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綠色出行教學設計范文1
兒童經驗是品德課堂的一個重要的教學資源，它是兒童發展的起點、基礎，也是兒童發展的目標，運用學到的道德認識、道德情感指導兒童的生活，獲得積極的，更豐富的，更具適應性的道德經驗。這種經驗的交流與分享不只是一個外在結果的傳遞過程，更重要的是它形成了一個意義共同體，彼此在傳遞經驗時達成共識。教師應了解學生的兒童經驗，站在兒童的立場、兒童的角度，學會理解、尊重他們，并恰當地運用兒童的原有經驗，引領孩子得到德性的成長。
兒童思想道德不成熟，可塑性強，有巨大的、可開發的潛能。但兒童德性的生長是一個漫長的、曲折的過程，不是一蹴而就的，可能存在反復性；兒童德性的生長也是一個長期的、復雜的、漸進的過程，具有彌散性的特點，分布在兒童生長的每時每刻。道德生長是伴隨孩子一生成長的過程，更多的指向人的未來的發展。
因此，讓課堂基于兒童的生活、運用兒童已有的生活經驗，尤其是學生之間、伙伴之間經驗的差異，鼓勵學生與擁有不同經驗和觀點的同伴開展交流、討論和對話，分享經驗和感受，在碰撞、交合、激蕩、生發的過程中，指導兒童獲得積極的，更豐富的，更具適應性的道德經驗，將“我的”轉變為“我們的”，由自我中心向他律道德和自律道德轉變，從而不斷完整、完善生命的成長，促進其形成良好的品德和社會性發展，是我們追求的目標。
二、品德學科研究性課堂特征
1.原生性經驗：找準兒童道德生長的重要起點
兒童的道德生長應當植根于兒童的原生性經驗。兒童已有的原生性經驗，是指兒童通過實踐已經獲得的知識、技能或是親身的經歷，是兒童通過探索他們自己的生活世界和精神世界來了解并學習獲得的知識基礎和在生活中逐步建立積累起的經驗。這種經驗包括情感的、社會的、自我意識等等多方面，它將影響兒童在活動時興趣的持續性、思維的積極性和活動的有效性。兒童只有在自己的真實原生性經驗生活中才能進行有意義的學習。正如杜威所說：“教育者必須充分了解和尊重兒童生活與兒童的世界，在兒童已有經驗和未來經驗之間架設‘橋梁’，讓兒童在游戲生活中不知不覺地獲得新的經驗?！币蚨?，教師應該注重他們日常生活中的所作所為、所愛所恨、所思所想，找準兒童道德生長的重要起點，從而去捕捉、提取和開發品德課程的教學資源，以最大限度地增強教育實效。
2.伙伴式分享：凸顯兒童道德生長的重要方式
品德課程以學生的生活為基礎，家庭、學校、社區、國家、世界是學生不斷擴展的生活領域。學生的道德發展源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的生活對本課程的構建具有重要價值。每個孩子，每個伙伴，都有自己獨特的精彩的生活，但兒童作為一個成長和發展中的個體，他們的經驗是狹窄和單薄的，需要進入一個更為廣泛和開闊的世界。教師可以根據學習任務，采用不同的伙伴合作方式，調動所有學生參與學習。在兒童經驗提升的過程中，教師應作為活動的組織者、策劃者、引導者，更多地發揮兒童的主體作用，讓兒童在活動中自己去認識、發現、分析、判斷，提升自己的經驗，從而在同伴的影響下實現“我的”生長，同時在有效課堂的生成中，“我”也引領同伴的生長，從而更好地促進兒童道德的生長。
3.螺旋式發展：遵循兒童道德生長的基本規律
成人將自己的經驗、想當然地代替兒童的經驗。這其實是無視兒童的存在，不尊重事實的表現。教師將兒童當作知識的接受器，兒童沒有主動的欲望，長期的被動學習限制了兒童的長遠發展。兒童存在固有的生活經驗，但也存在生長新經驗的極大可能性。品德課堂在遵循兒童道德生長基本規律的前提下，講究從生活本身生長、超越，再回到兒童的生活中去。這種“從生活中來，到生活中去”的構思理念貫穿整個課堂，并扎根于兒童的真實生活，使其“經驗生活”和“道德生長”呈現出螺旋式發展。課堂教學在促進兒童道德生長的同時，更能讓兒童理解和積累新的生活經驗，從而走向新的生活。教學時，教師應緊扣教學目標，貼近兒童的生活，符合兒童心理特點和認知規律，從兒童生活入手，關注“童心、童真、童趣”，讓孩子們在生活化的活動中去感悟、去探究、去發現，去體驗成長的快樂。
4.有道德的生活：追求兒童道德生長的可能目標
魯潔教授說：品德課程是為了生活的，是讓孩子通過生活學習生活。教師在教學時應該把道德教育和生活密切聯系起來，讓道德教育從生活出發，有目的地引導學生參與實踐活動，親身去感受、體驗、思考、實踐，從而鞏固學生的道德認知，去規范自己的言行，促進知行統一，形成兒童的道德品質，改造和提升兒童的生活質量，讓道德教育彌漫在兒童的生活之中，讓兒童過有道德的生活，讓品德教學成為學生快樂地追求道德生活的過程。
三、研究性品德課堂的實踐與思考
1.有目的的探究
探究性學習是一種通過探究性活動，使學生獲得知識、提升能力的學習方式。以有效教學理念為參照，當今的課堂教學應是“師生共同參與、相互作用，創造性地實現教學目標的過程”。發揮學生主體作用十分重要，這就需要把主動權交給學生，讓學生主動探索知識的形成過程，使主動探究成為學生的學習方式。
例如教學《品德與社會》六年級上冊《我的課余生活》中的這個片段：
師：現在，我們都是六年級的學生了，已經進入了高年段，同學們回想一下，你的課余生活中困擾你們的最大的煩惱是什么？
生1：周六周日，爸爸媽媽總是讓我上各種各樣的輔導班。
生2：我喜歡做手工，剪紙折飛機，可是爸爸媽媽不讓，認為我是在浪費時間。
生3：我想要一些休息的時間，可是爸爸媽媽把我周末的時間都排滿了。
生4：我喜歡看一些漫畫書，可是爸爸媽媽總是不給我看，說不如做兩道奧數題。
生5：我的輔導班太多了，光數學就有三個，書人的，學而思的，還有杜老師的，想減掉一些，可是爸爸媽媽不讓。
生6：我也是的，不僅周末要上課，平時周一、周三的晚上，周五的下午我也要上課，我都成了上課機器了。
……
面對這些煩惱，你最迫切想解決哪一個煩惱呢？
教師分別針對孩子所提出的，如輔導班現象、興趣愛好的培養、睡眠時間短等諸多方面和孩子們一同交流、討論。孩子們在課堂上訴說著自己的煩惱，共同尋求著解決的方法――與父母學會溝通、寫信交流、忙中偷閑等。也許教師無法從根本上解決孩子課余生活的現狀，但是，教師可以通過教學，通過課堂，站在兒童的立場，發現兒童，引領兒童，引導孩子過好將來的生活……
兒童是學習的主體，學生的品德形成和社會性發展，是在各種活動中通過自身與外界的相互作用來實現的。我們要讓學生在活動中探究，在探究中發現和解決問題，要及時鼓勵學生的各種嘗試和有創造性的思考，引導學生得出有價值的觀點或結論，讓學生在探究活動中自我判斷，在實踐活動中自我內化，達到品德教育的真實有效。
2.基于現實的體驗
體驗學習是一種基于學習者自身的活動，以獲得直接經驗的學習方式。作為教師，在教學設計、教學過程中要積極地創設生活情境，聯系生活實際進行教學，讓學生體驗到生活的樂趣和生命的價值，從中學會做人、學會做事、學會生活，才能使品德與社會課迸發生機和活力，取得實效。
良好的品德的形成不能一蹴而就，也不是靠說教就能奏效的，需要在生活中點滴積累，不斷體驗，逐漸養成。發生在孩子身邊的人和事，往往對他們的影響更為直接具體。別人說上千遍萬遍，也抵不上自己親自做一遍。從體驗中獲得的情感是最樸素、最真摯，也是難忘的。讓孩子們用自己的眼睛去發現生活中的真善美，在點滴小事中培養良好的品德，激發美好的情感，是體驗教育的功能所在。
一位一年級教師執教《我有一雙明亮的眼睛》時，給我留下了深刻的印象。這一節課老師為孩子準備了“布眼鏡”與“紗眼鏡”。她先讓孩子戴上布眼鏡，讓孩子在本子上寫上自己的名字，感受眼睛看不見時做事的難受。當孩子摘下“布眼鏡”時，全班孩子“哇”地叫起來。老師問為什么？孩子就回答“字太難看了唄！”老師又問了，“眼睛看不見有什么影響呀？”孩子就說了，“不能寫好字了”“回家不識路了”“做游戲，我就找不到人了”……七嘴八舌，都急于表達他們的看法。于是，老師又讓他們戴上“紗眼鏡”，然后問，現在有什么感覺嗎？孩子就說了“看東西霧蒙蒙的，看不清……”就這樣，通過親身的體驗，讓孩子懂得“眼睛是個寶，生活學習離不了，保護視力我牢記，健康安全生活好。”我相信，通過這樣真切的體驗，學生肯定能認識到保護眼睛的重要性，也只有通過體驗和感悟所得到的這種體會，才是最真實最有效的，才會使孩子自覺付諸行動，保護眼睛。
品德體驗強調關注學生的生命經歷和經驗、生命感受和體驗。只有引導學生在實實在在的生活中，在兒童喜愛并樂于參與的活動中進行自我體驗，才能使道德認知內化為道德行為。品德課運用體驗式的教學策略，是實現品德回歸生活的基本途徑。
3.協商式的討論
葉瀾教授曾指出：教學成功的重要前提之一就是要重新“激活”書本知識，使知識恢復到“鮮活狀態”。在“多向互動”和“動態生成”的教學中凸顯知識的活性。我們的課堂教學是一個動態建構的過程，在人與人的交往、心與心的交流、思與思的搏動和情與情的共鳴中，會生成出多姿多彩的課堂狀態。新課程理念下的品德課堂教學倡導的就是師生認知、情感和體驗的互動交流、達到彼此相長的動態過程。擯棄封閉的單線灌輸、期待精彩的課堂生成，更是品德教學活動追求的目標?！秾W記》中說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！倍鴧f商式的討論正是抓住學生這一身心特點，提供給學生一個展示自己的平臺，尊重他們的個性，尊重他們的差異，讓學生有話就說，有言就發，同學們在討論中針鋒相對、各抒己見，各種不同的觀點和矛盾交融在一起，在思維與思維的碰撞中，靈感與靈感的交鋒中，通過互相啟發、互相補充、歸納綜合的過程來共同認識問題、解決問題，加深對理論知識的理解和掌握，提高實際運用的能力。
六年級品德與社會中《春節與圣誕》這一課不僅要調動兒童已有的經驗，回顧、了解、比較中西方兩個重大節日――春節和圣誕的相同和不同之處，更要引導孩子通過比較節日的異同，幫助兒童發現世界文化的豐富性，懂得對不同民族和不同文化的創造持尊重和欣賞的態度。
一位教師在課堂中設計了這樣一個環節，即討論春節是咱們的傳統佳節，圣誕是西方的重要節日，但是現在越來越多的中國人也開始過圣誕節了。而有的人認為：圣誕節是西方人的節日，咱們中國人不應該去湊熱鬧去過洋節！你們怎么看待這一問題？而后教師根據孩子們的觀點調整座位，觀點一致的同學坐在一起，并提出明確的討論要求。孩子們群情沸騰，紛紛使出看家本領，個個說得振振有詞，無論是正方還是反方，都是擲地有聲。如此精彩的討論促進了大家對這一問題的深入思考，培養了孩子獨立思考問題的能力，同時也讓大家明白雖然各自的觀點不一致，但是我們應該尊重彼此的選擇。正是因為有了中西方文化的差異，世界文化才能多元化，才能更加精彩紛呈。此環節充分體現了學生通過分享式的伙伴生活，在自己已有的生活經驗的基礎上通過老師和伙伴的幫助，能夠獨立自主地和他人進行交流分享，這一點也正是達到了品德課程標準的基本理念要求――“良好品德的形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進行”。協商式討論將兒童之間的關系變成一種共同學習，共同分享的關系，課堂學習的過程既是知識的積累，更是一個兒童間互動、互助、互惠的過程。
4.走向生活的引領
《品德與社會》課程標準指出“兒童的品德與社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現實生活對其品德的形成和社會性發展具有特殊的價值?！睂W生社會道德和個體品德的提高和發展只有通過自身生活才能完成，脫離生活去培養道德會流于形式、虛空無效。因此，在學習活動中我們要讓課程回歸生活，重視活動與學生生活世界的聯系，關注學生現實生活質量，強化對學生生活的指導。
六年級（1）班“關于南京公交站牌的項目研究”已歷經三年時間，從三年級時的課題選定，到五年級面向全市召開聽證會，再到六年級的后續追蹤研究。一路走來，孩子們變得越發聰慧和成熟。課題源于高同學和媽媽因為某處公交站牌指示不清而乘錯車的經歷，經過班級投票，這個課題確立為班級研究的兩個課題之一，由高同學擔任小組長主持研究。孩子們走上街頭，對過往的市民進行調查，在調查的222人中，有100人有過乘錯車的經歷，其中認為站牌指示不明的有19人，看不懂站牌指示的有3人，不知道目的地該在哪站下車的有33人。他們穿越大街小巷，實地考察，駐足在一個又一個公交站牌下，閱讀、記錄、拍照、訪問，回到學校進行匯總、整理、統計和分析，孩子們歸納、發現了四大問題：一為“同名不同站”，二為“同站不同名”，三為“有站無牌”，四為“環形線路沒有標注”。
問題是研究的起點，孩子們查閱了國家和城市交通管理的相關法律法規，其中關于城市公交站牌的管理并不清晰規范，他們提出，對現行的公交站牌進行修訂，規范公交站牌的管理秩序很有必要。孩子們通過討論、商量，提出了六種解決方案：1.在站牌上繪制公交線路圖；2.在站牌上標明站點附近的標志性建筑；3.在站牌上標明站點附近的重要道路；4.在站點設置電子查詢系統；5.在重要站點招募志愿者設義務導乘員；6.調整、設置客運線路、站點，相關職能部門須及時向社會公布，征求公眾意見的規定、征求沿線居民的意見。
行動是研究的深化，孩子們走進社區征求居民的意見，向學校乘車的師生進行宣傳，還寫信給南京市政協委員、南京市公交系統的行風管理員薛正毅，由他送達南京市市政公用局，市政公用局將小學生的研究結果以文件的形式下發到各處室學習研究。孩子們的研究引起了南京各大新聞媒體的關注和重視，《揚子晚報》《金陵晚報》《南京晨報》以及南京交通廣播電臺都予以了充分的報道。
這之后，經過后續調查，我們欣喜地發現：在南京最繁華的商業圈新街口，四個街口的各路公交線路的站牌均以新街口東站、南站、北站、西站命名，極大地方便了市民以及游客的出行、出游。目前，南京郊區有站無牌的現象已經徹底消失，“同站不同名”的問題也已得到治理。
通過教育實踐活動，孩子們從書香校園跨進了更為廣闊的現實世界?！敖W生圖書館問題的研究”“校門通擁堵問題的研究”讓學生關注起自己的生活安全與質量，“垃圾車漏水問題的研究”“垃圾分類安置問題的研究”“建設城市綠色長廊”……讓學生將關注的視角擴展到了城市生活環境的改善，“盲道占用問題的研究”“晚間汽車遠光燈影響安全行駛問題的研究”讓學生將關注的視角延伸到了平時容易忽略的角落。學生們看到了更為豐富的社會圖景，有了自己初步的思考，萌生了要研究、要探索、要解決的責任意識。
