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思想與政治發展的意義范文1
企業思想政治工作，是指企業管理人員，解決員工的思想問題，使員工以積極的姿態投入工作和生活，促進企業全面發展的一種教育疏導工作。在新時期，要做好新形勢下企業思想政治工作，必須要有創新意識。
一、新形勢和新任務要求思想政治工作必須創新與發展。
只有創新思想政治工作，不斷增強活力，才能保證我們黨始終做到代表中國先進生產力的發展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益的必然要求，這是黨團結和帶領人民建設有中國特色社會主義的長期戰略方針。
1、以改革增強特色。改革是發展的前提，思想政治工作是改革的思想保證和精神動力。廣大思想政治工作者應深入基層進行調研，并且在調研中，解決職工在工作和生活中遇到的實際問題，就一定能在改革中找到思想政治工作的切入點，創出本單位思想政治工作的特色。
2、以效益推動特色。隨著社會主義市場經濟的發展，社會經濟環境發生了很大變化，都需要我們在把握好企業經濟工作的同時，要把思想政治工作引到經濟工作中，為企業的經濟建設提供強有力的思想保證?！皟墒侄家?，兩手都要硬”是做好企業管理工作的根本。把思想政治工作的凝聚力演化成職工的生產積極性和創造性，就能給企業的生產經營活動帶來巨大的推動作用，使企業的經濟效益不斷提高。
3、以服務彰顯特色。思想政治工作是做人的工作，必須“以人為本”。政工人員首先樹立服務意識，真誠地關心職工的工作、生活、思想、愛好等等，做好職工的堅強后盾；在此基礎上，培養職工愛崗敬業精神、與職工服務結合起來，形成互相促進的關系。
二、大膽探索思想政治工作的新方法
1、思想政治工作要體現“疏導式”。西方思想意識、價值觀念的影響，市場經濟的負面影響，當今社會的不正之風的影響，使人們對思想政治工作有逆反心理，他們不樂于接受灌輸式的訓導。為此，思想政治工作者要善于和他們進行交流，要動之以情，曉之以理，并以自身的行動引導他們。
2、思想政治工作要體現“開放式”。在開展思想政治工作時要改變過去那種單純地依靠專職部門和專職人員的情況，要實行黨、政、工、團齊抓共管、互相配合、通力合作，調動廣大職工參與的“開放”模式，這樣才能收到更好的效果。
3、思想政治工作要由突出載體。思想政治工作者要了解職工的思想，了解職工的需要，幫助職工解決實際困難，才能得到職工的支持、擁護，思想政治工作才能收到實效。
4、思想政治工作要發掘新形式。過去的思想政治工作，總是讀報紙、出墻報，這種形式很難調動職工的興趣，新時期思想政治工作應該采用多種形式，或寓教于樂，或寓教于文，或寓教于各種服務之中，為職工提供服務，切實解決職工的實際問題。只有這樣，才能調動職工的工作積極性的創造熱情，我們的事業才能不斷地健康發展。
5、思想政治工作者也要積極引導人們進行自我教育。當前，人們的主體意識普遍提高了，希望多一些自我教育的機會，自己主宰自己，自己管理自己，自己改造自己。因此，作為思想政治工作者必須改變過去的單向教育模式，積極調動職工的參與，形成互動關系，共同把思想政治工作做得有聲有色。
三、做好企業思想政治工作要注重“細胞化”建設
1. 堅持“大道理”與“小道理”相互補充，抓好班組職工的理想信念教育。理想信念教育既是思想政治工作的重點，又是思想政治工作的難點。那么，在當前如何組織班組職工開展理想信念教育？筆者認為，既要用“大道理”抓總治本，又要通過“小道理”拾遺補缺，把工作觸角延伸到職工工作崗位。教育引導職工把理想信念和本職崗位的行為規范有機結合起來，樹立理想在崗位，崗位講理想的新的理想觀，把理想教育變得實在化、具體化。
2. 發揮班組政工網作用，認真做好循循善誘、入情入理的思想引導工作。在新形勢下，要把思想政治工作落到實處，除了各級政工干部的積極努力外，更迫切需要有一個既能將上情下達，又能將下情反饋，并主動配合黨支部做職工思想工作的“中間環節”，這個“中間環節”就是以班組長為主的班組政工網。班組長是班組一切活動的組織者和管理者，他們的管理素質提高了，班組建設確實加強了，企業提高產品質量、降低消耗、安全生產和兩個文明建設才會落到實處，建立健全班組長、黨團員及生產骨干組成班組政工網絡。讓他們既當好完成生產任務的骨干，又要當好思想政治工作的排頭，定期就班組思想政治工作任務、班組思想政治工作的方式方法等進行系統培訓，提高他們做好班組思想政治工作的能力與水平。
3. 營造班組民主氛圍，引導職工主動參與班組管理。首先，要加強班組民主意識培養。將科務公開，隊務公開的內容向班組延伸，總結推廣班務公開的典型經驗。為職工參與班組管理提供制度上的保證。其次，設計民主參與載體。如召開班組職工周末“懇談會”，讓職工對班組管理獻計獻策，對存在問題一吐為快。通過平等溝通、相互交流，達到理順情緒、平衡心里、化解矛盾，促進管理。
思想與政治發展的意義范文2
關鍵詞：網絡 信息時代 醫院 思想政治工作 創新方法
中圖分類號：D64 文獻標識碼：A
近年來，隨著互聯網信息技術發展水平的不斷提高，各種信息通信技術也在迅速普及和發展，人們已經逐漸進入到以微信、QQ、博客、微博等為代表的網絡信息時代。信息傳遞的便捷性，信息互動的個性化，信息資源的海量化，逐漸改變著人們的生活方式、思想觀念、工作模式等，甚至影響著人們的價值取向、心理、行為等。對于醫院而言，傳統模式的思想政治教育工作已經無法滿足當前時展的需求，所以醫院需要迎合時展的規律，充分運用網絡信息技術創新思想政治工作方法，不斷提升自身的發展水平。
一、網絡信息時代醫院思想政治工作面臨的挑戰
（一）醫院思想政治工作的內容和范圍不斷增加
當前，社會正處于一個政治民主、經濟市場化以及價值多元化的重要變革時期，人們的民族意識、獨立意識、參與意識以及法律意識等都有了很大的提升，從傳統的價值取向轉變成現代價值取向、從義務導向轉變為利益導向、從他人導向轉變成自我導向，無論是醫院的員工、服務對象，還是其他社會大眾，他們的思想政治和利益訴求變得越來越具有復雜性和相異性[1]。此外，網絡信息平臺作為一種多彩的思想舞臺，人們可以進行各種信息的傳遞，來自各種群體的呼聲會通過QQ、微信、博客、微博等途徑進行廣泛的傳播。而醫院信息也不再是僅僅來自于內部員工、病人及其家屬等，甚至還涉及到更多的社會人群。很多人在獲取信息之后，通常都會編寫和相應的評述，來表達自身的觀念。因此，隨著網絡信息的發展，醫院的思想政治工作的內容和范圍逐漸擴展。
（二）醫院思想政治工作的環境越來越復雜
隨著醫療體制機制的不斷改革和深化，使得許多民營醫院開始發展起來，而且國家對公立醫院進行的公益化改革，使得公立醫院的發展盈利空間逐漸縮小，有的公立醫院甚至出現了負債現象，自身的經營和發展存在較大的難度，使得很多醫院員工的福利和薪資受到了嚴重的波動和影響，進而產生了大量的負面情緒。同時，社會的轉型發展，使得社會價值取向變得越來越功利化和利益化，很多醫院員工的價值取向也發生了偏移，思想問題日益突出，自身的政治立場也發生了一定的動搖，使得醫院的思想政治工作變得越來越復雜[2]。此外，網絡信息時代的到來，突破了時間和空間的限制，使得思想文化的溝通和交流范圍逐漸擴大，加劇了多種思想文化觀念的碰撞和交融，開拓了思想文化的傳播環境，為各種利益訴求和思潮提供了輿論渠道。這使得醫院的外部環境發生很大的變化，醫院的思想政治工作也因此受到了極大的沖擊，逐漸削弱了醫院的正能量思想。
（三）醫院思想政治教育工作的論導向控制難度加大
隨著網絡技術的不斷發展和普及，使得網絡信息的準入條件和技術門檻逐漸降低，每個人都能夠熟練地掌握基本的網絡操作技術，可以不受任何限制地、隨時隨地地各種信息，并且網絡信息具有匿名性的特點，信息的傳播基本上不受道德和法律的控制，導致網絡信息內容的繁雜和良莠難辨[3]。同時，人們使用的信息平臺相對分散，導致醫院開展思想政治教育工作的工具很難實現統一性，要想全面地掌握醫院員工的思想變化情況具有很大的難度，從而也就提高了輿論導向的控制難度。此外，醫院思想政治教育者所具有的權威性也面臨嚴峻的威脅和挑戰。在以往的發展中，信息的傳播不是很通暢，人們接受信息的途徑也較為單一，很多思想政治工作者都是借助專業知識和社會信息的長期積累，掌握更多的、更全面的信息，具有一定的教育威信。但是隨著網絡信息技術的發展，各種信息平臺的出現，人們可以更加輕松、快捷地獲取各種形式的信息資訊，使得傳統教育雙方存在的知識信息差異性格局被打破，在很大程度上動搖了思想政治教育者的權威地位。
二、網絡信息時代醫院思想政治工作的具體創新方法
（一）運用網絡信息技術提升醫院思想政治工作的時效
首先，醫院應該向社會及時相關信息，把握住議程設置的主動權。在開展醫院思想政治工作的過程中，相關政工部門和教育人員應該充分運用網絡信息平臺將醫院的重大信息、重大舉措和決策有選擇地向社會大眾公布，將廣大社會群體和醫院員工的注意力吸引到正確的輿論導向上，提高他們對醫院各項工作的關注[4]。同時，為了提升社會群體的關注度，醫院信息者應該充分了解社會群體和醫院員工的興趣愛好，迎合廣大受眾的需要，提升信息傳播的效果。
其次，醫院應該加強對不良網絡信息的管制，及時有效地消除自身的負面信息以及對社會的不良影響。在信息傳播過程中，應該加強對教育信息的管理，禁止各種不良思想的傳播和蔓延，防止醫院員工的思想受到影響。此外，在網絡環境中，醫院的負面事件很容易被當作熱點話題，并且通過各種手段到各個信息平臺上，形成一種輿論風暴，影響社會群體和員工對事件的正確判斷。所以，醫院應該及時采取有效措施，通過跟帖或者刪帖的方式，消除不良信息，澄清事實，將不良影響控制在合理的范圍內。
（二）充分運用信息互動平臺，增強醫院思想政治教育的互動性
網絡信息互動平臺是人們普遍喜愛和接受的信息交流方式和溝通方式，可以被看作是醫院思想政治工作開展的重要平臺。首先，醫院管理者應該充分掌握各種網絡信息技術，有效運用QQ、微信、博客、微博等信息交互平臺，與社會群體和醫院員工建立相對較為穩定的聯系，增加和他們之間的交流和互動，走入他們的內心世界，及時了解社會群體和醫院員工的思想情況、需求、困難以及對醫院的看法和建議，及時采取有效措施對他們進行引導，幫助他們解決困難，化解心結和誤解，引導社會群體和醫院員工形成一種積極的工作態度和生活態度，潛移默化地提升醫院員工的思想道德素質和綜合素養，讓他們充分感受到醫院的溫暖和關愛[5]。此外，通過網絡信息平臺，能夠加強對醫院的宣傳，澄清醫院的各種負面消息，提升醫院的社會形象，促進醫院的可持續發展。
（三）充分運用網絡信息技術，開展多樣性的思想政治教育活動
在以往的思想政治教育工作中，人們主要是以看電視、開會、聽廣播、看報紙等方式接受教育，具有較強的單向性、灌輸性，缺少教育雙方之間的交流和互動，使得醫院思想政治教育的吸引力和影響力較為有限，無法適應當前網絡信息時代的發展需求。在實際的教育工作中，很多年輕的員工很難接受這種教育模式，并且出現抵觸的心理，使得思想政治教育工作的最終效果極為有限[6]。而且醫院工作人員的生活和工作環境較為固定，經常被局限在一個很小的圈子里，他們更希望在休息時間里能夠通過便捷的途徑獲得更多更豐富的社會信息，增強與圈外生活的聯系，所以，應該充分滿足廣大職工的心理需求，充分運用網絡信息技術，開展多樣性的思想政治教育活動。
在思想政治教育工作中，教育者應該堅持與時俱進的原則，充分認識信息時代下的新環境，以及當前時代環境的變化，重視網絡信息在醫院思想政治教育工作中的重要作用，不斷開發網絡教育的新陣地，創新醫院思想政治教育工作方法。有效提升醫院思想政治教育工作的整體質量和效率。
三、結束語
總而言之，思想政治工作作為醫院管理工作的重要組成部分，在醫院發展中發揮著重要的作用。因此，在當前W絡信息時代，醫院應該改變傳統的思想政治教育工作模式，充分運用網絡信息技術，提升醫院思想政治工作的時效，增強醫院思想政治教育的互動性，開展多樣性的思想政治教育活動，創新和發展思想政治工作，提升醫院的發展水平和社會形象，促進醫療事業的可持續健康發展。
參考文獻：
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思想與政治發展的意義范文3
僅僅有思想政治教育文化建構的必要，還不足以有其文化建構的發生。這就需要我們回答“文化建構何以可能”的問題。我們認為，思想政治教育的文化建構之所以可能，是因為有兩大因素即思想政治教育的文化世界和人的心理機制的存在。而且這兩大因素必須相互契合，才能使得文化建構得以發生。首先，思想政治教育的文化世界作為一個有意義的世界而存在。我們進行思想政治教育時，首先必須確保我們身處一個有意義的文化世界之中。所謂有意義，是指它總是承載著特定階級或集團的主觀需要、愿望、目的，并通過一定的方式把它所承載的信息傳遞出來。這種有意義的文化世界主要包括兩個方面：第一方面，思想政治教育的文化世界首先是由特定階級或集團所創造的負載著意義的文化特質所組成。文化特質是文化世界的最小存在單位。文化特質不論采取何種形式，它都是特定階級或集團對于外部世界存在的價值思維肯定，因此它總是承載著一定的特殊意義。同時，各種文化特質之間相互依存、相互作用，最終形成了有意義的文化價值體系。另一方面，思想政治教育的文化世界是一個有意義的關系世界。也就是說，思想政治教育的文化世界并不是孤立存在的，而是與人的存在和發展的方方面面相聯系的，最終滲透到人的各種關系中。因為，文化特質和文化體系一旦被人創造出來并受到肯定，人們就會成為特定文化特質和文化體系的載體。這就意味著人們具備了某種文化意識并按照它去思維和行動。人們在交往和互動的過程中，在一定程度上表現為文化特質和文化體系的交流和互動的過程。最終人們結成的社會關系必然帶有相應的文化印記。思想政治教育的文化世界一經創造出來，它就對人的本質、存在和發展賦予意義。也正是因為思想政治教育文化世界的存在，才能使得思想政治教育對人的文化建構具備前提性的資源條件。這就是說，特定階級或集團的主導文化所蘊含的目的性要求及其所蘊含的內容和條件，都會對思想政治教育產生影響。思想政治教育就是所屬階級或集團的主導文化彰顯和發展的過程和活動。其次，人的心理機制具有先天思維能力和道德本性。在思想政治教育活動中，只有文化世界的存在還不足以形成對人們的文化建構，還必須具備人的心理機制這一接收條件。所謂人的心理機制是指人腦的結構和機能，其中主要包括神經中樞和感覺器官。隨著人類心理機制的不斷進化和發展，人類的心理機制最終成熟到“不僅能夠接受外部世界的價值和意義，并進行思維、體驗、理解、聯想、想象、了悟、感知、推理等等知性活動，而且能夠對外部世界的各種信息意義進行價值思維、判斷和選擇，即明義、知義、識義、集義的功能。前者即是人的先天知性思維能力，后者即是人的先天道德本性。”［5］也就是說，正是因為人類的心理機制成熟到具有思維能力和道德本性，才使得人們能夠運用思維能力對于思想政治教育的文化世界所折射和傳遞出的意義進行接受和解讀，并能夠把這種接受到的價值和意義上升到道德高度，對其進行選擇和升華，最終轉換成特定文化對人們的建構與人們對特定文化的選擇、接受、遵守和創造。再次，思想政治教育的文化世界與人的心理機制的契合原理。具備了文化世界對思想政治教育所提供的資源性條件，同時也具備了人的心理機制的接收機制，就要求我們分析文化世界與人的心理機制契合的原理，從而分析為什么思想政治教育可以利用特定文化的價值和意義對人們進行文化建構。在思想政治教育中，文化世界是一個開放的體系，文化世界所包含的意義是豐富多彩和富于流變的。但這并不意味著思想政治教育的文化世界是雜亂無章的。也就是說，思想政治教育的文化世界是有一定的規則的。這種規則表現為文化世界具有自我組織能力。這種自我組織能力表現為特定階級或集團根據自己的需要對文化世界的價值和意義進行選擇、加工、吸收，并利用自身所占據的各種優勢尤其是權力優勢將特定的文化意義進行傳播和擴散，以便特定社會成員去理解和接受。當特定階級或集團所傳播和擴散的文化與社會成員接觸時，社會成員會根據自己的需要與特定的文化產生互動作用。這就意味著特定的文化與特定的主體在特定的時空中通過特定的方式結合成為了一個“文化場”。在“文化場”中，特定的文化與人們的心理機制發生了作用，即特定的文化在人們的心理機制上不斷發生意義和價值。同時，人們根據自身的文化需求和道德本性，通過自身具有的思維能力對特定文化的意義進行理解、體驗和覺悟，最終把特定文化的意義整合和內化為自己的價值意識。
二、生成過程：人與文化的雙重建構
思想政治教育文化本質的生成過程表現為人與文化的雙重建構，即促進文化的活化與人的文化生成的同時，達到人與文化的認同和融合。首先，思想政治教育促進特定文化的活化。美國學者克利福德﹒格爾茨指出：“思想—宗教的、道德的、實踐的、審美的，……必須由強大的社會集團來承擔，才會發揮強大的社會作用。必須有人尊崇它們、贊美它們、維護它們、貫徹它們。為了在社會中找到一個不僅是知識上的存在，而且還是一個物質的存在，它們必須被體制化?！保?］思想政治教育過程正是特定階級或集團所主導的文化實現傳播與創新體制化的重要形式。思想政治教育過程通過有組織、有目的和我計劃的對特定階級或集團的主導文化進行選擇、整理、加工和吸收，從而使特定文化得以活化和獲得新生。這種活化的過程為，思想政治教育所傳播的文化內容與個體的心理機制相接觸，從而使得社會成員將特定文化放置在個體的心靈深處，最終達到相應文化的復活、傳承和創新。也就是說，原本處于自在狀態的文化，通過思想政治教育而被一定社會成員認識并觀念化為個體的思想因子。這種被轉化的思想因子通過參與社會成員的建構而成為了新的活化的文化?？傊ㄟ^思想政治教育，人們在接受既定文化的基礎之上不斷對其進行整合和創新，從而推動特定文化的發展和創新。其次，思想政治教育促進人的文化建構。思想政治教育對人的文化建構過程表現為，處于自在狀態的社會成員通過接受思想政治教育而成為特定文化的有效載體。社會成員并不是機械的充當特定文化的有效載體，而是通過思想政治教育的引導，社會成員用自己的心理機制對特定文化進行思維、體驗、理解和感悟，從而實現了特定文化對人的重建和塑造，使特定社會成員成為新型的文化個體。這一過程也就是思想政治教育用特定文化去培養人、塑造人、改造人的主觀精神世界的文化實踐過程。正是在思想政治教育過程中，個體融入了特定文化中并向更具獨特性與文化性的文化個體轉變。特定文化也通過人實現著保存和傳承，并通過活化過程而實現發展的新動力?？傊?，在思想政治教育本質生成過程中，既有特定文化的活化、傳承和發展，也有人的人格塑造和社會性發展。特定文化的活化過程與人的文化成長過程同時發生，齊頭并進，從而實現特定文化的再生產與個體再生產的同一。這表征出思想政治教育中人與文化雙重建構的同一。
三、思想政治教育文化本質的外在表現
思想政治教育文化本質的內在生成揭示了其文化本質的生成邏輯。但這不足以讓我們理解思想政治教育文化本質的全貌。因此，有必要對思想政治教育文化本質的外在表現進行論述，從而加深我們對其文化本質的理解。
（一）思想政治教育文化本質的內容表現
所謂思想政治教育文化本質的內容表現，是指思想政治教育對人進行文化建構的過程中所表現出的具體文化建構內容。這主要表現為以下三個方面：第一，文化的直覺建構。所謂文化的直覺建構是指思想政治教育運用風俗習慣、倫理道德、和禮教傳統等文化對人們進行文化建構。之所以把它們稱之為文化的直覺建構，是因為，一方面在內容上它們是“由廣大勞動人民在長期的教育活動中所創造、傳承和享用的教育方式、手段、制度、諺語、故事、詩歌、儀式等的集合體，是綿延不絕的民間教育智慧，是鮮活的教育文化遺留物?！保?］因此，他們具有經驗性和不自覺性。另一方面，他們對人們的文化建構方式表現為以直接的方式作用于人們的日常思維。而人們的日常思維是缺乏自覺性和批判性的。這就導致人們對它們的接受存在“只知道其然，不知道其所以然”的狀態。也就是說，文化的直覺建構告訴人們“向來如此”、“一直是這樣”，但對于“為什么是這樣”缺乏深入的剖析和理解。在思想政治教育過程中，文化的直覺建構之所以可以對人們發生作用，主要是由于兩個方面的原因：一是樸素的信仰。二是道德的壓力。具體而言，風俗習慣、倫理道德、和禮教傳統是經過歷史的積淀和檢驗，最終被確定為正確的文化內容。它們在給人們心中留下一定文化印記的同時，勢必會讓人們對它們產生樸素的信仰。也就是說，人們會秉承它們所傳遞的文化意義去建構自己的日常生活。而且，風俗習慣、倫理道德、和禮教傳統一般在所傳承區域是被普遍遵守和執行的，如果誰不遵守的話，就會受到道德的譴責，承受一定的輿論壓力。需要注意的是，文化的直覺建構雖然在一定程度上是缺乏邏輯性和自覺性的。但是，即使在現代社會，風俗習慣、倫理道德、和禮教傳統都以一定的方式彌漫在人們的生活中并對人們產生影響，所以思想政治教育也必須對其高度重視。第二，文化的邏輯建構。所謂文化的邏輯建構，是指在思想政治教育中，特定階級或集團在一定方式的指導下，用體系化了文化價值觀念對人們進行系統建構。之所以是文化的邏輯建構，首先在內容上表現為用體系化了價值觀念對人們進行文化建構。體系化了的價值觀念是代表特定階級或集團利益的理論化和抽象化了的文化理論體系，因此它具有高度的邏輯性。體系化了的價值觀念作為有價值和意義的系統，是需要我們給予特別的理解和了悟的。因為，唯有努力理解和了悟，才能真正認識和享有它的意義。在理解和了悟的過程中，體系化的文化價值觀念會形成對人們的體系化建構。其次，文化的邏輯建構過程是與人們的非日常思維作用的過程。雖然文化的邏輯建構會有日常思維的參與，但是這種建構只有與人們的非日常思維進行互動，才可以真正發揮其作用。人們的非日常思維具有自覺性、批判性、創造性。在文化的邏輯建構中，人們會對特定文化所傳達的價值和意義進行思考、反思和判斷。這使得人們對特定文化的價值和意義的認識不僅僅停留在“是什么”的層面，而且還會追問“為什么”，并通過自己固有的思維能力對其進行判斷和選擇。第三，文化的實踐建構。所謂文化的實踐建構，是指在思想政治教育實踐中實現特定文化的創造和特定文化對人的文化建構。思想政治教育實踐對于文化建構發揮著重大作用，正如卡西爾所言：“正是靠著這種能動的創造性活動，才能產生出了一切文化，同時又塑造了人之為人的東西；人的本質與文化的本質，只是以這種能動的創造性活動為中介、為媒介，才得以結合和統一為一體。由此可見，只有這種能動的‘活動’，這種自覺的‘創造過程’，才是真正第一性的東西?！保?］文化的實踐構建具體表現為：首先想政治教育實踐是在特定文化意義指導下的進行的實踐。特定文化貫穿于思想政治教育實踐的始終，指導和規定著思想政治教育實踐的價值和意義。這體現了特定理論對思想政治教育實踐的指導作用，表現為特定文化對人們的思想和行為的制約和支配。其次，在思想政治教育實踐過程中，人的各種需要、欲望和愿望在不斷發展的同時，也發展著滿足這些需要、欲望和愿望的文化。隨著思想政治教育實踐的不斷深入，新的文化需要與新的滿足需要的文化不斷被創造出來并相互發生作用。也正是在思想政治教育實踐中，人根據自己的需要對特定文化的價值和意義進行選擇、判斷、反思和接受，從而建構著自己的價值觀念。
（二）思想政治教育文化本質的形式表現
所謂思想政治教育文化本質的形式表現，是指思想政治教育給人們呈現出的一種工作狀態和形式。曾經指出：“黨的思想政治政治工作，從根本上說就是做人的工作，做群眾的工作，涉及人們的思想、觀念、意識等領域，也就是人們的精神生活?！保?］也就是說，思想政治教育是作用于人們精神領域的一項活動。就此，我們把思想政治教育文化本質的形式表現界定為思想政治教育精神生產和精神生長的統一。第一，思想政治教育精神生產。所謂思想政治教育精神生產，是指這樣的一項活動方式，即在思想政治教育過程中，思想政治教育者通過一定的手段和方式將特定文化的價值和意義傳遞給受教育者，從而引導受教育者依據所接收到的文化意義去調整和處理人與自然、人與社會、人與人以及人與自身的關系。“生產“一詞作為大工業的產物，體現出了標準化和統一化的色彩。自然，思想政治教育的精神生產也體現出了思想政治教育在一定程度上對人們精神世界的統一化規約。這種統一規約之所可能，是因為人們的文化需求以及人的心理機制具有同構性。也正因為如此，思想政治教育精神生產是思想政治教育的工具理性的重要表現，它體現出特定階級或集團根據自己的利益需求而對人們進行文化建構。思想政治教育精神生產包括簡單再生產和擴大再生產兩種方式。思想政治教育的簡單再生產是指思想政治教育“維系在低水平、低效率、無激情、無創新的狀態下簡單重復和循環。”［10］在思想政治教育簡單再生產過程中，由于思想政治教育者和受教育者缺乏主動態度和創新精神，最終使得思想政治教育成為一種沒有創新的、流于表面的、簡單重復的被動活動和過程。這樣的效果勢必是受教育者的思想水平和精神境界沒有顯著提高，思想政治教育效果趨于零。思想政治教育擴大再生產是指在思想政治教育過程，各種精神生產要素的潛力和積極性被充分調動起來，從而實現了思想政治教育效果的提升和質量的提高。思想政治教育擴大再生產表征了思想政治教育者創新精神與受教育者穩定的精神狀態和能力的融合，因此是有效的思想政治教育，也是我們所追求的思想政治教育。第二，思想政治教育精神生長。所謂思想政治教育精神生長，是指這樣的一項活動方式，即在思想政治教育過程中，受教育者根據自身的需求和興趣，對教育者所傳遞的文化價值和意義進行選擇、理解、感悟和吸收，從而實現屬于自己的那份成長?！吧L”一詞本身是指植物的培育過程或動物的發育過程。杜威則把“生長”一詞用于教育領域。在杜威看來，“生長”在教育領域的應用最起碼意味著兩方面的內容：一方面，“生長”意味著教育的目的是為了實現人的成長，而與別的無關。真如杜威所言：“實際上除了更多的生長，沒有別的東西是和生長有關的，所以除了更多的教育，沒有別的東西是教育所從屬的?！保?1］另一方面意味著，教育過程要與受教育者自身所具備的條件相結合，從而實現受教育者的屬于自己的發展。思想政治教育精神生長揭示出了思想政治教育目標不單單是為了實現統治階級的政治統治，而且要把人的發展放在其中。同時，思想政治教育精神生長預示著受教育者在教育過程中的自主性和能動性。這種自主性和能動性表現在為：在思想政治教育過程中，受教育者根據自己的需要和興趣在思想政治教育文化世界中不斷確證、實現和發展著自己的價值。這種自主性和能動性之所以可能，是因為人們的文化需求以及人的心理機制具有一定的差異性。也正因為如此，思想政治教育精神生長是思想政治教育的價值理性的重要表現，它體現出特定階級或集團對社會成員發展的積極關注以及社會成員所進行的自我建構。需要指出的是，思想政治教育精神生產和精神生長并不是一分為二、非此即彼的。它們之間本身存在著許多交叉和交融的方面。只是在不同的歷史時期，由于社會發展狀態和發展需要不同，思想政治教育所呈現出的狀態會有所差異和側重。
四、思想政治教育文化本質的實現方式
思想政治教育文化本質的內在生成與外在表現分別從內核與表現層面揭示出文化本質的面貌。然后，思想政治教育文化本質最終需要落實和實現，這就需要我們進一步對其文化本質的實現方式進行探討。
（一）思想政治教育濡化
思想政治教育濡化是指特定階級或集團對社會內部的主導文化進行縱向傳播、繼承和習得，從而實現對社會成員的文化建構。在思想政治教育濡化過程中，有三個至關重要的要素在相互聯系并發生作用。第一是個體的內部要素環境。這是指個體的身心要素。每一個個體都具有自身獨特的受遺傳影響的心理和生理素質，繼而結合每一個體的情感、意志、體驗以及知識系統要素，從而形成個體獨特的存在空間，我們把這一獨特空間稱之為個體的內部環境。第二是思想政治教育文化環境。思想政治教育文化環境通過物質文化環境、制度文化環境和精神文化環境而編織成了文化環境之網，并將其貫穿于思想政治教育過程的方方面面。個體在思想政治教育文化環境中潛移默化地接受特定文化對其影響，并通過對特定文化資源進行整合和完善而不斷超越自身，最終使個體成為所屬文化的創造物。第三是現實生活情境。所謂現實生活情境，是個體生存和生活的全部現實環境的總和，包括家庭的、學校的和社會的等情境因素。特定文化的傳遞，“本質上是生命系統的復制和延續，生命的活力永遠離不開現實情景?！保?2］思想政治教育濡化就是通過個體的內部要素環境、思想政治教育文化環境和現實生活情境三方面的互動來實現的。這表現為思想政治教育文化環境把特定文化的價值和意義滲透到社會生活的方方面面，個體通過社會生活實踐潛移默化地接受特定文化對的影響，從而在活化特定文化的過程中不斷建構自己的思想水平和道德境界。這一建構過程又會反饋于社會生活，使社會生活發生改變和完善，最終推動特定文化的傳承和創新。
（二）思想政治教育涵化
思想政治教育涵化是指在思想政治教育過程中，特定階級或集團的主導文化在與其他形態的文化進行接觸的過程中，主導文化與其他形態的文化會相互吸收彼此更具活力和對自身有益的文化特質，從而實現主導文化的更新與社會成員的文化建構。思想政治教育涵化涉及到思想政治教育主導文化與其他文化形態的相互接觸和作用，其內涵是十分豐富和復雜的。在此，我們從兩個主要方面進行論述。第一方面，思想政治教育者如何處理主導文化與其他文化形態之間的關系。思想政治教育者作為思想政治教育活動的組織者和實施者，在面對不同文化間的接觸時最積極的態度是，自身的文化要素積累與價值觀念建構處于較為成熟的狀態，從而可以用主導文化和主流價值觀念武裝自己的頭腦，同時不斷吸收其他文化的有利因素，進而實現思想政治教育內容的更新和發展。另一方面為受教育者如何處理主導文化與其他文化形態之間的關系。一般情況下，受教育者在思想政治教育的引導下，會采取兩種不同的態度。第一種態度為同化。在這種情況下，受教育者自身的文化價值觀念與主導文化是相適應的。面對不同的文化形態時，受教育者會把不同的文化因素進行加工和整合，繼而納入到自己的認知圖式之中，從而實現自身價值觀念的豐富和發展。第二種態度為順應。在這種情況下，受教育者所接受到的文化與自己的認知圖式發生矛盾，從而不能同化接受到的文化意義和價值。這就需要思想政治教育作出具體引導，最終通過重組和改造自己的認知圖式和價值觀念，以與主導文化保持一致，從而實現對自身的從新建構。
（三）思想政治教育自育
思想與政治發展的意義范文4
關鍵詞：生命教育；思想政治教育；人學；價值
中圖分類號：D261.1 文獻標志碼：A 文章編號：16720539（2012）06004105
對生命意義的關注主要體現在的人學思想中，通過人與客體（包括自然、社會、人和精神客體）的關系深刻闡述了人的發展從低級到高級演進的三種歷史形態，即從人的依賴到物的依賴，再到人的自由而全面的發展這一不斷的揚棄和超越的辯證過程。人的外在自由和內在自由的生成和發展過程，正是從最本質和最一般的方面概括和思考了人的生命本質、價值與歸宿，也內在地規定了人的存在方式的變革。思想政治教育對象的特殊性要求必須關注受教育者個體的生命質量與生命尊嚴。目前，以人為本和人文關懷已成為當代思想政治教育的主體理念，而人文關懷的根本正是生命關懷，如何通過生命教育對思想政治教育進行新的建構，增強教育的實效性，是思想政治教育人學視閾中的現實責任與使命。
一、生命教育和思想政治教育的契合
生命教育，從狹義上來講主要是對生命本身的關注，包括對個人、他人及一切自然生命的關注。本文所講的生命教育主要是就從廣義上而言，不僅包括對生命的關注，而且包括對生命本質的認識，對生命意義的理解和對生命價值的提升。生命教育與思想政治教育在目標和內容上有許多一致的地方。馬克思認為，教育對于喚起無產者的階級意識，激發其歷史主體精神發揮著巨大的推動作用。馬克思指出：“對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義，不是對象，因為我的對象只能是我的一種本質力量的確證，也就是說，它只能像我的本質力量作為一種主體能力自為地存在著那樣對我存在，因為任何一個對象對我的意義（它只是對那個與它相適應的感覺說來才有意義）都以我的感覺所及的程度為限?！盵1]思想政治教育的本質與目的正是從知、情、意、行激發人的主體意識，解放人的思想，充分挖掘人的潛能，追求生命的意義，實現人的全面自由發展的終極目標。雅斯貝爾斯也在《什么是教育》一書中指出：“教育活動關注的是，人的潛力如何最大限度地調動起來并加以實現，以及人的內部靈性與可能性如何充分生成，質言之，教育是人的靈魂的教育”。這與生命教育的本質是相契合的，所以，從一定意義上來講，生命教育是思想政治教育人學視閾中的價值訴求。二者的關系主要體現在以下幾個方面。
（一）生命教育是思想政治教育的第一內容
馬克思曾說過：“任何人類歷史的第一個前提無疑是具有生命的個人的存在?！盵2]23青年認知與行為脫節的現象甚為普遍，其中的一個主要原因就是思想教育與生命教育的脫離，失去生命意義的思想政治教育也就成了脫離實際的抽象的東西，這與其本意是相違背的。比如在日常思想政治教育過程中，在教育內容上關注普遍的道德規范、行為準則，而忽視受教育者的生命感受與體驗；在教育方法上以管代導、壓抑生命，只關注受教育者思想性的需要，而忽視受教育者現實性的需要，影響受教育者健康人格的養成。
因此，在思想政治教育過程中，結合生命教育的理念和目標，透過理性思維與人性經驗來探索人性的真善美，啟發受教育者的生命智慧，升華其生命價值，使受教育者認識到自己的生命不僅屬于他自己，更屬于整個社會，對自己生命的負責，也是對家庭對社會的負責，繼而培養和塑造“四有”、“五愛”的社會主義新人?？梢哉f，生命教育是思想政治教育的主要現實責任之一，對于一個沒有生命的人來說，任何的理想都是空的。
（二）思想政治教育是生命教育的有益補充形式
生命教育的實施是一個完整的系統工程，并隨時間和環境的變化而有相應的調整和充實，它并不是通過簡單的一門課程或一項活動，就可以達到教育效果的。在生命教育的課程設置上，獨立的生命教育課可以培養受教育者良好的生命意識，使個體尊重生命和珍愛生命，樹立正確的人生觀和價值觀。但這僅僅屬于基礎層面的生命教育，要使個體真正學會欣賞生命和尊重人生，就必須更加注重精神層面的生命教育，將生命意識內化為個體的情感和需求。目前，國內外學者倡導的以“生命取向”為核心的教育模式，主要有情感型教育、主體型教育、生活型教育、發展型教育、欣賞型教育等。正是基于此，生命教育被逐漸融入到各個學科、各種知識和各項活動之中，潛移默化激發受教育者對生命的熱愛，讓受教育者體驗成長的快樂，從而確立積極進取、健康上進的生活態度和人生目標。思想政治教育面對的是每一個鮮活的個體，它的教育實踐過程實質上是“人的生存和人的發展”教育的滲透過程，這在所有的教育管理實踐中具有不能代替的優勢，是擴寬生命教育發展空間的一種有益補充形式。
（三）生命教育和思想政治教育有著共同的目標要求
生命教育作為思想政治教育的一個重要組成部分而存在，它貫穿于受教育者始終，從受教育者對生命的認識和體驗出發，關注受教育者健康人格的塑造，具有個體性、生活性和科學性的特點，與思想政治教育有著共同的目標要求。
首先，生命教育體現了思想政治教育個性化的特點。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出：“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志和自己意識的對象。”所以，思想政治教育要建立在個體自我認識的基礎上，引導個人在理解本我、自我和超我的過程中獲得生活的意義。生命教育的本質要求正是從每個個體的生理、心理和思想的實際出發，這與思想政治教育要求個性化特點相契合，二者都是從根本上提升個體的生命價值和生活質量。
其次，生命教育體現了思想政治教育生活性的特點。生活與生活方式是歷史唯物主義的重要范疇，馬克思比較重視生活世界的本源性，生活與生產的統一、合規律性與合目的性的統一等都體現了馬克思歷史唯物主義理論的重要特征，也是闡釋馬克思的社會理論不可或缺的組成部分。正如馬克思指出的：“人們為了能‘創造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身?！盵2]31思想政治教育也理應源于生活，從關注受教育者的日常生活入手，開展深入細致的思想工作，幫助其釋疑解惑和解決實際問題，緩解其來自實際生活方面的壓力，培養其養成良好的心理素質，提高應對生活的能力。
再次，生命教育反映出思想政治教育科學性的要求。思想政治教育對象的特殊性，要求思想政治教育必須遵循受教育者生理以及心理的發展規律，從人性化的關懷而非政治性的桎梏來培養受教育者的思想道德品質。意大利教育家蒙臺梭利曾深刻指出：“教育的目的在于幫助生命力的正常發展，教育就是助長生命力發展的一切作為。”[3]所以，生命教育是教育的一個根本內容，對于思想政治教育而言，更應如此。對生命的關懷和以人為本既是思想政治教育得以收到成效的前提保證，也是思想政治教育的終極目標和歸宿。只有將生命意識內化為受教育者的自覺意識和行為習慣，他們才可能成為活動主體，創造生命的意義，這也是思想政治教育自身社會價值的歷史性回歸。
二、在思想政治教育中開展生命
教育的價值探究 生命是人的諸種價值中最基本的形態，生命教育的興起是社會發展的必然。由于現代社會中環境的惡化、資源的枯竭以及疾病、犯罪的蔓延等日益吞噬著人類的生命感，漠視生命、踐踏生命的現象也時有發生，特別是在工具主義價值觀的驅動下，普遍忽視生命存在的意義和價值。重視和倡導生命教育，既是思想政治教育“以人為本”的本質和終極要求，也是思想政治教育的永恒課題。
（一）生命教育是落實思想政治教育“以人為本”教育理念的必然要求
思想政治教育理應是民主社會的基石，應該成為喚醒、弘揚個體內在潛能的力量，但當前的思想政治教育效果并不十分理想，究其原因主要在于：一是思想政治教育中對生命的“缺席”不僅體現在教育內容上，也體現在教育觀念方面。在思想政治教育中，往往推崇“大公無私”、“公而忘私”等奉獻精神，而脫離受教育者的生存實際，甚至異化生命，將思想道德變成了空洞的說教和粗暴的理論灌輸；二是思想政治教育方式的非生命化。傳統的思想政治教育無視受教育者內在情感和精神品性，只是將思想道德教育變成模式化的訓練，壓抑個性和生命發展的多樣性，使思想政治教育缺乏生命力和感召力?？傊耙匀藶楸尽笔撬枷胝谓逃膬仍谝?，無論從思想政治教育的起源，還是發展的動力而言，都源于生命，這都要求思想政治教育要實現向生命的回歸。
（二）生命教育是人類應對日益嚴重的生存危機的迫切要求
人類在享受自身發展創造成果的同時，也承受著前所未有的災難和威脅。一方面，全球化、網絡化和信息化的加快在給人類帶來便利的同時，也割裂了人與人、人與自然、人與社會之間的聯系，在“斷層”的異化中，人們感到前所未有的彷徨，開始懷疑生命的意義和價值，人們的世界觀、人生觀、價值觀也遭到扭曲；另一方面，社會制度的轉型和社會結構的變更也影響著人們思維方式和價值觀念的轉變，正確處理人民內部矛盾，引導和保證人們的思想朝正確的方向前進是思想政治教育的主要任務和功能之一。在改革開放的攻堅階段，各種矛盾凸顯，人們的思想觀念和價值意識都發生了很大變化，生存的壓力引發了人們更多的生理和心理問題。加強生命教育，已成為整個社會的重要課題和迫切現實需求。
（三）思想政治教育對象的特殊性要求在思想政治教育中加強生命教育
青年是思想政治教育的主要教育對象，而青年又有其身心發展的特殊性。青年時期是確立人生目標和養成良好道德行為習慣的關鍵時期，青年正處于選擇自己發展道路的十字路口，為此，他們中有些人會感到茫然而不知所措，甚至覺得活著沒有意義。在一項關于“對生命的看法”的調查中，對于“你認為自己的生命最寶貴”此問題有28.7%的同學回答了“否”；對于“人生什么都可以舍棄，惟獨生命不能”此問題有35.1%的同學回答了“否”。 [4]可見，幫助青年樹立正確的人生目標，將生命教育工作納入思想政治教育已刻不容緩。學校要通過生命教育引導受教育者以積極的心態去面對生命中的痛苦與失落，正確認識生命的意義與價值，挖掘出生命的潛能，提升其生命的質量。
（四）生命教育研究是加強思想政治教育理論自覺性的必然趨勢
我國生命教育起步較晚，缺乏理論性的指導，更多的是靠思想政治教育工作者自身的經驗來指導和影響受教育者對生命的理解，無法引導受教育者理解更高層次的生命意義和價值，對其出現的思想問題，不能洞察清晰，教育也就缺乏了有效性和針對性。日漸增多的傷人自傷事件從事實上證明了生命教育的緊迫性和針對性，正如第二屆中美精神病學術會議所指出的：“自殺率高與我國生命教育幾乎空白密切相關。”[5]因此，不論從提高思想政治教育工作者隊伍自身素質的要求上，還是思想政治教育的教育現狀而言，都要求積極探索在思想政治教育中滲透生命教育的理論和實踐，拓寬思想政治教育在新的領域的發展空間。
三、通過生命教育對思想政治教育
體系進行新的建構 通過生命教育對思想政治教育體系進行新的建構，內在地包涵了三個向度，分別為深化人生觀、內化價值觀、踐行生命價值。即通過生命教育深化人生觀，體現思想政治教育的時代性和生命性；通過生命教育內化價值觀，使思想政治教育由靜態轉向動態；通過生命教育踐行生命價值，回歸思想政治教育的人學本質。
（一）通過生命教育深化人生觀：體現思想政治教育的時代性和生命性
中國是一個有著經世致用傳統的倫理古國。思想政治教育長期以來受其影響，具體體現在制定思想政治教育目標時，注重思想政治教育的政治化目的和社會性整體利益，忽視個體的生命需求，使教育淪為空洞的抽象，受教育者無法理解其深刻的內涵，結果不僅達不到教育效果，反而使其對思想政治教育產生抵觸情緒。
當前，思想政治教育仍需堅持愛國主義、集體主義和社會主義教育這一主旋律，但必須把生態教育、健康教育、情感教育、抗挫折教育等內容融入到思想政治教育中去，使其內容更具新意，富于時代性和生命性。所謂時代性，就是讓思想政治教育及時反映人類社會的發展變化，以關注一切生命及其未來為終極目標，不斷滿足社會和人類的新需要，使思想政治教育具備更強的生命力；所謂生命性，是指挖掘思想政治教育內在的生命關懷因素，構建一種以生命為中心點和統一點的思想政治教育內容體系。
（二）通過生命教育內化價值觀：使思想政治教育由靜態轉向動態
長期以來，我們的思想政治教育方法單一，不重視與教育對象的互動交流，忽視受教育者所處的具體情境，把思想政治教育簡單地看成從社會需要出發去實施規范個體的過程，把受教育者當作“美德袋”進行灌輸教育。在這種教育情境中，受教育者往往缺乏主動性，將道德規范視為強加于自己的異己力量，感受不到生命的價值和道德的幸福。杜威批評這種從行為和情景中抽象出來而孤立講述的道德學科，認為它就像離開肉體的骷髏，也好似不要學生跳入水池而光給他講游泳術一樣地可笑。造成這種現象的主要原因是因為忽視了道德活的基礎，即生命本身。正如關懷倫理學家內爾?諾丁斯所認為的，人的關懷能力來源于被關懷的體驗。因此，只有通過教育者和受教育者之間平等的交流對話，開展各項有意義的教育活動，才能讓受教育者在體驗中獲得對某種價值和道德的認同。
思想政治教育的改革方向之一，就是要幫助受教育者感受生命的真實性，進而增強他們的生命活力。而受教育者的生命狀態是一個動態的、本原的世界，要求思想政治教育深入到他們的學習生活、交往生活和日常生活，幫助他們通過生活不斷揭示“生活世界”的意義。因此，思想政治教育要時刻關注受教育者的生命狀態，變靜態教育為動態教育，重視受教育者個體內在的精神需求，增強應對生活挑戰的能力。
（三）通過生命教育踐行生命價值：回歸思想政治教育的人學視閾
人是勞動的前提，又是勞動的結果。在理論中，勞動被置于基礎、本源乃至中心的地位，人在勞動中而且也只有在勞動中才能能動地表現自己，實現人的肉體的和精神的潛力，表現人的生命的創造性社會本質，從而確證人在世界上的歷史地位和意義。正如恩格斯指出：“勞動對于人類形成的作用達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創造了人的本身。人是勞動的前提、主體，也是勞動的產物、結果，這兩者是不可分割的，是互為因果的?！盵2]508因此，回歸思想政治教育的人學視閾，通過生命教育踐行生命的價值，是唯物史觀的價值出發點和歸宿點。
生命教育凸顯了人的自我表現與自我肯定，人正是通過自己創造性的勞動實踐去滿足自我、他人和社會的需要，體現了人的本質力量的實現、展開的過程。要實現生命的價值，還要對價值進行正確的評價，即發揮好思想政治教育的評價功能，評價是發現價值、實現價值和表現價值的手段。在人學視閾中，對思想政治教育的生命價值給予正確的評價能更好地引導和促進人的價值的實現。因為，人的價值不是一種抽象的概念，而是通過人的不斷實踐來實現和完成的，人也因此而成為現實的主體而實現了自身的生命價值。
參考文獻：
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[3]鄧濤.教育視野里的生命教育[J].教育育人，2002，（8）：2.
思想與政治發展的意義范文5
[關鍵詞]企業文化；思想政治工作；關系
企業文化建設既是企業在市場經濟條件下生存發展的內在需要，又是實現管理現代化的重要方面。而企業思想政治工作是培養企業核心競爭力的重要途徑。二者在企業發展與前進中起到舉足輕重的作用。是每個企業管理者均不可輕視與忽視的。
一、認識什么是企業文化與思想政治工作
要想正確看待企業文化與思想政治工作的關系，首先，我們要充分認識什么是企業文化與思想政治工作。企業文化有廣義和狹義兩種理解。廣義的企業文化是指企業所創造的具有自身特點的物質文化和精神文化；狹義的企業文化是企業所形成的具有自身個性的經營宗旨、價值觀念和道德行為準則的綜合。它是企業長期生產、經營、建設、發展過程中所形成的管理思想、管理方式、管理理論、群體意識以及與之相適應的思維方式和行為規范的總和。其核心內容是企業價值觀、企業精神、企業經營理念的培育，是企業職工思想道德風貌的提高。通過企業文化的建設實施，使企業人文素質得以優化，歸根結底是推進企業競爭力的提高，促進企業經濟效益的增長。同時，企業文化建設是一項系統工程，是現代企業發展必不可少的競爭法寶。一個沒有企業文化的企業是沒有前途的企業，一個沒有信念的企業是沒有希望的企業。從這個意義上說，企業文化建設既是企業在市場經濟條件下生存發展的內在需要，又是實現管理現代化的重要方面。
二、理解企業文化與思想政治工作之間的關系
對于一個企業而言，企業文化建設與企業思想政治工作建設都是不可忽視的，均起著十分重要的作用。主要表現為：（1）企業文化建設離不開思想政治工作。企業文化作為一種新的企業管理理論，它研究的對象既然是人，就要強調以人為本，全面提高人的素質，這與我們黨長期堅持的思想政治工作的目的是一致的。企業文化是一種企業管理的新理論，其本質是一種經濟文化，即通過企業文化建設，加強企業內部管理，提高員工素質，創造企業最佳效益，促進企業發展。企業文化之所以被稱作企業管理的新理論，其主要特征就在于企業文化強調以人為本，以提高人的素質來全面提高企業管理水平，企業文化建設是以人為中心的，這就決定了企業文化建設離不開思想政治工作。（2）建設企業文化必須加強思想政治工作建設。企業文化建設作為企業的一項系統工程，它的培植、塑造和強化，需要通過思想政治工作的加強和改進來保證。在企業文化建設中，既要高度重視思想政治工作，又要在繼承優良傳統的基礎上改革創新，提高思想政治工作的質量，以適應現代企業制度的發展要求。既要堅持思想政治工作的一貫性，長期性。又要遵循思想政治工作的自身規律，健全思想政治工作的網絡，增強思想政治工作的科學性。把思想政治工作與生產經營同步結合、融合滲透進行一體化管理，運用系統論的觀點建立思想政治工作的管理體系和保證體系，通過借鑒管理科學和行為科學的特點，提出思想政治工作的新思路，運用引路法、目標激勵法、感情感化等方式方法，積極倡導民主、平等的交流和對話，有效提高思想政治工作的針對性。（3）思想政治工作是精神文明、企業文化建設的思想保證。思想政治工作、精神文明、企業文化雖然在概念上有所不同，但在實際工作中卻很難區分開來，三者是統一的，精神文明建設是中國特色社會主義文化的重要組成部分，企業文化是充滿生機和活力的力量源泉，是企業在生產經營活動中，為謀求自身的生存和發展而形成的，并為職工所認同的一種先進群眾意識，這種意識具有鮮明的時代特征和企業個性，它對企業員工具有強大的凝聚力、感召力，引導力和約束力，能增強職工對企業的信任感、自豪感和榮譽感。
三、企業文化與思想政治工作相結合的意義
企業文化與思想政治工作有著相互依存，相互促進的關系。將二者有機，合理的結合具有深刻的意義，將會對企業的發展起到強勁的推動作用。主要原因有三點。（1）將企業文化與思想政治工作相結合，是解決企業員工與企業管理者思想政治工作矛盾的迫切需要。企業文化與思想工作相結合，充分發揮文化的激勵、凝聚、導向、示范作用，極大豐富思想政治工作的內容，創造出能夠團結和凝聚員工的、能夠增強企業向心力和競爭力的新形式、新方法，促進思想政治工作與改革和發展更加有機地融為一體，落到實處。（2）將企業文化與思想政治工作相結合，能成為創新思想政治工作方法的實踐載體。企業文化建設的一個突出特點就是寓教于樂，集思想與行為于一身。企業文化的操作方法生動、活潑、容易吸引員工參與，其內容容易被員工接受。有了企業文化這一載體，企業思想政治工作就可以緊密地結合企業的經營活動與文化活動來開展工作，使思想政治工作不再是單純的理論說教，而是變得生動、有活力，增加說服力。（3）將企業文化與思想政治工作相結合，能為提升思想政治工作效果提供良好保證。思想政治工作與經濟工作長期存在著不被重視的現象。由于企業思想政治工作的特性，它很容易被人們認為比較空洞，辦不了實事，沒有什么實際意義，從而引不起員工的足夠重視。而企業文化正是兼容思想政治工作和企業經營管理兩方面于一身，是思想政治工作與經濟工作有機結合的擴展點。所以，企業管理者必須充分認識到將企業文化與思想政治工作相結合的重要意義，運用其指導管理工作。
思想與政治發展的意義范文6
關鍵詞：思想政治工作 和諧發展 以人為本
思想政治工作對于企業端正發展方向，實現長遠發展具有重要意義。在當前我國的社會形勢下，積極加強企業思想政治工作的開展力度，對于營造企業良好的發展氛圍，并促進企業實現和諧發展具有重要作用。要緊緊圍繞和諧企業的建設開展企業思想政治工作，以保證企業的持續發展。
1.加強思想政治工作可為企業的健康發展奠定基礎
思想政治工作是端正企業發展方向，引領企業沿著正確道路前行的指向標。在當前我國對外開放程度日益加大的形勢下，西方各種不良的思想價值觀念不可避免地涌入進來，對國人的思想產生了一定的沖擊，尤其是西方一些懷揣霸權主義思想的國家，企圖在新的全球發展形勢下，通過文化軟實力的影響方式，來滲透他們的價值觀念，對他國人民進行思想控制。在這種情勢下，加強企業的思想政治工作，可有效地防止企業受到西方不良價值觀念的干擾，通過凈化企業內部職工的思想，最大程度地凝聚人心，保證企業員工人心穩定，并不斷推動企業的和諧發展。
2.加強思想政治工作利于和諧企業的整體構建
首先，思想政治工作利于實現企業的民主化。思政工作的開展是在充分了解員工各種想法和建議，并充分尊重員工的基礎上展開的，體現了以人為本的思想，以及領導與員工之間的平等對話關系，因而，通過思政工作的開展，可以推進企業的民主化氛圍。其次，思想政治工作充分體現了將企業每個職工作為個體人，并促進“人”的全面發展的思想。思政工作從員工的切身利益出發，為員工思想政治覺悟的提升著想，是幫助員工樹立正確的價值觀，端正員工的工作態度，并促進員工全面發展的重要措施，充分體現了發展個體人的重要思想，與當前我國構建和諧企業的思想一脈相承，對于提升職工、發展職工具有重要意義。再次，思想政治工作利于保持企業的發展活力，促進企業與時俱進地發展。思政工作的內容并非是一成不變的，而是隨著社會經濟發展形勢的變化，以及企業發展情況的改變，而適時進行調整的，這可有效地避免企業出現因循守舊現象，保證企業發展思想在任何情況下的正確性，保持企業旺盛的生命力和發展活力。
3.加強思想政治工作利于企業理順關系、化解矛盾，促進企業的可持續發展
思想政治工作的開展對于企業的長遠發展具有重要意義。在當前經濟形勢日趨復雜多變、市場競爭日趨激烈的形勢下，加強企業的思想政治工作，對于理順企業內部各種關系，以及企業與外部環境的關系具有重要意義。企業只有具有了融通的發展環境，才能實現和諧持續的發展。同時，加強思想政治工作還可以通過不斷端正企業職工的思想，促進職工相互之間關系的融洽，對于職工在企業發展中，出現的各種利益糾紛關系進行有效化解，最終使職工能站到一定思想高度看待問題，從企業發展的大局著眼，而不是為了一己之力，與同事之間出現勾心斗角現象?？梢?，加強思想政治工作可以通過穩定企業的內部環境，促進企業和諧和可持續發展。
4.加強思想政治工作利于企業建立廣泛的群眾基礎
思想政治工作的開展，可以通過不斷提高企業職工的思想覺悟，使職工對企業的發展具有更正確的認識，并能為企業的發展盡心盡力。當前思想整治工作的開展與企業職工的職業道德教育是融為一體的，以此，通過開展思想政治教育可以充分提高員工的職業道德素養，讓他們在自己的工作崗位上更加勤勉認真，并能將自己作為企業的主人翁，以企業主人的姿態，切實為企業的發展著想，為企業的發展貢獻最大力量。同時，由于思政工作在開展中能充分把握職工的各種心理，并能對癥下藥，對員工產生的各種不利于企業和諧發展的心理因素及時消除，因而可以保證每一個員工以最健康的心態在企業兢兢業業工作。企業只有具備了凝聚職工的力量，具備了廣泛的群眾基礎，才能真正實現和諧發展，
5.加強思想政治工作可通過推動企業文化建設，促進企業的和諧發展
當前企業發展中，企業文化起著極為重要的作用。企業文化作為一個企業發展的靈魂性因素，滲透在企業的各個方面。思想政治工作與企業文化建設是相互融合的，思政教育內容可以隱性化地滲透進企業文化中，借助企業文化的巨大力量，為企業職工的工作觀念和態度起到一定作用，通過不斷堅定職工的工作信念和勇氣，保持企業內部的穩定，為企業的和諧發展起到助推作用。
6.結語
加強改進思想政治工作，對于明確企業發展方向，并促進企業的良性發展具有重要作用。應認識到思想政治工作在企業發展中，從內部穩定環境的建構，到外部和諧環境的營造的重要作用，從而從思想上高度重視思想政治工作的開展，使其為企業的和諧可持續發展起到應有的作用。
參考文獻：
[1] 竇俊廷.加強企業思想政治工作的作用及方法分析[J].中小企業管理與科技(下旬刊),2010(06)
