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新聞傳播概念范文1
南唐詩人李中有“夢斷美人沉信息，目穿長路倚樓臺”的佳句，這是漢語中“信息”一詞最早的文字記載，其古義指消息、音訊，側重于口頭或書面傳遞的內容。隨著近代報刊的興起，本土“信息”概念勃興，如1872年《申報》直接列出欄目，標明“絲市信息”、“陜西軍情信息”等，此時，信息的近代含義仍指向消息、音訊、情報。
值得關注的是，現代意義的信息并非從我國本土文化延續而來，而是西方思潮的舶來品。現代信息概念最早是1928年Hartley在《信息傳輸》中提出，他第一次指出信息與消息的區別，并設想用數學方法描述信息量。
1955年，在傳播學之父施拉姆的熱情支持下，數學家Weaver將信息論引入傳播學，從此，信息成為統領傳播學的核心概念。1984年，李良榮教授的《“信息熱”和新聞改革》一文，正式將信息論和傳播學中的信息引入到中國新聞學，并得出“新聞是一種信息的傳播”的結論。
從信息的角度認識新聞本體及其本質特征，最早提出“信息是新聞的屬概念”觀點的是寧樹藩教授，1984年他在《論新聞的特性》中提出“新聞是向公眾傳播新近事實的訊息”。1987年一本由國內20所大學聯合編寫的新聞學教材則稱“新聞是一種信息”已是新聞學里無須證明的公理。
信息概念的引入不僅沖擊了傳統的新聞觀念，引發國內對新聞定義的重新思考，而且促成了理論研究更大層面的變遷。李良榮教授評價，信息概念的引進是上世紀70年代末以來中國新聞改革的第二次跨越。然而，跨學科、跨語境關鍵詞的導入與接收，信息概念也發生了意義偏轉。
香農信息論中的信息是通信工程學的概念，用來研究信道傳輸能力，正如Warren Weaver1949年在《通信的數學理論的近期成就》中所說，香農信息論解決的是技術問題，而不涉及意義問題和實效性問題。而我國本土文化中的信息側重于消息、音訊，是指向內容的概念，有更多人文色彩，這或多或少影響了新聞學對現代信息概念的理解，直接體現在新聞的定義中，其內涵接近于事實，這就凸顯了傳播的內容，指那些對人有用、又不以人的意志為轉移的客觀事實，其原有的技術特征似乎被遮蔽了。
信息對中國新聞學的影響
改革開放之初，我國新聞學的學科意識逐漸復蘇，處于新聞無學到有學的艱難轉型中，需要主動尋找到一個科學的起點來建構自己的理論體系，信息概念恰逢其時地導入，這是新聞學突破束縛的一次歷史選擇。具體來說，信息概念在以下幾個層面起作用：
第一，確定“新聞的本質是信息”。即使不引進這個信息概念，傳統新聞學中關于新聞本源的問題也依然能解決。但是，“信息才是新聞的本質規定”卻能夠修正“新聞的本質是事實”一說，因為作為新聞進行傳播的并非是事實本身，而是事實中蘊含的某些屬性的要件所構成的信息。“信息”顯然要比“事實”更科學、更恰當，這個科學術語提升了新聞的本質。
第二，承認新聞學是科學。寧樹藩先生認為，只有以新聞及新聞傳播的自身規律為獨立的研究對象，才能建構起一個科學的新聞學理論體系。信息概念反駁了過去存在的“新聞工具論”，以信息邏輯起點建構新聞本位的新聞學理論體系。新聞與宣傳劃分開，新聞本位的回歸使新聞的本初功能得以彰顯，體現了對新聞規律的尊重，使新聞實踐活動在一定程度上超越了過去強大的政治話語框架，提升了新聞學的理論地位，體現了一種獨立的學術精神，同時，搭起了我國新聞學與具有國際視野的傳播學對話的橋梁。
第三，20世紀90年代，“信息”觸發了新聞商品性的討論。人們認識到，新聞除了是一種精神產品，它的生成、傳播、接收反饋過程還帶有經濟實踐和商品生產、消費的特性。既然媒介把信息資源的開發、采集、傳播當作主要任務，向社會提供各種信息、知識和娛樂服務，那么，媒介本身也就具備社會第三產業的特性，這一特性強調的是信息的服務性。這一認識直接關系著我國“事業化性質、企業化經營”的傳媒體制變革，為傳媒的蓬勃發展注入了活力。
信息與新聞學辯證看
20世紀80年代，信息概念剛引入中國新聞學，有學者認為信息論與新聞學科交叉，由此產生新的學科“信息新聞學”，甚至提出信息新聞有八種寫法。這是種不確切的提法，其實質指向是新聞的信息量。這種提法體現了認識水平的局限性，但也反映了信息概念的引入對學科思維的沖擊。
中國新聞學研究曾經出現過關于新聞的信息量的計算公式，這種做法參照了信息論的信息計量，但卻并不可取，因為信息論并不關心信息的內容，并不能反映人的能動作用與信息處理的關系。新聞傳播不同于機械的科技傳播，而貫穿了更多的價值選擇傾向和人文關懷，如果新聞學中的信息仍舊是一種冷冰冰的硬科學符號和技術指標，就會限制實踐中新聞人的主觀能動性的發揮，制約了新聞人作為有思想、有責任的社會工作者的追求。
雖然并不認同運用信息論計量新聞信息，但這種思維方式卻開創了另一番局面，新聞媒介努力擴大報道面、增加信息量，進一步滿足了人們對信息的需求，但隨著信息泛濫的態勢，其弊端逐漸顯露?，F代人陷入對潮水般信息的依賴，層出不窮的媒介事件又挫敗了人們對媒介和社會的信任，最終變得輕信和缺乏安全感。事實上，零星的信息不能代表整體的世界，過度依賴人與機器的信息交流，反而鈍化了人類的感知能力，并且，借助技術、集中渠道和傳播渠道所形成的信息，取代了人人平等參與的、平衡的集體行為，即交流。
此外，一段時間里新聞商品性認識助長了有償新聞現象，甚至被指為是其產生的理論根源。需要強調的是，社會“知”的需要催生了新聞，與公共利益有重大、深遠而天然的密切關系，擔負著特殊而無可取代的社會道義和責任。商品化的新聞一定程度上制約了新聞作為準公共物品的作用，使新聞這個本應屬于全社會的公共資源被少部分人利用，從而減少了其公共利益的代表性，影響了社會公共資源配置的公平和正義。當前新聞實踐中人文精神的缺失證明，對于商品化的特性滲透到新聞這一點，要持有批判意識。
新聞傳播概念范文2
在新聞信息中，除了新聞事實信息之外，還存在著新聞情感信息。面對新聞情感信息，“新聞”概念應該重新界定。
一、新聞情感信息是附著于新聞事實信息之上而又有別于新聞事實信息的另類信息
由于情感、情緒、感情在內涵上有諸多重合之處，也鑒于使用上的習慣，筆者使用“情感”一詞來描述人特有的心理感受，并采納學術界對其概念較為通行的解釋，即情感是指人們對于客觀事物產生的心理體驗。
情感的特點，一是帶有獨特的主觀體驗色彩，屬于人的內心感受。依據馮特（wundt）的學說，情感（情緒）是在愉快-不愉快、興奮-不興奮、緊張-松弛三個維量的兩極之間變化；每一種情感（情緒）發生時，都分別處于這三個維量兩極之間的不同位置。（1）二是有它特殊的外顯方式：即通過體態語言與類語言顯示。前者如表情、神態、姿勢、服飾等，后者如笑聲、腔調、叫喊、等。
情感外顯時，與狹義的信息一樣，可以消除或減少人們對于事物的不確定性。例如，嬰兒用哭的情感狀態表現饑餓或不舒服，這說明人類早在前語言時期就用情感方式，減少著對于事物的不確定性?？梢?，情感具有信息的本質特征，當屬于信息的一種，筆者暫名其曰：情感信息。
情感信息的傳播，必須附著在事實信息之上，隨著事實信息的流動而流動。例如，雪中送炭， 同時也送去了心理上的溫暖。“心理上的溫暖”這一情感信息，是附著于“雪中送炭”這一事實信息進行傳播的。對于喜、怒、哀、樂這類相對單一的情感（情緒）信息，簡單的事實、甚至事實的某一片斷、某一局部就可承載。例如手舞蹈所傳播的內心興奮，是借助足與手的動作這一簡單事實傳播的。對于復合情感信息，需要復雜而完整的甚至有較多情節的事實承載，例如道德情感，往往是在舍己救人、或者拾金不昧、或者先人后己、或者大公無私等等具有情節的事實中展現出來的。所以說，沒有事實信息的傳播為載體，情感信息的傳播則無法進行。
從上述情感信息與事實信息的邏輯關系，我們有理由做出這樣的推論：當傳播的事實信息是新聞事實信息時，附著于其上并隨之進行有關情感方面信息傳遞的，則是新聞情感信息。下文論述“刺激與反應”幾種傳播模式時所舉之例，則是新聞傳播的實踐為這種推論提供的證據。新聞情感信息作為一種心理狀態，與其他心理狀態一樣，并不是實際發生的新聞事實，當然也不會產生新聞事實信息。因此說，新聞情感信息是有別于新聞事實信息的另類新聞信息。
二、新聞情感信息的傳播與新聞事實信息的傳播并存而且同步
（一）新聞事實的本質是一種心理刺激物，它在傳播時可激起受眾的情感反應，引發出新聞情感信息傳播與新聞事實信息傳播的并存現象
在信息社會，人們處在媒體營造的擬態環境之中，對于外界的了解，主要是依賴媒體尤其新聞媒體。大量調查數據表明，受眾在各類信息中，對于新聞信息的需求與接受是占第一位的。受眾對于新聞信息的接受，也伴隨著對于新聞信息的評價。在評價的過程中，則會在新聞事實面前受到或輕或重的心理觸動，這就產生了新聞事實對受眾的心理刺激以及受眾對于這種刺激的反應，形成了新聞事實刺激——受眾情感反應的傳播模式。在這種傳播模式中，新聞情感信息的傳播是大體按照如下方式進行的：一是評價新聞事實的價值所引起的情感反應。受眾對于新聞事實的價值評價不同，其情感反應的強烈程度相異。對于有關國家前途命運以及國計民生的重大新聞事實、對于與自己切身利益相關的新聞事實、對于所感興趣的新聞事實進行評價時，其情感反應是強烈的；而對于其他新聞事實評價時的情感反應則平淡微弱。二是評價新聞事實發生的原因所引起的情感反應。同樣的新聞事實，引發的原因不同，人們的情感反應也有明顯的差別。如果一個不幸事件的發生是不可避免的、人力無法挽回的，人們往往予以同情，如地震帶給人們的災難；如果是人為因素造成的、或是經過主觀努力可以避免的，人們的同情心理難以產生，如任意揮霍后的窮困潦倒，有勞動能力者的沿街討飯。三是評價新聞事實發生的后果所引起的情感反應。新聞事實對于受眾個人將產生什么影響，其影響是重要的還是無足輕重的，是暫時的還是長期的，是當前的還是未來的，是有利的還是有害的等等，因對影響評價的不同會引起不同的情感反應。四是感受新聞事實的刺激強度所引起的情感反應。新聞事實的刺激強度有大有小，有時差別還相當大。其大者接近馮特理論中三個維量的兩極，其小者則處于三個維量的中間位置。前者如申奧成功、“神六”升天，引發了全國人民感天動地的歡悅與自豪；后者如一般性新聞事實，帶給人們的是波瀾不驚的沉穩與平淡。五是感受新聞事實的貼近性所引發的情感反應。因新聞事實發生在身邊而興趣濃烈，這是地域的貼近；團聚場面的報道讓孤獨老人情有所感，這是心理的貼近。像這樣的情感反應，均是被貼近性所激活的。
由于受眾在接受新聞信息時伴隨著對新聞事實的評價，而在評價時又受到新聞事實的刺激而引感反應，導致新聞情感信息從新聞媒體向受眾方向的實際流動。但是，因新聞事實刺激強度的不同、受眾反應程度的不同，受眾情感反應的表現情狀也會有所不同。有的新聞事實，似乎沒有激起受眾的情感反應，這并非刺激的接受對象被置于新聞事實刺激——受眾情感反應的傳播模式之外，而是刺激與反應微弱，人們未曾感受到罷了，不等于這種情況并不存在。有時，受眾對于有的新聞事實信息不愿接觸，或者接觸中途自動中止，這本身就是情感反應，是一種與新聞媒體傳播意圖相悖的情感反應。
有一種情況尚需說明：霍夫曼（hoffman）指出，并非所有的刺激都能與情感的產生相聯系。筆者認為，新聞事實作為單純的刺激物時，其所引發的刺激與此不同，因為所有的新聞事實刺激均可包括在新聞事實刺激——受眾情感反應的傳播模式之內。理由是：其一，霍夫曼所說的“并非所有”的另外意思是，在大多數情況下能引感反應，不能引發的情況則是極個別的。而新聞事實信息的刺激對象與霍去曼所說的不同，它不僅成千上萬而且形形，個別現象在某個人或某些人身上發生但很難在大多數受眾身上同時發生。其二，一些學者認為，刺激物“一定會引起主觀的評價，同時產生一系列的相應的心理生理變化……即對刺激（情境）做出相應的反應”。（2）新聞事實信息是有價值的信息，因而能引起受眾評價并激感反應。即使受眾對于新聞事實信息的評價表面看是中性的，如一母生了多胎、天上出現流星等，好像不會引起受眾的情感反應。其實這類新聞事實信息的奇異性，正是新聞價值之所在，它可在受眾興趣層面引發其情感反應?？梢?，新聞事實刺激，總能引發受眾的情感反應。所以說，新聞情感信息的傳播是與新聞事實信息的傳播并存的。
（二）新聞情感信息與新聞事實信息的傳播同步進行
轉貼于
如上所述，在新聞事實刺激——受眾情感反應的傳播模式中，新聞情感信息的傳播與新聞事實信息的傳播是并存的。那么，是否同步？
新聞事實，有時就是單純的刺激物，并不一定都有內心體驗意義上的“情感”與其相伴，但并不是說它就沒有承載新聞情感信息意義上的信息。這是因為，在新聞事實刺激——受眾情感反應這一動態過程中，受眾的新聞情感反應，在沒有新聞事實刺激的情況下是不可能產生的，因而新聞情感信息的產生是從新聞事實刺激開始、其傳播是落腳于受眾情感反應的?？梢哉f它的傳播，作為一種信息流動，貫穿于新聞事實刺激——受眾情感反應的自始至終。從這個意義上講，新聞情感信息是附著于作為刺激物的新聞事實信息之上的，也是與其同步傳播的。
除了新聞事實刺激——受眾情感反應的傳播模式外，還有以下將要敘述的新聞情感信息刺激——受眾情感反應的傳播模式與主持人、播音員情感信息刺激——受眾情感反應的移情式傳播模式。這里需要提出的是，在這兩種模式中，新聞情感信息與新聞事實信息的傳播，是否也同步？
新聞情感信息因其疏密濃淡的不同，受眾的感受往往存在差異。感受強烈時可達狂熱的、不能自控的程度，感受微弱時出現渾然不覺的狀態。當受眾感受到情感信息時，自身的情感會被激活，這就形成新聞情感信息刺激——受眾情感反應的傳播模式。央視對于殉職的好公安局長任長霞的報道中，有一個任長霞聽取百姓訴說時擦眼淚的特寫鏡頭，曾使千百萬受眾為之心動。央視10套“公益行動”欄目中的一系列節目就善于運用情感信息，因而均有很強的感染力。如2006年7月9日《生命為你而美麗》，報道了一位小學生被沸水嚴重燙傷后，進行手術搶救的前前后后。其中，其父的無奈與焦急，其母的痛不欲生與淚流滿面，醫護人員治療的耐心、精細與認真，患者顫動的聲音與眼神中對生命的憧憬，所有這些附著于新聞事實之上的情感信息，使受眾動心、動容、動魂、動魄，并引發了受眾的同情之心與救助行為。新聞事實是通過語言文字與聲音圖像，分別或同時作用于受眾的。在廣播電視新聞節目中，播音員、主持人運用語言文字與聲音圖像時，其協的體態語言、類語言等非語言，能夠臨場產生新的情感信息。這種新產生的情感信息以感染的方式使受眾發生相似的情感體驗，從而形成了主持人、播音員情感信息刺激——受眾情感反應的移情式傳播模式。當主持人、播音員站在新聞人物的角度，用滿臉悲痛的表情、聲淚俱下的腔調播發新聞人物的不幸遭遇時，受眾也會因主持人、播音員這種情感的感染而感慨唏噓，新聞事實所負載的情感信息經過播音員、主持人的情感融入而得到充予，并以充予后的狀態流向了廣大受眾心底。
在情感信息刺激——受眾情感反應的傳播模式與主持人、播音員情感信息刺激——受眾情感反應的移情式傳播模式中，新聞媒體情感信息的刺激與受眾情感性的反應，在時間與空間上沒有間隔與錯位現象，是直接進行與同時進行的。如果新聞情感信息以新聞事實信息為載體而產生刺激作用，受眾情感性反應也跟著發生；如果前者的刺激中斷，后者的情感反應也就中斷了。因而情感反應與刺激也是相始相終的。有的人在信息傳播中止之后，內心波瀾仍然沒在平息，則應視其為情感以情緒的方式延續而已?？梢姡谶@兩種刺激與反應模式中，新聞情感信息與承載它的新聞事實信息的傳播，是同步的（在這里要說明的是，上述三種刺激與反應傳播模式，不能作行為主義s-r模式的理解，因為情感信息的接受者不是被動的）。
三、對于“新聞”概念的嘗試性界定意見
新聞傳播概念范文3
[關鍵詞]電視 民生新聞 概念 重新 定位
一、電視民生新聞概念列舉
1、表現形式說
從表現形式上界定民生新聞是最具代表性的。贊成此種說法的人較多?！氨憩F形式說”認為：“民生新聞是以民本思想為基點，以平民視角和人文敘事手法關注和表現普通百姓的生命、生存、生活、生計等內容的一種電視新聞表現形式?！?/p>
2、新聞題材說
“新聞題材說”是從電視新聞的題材來界定其概念。其中又包括“軟性表達說”和“社會新聞說”?！败浶员磉_說”認為：民生新聞是從經濟新聞和社會新聞大板塊中各劃出一部分合成的，內容上與社會新聞相近，表達上基調與一般的市民新聞或西方新聞界的“軟新聞”類似，采取“軟性表達”。而方永明則在《電視民生新聞興起的背景分析》中說：“民生新聞，是關注人民生計，關心市民生活的新聞，從廣義上說它屬于社會新聞。但在內容上主要關注的是普通老百姓的生存狀態與生存空間。”
3、城市范圍說
“城市范圍說”則是從受眾對象和題材兩方面來界定電視民生新聞的，認為“民生新聞是以城市居民為傳播對象，以頻道主要覆蓋城市為報道范圍。以與市民日常經濟、社會生活息息相關的新聞事件為主要題材的一種電視新聞題材?！?/p>
4、大眾新聞說
“大眾新聞說”認為“民生新聞是具有中國本土特色的大眾化新聞?！?/p>
5、節目形態說
目前較為有名的電視新聞類欄目，如江蘇電視臺的《南京零距離》、天津電視臺的《都市報道60分》等都是以獨立的欄目形態出現在電視熒屏上。“節目形態說”認為電視民生新聞是以民眾生活為主體的新型電視新聞節目。
6、人文關懷說
“人文關懷說”是這樣理解的，電視民生新聞是媒體站在人文關懷的立場。從最廣大普通百姓的需求出發，評說百姓關心的人和事，用他們喜聞樂見的形式去播報反映百姓欲望、情感和意志的同時，積極為百姓排憂解難，是一種以大眾為收視對象的新聞樣式。
7、價值取向說
“價值取向說”從電視新聞價值取向的視角看待這一概念。“民生新聞與其說是一個關于新聞題材樣式的專業性概念，毋寧說它是一種針對新聞媒介和記者實踐活動的價值取向。其中，民生新聞的核心是媒介自身社會功能的認識，是報道者對自己社會角色的定位，并且這一定位決定了他們采取何種立場，選擇什么事件以及運用何種形式進行報道。”
二、電視民生新聞概念闡釋
以上七種概念界定均從不同角度對電視民生新聞進行了定義，或多或少都有一些合理或可取之處。但也有許多地方值得商榷，有待進一步補充完善。
“新聞題材說”從理論和實踐上均有失偏頗。從理論上看。無論是經濟新聞還是社會新聞。它們都與民眾的日常生活息息相關。從這方面講它們便都屬于民生新聞；從實踐上說，目前的電視民生新聞既有社會新聞，也有輿論監督，還有生活資訊，甚至時政新聞。反映的都是平民百姓日常狀態下的衣食住行，所以用任何一種傳統的新聞題材分類來概括都是片面和不合適的。因此，從報道題材上說，電視民生新聞很難成為一個獨立內涵的電視新聞學概念。
“軟性表達說”強調了表述色彩而忽略了內容規定性?！吧鐣侣務f”對內容規定性的強調很有意義，但其分類界定卻有待討論。將民生新聞做這樣的分類和界定，總給人一種模糊不清的印象。既不易把握民生新聞的特性，同時又不容易與經濟新聞、社會新聞區分開來。
早在2003年6月的《當代傳播》中，那長春的《城市電視民生新聞浮出水面――兼論等欄目的題材意義和傳播價值》一文便提出了“城市民生新聞”這一概念。此說將城市居民作為傳播對象，將受眾范圍縮小，剝奪了農民的話語權，忽視了民生新聞中對農村新聞報道的缺失，這樣有失新聞媒體的傳播目的大眾性。
“大眾新聞說”用大眾化新聞來詮釋民生新聞并不是科學的界定，但卻強調了本土特色還是值得肯定的。民生新聞根本的思想淵源是與中國傳統的民本觀念和近現代以及當代先進的民生觀念密切聯系的。民生新聞是當代的、中國的這一特殊時代特定空域的新聞觀念。隨著社會轉型，民眾的公共與日常生活的重要性逐漸受到重視，媒體逐漸由“意識形態”范疇向“公共事務”范疇轉化，民生新聞在此歷史流變中脫穎而出。
“節目形態說”只抓住了節目形態的表面，而忽視了內容，有點本末倒置。本質上說。假使電視民生新聞是一種電視新聞節目，只是加上了“民生”這一定語，但“民生”限定的是內容而非節目形態。從節目形態劃分，電視民生新聞與新聞消息類節目、新聞評論類節目也不能構成同一邏輯層次，不可能與新聞消息類節目、新聞評論類節目等并列成一種新的電視節目形態。
“人文關懷說”對傳播者的立場和內容有相當深刻的理解，但這種界定所敘述的是電視民生新聞的目的，而非概念。此說雖然指出了民生新聞的某些特性，但沒有概括其本質特征，沒有體現中國社會主義新聞應有的政治特色。
“價值取向說”更多的是從新聞媒介、新聞工作者實踐活動上的價值取向上定義的，強調了電視媒體和媒體工作人員從民本的立場、觀點出發，對民眾生活進行報道。電視民生新聞的概念在此得到外延，電視民生新聞既可以是一個欄目。也可以只是一條新聞。從理論上，此說值得肯定；但對電視民生新聞的實踐意義不大。并且，此說受傳統的傳者本位的新聞價值觀影響較深。對民生新聞本質有所誤讀。
相比以上六種界定，個人比較贊同“表現形式說”，此說展現了民生新聞的思想淵源，敘述了民生新聞報道的角度和方式。更清晰的對“民生”二字做出簡單明了的闡述。
三、電視民生新聞概念的新定位
《南京零距離》的創始人景志剛最早提出“民生新聞”這一概念。在他看來，民生新聞的生命力在于它體現了這個平民時代新聞所必須具備的精神品質。他將此歸結為“平民視角、民本內容和民本取向”三個方面，即始終用平民化的眼光看待生活，以平民化的心態來體味生活中的每個細節，權為民所用，情為民所系，利為民所謀。
針對這些理論的累積以及中國電視民生新聞的實踐，筆者覺得從傳者和受眾雙方面加以考慮，并將此概念置于中國社會這一大環境更妥帖，姑且將其稱作“綜合說”――電視民生新聞是在黨的新聞政策指導下，更多更深入地關注民生民情的當代新聞；是以民眾的日常生活為主要內容，以民眾的訴求為基本出發點，以民眾的生存狀況為關注焦點，電視媒體和工作人員以民本的視角表現人文關懷，從民眾的生存空間開拓新聞資源，具有歷史新形態的新概念新聞。
“綜合說”從內容、形態、政治特色等多方面對電視民生新聞進行了闡釋：在報道內容上顯示其民本特色：從形態上講，電視民生新聞是一種新形態，而非一條新聞：從政治角度看，它符合歷史潮流的變遷，與黨的路線一致。“綜合說”提取了“節目形態說”、“價值取向說”、“人文關懷說”和“大眾新聞說”等的可取之處，彌補了“表達形式說”、“城市范圍說”的不足，使電視民生新聞這一概念更加明確、完整、清晰。
電視民生新聞的基本定位是“民生內容，民眾視角，民本取向”?！熬C合說”以民眾、民意、民間為關注重心，體現了社會主義新聞的黨性原則，是新時期黨的指導思想在新聞宣傳事業中的具體體現，并且通過電視這一視聽媒體達到交流信息的目的，成功實現了社會主義新聞事業的監督功能和中介作用。
新聞傳播概念范文4
一、接受美學概述
接受美學是20世紀60年代末、70年代初出現在聯邦德國的一種美學思潮，是由德國康茨坦斯大學的文藝學教授堯斯于1967年首先提出的美學概念。這一概念主要核心是從受眾出發，從接受出發的，從其字面上理解就是受眾所接受的審美需求。
接受美學方法論的主要代表人物是堯斯和伊澤爾，他們主張美學研究應該把焦點集中在讀者對作品的接受范圍、對作品所做出的反應程度、讀者進行閱讀作品的過程和讀者自己所擁有的審美經驗以及接受效果在文學的社會功能中的作用等方面。研究美學的過程中還應該要通過問答的方式以及同時進行解釋的方法去研究作品創作與接受和作者、作品、讀者之間的動態交往過程，這就要求能夠把文學史從實證主義的死路中引出來，并要把審美經驗方在歷史和社會的條件下去考究。
接受美學方法論有其獨特的理論觀點，這是由于接受美學擁有自己的特的理論基礎。由于接受美學的理論家是反對19世紀的歷史客觀主義的，其主要是反對文學作品具有客觀的永恒不變的含義或意義。他們認為這種歷史性質的研究是一種隨著人們認識的增長而在不斷變化的對經驗的研究，歷史研究者同樣不可避免的被歷史條件所制約著，這一歷史觀是接受美學文學史觀的基礎。堯斯在研究接受美學的過程中把結構思想與歷史思想有機的結合在一起，他認為作品的結構是文學創作整個過程中更高級的結構，而接受是在作品的歷史系列與公眾態度系列之間的矛盾運動中產生的一種過程，在此構成中形成了審美。不僅如此，堯斯還引進了許多不同科學哲學家的概念與觀點，并把這些概念及觀點融入到接受美學的概念里，擴展了接受美學新的范疇，這便為接受美學劃定出了一個嶄新而獨特的研究領域。
堯斯認為接受美學是研究讀者對文學的接受與讀者受到影響的可能性，比如說是像對待作家和其作品那樣，要深入并系統地研究讀者在有效的文學活動中的地位與作用，而且要把讀者作為文學研究的對象之一。
堯斯并把這些觀點的主要內容分了幾個方面：第一，接受美學研究者現在逐漸注意到了一個過去一直忽略的基本事實，就是文學作品是為讀者閱讀而創作的，文學作品的社會意義和其美學價值是要通過閱讀表現出來的。堯斯用接受美學表述這個事實，就是當一部作品只有經過讀者閱讀才能算是真正的被完成，才能夠成為一部真正的文學作品，才具有其所具備的文學生命力。第二，接受美學研究者認為讀者在接受作品的過程中不是在被動的接受和反應，而讀者是主動的能動的推動著文學創造，所以說讀者的接受與反應也是推動文學創造，促進文學發展的一個主要動力。第三，接受美學研究者認為一部作品所取得社會效果是積極還是消極，是熱烈還是冷淡，都是由讀者的閱讀活動所決定的，同時也會取決于作品的性質。即使同一個讀者閱讀同一部作品，他每次閱讀也會產生不同的解釋。由此可以看到，文學的接受活動，不僅被作品性質的制約著，也受讀者的制約。最后，接受美學研究者認為讀者在接受過程中對文學作品所產生的影響是由個人因素所決定的。受眾自身的生活經歷具有其特殊性，受眾的藝術修養、個人氣質、藝術趣味、教養及知識程度、家庭環境等影響著受眾對作品的接受效果和審美層次。
接受美學強調著受眾的接受與受眾的審美，其反對形而上學的研究文學藝術，而是重視讀者的積極參與的接受效果，其在此基礎上開拓了注重讀者對作品的影響與作用這一新的研究領域。接受美學使人們能從一個全新的角度去看一些基本問題，可以說是對文學研究領域中的認識論和方法論的一個重要貢獻，而其也在處在一個多元化的發展過程中。
二、接受美學方法論對新聞傳播的影響
隨著新聞傳播活動的發展，人們越來越追求對新聞內容的審美表達，由于新聞的真實與美感有一定的內在聯系，而且美感是新聞真實的較高品位，因此受眾在接受新聞內容時就把美感也作為新聞是否真實的一個評判標準了。
接受美學方法論對新聞受眾理論具有巨大的影響力。接受美學把讀者作為了一部新聞作品的主體，因為無論任何的文本只有經過了讀者的閱讀才能成真正意義上的成品。接受美學在一定程度可以說就是讀者受眾學，在接受美學中受眾的地位超越了作者的地位，如果新聞作品沒有讀者進行閱讀，就不能成為真正的新聞作品，所以說讀者在新聞作品的創造過程中是不可或缺的一個組成部分。但在新聞傳播活動中新聞信息并不是由傳播者單方面傳播給受眾的，而是由傳播者與受眾之間進行一定的互動過程而完成傳播活動的，并且受眾也不是全盤的接受新聞信息的，而是有選擇有目的的進行接受的。所以我們要用接受美學方法論去剖析受眾心理與新聞傳播原理。
接受美學方法論對新聞功能理論也具有很大的影響作用。接受美學非常重視審美接受與交流，因為新聞傳播本身就是建立在溝通與相互聯系的基礎上的。新聞傳播功能是新聞媒體功能的一種延伸，新聞媒體要滿足不同受眾群對新聞信息的不同需求，就要把不同的新聞信息加以區分，因此也就要求新聞傳播功能具有一定的多樣性與變通能力來滿足受眾的審美需求。如果新聞傳播內容具有很強的現場真實感、時效性、更加貼近受眾的生活、新聞信息的傳播方式更加多樣化、傳播內容也更為豐富，這樣帶給受眾更為強大的視覺沖擊力，帶給受眾更多的愉悅感，受眾就越能夠快速且容易的接受新聞信息，這樣新聞信息也就更加具備審美價值。以新聞受眾的接受效果和審美趣味與需求為根本取向，是更好的發揮新聞傳播活動的審美影響力的主要途徑。
接受美學方法論對新聞寫作理論也具有一定的影響。根據接受美學方法論的理論觀點，受眾閱讀理解新聞信息的過程中，新聞文本中的不同情節或詞語都有可能引發出與讀者自身相似的生活經驗，因而引起讀者對新聞本身的閱讀期待。文學創作與讀者及新聞信息傳播與受眾之間的關系其實都是一種雙向性的關系，因為從整個活動的全過程來看，文學、新聞寫作和文學、新聞反饋也是一種雙向性的同構關系。無論是新聞采訪與寫作的前期工作還是其活動過程甚至是其工作結束時，都不程度的受到受眾接受程度、接受效果及受眾審美需求、審美意向的制約和限制。在接受審美的理論原則中，新聞寫作必須面對受眾的期待視野，并以此為出發點，在藝術形式上講求審美創造，使受眾能夠在接受新聞信息時獲得審美愉悅。
接受美學方法論對新聞價值理論在某種程度上也具有一定的影響力。“新聞價值指的是一則新聞所產生的社會效應。社會效益強烈的新聞，其新聞價值較大。社會效益小，其新聞價值就小。”①從接受美學理論上說，新聞價值實質上就是接受效果的問題，也就是說新聞事實在多大程度上滿足受眾對信息的需求。新聞價值受到讀者對新聞傳播信息的接受程度和接受效應的影響，受眾的審美取向也是決定新聞價值的一個因素。
接受美學對新聞傳播學的各個方面都具有潛在且深刻的影響，新聞傳播學對接受美學方法論的借鑒，使其在發展上擁有了更大的空間。
三、接受美學方法論對新聞傳播學的啟示與意義
接受美學方法論主張新聞傳播活動一定要以讀者為中心，把讀者受眾放在主置上，要走向讀者受眾的內心世界與審美取向，這就為新聞傳播學的效果研究指明了方向。滿足受眾需求，達到受眾審美標準，就一定要注意到受眾群體的差別，受眾群體的不同層次，因為不同的受眾擁有不同的“期待視界”，進而對新聞傳播的信息內容也就擁有不同解讀方式。受眾對新聞傳播的信息內容的接受與理解符合了接受審美的理論觀點，受眾的審美需求和接受過程是一種意義上的能動的藝術審美再創造過程。
轉貼于
由于受眾自身的差異造成了許多不同點，比如受眾個人心理結構有所不同那么受眾對新聞傳播信息的要求就會有很大的不同；受眾對待人生的態度及對待生活的態度不同那么受眾就會要求新聞信息的內容有所不同；受眾的價值觀和人生觀或信仰不同就會要求新聞傳播信息的方式、結構、內容、取向略有不同等等。這些差異與不同表明受眾自身會擁有自己鮮明的個性，他們對事物會有自己的觀點，這樣對于不同的傳播內容會有不同的反應和理解。由于傳播工具能夠讓受眾產生某種全新的觀念或思想，并在原有的基礎上加強現有的觀念或思想，這樣就改變了受眾已存在的態度。由此，傳播工具就在一定的范圍內為整個社會樹立了文化規范，人們在看待某種事物時，就會受到傳播工具在某范圍內所樹立的文化規范的影響。
接受美學認為新聞傳播效果是有兩個因素決定的，一個是新聞傳播信息本身的美學內涵，一個是讀者受眾能動的接受程度。新聞傳播信息的審美內涵就是新聞內容所產生的功能與效果，以及滿足受眾對新聞信息需求的程度。接受美學還認為受眾的能動作用決定著新聞傳播信息的地位和價值，還決定著新聞信息傳播的效果與影響。
新聞傳播概念范文5
有一種傳播方式，它可以引起消費者對品牌的關注度；有一種傳播方式，它可以把品牌內涵及優勢更好地傳遞給消費者，增強品牌的美譽度；有一種傳播方式，它可以營造品牌的強勢銷售氛圍，增加品牌力，這種傳播方式就是------新聞傳播。
在當前企業進行整合營銷傳播的過程當中，有一種被普遍使用的傳播模式是軟文傳播，當很多商家認識到軟文比硬廣告在某些方面更具效果時，便把更大的力量投入到軟文運作。但軟文一樣是廣告，我認為，它只不過是廣告的轉型或延伸，當軟文滿天飛時，它便不再具有神奇的傳播力量，更主要的，軟文與廣告一樣，同樣要花錢，要投入。
名人一年來的傳播運用中，在傳播領域，通過建立有效的媒體通路，運用了比軟文更具殺傷力，效果更直接的傳播方式就是新聞。新聞可以不花錢對企業及品牌進行傳播，但為什么這種傳播方式沒有被更多的商家運用或運用得好呢？
很簡單，新聞是需要門檻的，不是任何一種商業活動都能成為新聞的關注焦點，同時，新聞也是一把雙刃劍，與軟文相比，軟文是企業自己寫的，貼金貼銀由企業自己說了算，而新聞是由記者寫的，里面的不確定性即可以對企業產生正面影響，同時也可能產生負面影響。這就是軟文與新聞本質性的差別與難度所在。
事實上，名人在價格傳播的這個鏈條上，有時真有如履薄冰的感覺，很怕稍有不慎，給名人來一個負面報道。個中滋味，也絕非局外人所能體會與理解。
總體來說，名人一年來，通過價值鏈的新聞造勢運動是成功的，基本上完成了名人的品牌突圍過程與品牌美譽度的建立過程。
這一點，我們可以在名人的會議室里得到印證。全國大小媒體，上到“中央”，如人民日報、中央電視臺等，下到市縣，都能看到對名人的正面報道，真正在全國形成了包圍之勢。
同時，在與名人進行新聞傳播的過程當中，不斷通過新聞把名人的技術因素滲透到品牌內涵當中去進行傳播，使名人的品牌內涵更加充實有力，不但沒有對品牌造成不良影響，反而在某些層面上提升了名人品牌的科技含量與銷售力量。
2：瓦解概念，后來居上
在PDA行業里，商務通創造了一個概念行銷的神話：“手機、CALL機、商務通一個都不能少”，給了當時迷茫的市場、迷茫的行業、迷茫的消費者一個清晰的定位，并從此座上了行業老大的寶座……
在名人進行整合營銷傳播過程當中，所面臨的一個嚴重的傳播難題就是來自商務通的概念行銷的巨大壓力?！吧虅胀碢DA，PDA即商務通”的概念通吃的策略，曾一度使行業內的其它品牌無法接招，一籌莫展。
在這樣的情況下，名人要想突出重圍，從傳播的角度來分析，第一件事不是接招，而是拆招，對商務通的概念行銷模式進行拆解與分化，重新澄清事實，讓消費者清楚地了解到PDA還有名人的存在。
在我們分析研究的過程當中，拆的第一招式就是瓦解商務通賴以成名的“手機、CALL機，商務通一個都不能少”。為此，名人在借用其資源的情況下，直接了當地給了商務通第一個悶棍，并直攻心臟，提出另一概念：“手機換了、呼機換了，掌上電腦也該換了”。事實證明，這種“以毒攻毒”的概念模式，讓商務通一時很難接招。
公司推出了“呼機換了，手機換了，掌上電腦也該換了”的概念覆蓋式的廣告語后，同時還不失時機地把握住了電視連續劇《笑傲江湖》未播先熱的大好時機，請該劇主人公的扮演者李亞鵬擔任新款“智能王”掌上電腦的形象代表。公司在李亞鵬走紅前就聘請其擔任企業的形象代言人，不但有效降低了費用，而且有效集中了“眼球”。同時，以“酷”來拆解與分化商務通的概念模式，讓消費者重新認識了名人掌上電腦。
3：技術傳播，建立口碑
消費者購買的杰出的產品，而不是杰出的營銷策略，而杰出的產品來源于技術，所以在傳播過程中，不失時機地把技術因素滲透到傳播過程中，就非常重要了。
實際上，一年以來，名人價格傳播的背后，一直都在宣傳自己的技術優勢，先是向全世界掌上電腦廠家下“戰書”，宣傳開打技術戰；接下來就是技術跳高，價格跳水等，并通過新聞等形式，進行有效地傳播，建立了廣泛的口碑效應。
當然，技術傳播也絕不僅僅是說說而已，比如名人掌上電腦的核心元器件微處理器的開發步伐，做到應用一代、儲存一代、而補足后兩者的利器就是技術。這是真正能夠拿得出手進行傳播的“硬貨”，因為消費者的眼睛是雪亮的，來不得半點虛招假勢。
再比如“智能王”獨霸市場這么久，其本身也是一種有利的傳播。一節七號電池的技術本身，就已經在無形之中積累了巨大的技術傳播資產。
4：終端傳播，連續統一
如果你的PDA操作不夠方便，功能不夠強大，耗電不夠節省，甚至樣子也不夠酷，那么參加名人的“PDA換機大行動吧”！
終端形象的統一已經不必再說了，這里我想提的是，在終端方面，從傳播的角度上來分析，一年以來，名人完成了“通路上的傳播”。
所謂通路上的傳播，就是指利用各種有效的手段，在產品流通與終端展示的過程當中，巧妙地進行傳播，達到宣傳產品，拉動銷售的目的。
6月份“普及風暴”以及后來的雙劍行動，從另外一個解度上來分的，也可以看成是一次終端傳播的具體表現形式，這里就不再闡述了，下面我想列舉個案例，供參詳。
第一個值得一提的就是8月份“換機大行動”開始，在終端上形成了強烈的包圍傳播之勢。而所謂的換機大行動，主要內容是指所有舊呼機、電子辭典，包括其他品牌掌上電腦都可以在購買智能王和智能王+時折價150元。
其實，這次終端傳播主要目的穩定現有消費群，同時把競爭對手的消費者拉到對名人掌上電腦的消費上來，這除了能夠達到一定的銷售力度以外，還可以擴大名人的技術品牌優勢，再次把價格傳播進行到底。
新聞傳播概念范文6
一、體育新媒體和舊媒體的區別
(一)舊媒體、新媒體的概念
任何新與舊的概念都會隨時間的流逝而進行互換，新舊媒體也不例外。例如報紙剛出來的時候，在當時的那個時代來說報紙就是新媒體。但是廣播出現之后，報紙就成為了舊媒體。因此，要用發展的眼光來看待新舊媒體。
(二)新舊媒體的區別
新舊媒體組成不同:就當下時代來看，舊媒體是指以報紙(第一大媒體)、廣播(第二大媒體)、電視(第三大媒體)為突出代表的三大媒體。當然，它也有所外延，比如書籍、戶外廣告牌、雜志等都屬于舊媒體。新媒體是一個相對的概念，它隨著網絡的發展而演變產生，既繼承了舊媒體的優勢與特點，也更加具有時效性和交互性。新媒體在美國連線雜志中被這樣定義:“所有人對所有人的傳播”，這充分說明了新媒體傳播的主體不在僅僅是新聞媒體工作者，普通大眾也能成為新聞傳播的主體。新舊媒體優劣勢不同:首先，新媒體將互聯網技術、移動通信技術、數字技術等多項先進技術融合于一體，它自然繼承了這些技術的優勢。新媒體的新聞傳播更具有時效性，能夠讓受眾參與到新聞傳播中去，普通大眾也能夠制造新聞，成為新聞的傳播者。但是由于網絡的交互性，新媒體的新聞傳播的真實性和可信度都受到了很大的影響。與此相對應的傳統媒體就不存在這一問題，傳統媒體經過了幾十年甚至上百年的發展，已經有了一套完整的體系，以南非世界杯為例，僅僅派出的一線記者就高達400多名，這就為世界杯的轉播與記錄創造了良好條件，嚴格的信息采集和信息處理也讓新聞信息較為真實，可信度較高。
二、新舊媒體融合對體育新聞傳播的意義
(一)大眾參與到體育新聞傳播
借助微博、博客、空間等互聯網平臺，觀眾可以自己對新聞的看法和感受，很大程度上增強了觀眾的參與感，給觀眾造成一種雙向交流的感覺。同時，隨著新媒體的推廣，更多的體育明星和體育教練也開始在新媒體上分享自己比賽的感受，把最為直接的、最為真實的感受傳達給觀眾，而觀眾進行評論和轉發，讓觀眾感覺到自己身臨在這場體育賽事中。最為重要的是，新媒體讓每一個人都成為了信息的傳播者，觀眾能夠對賽場中的“突發事件”進行報道，這也被社會戲稱為“草根記者”，正是由于草根記者的出現，觀眾能夠更全面的了解賽事情況。
(二)提高體育新聞傳播娛樂化
新媒體出現后，體育新聞變得更具娛樂性。娛樂化是體育新聞傳播的趨勢所在，娛樂化的賽事新聞不僅增強了大眾對體育新聞的興趣，也會讓一些原本不關注體育新聞的人喜歡上體育新聞。傳統媒體的體育新聞報道大多集中于賽事情況的分析，賽況結果的反思，嚴肅的報道形式使報道缺乏趣味性。但是新媒體對體育新聞的報道已經遠遠不滿足與此，在報道賽事的同時也會關注體育明星的花邊新聞、緋聞女友等，這大大增強了體育新聞的可讀性，滿足了大眾的好奇心。
(三)有助于媒體體育產業的發展
21世紀的體育產業被稱之為朝陽產業，體育產業與十幾個產業密切相關，其中最為重要的便是傳媒產業。傳媒產業的發展推動著體育產業的發展。同理，體育產業的發展又增加了體育新聞的可讀性，這將大大提升媒體行業的發展。在新媒體出現后，體育新聞的傳播渠道大大增加，越來越多的人關注到體育，這也帶給了媒體體育產業巨大的發展潛力。傳媒巨頭都紛紛引進多媒體進行新聞傳播，這在很大程度上轉變了單一視聽傳播新聞模式，讓多媒體的網絡傳播被大范圍的推廣開來。
三、新舊媒體融合下，體育新聞傳播的未來發展趨勢
(一)新聞傳播與現代技術緊密結合
體育新聞傳播要實現時效性、便捷性、交互性就需要與現代化技術緊密結合起來。數字化技術為體育新聞傳播提供了一個巨大的存儲庫，可以使海量的體育新聞能夠被實時傳播?，F代通訊技術提升了體育新聞傳播的時效性，可以使各類體育新聞能夠被迅速。網絡技術可以使新聞真正實現一個人對其他人的傳播，每個人都能成為新聞的制造者，能夠評論和新聞。
(二)觀眾成為主體，轉變了單向傳播模式
要想讓體育新聞有更多的觀眾，促進體育新聞的發展，就要積極轉變原來傳統的單一傳播新聞模式，讓大眾也能夠參與到新聞討論中來，利用多種平臺，讓大眾能夠對體育賽事發表自己的看法與見解，讓大眾也有權利發表新聞，關注受眾的精神需求。讓消費者滿意，這是任何一個商業社會都不能違背的真理，體育事業也如此，要滿足大眾的需要，讓觀眾成為新聞傳播的主體，轉變單向傳播模式。
(三)體育新聞傳播渠道多元化
