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農村民俗文化及傳承范文1
農民自辦文化，是指農民個體或群體依靠其擁有的各類文化資源,而進行的以滿足自身或群體的精神文化需求或物質利益需要為目的的各類文化實踐活動。農民自辦文化是反映當地的經濟基礎、文化氛圍及農民自身的素質的一個重要表現。近年來，**區文化局在區委、區政府的正確領導下，以三個代表重要思想為指導，堅持科學發展觀，以配合四區建設為著力點，積極扶持和關心農村自辦文化活動，大力開展農村三項活動，全區各鄉鎮農民自辦文化工作得到了長足的發展。為全面了解我區農民自辦文化活動情況，近期，**區文化局組成農民自辦文化活動調研組，深入各鄉鎮和農村，采取聽匯報、看材料，現場考察等形式，開展農民自辦文化調研活動。現形成調研報告如下：
1、凈化農村文化市場，樹立鄉村文明新風。農民自辦文化普遍具有文化實踐活動吸引力強、內容比較健康、參與者身心滿足感強的特點。這也就意味著，在鄉村社會，農民自辦文化越多越普及，則深度參與其中的農民群眾必然越多，相應地，留連于、沉湎于腐朽、落后文化的農民群眾就會越少。從而為形成文明鄉風提供健康的養料和良好的導向。學習科學文化知識的多了，參加健康有益的活動多了;搞封建迷信活動的少了，聚眾賭博的少了。
2、傳承鄉土文化，推進農村精神文明建設。相當一部分農民自辦文化源自鄉村民俗文化，或具有不同程度的民俗特征，是對鄉村民俗文化的繼承。這是由于鄉村民俗文化在時間安排、內容和形式上往往與農民群眾的生產互補和平衡，與其生活相適應和相融合，容易培養共同的興趣愛好，成為農民群眾豐富的文化資源，因而，鄉村民俗文化很容易被今日的農民群眾在生產之余和生活之中所沿襲、所采用，很容易轉化為農民自辦文化。因此，農民自辦文化因具有文化的傳承功效，將為當代的農村精神文明建設作出重大貢獻。
3、提高農民文化素質，增強農民致富能力。在豐富的農民自辦文化中，以開啟民智為主要目的和主要內容的農民自辦文化不在少數，如，農民讀書社、農民書屋、農家文化大院、農民故事會、農民電影放映隊(放映各類科教片)等。此類農民自辦文化開展得越多、越普及，則越有助于提高廣大農民群眾的科學文化素質，有助于農村的經濟發展。
4、增加溝通交流，促進農村社會穩定的聚合功能。由于農民自辦文化一般伴生著農民群眾的聚合現象，從而也就大大地增加了農民群眾互動、交流和溝通的機會，其結果往往是有助于促進鄰里、婆媳、黨員干部與群眾之間關系的和諧，有助于實現農村社會的穩定。有助于農村和諧社會的構建。
農村民俗文化及傳承范文2
一、__鎮廟會文化活動的現狀
改革開放以來，隨著社會經濟快速發展，農民生活水平提高，傳統民俗文化活動得以迅速恢復和弘揚，特別是農村廟會文化活動。據調查統計，目前該鎮建有廟宇48座、祠堂26座，遍及全鎮21個村社，其中在活動中有抬菩薩出巡的45處、搭臺演社戲的45處?；顒訒r間大多在農歷八月至來年正月，也有在農歷五月。
傳統的廟會文化活動主要表現為拜神祭祀（給村社所供養菩薩過生日）、抬菩薩出巡等活動，帶有部分宗族和封建迷信色彩；廣大群眾熱衷于拜神祭祀，肆意操辦酒席，宴請親朋好友，造成鋪張浪費，影響社會治安。近年來，在鎮黨委和政府的重視和管理引導下，廟會文化活動有了新的變化，在拜神祭祀過程中進行移風易俗，逐步改革封建禮儀，舉行舞龍弄獅、大鼓涼傘、手持火燈（耍社火）等民間藝術表演，舉辦薌劇、木偶、電影等演出，組織文化、科技、衛生、法律等咨詢服務，使之形成一種文明科學、健康向上的民俗文化活動，豐富了群眾文化生活，增進了人們情感交流，促進了當地經濟發展。
二、以往農村廟會文化活動存在的問題
雖然農村廟會文化活動在人們的社會生活中有著重要的作用，但它必競帶有一定的宗族和封建迷信色彩，如果不加強管理與引導，勢必給社會帶來不安定因素，影響到社會主義新農村建設。我們經過全面調查，發現該鎮以往的廟會文化活動存在著如下問題：
1、領導意識不強，認識不足。基層領導對廟會文化活動缺乏理性認識，認為廟會只是農村一種群眾性自娛自樂的活動，沒有認識到它的歷史價值、文化價值和經濟價值，沒有意識到政府在民俗文化的傳承和發展中至關重要的作用，沒有把它納入當地社會主義新農村建設規劃，任其自發、自由活動。
2、管理制度松散，力度不強。雖然各廟宇都有制定相關管理制度，但由于管理人員少，文化水平低，組織能力差，加上鎮村兩級管理機構不健全，政策宣傳不到位，寺廟未批先建現象時有發生，廟會文化活動仍有不文明庸俗低趣的形式出現，宗族派系爭端尚未完全消除，成為社會治安隱患。
3、審美取向含糊，品位不高。普遍村社認為，廟會如同村民逢年過節一樣，拜神祭祀，操辦酒席，請來劇團演戲，宴請親朋好友。把活動傳承下來的文化精華部份忽視掉，致使某些非物質文化遺產失傳。如曾聞名閩南一帶的古縣南音唱腔消失了，明代傳承至今的大鼓涼傘表演服裝道具也變樣了。反之，名為活躍氛圍而公開放映格調低下的錄相片等等。這種不良現象的產生，使廟會文化活動品位明顯下降。
4、文化內涵不夠，缺乏開發。廟會既是傳統民間集市的一種形式，又是匯集民族文化的一種載體，每個廟會文化活動都有鮮明的地方特色，挖掘發揮其文化內涵，必將帶來一定的社會效益和經濟效益。如該鎮的白云巖寺廟，是宋紹煦年間朱熹講學處，具有一定的歷史文化價值，在閩南一帶有較大的影響，如果能把該廟會舉辦成集文化交流、旅游觀光、經貿洽談的大型活動，那么將吸引港、澳、臺同胞和海外僑胞回鄉投資建業，促進當地經濟發展。由于對廟會文化活動沒有很好地管理與引導，廟會文化內涵沒有得到挖掘，其價值未能開發利用。
三、對農村廟會文化活動的管理與引導
如何傳承和發展農村廟會文化，使之形成一種文明科學、健康向上的民俗文化活動，以促進社會主義新農村建設，這是值得基層領導探討的問題。對此，__鎮黨委、政府高度重視，提出了“加強對農村民俗文化活動的管理，正確引導民間傳統文化活動；加強宗教活動的依法管理，發揮基層民間組織的積極作用”等要求，設立管理機構，完善管理制度，落實相應措施。主要體現如下：
1、廣泛宣傳，增強對廟會文化活動的正確認識。積極配合上級有關部門，收集提供我國、民族民間文化保護的政策法規以及廟宇活動管理等文字圖片資料，通過鎮、村召開的各種會議進行傳達貫徹，利用有線廣播、電視等新聞媒體加強輿論宣傳，在節慶期間組織科技、文化、衛生、法律等下鄉咨詢服務活動。以多種形式開展廣泛宣傳，做到家喻戶曉，使廣大群眾充分認識到廟會文化活動的要求規范和目的意義。
2、加強管理，規范對廟會文化活動的行為。鎮黨委、政府明確提出，把廟會文化活動納入當地社會主義新農村建設規劃，實行分工管理責任制，加強對廟會文化活動的管理，把廟會文化活動作為年終鎮村掛鉤分管干部工作目標責任制考核的一項重要內容。在每年重大廟會文化活動之前，邀請文化、宗教、法律等專家舉辦廟會文化知識講座，組織全鎮各村社負責活動的村民理事會成員參加，使他們統一思想，增強認識，文明有序地組織廟會文化活動。由政府牽頭，協調文化、宗教、公安、工商等相關部門，加強對廟會文化活動的管理，抵制和摒棄一些低級、庸俗、鄙陋的活動內容，有效地避免火災和消除治安隱患，使廟會成為廣大群眾所喜聞樂見的文明科學、健康向上的民俗文化活動。
3、因勢利導，開辟農村宣傳文化陣地。不斷完善和發展農村宣傳文化陣地，倡導將村社廟宇（祠堂）改建成文化活動中心，增加新的活動形式，滲透先進文化內容。結合科技、文化、衛生、法律等下鄉活動，舉辦各種文體比賽，組織法制圖片展覽，贈送農業、科技書刊資料，營造“遵紀守法，崇尚科學，反對封建迷信”的良好氛圍，不斷提高>文秘站
－！體育活動中心，該社的民間武術南太祖拳術及弄獅已成為群眾體育健身活動項目，多次派隊參加__市、龍文、__等地舉辦的民間地方拳術比賽，屢獲南獅表演一、二等獎的好成績。
農村民俗文化及傳承范文3
關鍵詞：鄉村旅游；村民；參與模式；建議
近些年來，鄉村旅游作為一種新型的旅游模式，逐漸在世界各地開展起來，并且取得了一定的成績，而迄今為止，還沒有一個被社會各界普遍認可的定義。不同的地區，不同的專家學者所關心的領域，所側重研究的重點不同，因而對于鄉村旅游的定義和發展模式也就各有側重。世界旅游組織的出版物《2020年的旅游業遠景：全球預測與市場解剖》中估計，到2020年，國際游客中有3%左右時出于鄉村旅游動機而旅游的，不算國內游客約2100萬鄉村旅游者。鄉村旅游的年增長率為6%，高于世界旅游增長率幾個百分點。國家“十一五”期間的主要任務之一是社會主義新農村建設，為響應這一政策，個國家旅游局將“十一五”的第一年就定為“中國鄉村游”主題旅游年，2006年又確定為“和諧城鄉游”主題年，可見鄉村旅游的社會，經濟，環境與文化影響十分重大。
鄉村旅游活動是以鄉村景觀（包括農業文化景觀，農業生態景觀，農村聚落景觀，農事活動）及傳統民俗為旅游資源，融觀賞，考察，學習，參與，娛樂，購物，度假于一體的旅游活動。根據定義，從研究的角度出發，可以這樣理解，鄉村旅游的資源分為兩個大類：一是當地特有的自然和人文景觀，供游人觀賞，考察；二是當地與人有關的景觀，如農民的農事活動，當地人對待傳統節慶的慶祝方式和才藝表演等，供游人學習，參與，娛樂。由此可見，鄉村旅游目的地村民在鄉村旅游中有著核心的作用。
我國的鄉村旅游興起于20世紀80年代，發展于20世紀90年代中后期。目前，鄉村旅游的發展處于初級階段，其特征也十分明顯，主要表現為鄉村旅游產品類型單一，粗放經營，缺乏傳統文化的支撐，經營制度不夠完善，農民參與度不高，參與模式不夠先進等等。為了進一步推進我國鄉村旅游的健康全面地發展，充分展示我國傳統民俗的魅力，提高鄉村居民支持鄉村旅游的積極性，增加農民的收入，促進社會主義新農村的建設，有必要對村民參與鄉村旅游的各方面進行全面的研究。
一.基于村民參與的鄉村旅游
（一）基于村民參與的鄉村旅游的特點
基于村民參與的旅游，就是由當地村民主導的，為村民謀求利益的，以促進旅游者對當地生態和文化的了解為方向的旅游發展模式。特別強調村民的廣泛參與關注村民整體的福利，特別是農村中相對缺乏發展能力的弱勢群體的利益，而不是以投資者的利潤最大化為最終目標。
差異性是鄉村成為旅游吸引物的關鍵，由于地域的差異性，鄉村文化千差萬別。文化源于生產和生活，地方文化就體現在普通老百姓的日常生活和工作中，作為生產，生活的落腳點，村民聚居區最能表現當地文化的原有風貌，其旅游文化吸引物相比于復制物和仿造物更有吸引力。當地居民從外表特征，言行舉止到氣質性格，代表了地方性的人文形象?；诖迕穸鴦撛斓娜宋男蜗笫青l村旅游形象構成的重要環節，是鄉村旅游吸引旅游者的最重要的因素之一。
基于村民參與的鄉村旅游的基本原則：第一：外部援助機構，資本，政府與當地社區建立平等的“伙伴”關系；第二：要以滿足社區居民的需求為發展的要點；第三：尊重鄉土知識，群眾的技術與技能和執行者的主人翁地位；第四：重視發展的過程，而不僅僅只看重結果?；诖迕駞⑴c的鄉村旅游，強調發展的核心是人的發展，人是發展過程中的主體，村民參與的鄉村旅游應當是以鄉村的自然和人文旅游資源為基礎，以村民能力建設為目標，由村民廣泛參與的，持續不斷地發展決策與行動過程。
（二）基于村民參與的鄉村旅游的領域
（1）參與鄉村旅游發展的利益分配過程
村民參與鄉村旅游的經濟活動，包括旅游產品的開發、銷售、營銷與服務。研究表明，村民從旅游中獲得的發展機會和收益越大，他們就會越支持和歡迎鄉村旅游。這些發展機會和收益包括：不斷增加居民的就業機會和商業機會，保證本地居民優先被雇傭的權利；旅游商品盡量采用本地原料進行加工；向居民開放為旅游者興建的服務設施和環保設施；增加鄉村居民在旅游發展中的股份份額，提高控股權，使鄉村居民既是旅游開發經營的股東，又是旅游經營中的勞動者，成為鄉村旅游真正的主人。在旅游設施建設中，因占用農田，水利設施和非旅游區道路等而損害居民利益的部分也應作價入股，待旅游景區投入運營見效益后，憑股份參加分紅。
（2）參與鄉村自然和文化環境保護
鄉村的自然和文化環境是村民賴以生存的基礎，而環境的保護離不開村民的支持和參與，兩者相輔相成。鄉村社區自然資源，生活環境中的許多景觀具有不可再生性。旅游業的發展如同發展工業一樣，會造成資源耗費量和污染排放量的增加，損害生態環境。還要通過輿論，媒體等多種途徑，強化鄉村居民的文化認同感和自然感，通過社會，學校、家庭的影響，對青少年加強傳統文化的教育，確保傳統文化傳承。
二.我國鄉村旅游對新農村建設的促進作用
（一）促進農民生產發展和生活富裕
形式多樣的鄉村旅游，對推動經濟欠發達的農村地區的社會經濟發展起到非常重要的作用，在幫助農民盡快脫貧致富方面更顯示初積極地意義，鄉村旅游使許多農民成為旅游從業者，直接增加了農民收入，弄明可以通過打零工，辦旅館，擺小攤，開餐館，加工紀念品等方式增收，還可以通過參與鄉村旅游項目的入股分紅增收。
如黃山湯口鎮翡翠谷通過發展鄉村旅游，2006年戶均收入達3萬余元，全村老人免費供養在養老院；河南省伏牛山地區19個貧困縣，250萬貧困人口，很多人已通過發展旅游脫貧致富。
（二）促進農村的產業化發展
許多地方在發展鄉村旅游以后，世代以種植業為生的農民，轉而開旅館，辦餐館，擺攤點，搞客運，成為旅游服務的從業者；農民自家種植（養殖）的糧食，蔬菜，山果，家禽等農副產品，就地轉化為供旅游消費的商品，使傳統農產品的附加值大大提高；伴隨著鄉村旅游的開展，生態農業，觀光農業，科技農業等加快發展，推動了現代農業經濟體系的建設。
北京市懷柔區的北宅村，周邊歷史文物古跡眾多，有慕田峪長城、懷柔水庫、紅螺寺等景觀，具備發展生態旅游，觀光農業的基礎和條件。1997年以來，村里通過合作、出租等方式，先后建立起鵝和鴨農莊、龍祥湖旅游度假區、民俗大院一條街等觀光點，而后又相繼引進了“紅太陽”、“農夫苑”、“民博苑”、“小矮人風情園”等十幾個民俗旅游、采摘、觀光的民俗大院。全村85%以上的村民都能夠從事第二、三產業，形成了第一、二、三產業齊頭并進的良好產業格局。
（三）對解決農村富余勞動力的就業的貢獻
鄉村旅游成為吸納農村富余勞動力，實現農民向非農領域就地轉移的一條有效途徑，一個年接待10萬人次的鄉村旅游景點，可直接和間接安置300個農民就業。目前，全國鄉村旅游約有400萬農民直接從業，包括間接就業，季節性就業在內，就業農民則超過1500萬人。蘇州市郊的旺山村，農莊項目直接或間接解決了200名以上旺山人的就業問題；錢家塢農家樂景區的幾十戶村民家庭，因出租房屋經營農家樂，家庭年收入增加3至5萬元；農莊景區內的各類餐飲、住宿和休閑服務行業本身就提供了超過700個的直接就業機會（廚師、服務員、清潔工、雜勤等），隱含在其后的還有各種間接就業機會（飯店每天用的蔬菜都是直接向當地村民購買，用量相當可觀；許多飯店從業人員來自外地需要住宿，旺山村數十戶村民家也因此出租了房屋）。另外，因旅游業的發展，旺山村增加了環境保潔員、護林員以及聯防隊員，這些都提供了旺山村民就業崗位。
（四）促進民族文化和生態環境的保護
鄉村旅游發展帶來的經濟效益和先進理念，提高了農民對旅游資源價值的認識，自覺加強了對生態環境，歷史遺跡，古老村落、民族建筑，民族歌舞，民俗節慶，傳統工藝的保護，通過發掘，整理和提煉，使許多瀕于衰落或失傳的民族文化得到保護和傳承。例如，云貴川藏的少數民族民居建筑，云南納西族的東巴經文，新疆的十二木卡姆，山西的晉商民居大院，其保護修復和發揚光大都與鄉村旅游分不開。農民為了以優美環境招徠游客，更加自覺地保護生態環境，變砍樹為護樹，圍欄養畜，興辦沼氣，改善廁所等等，使部分農村的生態和生活環境向好的方向轉變。
三.鄉村旅游村民參與的發展建議
我國鄉村旅游最典型的代表是成都的“農家樂”和貴州的“村寨游”，分別代表都市依托和景區依托兩種類型的鄉村旅游。成都“農家樂”與北京的“民俗游”這兩類的主要特點是依托城市大市場，針對城市居民對自然風光和農村生活的向往以及對生活觀念的轉變而推出的，其主要特色是：（1）依托花卉、盆景、苗木生產基地，這是“農家樂”的發源地。（2）以水蜜桃、枇杷為依托，發展花果觀光旅游，旅游收入大大超過果品收入。（3）景區附近的低檔次農家旅舍受到中低收入游客的歡迎。另外還包括養殖科普型、農事體驗型等。
（一）從戰略上進一步重視鄉村旅游
鄉村旅游對“三農”資源的開發利用具有革命性的意義，不僅增加了農民的收入，改善了農村面貌，而且優化了傳統產業結構，培育了新型產業，為社會主義新農村建設開辟了新渠道。鄉村旅游屬于我國大眾化的休閑產品，具有無限廣闊的市場前景，在促進旅游產品結構由觀光向休閑轉型過程中，具有基礎性和決定性的作用。由此可見，政府和主管部門要加大對鄉村旅游的監督和管理，在宏觀上，把握鄉村旅游的發展。
（二）發揮村民的作用
村民作用的發揮才是鄉村旅游的核心步驟，讓村民參與旅游的開發、經營和管理，在政策上為村民參與旅游提供優惠，比如入股的份額有一定的標準，村民可以低于這個標準，銀行等信貸機構為村民提供小額貸款，幫助村民開辦農家樂等其他旅游服務設施。在旅游發展過程中，廣泛聽取多方意見，尤其是鄉村的主人――村民，只有更大程度的重視村民，村民才會以更多的熱情來參與鄉村旅游。當然，由于農民的現有知識和管理水平不是完全能夠參與旅游的建設，相關部門可以為村民展開培訓，如景區景點知識，管理方面的知識，禮儀禮貌方面的知識，法律知識等。許多鄉村游地區為農民免費開展補習班，講授禮儀接待方面的知識；開展普通話和英語培訓班等等。
（三）加大民俗文化活動在鄉村旅游的比重
民俗活動是許多鄉村旅游吸引游客的很大的一個因素，重視民俗活動不僅僅是讓村民更好更多參與到鄉村旅游中，同時，也是保護和傳承民俗文化一個很好的方法。位于貴州省江口縣的云舍，是一個土家族民族文化村，這個自然村寨在民俗方面做的很好，當地保留著古老的民族風情習俗，民族傳統節日很多，有土家織錦，土法造紙，還可以欣賞“祭祀土王”。“祭風神”“擺手舞”“哭嫁”等民俗活動，當地的目標是打造“中國土家第一村”，不僅僅受到了游客的歡迎，也擴大了知名度，進而帶動了當地旅游業的發展和村民收入的提高。相關部門可以在規劃鄉村游時，將民俗表演納入游客參觀、參與的一個項目中，讓游客得到旅游中的體驗性，而當地村民可以作為民俗表演的演員，也是具有很大的原生態性。面對目前很多地方民俗文化的流失和沒有繼承者的現狀，也可以在鄉村中，把保護和傳承民俗文化作為一項事業，這樣也起到了很好的保護的作用。
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農村民俗文化及傳承范文4
P健詞：河南省 民俗文化 民俗文化節 概況 發展現狀
1 河南民俗文化及節日概況
民俗文化包羅萬象，但總體上可以簡單的分成兩大類：一是物質民俗文化，即有實物形態的民俗文化，比如衣、食、住、行等生產生活用具，記載著人文歷史原貌、發展過程等圖書文獻，承載著人們生活情趣的藝術品等；二是非物質民俗文化，形表現形式有：制度禮儀、特色節慶、信仰祭祀、神話傳說、口頭傳說等。
而河南作為華夏歷史文明的發源地，其民俗文化更是多采多樣，有民間科技、藝術、信仰、演藝娛樂、土特產等，都是非常具有特色風格的民俗，比如開封汴繡的禹州鈞瓷、平頂山的汝瓷、洛陽唐三彩、南陽玉雕和朱仙鎮木版年畫、淮陽泥泥狗、棠溪寶劍等，都是承載著民間技術的工藝品。而在民間藝術方面的歌舞、文學和表演藝術等十分燦爛多姿，比如豫劇和越調等地方民間戲劇。三月三時節黃帝故里祭祖、淮陽太昊陵廟會等是極具信仰的民俗文化。武術、少林的太極等都是從古留傳至今的寶貴民間體育。而民間演藝娛樂方面更是絢麗多彩，有靈寶皮影、濮陽雜技、寶豐馬街書會、開封盤鼓和開封斗雞等。在物質生產民俗和土特產方面更是舉不勝舉，如風味飲食類的洛陽水席、鄭州燴面、道口燒雞、西峽獼猴桃、靈寶蘋果和禹州三粉等等，不僅豐富多樣，而且特色更是其他地方少有。
2 河南民俗文化及節日傳承現狀
近年來，國家對文化遺產的保護和搶救都十分的重視，從而啟動多種保護和搶救的工程，而民俗文化作為中華歷史悠久文化的一部分，也引起當地人民足夠的重視。河南作為中華歷史文明發源地，其農村民俗文化傳承更是受到河南政府的高度重視，相繼制定了《河南省文化廳打造華夏歷史文明傳承創新區實施意見》等文件規定。政府部門已經認識到可以把民俗文化的發展作為產業鏈來開發，通過加強民俗資源整合和扶持力度，優秀的民俗文化才得已煥發出新生機。但隨著時代的發展，人民對民俗文化的旅游需求都在不斷增多，這不僅增加了民間民俗文化旅游的客源，而且對旅游與民俗文化之間的融合發展也起到了促進的作用。但同時民間民俗文化及一些民俗節日的生存的環境、空間面臨著許多威脅和沖擊，管理民俗文化也存在著極大的缺陷和弊端。
3 河南民俗文化及節日發展現狀
3.1 落后于現展
河南雖然是我國民俗文化資源的大省，但其文化產業的發展卻落后于其他地區。河南許多民俗文化的原材料仍得不到有效的開發，一些民俗的文化傳統隨著時代的發展正逐漸消失。與沿海地區相比，河南的經濟相對比較落后。雖然政府已經采取相當多的措施對民俗文化進行搶救和保護，但是因為人力缺乏、資金短缺和技術跟不上時代步伐，一些獨特的民間民俗文化已經被人們漸漸淡望。比如，豫西垛子和道情皮影戲等極具娛樂性的民間傳統藝術都已經失傳，在河南地區幾乎都已經看不到有表演活動。即使有，到場欣賞的觀眾也是寥寥無幾，而且這些種類的戲劇演出費用花銷比較大，緊靠口頭理論的傳承根本得不到最好的保障。現在是經濟全球化的時代，戲劇不適應現代社會的高度發展，也達不到現代青年人的娛樂要求。不僅如此，年輕人對一些傳統的節日已經慢慢淡望，比如具有祭奠先祖意義的清明節已經被部分年輕人改成了踏清節，越來越消失在大眾視野中的寒食節等等，反倒是西方的一些節日比較受年輕人熱衷追捧。這不僅消解了文化的內涵，更不有利于民間民俗文化的發展傳承。
3.2 發展思路的偏差
隨著市場經濟不斷深入，群眾的思想觀念也在不斷變化著，物質達到了人們所需求的標準，對精神生活水平的要求也隨之增高。為了市場經濟利益得到最大化，民間一些極具開發價值的民俗文化引起了地方官員的注意。為了樹起當地形象、提高當地政績，一些官員便大量的投入經濟、人力來作文章，舉辦一些脫離群眾、脫離實際的活動，不僅違背了民俗文化的發展規律，同時還導致優秀的民俗文化傳統遭到篡改，使優秀民俗文化失去原始的樣貌，讓人們對民俗文化產生誤解。一些地方主群眾見識到民俗文化的變相開發能帶來可觀的經濟效益后，便紛紛效仿起來，對一些獨特的民俗文化只注重經濟利益，對其無法帶來經濟效益的自身文化價值拼棄掉。比如，很多地方都自發舉辦起民俗文化村和民俗節慶旅游，并根據大眾的需要愛好對民俗文化及節日進行改革，以吸引更多的投資和游客。如果改革方法得當，倒也不失能起到保護發展民俗文化及節日的目的，還能帶動地方經濟，達到雙贏效果。但是，如果人們眼中看到經濟利益，又因為對民俗文化及節日的審美和觀念不同，對民俗文化及節日的理解不足，不夠重視等，都將會導致民俗文化及節日的偏差，讓人對民俗文化及節日產生一些低俗的錯覺。最終，民俗文化及節日會逐漸失去自身的文化價值走向衰亡。
3.3 文化產業沖擊
文化產業作為現代工業的文明產物，雖然在一定程度上帶動了社會經濟的發展，但同時也造成了文化進步的阻礙。河南的文化產業給河南從文化大省跨向文化強省起到十分重要的作用，而且在其實踐的過程中發揮出巨大的影響。但同時，由于人們對文化產業的認識不夠、缺乏足夠的指導、管理制度不完善等，部分民俗文化在文化產業發展過中發生了變異，甚至消失，這完全違背了科學發展的初衷。一些人追求的是民俗文化產業最大化的利益，對不能帶來的經濟利益或是達不到要求的民俗文化個性進行抹殺，甚至被人們逐漸淡忘，如果得不到恰當及時的挽救，消亡只能是這些民俗文化的最終結果。正是泥泥狗身上所凝聚的古老文化價值，讓人們把一些美麗的傳說和那時候的時代背景結合起來，才有留傳至今膾炙人口的傳奇故事和研究素材。隨著國家經濟步伐的加快，泥泥狗在世人眼中也失去了觀賞收藏價值，制作的人也慢慢減少。
3.4 節慶旅游化
節慶旅游是指：將一個區域內的民俗文化及節日特色以節慶活動的形式進行重新包裝、策劃，以形成一個定向吸引游客的旅游地區。而且相對于傳統的旅游產品，節慶旅游的經濟帶動作用更有效果，給社會、文化與環境所帶來的效益效益也更顯著。河南省作為旅游大省和文化資源的大省，早在幾年前就提出了旅游立省的發展策略，標明旅游業在河南省所有支柱性產業中的地位。在近年來，河南省還舉辦了具有中原地區特色的各種節慶旅游活動，不斷挖掘民俗文化及節日的內涵，從而打造出民俗文化的旅游精品，向海外游客展示出河南獨特的民俗文化資源，讓世界各地人們對河南民俗文化起到一個正確的認識。
4 結語
河南省擁有十分豐富的民俗文化資源，通過對其民俗文化及節日發展現狀進行剖析，讓大眾了解到民俗文化及節日在文化產業化中遭受到的沖擊，從而讓大眾意識到保護河南民俗文化及節日的重要性，并利用河南節慶化的旅游活動方式傳來傳承發展華夏的歷史文明。
參考文獻
農村民俗文化及傳承范文5
休閑農業是指利用農業景觀資源和農業生產條件,發展觀光、休閑、旅游的一種新型農業生產經營形態,是深度開發農業資源潛力,調整農業結構,改善農業環境,增加農民收入的新途徑。在綜合性的休閑農業區,游客不僅可觀光、采果、體驗農作、了解農民生活、享受鄉土情趣,而且可住宿、度假、游樂。
休閑農業作為一種產業,興起于20世紀30~40年代的意大利、奧地利等地,隨后迅速在歐美國家發展起來。而我國的體閑農業,作為一個新興的產業,雖然發展前景較好,但是,經過20多年的建設,其發展仍處于起步階段,在產品、經營、管理等方面存在的問題較多,在一定程度上阻礙了產業競爭力,與新農村建設的要求也不相適應。
2 休閑農業的主要特點
2.1 立足農村,面向市民 休閑農業其所在地都在農村或城鄉結合部,利用的資源主要是田園景觀、生態環境,以此為基礎提供服務與休閑,表現為圍繞城市發展的特征。而服務的對象主要是城市居民,向其提供休閑體驗活動,可以滿足城市居民對農業、農村生活的認知、體驗需求。
2.2 圍繞農業,提供休閑 休閑農業策劃設計的活動主要是基于農、林、牧、漁的生產活動,提供的產品和服務都是緊緊圍繞農業生產、生活展開的,涉及農業產前、產中、產后的各個領域,經營方式靈活、多樣。游客不僅可觀光、采果、體驗農作、了解農民生活、享受鄉土情趣,而且可住宿、度假、游樂。休閑農業也是深度開發農業資源潛力,調整農業結構,改善農業環境,增加農民收入的新途徑。
2.3 文化教育,拓展功能 隨著休閑農業的發展,不僅提供了休閑娛樂活動,其文化傳承、生態環保、科普教育等功能也逐漸得到發揮。特別是部分少數民族地區的休閑農業,在民俗文化傳承與創新領域發揮了積極作用。有的農業休閑山莊還就地取材、因地制宜地建立了科普教育基地,積極開展科普教育活動。
3 休閑農業的功能定位
3.1 經濟功能 休閑農業利用資源、提品、開展活動創造價值,帶來財富,這是休閑農業發展的根本。休閑農業的發展,促進了農業功能拓展與產品結構的調整,實現農業的多功能性。休閑農業充分開發利用農村旅游資源,調整和優化農業結構,拓寬農業功能,延長農業產業鏈,發展農村旅游服務業,促進農民轉移就業,增加農民收入,為新農村建設創造較好的經濟基礎。鄉村旅游的發展可以使農民以旅游為主業、種植為副業;農民的身份可以從務農轉變成農商并舉,農戶可以獨立經營,也可以形成私營企業;吸引農民大力發展觀光農業、生態農業、精品農業。
3.2 休閑功能 休閑農業提供觀光、休息、娛樂等休閑活動,這是其創造財富具有經濟性的重要前提。城市居民休閑,形成了鄉村旅游的核心結構,包括觀光采摘農業、大棚生態餐廳、農家樂、農家大院、民俗村、垂釣鮮食等,帶動了觀賞經濟作物種植、蔬菜瓜果消費、家禽家畜消費、餐飲住宿接待、民俗文化消費的全面發展,同時把第三產業引入農村。休閑農業的發展使鄉村風貌成為旅游本底,用景觀的概念建設農村,用旅游的理念經營農業,用人才的觀念培育農民,將鄉村裝點成旅游度假腹地;鄉村民居成為觀光體驗產品,鄉村民居與本地資源及文化特色相結合,形成產業型、環保型、生態型、文化型、現代型發展思路。把農村的生產、生活資料轉換成具有觀光、體驗、休閑價值的旅游產品,并且在一定區域內要差異化發展。具體有田園農業旅游、民俗風情旅游、農家樂旅游、村落鄉鎮旅游、休閑度假旅游、科普教育旅游等模式。
3.3 教育功能 休閑農業可以使人認知動植物、農事耕種、養殖等農業生產活動,甚至可以引入親子教育等活動,尤其可以有效地面向青少年開展科普教育與實踐活動。
3.4 環保功能 休閑農業的存在本身就具有生態和環保功能,具有較好的社會效益和生態效益。發展休閑農業是統籌城鄉發展,加強社會主義新農村建設,完善農村基礎設施和公共服務設施,開展農村環境綜合整治,建設農民幸福生活美好新家園的重要舉措。
3.5 文化功能 特色休閑農業的發展可以拯救地方鄉土民俗文化,對文化的傳承與創新具有較好的示范與引領作用。休閑農業可以挖掘、保護和傳承農村文化,并且進一步發展和提升農村文化。我國農村蘊含70%的旅游資源,休閑農業的發展還有利于豐富旅游產品,也是培養新型消費業態,提高幸福指數的有效途徑。
3.6 社會功能 休閑農業開展活動增進人與人的了解與溝通,有利于建設社會主義新農村和社會和諧發展。休閑農業的發展有利于促進社會主義新農村建設,使農村面貌耳目一新,促進水、電、路、網等硬、軟件條件的改善。休閑農業的發展還有利于促進城鄉一體化的發展,成為破除城鄉二元結構的有效途徑與載體。
3.7 健康功能 休閑農業之地不僅可以讓人呼吸到更加清新的空氣和開展體育鍛煉,更能提供綠色、有機蔬菜、瓜果等農產品;有些特色藥膳等食療項目的開發,也能增進其健康功能的發揮。
3.8 城鄉交流功能 休閑農業的發展為城鄉互動交流提供了平臺和紐帶,有利益城鄉一體化與社會和諧發展。休閑農業可以促進城鄉統籌,增加城鄉之間互動,城里游客把現代化城市的政治、經濟、文化、意識等信息輻射到農村,使農民不用外出就能接受現代化意識觀念和生活習俗,提高農民素質。
4 休閑農業發展的對策建議
4.1 明確發展思路 休閑農業是橫跨一、二、三產業的新型農業經營形態,是順應社會需求,促進農民增收,著力改善民生的民生產業,也是拓展農業功能,解決“三農”問題的有效途徑。休閑農業的發展符合社會主義新農村建設和資源節約型、環境友好型的“兩型”社會建設要求。各地在發展休閑農業時,應本著以農為本、因地制宜的原則,進行目標市場的細分、選擇與定位,按照差異化競爭的策略,提質增效,實現資源產品化、產品鄉土化、營運規劃化、服務組織化、社會化。盡可能利用和開發當地更加有效的休閑農業資源,策劃體驗活動、創新產品設計,辦出特色和水平,使休閑農業的鄉味更香、農味更濃。
4.2 把握發展原則 休閑農業的發展要本著以農為本、因地制宜的原則。要立足農業、扎根農村,利用開發農業、農村土地與文化資源,惠及農民,促進農民就業增收。要講究科學發展、合理規劃、規范有序的原則。要在結合當地物資、文化的資源基礎上,根據市場需求導向,按能力、講科學、上項目。要遵循生態環保的原則,不能破壞資源環境,要始終相信環境越好越值錢、越能做強做大。要將一、二、三產業進行融合發展,實現休閑與鄉村旅游融合,休閑與新農村建設有機結合。
4.3 做好發展重點 休閑農業的發展要進一步加強理論研究,要在實踐經驗的基礎上提升、提煉、整理,合理布局分區,完善發展規劃,打造具有深厚文化底蘊和鮮明特色的休閑農業產業。要進一步發揮休閑農業的示范創建,培養優秀品牌,實現樣本帶動。要強化休閑農業產業人才培訓,重點培訓休閑農業發展建設的規劃設計專門人才和經營管理人才(如:企業家、管理者、職業經理人等)。
參考文獻
[1]何偉.休閑農業的特點及淮安市休閑農業發展分析[J].安徽農業科學,2008,8.
農村民俗文化及傳承范文6
“江村”是著名社會學家教授進行社會調查為我們江蘇吳江廟港開弦弓村所取的一個學術名字，自費教授的《江村經濟》出版后，江村已經不再是地理意義上的開弦弓村了，而是作為世界認識中國農村的一個窗口，被賦予民族標志，是中國農村對外的一個形象表征。
“江村民俗文化”是指太湖流域蘇南廟港人民在數千年社會實踐中創造的物質財富和精神財富的總和，是中華傳統文化、吳文化的重要組成部分，其核心是指人的精神風貌、觀念意識、心理態勢和人格風范等。它是本園將本地區特有的自然環境和社會進程中長久積淀、傳承下來的具有江村特色的民俗文化、風土人情、民間游戲等地方資源在教育活動中加以開發與利用，而形成的課程活動資源。
民間游戲是指流傳于廣大人民生活中的嬉戲娛樂活動，俗語稱“玩?！?。游戲是最常見、最普遍、最有趣味的娛樂活動，它是兒童生活中不可缺少的一部分。豐富多彩的游戲不僅可以促進幼兒身心健康發展，而且能增長幼兒的知識，發展他們的智力。
我們發現農村民間游戲已成為孩子們一日活動中不可缺少的一部分，因此我們幼兒園準備以江村民俗文化為切入點，民間游戲在幼兒一日活動過渡環節中的研究入手，由近及遠，充分挖掘本地特色的鄉土資源，我們通過收集、篩選和設計，嘗試在幼兒一日活動過渡環節中開展融入民俗文化的教育，使幼兒園教育更加鄉土化、民族化、生活化。傳統的民間游戲給我們帶來了許多童年的歡樂！這些游戲在今天的幼兒園同樣有推廣的價值!
（1）民間游戲種類比較繁多，玩法各式各樣。如能讓幼兒手腳靈活運用的“抓子”“跳房子”“滾鐵環”等；有鍛煉跳躍、奔跑的“跳繩”“丟手絹”“老鷹抓小雞”等；有訓練平衡的“踩影”等……
（2）民間游戲的科學性不僅在于它的活動發展了幼兒各器官的功能，促進了幼兒的身心健康，而且，民間游戲的創設遵循了由易到難的規律，每一步驟都經過了精心設計。如“抓子”游戲中全套游戲就有八九種抓法，每一種抓法編配的歌謠不同，隨著抓法難度的增加歌謠也由短到長，誰先抓完最后一種抓法，誰為勝。又如“跳房子”游戲，我們在樓道走廊的地上先畫出一種由格子組成的圖形。第一步：先用腳踢著沙包跳，然后用頭頂著沙包跳，再分別把沙包放在額頭、肩、膝蓋、背等部位上跳。步步深入而又嚴格地訓練了幼兒的平衡能力及動作的靈活性。
（3）許多民間游戲之所以能夠代代相傳，就是因為它的趣味性。內容生動具體，形式輕松活潑且伴有節奏，有的還配有兒歌口令，兒童邊游戲邊吟唱，興趣盎然，始終沉于歡樂之中，如“丟手娟” “老鷹抓小雞”“套圈”等。幼兒通過扮演不同的角色，體驗到不同的游戲心情，從而始終處于主動積極的狀態下。因此，民間游戲成為幼兒樂于參與的游戲活動。
二、民間游戲在幼兒一日活動過渡環節中的運用
（一）過渡環節是平時在安排和組織幼兒一日活動時，各個活動之間的過渡環節如午餐、午點后那段較長的時間，每個教學活動后的過渡環節，它雖然是零碎的、短暫的，卻是一日各活動中的“驛站”，是每個活動的中轉站，也是孩子們身心休息調整的契機。既然如此，何不順應其特點，營造一種寬松、自主、利于交往、有序的氛圍呢！
《綱要》中道：“教師直接指導的活動和間接指導的活動相結合，保證幼兒每天有適當的自主選擇和自由活動的時間?！蔽蚁氲剑眠^渡環節讓幼兒自主地游戲和學習，不僅能給幼兒提供一個釋放心理能量的空間，有利于幼兒自主自律能力的形成，同時也能讓過渡環節變得自然有序。如民間游戲。其目的是通過游戲,決定勝負,以利角色分派等其他游戲活動的起始。“包剪錘不受場地的限制，花樣又很多，當時很受大家的喜歡。”小時候玩時常會選擇以臺階、地上畫的格子為比賽場地，雙方選手一起站在臺階旁，一方每贏一格就往前進一步，而對方同時向后退一步，誰先走完臺階誰就是勝利者。 如今在幼兒園里小時候的游戲活動依然在玩。
一天跟往常一樣，組織完集體活動后，孩子們入廁，然后整隊，這時候王云天和吳悅龍在那里你推我，我推你擠來擠去，王云天還生氣地說：“是我先來的，我是排在前面的！”吳悅龍也不甘示弱：“是我先來的我應該當排頭！”兩人爭得面紅耳赤，其他的孩子也過來圍觀。我靈機一動，對他們兩個說：“不如你們來包袱剪子錘吧！誰贏了誰當排頭，怎么樣？”他們兩個抬頭看看我，點點頭說“好！”“包袱剪子錘！”第一局未分勝負?！鞍ぜ糇渝N！”“哦！我贏了我當排頭！”小小的爭吵落下了帷幕……沒想到小小的游戲能化解孩子們之間的爭吵和矛盾。在我們平時的工作中，經常會遇到幫孩子們解決糾紛的情況，我們不妨試著用孩子們喜歡又樂于接受的方式來解決問題，既達到了目的又營造了和諧的氣氛。還讓孩子們明白了解決矛盾時只用粗暴的方法是不行的。作為幼教工作者的我們何樂而不為呢？
（二）把民間游戲放入過渡環節要靈活掌握！首先它源于民間，從實踐中來，內容廣泛而豐富，普遍受幼兒歡迎；其次，游戲形式活潑、易懂、易學、易傳，幼兒能輕松掌握；再次，游戲隨機性強，不受空間、人數的限制，不受場地的影響，只要想玩，隨時隨地都可以玩；最后，游戲材料很簡潔，源于身邊，易收易放。由于于諸多條件，民間游戲正適合在低結構、低密度，寬松、自主的短時間過渡環節中有效地開展。
1.幼兒來園活動是幼兒愉快開始一天生活的關鍵。為豐富活動內容，可以適當的選擇一些發展幼兒小肌肉或手眼協調能力的民間游戲。如“挑棍”“彈蠶豆”等。
2.一日活動中有許多零散時間，如幼兒來園后、離園前、飯后、各環節過渡時，這時可以選擇一些不受時間、場地限制、玩具攜帶方便、便于收攏的民間游戲，穿插在零散時間中進行。如“翻繩”找“東南西北”“包剪錘”等。這樣不僅使一日活動的各個環節過渡自然，管而不死，活而不亂，同時減少了排隊、等待時間，靈活地貫徹在一日活動中，體現了動靜交替的原則，讓幼兒得到充分的自由。
3.戶外小型分散活動一般以玩運動器具、小型體育玩具和小游戲為主。這期間，一般可以安排一些活動量適宜，或可以培養幼兒交往、謙讓、合作精神的民間游戲。
