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農村意識形態工作范文1
1. 網絡空間已經成為大學生思想文化生活的主要場域。對于當代大學生而言，網絡空間已經與傳統校園媒體共同構成了他們重要的思想文化生活場域。從入學到畢業，大學生幾乎全部的學習生活都離不開網絡。很多大學的錄取通知書上就已經標明了學校官方網站、官方微博以及官方微信的二維碼，幫助學生第一時間融入大學生活。學生入學報到需要通過報到系統完成，以實現學籍認證;學生的選課需要依賴教務系統完成;學生學習所需的慕課等課程資源由網絡提供;學生的日常管理和社團活動借助飛信群、QQ群、微信群等各類網絡交流工具進行;學生的課外休閑和課余生活離不開校園BBS、校園社交網站等媒介。網絡媒體打破了傳統校園媒體的空間界限，把象牙塔般的大學生活與豐富多彩的外部世界緊密聯系起來，成為影響大學生成長成才的重要思想輿論環境。
2. 高校在網絡空間的意識形態工作尚顯薄弱。大學生作為青年群體，接受網絡、學習網絡知識、運用網絡媒體的能力和意識都比較強，即便像來自偏遠農村的大學生，時間不長也能夠在網絡空間如魚得水。相對來說，高校對網絡空間的運用、監管有些滯后，未能與時俱進，意識形態工作在網絡空間的開展就顯得更為薄弱。筆者日前面向一些高校的宣傳部門進行了問卷調查，通過對調查結果的分析，大致了解了高校目前網絡空間意識形態教育的現狀，并找出了其中的原因。
一是缺乏開放意識和創新意識。一些高校的教育觀念還比較保守，對新興媒體的認識不夠、支持也不夠，駕馭網絡空間的底氣和能力明顯不足，無法適應新技術的發展并大膽地拓展新的意識形態教育空間。校報、廣播站、宣傳欄等傳統媒體使用率在100%，官方網站開通率為78%，官方微信平臺開通率為44%，校園BBS論壇開通率為44%，官方微博和手機報開通率均為22%。高校較大程度地依賴于傳統媒體開展意識形態教育，網絡媒體尚處在初創和發展當中。部分高校在面對是否開通新媒體平臺的問題上，要么受到領導層的制約，要么存在網絡環境復雜、運行難度較大的顧慮，以致出現高校對網絡空間的主導和監管處于疏離狀態。
二是高校自身尚未形成大宣傳格局，宣傳部門孤軍奮戰、孤掌難鳴，整體的意識形態建設意識和氛圍在弱化。一些高校的意識形態工作存在著誤區，以為意識形態工作就是宣傳部門的工作。實際上，這個工作應是黨委統一領導、黨政工團齊抓共管、宣傳部門牽頭、有關部門和院系共同參與的協調性、整體性工作，是包括全校教職員在內的全局性工作。調研發現，只有校報、宣傳欄和官方網站（官方新聞）普遍由宣傳部來主管和運營，其他網絡媒體要么由其他部門管理，要么由學生社團自行管理。在大宣傳格局未能構建起來的情況下，宣傳部有意識形態教育意識，但是管理范圍有限，其他部門和學生社團又往往把宣傳重點放在反映學生課余生活及服務需求上，容易忽視意識形態的引領。因而，極大地限制了網絡空間意識形態教育功能的發揮。
三是宣傳隊伍自身能力不高、適應性不強。網絡技術日新月異，發展迅速，對新媒體平臺的使用本身已經讓一大批人跟不上時代了，后臺操作和運營更是對技術和意識雙重能力的考驗。高校對傳統媒體一板一眼的宣傳手段和方法是熟悉的、依賴的，而對新媒體的啟用和運營則是慎重的、忐忑的，宣傳隊伍自身的能力和觀念的滯后，成為網絡空間意識形態工作的首要障礙。
在新興媒體運用較好的學校，大學生的參與度很高，對學校的認同感和歸屬感也相應地得到增強。在網絡空間開展的主流意識形態教育，也能夠比較順暢地讓學生接受。但是這樣的學校目前還不多，還不足以對抗網絡空間的雜音和噪音，需要更多的高校提高網絡空間的駕馭能力，方能扭轉目前意識形態教育薄弱的狀態。
3.高校掌握網絡空間話語權的對策思考。網絡空間是現代人生存空間的重要組成部分，是大學生異?；钴S和熱衷的思想文化生活場域，是高校加強意識形態工作、與敵對勢力爭奪青年的主戰場，如何掌握網絡空間的話語權，是高校的重要課題。
首先，高校要樂觀積極地推進新媒體新技術的開發與應用。意識形態工作是極端重要的工作，占領信息傳播制高點，掌握網絡空間話語權是鞏固宣傳思想文化陣地、提高意識形態教育實效性的重要手段。高校必須跟上時代步伐，積極主動地更新觀念，大力支持宣傳部門組建團隊，迎接網絡空間迅速的、巨大的技術變革所帶來的諸多挑戰。
其次，高校要理直氣壯地加強主流意識形態的高勢位引領。網絡技術只是途徑和手段，內容為王是宣傳思想工作的基本要義。掌握了網絡空間的運營技術，還不等于掌握了網絡空間的話語權。必須把意識形態教育理念貫穿于網絡空間各個環節、各個角落。因此，高校必須通過理論本身的科學性和說服力來吸引大學生。面對復雜的社會現實，必須建立起經得住推敲的、讓大學生信服的理論體系來回應社會發展中的現實處境，不斷研究新情況，解決新問題。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。高校必須理直氣壯地堅持黨的領導，堅持中國特色社會主義道路，堅持培育和踐行社會主義核心價值觀，堅持對高校意識形態工作的高勢位引領，并以此來統攝網絡空間的各種資源，明確監管責任，掌握話語權。
再次，高校要高度負責地配齊建強宣傳思想工作隊伍。宣傳思想工作隊伍不僅僅是指宣傳部門的工作人員，它應是大宣傳格局中處在多個工作層面的、肩負共同的意識形態教育職責的一支隊伍。既包括思想政治理論課教師，也包括黨政工團干部。高校領導一方面要明確黨對意識形態工作的領導地位，旗幟鮮明地站在意識形態工作的第一線，另一方面還必須加強宣傳思想工作隊伍的選拔和配備、培訓和提高。高校領導要定期就意識形態工作進行理論研討、形勢研判和工作部署，有計劃地對宣傳思想工作隊伍進行系統的理論培訓、政策培訓、技能培訓和工作規范、工作紀律培訓，不斷提高宣傳思想工作隊伍的整體實力，以適應網絡空間的形勢要求。
農村意識形態工作范文2
大學生群體十分特殊，他們思想活躍，個性鮮明，接受新鮮事物的能力較強，熱愛生活，對未來充滿希望和熱情，具有較高的認知水平，正是科學正確的人生觀和價值觀形成的關鍵時期。很多研究證實，大學生的政治信仰主流是積極、健康、向上的。但也應該看到，隨著時代主題的轉換，經濟全球化進程中潮水般涌入的各種文化思潮和價值觀念沖擊著大學生的思想。在中國，青年人中間大學生群體是文化水平比較高同時政治素質又比較好的群體，這個重要人群的政治素質和文化水平是中國未來走向和國家前途命運極為關切的影響因素。通過近幾年對學生政治信仰狀況的滾動調查，筆者發現有這樣兩個方面的問題：第一，部分大學生對國家政治生活和意識形態問題的關注度不夠。當今世界是一個知識經濟高速發展的時代，大學生的關注中心從政治轉向了經濟和人文等方面，不再把政治放在至高無上的神圣地位。改革開放后，青年人中間價值觀念的“去中心化”現象正是受到西方文化的很大影響。實用主義的價值觀注重個性化的發展，受此影響大學生對關系到自身生存和發展的問題更加關心，改變了原來社會價值高于個人價值的理念，出現了社會價值和個人價值并重的現象。而此時他們還是價值觀和人生觀尚沒有定型的群體，在這種沖擊和變動中有人停滯不前，有人無所適從沒有方向感，因此引起了政治信仰缺失。再加上80、90后大學生崇尚個性特立獨行，求新求變中甚至還有點叛逆和憤世嫉俗。大學生從自身所享受的物質生活條件和精神生活氛圍中認識到自己正享受著國家發展的成績，但是個別同學因為自己所接觸到的社會問題而對現行的社會制度有些失望和灰心，造成政治信仰的弱化。還有個別同學因為教育和就業問題，而對國家的治理方案產生懷疑。甚至有人沉迷于網絡游戲和暴力影片，對政治有排斥心理。第二，部分大學生對傳統的意識形態教育態度不積極。思政課仍然是學生政治方面知識的基礎來源。大學生認為我們有必要上思政課，但是思政課程也需要改進，老師的教學方式需要改進。在多媒體快速發展的情況下，思政課不能再一味的讀讀課本教條，這樣很難激發大學生的熱情。同時隨著互聯網技術的發展和普及，大量宏觀和微觀方面的政治現象和信息呈現在民眾面前，大學生早期接受的很多政治教育元素與現實之間因為一些負面因素而使他們的政治態度和政治信仰受到了一定程度上的沖擊。大學校園與社會環境之間也存在著一樣的距離，這使得身在校園的大學生的認知力和判斷力也會有一些偏差，這也將影響到他們的政治信仰?，F象、貧富差距問題、社會風氣低俗等問題也會讓激情滿懷的大學生很難冷靜、客觀的對待社會問題，一些信仰問題也隨之而來。
二、大學生意識形態問題形成的主要原因
（一）中西文化的沖突，容易導致主流意識形態影響力的減弱
中國傳統文化以集體主義為取向，強調個人服從集體和國家，國家利益高于一切。西方文化以個人主義為本位，其價值取向以強調自由和競爭、張揚個性，崇尚人權等為特點。這兩種價值取向不同的文化在相互交融的過程中，不可避免地產生文化的沖突。文化的沖突在一定程度上能共同促進雙方文化的發展，但如果一方處于劣勢或沒有做好對外來文化的積極應對，則容易導致本國主流意識形態影響力的漸弱，給意識形態安全造成威脅。
（二）多元文化意識形態傳播的網絡化，容易導致大學生意識形態的導向失控
隨著現代網絡技術的不斷提高和迅猛發展，網絡成為多元文化意識形態傳播的新手段、新陣地。無限網絡打破了時空界限，打破了國家的界限，使互聯網上各種文化思潮并存、激蕩。一些西方國家更是利用其在網絡技術上的優勢，將網絡作為向我國大學生滲透其意識形態的主要渠道，大肆傳播資本主義的價值觀念及有害思想，在一定程度上削弱了我國主流意識形態的輿論導向作用，容易造成人們意識形態選擇和價值取向的多樣和迷茫。因此，多元文化意識形態傳播的網絡化已給大學生意識形態安全帶來了新的壓力和挑戰，增加了高校輿論導向的控制難度，如果處理不當，很容易導致大學生意識形態的導向失控。
（三）在多元文化碰撞下產生的民族虛無主義，容易導致大學生對中華民族文化的認同危機
在多元文化的碰撞和激烈沖突之中，一些西方發達國家憑借其在經濟、科技、軍事等方面的巨大優勢，采用各種方式對他國實施文化滲透，企圖同化、消解他國的文化傳統，從意識形態上進行。在這種情況下，很容易使綜合實力處于弱勢的不發達國家產生民族虛無主義，即不加具體分析而盲目否定本民族的文化，甚至否定自己一切的態度或思想傾向。由于我國經歷了備受欺凌的近代歷史的發展階段，建國后又有“”的挫折和失誤，另外改革開放后人們在與西方發達資本主義國家的對比中，發現原有的差距不僅沒有縮小反而拉大了，人們為中國的落后而痛苦，也引起了人們對我國傳統文化空前規模的反思和批判，出現了一定程度上民族虛無主義思想。民族虛無主義是基于一種錯誤的、偏激的、割裂歷史的文化反思，是對本國、本民族缺點的放大和對本民族傳統的完全拋棄，以及對西方文化不加批判、不加分析的過度美化和采納，很容易導致大學生出現對中華民族文化的認同危機，進而威脅到高校乃至國家的意識形態安全。
三、大學生意識形態安全保障新路徑
（一）以多元整合的態度弘揚社會主義核心價值體系
社會主義意識形態是我國當代的主流意識形態，當今中國社會主義核心價值體系包括指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，是我國社會精神文化的導向與靈魂。同時，當今中國文化漸趨多元，就會有多種其他意識形態成分的存在。雖然有些敵對意識形態對大學生意識形態安全造成了挑戰，但同時一些非主流的意識形態的存在也是對主流意識形態的有益補充。因此，要維護大學生意識形態安全，一方面必須要大力弘揚社會主義核心價值體系，以保證主流意識形態的科學性，把握大學生意識形態的正確方向。另一方面應該采取兼容并蓄、多元整合的文化態度對其他意識形態進行整合，取其精華，棄其糟粕，讓社會主義意識形態在高校學生群體中大放異彩。在多元文化社會里，對待非主流意識形態我們需要具有寬容和對話的精神，以強化主流意識形態的地位。傳統的意識形態教育主要采取理論灌輸、政治宣傳、組織談話、領導談心等方式，注重形式，未能很好聯系高校師生的現實生活，已經不能完全滿足高校師生尤其是青年大學生的精神需求，從而會在一定程度上降低對社會主義意識形態的認同，出現價值取向的迷茫和對中華民族文化身份的認同危機。因此，高校的意識形態教育也應與時俱進，以人為本改進高校意識形態教育，提高高校意識形態教育的實效性。具體而言，在教育內容上應做到信仰教育與情感教育相結合、社會發展需求與人的發展要求相結合；在教育溝通上，不回避我國主流意識形態在發展中的問題，采用正面教育與反面例證相結合的方法，建立與學生的平等對話機制。這樣，大學生在對不同的文化價值取向、存在差異的意識形態進行比較、分析與鑒別的基礎上，能夠自主選擇個人所應確立的正確的意識形態和文化觀念，就能有效提升大學生對主流意識形態的認同。（本文來自于《黑河學刊》雜志?！逗诤訉W刊》雜志簡介詳見.）
（二）充分發揮高校思想政治理論課的主渠道、主陣地作用
高校學生是我國社會主義現代化建設的重要力量，中國化理論成果的傳播，尤其是中國特色社會主義理論成果的宣傳和講授，是高校思想政治理論課的重要內容。思想政治理論課同時還是大學生“四觀”教育（世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀），黨的路線方針政策宣傳講解的主渠道和主陣地，大學生愛國主義教育的主要課程。當前，培養一大批高素質的理論教學專職隊伍是一項迫切而又重要的任務。思想政治理論課教師首先要具有堅定的和社會主義政治信仰，具有扎實的政治理論功底和高超的教學藝術；其次具備正確的世界觀、價值觀和嚴謹的治學態度，在追求真理的路途中，關注社會實踐，關心學生、認識社會，把理論與實踐緊密結合放在理論教學和實踐教學的全過程之中；再次思想政治理論課教師要有深厚的史學功底和敏銳的現實洞察力，從中國歷史和現實的實際出發，把理論成果的精髓和實質傳達到每一個理論關注者的眼前。思想政治理論課教師的聘用要嚴格把素質和質量關、考核貫穿于上崗前和上崗后的每一個重要時期，并定期進行培訓和再教育，使其思想和業務知識跟得上時代脈搏。在現今文化多元化和價值多元化的重要轉型時期，要在政治理論和意識形態領域把握主旋律唱響主旋律，理論戰線上的每一個教育工作者都必須是精兵、是能手。
（三）強化大學生的社會實踐增強大學生社會實踐，堅定意識形態認同感
農村意識形態工作范文3
【關鍵詞】高校；農村；輿論場；對接模式
【中圖分類號】D66 【文獻標識碼】A 【文章編號】1001-0475（2017）05-0082-04
指出，要增強陣地意識，加強陣地管理，不給錯誤思想提供傳播渠道。能否做好意識形態工作，事關黨的前途命運、事關國家長治久安、事關民族凝聚力和向心力。
高校與農村兩個相當數量的群體，如果能夠用雙贏的模式進行輿論場的戰略對接，不僅有助于鞏固兩個陣營的思想，同時發揮大學生的力量提升農民的素質，走進群眾生活又能促進新青年的進步，最終使得兩個輿論場得到共同提升和發展。
“高校與農村”兩個輿論場的雙贏對接模式不僅有助龐大的大學生群體和農民群體放飛中國夢，而且有助于爭取“互聯網+”背景下全球輿論戰爭的主動權，促進高校思想政治教育的平臺創新，不斷鞏固壯大基層思想文化陣地。
一、高校與農村輿論場對接模式創新實踐與研究的意義
“互聯網+”背景下“高校與農村”輿論場對接模式的創新研究和踐行，有助于使高校學生在活動中得到鍛煉、基層群眾在活動中得到實惠、基層陣地在活動中得到鞏固，實現中國夢在高校和農村兩大輿論場的踐行和騰飛。
（一）放飛中國夢
在中國夢的雄壯交響中，無論是對于實現國家民族的繁榮富強，還是對于追求社會個人的幸福生活，社會主義新農村建設始終是一曲催人奮進的旋律，而大學生則是青年群體中主流價值的代表者，是實現中國夢的重要力量。
中國夢視域下“高校與農村”輿論場對接模式的創新研究和踐行，有助于豐富中國夢的相關理論研究和踐行，有助于大學生在中國夢時代背景下樹立正確的幸福觀，推動“美麗新農村”的建設和發展，使中國夢更具生命力。
（二）爭取“互聯網+”時代背景下輿論戰爭的主動權
信息網絡化時代社會主義意識形態建設面臨著嚴峻的挑戰。西方的文化霸權，威脅著我國主流意識形態安全；網絡意識形態的多元化對社會主義核心價值體系的主導地位構成嚴峻挑戰?！盎ヂ摼W+”背景下“高校和農村”輿論場對接模式的創新研究和踐行，有助于高校學生在活動中得到鍛煉、基層群眾在活動中得到實惠、基層陣地在活動中得到鞏固，有助于爭取“互聯網+”背景下全球輿論戰爭的主動權，提升政府對輿論的引導力。
（三）促進高校思想政治教育的平臺創新
高校輿論場反映了相關利益群體的輿論和聲音，要確保主流觀點在與其他各種觀點的交鋒碰撞中主導輿論方向，就必須不斷加強和改進宣傳思想工作，牢牢把握輿論主導權。隨著網絡和各種新興媒體的發展，復雜嚴峻的校內外輿論環境對輿論陣地的建設提出了更高的要求。高校需要從實體和意識兩方面不斷提高對輿論的整合能力，為學校建設發展提供和諧的輿論環境[1]。
（四）鞏固壯大基層思想文化陣地
近年來，基層宣傳思想工作面臨的環境發生了深刻的變化，使得高校和農村兩大輿論場的宣傳思想工作更加艱巨。隨著農村生活水平的不斷提高，農民群眾的期待和需求發生了很大變化，從追求生活必需品到追求多元消費品，從追求物質生活的豐富到追求自我價值的實現，從關注經濟層面到關注文化層面、精神層面[2]?！案咝Ｅc農村”兩個輿論場對接模式創新的渠道研究，有助于鞏固基層意識形態工作的重要陣地。
二、高校與農村輿論場互補雙贏模式的創新研究――以溫州“新青年下鄉”為例
溫州市開展“新青年下鄉”活動，就是把高校學生的理想信念教育和農村群眾的精神文化需求很好地對接起來，讓高校學生在基層實踐中融入群眾生活、服棧層發展、感受發展成就，使個人能力得到鍛煉、精神世界得到洗禮，從而堅定他們的理想信念。同時通過組織高校與縣（市、區）結對子，充分發揮大學生在文化、科學、文藝、體育等方面的特長，鞏固壯大基層思想文化陣地，培育農村文明新風尚。
（一）高校與農村輿論場互補雙贏模式的主要運行機制：
第一，活動項目安排上，“點對點”與“面對面”相結合
“點對點”匹配掛鉤。按照“一校一縣、一系一鄉、一班一村”的思路，每所高校聯系一個縣（市、區），每個學院（系）聯系一個鄉鎮（街道），每個班級（社團）聯系一個村（社區），結合溫州各高校院系專業設置和基層實際需求，進行“點對點”掛鉤，確定“一對一”結對名單。特別注重結對雙方服務與需求對路，各高校在充分了解各個鎮街、村居和社區需求的基礎上，根據院系、班級、社團的特長和專業進行合理的掛鉤結對，使效果達到最大化。
“面對面”平臺共享融合。充分運用在溫州高校和農村文化禮堂雙方面的資源優勢，充分利用已有的平臺資源。在活動項目的安排上，主要包括以下幾個方面：第一，政策宣傳。結合“七講”活動，組織大學生進農村講形勢政策，抓好中國特色社會主義理論體系普及，普及國情省情市情。第二，科學引領。引導農民文明上網和科學用網，使廣大農民參與到“互聯網+”知識、技術的普及中；利用電子商務平臺做好當地特色農副產品的宣傳、推介、銷售工作，助力農民增收、農業轉型、農村發展；組建碩博研究生為骨干的服務團隊，在發展現代農業、創意農業、觀光農業等方面提供智力支撐，促進科研成果轉化。第三，主題宣講。利用農歷年底外出務工人員返鄉、在外溫商回歸、冬季農閑等時機，積極開展形勢政策、安全知識、生態環保等各類講座活動，把黨的聲音傳遞到基層，把綠色生態健康的生活理念傳遞到基層，助力和諧農村建設。第四，送演樂民。充分發揮高校各類社團的作用，積極開展送歌舞、送戲曲、送書畫等文體活動，抓好文化惠民。第五，文化傳承。發揮大學生專業優勢，深入農村基層，開展傳承優秀傳統文化活動。并以春節、端午、中秋等節日為契機，開展送歌舞、送戲曲、送書畫等系列活動，將群眾喜聞樂見、貼近基層生活實際的文藝節目送到農村文化禮堂，鞏固農家書屋建設，豐富基層群眾文化生活，促進移風易俗，遠離不良宗族勢力的影響，遠離極端宗教的不良影響。
第二，空間上，有主力陣地，又兼全覆蓋
以進文化禮堂為主陣地。發揮大學生的自身優勢，結合臘八、小年、春節等傳統節日，開展“喜迎猴年送春聯”“送新媒體技術進禮堂”“拍攝最美全家?！薄八臀乃囘M社區”等活動，強化和充分發揮文化禮堂的主陣地作用。
做到空間上的全覆蓋。在人群集聚街道，開展送棗茶、送熱粥、送春聯等活動；在火車站、汽車站、碼頭等地開展春運志愿服務，協助維持秩序，幫助搬運行李，普及防騙知識，并為新溫州人購買返程車票等，使“新青年下鄉”服務進街頭巷尾。
第三，時間上，“集中活動+常態服務”相結合
“集中活動+常態服務”，做到服務在時間上的連續性。除了寒暑假大規模的假期社會實踐外，重視周末和節假日的常規化大學生基層服務活動，以確保活動貫徹全年。同時做好“棒傳棒”人員接力服務。堅持結對掛鉤雙方主體不變，建立不同屆學生之間的接力和服務傳承機制，確保為農村輸送一屆接一屆的學生。
第四，對象上，做好重點服務，又兼面向全體
“三關愛”行動。針對農村空巢老人、留守兒童、困難群眾等特殊群體，各高校紛紛組織開展慰問幫扶志愿服務活動，真正為冬日里的群眾送去溫暖。關愛老人，對象包含孤寡、留守、空巢在內的各類困難老人。定期入戶開展探望陪伴活動，特別是在中秋節、重陽節等重要節日，開展與老人一起包餃子、看文藝表演、談心等活動，為老人送去溫暖和關愛。關愛特殊青少年，對象包含留守、單親、殘疾等特殊青少年。定期組織開展學業輔導、情感呵護、自護教育、心理援助等活動，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。關愛失獨家庭，定期組織開展精神慰藉、生a幫扶、生活照料等關愛活動，為其提供必要支持和幫助。
“新青年下鄉”活動，涵蓋在溫州13所高校95個院（系）的1120支實踐隊，結結對全市11個縣（市、區）131個鄉鎮（街道）599家文化禮堂，做到農村和高校兩個輿論場最廣泛的參與。在人群集聚街道，開展送棗茶、送熱粥、送春聯等活動；在火車站、汽車站、碼頭等地開展春運志愿服務，協助維持秩序，幫助搬運行李，普及防騙知識，并為新溫州人購買返程車票。組織開展防寒宣傳、醫療義診、消防安全、家電維修等志愿服務活動進村入戶，并引導大學生積極參與新農村建設。
第五，組織上，加強領導，強化責任落實
“統籌安排+靈活自主”的組織安排。由溫州市委宣傳部、團市委統籌，各高校、縣（市、區）委宣傳部、團委參與，鄉鎮（街道）黨（工）委支持，籌辦“新青年下鄉”活動的?？h對接、啟動出征等活動。同時，各高校結合院系專業設置和基層實際需求，靈活自主、科學合理地進一步細化結對要求，確定二級院系、學生社團或班級與鄉鎮（街道）、農村（社區）進行“一對一”結對名單。
第六，經費上，多元投入，強化經費保障
“新青年下鄉”活動經費由市財政局落實，各縣（市、區）配套支持，各高校、各縣（市、區）、鄉鎮（街道）、村（社區）分層次、多渠道通過多種途徑落實活動經費。
第七，考核上，以“老百姓的滿意度”作為考核的價值引領方向
定期不定期地開展“新青年下鄉”活動的考核，并且制定“雙向”考核評價體系，把“老百姓的滿意度”作為考核的重要內容；有沒有真心為老百姓考慮，有沒有幫助基層群眾解決實際困難，有沒有給基層百姓帶來切實的好處，作為考核引領的價值方向。在此基礎上評優評先，及時總結表彰，形成互學互比、先進示范的良好局面。
（二）高校與農村輿論場互補雙贏模式的成效
溫州市委市政府為更好地搭建“校院+農村實踐基地”共建教學平臺，深化實踐育人工作，服務新農村建設，決定開展“新青年下鄉”活動。2016年，在第四屆“浙江省宣傳思想文化工作創新獎”評選活動中，以地市第一的成績榮獲“全省宣傳思想文化工作創新獎”，在全省獲得推廣。該活動受到了浙江省委省政府、溫州市委市政府有關領導的高度重視，獲得了省市領導的批示肯定。省內、國內各高校的專家學者也對此項活動給予了極大關注。
“新青年下鄉”活動是加強和改進高校思想政治工作的一次創新，有助于堅定高校學生的理想信念，鞏固了基層輿論陣地，提升了政府公信力，增強了主流價值觀在兩大輿論場中的主導權，有助于凝聚人心和促進社會穩定。
第一，堅定高校學生的理想信念
“高校與農村”輿論場互補雙贏模式暨“新青年下鄉”活動，搭建了大學生常態化實踐平臺，引導廣大高校學生在關注基層、了解基層、服務基層中受教育、明責任、做貢獻、長才干。高校學生在實踐中主動調研社會熱點和群眾關注的民生問題，仔細觀察基層群眾的生產生活，感受溫州經濟發展和社會進步的巨大成就，進一步增強明辨社會紛繁復雜現象的能力，堅定對溫州改革發展的信心，堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。
第二，鞏固了基層輿論陣地
發揮大學生的自身優勢，將自己在學校所學的文化、科技、文藝、衛生等知識運用到農村的生活、生產中去。在文化禮堂，他們傳播社會主義核心價值觀；在田間地頭，他們積極服務“三農”；在鄉村庭院，他們尋訪家風家訓；在民營企業，他們用創新思維奉獻轉型發展金點子；在重點水系，他們致力“五水共治”；在山區海島，他們用新知識去啟迪新居民子女和留守兒童。
通過“高校與農村”輿論場互補雙贏模也暨“新青年下鄉”活動，進行政策宣講、政策解讀，開展送歌曲、送戲曲、送書畫等活動，幫助農村加強村落文化、鄉賢文化建設，深入挖掘和開發當地文化資源，促進移風易俗，遠離極端宗教，使層群眾在活動中得到實惠、基層陣地在活動中得到鞏固。
第三，提升了政府公信力
形成實現“中國夢”的共同愿景、豐富基層群眾的精神生活?！靶虑嗄晗锣l”活動主體是高校學生，對象是基層群眾?！靶虑嗄晗锣l”活動的內容載體設計方面，要注重思想引領與惠民服務并重，一方面，注重通過高校學生另一方面，注重發揮高校學生的專業特長，以惠民服務為重點，“對接基層”群眾的需求，幫助基層群眾解決困難。
通過“高校與農村”輿論場互補雙贏模也暨“新青年下鄉”活動，充分發揮大學生群體的優勢，讓他們深入基層一線，大力宣傳黨委政府的方針和政策，積極為廣大群眾送服務、送文化、送知識，助力新農村建設，讓黨委政府的中心工作家喻戶曉、深入人心，增進群眾對黨委政府的認同感，對家鄉的歸屬感，對不良信息和文化的抵抗力，促進基層群眾思想的統一，形成基層群眾對實現“中國夢”的思想共識。
第四，增強了主流價值觀在兩大輿論場中的主導權
文化禮堂是抓好基層意識形態工作的重要陣地，是爭奪陣地、爭奪人心的重要抓手?！靶虑嗄晗锣l”活動以文化禮堂為主陣地，有利于將高校的各種資源集聚到文化禮堂，使文化禮堂的內容更加充實、活動更加豐富、群眾更加喜歡，進一步強化了文化禮堂在基層意識形態工作中的作用。利用高校學生激情昂揚、知識豐富、專業全面的優勢，通過各類活動豐富文化禮堂的內容建設，吸引更多群眾參與文化禮堂的各類活動，使群眾在活動中思想得到潛移默化的改變，使核心價值觀、中國夢等內容成為基層群眾精神世界的主流。通過“高校與農村”輿論場互補雙贏模也暨“新青年下鄉”活動，增強了主流價值觀在兩大輿論場中的主導權。
第五，有助于凝聚人心
高校學生通過專題講座、公益服務、愛心助學、技能培訓等形式，組織開展防寒宣傳、醫療義診、消防安全、家電維修等志愿服務活動進村入戶，并引導大學生積極參與新農村建設。廣泛開展關懷老人、關愛兒童、就業幫扶、扶貧幫困、權益維護、科技支農、醫療義診等系列志愿服務活動，真正把關心關愛送到基層，讓群眾每時每刻都能感受到黨和政府帶來的溫暖，使基層群眾更加信任黨和政府，進而實現人心的凝聚。
第六，有助于促進社會穩定
農村輿論場作為基層最龐大的實踐主體，因為先進輿論傳播方式的相對滯后，有時候易受謠言所左右。正如法制網輿情監測中心《2012年研究報告》，的46.7%在農村。同時在高校輿論場，作為受教育程度較高的高校師生群體，作為最具激情和最富有愛國沖動的知識分子，也容易被某些用心不良的勢力所誘導。受教育程度較高的高校師生群體，與受教育程度最低的廣大農村農民群體，在“互聯網+”時代，主流媒體傳播能力受到限制的情況下，建立“高校與農村”輿論場互補雙贏模，創新輿論渠道，健全前期處置機制，有助于穩定促進社會穩定。
同時，“高校與農村”輿論場互補雙贏模，有助于人的全面發展，有助于提升群體間的凝集力，有助于促進社會進步和發展等。
三、高校與農村輿論場互補雙贏模式的推廣思考
“新青年下鄉”活動的開展，為新時期加強和改進基層宣傳思想工作提供了有益的借鑒和啟示，主要有以下三個方面： 第一，高校學生只有走進基層才能得到鍛煉、得到成長，可以增強大學生對主流意識形態的理解和感受，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。第二，基層陣地只有裝進內容才能吸引群眾、教育群眾?！靶虑嗄晗锣l”活動的主要內容就是實施科學理論引領計劃、文藝送演樂民計劃、志愿服務接力計劃、文化傳承星火計劃和碩博服務惠農計劃，每一項計劃都是在大量調研的基礎上，結合當前群眾最迫切的需求而O計的，將這些內容裝到基層陣地就能使陣地的內容更加豐富，從而吸引更多的群眾到我們的陣地中來。第三，黨委政府只有著眼群眾才能得到認同、贏得人心。對群眾想知道的重要事情及時宣傳，對群眾關注的重大問題正確引導，對群眾不明白的重要政策講解清楚。采取了寓教于樂的方式，以大眾化、通俗化的方式，把黨的政策信息以最樸實的語言、最快速的方式、最準確的聲音傳遞到每個群眾心中。
（一）創建“主陣地+多個固定點”的空間網絡
創建以文化禮堂為主陣地、連接全覆蓋式的固定點的空間活動網絡，以固定性增強原來流動服務點的不確定性，以“主陣地+多個固定點”的空間網絡模式整合服務地域的資源平臺，增強服務地域的空間聯系，增強服務地域群眾在空間點選擇上的可操作性。
（二）創建結對雙方的“服務供需”時間表
創建結對雙方的服務活動時間表，在農村和高校兩個場域各自提供時間表的基礎上，增強“集中活動”的靈活性，也即在寒暑假的大時間段范圍內，充分考慮結對點村民的具體時間要求；增強“常態服務”的規律性，也即增強周末和節假日活動的計劃性，提高結對點雙方在非假期服務上的可預見性。
（三）加強“靜態和動態相結合”的組織效用
創建“橫向聯絡和協調中心”，在“調查摸底階段+組織實施階段+總結表彰階段”的組織安排的基礎上， 在一定范圍（比如全縣或全市）內，根據活動過程中反映的不同情況和問題，尤其是針對結對雙方在服務“供需”上的差異，對服務的高校團隊和接受服務的農村團隊，進行及時的調整。通過對結對雙方的橫向調整，讓需求的一方找到真正的服務供給，讓服務的一方真正發揮自己的專業和特色，增強服務活動的組織動態效用。
（四）創建“運行機構常設化、財務保障具體化和考核量化”運行系統
建議創建常設機構，取代原來由政府文件驅動的的臨時性的各級領導機構；落實專項活動經費，取代應付出的臨時費用；制定具體詳細的考核細則，且納入各級政府部門、高校的述職、考核體系中。
（五）建立“互聯網+”時代背景下的信息共享資源庫
建議創建互聯網信息推廣中心，以資源庫的形式，做到面向全體社會、全天候的互動機制。通過面向全體社會、全天候的互動機制，讓高校主體、大學生、農民和社會資源進行良好的互動，不但可以擴大對接活動的受益面，還可以服務于更廣大的社會人群。政府可以借助于這個平臺，擴大政府對兩大輿論場的影響力，加強政府對兩大輿論場的掌控力。
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農村意識形態工作范文4
關鍵詞：宣傳 思想文化工作 新形勢 改革創新
宣傳思想文化工作事關黨的事業興旺發達，事關國家的長治久安，在任何時候、任何情況下都只能加強不能削弱。當前，國際形勢發生深刻復雜變化，中國經濟社會深刻變革，人們的思想觀念和意識形態也發生了深刻變化，面對日益復雜的形勢和任務，黨的十對宣傳思想文化工作提出了新的更高要求?？茖W分析和準確把握當前形勢，是做好思想文化工作的基礎和前提。
一、各種思想文化的相互激蕩和融合日趨激烈
隨著世界多極化、經濟全球化、信息網絡化的發展和對外開放的不斷擴大，各國信息文化交流空前發展，各種思想文化相互激蕩。我們面臨著越來越激烈的國際文化競爭，特別是面臨西方資本主義國家傳播其意識形態、進行文化擴張和思想滲透的更大壓力，文化市場、文化資源、文化陣地的爭奪將更加激烈?！拔鲝娢胰酢钡膰H輿論格局短期內難以改變。這就要求宣傳思想文化戰線進一步增強憂患意識和責任意識，把用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民作為長期戰略任務，不斷鞏固在意識形態領域的指導地位，切實維護國家意識形態安全和文化安全，積極塑造良好國家形象，掌握話語權，贏得主動權。
二、人民思想觀念、價值取向日益多元多樣多變
當前，我國正處于社會轉型期，社會結構的深刻變動、利益格局的深刻調整，必然反映到意識形態領域，帶來思想觀念的深刻變化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。思想觀念和價值取向日益多樣化，各種思潮此起彼伏；各種矛盾逐漸凸顯，突發事件日益增多，一些社會現實問題容易引起偏激言論和非理。這對我們做好輿論引導工作提出了挑戰。特別是從傳播環境來看，互聯網已成為覆蓋最廣、影響巨大的大眾傳媒，成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器，這既為我們的宣傳工作提供了新渠道、新陣地，也帶來了新挑戰、新壓力。這就要求宣傳思想文化工作必須加強網絡輿情監控系統建設，牢牢把握正確輿論導向，大力加強思想理論建設，深入開展經常性的思想政治工作，維護和樹立我縣發展形象，不斷凝聚民心、鼓舞斗志，傳播社會主義核心價值體系。
三、人民群眾對精神文化的需求前所未有
改革開放30多年的發展，周寧縣同整個國家的發展一樣，已經站在新的歷史起點上。目前全縣生產總值已達到37.6億元，人均GDP超過3000 美元，進入到從3000 美元向5000 美元邁進的黃金發展期，我縣經濟社會的快速發展，為宣傳思想文化事業的繁榮發展提供了有力保障。截至目前，周寧縣已投入資金6000多萬元，新建、修建鄉、村兩級宣傳文化站（室）56個、文化宮7個、鄉村文化廣場10個、農家書屋140個、農民體育健身點88個，文化墻38面。這些宣傳文化陣地已經成為周寧縣農村群眾學習教育、文化娛樂不可或缺的主平臺，成為廣大鄉賢回鄉時的好去處，成為黨和政府聯結農村基層群眾的一個重要紐帶，推動了農村文化活動的不斷升溫，群眾文化體育生活日趨豐富。但也要清醒地看到，宣傳思想文化工作與人民群眾更高的期盼相比、與經濟社會快速發展的要求相比、與先進市縣相比，還有一定差距。隨著物質生活水平的提高，人民群眾精神文化需求呈現出多層次、多樣化、多方面的特征，人民群眾對文化產品、活動形式和表現方式的愛好、興趣和欣賞態度的變化頻率不斷加快，消費能力不斷增強，鑒賞水平不斷提高。但我們的文化創作生產仍然不足，叫得響、傳得開、留得住的高質量文化產品還不夠多，特別是農村的公共文化服務體系還不完善，城鄉文化發展不平衡，文化產業規模不大、結構不合理，束縛文化生產力發展的體制機制問題尚未根本解決；文化人才隊伍建設急需加強等。這就要求宣傳思想文化戰線要進一步加快文化基礎設施建設，大力推進覆蓋城鄉的公共文化服務體系建設，積極探索創新農村宣傳文化陣地建設、管理、使用模式，繼續實施“回歸工程”、“古為今用”、“文化基金”三種模式，積極發揮社會力量作用，構建農村文化建設多元化投入格局。深入挖掘地方特色文化，努力打造一批文化精品，豐富人民群眾精神文化。扶持民俗民間文化，培育一批基層文藝人才和文化力量，讓人民群眾唱“主角”，成為文化建設的主體。
四、周寧縣獨特的縣情，要求用創新思維來推進宣傳思想文化工作
周寧是一個欠發達山區縣，縣域經濟底子薄、發展滯后，改革開放以來，隨著經濟發展和外出勞務環境的改善，僅有20多萬人口的周寧，將近一半都在外經商、務工、辦企業。由于大量人口外流，農村普遍存在“空巢”現象，據統計，周寧縣446個自然村常住人口達到500人的才26個，僅占6%，這給農村宣傳思想文化工作帶來極大難度。再加上農村宣傳思想文化經費投入嚴重不足，基礎設施落后，使得農村文化生活過于簡單，宣傳思想工作流于形式，活動內容也缺乏創新。條件較差的村幾乎沒有文化生活，也不開展任何文體活動，宣傳僅靠召開村民大會、書寫標語、辦黑板報等載體；條件稍好點的農村也只是在縣里組織“文藝下鄉”、“百場電影進百村”等活動時享受一下“精神大餐”，多數時間白天與莊稼打交道，晚上與電視打交道，或者賭博玩。同時，在外經商、務工、辦企業的外流人口，受市場經濟和外界因素的影響，不論是深層次上的世界觀、價值觀、人生觀，還是外在層次上的事業觀、金錢觀、幸福觀等各種思想觀念、價值取向都發生了深刻變化。一些年輕人產生對金錢、名利的向往和追求，攀比心理嚴重。許多留在本地的人看到別人衣錦還鄉，心理上也產生了不平衡，留守的農民無心耕作，田地拋荒；一些青少年認為讀書無用，還不如早些出去打工掙錢；有些工作人員上班不安心，工作敷衍了事。由于周寧人大多從事低端的鋼貿行業，在各地重復建設，沒有創新，并且近年來很多企業家都不做實體經濟，轉而去炒房地產或者放高利貸玩虛擬經濟。去年，在國家宏觀經濟政策的重大調整下，很多企業因超負荷舉債而資金鏈斷裂，出現一些老板跑路現象，社會誠信體系遭到破壞，產生了許多矛盾和問題。部分務工、經商人員返鄉，卻感到無所適從，挫傷感、失落感嚴重。這些客觀現實，使我縣宣傳思想文化面臨諸多困難，形勢嚴峻。當前情況下，宣傳思想工作要貼近縣情實際，圍繞群眾關注的熱點難點問題，多做正面宣傳。要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮，著力培育積極向上的主流價值取向，提升干部群眾的“精氣神”。還要扎實推進文化惠民工作，不斷增強文化自覺和文化自信。
黨的十對宣傳思想文化工作提出新的更高要求。要深入開展中國特色社會主義宣傳教育，引導全黨全社會進一步增強道路自信、理論自信、制度自信，在中國特色社會主義道路上為實現“中國夢”而奮斗；要鞏固壯大積極健康向上的主流思想輿論，把黨和政府的聲音傳播好，把當代社會的主流展示好，把人民群眾的心聲反映好；要在更高起點上深化文化體制改革，加強頂層設計、總體規劃，提高改革措施的科學性協調性，推動文化實現科學發展；要深入推進社會主義核心價值體系建設，倡導崇高理想追求，弘揚偉大民族精神和時代精神，培育文明社會道德風尚。十召開后，我縣把學習宣傳貫徹黨的十精神作為首要政治任務，從縣鄉兩級抽調工作人員組成宣講團，深入鄉鎮、村組、企業、學校、社區進行宣講，堅持“三貼近”，努力提高宣傳報道的針對性、實效性，不斷增強宣傳報道的吸引力和感染力，在全縣形成學習宣傳貫徹十精神的濃厚氛圍，使黨的最新理論成果和重大政策導向入心入腦，做到基層群眾全覆蓋。通過理論宣講、開展主題宣傳教育、知識競賽活動等多種形式的學習，人們對黨的認同、對國家的認同、對中國特色社會主義道路的認同、對我縣經濟社會發展的認同都進一步強化，振奮了精神，增強了克服困難創業奔小康的干勁和信心。這既是宣傳思想文化工作成效的體現，也是進一步做好宣傳思想文化工作的良好基礎。
農村意識形態工作范文5
宣傳思想工作是黨的工作的重要組成部分，同黨和國家各項事業緊密相連。當前，要做好新時期宣傳思想工作，必須把宣傳思想工作放在世界深刻變化和當代中國深刻變革的大環境中來審視、來定位，放在各級黨委和政府確定的奮斗目標與發展要求的大背景下來思考、來謀劃。
從起點看任務，宣傳思想工作責任重大。黨的十七大從新的歷史起點出發，不僅為中國特色社會主義偉大事業描繪出了氣勢恢宏的壯麗畫卷，而且強調要推動社會主義文化大發展大繁榮，同時賦予了宣傳思想工作統一思想、凝聚力量的重大任務和興起文化建設新的崇高使命?？倳浿赋觯鹤龊眯麄魉枷牍ぷ鳎P系全面建設小康社會進程，關系中國特色社會主義事業發展，關系黨的前途命運，關系國家長治久安，關系中華民族偉大復興。并且告誡我們，不論我國改革發展推進到什么階段，不論黨所處的歷史方位和執政條件發生怎樣的變化，宣傳思想工作這個政治優勢都不能丟。同時強調，經濟工作搞不好要出大問題，意識形態工作搞不好也要出大問題。宣傳思想工作只能不斷加強，不能忽視削弱；只能繼續改進，不能止步不前。
從期待看差距，宣傳思想工作任務繁重。必須看到，適應社會發展對文化建設的新要求和滿足人民群眾對文化生活的新期待，我們工作的差距還很大。隨著經濟社會的快速發展和物質生活水平的不斷提高，人們求知、求樂、求美的愿望更加強烈，文化需求日趨旺盛，越來越多的人不僅需要一般的文化產品和服務，還希望高質量、高品位、個性化的文化生活；不僅需要獲得更多感性的愉悅，還希望受到更多理性的啟迪、情操的陶冶。可見，文化消費已進入一個快速增長期。從仙桃市情況來看，近幾年來，文化事業和文化產業有了長足發展，人民群眾精神文化生活得到了進一步改善與提高。但文化總量不大、文化形式單一、文化選擇不多的現狀沒有發生根本改變，供求矛盾依然十分突出。尤其是農村，由于歷史的原因，投入不足，欠債過多，文化生活還相對比較貧乏。這就需要我們正確面對，發憤圖強，加大文化建設投入力度，加強公共文化服務體系建設，在保障人民群眾基本文化權益的同時，不斷滿足人民群眾多樣化的文化需求。完成這一使命，擔子沉重，任務艱巨。
從挑戰看考驗，宣傳思想工作任重道遠。眾所周知，目前我國正處于發展的“黃金期”和矛盾的“凸現期”的并存時期，許多新情況、新問題有待我們密切關注，認真研究，積極化解。在意識形態領域，一方面，隨著改革不斷深化，利益關系更趨復雜，深層次的問題日益突出，協調各方面關系、化解社會矛盾的難度進一步加大。尤其是一些與群眾切身利益相關的民生問題比較突出，容易造成人們情緒上的波動和思想上的困惑，引發社會熱點。經濟社會的深刻變革帶來了思想觀念的深刻變化，社會思想意識異常活躍，呈現出多元、多樣、多變的發展趨勢。另一方面，以數字化、網絡化為代表的現代信息技術突飛猛進，帶來了人類傳播方式的革命性飛躍。特別是互聯網打破了傳統媒體的時空界限，成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器。同時，文化與經濟相互交融，文化軟實力競爭日趨激烈，敵對勢力加緊對我思想文化滲透，防范工作更加艱巨。所有這些，對我們加強意識形態管理和引領社會思潮提出了新的挑戰與考驗。
從走勢看機遇，宣傳思想工作大有可為。黨的十七大把文化作為增強國家軟實力的重要任務提出來，反映了我們黨對當今時展趨勢和我國文化發展方位的科學把握，體現了我們黨在新的歷史條件下執政理念變化和高度文化自覺，表明了我們黨在推進中國特色社會主義事業偉大進程中，將更加自覺更加主動地承擔起傳承文化、繁榮文化的歷史責任。這里面傳遞出許多重要信息，其中最直接的就是對文化的關注程度和支持力度將會越來越高、越來越大。僅去年，我市宣傳文化系統獲得上級財政資金支持300萬元以上，減免稅收照顧100萬元以上。隨著國家經濟發展和國力逐步增強，這種重視程度和支持力度還會進一步提升，可以說，文化的春天已經到來。同時，文化自身的產業屬性也預示著文化發展的廣闊前景。文化作為一種經濟現象和產業形態表現得越來越清晰、越來越突出。我們一定要敏銳見事，順勢而為，乘勢而上，沐浴發展東風，把握發展大勢，加快發展步伐，切實把“軟實力”當作“硬任務”來抓，不斷推動地方文化大發展大繁榮。
農村意識形態工作范文6
改革開放以來我國農村文化發展總體上呈現兩大特點：一是農村文化發展滯后于農村社會經濟發展；二是農村公共文化滯后于農村私性文化的發展。對于農村文化發展落后于農村社會經濟發展，人們并無異議，但是對于農村公共文化落后于農村私性文化發展卻沒有引起足夠的重視。
鄉村倫理道德衰敗
改革開放以后，農民取得了土地的自主經營權，原本依靠強制性集體生產和意識形態教育維持的農村集體主義逐漸消解；尤其是解除城鄉之間的人口流動的樊籬以后，農民開始離開土地大規模進城務工，城市成為他們工作的主要場所。農民逐漸從原有的家庭、親緣、社區的權力下解放了出來。恰如閻云翔所言，“集體化終結、國家從社會生活多個方面撤出之后，社會主義的道德觀也隨之崩潰，既沒有傳統又沒有社會主義道德觀，非集體化之后的農村出現了道德與意識形態的真空。與此同時，農民又被卷入了商品經濟與市場中，他們便在這種情況下迅速地接受了以全球消費主義為特征的晚期資本主義道德觀。這種道德觀強調個人的權利，將個人欲望合理化”。農村社會不僅公德敗壞，農民的私德也出現了危機。近些年，農民的離婚率急劇上升，打破了農民婚姻家庭一貫的穩定形態，農民的性觀念、婚姻觀念、家庭觀念和養老觀念也隨之發生著深刻的變化。原來農民對婚前說三道四，如今外出打工農民婚外同居、農村女孩進城“做小姐”、城市“下鄉”、農民婚喪的脫衣舞表演已屢見不鮮，農民對此也見怪不怪了。農村公共事業無人關心
“無公德的個人”只想獲取不想給予，農民難以在公共事業上形成有效合作。在農村稅費改革之前，農民還因為稅費的關系參與村莊的選舉，如今農民連村莊選舉這樣的公其事務也不愿意去參與了。當人們在行動時，總是要問自己“我能從中得到什么好處?”于是，人際關系也因此變成待價而沽的交易關系。正是因為過分注重這種交易關系，以至于把社會關系也量化為金錢的形式。農村社區鄰里之間曾盛行的互惠性換工、幫工、互助已逐漸消失，金錢成為維續人們之間關系的主要“砝碼”，也是衡量一個人社會地位和社會意義的主要“準繩”。
農民在日漸功利化的同時，也日益原子化、疏離化，使得傳統社區公共生活走向瓦解；由于各種理性計算因子開始滲透到農民的生活邏輯中來，其行為充滿著越來越多的變數而無法進行有效預期?！ 稗r民善分不善合”不再是一個爭論不休的價值判斷問題，而是當下農村社會的現實寫照。
村莊公共輿論消解
“輿論壓死人”在傳統的熟人社會發揮著規制人們行為的作用。一旦人們感受到了“人言”的“可畏”，輿論懲罰的威攝力就生效了，個體在公共領域做事情也就有了“分寸”。然而，在一個日益開放、認同日漸減弱的鄉村社會里，村莊公共輿論對于人們行為的影響越發顯得乏力無效。農村輿論形式上似乎在趨向尊重他人的個人權利和隱私而顯得更加包容，實質則是公共道德力量的式微或消解。誠如賀雪峰所言，沒有了公共輿論，也沒有了對村莊公共輿論的顧忌，村莊的公共性和倫理性不但日益衰竭，村莊本身也越來越缺乏自主價值生產能力。人們開始肆無忌憚地做任何事情，年輕人開始頻繁地拋棄父母、虐待老人，村干部可以毫無顧忌地貪污，甚至與鄉村混混勢力聯合在一起。農村社區叢林原則肆虐橫行，成為當下農村治理無可回避的問題。
公共精神瓦解與重建
雖然最近幾年國家逐年加大了對農村公共事業的投資，但即便是這樣，農民考慮是否參與這些公共事業建設也是看它能否從中獲取即時性利益――政府是否給予金錢報酬以及所給的報酬是否高于外出打工的收入，而不是因為這項公共事業給他們帶來長遠的利益。農民村莊生活中的公共精神瓦解，是農村治理必須破除的又一個關鍵性難題。
很顯然，農村公共文化的消解完全悖離了社會主義新農村建設的目的和方向。因此，在新農村建設中，重建農村公共文化顯得格外重要和緊迫。
至于如何重建農村公共文化，可以有很多不同的途徑和方法。但是有一點值得注意，農村公共文化建設不是簡單地從鄉村社會之外輸入所謂的先進文化或者城市文化。
過去進行農村文化建設的一個模式，就是把社會主義或集體主義價值觀灌輸給農民，雖然這在一定程度上建構了農民對社會主義國家和集體的認同，但也瓦解了農村傳統婚姻家庭觀、家族認同和道德倫理生活；這種靠外在國家力量植入的意識形態，隨著農村傳統集體性生產的消逝和國家基層治理方式的轉變，很快趨于衰落。
當前每個農村社區的道德準則都是受到他們的生活條件決定的。倘若我們把另一種道德反復灌輸給他們，不管這種道德高尚到什么地步或先進到何種地步，這個社區都會土崩瓦解，所有個人也會痛苦地感受到這種混亂的狀況!也就是說，農村公共文化建設簡單地靠輸入先進文化是行不通的，甚至是事與愿違。
