“活”的顯現。對于像揚州漆藝這樣的“活態遺產”來說，它依托于人本身而存在，以師帶徒等形式作為文化鏈而得以延續。大量留存至今的揚州古代漆器珍品中，凝聚了杰出工匠畢生的心血和巧奪天工的技藝。這種技藝，是我們寶貴的非物質文化財富，代代身口相傳，是“活”的文化及其傳統中最脆弱的部分。非遺的“核心”主要表現在傳承人身上，活態遺產，最大的價值就在于活態傳承。他山之石，可以攻玉，日、韓兩國在非遺傳承人保護方面，積累了豐富的經驗。如韓國制定了對國家級文化遺產傳承人的補貼政策。而在長達六十多年的非物質文化遺產保護實踐中，日本也經歷了一個從保護“物”到保護“人”的這樣一個曲折的認識過程。
2004年12月23日，揚州市委市政府舉行了揚州漆器原產地域保護揭牌和工藝美術大師帶徒津貼發放儀式，市領導給首批帶徒47名的21位工藝美術大師頒發津貼，標準為國家級大師1200元/月,省級大師800元/月,省名人600元/月，是全國工藝美術界中最高的。盡管政府積極鼓勵“師帶徒”的模式，但揚州漆藝還是面對人才短缺的問題。揚州漆藝方面，有三位國家級工藝大師分別為張宇，1944年生；池家俊，1945年生；趙如柏，1939年生，他們把畢業的精力都獻給了鐘愛的漆藝事業，為國家級非遺的傳承作出了巨大的貢獻。如今他們都已六、七十歲，所收徒弟中，很少有“青出于藍而勝于藍”。趙如柏大師近十年也在積極培養接班人，但“10 個之中能找到1個就很了不起了?！壁w如柏認為沒有十年的扎實基本功，是無法在這一行混出名堂的，而現在的年輕人，能耐住十年寂寞的實在不多。
漆藝是一種復雜的工藝，單靠一個人的能力是無法完成的，比如一塊漆砂硯，需要有人設計圖案、上漆、雕刻、打磨、點螺等很多工序，缺一不可，而且漆藝絕大多數工序需要手工完成，機器根本無法代替，它做不出層次感，所以，一件好的作品往往耗時一年到一年半，不是容易的事情。時代在改變，社會風氣浮躁，年輕人面臨的誘惑多，而信仰缺失，導致迷茫的一代。如果揚州漆藝不能吸引年輕人的加入，整個行業將面臨人才斷流的危機。
我認為，首先，要發揮大師的名人效應，師帶徒，引入激勵機制，鼓勵大師悉心傳授畢生技藝；其次，返聘一些退休工人，以老帶新，培養新人。他們雖然不是大師，但幾十年的一線工作經驗，以及純熟的技藝，這些都是寶貴的財富；再次，要加強對青年技術人員的培養，多給他們培訓深造的機會，提高薪資待遇，表現突出者還可獲得非遺傳承的光榮稱號，給予他們物質獎勵之外的自豪感和榮譽感。更重要的是，要讓他們集體研讀古籍，汲取古代漆器佳品的創作精華，陶冶情操，提升自身傳統文化修養，才能耐住寂寞，以沉靜的心來傳承古老技藝；再次，要形成人才梯隊，注重后備人才的儲備，可以走校企合作之路，實行產學研合作，“借腦借智”。如2011年4月，揚州漆器廠與揚州大學藝術學院簽約共建實習基地，將鼓勵學生采用新技術、新材料、新工藝對漆藝進行技術創新、技藝改造和產品開發，力圖培養出具有美術功底、藝術專長和技術能力的新型實用人才，將實習基地建成全國一流的漆藝人才培養基地。
另外，漆藝門類眾多，工藝美術大師們，各有專攻，各懷絕學，目前大師們交流的機會不多，“工藝美術高級研修班”的培訓，可以開拓視野，吸收前沿理念，但還是缺少共同研討的平臺。我認為可以建立漆器工藝大師“智囊團”，定期對一些青年技師的漆器成品進行集中評點，大師們可以盲審，各自從自己擅長的技藝角度指出這些成品的優缺點，知恥而后勇，知道缺點，才能改進，今后會做得更好。交流、探討、觀點碰撞，形成頭腦風暴，不固步自封，在反復研討中提升技藝，這樣的研討會，遠比一團和氣的相互吹捧更有價值。長此以往，揚州漆器將會傳承有序，后繼有人。
非物質文化遺產視野下的活態傳承，還有很長一段路要走。揚州漆藝為代表的非遺項目，在舉國關注非遺的熱潮中，應抓住發展機遇，迎接外來文化、現代文明沖擊的挑戰，傳承古老技藝的基礎上，求新求變，力求在現代化發展的潮流中不迷失自我，一步一個腳印，在急速發展的時代再創輝煌！
參考文獻：
【1】張燕，揚州漆器史，江蘇科學技術出版社，1995年10
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【2】，論文化與文化自覺，群言出版社，2007年1
月第2版
【3】馬知遙，非遺保護中的悖論和解決之道，山東社會科
學，2010年第3期
【4】周新國、朱季康，文化揚州建設與揚州歷史文化名城
保護，揚州大學學報（人文社會科學版），2007年第2期
非遺傳承的意義范文2
2003年10月17日，聯合國教科文組織通過《保護非物質文化遺產公約》，指出“非物質文化遺產”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。[1]中國是世界“非遺”項目最多的國家，截至2013年12月13日，中國共有37項。[2]浙江省則是中國“非遺”大省。浙江省先后有四批共217項入選國家級“非遺”名錄，[3]包括“中國篆刻”在內的7個項目入選人類非遺名錄。金石篆刻是中國石文化中的重要組成部分。中國的篆刻藝術已有三千多年的悠久歷史?！敖鹗獭庇?006年5月20日經國務院批準列入第一批國家級“非遺”名錄。2009年9月30日，以西泠印社為主要申報單位和傳承代表組織的“中國篆刻”成功入選《人類非物質文化遺產代表作名錄》。標志著“中國篆刻”這一中華歷史文明的優秀代表，首次作為一種全球文化形態進入了人類文明傳承、保護和發展的視野。[4]
二、浙江機電職業技術學院對篆刻藝術的傳承
浙江機電職業技術學院是一所以培養機電類高技能應用型人才為主的、工科特色鮮明的國家示范性高等職業院校。近年來，學校非常重視學生的藝術修養的培養。學院明確提出實施“技術教育與人文藝術教育相結合”的人才培養目標，一直以來認真貫徹教育部、省教育廳關于高校藝術教育的文件精神，不斷強化、細化、深化人文藝術教育工作。特別是近幾年來，學院黨委積極倡導“技術與藝術相融，技能與人文并重”的理念，通過實踐逐步形成了公共藝術教育“課程建設系統化、教材研發規范化、師資隊伍實用化、藝教環境特色化、實踐基地專業化、社團建設精品化、藝術活動多元化和教育項目品牌化，八個方面融為一體”的“八·一”模式，使技術教育與藝術教育相融合，積極探索工科應用性復合型技術人才培養模式，并取得了明顯的成效。
1.社團。學院擁有專門的印社———南岸印社。南岸印社成立于2005年1月，是學院愛好篆刻的師生組成的藝術類社團，旨在弘揚中華民族優秀傳統藝術。南岸印團為學校廣大傳統篆刻藝術愛好者提供一個展示自我的平臺。成立近十年來，取得了豐碩成果，為進一步推進大學生素質拓展計劃實施，豐富校園文化生活，展現在校大學生深厚的文化底蘊，做出了榜樣。
2.課程、教材、教師。教育部制定頒布的《全國學校藝術教育發展規劃（2001—2010年）》中明確要求，要加強藝術課教材的建設和管理工作。多年來學院藝術教育委員會重視公共藝術教育的理論研究與學術交流。2006年，學院組織校內骨干教師將原先零散開設的包括篆刻在內的藝術類選修課整合為“藝術教育與欣賞”課程，并嘗試將其作為全院學生的一門必修課程。教材《簡明藝術教程》整合原有包括《篆刻技法》在內的多門人文藝術類選修課本。該教材深受廣大學生的歡迎。2007年，該校“藝術教育與欣賞”課程被評為浙江省省級精品課程，《簡明藝術教育與欣賞》成為全國高職高專公共基礎課教學改革規劃教材；2009年，經修訂后的《簡明藝術教育與欣賞》被省教育廳評為浙江省普通高校藝術教育重點教材。清華大學美術學院教授、中國美術家協會副主席曾成鋼對這門課的評價是：“浙江機電職業技術學院的“藝術教育與欣賞”這門課，在教學思想和觀念上真正體現了人本化的素質教育理念，在課程性質的公共性、內容的綜合性、教學策略的整合性上具有領先意義?！睘樘岣咚囆g教育教學質量，學院還聘請西泠印社篆刻藝術創作室顧問、西泠印社理事、浙江省書法家協會副主席余正，浙江省書法家協會副主席、西泠印社社員駱恒光先生擔任兼職老師，打造一支結構合理的公共藝術教育師資隊伍。這為學院對篆刻藝術的傳承和發展起到重要作用。
3.成果。經過充分的論證和衡量，學院選擇培育金石文化作為技術教育與藝術教育融合的切入點，從上個世紀80年代以來持之以恒，銳意創新，走過了堅實的發展歷程，收到了良好的育人成效和社會效益。2006年11月，為紀念“70周年”，學院團委和南岸印社發起“印行郵路·重走”主題活動，得到了教育廳鮑學軍副廳長的指導與肯定?！吨袊摴P書法》雜志發表了專門文章予以報道。2008年，學院“金石文化”被評為省級高校校園文化品牌。李舒矛同學創作的篆刻作品獲教育部舉辦的全國第一屆大學生藝術展演一等獎，是全省40多所高職學院藝術類作品中唯一的一個一等獎。[5]學院黨委書記左家奇的篆刻作品“校企合作、工學結合”在全國高等職業教育專業改革與教學資源建設研討會暨國家示范性高等職業院校建設三周年成果展示會上專柜展覽，南岸印社還受會議主辦方邀請用數控機床創作了“印象高職”作為展示會標志之一，深受與會的教育部領導、各方專家肯定。2009年，南岸印社創作的長卷《祖國頌》在教育部“慶祝建國60周年全國職業院校師生美術書法篆刻作品展覽”榮獲三等獎。應該說，學院以弘揚優秀傳統金石文化為依托，有效融合專業技術教育與人文藝術教育的篆刻藝術教育項目，已經成為一個省內知名、全國有相當影響力的高校藝術教育品牌。
三、浙江機電職業技術學院篆刻傳承對應模具設計技能的發展
浙江機電職業技術學院是一所以工科技術見長的國家示范性高職院校，模具設計與制造專業是中央財政支持高等職業學校提升專業服務能力建設專業，也是省特色專業，本院的拳頭專業、品牌專業。本專業培養具有良好的職業素養和創新精神，掌握模具設計和制造技術方面的專業知識，掌握模具CAD/CAM方面的技術和技能具有模具設計、制造、裝配、維修及相關設備的操作、維護等實踐能力，具有良好職業道德的全面發展的創新型高技能人才。模具設計與制造專業在全國范圍高職院校內享有很高的聲譽，目前有教授3人、省級專業帶頭人2人，“浙江省先進教師稱號”1人。指導學生多次獲得全國、省職業院校技能大賽一等獎。工科院校在辦學理念上往往重理工技術傳授，輕人文藝術教育，長期以來藝術教育得不到重視，更談不上與工科專業的結合。近年來，學院認真分析形勢，展開專題討論，通過調研和思考后認為：工科高職院校生源復雜，人文藝術素質基礎良莠不齊，藝術教育需要“補課”；工科高職院校在藝術教育上缺乏思考和創新，藝術教育需要謀劃；工科高職院校對素質教育已給予廣泛關注，藝術教育需要強化；工科院校復合型人才培養，藝術教育與技術教育需要融合。
非遺傳承的意義范文3
非物質文化遺產簡稱“非遺”，是以人為本的活態文化遺產，它強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神，其特點是活態流變。
保護“非遺”就是保護和弘揚文化多樣性，這已成為聯合國教科文組織成立以后的一個重要任務。保護“非遺”是對文化的傳承，也是對物質文化和非物質文化的保留，同時更是對“遺產”的保護。
傳承與保護的必要性
藝術院校作為國家高等教育機構，具備著繼承和保護“非遺”的天賦職責，同時，從社會服務職能方面來講，傳承和弘揚民族文化也是義不容辭的責任。但是，在現實中的諸多問題使得“非遺”傳承之路不夠暢通，其中主要包括：
1.少數民族傳承人得不到保護且缺乏接班人
由于傳承體系不夠科學，又缺乏健全的制度和法律法規作為保障，非遺的傳承方式得不到科學的保障和體系的支撐。例如，政府制定了國家級、省級傳承人的認定和管理辦法，但是如何延續這些傳承人卻沒有標準的模式可供參考。
2.商業化和政績化導致“非遺”內部發展不均衡
在眾多“非遺”類別中，有些地區政府只注重更能產生經濟效益的類目。例如手藝、民族服裝、表演等能帶來可觀的經濟收入，并帶動旅游業發展。而民間傳說、口頭文學等則被完全忽視。另外，過多的商業行為導致一些傳承人注重眼前利益，從而喪失對技藝的追求。
3.“非遺”創新缺乏必要的條件和環境
“非遺”傳承人多數以民間傳承方式得到技藝，缺乏科學的理論體系和系統的教育指導，因此無法與當代學術界進行對接和交流。一些傳統技法的由于其自身生存所決定的壟斷性和私密性，因過于老套而早已與當代社會隔裂，因此變得落后，幾乎沒有市場。
比較與分析
蘇州工藝美術職業技術學院通過三年來的實踐證明，藝術院校通過探索“校政行企”四方聯合，將傳承和保護“非遺”難點陸續攻破，更開辟了一條“四贏”的暢通道路。
2011年，學院與貴州雷山縣合作成立了“雷山非物質文化遺產研究中心”，打造了一個由地方與高校共同建立的文化產業鏈，使苗族“非遺”向產業化、市場化、品牌化和規?；l展，將人才培養上升到一個新的高度。
1.政府參與
當前許多高校通過“校企合作”從而保證“工學結合”的人才培養模式，事實上，缺乏政府資金投入、組織引導以及考核評估的“校企合作”是無法徹底立足的?！靶Ｕ献鳌睂⒁哉咭龑А胺沁z”保護和傳承。
蘇州工藝美術職業技術學院通過政府引導、企業參與，最終在“非遺”傳承和保護問題上開啟了新的篇章。一方面，在解決少數民族傳承人得不到保護的問題上，由雷山縣委縣政府出臺相關鼓勵政策，出面并出資召集當地“非遺”傳承人組織前往參加學院本部接受系統培訓。另一方面，通過中小學教師培訓和定向招生，改變了傳統了技藝傳承模式，也同時加速了“非遺”傳承人的培養。
2.跨界教學
由于許多地方高校盲目追求大而全，趨同趨熱的專業較多，其中藝術類專業較為典型，專業不強不特，畢業生就業率不高，被稱為“雞肋”專業。在對待“非遺”創新方面來講，急需一些專業能力強，能夠實現優勢互補的專業藝術院校來完成使命。
學院有意識將文化傳承與創新內容納入教學計劃、人才培養方案中。例如在與雷山縣西江千戶苗寨旅游發展有限公司的合作中，學院根據合作項目要求，采用項目導入法，把“雷山元素”與專業課程有機結合，形成跨界課程，以項目+主題教學形式，深化創作主題，尤其強化苗族銀飾和苗族服裝設計、制作和旅游品研發。
這項舉措使得一些陳舊的技藝在研發過程中重新煥發生機，特有的文化元素也不再與當代社會脫節，而是被全新的創意設計所提煉，變得更符合當代人的審美視角。因此，教師、學生通過跨界課程向全社會證明了繼承和創新民族文化的意義。
3.行業助推
對“非物質文化遺產如何實現產業化”這一問題，“首屆中國（浙江）非物質文化遺產博覽會暨第六屆中華老字號竟品博覽會”給出的回答是非遺產業化不是采用現代化大生產來替代傳統的手工制作，而是“搭建非遺生產性保護平臺。
學院通過兩項工作引導整個行業關注并參與到搭建“非遺”保護平臺的工作中去。一是學院于2012年在雷山非物質文化遺產研發中心舉辦了2012年全國輕工職業教育教學指導委員會藝術設計教育專業委員會工作年會暨江蘇省藝術設計職教集團工作會議。二是雷山縣政府特在學院本部舉辦了“苗年鼓藏節”旅游推介會。兩次活動都旨在通過行業來推動“非遺”的發展。
4.社會宣傳
一些被市場所忽視的“非遺”不僅需要得到傳承和保留，還更需要得到社會的認可。蘇州工藝美術職業技術學院在這方面做了努力探索，為記錄和保存雷山特色文化的傳統技法，學院以文字、攝影、攝像以及錄音等多種保存形式進行記錄。例如，學院與雷山縣政府共同出資合作出版《苗疆圣地 和美雷山》宣傳畫冊并配有CD光盤，之后還以雷山縣具有代表性的民族刺繡、銀器、音樂、舞蹈、戲曲等文化資源為藍本，制作了影像宣傳片《中國雷山》。
非遺傳承的意義范文4
關鍵詞：非物質文化遺產 中學教育 課程設置 傳承
一、非物質文化遺產的教育傳承是歷史使命
我國是一個非物質文化遺產種類豐富的資源大國，不同的地域有著不同地域特色的非物質文化遺產，它是地域歷史與文化的重要見證和載體。然而在經濟強勢和文化式微的宏觀背景下，面對開放多元的生存環境，那些主要靠言傳身教、心領神會的非物質文化遺產后繼乏人。某些區域非物質文化遺產的瑰寶由于老藝人的離世而不斷地消亡，乃至成為絕響。因此，積極采取措施，保護區域非物質文化遺產是一個刻不容緩的任務。非遺的保護對于繼承和發揚民族文化優秀傳統，增強民族自信心和凝聚力，促進區域精神文明和先進文化建設都具有重要而深遠的意義。學校是一個教育、文化的中心，每個學校都有著獨特的文化背景，它不僅是某一特定精神文化的品牌標志，而且還是文化建設的重要驅動力。正確認識非物質文化遺產的價值，充分利用非物質文化遺產的資源，努力發揮非物質文化遺產的社會功能，構建特色鮮明的非物質文化遺產教育傳承體系，是歷史賦予的重要使命和迫切要求。
二、 非物質文化遺產的教育傳承是教育服務社會的優勢所在
非物質文化遺產是文化遺產的組成部分，是優秀民族傳統文化不可或缺的載體。教育作為文化傳承、發展與創新的重要平臺，在教育教學中融入中華民族傳統文化的精華，引入非物質文化遺產教育傳承是勢所必然。2002年10月，中國高等院校首屆非物質文化遺產教育教學研討會在北京召開，標志著非物質文化遺產正式進入中國教育體系。各地教育以服務地方文化、推動區域經濟發展為辦學的宗旨，在這個新課題上也是當仁不讓。高校匯集了大批的青年學生和知識精英，他們是非物質文化遺產傳承與創造發展的主體。高校師資力量雄厚，擁有豐富的智力資源，可以為區域非物質文化遺產的保護工作提供專業指導。高校還具有科研創新的優勢，能深入開展非物質文化遺產保護傳承的理論研究工作和教育實踐，調動學校內部各方面力量，爭取地方各界支持，舉辦學術研討會，設立研究機構，展示研究成果，為非遺教育傳承提供理論支撐和實踐保證。高校在組織開展非物質文化遺產保護和教育傳承活動中，有相對于其他社會力量更加突出的優勢。而幾年的發展，這個問題已經深化，不僅僅是高校教育的普及，而從小對學生樹立一個正確的世界觀和價值觀，勢在必行。因此我覺得完全有必要在中學階段開展非物文化教育。這也是社會和國家的使命，是教育服務社會的具體表現。也是重大優勢所在。
三、 非物質文化遺產的教育傳承是提高教育精神文明質量的重要舉措
作為國家軟實力的重要組成部分，非物質文化遺產是民族歷史的見證，是民族文化的載體，是民族精神的瑰寶，具有突出的歷史文化價值和教育審美價值。它的歷史文化價值表現在非物質文化遺產承載著豐富的歷史，是不同民族或群體的文化積淀，反映著民族的歷史文化傳統與文化變遷，是現代和傳統對接的見證；它的教育審美價值表現在非物質文化遺產包含了豐富的文化知識、工藝技能、倫理道德和審美情趣，能夠熏陶人的情操、培養人的能力、提高人的素質。因此，積極開展非物質文化遺產的教育傳承工作，有助于培養學生對民族文化的認同感和自豪感，形成正確的核心價值理念；有助于培養學生的民族精神和愛國情懷，弘揚愛國主義傳統，提高民族自信心；有助于培養學生的人格修養和審美理想，激發奮斗向上的追求精神，鍛造真誠和諧的人格魅力；有助于培養學生創新精神和實踐能力，激勵創新意識，提高實踐能力；有助于培養學生的綜合素質，提升文化素養和文化品位，增強可持續發展力，讓學生理解“真正為中華之崛起而讀書”的含義。非物質文化遺產的教育傳承是提高教育精神文明質量的重要舉措。非物質文化遺產校園傳承是一項迫在眉睫的國家工程。校園傳承關鍵在于學生，學生是非物質文化遺產的保護人及傳承人。
校園傳承能扭轉一些非物質文化遺產自然傳承鏈條瀕臨斷裂的局面，能為保護非物質文化遺產找到一劑良方，在學校中進行發展性傳承，就是在保護其基因和文化生態的同時，樹立發展性思維，注重非物質文化遺產的兼收并蓄和開放包容。通過非物質文化遺產進校園的各種方式，用理解的方式來教學，探索尋找出行之有效的教學傳承模式，在保護中傳承，在傳承中保護；通過學校的課堂行為讓更多的人感知、熟悉、傳習非遺文化；通過在學校的交流、展示及傳承，培育傳承機制，培養后繼傳人；通過培養學生的興趣和愛好，最終形成全民學習和保護非物質文化遺產的環境和氛圍。以此為契機，對于我們身邊的非物質文化遺產進行深入的挖掘和研究，并將文化在校園內不斷的傳承，為非物質文化的傳承做出貢獻。
總之，非物質文化遺產和教育傳承有密不可分的聯系。是符合歷史客觀規律的，關于非物質的遺產的教育傳承是十分必要的。
參考文獻：
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非遺傳承的意義范文5
關鍵詞：非物質文化遺產;藝術類高職院校;保護;傳承
我國非物質文化遺產資源豐富，它是中華文化的重要載體和見證，是中華民族共有的精神財富。隨著現代社會的發展，非物質文化遺產賴以生存的環境日趨惡化，許多非物質文化遺產項目存續困難，瀕臨消失。長期以來的自然傳承模式日益顯露其不足之處，而“教育主導非物質文化遺產傳承”這一觀點得到了廣泛認同。近年來，我國采取了一系列措施鼓勵高校參與非物質文化遺產傳承。高職院校以服務地方經濟社會發展為辦學宗旨，肩負著人才培養、科學研究、社會服務、文化傳承的使命，傳承非物質文化遺產責無旁貸。藝術類高職院校在非物質文化遺產保護和傳承中具有天然的人才優勢和教育優勢，在專業設置、人才培養和校企合作方面具有得天獨厚的地域優勢。將非物質文化遺產融入日常教育教學，促進非物質文化遺產的活態傳承，對于弘揚中華優秀傳統文化、凸顯自身辦學特色、提升學生職業素養具有重要的意義。
一、藝術類高職院校傳承非物質文化遺產的優勢
其一，專業優勢。藝術類高職院校一般開設音樂類、美術類、設計類專業，這類專業與非物質文化遺產關系密切。在長期的專業建設過程中，藝術類高職院校在民間藝術方面積累了豐富的教學經驗和研究經驗。高職院校的專業教學注重技能傳授，教師在向學生傳授理論知識的同時，特別注重傳授實踐技能，這點與非物質文化遺產的傳承一脈相承。藝術類高職院?？梢砸劳袑I優勢，將非物質文化遺產教育融入日常教學活動，培養非物質文化遺產專業人才，開展非物質文化遺產理論研究。其二，人才優勢。藝術類高職院校與政府部門、企業和文博單位相比，在師資方面具有較大的優勢。專業教師除了具備一定的專業知識、科研能力和文化素養外，對本地的非物質文化遺產有一定的研究，有能力為學校開展非物質文化遺產教育提供專業的理論和實踐指導。藝術類高職院校具備規范的人才培養模式，擁有積極向上、學習能力強的學生，專業教學中能夠很好地融入非物質文化遺產元素，學生實踐技能較強，能有效地傳承、創新非物質文化遺產。其三，地緣優勢。受區域經濟和文化的影響，非物質文化遺產具有鮮明的區域特征。藝術類高職院校一般分布在地市區域，可以融入地方本土文化，就本土非物質文化遺產進行深入的田野調查。藝術類高職院校的學生與教師多來自本省，接觸地方非物質文化遺產時有一種熟悉感和本能的親近感。有學者提出：“家鄉是非物質文化遺產教育傳承的支點?！雹偎囆g類高職院?？梢猿浞职l揮這一支點的傳承作用。其四，資源優勢。藝術類高職院校與政府部門、企業和文博單位相比，在資源配置上具有突出的優勢。高校普遍配置有圖書館、檔案館、校園網等硬件設施，藝術類高職院校還配置有各類實訓室、展覽室、大師工作室，為非物質文化遺產技藝的傳承、展示展覽提供了更加專業的場所。藝術類高職院校大多與地方相關企業長期合作，企業資源豐富，在推動非物質文化遺產融入現代生活、走向市場方面具有先天的優勢。
二、藝術類高職院校傳承非物質文化遺產的路徑
1.依托專業優勢，推動非物質文化遺產進課堂
其一，設置非遺專業。藝術類高職院校應為地方經濟社會發展服務，結合學校專業特點，開設與本土非物質文化遺產相關的特色專業，既能凸顯學校特色，又能培養非物質文化遺產專業人才。專業的設置是一個龐大的工作，在專業設置前，必須開展一系列規范的調研活動，深入了解非物質文化遺產的歷史和現狀，聘請非物質文化遺產傳承人，共同構建課程體系，編寫相關教材，制訂合理的教學大綱。湖南工藝美術職業學院作為湖南省的工藝美術類高職院校，充分發揮湖湘特色，聘請湘繡大師劉愛云，開設了湘繡專業，成為湖南省非物質文化遺產傳承基地。其二，開設非遺課程。藝術類高職院校在設置非物質文化遺產專業的基礎上，應立足專業實際，廣泛開設非物質文化遺產課程。一是將本土的非物質文化遺產融入專業教學，讓學生接受民間美術、地方歷史、優秀傳統文化的教育，在學習專業課程的同時接受非物質文化遺產教育。如，湖南工藝美術職業學院針對通道縣開展精準扶貧工作，鼓勵各專業教師在專業教學過程中融入通道侗族非物質文化遺產元素，學生在專業學習的同時加深了對侗族非物質文化遺產的了解。二是面向全校學生開設非物質文化遺產相關的理論或實踐選修課程，如非物質文化遺產概論、中華經典選讀、民間美術等，加深學生對非物質文化遺產理論和實踐兩方面的認識。其三，建立實踐基地。藝術類高職院校的師生大多來自本省，為本土非物質文化遺產的傳承實踐提供了人力資源優勢。學?？梢云刚埛俏镔|文化遺產傳承人在校內建立大師工作室，也可以在非物質文化遺產發源地建立實踐基地，由教師帶領學生集中調研，鼓勵學生將非物質文化遺產元素運用到自己的作品中。學生在實踐考察過程中可以零距離接觸非物質文化遺產，加深對非物質文化遺產的了解，在實踐運用過程中進一步理解非物質文化遺產的內涵，達到活態傳承非物質文化遺產的目的。
2.依托人力優勢，開展非物質文化遺產研究
非遺傳承的意義范文6
南通培養出的第一位羽毛球名將，是吳健秋。眾所周知：羽毛球和擊劍是江蘇的傳統強項。1984年，中國女隊首次參加尤伯杯賽就奪取桂冠，吳健秋是主力選手之一，她不但參加單打比賽，而且和徐蓉合作的雙打也為中國首奪尤杯建立戰功；1986年尤伯杯賽，吳健秋再次和隊友一起贏得冠軍。
南通的第二位羽毛球世界冠軍，是趙劍華。直到今天為止，還有很多人認為：假如評選一位羽毛球歷史上技術最好的運動員的話，不是林丹而是趙劍華!就像當年的羽壇“四大天王”之一、丹麥的弗羅斯特所說：“趙劍華是最能展現羽毛球運動真諦的人”。
南通的第三位羽毛球世界冠軍，是名將葛菲。
南通的第四位羽毛球世界冠軍，是趙婷婷。她在進入國家隊之后從2002年開始和魏軼力合作，一直是女子雙打的三隊主力選手之一，獲得了尤伯杯冠軍。但是和前輩葛菲相比，趙婷婷的命運稍顯坎坷：2004年奧運會，她們在爭奪銅牌的比賽中失利，使得中國女雙沒能包攬全部獎牌；2008年奧運會，趙婷婷時運不濟，經過反復的配對實驗之后反而成為八位女子雙打選手中唯一落選奧運會陣容的人。
不過在筆者看來：趙婷婷未必沒有在奧運會上實現夢想的機會。因為一旦楊維和張潔雯退役，中國女子雙打就只有杜婧和于洋、魏軼力和張亞雯兩對選手了，以趙婷婷的經驗、實力、年齡(她生于1982年)，現在看來她仍然是中國女子雙打的一線選手，或許在倫敦奧運會上，南通的另一位獲得奧運會金牌的“新人”會是趙婷婷?
葛菲的羽毛球傳奇，從球場到生活
中國的奧運會冠軍們大多生活在一些中心城市，例如北京、上海、廣州，很多人會把自己的父母接來和自己一起生活。
但是在南通“出產”的奧運會冠軍中間，只有葛菲的母親和她一起在南京生活，其他人的家都還在南通。
葛菲的父親很早就去世了，她的母親把全部的心思都用在了女兒身上。葛菲在國家隊的時候，她的母親也經常去北京，李永波總教練特批她能夠每天吃母親親手做的飯菜一當然，同為江蘇人的孫俊肯定也會不時“沾光”。
對于中國羽毛球運動來說，葛菲是一個傳奇，其“傳奇性”體現在：
第一，她和顧俊的雙打，蟬聯了奧運會金牌；
第二，她的第一塊奧運會金牌是在這樣的背景下取得的：1996年奧運會前，中國羽毛球陷入低谷，典型的例子是1994年亞運會，號稱“第二國球”的中國隊只獲得了六塊銅牌――沒有一個項目進入決賽；
第三，從1996年開始，葛菲和顧俊在所有的國際比賽中從來沒有輸給過外國選手；
第四，葛菲和顧俊的雙打強大到了這種程度：在一次世界杯賽上，和她倆相遇的對手連續在四分之一決賽、半決賽和決賽中棄權，原因是她倆不可戰勝；
第五，葛菲不但是出色的女子雙打選手，她和劉永的混合雙打也實力強大，曾經在世界錦標賽上獲得金牌并且在蘇迪曼杯賽上為中國隊的取勝贏得決定性一分；
