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如何弘揚孝文化范文1
亨達股份董事長王吉萬和他的亨達成為虔誠的布道者，所布的“道”就是以德孝為核心的中華傳統文化。
王吉萬不是一個孤獨的傳播者，在他的身后，是數千名亨達員工以及日益龐大的來自社會各界孜孜不倦傳遞中華傳統文化的“義工老師”，他們正在把德孝、仁義、誠信等中華傳統文化的精髓落到行動中。
“2012年5月中旬，僅青島市委宣傳部主辦、亨達股份承辦的‘青島道德大講堂’參與者就有3000多人?！蓖跫f欣喜地說，亨達道德大講堂每月舉辦一次，參與者累計不下8萬人次。
潤物細無聲。亨達以傳統文化踐行者的鮮活樣本，以身邊的生動感人的“亨達人”案例，正在青島、山東乃至全國釋放著良好的示范效應。
發揚光大的亨達家文化
學習、弘揚和踐行中華傳統文化，王吉萬絕非一時心血來潮，他更多的是基于社會道德大滑坡反思基礎上的有計劃行動。
“毒牛奶、黑心棉乃至頻發的用工荒、勞資關系對立，這些事件的發生，歸根結底是企業老板的價值觀出現了問題，它戳破了道德的底線，也就是中華傳統文化的底線?！蓖跫f曾夜不能寐，連續撰寫《做企業不能丟失傳統文化》、《企業要做傳統文化的繼承者》等博文。
“如果骨子里不能堅守這些最基本的操守和信念，相信沒有哪個企業、哪個人能走遠，更遑論百年品牌？！”他的追問，一時應者云集。
抓住歷次改革的重大機遇，善謀實干，從當初以“860元資金、唯一一臺二手縫紉機”起家的個體工商戶發展成為國際化的制鞋企業集團后，王吉萬和亨達思考更多的是如何擔當沉甸甸的社會責任。
“在接踵完成為消費者提供優質產品、優質品牌和優質生活方式后，如何實現為消費者提供正確價值觀的跨越，成了亨達的新命題。”王吉萬說，這個價值觀就是以德孝為核心的中華傳統文化，因為“孝”以親情為紐帶，連接一個個家庭、一個個家族，它們最終匯合成了一個社會、一個國家?？梢哉f，德孝文化是中國傳統文化的根。
王吉萬直言，亨達踐行和傳遞德孝文化有深厚根基――那就是創業近30年來，日積月累成就的獨具特色的亨達家文化。
對亨達的家文化，我們可從亨達創業故事中信手拈來：1985年，也就是下海創業的第二年，由于供需嚴重失衡和皮鞋品質過硬，王吉萬和工人在小作坊內常常連夜趕制皮鞋，夜黑加上鄉間道路坑坑洼洼，被工人們稱為“王大哥”的王吉萬給每輛自行車上安裝了一盞充電小燈。這盞小燈，照亮了工人回家的路，點亮了亨達的家文化。
亨達的家文化還堅實地體現在這個家族化企業中。創業至今，當年含辛茹苦一起拼打的兄弟姐妹們，如今功成名就后仍未分家，各司其職為百年夢想繼續打拼，這在全國的民營企業中不能不說是個奇跡。
家文化深深感染著亨達這個大家庭。近年來，在用工荒由南及北席卷制造企業時，擁有數千員工的亨達股份，春節后平均返廠率為97%以上，2012年、2013年春節后返廠率均達99.3%以上，是“家”的親情呼喚，讓返廠的腳步不再猶豫。
“家”文化是亨達企業文化的核心，它的外延有三個層面：“員工幸福之家、企業和諧之家、祖國昌盛之家。”王吉萬說，亨達家文化與時俱進，不久前，亨達股份對家文化的內涵重新作出解讀：完善待遇保障機制，把員工當家人；健全民主參與機制，視員工為主人；強化培訓學習機制，助員工為能人；弘揚中華傳統文化，塑員工為賢人。
有著厚重的家文化做根基，王吉萬義無反顧地在企業內開始了中華傳統文化的學習、弘揚和踐行。
2011年1月18日，“亨達2010年總結表彰暨中華傳統文化年”啟動。為形成長效機制，亨達股份制定了《亨達股份中華傳統文化踐行五年規劃》，此舉開創了民企制定文化建設規劃之先河。
“不理解，甚至是非議，認為是精心進行的策劃、噱頭，最終還是為賣鞋而賣鞋?！闭勂甬敵醯纳鐣磻?，王吉萬一臉苦笑：“不少人認為，傳播傳統文化是意識形態領域的事情，應該由文化、宣傳、社科理論界推行，一個企業能做多久？亨達心無旁騖、不遺余力地做了4年，社會上非議之聲沒了，更多人選擇了理解和參與?！?/p>
在今年5月舉行的“雙周雙會”上，亨達在展區播放孝親鞋紀實片――亨達創始人孝親真實故事，深深感動了參觀者，一撥又一撥的市民加入到現場為父母洗腳活動中……
傳遞德孝文化的載體
將德孝文化植入產品，為天下兒女孝敬父母提供一個有效的載體――孝親鞋，這是亨達股份在國內的首創。
2013年5月，青島國際時裝周。亨達股份針對中老年人身體特點研發的中國首款孝親鞋――亨達?孝親鞋甫一露面，即讓參觀者眼前一亮，在青島購買孝親鞋向父母獻孝心迅速成為一種全民行動。
接下來，在“青島名牌神州行”武漢推介展銷會上，亨達?孝親鞋轟動江城，當地媒體以“孝感武漢”為題，報道了亨達以老年人功能鞋為載體，弘揚德孝文化的創新做法。而200多個花色品種的亨達?孝親鞋，也讓武漢市民嘆為觀止，紛紛解囊。
“兩年多來，我一直在思考，如何把停留在說教層面上的德孝文化變成一種直觀適用而且是大眾化的產品，讓它成為傳遞德孝文化的優秀載體，這個愿望前不久實現了――今年3月，我太太、亨達副總經理單玉萍為摔傷膝關節的母親（亨達創始人單媽媽）研發定制了一款防滑功能鞋，并命名為孝親鞋，然后迅速組織樣品生產，期待天下的父母都能穿上這么一款孝親鞋?！蓖跫f說，亨達股份希望以此為載體，實現亨達人“孝由心生，始于足下”的夙愿。
王吉萬給這款鞋走向市場提出了具體要求：用最好的材料、最好的技術、最好的工藝、最全的功能、打造最專業的孝親團隊來設計生產。考慮到中國的父母一生都在勤儉生活，他又補充了一條：“制定最優惠的價格，讓天下的父母感受孝心?！?/p>
孝親鞋在市場上追求的是量，銷量越大，說明孝敬父母的子女越多，因此亨達把利潤壓到最低，這也是孝親鞋一直沒有進入大型商場銷售的主要原因。
對于亨達以孝親鞋為載體弘揚德孝文化的做法，司法部原部長高昌禮評價說：“德孝文化是亨達的根；亨達將德孝文化與做人、產品三者融為一體，實現了有機結合。”
亨達?孝親鞋的成功，讓王吉萬找到了德孝文化與產品載體互動的契合點?！昂噙_正在總結孝親鞋的經驗，以創新為驅動，以德孝文化為核心，繼續研發生產更多德孝產品，并以其為載體，傳遞中華傳統文化，共同弘揚孝道?！蓖跫f滿懷信心地表示。
當然，王吉萬沒有把產品載體看成靈丹妙藥，“將中華傳統優秀文化精髓納入到亨達，以德孝感化人、培育人，是一個長期的修為過程，它潛移默化，需要有愛心、有耐心、有恒心。”
細心的市民也許已發現，沿用了近30年的亨達標識近期發生了變化，東方文化的吉祥物――蓮花，成為了亨達新的識別形象。
王吉萬解釋說，“亨達蓮”象征著亨達人學習、弘揚、踐行中華傳統文化、道德文化、孝親文化，5個蓮花瓣分別代表著仁、義、禮、智、信五個常德，它們是儒家文化的根本核心。同時，5個蓮花瓣還代表著亨達股份5朵“品牌金花”――亨達、阿迪麗娜、動力足、奈奢、亨達孝親鞋，它們是亨達品牌文化的核心載體。
亨達新標識透露出的信息不言而喻：王吉萬和“亨達人”將在學習、傳播、踐行中華傳統文化上再接再厲，創新不止。
延伸閱讀
洋溢著孝親味道的品牌故事
亨達創始人單媽媽――潘瑞蘭，51歲開始創業，早年為孩子為家庭操勞了大半生，后來。又為企業操勞了30年。亨達為消費者制造了千千萬萬雙鞋，但作為亨達創始人的單媽媽卻從來沒單獨為自己做過一雙。
孝女單玉萍已有30多年做鞋經驗，經她雙手設計開發的皮鞋也有成百上千萬雙，但也從來沒有給自己的母親特制過一雙。后來，年事已高的單媽媽因長期站立加之頻繁走動，特別是一次因鞋滑而摔倒在樓梯上，導致膝關節嚴重損傷，以至于不能正常行走。單玉萍立即放下手中緊張的工作，陪媽媽到北京醫院做了膝關節置換手術。術后，單媽媽腿上留下了32針的傷疤。
看到媽媽痛苦的樣子，單玉萍淚流滿面，痛發志愿：一定要為媽媽和天下父母研發制造安全、防滑、減震、輕便舒適的鞋，讓母親和天下的父母親不再因鞋滑、鞋硬而導致身體受傷。
2013年4月24日，在單媽媽80歲生日禮上，單玉萍拿著自己發愿、發心，設計生產出來的孝親鞋并親自為母親穿在腳上。這雙鞋承載了女兒對媽媽和天下父母的深深孝愛之心，撫慰了自己曾經的慚愧之心。
亨達孝親鞋在創意設計圖形商標時，大家紛紛給出了很多好點子，好創意，并設計出優美圖形若干。然而，單玉萍始終找不到那種想要的孝親感覺，聞不著那種孝親的味道，感覺設計的圖形缺乏孝親的真正內涵。
如何弘揚孝文化范文2
一、提出“以孝興區”理念的背景
（一）歷史傳承所需
“孝”在中國具有悠久傳統。甲骨卜辭中“孝”字的出現，說明至少在殷商時代，中國人就有了孝的觀念。西周時期，孝道文化作為一種倫理概念正式提出，統治者主張敬天、孝祖、敬德、保民，重視尊老敬賢的教化。西周以后，有大量的文獻對“孝”作了記載，比如，《爾雅?釋訓》云：“善父母為孝?！贝呵飸饑鴷r期，孝道文化的思想體系、倫理道德觀念和基本規范已經較為完整。宋至清代，孝道文化進一步上升到社會意識高度。朱熹等人倡導孝為立身之本、立國之根。近現代時期，孝道文化不斷得以發展和傳承。華夏兒女孝親敬老，代代相傳，形成了中華民族的傳統美德。
（二）社會發展所需
隨著社會主義市場經濟的發展，人民群眾的物質生活不斷得到改善，但同時受西方文化“金錢至上”的侵蝕，一些人內心浮躁，人情冷漠，甚至道德淪喪，不但不盡贍養義務，反而虐待老人，致使有的老人衣食無靠，患病無醫，晚年只能慘淡度日。這樣長久下去，中華傳統美德的基石，就必然會坍塌，社會和諧和經濟快速發展，也只能是“水中之月”。同時我國逐步步入老齡化社會。根據全國老齡委辦公室公布的數據顯示，未來20年是中國老年人口增長最快的時期。到21世紀中葉，60歲以上人口將達到峰值4.87億。所以說，解決老齡化問題，迫切需要加強孝道文化建設。
（三）個人進步所需
“孝道”是為人立身之需。一個具有孝心的人，才是真正的品德健全的人。在兩漢時期，朝廷提倡“以孝治天下”，將“舉孝廉”的方式作為提拔官員的途徑之一，并在20萬戶中舉薦一個孝廉。據統計，“舉孝廉”的官員犯錯者很少。唐代時，參加醫學、算學、律學考試的人，可以不用讀五經，但《論語》和《孝經》卻是必讀的?？梢钥闯?，在古代就已經以“孝”來加強人格培養。因此，加強孝道文化建設，對于培養人的性格情操，促進人們的全面進步具有極其重要的意義?；诖?，國家漯河經濟技術開發區提出了“以孝興區”的理念，以孝管理，以孝治區，促進了經濟社會和諧健康發展。
二、實施“以孝興區”的主要做法
（一）教育先行，筑牢思想基礎
弘揚孝道文化，必須以教育為基礎手段。一是經常性地組織學習《二十四孝》和《新二十四孝》，邀請專家對孝道文化進行深入解讀，要求全區干部和廣大群眾經常帶著愛人子女回家陪父母、節假日與父母共度、為父母舉辦生日宴會、親自為父母做一頓飯等；每逢春節、重陽節、中秋節等節日，開發區領導帶頭為老人送鮮花、送溫暖；每月為百歲老人提供生活基本保障金，并在每月月底舉行職工父母集體祝壽茶話會，全方位擴大“孝賢”影響。二是廣泛開展“孝行動”巡講活動，以歌曲、快板等方式宣揚孝道文化，并邀請評選出的孝子孝媳，結合自身事跡來宣講行孝的意義及如何行孝等。三是抓好學生教育，開展“弘揚孝賢文化，爭做孝賢少年”等活動，創新孝道教育方式，將孝道教育融入到學生校園生活和活動中，使他們從小就懂得尊老、敬老、愛老、助老的傳統美德。四是將弘揚孝道文化教育深入社區，廣泛開展敬老、養老、助老道德教育，并與開展文明社區、文明村鎮、文明家庭創建活動結合起來，在全區形成敬老、養老、愛老、助老的良好社會風尚。
（二）強化宣傳，引導公眾認知
一是將孝道文化宣傳與學習《公民道德建設實施綱要》和《老年人權益保障法》相結合，與黨建、法律、現代市場經濟知識的培訓相結合，把孝道文化貫穿到全區各項宣教活動中去。二是利用報告會、座談會、研討會、培訓會等各類會議進行學習宣教，利用公文內刊、文藝節目等形式進行宣傳，利用演講比賽、征文大賽等進行宣揚。通過各種形式的宣傳，使孝道文化走進機關、走進企業、走進學校、走進農村、走進社區、走進家庭、走進每個人心中。三是廣泛開展“購好書、學好人、做好事”等活動，引導廣大黨員干部以扶貧幫困、排憂解難等具體行為來落實孝道。
典型帶動，實施榜樣引領。以弘揚孝道文化為主線，唱響弘揚孝道文化主旋律，表揚了一批尊老敬老、孝順父母、誠實守信的好人好事，大力倡導社會新風；廣泛開展“十大孝子”“十大孝媳”評選活動，挖掘了一批孝賢典型人物的先進事跡，對其進行物質和精神獎勵，充分發揮了榜樣引領作用。同時邀請中央電視臺著名主持人陳偉鴻先生任開發區愛心形象大使。
（三）完善機制，保障老人權益
首先，積極開展維護老年人合法權益的法制教育和普法工作，健全法律援助制度，以解決老年人“老有所養、老有所醫、老有所教、老有所學、老有所為、老有所樂”的問題。其次，依據《中華人民共和國憲法》和《中華人民共和國老年人權益保障法》等法律法規，健全法律援助，規范群眾的孝賢行為，加強老年人法律服務工作，對不盡養老義務的人給以懲罰。最后，積極采取法律措施，倡導以簽訂《家庭贍養協議書》《敬老保證書》和《繼承財產辦法協議書》等形式，減少贍養糾紛，切實保障老年人的合法權益，確保老年人在物質上有保障、在生活上有照料、在精神上有慰藉。
（四）善于結合，融入發展全局
一是與干部考核制度結合起來，從全區實際出發，制定孝賢行為準則，將人員孝道踐行的情況納入干部職工年度考核、黨員發展和干部管理等范疇，把孝賢作為優先提拔干部的必要條件。二是與促進經濟發展結合起來，以“孝”為支撐，倡導全區廣大黨員干部把對老人的盡孝和關愛，擴展到對事業的忠誠、對崗位的敬重上來，將“孝”提升為自身干事創業的動力源泉。三是與招商引資結合起來，將是否具有優秀的企業文化作為招商的重要標準之一。
三、實施“以孝興區”應把握的幾個問題
（一）注意與時俱進
“孝”作為中華民族的傳統美德，是歷史的產物，也必然帶有歷史局限性。如歷史上的“三綱五?！?“子不言父過”等愚忠愚孝思想，已經不適應現代社會發展。在新時期，深入推進孝道文化建設，既不可毫無批判地全盤繼承，也不能全盤否定，要取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調。
（二）注意長效機制
孝道文化的倡導和發展，不是一蹴而就的事情，也并非一兩個評比、一兩次活動就能形成。因此，要注重完善“以孝興區”的制度保障、環境保障、機制保障。通過完善各類制度，使人人不敢不孝；通過優化環境，使人人爭相盡孝；通過健全機制，使人人樂于盡孝，從而形成“以孝興區”的長效機制。
（三）注意提煉升華
如何弘揚孝文化范文3
營造氛圍，感受孝德文化
孝德在不同的社會不同的時代，有其不同的含義，新時期孝德有著更深厚的內涵。通過各種途徑、各種方法，提高學生孝德教育的認識，建立健全孝德教育活動領導組織。真正使廣大師生領悟孝德教育是推進學生素質教育的重要措施之一，同時也是引導學生懂得什么是孝德，感悟我國傳統文化，熱愛祖國燦爛文化，修身養性，做一個健康成長的合格人才。
學校以慶祝國慶節為契機，在莊嚴的儀式中，營造濃厚的孝德氛圍，在2016年9月30日舉行了“周行一孝”的千名師生大簽名活動，為全面推行我校孝德文化教育拉開序幕。本次活動向廣大學生家長發出倡議，加強家校聯系，充分調動學生家長的助教積極性，全面促進孩子和父母的交流和溝通。其次，利用國旗下講話、黑板報、校園廣播、手抄報、班隊課為陣地，做好學生的思想熏陶工作，把孝德教育與學校的德育工作相結合，全方位地進行孝德文化教育的宣傳發動工作。我們還利用一切活動和機會，結合小學生行為規范的有關條款，從小處著手，以身邊的人、身邊的事為學生樹立典型，讓學生在實踐中體驗和感悟孝之心、孝之行、孝之道。
搭建平臺，踐行孝德活動
孝是中華民族幾千年來的傳統美德?！坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠?！鞍倮镓撁住敝兄儆勺约撼３２梢安俗鲲埵?，卻從百里之外負米回家侍奉雙親?！岸蠡⒕雀浮敝袟钕銥榫雀赣H，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎終于放下父親跑掉等這些無不體現著他們內心深處的孝感，讓我們從中去學習如何關心、侍奉和感恩父母。這些名人故事，告訴同學們：要做一個孝順有道德的人，要把孝德二字銘記在心中。
帶領學生背誦《弟子規》；學習古代“24孝”及新版“24孝”孝道行為標準；學唱一首感恩歌曲，倡導學生的孝道意識；學會主動與家長交談、商量、不發小脾氣；學會使用“您”“請”“謝謝”“對不起”“沒關系”等文明用語。
關愛父母，要在日常生活中的點滴做起：一個電話，一聲問候，一個微笑，一杯香茶，就能讓他們備感欣慰和滿足；貼心地捶捶背，用心地洗洗腳，主動地說說心里話，就能讓他們抹平皺紋，綻開笑顏。
在班主任老師的組織下，班會課上舉行了“孝心卡”展示活動。全班同學以小組為單位對自己一周內的孝心事跡進行小結。瞧，各式各樣的、非常精美的卡片讓人目不暇接。楊潔老師說：“感到我們的學生真是花了心思，動了腦筋，相信學生與父母之間的親情更濃了。”六一班岳妙詩在孝心卡上這樣寫道：多少個刮風下雨的日子里送我上學；多少個冰天雪地的日子里接我回家……想到這些，我的眼眶濕潤了。我想：父愛是偉大的，我小時候不知道您為我洗過多少次腳，為我付出了多少？而我只為您洗一次腳，您就這么感動。我暗下決心，以后一定堅持每天為您洗洗腳，讓您能解除一天的疲勞！
浸潤心靈，升華孝德內涵
搭建平臺，開展形式多樣的孝德教育主題實踐活動，發揮了班主任在德育教育中的重要作用，切實推動孝德教育扎實開展。與家庭教育相結合，與育人制度建設相結合，加強家校聯系，充分調動學生家長參與這項活動的積極性，全面促進孩子和父母的交流和溝通。
如何弘揚孝文化范文4
【關鍵詞】孝；家庭養老；探析
一、孝
第一：孝，在中國傳統文化中的地位毋庸置疑，《孝經》中所做闡述為：孝是天經地義之事。同時，孝也是“德之本也，教之所由生也。”由此可見，孝的地位至高。追溯“孝”的本源，要從“孝”作為漢字出現時開始研究，而“孝”字在我國最早的漢字文獻資料《殷商甲骨卜辭》中已經存在。孝，一目了然，屬于象形字范疇，“孝”字的上半部分，象征著一個老人，下半部分，則是一個孩子，作服侍狀?，F在，很多學者對于孝字的解釋與上面提到的解釋大體一致。例如徐中舒先生主編的《漢語大詞典》說“金文‘孝’字部上部像戴發傴僂老人。唐蘭謂即‘老’之本字，‘子’攙扶之，會意?！笨狄笙壬摹段淖衷戳鳒\說》分析得更有趣：“像‘子’用頭承老人手行走。用扶持老人行走之行以示‘孝’”。 i 《說文解字》解釋篆體孝字云：“善事父母者。從老省，從子，子承老也?！??！靶ⅰ弊謱懙木褪抢先伺c子女的關系。ii
第二：從社會起源來看，孝的產生應歸屬于母系氏族社會的發展。在母系氏族公社時期，人類生活方式趨于定居式，母性在整個氏族內部占據絕對實力的掌控地位，所以，在孕育以及撫養后代等方面母性占有其他人所無法比擬的優勢。這不僅在某種程度上保證了母性的權威，也在另一方面客觀促成了“孝”的產生，這種人類最崇高、最偉大的情感在這樣的環境中得以形成，并通過日后的歷史進程得到沉淀和發展?？梢哉f，屬于人類的孝意識是動物進化過程中在其頭腦意識領域中的一種附屬。
第三：“孝”作為一個倫理觀念正式提出是在西周。在西周，孝的含義有：一、尊祖敬宗。施孝（盡孝）的方式主要是祭祀，在宗廟通過奉獻供品祭祀祖先，盡孝的對象是死去的人，這帶有一定的宗教形式。二、傳宗接代。在周人看來，祖先是我輩的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延續下去，生生不息?！兑捉洝罚骸跋茸嬲?，類之本也，無先祖，惡出？”iii也有人講，西周時作為倫理概念出現的“孝”，已經帶有善事父母的家庭道德的含義。在這一問題上，筆者較為同意肖群忠先生的觀點，即，西周時期的“孝”屬于宗族倫理的范疇，其初始義只是尊祖敬宗，生兒育女、傳宗接代，而善事父母是其后起之義，是在向春秋至戰國時期過渡時衍生的意義。
二、家庭中的孝與養老問題
家庭是社會的細胞，社會由千千萬萬個家庭組成，同樣，家庭也是我們了解社會發展的最直接窗口。據臺灣地區《時報雜志》刊登的有關臺灣家庭狀況變化的統計，可以看出家庭變化對養老問題的影響iv：“一、以夫妻及未婚子女組成之家庭增多，傳統式大家庭相對減少；二、父權夫權趨向于平權家庭，長輩權威趨于低落；三、職業婦女增多，妻之經濟依賴減輕，家計趨于共同負擔；四、傳統家庭倫理發生變化，祖先崇拜不如過去受重視；五、家庭功能趨于特殊化，以滿足家人情感需要為主，其余則由社會負擔，尤其是對子女的教育；六、傳統孝道日趨淡薄，家庭不像以往以父母為中心，而以子女為中心”等共計20余條家庭狀況的變化。從這些變化中，可以看出，我國家庭形式的變化以及家庭孝道觀念的弱化趨勢。所以，自2013年7月1日起，新修訂的《老年人權益保障法》明確規定：與老年人分開居住的家庭成員，應當經?？赐騿柡蚶先?。所以說，國家將孝道立法的初衷是值得肯定的，這是對傳統文化的強調與尊重。另一方面，我們必須看到的是，處于社會轉型期的中國，傳統的家庭養老方式已經不能適應社會發展的腳步，迫切需要找到一種符合社會發展規律、適應社會發展現狀的方式來解決家庭養老問題。
面對家庭養老這一現代問題，如何以孝文化為起點，對其進行規范，進而解決老年化的社會現狀，妥善處理老年人群體出現的相關問題，是很長一段時期國家和政府盡全力探索的關鍵點之一。對此，國家逐步建立和健全社會保障制度，加強社會福利服務，社會養老發展迅速。但是，我國的經濟力量還相對薄弱，財政支撐力度還比較脆弱，家庭養老模式依然占據非常重要的地位。就目前而言，社會養老將難以取代家庭養老。因此，孝文化的弘揚和滲透在維系家庭養老中依然起著不可忽視的作用。v
三、孝在解決養老問題中的作用
第一，重視老齡群體生活狀況?！鞍偕菩橄取钡恼f法是自古以來被中國人傳頌的，孝的核心內容便是“尊老、敬老、愛老”。父母養育子女成人，一輩子辛苦操勞不圖回報，作為社會群體的一個因子，每個人都有變為老年人的階段，孝有助于督促全體社會成員重視老齡群體的生活狀況，關心老齡群體的衣食住行，只有這樣，才能在整個社會范圍內建立起有助于老年人樂享晚年的氛圍，才能達到老有所養、老有所依。
第二，提高子女自身修養。培育孝文化在人們心中的生長，不僅對于社會個體的發展有利而無害，更重要的是，有利于提高人們的尊老、養老意識，只有從自身做到尊老、敬老、養老，才能妥善解決老齡化這一問題。孝道屬于中國傳統文化的經典內容，弘揚中國傳統文化的積極作用，建設中華兒女所共有的精神家園，是我國文化建設的重要舉措，如何使每一個為兒女之人深入領會孝道的內涵，以孝修身是新時期需要思考的問題。于是，孝對于家庭養老的重要意義，也從這一問題中得以體現了。
第三，促進社會整體和諧。建設和諧社會，這為我國的經濟社會更好更快發展繪制了藍圖，也為創建一個和諧世界、創建一個的文化價值提供了新的思路。vi充分發揮孝在解決家庭養老問題中的作用，不僅有利于家庭的和諧，而且有利于社會整體和諧，家庭和諧是社會和諧的基礎性保障，在利用孝道解決養老問題的過程中，努力找到一條適合中國養老問題發展的道路，與其它國家的解決這一問題的方法進行的辯證互補。所以，我們更需要在社會轉型以及構建和諧社會的視角下加強對孝和養老問題的研究，以遇到的問題事實為基礎，解決現實中存在的諸多問題，為解決人口老齡化問題貢獻力量。
注釋：
i 肖群忠.孝與中國文化[M].北京：人民出版社，2001：11.
ii 百度百科：孝
http：///link？url=FDhmb2af8wPowu7swKW-Lsfhe1xgOu_JU1ZGxR2LBo0cS8kUbma3cK_hyjFKbrQE。
iii 百度百科：孝的起源
http：///link url=FDhmb2af8wPowu7swKW-Lsfhe1xgOu_JU1ZGxR2LBo0cS8kUbma3cK_hyjFKbrQE。
iv 廖奔等.愛的困惑[M].北京：國際文化出版公司，1988：160-161.
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如何弘揚孝文化范文5
目前，孝感的眾多孝民俗文化資源正處于從遺產和文化的階段向“產業化”過渡發展的時期，各種資源都有著矛盾的生存發展現狀。孝民俗文化資源是一種特殊的資源，利用得好，能夠促進社會的和諧穩定，對區域的經濟文化發展是非常有益的，但孝感孝民俗文化資源的產業化開發，目前面臨著一些困境。
困境一：怎樣增強孝感孝民俗文化的吸引力和感染力，保護好傳統資源。
隨著經濟社會的不斷發展，人們的精神文化需求呈現出多層次、多方面、多樣性的特點，審美情趣、欣賞習慣、評價標準等與過去相比有很大不同。如隨著外出打工、經商者越來越多，人們深受外來文化的影響，對家鄉傳統的“歲時節慶”逐漸有所忽視，歲時節慶氣氛已是消淡了許多，其它的各種慶?；顒右舱跍p少，近幾年，已經難得再見舞龍、做大戲、皮影戲等慶?；顒恿?。這就要重視對孝民俗文化資源的保護工作。現在，孝感的民間文化藝術缺乏規范的傳承體系，大多靠師徒間的“口傳心授”、子承父業，往往因人而存，人絕藝亡。這種單一的培養方式，客觀上導致民間藝術人才的“青黃不接”，一些民俗技藝和民間文藝可能伴隨著老藝人的逝去而銷聲匿跡。
因此，怎樣把握社會文化生活的新特點和人民群眾的新期待，在內容和形式上積極探索和大膽改造，以增強孝感孝民俗文化的吸引力和認同感是我們必須要思考的問題。
困境二：怎樣擴大孝感孝民俗文化的影響力，利用和開發文化產品。
文化的影響既取決于內容是否具有獨特魅力，也取決于是否具有先進的傳播手段和強大的傳播能力。孝感雖說擁有豐富的孝民俗文化資源，但名聲隨大，影響力卻有限，就像“養在深閨無人識”的大家閨秀。這說明孝民俗文化資源的研究與宣傳力度尚需加大。目前，全市有中華孝文化研究中心、民間文藝家協會、群眾藝術館、湖北孝文化研究會等社團組織，從不同角度不同側面對民俗文化進行研究，但活動不多且偏重于理論研討。至今還沒有一個社團專門研究如何利用孝民俗文化資源開發旅游商品，政府職能部門及民間社團，對發掘孝民俗文化資源使之為產業化發展的研究，尤其是對包括孝民俗文化資源在內的資源如何產品化的研究，還沒有給予足夠的重視。同時，在孝感市對內對外的宣傳工作特別是孝文化產品的營銷過程中，對孝民俗文化資源的宣傳力度不大，這就使得孝民俗文化發展的步伐緩慢，近年來，孝感地區的民俗產業雖然得到了一定的開發，但基本上還停在簡單的“參觀型”為主，項目缺乏創意與個性吸引力。如董永公園的旅游，幾乎無一例外是參觀場館；農家樂旅游，大多也還停留在“住宿、餐飲”等淺層次的開發上，在孝民俗文化的利用上，文章還沒有做足、做深、做透。
另外，具有孝民俗文化特色的旅游工藝產品打造上主要依賴孝特禮品公司等幾家小企業，資源尚未得到整合和很好的開發。作為旅游六要素之一的“購”，一直是孝感地區旅游業的短腿。該產品的消費市場很小，再加上工藝品本身制作難度大、價格偏高、外包裝缺乏特色和吸引力以及消費渠道不順暢等原因，如玉石雕、木雕等一些工藝品很難作為旅游紀念品進入市場，沒有形成良性循環的發展模式。
困境三：怎樣推動形成孝感孝民俗文化產業格局，打造特色品牌。
孝感的文化產業發展規模不大，特色文化產業項目不多，民企進入文化領域準人的門檻較高，因此，要解決相關產業政策的制定和有序的市場準人問題；以及怎樣發揮國有文化企業的骨干作用，利用民營企業投資文化產業的積極性，迅速壯大文化產業的規模；培育孝民俗文化領域的投資者，打造具有競爭力的文化產品和文化品牌，是孝感孝民俗文化資源產業化面臨的困境之三。
困境四：資金和人才的缺乏，政策的滯后，是孝感孝民俗文化產業化開發的難點。
由于民間文化藝術資源的保護和利用是一個涉及方方面面的系統工程，資金投入較大，政府由于財力，尚未進行大的投入。由于缺乏經費支持，民間文化藝術活動的開展困難較多，民俗文化資源得不到有效整合?，F有的展示場館雖然發揮了一定作用，但規模不大，影響力小，利用率低，缺乏全方位展示孝感民俗文化資源的高規格展示場館。此外要形成孝感孝民俗文化產業格局、打造孝感孝民俗文化特色品牌等，都必須要有足夠的資金投入。孝感市財政收入少，對文化發展的投入也是很少的，近幾年孝感市對文化的投入占財政總支出0.23%。民間資金投入文化發展的也很少。因此，如何吸引足夠的資金來發展孝感孝民俗文化產業是一個難點。
還有如何形成一支素質較高的民俗文化隊伍。隊伍是根本，人才是關鍵。要搞好孝感孝民俗文化的改造利用、宣傳傳播及產業品牌等，都要有一支素質高的人才隊伍。人才難得，如何吸引人才，更是一個難點。
如何弘揚孝文化范文6
關鍵詞 “孝”文化 活動 提升 吸引力
中圖分類號：G715 文獻標識碼：A
隨著人民生活水平不斷提高，加上不少家庭只有一個孩子，孩子從一出生就被六個大人（雙方孩子的爹爹、奶奶及父母）無微不致的呵護著，使不少孩子從小便養成了任性、自私、自我意識強、缺乏愛心與孝心的不良個性。這些行為與思想一旦初步形成，要想向好的方面轉化十分困難。而中職學校所招收的學生中很大一部分屬于此類，如何有效轉化這批學生？孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！泵鎸唧w現狀，學校選擇以“孝”為突破口，利用課外活動，廣泛、深入開展“孝”文化主題活動，逐步把學生的思想觀念，行為習慣引到正確軌道上來，除去了家長的心病，維護了社會的穩定，贏得了社會對中職教育的認同。
1 針對學生“孝”文化認知缺失，利用課外活動加強孝文化宣傳，弘揚正能量
1.1 成立三個小組
一是成立開展“孝”文化主題課外活動領導小組。校長任組長，分管德育工作的副校長任副組長，其他領導任成員；并設立活動工作專班，學生處主任任工作專班組長，具體組織實施。二是成立“孝”文化研究小組。研究“孝”文化教育活動體系和“孝”文化思想內涵，通過研究，使“孝”文化主題課外活動上一個新臺階。三是成立“孝”文化學習資料編寫組。讓每項活動內容豐富，針對性強，達到預期效果。
1.2 落實三會
一是故事會。通過講故事的形式，把我國歷朝歷代“孝”敬父母和人民的典型事例講給學生聽。例如緹縈上書求父母，孟宗哭竹生新筍，王祥臥冰求鮮魚，小黃香溫席扇枕，元德秀背母趕考，鐵包公辭官事親，岳飛精忠報國，漢文帝待奉母親等，讓學生從中受到啟發。二是“孝”文化輔導報告會。通過具體的理論輔導，讓學生明確為什么要開展孝文化主題課外活動；明確什么是孝，如懶惰、貪玩、貪財好色、不知約束自己及與人爭兇斗狠等都是一種不孝的行為。同時，從新時期道德模范事跡中，從文天祥的“人身自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句中讓學生明確孝敬父母及長輩這一局域小孝與忠于國家和人民這一大孝的關系，不斷提升“孝”的思想境界，不斷豐富孝的內涵。三是學習交流會。學習交流由分組交流與集中交流相結合，其目的是使學習不斷深化，使大家在相互交流與探求中提高認識，獲取知識，澄清觀念，達成共識，形成正能量。
1.3 內容三上
一是“孝”文化知識上墻。充分利用櫥窗、黑板報、電子顯示屏等，將“孝”文化的經典內容展示其中，讓學生隨時可以學習了解我國孝文化的思想精髓，增強孝文化宣傳的信度與效度。二是“孝”文化知識上報。充分利用學校校報，定期專版系統宣傳“孝”文化，增強“孝”文化宣傳深度與廣度。三是“孝”文化知識上牌。把經過高度濃縮后的“孝”文化經典語錄刻在校園內固定的宣傳牌上，讓這些名言警句時刻鞭策師生的言行，增強“孝”文化宣傳的精度與力度。
2 針對學生“孝心”意識缺失，利用活動引領，弘揚主弦律
2.1 開展三個一活動
一是在學生中成立“孝”文化學習研究社團，一周一次分組開展“孝”文化學習活動，懂得“孝”是一種愛，是對父母、長輩之愛，這是一種最基礎、最切近的情感，同時讓學生進一步懂得“孝”就是愛國家、愛人民，就是用自己的具體行動去營造一個社會和諧、人民幸福、合家歡樂的美好生活環境。二是一期開展一次最美“孝”心短信評選活動，讓學生自選一個主題，用短信表達本人的孝心。全校以班為單位將每個同學的短信收集上來，學校組織專班集中評選，評出一、二、三等獎；通過短信評選活動，除了增強學生孝心意識外，同時還達到了促進學生努力學習的目的。三是一年開展一次最美孝心青年評選活動，評選程序由四部分組成，即自我申報、自我呈述、同學評議、社會調查；真正評出積極性，評出學習榜樣。
2.2 開展三賽活動
一是開展“孝”文化演講賽。通過演講、挖掘中華民族“孝”文化寶貴財富，謳歌歷史上、社會上及我們身邊孝心感人的動人事跡。二是開展“孝”文化團體知識競賽。競賽內容由筆試和搶答兩部分組成，得分總和為競賽得分。三是開展以感恩為主題的歌詠賽。歌詠賽分為三個層次，其一是以班為單位開展大合唱，其二是以自由組合開展小合唱，其三是個人獨唱；唱出民族的魂，唱出時代的貌，唱出心中的情，唱出人間的愛。
2.3 開展三項教育
一是公民意識教育。公民教育也是愛國、愛人民教育，是“孝”文化教育的引伸和完善；讓每個學生明確公民的責任、權利與義務，從而自覺遵守社會公認的行為準則，服務社會，履行自身職責。二是公民道德教育?？鬃邮讋撍綄W，把“孝”放在教學首位，說是道德的根本。中職生特殊的年齡階段和狹窄的生活空間造成了他們分辨良莠美丑的判斷能力的不足，往往會把時尚當高尚，把低俗當高雅；為了提高學生甄別能力，有效履行公民職責，公民道德教育勢在必行。三是職業道德教育。中職生三年學習后，大部分學生都要赴第一線去工作，良好的職業素質和高尚的職業道德是每位學生今后做人、做事的重要基礎，聯合國教科文組織曾指出：“在信息時代，教育目標應該是使學生學會學習、學會生存、學會做事、學會合作?！边@“四學”都是職業道德框架下的衍生品，目的明確，內容具體。
3 針對學生“孝心”行動缺失，利用課外活動開展“我為社會做貢獻”的實踐活動，弘揚核心價值觀
3.1 突出三心，彰顯孝的值價
一是奉獻愛心。“只要人人都奉獻一點愛，世界將變成美好人間”。其一是組織同學主動給家庭特別困難的同學捐資助學，給特困重病人捐資就醫，讓他們感受到人間自有真情在。其二是組織學生開展義務獻血，用我熱血拯救生命，播撒人間大愛。二是責任心。積極向上，敢于擔當社會責任。其一是每期組織一次義務清掃街道，用我們的實際行動喚醒人們講究公共衛生的意識。其二是每期組織一次到公共場所、旅游景點及社區院內義務清理垃圾的活動，用我們的實際行動教育大家愛護我們的家園，樹立環保意識，還我們生活空間一片碧水藍天。其三是到敬老院、特?？赐先撕蜌埣残∨笥?，給他們送去真誠與溫暖，帶去關心與愛心，用我們的實際行動書寫“孝”文化續篇。三是孝心。要求學生定時、定期主動完成學校統一要求的基本內容，讓“孝”形成常規，養成習慣，具體內容如表1。
3.2 發生了三個變化
一是語言變化。如2012級數控專業學生裴XX同學，在初中期間要錢就找父母，平時對父母的生活情況根本不聞不問，到中職學校讀書不到一學期，有一次聽到自己母親生病，便及時打電話給母親，問母親病情怎樣，其母聽到兒子關心自己病情，認為自己孩子長大了，懂事了，很感謝學校及老師對孩子的教育。二是行動變化。如我校2011級電子電工專業學生代XX同學，其父在他出生后僅三個月就因車禍死了，其母一人靠打零工撫養他?？赡苁歉赣H早逝的原因，該生在初中讀書時是全校最不聽話的學生，翻墻外出、用錢不量家底、哥兒們義氣重、不愛學習等。學校老師和母親對他無可奈何。當年八月，由初中學校校長推薦到了公安縣職業技術教育中心學校。由于學校始終如一地堅持“孝”文化教育，到校后四個月的一次放月假回家，代XX看到母親的生活狀況后就主動對母親說：“您的生活比我在學校的生活都差得多，長此這樣下去，如何受得了呢？”并主動提出在原每月付給他的生活費中減少150元，以減緩母親生活壓力?！蹦赣H聽了非常激動，逢人就說：“他到職教中心不到一學期就學好了，完全變成了另一個人了，哪個說職教中心不行？”三是求知變化。最初不少同學打算在學校玩兩年了去打工，而通過一段時間“孝”文化活動，使同學們清楚認識到，要想對黨、對國家、對人民、對父母盡高質量的“孝”心，必須自己要有知識，有真本事，否則很多問題都是空談。問題看準了，大多數同學學習態度變了，學習自覺性上來了，上課講話，看其它書籍、玩手機的現象不見了，不按時完成學習任務的少了。學生基本上獲雙證畢業與高質量就業，參加技能高考的同學100%升入了大學，主動自主創業的學生也不在少數，學校社會地位提升了。
3.3 堅持三思，讓同學們在成長中反思，在反思中成長
