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鄉村文化藝術范文1
一、湖南鄉村文化景觀的特征及層面表達
湖南的東南西三面山地環繞，中部為丘陵，呈馬蹄形，境內湘、資、沅、澧四水呈扇形匯入北部洞庭湖。這種以山地、丘陵和流水為主的地形地貌特征，構成了湖南氣候和鄉村人文自然景觀的典型特征：即地理特征的封閉性與鄉野性；地域特征的時代性和民族性；人文特征的獨特性與豐富性；鄉土特征的純樸性和原始性；生態特征的多樣性與脆弱性；氣候特征的多變性與惡劣性。湖南鄉村文化景觀具有典型的湖南地理、自然、鄉土、生態特征，帶有明顯的農耕文化、地域文化和宗教文化的特征。
鄉村文化景觀的構成層面主要包含鄉村的生產生活、文化精神和環境生態三個方面,“按類型可分鄉村聚落景觀、人文景觀和自然生態景觀三個層面” [1]。1.湖南鄉村聚落景觀的層面主要體現在民居和村落的選址、建筑形式、藝術裝飾上，如在選址上一般選擇依山傍水的理想模式，反映了模山范水、陰陽有序的環境觀。傳統建筑形式一般結合地域特征和選材，以桿欄式形式和磚、瓦、木為構成的建筑文化，注重藝術裝飾，即使一般的老百姓，只要有一定的經濟能力，也注重以物寄情，表達意識內涵。裝飾的題材豐富，多反映豐收、喜慶、吉祥的主題，形象生動活潑，審美情趣浪漫、自然，具有強烈的生活氣息。2.湖南鄉村的人文景觀的精神層面不僅反映出湖湘先民物我一體的自然觀、天人合一的宇宙觀和“經世致用”的哲學傳統，更表達了浪漫、激情、敢為天下先的思維方式和氣概，體現了湖湘文化的包容性和創造性，而且折射出“湖湘人重視學思并重與知行統一，重視獨立思考與理性批判”的人文傳統[2]，體現在對美好生活的向往和對精神文化的追求，具有深厚的文化價值。這在眾多的鄉土美術（如隆回的灘頭年畫、龍山織錦、苗家剪紙、湖湘木雕、民間刺繡）中都有很好的體現。3.自然生態景觀層面強調物我一體的自然觀，師法自然、尊重自然，主張返樸歸真的田園生活、樸素美、自然美、藝術美。如被地質專家們譽為丹霞之魂、國之瑰寶的山，八百里洞庭水天一色自然景觀，享譽中外的瀟湘八景（平沙雁落，遠浦歸帆，山市晴嵐，江天暮雪，洞庭秋月，煙寺晚鐘，漁村落照）等，具有良好的自然美形式和審美價值。而這些豐富的鄉村文化景觀類型和資源對現代新農村建設奠定了厚重的文化基礎。
二、湖南鄉村文化景觀藝術的表征因子
湖南鄉村文化景觀藝術是指具有湖南鄉村文化景觀類型的藝術特點，帶有濃厚鄉土特性的、反映湖湘人們審美情趣的各種藝術形式。湖南鄉村文化景觀藝術的典型特征是深受湖湘文化與楚巫、原始崇拜的影響，題材豐富多樣，造型特征稚拙簡樸，構圖圓滿勻稱、靈活，常采用浪漫和象征寫意的手法，品類和技藝豐富，在我國鄉村文化景觀藝術領域里占有重要地位?！昂献怨艑儆谀闲U之地，一般認為，相對于中原文化來說，這里是比較落后的地方。事實上，早在石器時代就有遠古先民在此生活，目前境內發現的石器時代的文化遺址有數十處，出土的商周青銅器如四羊方尊、人面方尊等都屬于國內最精美的青銅器之列。春秋戰國時期湖南地區屬于楚國，楚文化的燦爛輝煌，更是使湖南地區的文化藝術上升到一個新的高度，湖南境內為數眾多的戰國楚墓，出土了大量精美的各類文物，便是這一時期文化藝術水平的寫照”。[3]
湖南鄉村文化景觀的藝術表征因子包括鄉村人文景觀、生活方式、風俗習慣、建筑形式、民間藝術、戲曲歌舞等方面，這些表征因子既是湖湘文化的表現，又是深刻影響湖湘人的“潛藏基因”，也是傳播現代鄉土文化的重要載體。其顯著特點是保存了大量的物質形態歷史景觀和非物質形態傳統習俗，聚集成較為完整的湖湘文化景觀體系。其按表征因子的表現形態分類，包括顯性的物質形態和隱性的非物質形態因子。1.物質形態因子，像山脈湖泊、田園風光、古民居群、廟宇祠堂、民居建筑、裝飾、古街道、民間藝術、民間工藝、歷代名人的足跡履痕、富有特色的農家飲食文化等等，都具有豐富的鄉村文化景觀資源。如張家界武陵源和邵陽山兩處世界自然遺產、洞庭湖國家濕地公園、岳陽張谷英民居村、湖南土地廟、長沙銅官窯、農家風雨橋、灘頭年畫、墳墓石碑、邵陽藍印花布、洞口墨晶石雕、民間戲曲紙扎等，都具有濃厚的鄉土景觀和獨具地域特色的藝術氣息。2.非物質類文化因子，它作為鄉村景觀的一種表現方式，集民族的、地域的、歷史的、懷舊的、鄉愁的、意識的、心理的等諸多文化因子于一體，“承載了前人豐富的人生經驗和心理企盼，具有明顯的感性生命活動的特征，表現為一種‘有意味’的形式”[4]。湖湘大地是我國民族居住最多的地域之一，各民族由于歷史沿革、居住地域、生產方式和等的不同，孕育了豐富多彩的傳統習俗和和民族風情，又由于不斷的融合及互相滲透，彼此影響，匯合成一種個性鮮明獨具―格的湖湘民俗文化，像戲曲歌舞、紅白喜事、家族文化、風俗習慣、、審美與道德觀等。如祁劇、花鼓戲、儺戲等戲曲，舞獅子、耍龍燈、趕廟會等民俗文化，做道場敬梅神等儀式的巫文化、修譜祭祖等家族文化，這些因子反映了濃厚的鄉土習俗、風情和民族心理。
透視歷史的維度無不發現鄉村文化景觀因子對湖南人隱性的、潛移默化的濡染。從楚國的屈原到當代沈從文等為代表的湖南鄉土文學的作品，從長沙馬王堆漢墓中的繪畫到現代畫家黃永玉為代表的鄉村主題的繪畫表現，無不體現出其對湖湘人心理的影響。南秀在讀《丁玲與湖湘文化》一文中指出“這些濡染主要不在于其作品題材內容上的具有地域文化顯著特征的那些方面，而在于那些暗含著的、受地域文化影響而形成的丁玲特異的思想以及她的個性、精神氣質、觀照問題的特殊角度、人生價值取向等”[5]。
三、湖南現代農村建設中文化景觀藝術的缺失
近些年，由于各地過分追求經濟利益，傳統手工藝、具有鄉土特征的、一批優秀的物質遺產和非物質遺產等表征因子遭到冷落，傳統鄉村文化發展與現代文化發展、鄉村景觀和城鎮景觀不協調發展等問題日益突出。以鄉村景觀藝術的顯性表現因子――鄉村聚落景觀的民居為例。作者通過大量調查發現，大量的傳統村落風貌、鄉村景觀被破壞，建筑體量高大，建筑類型混亂，規劃無序，修建工藝粗糙，文化價值缺少，傳統裝飾藝術消失殆盡，重物質輕精神的意識嚴重等。湖南在上世紀70年代前，普通民居以穿斗式木結構、土墻結合木結構為主，注重建筑的裝飾。70年代開始以磚混結構為主，建筑以單層為主。80年代末至90年代后，隨著改革開放的深入，經濟發展加快，掀起了城鄉住宅建設的熱潮，既帶來了鄉村景觀建設高速發展的契機，也暴露出了鄉村景觀規劃上的重大隱患，出現了諸多問題。1.建筑樣式和材質雷同單一，建筑以磚混、框架結構為主，在體量上不斷增大，樓層數不斷升高，一般都達2-4層。“體方方、面方方、中間門、兩邊窗；上有琉璃瓦、下有轉閘拉；里面888、外面瓷磚掛……”，這是現在遍及我國南北及湖南民居的一個特征，出現了千村一面的景象。2.缺少規劃和引導，雖然政府在新用地方面有嚴格的審批，但在拆老房蓋新房的翻新重建方面，用地審批輕松。由于缺少規劃和引導，總體布局混亂，缺乏鄉村的環境特征。鄉村的民宅修建基本上是一種無序、盲目的修建，大量的傳統民居被拆而盲目重修，一般外墻，或簡單的水泥抹灰，或外掛瓷磚。經濟條件好的，建筑以大、高，追求氣派為主，外掛瓷磚，建筑樣式甚至模仿歐陸風格。有些受財力限制而修建不完整，修一半留一半，造成安全隱患。3.文化認同喪失，對鄉村歷史發展、文化藝術特性缺乏認識。出現了鄉村人對自己住居的優秀傳統建筑和村落沒有文化和歷史認同感，對保護和繼承鄉村景觀的固有風貌缺乏認識，而盲目羨慕城鎮建筑的現象。只要有經濟能力，把幾代人住居過的建筑一味拆掉，這種注重功能而忽略精神文化功能的建筑充斥在三湘大地，這是很讓人心痛的。4.生態環境的惡化和鄉村文化景觀藝術破壞嚴重，鄉村大樹、古樹等景觀元素消退，古建遺產缺少有效保護等。這些暴露出來的鄉村景觀建設上的隱患，不得不讓我們反思，傾 其所有修建而成的房子，到底不是小孩玩積木那么簡單，這種建筑形式不僅破壞了傳統的建筑風貌、占有了土地、浪費了資源，而且形式、功能、工藝簡單；這種審美情趣的偏差，盲目追求城鎮化的認識，給鄉村生態、建筑形式、景觀藝術等造成極大損害。分析這種問題形成的原因，主要是由于人們盲目追求城鎮模式發展，對自身傳統的優秀文化缺少認同、對鄉村歷史發展、文化藝術特性缺乏認識；文化教育、文化價值缺失，審美情趣不高，以至于盲目攀比，使得鄉村文化景觀藝術遭到破壞。
四、新農村建設呼喚鄉村景觀藝術的參與
新世紀以來，尤其黨的十六大以來，我國城鄉經濟和城市建設得到快速發展，我國政府高度重視“三農”工作，重視農村文化建設，下發了一系列包括新農村文化建設的法規文件。湖南省政府也結合新農村建設的實際情況進行了一系列農村改革，下發的意見和決定為農村經濟、文化建設產生了積極的影響。關注新農村、關注農村文化建設一下成了熱點話題。在大力發展新農村文化建設的過程中，鄉村景觀藝術應該在新的歷史時期發揮重要作用。新農村建設中應該尊重鄉村景觀藝術的表征因子、呼喚鄉村景觀藝術的參與，以便發揮其認知作用、教育功能和審美功能。
從上述湖南鄉村文化景觀藝術的表征因子得知，豐富的鄉村文化藝術因子既是湖湘文明和知識的載體深刻影響著湖湘人的“潛藏基因”，又是現代湖湘文化的名片。首先，提高認識，加強文化和歷史認同。懂得湖南鄉村景觀藝術這個特殊載體的歷史變遷、文化內涵、表現形式、傳承與發展，對實現城鄉的可持續發展和保持新農村文化景觀藝術的多樣性、生態性、文化性發展的目標具有重要意義?！凹訌娦罗r村文化建設是培養新型農民的重要基礎、發展農村經濟的有力保證、弘揚民族精神的有效載體。同時是構建和諧新農村的文化條件、思想基礎和精神支撐” [6] 。 鄉村文化景觀藝術因子是產生于農村社會的獨特文化類型，是自然景觀意象和鄉土文化的表達，更是弘揚民族精神的文化載體，對提高審美能力、陶冶人的情操和豐富人的精神生活起到積極作用。其次，合理保護和利用發展。面對傳統與現展的矛盾，我們可以采取傳承保護、適當更新、科學利用與發展的措施?？梢越梃b國外經驗，如丹麥、德國等在鄉村傳承保護和發展方面做出的成就。同時立足現實，關心農民需求和呼聲，正確引導，分析目前存在問題的癥結。對舊建筑可以進行功能改造，完善衛生、用水等基本設施等政策的扶持，適度進行旅游開發，發展旅游經濟。目前國家、省級有關部門正積極對歷史遺產、文化廊道、文物古跡、鄉土美術、傳統工藝、風俗習慣等物質和非物質遺產采取搶救性保護，同時對傳承人和保護項目進行國家級、省級、市級認定的措施，對傳承保護鄉村文化藝術也起到了積極作用。最后，加強教育，尤其進行文化藝術教育，更是當務之急。在物質和精神功能方面，強調文化精神是心理和情感的需要，是民族特性、文化信仰、藝術審美的體現。在鄉村改造和恢復過程中出現的“假洋鬼子”、“假古董”，在文化景觀藝術建設過程中出現的體量上圖氣派，經濟上圖大，以瓷磚為美，缺少文化藝術常識，缺失藝術審美和工藝精致的追求，這些都是教育缺失的結果。在優秀傳統表征因子已經或將要遭到破壞的同時，教育的對象不僅僅是普通的老百姓，應當包括社會的各個層面、甚至領導層。只有加強教育，提高認識才能按美的規律辦事，以高度的社會責任感和歷史使命來進行我們的文化景觀建設，才能以先進文化和文化認同感來建設湖南的新農村。
*本文為中南大學自由探索科研課題階段性成果，課題名稱為“新農村建設中湖南鄉村文化景觀藝術的傳承與思考”。
注釋：
[1]王云才：《鄉村景觀旅游規劃設計的理論與實踐》，科學出版社2004年版，第112頁。
[2] 《湖湘特色文化》，載于/wshn/hxwh。
[3]柳肅：《湘西民居》，中國建筑工業出版社2008年版，第1頁。
[4]陳運貴：《新農村文化建設的文學反思》，《文藝理論與批評》2009年第6期。
[5]張鐵夫、屠國元：《湖湘文化與世界文學》，湖南文藝出版社2003年版，第59頁。
鄉村文化藝術范文2
【關鍵詞】群眾文化；全民藝術普及；優化機制
促進全民文化藝術普及，滿足城鄉居民的文化藝術需求，還要從日益多元化、個性化和廣泛化的群眾文化藝術需求出發，合理的組織多種群眾文化藝術活動，更好發揮文化館的陣地作用，切實加強群眾文化工作力量的廣泛聯系，構建更加科學、有效和低成本的群眾文化工作機制。
一、群眾文化藝術普及機制建設的現狀
（一）供需不對等的問題。我國公共文化服務還沒能充分地考慮群眾需要，存在群眾文化供給與服務之間不對等的問題，導致群眾文化藝術服務的定位不準確，供需不平衡，在數量方面也存在一定的偏差。例如，越來越多的城鄉居民對戲曲文化感興趣，但總體上戲曲文化藝術活動的供給不足。而且，群眾文化藝術普及的形式單一，免費開放場館資源相對有限，現有群眾文化設施不能充分滿足群眾藝術活動的需要。目前，還缺乏完善的群眾文化服務創新供給機制與優化體系，不能靈活地調整群眾文化服務內容，因此影響了群眾文化服務的整體質量。（二）管理機制有待優化。首先，群眾文化藝術普及與管理機制不完善，未能全面調研群眾文化藝術普及的現狀，不能深入總結群眾文化普及的問題，未能加強群眾文化藝術普及的導向管理。其次，政府對社會主體的群眾文化服務供給的評估不足，未能形成標準化的管理機制，導致群眾服務供給質量參差不齊，政府購買群眾文化藝術產品的成本過高，未能有效約束市場主體。因相關的管理機制不完善，動態化管理能力不足，導致群眾文化服務效率低下的問題。（三）服務均等化的問題。樹立群眾文化藝術普及均等化的意識，才能更好地落實群眾文化服務工作的基本要求。雖然政府在群眾文化普及中的投入不斷增加，但是仍然存在城鄉服務不均等問題。目前群眾文化藝術普及存在公共文化設施建設不均勻，各區域性水平差距較大，群眾文化藝術普及未能深入基層的問題。例如，有些地區品牌群眾文化藝術活動蓬勃開展，廣泛地組織社區開展群眾文化藝術活動，但是鄉鎮群眾文化藝術活動開展不足，鄉鎮群眾文化藝術的創編能力不足，特色文化資源挖掘不足，群眾文化藝術影響力不高。
二、群眾文化藝術普及工作的基本原則
（一）群眾文化產品的精品化。群眾文化藝術創作應當走精品化路線，全面加強市場調研工作，進一步提高創作隊伍的質量，積極創作反映群眾需求的文化藝術作品，這樣才能激發群眾情感共鳴，促進群眾文化廣泛傳播。（二）完善群眾文化服務機制。過去的群眾文化服務具有自由而下的特征，雖然提高了群眾文化服務的規模，但是與群眾的心理期待距離較大。新時代的群眾文化服務還要有完善的管理機制，重點建立群眾反饋評價機制、供需導向機制，探索自上而下和上下結合的機制，創新群眾文化服務方式，探索群眾文化的供給側改革，能夠充分的評估群眾文化服務的效能，避免群眾文化服務供過于求的問題。應當探索群眾文化服務精品化的基礎上避免群眾文化藝術普及成本過高和效率低下的問題。（三）優化服務供給主體結構。新時代群眾文化藝術普及應當破除主體結構單一的問題，進一步發揮政府、市場和社會的積極作用。強調根據不同角色、不同優勢完善群眾文化藝術普及的機制。政府的主要職能是加強政策制定，群眾文化藝術發展的指導綱要，由市場主體提供更加多元化和特色化的群眾文化藝術產品。（四）積極提高群眾的參與性。人民群眾是群眾文化藝術普及服務的對象，號召群眾參加群眾文化藝術活動，才能促進群眾文化藝術的蓬勃發展，突破傳統群眾文化藝術普及的弊端。為此，應當簡化群眾使用群眾文化藝術場館和各種設施設備的程序，提供豐富的群眾文化藝術活動形式，積極創新群眾文化藝術活動品牌，建立促進群眾參與文化藝術活動的激勵機制，促進群眾在參與文化藝術活動時良好的體驗感，滿足群眾的精神文化需求。
三、群眾文化藝術普及和機制創新路徑
（一）建設數字群眾文化藝術普及共享平臺。各級群眾藝術館、區、縣（市）文化館應當大力開展數字公共文化服務平臺的建設，充分地利用國家數字文化云、數字文化館建設、微信平臺公眾號等滿足廣大城鄉居民對一站式綜合群眾文化信息的使用需求。持續擴展數字文化藝術的服務項目，進一步發揮云課堂、云賞析、云點播、云互動的效用。例如，2016年正式上線的上海文化云成為全國范例，該平臺融合了七百余家市、區縣、街道文化場館，市民可以通過APP了解全部線下群眾文化資源，實名注冊后既可以進行線下課程和場館的預約，并且可以根據自己的興趣再檢索舞臺、戲劇、器樂等在線資源。（二）以多元化主體滿足群眾文化藝術需要。促進群眾文化藝術普及，滿足日益增長的精神文化需求，需要各級政府加大公共文化的財政支持。目前，各級政府普遍地加大了對群眾文化的建設投入，探索政府購買公共文化的新機制，從而彌補群眾文化藝術資源不足。為此，應當探索建立政府購買公共文化服務的有效機制，積極完善群眾文化服務活動項目的招投標機制，通過云平臺嘗試建立群眾文化藝術資源的招標機制。還要大力探索群眾藝術館、文化館法人治理結構的建設，建立理事會制度，通過理事會廣泛了解人民群眾的文化藝術需求，進一步引導文化藝術服務企業進行針對性的資源供給。例如，嘉興市探索建設了群眾文化藝術服務的訂單式供給模式。運用互聯網+方式整合各類群眾文化藝術的場館資源，將社會力量舉辦群眾文化納入供給服務范圍。群眾可以互聯網+平臺以訂單、眾籌方式表達個性化需求。（三）大力加強基層群眾文化骨干隊伍建設。目前，我國基本形成了以文化館為載體的群眾文化藝術建設的領導力量，目前還要加強志愿者、群眾文化藝術團隊骨干和群眾文化藝術創編人員的建設工作，這樣才能促進群眾文化藝術地快速發展，提高群眾文化藝術普及的整體質量。首先，應當大力打造群眾文化藝術志愿者隊伍，尤其重視聘請具有藝術專長，有豐富教學經驗，有群眾文化藝術作品創編指導能力的專業技術人才投身到群眾文化藝術活動輔導培訓中，發揮專業藝術院團、各大專院校文藝人才指導作用。其次，大力提高免費開放群眾文化活動質量，發揮各級文化館館辦文藝團隊的示范作用，通過優質群眾文化藝術團隊的表演、展示、活動提高群眾文化活動影響力，對廣大市民形成示范效應，帶動群眾文化活動的蓬勃開展。第三，各級文化館還要組織開展一系列各藝術門類骨干人才的輔導培訓活動，經常性的舉辦各類輔導培訓班，著力提高群眾文化藝術團隊和群眾文化活動帶頭人藝術水平。（四）建立需求為導向的群眾文化服務工作體系。首先，應當提高公共文化服務設施的建設與運營管理水平，促進地市級群眾藝術、區縣級文化館與社區（鄉村）文化中心（文化）站的開放，形成區域服務機制。例如，惠州市圍繞打造“城市十分鐘”“農村十里”文化圈，通過惠民文化大講堂、百姓歡樂舞臺，以及各級文化館、社區文化中心等滿足每個社區組織開展群眾文化活動的“陣地”需要。其次，大力加強品牌群眾文化活動的建設，根據市民群眾的需要豐富群眾文化活動供給項目，基于地域特色打造別樣的群眾文化活動形式。例如，哈爾濱市道里區結合“中國?哈爾濱之夏音樂會”品牌，積極組織開展惠民性、覆蓋性、參與性較強的特色群眾文化活動，號召居民自導自演群眾文藝節目，每年在道里區的街角打造小型藝術舞臺30余個，組織各類群眾文化藝術演出千余場。（五）加強群眾文化藝術普及績效考核工作。群眾文化藝術普及主要依靠財政資金支持，建立健全群眾文化藝術普及考核機制，分析以往群眾文化藝術普及工作的得失，才能糾正不良支出，有效降低群眾文化藝術活動開展中的成本，提高公共文化服務供給的質量。首先，應當充分組織開展各級文化館、鄉村文化站的評估定級活動，發揮全國文化館評估定級引導作用，把文化館建設納入地方政府工作考核體系當中，引起各級政府對群眾文化事業的高度重視。其次，完善地方群眾文化服務資金與項目的績效考核機制，完善群眾文化績效評價的指標，從而對政府資金的使用效率與群眾文化的可持續發展做出中肯判斷。（六）促進城鄉群眾文化藝術普及的均等化。構建以均等化為基本理念的群眾文化服務資源共建共享機制有重要的意義。隨著我國城鎮化進程的加快，越來越多的鄉鎮人口涌入城市，鄉鎮群眾文化更需要與城市同步振興。應當在促進群眾文化資源流動的基礎上推動鄉鎮群眾文化活動的蓬勃發展。首先，把旅游與文化相結合，充分地挖掘鄉鎮旅游文化資源，基于農民豐收節、鄉村特色游等推動鄉鎮群眾文化活動的蓬勃開展，積極挖掘鄉鎮豐富的非物質文化遺產資源，促進鄉鎮特色群眾文化活動的蓬勃開展。其次，大力加強鄉鎮文化站的建設工作，積極進行群眾文化設施設備的無償供給，由上級文化館進行鄉村文化設施調研，有計劃的補給群眾文化急需的舞臺、音響、信息技術設備等。
四、結論
促進群眾文化藝術普及與機制創新的主要目標在于滿足人民群眾日益多元的精神文化需求，更好地保障群眾的文化權益。還要全面了解群眾的文化藝術需求，探討群眾文化藝術普及的精準化機制，合理調配豐富的群眾文化藝術資源，豐富群眾文化活動形式，提高品牌群眾文化的影響力和帶動力，積極組織開展各類輔導培訓活動，加強群眾文化活動的評估，發揮文化館站的陣地作用，促進群眾文化藝術活動的蓬勃開展，解決群眾文化藝術普及現實問題。
參考文獻：
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[3]傅佩蓉.淺談新形勢下文化館群眾文化工作的創新[J].大眾文藝,2018,(07):32-33.
[4]林玉坤.全民藝術普及機制的創新研究[J].中國民族博覽,2018,(5):60-62.
鄉村文化藝術范文3
關鍵字：群眾文化 精神藝術 文化意識 文體活動
隨著人們生活水平的不斷提高，精神文化也越來越受到重視，所以一些街道社區為了更好的豐富群眾文化生活，經常組織群眾文化活動，促進大家茶余飯后的生活.相關工作人員不斷的走訪，不斷調查。目前一些大中型城市、城鎮乃至鄉村都在大力倡導群眾文化娛樂活動，豐富群眾生活的同時也打破了傳統落后的封建思想，同時通過群眾文化以及精神文化的宣傳，讓更多的群眾吸納更多的文化藝術，尤其是鄉村中的文盲與半文盲群體，通過精神文化藝術的洗禮讓他們的生活與文化都有了精神方面的提高。
一、加大宣傳力度，提高群眾文化意識
為了更好的豐富群眾文化生活，社區以及街道等工作人員不斷創新模式，為全面貫徹政府的號召，全面啟動宣傳力度，加大力度宣傳群眾文化的利益性，從基礎上提高群眾的文化意識。在宣傳方面上，相關工作人員加大力度，主要從最基本的宣傳工作抓起，定時發放群眾文化活動手冊，按時宣傳欄上張貼一些文體活動的標語以及一些活動的照片。相關組織人員還可以運用手機、電視等多媒體科技信息技術來傳達一些問題活動，讓群眾們都意識到我們的生活充滿藝術氣息，同時也讓大家在業余時間參加進來，不僅豐富生活，還能豐富頭腦，所以在宣傳過程中可以從多種角度出發，讓越來越多的人重視群眾文化，尊重群眾文化，熱愛群眾文化。
二、建立群眾文化場地，促進群眾文化生活
加大力度選出群眾文化意識只是一個方面，要讓群眾積極投身到群眾文化活動中來，關鍵的就是要讓群眾有一個方向，知道要去哪里，所以就要建立群眾文化場地，促進群眾文化生活，讓越來越多的群眾都能走進來?，F在一些鄉村文化陣地建設比較少，設備也比較匱乏，這樣會使很多群眾在茶余飯后閑置下來而不知道做什么，浪費了時間，也得不到成長。如果建立更多的文化陣地，就會將多數群眾聚集到一起，一起討論群眾文化，一起活動起來，讓精神文化得到快速的宣傳，還能整體提高大家的綜合素質。促進和諧社會下的精神文明發展。在城鎮中的群眾陣地建設雖然要比鄉鎮文化陣地建設的要多，但是很多城鎮社區還需要大量的改建，有些城鎮居民附近沒有文化陣地，本來想參加活動，但是苦于離家比較遠最后放棄，這樣就很難著急更多的群眾走進群眾文化活動中。由此可見，群眾文化陣地還需要擴建。在建設文化場地的時候，全面促進群眾文化生活就要著手將文化陣地設置的具有文化氣息，讓群眾走進去就有一種流連忘返的感覺。
三、組織群眾文化活動，提高群眾精神藝術
群眾文化是一種藝術，也是一門學問。能更好的組織群眾文化活動更需要加大力度，下工夫創新。群眾文化有很多種，里面除了一些自編自排得文體活動，最重要的還有來自民間的藝術，這些藝術具有科學性，也是我們民族最寶貴的精神財富以及文化遺產，所以在群眾文化活動的組織過程中，首先重要的就是站在公平的角度上看群眾藝術，尊重民間的藝術家，尊重民間的藝術絕活。組織活動的過程中可以適當的將民間藝術與現代藝術進行巧妙的結合，也可以讓群眾自己去創新藝術，充分發揮群體的力量。一些城鎮鄉村社區可以定時組織群眾開展演出，慰問敬老院等活動。一方面豐富了自我的生活，另一方面為促進和諧社會的做出正能量的傳遞，全面提高整體素質，還可以進一步發揮群眾的精神藝術，總之，組織群眾文化活動，全面提高群眾文化藝術。
四、拓展群眾文化知識，提高群眾文化層次
群眾文化藝術是一種具有層次性的娛樂活動，豐富自我的同時也能學到更多的東西。那么為了引領群眾走向更高一個層次的文化中，相關組織者可以適當的邀請一些專家或者藝術家來輔助文體活動的開展，也可以適當的觀摩一些著名演員的文體演出，通過多媒體信息技術獲悉國外精神文化，讓越來越多的群眾從基礎層次走向更高一級的層次。全面提高整體群眾文化水平。
五、總結
綜上所述，群眾文化藝術隨著人們的生活水平不斷提高，也隨著大家對精神文化的追求變得越來越豐富。所以相關工作人員要再接再厲不斷組織和創新文體活動，為促進精神文明更高水平的群體而努力。
參考文獻
[1]胡斯齊. 我國公共文化服務體系建設中的政府職能分析[D]. 長春工業大學 2013
[2]明元. 深化公共文化服務體系建設的理論與實踐研究[D]. 河北師范大學 2013
鄉村文化藝術范文4
為了讓更多的老百姓參與到群眾文藝活動中，基層文化工作人員要不斷創新工作模式，加大力度宣傳群眾文化生活的有益性，提高群眾的文化藝術生活意識。在宣傳時，相關工作人員可以將傳統宣傳方式與現代媒體宣傳相結合，如定時發放群眾文化活動手冊，及時在宣傳欄上張貼一些文化活動的標語以及一些活動照片，運用手機、電視等多媒體科技信息技術來傳達一些重大文化活動，以此提高老百姓對群眾文化活動的認知度，讓越來越多的人重視群眾文化，尊重群眾文化，熱愛群眾文化。
二、建設群眾文化活動場地，完善群眾文化服務體系
要讓老百姓積極投身到群眾新形勢文化活動中來，首先要不斷完善群眾文化活動場地，尤其是要完善基層、社區文化活動場地。當前，現有的一些鄉村文化陣地建設落后，設備匱乏，有些甚至長期處在閑置狀態，城鎮中的群眾文化陣地雖然要比鄉鎮文化陣地條件好，但仍有很多社區周邊缺乏配套活動陣地，有些城鎮居民雖熱衷于群眾文化活動，但是苦于離家比較遠、出行不方便最后放棄，這樣就在不知不覺中流失了很多群眾文化活動愛好者。因此，要充分發揮城鎮中圖書館、群藝館、文化站等公共文化服務場地的功能，進一步建立健全社區文化廣場、文化陣地，讓老百姓在茶余飯后有地可去，有樂可圖。要實現多建立群眾文化場地，一是要真正體現齊抓共管。爭取上級和政府在政策、資金、人力等方面的支持，并在各級政策制定中增加一些硬性指標和要求，讓新形勢文化軟實力真正硬起來。二是要真正體現齊抓共建。要把文化建設納入當地經濟和社會總體規劃及新農村建設規劃，努力實現文化設施現代化，文化工作制度化，服務對象社會化，活動形式多樣化的新格局；要加大人員隊伍建設的投入，進一步落實編制、人員、經費，特別是要加大基層宣傳經費；要創新培養人才模式，通過核定編制，公開選拔等辦法，既解決管理人才問題，同時又解決專業藝術人才問題。三是要建立齊抓共享。主要是解決文化成果不能共享的問題。一方面要建立健全有效的工作機制和監督機制，把文化惠民工程落到實處，讓千家萬戶都能享受文化成果。另一方面是各級各部門要把送政策、送科技、送衛生、幫扶活動與送文化有機結合。
三、組織群眾文化活動下基層，豐富群眾文化藝術生活
群眾文化是一種藝術，也是一門學問，組織群眾文化活動要加大力度，下工夫創新。政府文化主管部門可定期組織當地歌舞藝術團深入農村、社區開展“百姓大舞臺”等活動，讓群眾從中享受文化藝術盛宴，獲得文化藝術的熏陶。新形勢文化演出活動要堅持既通俗易懂、寓教于樂，又有較高藝術水準的文藝創作，切實提升演出水平。基層文化主管部門要致力于將高質量的文藝演出活動輸送到社區，精心策劃，注重原創，確保節目質量，做到將地域性和藝術性相結合，精心打造一批地方特色鮮明、生活氣息濃厚的優秀原創文藝節目，彰顯地區群眾文化魅力。除了政府組織的文化藝術活動，新形勢群眾文化藝術還包括民間藝術，這些藝術具有科學性，也是我們民族最寶貴的精神財富以及文化遺產，所以在群眾文化活動的組織過程中，要站在公平的角度上看群眾藝術，尊重民間的藝術家，尊重民間的藝術絕活。組織活動的過程中可以適當的將民間藝術與現代藝術進行巧妙的結合，也可以讓群眾自己去創新藝術，充分發揮群體的力量。同時，還可以組織群眾文藝愛好者開展各類演出，慰問敬老院等活動，一方面豐富了群眾的文化生活，另一方面為促進和諧社會的做出正能量的傳遞。
四、加強群眾文化藝術輔導，提高群眾文化藝術水平
文化館、文化站等要充分發揮文化服務功能，通過定期舉辦公益性的美術、書法、歌唱、舞蹈等藝術培訓班，為廣大群眾文藝愛好者提供一個專業學習交流的平臺，相關組織者還可以每年適當的邀請一些專家或者藝術家指導授課，輔助群眾文化活動的開展，同時，還可以組織群眾觀看一些高層次展覽、演出，全面提高群眾的文化藝術水平。
鄉村文化藝術范文5
近年來，隨著我國城市居民收入水平提高、閑暇時間增多及對環境和傳統文化意識的增強，鄉村旅游發展勢頭強勁，2014年我國鄉村旅游的游客數量達12×108人次，占全部游客數量的30%。另一方面，受特殊政策引導和支持，我國鄉村旅游對促進經濟發展的帶動作用日益顯著，2014年鄉村旅游收入3.2×1011元，帶動了0.33×108農民致富。
目前距城市20～100km之內的空間范圍是鄉村旅游的頻繁發生地帶。通渭縣地處34°55′～35°29′N，104°47′～105°38′E，總面積2 908.5km2，位于蘭州至天水交通線的中心地帶，是華夏文明傳承創新區的重要部分，區位優勢明顯。區內資源豐富、歷史悠久、民俗獨特，具有發展鄉村旅游業的優勢條件。特別是在國家絲綢之路經濟帶建設背景下正在實施的西部旅游整體規劃，每年將向西部投資0.6×109元扶持西部鄉村旅游業的發展，旅游市場也逐漸向西部轉移，這為通渭縣鄉村旅游創造了前所未有的發展機遇。
一、通渭縣發展鄉村旅游業的SWOT分析
（一）通渭縣發展鄉村旅游業的優勢（S）
1.獨具優勢的自然資源。通渭縣自然資源十分豐富。通渭溫泉素有“隴上神泉”之稱，屬國內少見的復合型富質高熱礦泉。省級森林公園鹿鹿山景色宜人，華家嶺生態林帶植被覆蓋率高，馬營、牛營大山峻險奇特，及近年來人工開發的南屏山、筆架山、宋堡北山、中林仙山等面山綠化工程，均成為通渭縣旅游、休閑、避暑的好去處。
2.獨具魅力的歷史文化資源。通渭自公元前114年置縣，已有2 100余年的歷史。據統計，全縣共有古文化遺跡5處，大小古堡1 000余處，古建筑30余處，省、縣級文物保護單位40余處，革命歷史遺址25處。其中，歷史文化名人輩出，有東漢著名“夫妻詩人”秦嘉、徐淑，近代有趙榮、牛樹梅、李南暉、王瓚等文化名人，當代有大陸首位英國皇家科學院院士楊子恒和中科院院士姚檀棟、尚永豐。境內重要的歷史、革命遺存有戰國秦長城遺址、“榜羅會議”革命遺址、華家嶺阻擊戰戰役遺址。
3.獨具風格的民俗文化資源。通渭縣文化底蘊深厚，被譽為“中國書畫藝術之鄉”“中國民間文化藝術之鄉”“中國書法之鄉”“中華詩詞之鄉”等。當前主要有以剪紙、春葉、遮面、年畫、烙畫等為主的民間美術;以通渭小曲、皮影戲、器樂曲、廟會戲等為主的民間音樂戲劇;以工藝草編、木雕、磚雕、石刻、仿古建筑等為主的民間工藝;以項圈、頭帕、肚兜、麻鞋、鞋墊等為主的民間服飾;以“九魁”“十全”“十三花”筵席和蕎圈、熟面、木炭鍋子及小雜糧系列為主的飲食文化;以縣城南屏山、清涼山、中林山、襄南法海寺和寺子興泉寺等為代表的宗教寺廟文化。這些共同構成通渭縣獨具特色的民間民俗人文風情。
（二）通渭縣發展鄉村業旅游的劣勢（W）
1.旅游開發缺乏管理和規劃。鄉村旅游對服務設施、環境及精神體驗更加重視。但當前景點大部分是在原有資源基礎上自發形成的，旅游項目設計中缺乏科學規劃，各旅游項目關聯性不強。此外，管理及工作人員主要是以當地居民為主，對鄉村旅游認識不足，缺乏先進的管理經驗和服務意識。
2.旅游資源開發滯后。目前，通渭縣鄉村旅游處于開發初期，現有項目呈散點狀分布。基礎設施未配套，可進入性差。如全國百個紅色旅游景點景區之一的榜羅鎮，目前僅有兩條縣級公路（X082、X100），鎮區一批私人開設的小旅館，住宿、飲食、衛生標準均達不到要求。此外，旅游業投入不足，缺乏宣傳，景點的品位和知名度不高，如對的《七律?》耳熟能詳，但很少有游客知道其創作于通渭。
3.旅游產業不完善。通渭縣旅游資源豐富多樣，但目前主要開發的鄉村旅游項目為自然觀光旅游，如鹿山森林公園、華家嶺黃土風情和牛谷河風情線旅游，而其他如民俗風情旅游、參與性農事勞作旅游、科普教育旅游、觀光農業旅游等模式缺乏，旅游吸引力大打折扣。此外，旅游產品單一，僅局限于田園風光型旅游產品。
（三）通渭縣發展鄉村旅游業的機遇（O）
1.相關政策促進鄉村旅游業的發展。近年來國家出臺了一系列促進鄉村旅游的發展相關政策，如《國務院關于促進旅游業改革發展的若干意見（國發〔2014〕31號）》《關于加大改革創新力度加快農業現代化建設的若干意見（國發〔2015〕1號）》就提出“大力發展鄉村旅游”?！掇r業部“美麗鄉村”創建目標體系》的出臺，號召大力發展鄉村旅游，鼓勵形成各具特色的“美麗鄉村”發展模式，這均為通渭縣鄉村旅游的發展帶來了外部政策環境的機遇。
2.政府大力推進鄉村旅游業的發展。近幾年，通渭縣大力打造“文旅名縣”，2014年，文化產業投資2×108億元以上，文化產業增加值達到0.5×108元。2015年，緊盯甘肅華夏文明傳承創新區“1313”工程建設，已建成溫泉城、南特溫泉旅游文化理療中心，在建通渭書畫產業園，中國西部書畫藝術學校等項目。同時積極籌辦第五屆“敦煌行?絲綢之路國際旅游節”和“中國?通渭國際書畫藝術節”，力爭榜羅鎮、義崗鎮列入全國歷史文化名鎮，“通渭脊獸制作”和“通渭劉氏皮影戲”積極申報第四批國家級非物質文化遺產保護項目;積極開發剪紙、草編、麥稈畫、雕刻等民間工藝品，以此大力推進通渭縣鄉村旅游產業的發展。 圖1 通渭縣鄉村旅游發展模式分析圖
3.游客休閑度假方式的轉變。目前，我國工薪階層全年享受的節假日已有114天，因此有學者提出我國進入“小康+健康”旅游時代，但因單個節假日較短，短途的鄉村旅游將成為日常出游的首選。而通渭自然風光、溫泉、書畫、民俗資源以及歷史文化資源等不失為城市郊區旅游的好選擇。
（四）通渭縣發展鄉村旅游業的挑戰（T）
1.鄉村旅游項目同質化現象突出。通渭縣自然景觀存在山多而不奇，峰有而不險，溝深而不秀，谷多而無水的缺陷。發展鄉村旅游面臨著周邊縣區同質化開發的威脅，分散了部分游客資源，因此要從開發特色資源入手，進行差異化開發。如重點打造通渭紅色科普教育游、書畫采風游、特色民俗游等旅游項目。
2.景區生態破壞較為嚴重。通渭縣景區人為環境破壞嚴重，亂樵、亂采、亂開荒屢禁不止。景區周圍出現大量違規建筑，破壞景區與周邊環境和諧，嚴重威脅通渭縣鄉村旅游的深入開發建設。著名的通渭八景現在唯“溫泉冬漲”“中林春曉”“玉狼屏跡”及“錦雞循界”等景觀遺跡猶存，而“華川芳草”“桃嶺紅霞”“悠江夜月”和“白塔晨煙”四處景觀因人為環境破壞嚴重已無景觀蹤跡。
3.旅游質量及服務水平較低。目前游客對旅游體驗質量要求逐年提升，體現在旅游交通、設施、服務、旅游項目開發、生態環境質量等各個部分。這種變化不僅要求通渭縣提升旅游交通、設施等硬件服務的質量，同時也需要提升旅游服務、旅游項目開發等軟件服務的品質。
二、通渭縣鄉村旅游發展模式探討
通渭縣是以傳統農業為主導的國家扶貧開發重點縣，鄉村旅游業對推動地方發展，調整產業結構有極大的作用。通過對通渭縣鄉村旅游的SWOT分析，結合差異化開發思想，提出通渭縣適宜優先開發書畫采風游、現代商務休閑度假游、愛國教育基地游和特色民俗風情游等發展模式。
（一）以“全國書畫藝術之鄉”為契機發展書畫采風游模式
通渭文化底蘊深厚，素有“家中無字畫，不是通渭人”之說。1993年被文化部評為“中國書畫藝術之鄉”，2005年被評為“全國書畫產業先進縣”。年總交易額0.11×108元，縣內收藏書畫作品1.5×106件，已成為全省最大的書畫作品集散地。依托“全國書畫藝術之鄉”可開發書畫采風游路線：以文化廣場為中心通渭縣文化館南濱河風情線秦嘉徐淑公園通渭縣書廊畫廊街通渭縣書畫城通渭縣書畫村大約10km。
（二）依托“隴上神泉”發展現代商務休閑度假模式
通渭溫泉日泛水量6 000t以上，地表水溫51℃～54℃。目前溫泉旅游日接待能力達500人次，2008啟動建設總投資1.5×108元的溫泉城建設項目，包括中心景觀區、溫泉洗浴娛樂區、商務會展區、溫泉養身區、酒店度假區、健身拓展區和游泳場館區七大功能區。依托這一優勢可開發現代商務休閑度假路線：（1）以南濱河風情線為主南屏山清涼寺秦嘉徐淑公園隴中文化研究所（馬營小曲及特色通渭戲曲觀賞）溫泉度假村大約10km;（2）以通渭縣文化館為中心筆架山書廊畫廊文化街中林仙山錦屏水庫鹿鹿山溫泉度假村大約25km。
（三）以紅色榜羅鎮為平臺發展教育科研基地模式
文化是特色之基，缺失文化的旅游是沒有生命的。榜羅鎮擁有戰國秦長城遺址、東漢夫妻詩人秦嘉、徐淑的故里，榜羅會議”革命遺址，此外鎮區保留有34座古院落，各類古建筑149座。全鎮共有宋元以來木質牌匾218幅，古字畫1 080幅，古玩3 248件，古家具10 280件。據此可開發如下旅游線路：（1）以紀念館為中心，向南經澗灘壩戰國秦長城農家樂，行程約10km;（2）以紀念館為中心，向東經常榜路至桃嶺紅霞景點毛店靈寺峽水壩白塔成煙景點農家樂休閑餐飲，行程約15km;（3）以紀念館為中心向北經圓嘴山公園北河壩瞻仰古墓通渭縣文廟街小學詩碑南園體育場聯歡舊址南屏山烈士紀念園溫泉度假村，行程約35km。
（四）以“中國民間文化藝術之鄉”為基礎發展民俗風情旅游模式
通渭縣擁有豐富的民間美術、民間音樂戲劇、民間工藝、民間服飾、農耕文化、宗教寺廟文化和飲食文化?？芍攸c開展具有高參與度的標志性旅游活動，如建設通渭民俗體驗村，品味當地農家美食，參與農事活動;合理安置傳統風俗手工藝人，開發通渭獨有鄉村民俗型旅游產品，如通渭木雕、磚雕、年畫、民間服飾等，充分實現吃、住、行、游、購、娛的統一。通渭縣鄉村旅游發展模式可參見圖1。
鄉村文化藝術范文6
天府門戶，新興初露
新興鎮地處成都東南郊，距成都市中心10公里，北臨繞城高速，南臨華龍路，西臨成自瀘高速，與錦江區、高新區、龍泉驛區接壤。未來雙簡路、第二機場高速、華陽大道將貫穿全境。無論從區位還是交通來看，新興鎮都已成為城南發展僅存的一塊近城價值寶地。
在天府新區規劃中，新興鎮已被明確為天府新區的都市休閑生態功能區，重點發展都市現代農業和旅游服務業，依托已有的藍頂藝術村文化資源，打造文化藝術生態小鎮。由于新興鎮是天府新區緊鄰城區的北部門戶，區位價值突出，天府新區要求各級政府全力加快推進新興鎮的發展建設。
2013年初，以土地整理和集體建設用地開發利用為專長的“四川和盛家園小城鎮農業開發集團有限公司”（以下簡稱“和盛家園集團”）進駐新興鎮，為這片土地的發展帶來了巨大的推動力。和盛家園集團配合政府完成了新興鎮產業策劃和總體規劃的編制，根據新興鎮在大成都的地理區位、生態特質和文化產業資源，提出將新興鎮打造成為大成都的中央花園、文化高地的戰略發展目標。
三大片區
北部“文化高地”片區，以天府藍頂藝術中心為品牌，以文化創意產業為核心，以高端藝術品和文化休閑產品為表現，以現代都市觀光農業為載體，形成藝術休閑體驗和社區產業集聚的當代文化藝術體驗區，充分彰顯文化生態產業新村的魅力。
中部“產城之域”片區，以新興場鎮改造為突破口，以新興工業園和物流項目“兩翼”為支撐，以“產村相融、 鎮村聯動”為布局理念，形成“產城一體”的天府新區新的經濟增長極。同時抓好該區域現代都市觀光農業的發展。
南部“中央花園”片區，以新興蔬菜基地和水果基地為基礎，以優美的自然生態本底為依托，以現代都市農業體驗、休閑觀光度假為主題，以家庭式農莊、度假式莊園為表現形態，建設現代都市觀光農業和“產村一體”新農村示范區。
七彩廟山，繽紛田園
廟山村位于新興鎮北部，是新興鎮美麗鄉村建設的首個啟動村。廟山村緊鄰三圣鄉、白鷺灣兩大成都鄉村旅游目的地，東鄰龍泉經濟技術開發區，西臨天府大道南延線，全國知名的當代藝術文化品牌“藍頂藝術村”就位于廟山村。如何將都市現代農業和藝術文化產業相結合，發展特色鄉村旅游，分流錦江區節假日游客，成為實現廟山村突破發展的關鍵點。
2014年6月，地方政府與和盛家園集團共同完成《廟山村村莊規劃》編制，提出七彩廟山?繽紛田園的規劃構想。明確大力發展主題農莊產業經濟，通過四季花田起步示范區項目的打造，來撬動廟山村與三圣鄉片區的聯動錯位發展。
項目按照“大園區、小業主”的布局理念，對整體環境進行培育。在景觀上，通過栽種四季花卉，輔以大地景觀、農業景觀，打造季相豐富、層次分明、過渡自然的生態都市農業盛景；在產業上，與白鷺灣、三圣鄉聯動錯位發展，引入以農業種植為基礎，以觀光、休閑、商務、創作為延伸的復合產業，構建新興北部休閑旅游門戶；在經營上，通過打造不同創意主題的農莊組團，將文化表現融入景觀，以時尚文化包裝農產品，打造成都首個將藝術文化創意融入旅游、度假、商務、養生的都市趣味農業示范區。
和盛模式，再譜華美篇章
