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新中式園林景觀設計意義范文1
1引言
在我國傳統中式園林的發展里程中，意境的創造是極為重要的。意境具有著很強的感染力，它能夠影響到園林景觀中的各方面事物，對于當代城市園林景觀設計具有重大意義，并可以為園林注入新的活力，值得人們重視。
2概述
通過調查不難發現景觀造型能夠很好地展現出園林意境，在我國的發展歷程中，傳統文化已經在園林景觀中得到了很好地運用，并已經展現出良好的效用，不僅可以促使園林不斷發展下去，而且傳統文化的融合也將變得愈加緊密。傳統文化與園林兩者之間存在著一定的聯系，在長期發展過程中，兩者相互滲透相互影響。比如在繪畫、書法等藝術形式下的景情相統一，在意和象的集合作用下形成意境[1]。再者，從我國傳統文藝思潮進行轉變時，園林景觀設計中開始展現出意境的韻味，在長時間改進和完善后，該意境走向明顯有所改變，在園林景觀設計過程中自然山水變得越來越突出，同時能夠體現出各種文化內涵，最終促使中式園林的意境更加完美。
3我國傳統文化對園林意境的影響
3.1儒家思想對中式園林所帶來的影響
眾所周知，在我國傳統文化中，儒家思想占據著極為重要的地位，其致使我國人民的藝術心境更加趨近于自然層面。在這種思想的影響下，我國園林設計正在不斷容納建筑、植物與山水到其中，從而能夠在有限的空間內展現出各式各樣的自然美景，在進行優化處理后，自然美與人工美變得愈加協調一致。
3.2中式園林景觀中道家思想的影響
道教最初發展以老子的“道”為最高范疇，經莊子的繼承發展形成了“道法自然”即“無為”思想[2]。道家思想最看重自然的美，這主要是因為其想表達出“無為而無不為”的思想。在這種思想的長期影響下，我國古典園林開始更加注重自然，并采取各種方式來模仿自然美，進而探究出自然中所蘊含的“道”與“理”，最終構建出以自然仙境為造園理念的園林。
3.3禪宗思想
在中唐時期中，禪宗美學變得越來越火熱，并被引入到中式園林景觀設計當中，在很大程度上促使園林空間的意境變得更加深入。
4中式園林意境在現代城市園林景觀設計中的具體運用
4.1與城市建設協調統一
現如今，伴隨著社會的迅速發展以及市場經濟水平的持續提升，城市的生活節奏明顯加快許多，而且人們也更加注重文化消費，在這種情況下，城市居民對園林審美的要求出現了較大的變化，他們更希望園林的景觀設計變得簡潔、易識別，但具有很強的內涵。因此，非常有必要將城市的現代感展現在中式園林景觀中，妥善滿足人們的時代審美需求。
4.2注重場所感與歸屬感
通過調查不難發現傳統園林意境、場所感與歸屬感之間有著密切的關聯。傳統園林的設計往往能夠展現出擁有者的心境，并與環境協調一致。在現代城市園林設計過程中，相關設計人員也非常有必要注重居民的心理，通過各種方法來確保居民的歸屬感與場所感得到滿足，只有這樣城市園林景觀才能真正地符合居民日常生活的需求，居民的生活質量自然而然會提高許多。
4.3展現出生態設計的理念
傳統園林意境中的“自然”情結，即是當前人們所說的生態設計理念[3]。在我國早期，這時社會還處于農耕時代，人們非常熱衷于大自然的魅力，并因此而形成了濃厚的感恩色彩，長時間過后，這種生態設計理念深深的容納進民族文化當中。
4.4突出城市文化特色
在中式園林的長時間發展過程中，園林明顯已經能夠很好地體現出我國社會政治、經濟、文化與思想觀念，并且可以體現出我國社會文化。在傳統中式園林中，“詩情畫意”屬于古代文化遺產的范疇，故要想確保園林設計更具深意，意境更加成熟，那么就需要將現代城市文化與現代城市園林設計完美結合起來，使得現代社會文明氣息貫穿于現代城市園林的意境中，從而更好地反映出城市的文化特色。
5中式園林的意境創造
園林景觀的意境展示是無法自然產生的，由于意境需要人們主動去感受，故不可避免會出現認為干涉行為，人們通過各種方式來再次修正景觀設計，進而更好地展現出園林所涵蓋的意境。在園林的長期發展過程中，意境的構建方式多種多樣，其主要可以劃分為文化典故、人化景物、一池三島、名山勝景以及詩情畫意。1）一池三島。這種意境創造方式不僅能夠促使原有水面顯得愈加空曠，而且可以進一步豐富水體的景觀層次，同時，人們還能領會到遠離現實、心靈凈化的感覺，故該方法常常運用于現代中式園林景觀構筑中。2）名山勝景。該方法的工作原理主要是通過“縮小”的方式來將自然風光與名山圓滿結合起來，使得這些景色體現在園林景觀中，從此不難看出，該景觀構造方法并不屬于模仿與抄襲的范疇，其主要是結合園林景觀的實際情況來對不同景色進行優化處理。3）文化典故。相比于其他方法而言，該構造方法的人為因素明顯比較多，其運用傳統神話故事內容來進一步強化園林景觀的人文性，進而激起人們的觀賞興致。比如杭州西湖花港觀魚等，園林的意境中流露出一種傳統文化的信息4）人化景物。這種方法在合理運用擬人化手法的基礎上，不斷活化景觀，讓景觀蘊含有人的思想品格，進而在一定程度上深化意境，使得園林意境的感染力不斷強化，通常而言，要想運用好這樣的設計方法，那么就需要具有較強的創造力和想象力；⑤詩情畫意。在我國的園林景觀設計中，詩情畫意這種意境創造方法的歷史比較長遠，而且非常成熟，其具有著良好的功用，可促使園林景觀設計變得更具深意。中式園林意境的塑造在很大程度上是和詩意有一致性的[5]。園林景觀的設計方式比較靈活，詩詞詩意的闡述能夠更好地表達出園林的意境，然而，這種方法對于詩詞的要求比較嚴苛，其要求詩詞的表述更具深意，這樣才能將其完全融入到園林的景觀設計中來，使得人們能夠從實體景觀中領會到詩詞話語的意境，從而給人們帶來一種如癡如醉的感覺。
6結語
現如今，人們越來越注重園林的景觀設計。園林景觀設計不僅需要符合社會發展的要求，而且也應將傳統園林的意境神韻融入其中，只有這樣，才能創設出古典、優秀、新穎的園林景觀。然而，在實際設計過程中，不能僅僅只注重形式的模仿，還需將中式園林的意境運用于其中。
【參考文獻】
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新中式園林景觀設計意義范文2
關鍵詞：中式園林 景觀設計 上海萬科第五園
1，前言
中式園林景觀設計是在幾千年的中國傳統文化的基礎上抽練而出的神髓，通過與現在流行的時尚元素融合，并結合外來的美學文化，最終發展成獨具特色的設計風格，從而使人們不斷發展的審美需求得到滿足。以中華民族的傳統文化作為審美視角，最為不可或缺的組成部分，既可以使人們欣賞景觀，又可以同時感受到中國傳統底蘊帶來的視覺沖擊，對我們的審美觀產生潛移默化的影響，在東方園林景觀和西方園林景觀風格的融合上尋求平衡和突破。中式園林景觀設計并不拘泥于中國傳統風格，摒棄了過分強調沉穩、缺乏活潑特性的缺點，在造園手法上更多的選擇保留傳統元素和傳統的色彩搭配和圖騰符號，并將現代的時尚單元與美學視角相結合，賦予園林典雅生動的感覺，滿足現代人對景觀的各種需求。
2，中式園林的景觀設計
宅與園的相互結合可以說是我們的傳統。從古至今，我國住宅在園林設計上都追求意境，藝術與自然完美契合。由于我國傳統造園都是由文人主持的，因而我國園林在風格上可說是與山水畫、田園詩相生相伴的，從設計之初就十分重視神思和韻味。深受傳統文化熏陶的設計師們，無不醉心于追求這種充滿詩情畫意的空間氛圍?；诖耍仨毷棺≌ㄖ闹黧w與園林設計相融合。彭一剛先生曾經詳盡的分析了中國古典園林，在現在的園林設計中，還有很多值得從古典園林中借鑒的地方：主從重點、藏與露、引導與暗示、疏與密、虛與實、蜿蜒曲折、高低錯落、空間序列、堆山疊石、庭院理水、花木配置等方面，尤其是那些在氛圍上可以對整個園林起到畫龍點睛的作用神來之筆，包括植物品種、小品設計、親水臺面、假山等的布置，但與建筑主體結合時，則需適當降低觀賞性建筑比率，盡量不要堆砌亭榭，以增益生態。在園林設計中，水是必不可少的元素，水可以滋養生命，增加靈性，有山有水，寓剛于柔，增加活力，古時就有這種說法“寧可飲無水，不可居無泉”。中式園林設計時，種植植物品種也大多選擇具有中國特色的植物，例如梅、蘭、竹、菊、松、柳、牡丹、荷花等等，這些植物一直以來都被人們賦予了特殊的意義。
2.1，模擬仙境風光，構建一池三島的園林形式
雖然仙山仙島源于荒誕不經的方士妄說，但也寄托著人們的一種希望和向往。因此在園林的空間布局上，是一種良好的布景選擇。一池三山的布景方式，賦予平淡空曠的水面以多姿和變化，使水體空間變得豐富和景觀的層次變得多樣，居住者或立于島岸，或泛舟水上，面對碧波，都會產生一種離塵去俗的感覺。因此，雖然神仙傳說充斥這封建迷信思想，但蓬島仙山式的園林布局卻一直受到園林設計者的厚愛而經久不絕。在中國傳統中，人們對于仙境的追求和向往是孜孜不倦的，仙境的神秘和美好也無時無刻不在吸引著人們的探尋。蓬島仙山式的園林布局方式既可滿足人們對仙境的探究心理，也可使人們同是享受到自然風光。
2.2，仿造名山勝景，詩化自然風光的園林形式
移天縮地，兼容并蓄，模仿名山勝景，賦予自然風光以詩情畫意，把各地美景納于一園的集錦式園林，尤以清康熙、乾隆兩朝所營建的幾處大規模宮苑為典型。如圓明園中的一百多處景觀，大多仿自江南，其中有直接摹仿自杭州西湖十景的三潭印月、柳浪聞鶯、斷橋殘雪、平湖秋月、南屏晚鐘等景觀；有模擬桃花源的武陵春色等等。清漪園的湖面處理是仿杭州西湖堤、島布置方式，西堤和堤上六橋是直接寫仿蘇堤；諧趣園是仿無錫惠山寄暢園而建的園中之園；十七孔橋是綜合了北京盧溝橋與蘇州寶帶橋的特點而建造；南湖島上的涵虛堂(原望蟾閣)是仿武昌黃鶴樓而建；后湖及兩岸臨河街市則完全摹仿蘇州的河街市肆。不過，這里的摹仿已不是簡單的抄襲，用乾隆的話來說乃是“略師其意,不舍己之所長”,貴在神似而不拘泥於形似的藝術再創造。在住宅小區或下榻酒店即可享受到名山大川的別致勝景無疑會使該地更加引人入勝。
2.3，借鑒文化典故，引用神話傳說的園林形式
中式園林與中華民族的傳統文化相輔相成，我國許多園林的景觀設計都直接取材于文化典故，或來源于神話傳說。在中國傳統園林中，大凡有動物的景致中，魚總是不可缺少的，因為水賦予景生命與活力，而魚也同樣賦予水生命與靈性。如杭州西湖的花港觀魚、無錫寄暢園的知魚檻、上海豫園的魚樂榭、北京頤和園的知魚橋、魚藻軒等等。但凡園林臨水，觀魚賞水則是不可或缺的景致。這些關于魚的景觀均出自《莊子.秋水篇》：“莊子與惠子游於濠梁之上，莊子曰：‘鰷魚出游從容,是魚之樂也?！葑釉唬骸臃囚~，安知魚之樂？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂？’”之典故。中國古代文學中的神話題材，如牛郎織女等，不少也是園林的主題。
2.4，強調比德思想，突出人化景物的園林形式
長期以來，文人士大夫之間形成了一種評價標準：石令人古，山令人靜，水令人遠，泉令人清；竹直而心虛，松蒼勁剛健，梅花凌寒開放。松、竹、梅都具有歷嚴寒而不凋，傲風霜斗雨雪的優秀品格，被稱為“歲寒三友”，是花木中高士。
中國古典園林中，自然景物經過擬人化而賦予某種品格特征之后，不再是孤立的客觀物體，而是人們托物寄興、借景抒情的審美對象，情景交融，意境融合，主客觀之間形成相互感應交流的關系，深化了園林意境，強化了藝術感染力。
2.5，運用優秀詩文，追求詩情畫意的園林形式
中國古典園林在數千年的發展進程中同詩歌結下了不解之緣。園林講詩意，詩文描繪風景，它們互相借鑒，相得益彰?？梢哉f，離開了詩文，也就沒有我國燦爛的園林文化。我國古代造園大師一般都具有多方面的藝術修養，他們構思園林，往往先用簡練的詩句來立意，定出各景區的主題，然后根據詩意繪制草圖，在建造過程中則反復體味意境，推敲山水、亭臺、花木的位置，使景致最大限度地表現出詩意。園林大體建成之后，還要進行最后加工，在主要建筑物和山石景點上題名點景，實際上就是以文學藝術的形式對園景進行畫龍點睛式的勾勒，這是一道十分重要的藝術步驟。如杭州的富春山居度假村則取材于元朝畫家黃公望的《富春山居圖》，就是一個依畫而建之地。其高爾夫球場是我國華東地區唯一一個以茶園為主題的丘陵地形GOLF球場，球場位于茶園山景之間，充滿了茶樹的清香氣息。富春山居的Spa隱身于山林水泮。
新中式園林景觀設計意義范文3
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