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人文主義的觀點范文1
【關鍵詞】ERP；人力資源管理
一、實施ERP人力資源管理過程中存在的問題
（1）無法立即掌握集團人力總數據。大部份集團企業的人力統計作業大都采用以人工報表方式進行處理，由子公司定期提供相關數據給集團總部。對于集團總部而言，非但無法立即掌握各子公司真實的人力數據，在判讀數據時，亦容易產生誤差。再者各項數據都是由子公司所提供，對于信息來源的正確性，無法進行判斷，更無法針對數據進行統計分析。（2）缺乏對ERP人員的系統培訓。有些員工對ERP的基本概念都沒有搞清楚，只是做了形式上的培訓，時間卻沒有得到相應的保障，最終沒有收到預想的效果；同時，ERP人員培養需要花費很大的投入，由于管理者對ERP功能認識不足，致使企業不愿花大力氣對ERP人員進行充分的培訓。（3）缺乏具有競爭力的薪酬福利制度、缺乏以人為本和情感的激勵。首先，ERP人員工作角色已改變，承擔的工作任務已與以往不同，而其薪資待遇未能與崗位掛鉤；其次是薪酬結構設置不能與市場銜接，缺乏市場競爭力；再次，表現在企業領導的支持方面。上級主管領導往往認為放權就會減少自己的權威，因此無法為ERP人員營造一個自由、輕松的工作環境，影響其工作的積極性甚至扼殺創新，從而阻礙了預期目標的實現。最后，缺乏以人為本和情感激勵。在實施中過分強調人要適應工作，而沒有重視團隊成員的情感和情緒，更忽視了要以人為本，導致了在ERP實施中缺乏凝聚力和戰斗力。（4）軟件的靈活與操作的簡單之間的矛盾。從事人力資源工作的人大都是非技術性格的人，他們大多喜歡與人打交道，不喜歡與機器打交道。因此，他們不愿意投入精力去專研一個軟件的使用，他們希望軟件的操作越“傻”越好，摸一摸就能走下來。而一個好的軟件，它的靈活開放性非常重要。這就是軟件的靈活與操作的簡單之間的矛盾。
二、解決問題的措施
1．規劃集團人力資源信息化基礎建設，整合所有集團人力數據。目的都是為了讓集團總部能對于整體集團人力資源的運用情況，能夠更加準確的掌握。此外母子公司有共同組織架構體系以及統一薪資體系，在進行內部管理或者人員轉調時，將可以減少內部大量的管理及溝通成本。
2．加大培訓力度。加大培訓投入，在時間、物質方面提供支持。人力資源部門應在系統實施過程中，對企業全體員工進行專項培訓。從培訓的對象上說，既包括企業高層領導，也包括普通員工。從培訓的形式上說，要做到“兩全一多樣”。所謂“兩全”是要全員、全過程的培訓；所謂“一多樣”是培訓形式要多種多樣，如集中短期培訓、網上分散培訓、面授式培訓、聘請外部咨詢公司專家到企業做指導等等。從培訓的內容上說，既要對管理層和員工進行管理理念、系統文化融合的培訓，又要對全體員工進行專業技術方面的培訓。
3．建立具有市場競爭力的薪酬體系。必須建立起一套行之有效的獎懲機制，才能有效調動起實施人員的積極性。鑒于ERP工作的特殊性質，要給予ERP人員相應的自由度，使之在自己的責任范圍內做出及時、準確的決定。
4．強化團隊建設，加強領導支持，實現制度留人。在ERP人力資源系統實施過程中，團隊成員的協作程度直接影響著實施效果，企業領導要大力強化團隊建設，加強企業文化基礎設施的建設，為建立具有高度融洽的人力資源環境提供多層次的支持，從而建立良好的企業環境。一方面可以留住優秀的員工，同時還可以吸引外部優秀人才。
5．選擇ERP軟件時，要多考慮與本企業特色相結合。要把一些復雜的功能優化再優化，要根據功能的需求而不斷完善系統，同時要加強靈活性，讓一般操作人員和單位領導看到的軟件是極為簡單的，只有系統管理員才能看到軟件靈活開放的另一面。
6．加快企業組織架構、制度、流程規范的建設步伐。采用系統之后，所有的信息都會暴露在企業領導層和相關部門人員的面前，當組織運行與系統發生重大沖突時，系統必將給企業帶來巨大而嚴重的影響，造成不可估量的后果。企業應該充分意識到先進的人力資源系統要以先進的人力資源管理思想為指導，并應努力完善人力資源的行為規范與流程，做到組織與系統的完美匹配、相互促進。
參考文獻
[1] 李長江．人力資源管理：理論、實務與藝術
人文主義的觀點范文2
一、試點單位
各區縣中心以上醫院，包括各市級醫院、各區縣中心醫院、部隊醫院、二級甲等企業醫院，共計70所醫院。
二、試點的輔助檢查項目
（一）使用甲、乙類大型醫用設備的檢查項目，包括PET、CT、MRI、DSA、SPECT等，其中涉及的影像資料應做到拍攝部位正確、影片質量可靠、達到診斷要求。
（二）部分穩定性較好、價格較高的臨床檢驗項目，如表所示。
（三）超聲檢查項目。
三、實施要求
（一）試點單位對周期性變化規律時間范圍內的試點輔助檢查項目原則上予以互相認可。凡是患者或首檢醫院能夠提供規范完整的檢查報告和相應影像資料的（包括提供按規定可以復制的檢查報告和相應影像資料的），一般不再進行重復檢查。
（二）因病情變化、檢查結果難以提供參考價值、檢查項目在疾病發展過程中變化幅度較大、檢查項目意義重大等原因確需進行重復檢查的，經治醫師應在病歷上注明復查理由，由本專業取得主治醫師技術職稱滿3年以上人員審核簽字，同時經治醫師應履行告知手續，并在檢查單上簡要注明“已告知復查理由，得到患者同意”后，實施重復檢查。其中對使用甲、乙類大型醫用設備的檢查項目，經治醫師在履行告知手續后，還需得到患者簽字同意后，方可實施重復檢查（上述情況急診除外）。
四、配合此項試點應做好的相關工作
（一）醫院應嚴格執行病歷管理的有關規定。凡是按規定由患者自己保管的門急診病歷，各醫院（包括已使用影像資料電腦存儲和通訊PACS系統的醫院）應將門急診的檢驗報告單、超聲檢查報告、大型醫用設備檢查報告及相關的圖像攝片資料作為門急診病歷的一部分交給患者。
（二）醫院應加大對患者的宣傳力度，減少因患者自身原因導致的重復檢查。可采取適當的方式告知患者保管好檢查報告和影像資料等各項病史原始資料，并于下次就診隨身攜帶。
（三）醫院要尤其注意避免患者在本院門急診和住院不同部門發生的不必要的重復檢查，切實保證本院門急診及住院檢查項目的有效連貫性。
（四）醫院應加大對臨床醫師的培訓力度，一方面要做到合理選擇確需檢查的項目，避免在檢驗、超聲等檢查過程中出現捆綁式檢查；另一方面要不斷提高臨床基本技能和思辨能力，避免過度依賴儀器檢查。
（五）醫院應嚴格落實三級查房制度，上級醫生要對住院患者的首診檢查或復查項目及時提出指導意見，以避免不必要的重復檢查。
（六）各有關質控中心要進一步加大業務指導和質控檢查力度，使開展相關檢查項目的醫院不論規模大小，其檢查結果均能達到合格標準，對臨床具有正確的參考價值。在年度質控督查時，可將明顯不合理的、經查實不必要的重復檢查作為扣分項目之一。
人文主義的觀點范文3
關鍵詞 西方 人文主義教育 發展史
中圖分類號：G51 文獻標識碼：A
1 作為起源的古希臘、古羅馬人文主義教育
人文主義教育最早可以追溯到古希臘時期的雅典教育。雅典人把聰慧和公正作為公民最重要的品質。雅典教育目標是培養 “身心既善且美的人”。在教育內容上，雅典教育以文雅學科為主，即從智育、德育、體育、美育及群育著手，實施讀、寫、算、文法修辭等教育活動，強調身心平衡發展。①
在希波戰爭后，雅典取得了統治權，公民大會成為最高權力機構，公民大會以投票方式決定城邦所有重大事務，所有的公職向公民開放。②這樣寬松的政治氛圍為雅典人發散思維帶來了不可多得的機會。普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”觀點，把個人作為判斷事物存在與否、真假、善惡的惟一標準，透露出一種樸素的人本主義價值傾向。古羅馬教育比起古希臘人文教育，其更加注重文化陶冶對人精神培養的作用。
不論是古希臘的人文主義還是后來繼承者的古羅馬人文主義，其對人文的理解還是處于一種混沌的狀態，是一種視角相對狹窄的人文主義，其與我們現在理解的人文主義差別很大。
2 文藝復興時期的人文主義
從西羅馬滅亡到東羅馬的滅亡，歐洲進入了封建社會形成和發展的“中世紀”。在此期間，奧古斯丁的教父哲學和托馬斯·阿奎那的經院哲學占據了人們精神統治的位置。教會壟斷了一切，不論是文藝還是在教育方面，此時的歐洲正在經歷一個黑暗的時期。為了彰顯人性，歐洲于14世紀開始進行了一場影響深刻的變革——文藝復興運動。
文藝復興運動提倡人性，批判神性，它復興的是古希臘和古羅馬的人文精神，提倡人的尊嚴和自由。③批判經院主義教育，批判禁欲主義的人文教育，在教學內容上恢復了體育、音樂、繪畫和詩歌的教育，在教學方法上也強調尊重學生個性，反對苛刻的紀律和體罰，提倡用能激發學生興趣或直觀的教學方法。
文藝復興持續了將近3個世紀，且地域范圍廣泛。在文藝復興運動的不同時間和地點，由于形勢的不同產生了不同的流派。即不同的環境產生了不同的需要，不同的需要決定不同的目標。④這也正體現了人文主義追求和諧的思想。雖然文藝復興對歐洲的發展產生了不可忽視的重要作用，但是其也有局限性。這主要體現在人文主義思想是資產階級貴族的教育思想，并沒有涉及大眾教育，而其教育改革范圍也只是中等教育。
3 19世紀德國新人文主義教育
18世紀末19世紀初，整個歐洲是以政治和文化的改革為主，而德國資產階級的軟弱性導致了他們在政治上難有作為，因而把改革的焦點轉向人文領域。新人文主義者通過主張學習或利用古典文化尤其是古希臘文化中珍貴的東西來培養民族文化，通過論證當代德國人與古希臘人在精神生活上的統一性，使古希臘人高尚的情操、追求真理的勇氣、反對內外敵人的氣概、對真善美的熱愛能夠培育當代德國青年的心靈和德國人的民族自由主義精神。⑤
此時期的德國新人文主義教育的特點是注重精神培育，即人性的自我表現和人格的自我完善。洪堡作為此時德國教育的典型代表，其教育思想是新人文主義教育觀的集中體現。洪堡提倡普通人的教育，即為一切人提供“全面的教育”目的是培養“完全的人”。在教育的過程中，洪堡認為教育課程必須用古典語言為中心內容，因為古典語言能夠表現出個人品德全面協調發展所需的多種環境，而古典語言也能夠喚起人們對真、善、美的熱愛。
在19世紀初科技迅速發展，經濟飛速提高的歐洲，德國推行人文主義教育業面臨著尖銳的矛盾，即資本主義功利主義和人文精神培養的矛盾，日益發達的科技知識和人文學科教育在學校內出現了對立等等。
4 20世紀以后的人文主義
（1） 永恒主義教育。產生于20世紀30年代，由于宣揚宇宙精神的永恒存在而得名，批評進步教育，其思想的哲學基礎來源于古希臘亞里士多德學派和中世紀托馬斯阿奎那主義的傳統。永恒主義強調教育的本質因其表現基本的人性而不是應隨意改變，反對一切關于“教育要適應環境”、“注重即時需要”，強調培養智力和掌握真理的途徑是學習與鉆研西方偉大名著。永恒主義的代表人物赫欽斯極力推薦歐洲古典大學注重自由教育和思辨學術的傳統?？偟膩砜?，在永恒主義教育思想中，雖然重視文化遺產，強調系統的書本知識學習。但是，他們企圖用共同的人性永恒的道德、不變的教育內容， 向學生灌輸傳統的文化思想，目的是維護資本主義社會的永恒秩序。⑥
（2） 存在主義教育。存在主義教育是20世紀50年代美國教育哲學家莫里斯等人將存在主義哲學引入教育領域后，逐漸形成存在主義教育思想流派。存在主義哲學認為“存在先于本質”，由此作出解釋，世間并無人類的本性，人，不僅是他自己所設想的人，而且還只是他投入存在以后，自己所志愿變成的人。根據這種觀點，存在主義教育目的就是讓每個人意識到自己的存在，并形成不同于他人的獨特的生活方式。存在主義教育認為，教育不應該強調溫順服從和循規蹈矩，教育的大問題不在于學生無紀律，而在于學生安于習俗。⑦存在主義教育注重學生的主動性，認為教育要學生知道自己是在自己的選擇、決斷和行動過程中創造自己的。因此，教師只是為學生做選擇提供機會，而不能規定學生必須學什么。這是教育發展的一個趨勢，因此，自從存在主義教育提出來以后就得到了很多人的支持。
（3） 人本主義教育。人本主義心理學是于20世紀60年代興起于美國的心理學思潮，強調人的需要、動機和個體潛能與價值的自我實現，認為心理學應該以完整的健康人為研究對象。其所倡導的教育思想具有獨特的見解。人本主義教育著眼于人類理智與情感，高級需求與低級需求，本能沖動與理智行為之間的整合與協調，培養“自我實現”的人。人本主義教育思想修正了傳統人文主義教育思想中的理性觀念，同時又以新的理性觀作為提高人的價值、尊嚴和人格之依托，在人的認識與情感，高級需求與低級需求整體發揮作用的基礎上，吸收人類文明之成就來涵養人性，發揮和實現人的潛能。⑧
人文主義教育作為起源于西方并在西方社會的發展過程中起到重大作用的一種教育思想，對當代的教育有很大的借鑒意義。人文主義教育思想反對一切割裂人性、奴役人性的教育觀念和教育行為，并不斷地對自身的理論缺陷和實踐偏差作出修正，顯示出強烈的批判性和鮮明的時代感。在我國迅速發展的今天，教育越發顯得重要 。經濟發展了，社會發展了，教育也要跟上我國社會變革的步伐。而西方人文主義教育為我國教育改革的方向和改革思路提供了重要的借鑒意義。
注釋
① 陸建平，田金美.人文主義教育思潮的發展軌跡及現代意義[J].山東師范大學學報（人文社會科學版），2005.3.
② 張賢斌.外國教育思想史[M].高等教育出版社，2007.4：11.
③ 趙同森.人文主義教育的變遷及啟示[J].教育理論與實踐，2007.1.
④ 辛欣.文藝復興時期人文主義教育理想的主要流派[J].教學研究，2004.5.
⑤⑧朱新濤.以人為本、涵育人性——西方人文主義教育思想發展的歷史回顧與評價[J].現代教育論叢，1995.5.
人文主義的觀點范文4
【關鍵詞】高中課堂教學；人文主義精神關懷
1 引言
怎樣才能提高高中課堂教學的有效性呢?不少專家學者，教師對此提出了很多珍貴的意見,包括提高教師專業水平與素質修養、使用多媒體、使用多元化的評價機制等等。但是，在平時的高中課堂卻是最容易被忽略的部分，那就是人文主義關懷的滲透與培養。我們完全可以讓人文主義參與進高中課堂的每一個環節,并營造一個個高效的課堂環境。修訂后的課程標準在人文主義精神方面的體現如下：積極推進評價考試制度改革。各地要引導學校進行教學評價改革，強化評價在教學診斷和促進學生發展中的積極作用。要以課程標準為依據確定科學的評價標準，尤其要重視基礎知識與基本技能、過程與方法、情感態度和價值觀等課程目標的全面落實。改進評價方式和方法，注重過程性評價。嚴格按照課程標準命題，加強試題與社會實際和學生經驗的有機聯系，在注重對基礎知識和基本技能考查的同時，特別重視對具體情景中綜合運用知識分析和解決問題能力以及實踐能力的考查。首次把情感態度列為高中課程的重要內容之一，體現了“以人為本，以學生的發展為根本”的人文主義觀點。中學教師為之振奮，但更為之倍感不解：如何才能把關注學生情感發展的人文主義落實到日常的教學中，使學生以最飽滿的熱情投入到每天的學習生活中去呢？教師僅僅具有思想、智力、職業道德等方面的素質是難以完成教育目標和達到教育目的的。教師應有情感方面的素質，情感智力是現代高中教師必須具備的素質之一。
2 什么是人文主義精神
什么是人文主義精神呢？人文主義源出于拉丁文humanus。十四到十六世紀歐洲文藝復興時代的先進思想家，為了擺脫經院哲學和教會思想的束縛而提出的，作為反封建、宗教統治的武器，提倡關懷人、尊重人，以人為中心的世界觀。而現今我們所倡導的人文主義思想理念，應該是要求人們有心血和良心，要有同情和憐憫，要培養一種真摯的充滿人格的品格。這些思想理念在以前的教材中體現是薄弱的，不被人重視的。在高中教學中，關注人文主義精神對塑造學生的靈魂，更好的服務于社會有極其重要意義的。
3 高中課堂中的人文主義精神關懷的具體體現
傳統單一的教學模式顯然已不適應當前教育改革新形勢的發展，教學應更科學地走向教學模式立體化，即打破傳統知識灌輸的單一模式，進行自主性、探索式學習，在與人合作交流中主動又積極地培養學生獲取信息，處理信息，分析問題和解決問題的能力。教學過程的主體性教學過程是學生在教師的指導下經歷的一個以承接人類文化科學知識為主線的特殊的心理過程，是對師生雙方都有價值的人文關懷過程，也是師生都得到培養和發展的過程。人文主義學習觀認為，學習應是一種自發的、有目的的塑造自我的愉快學習過程。這就要求教師在教學過程中要以學生的心理需求、興趣和持續注意作為前提，密切關注學生情感的發展，采用合理的課堂教學策略，激發學生的學習熱情，體現學生的主體性，鼓勵學生探究、高效實現課堂教學目標，體現教育過程的民主化、人性化，以求全面、真實地反映教育事實。人文主義在日常高中課堂主要體現在以下三個方面：
第一，加強師生情感交流，促進師生和諧溝通。具體表現有：一要禮貌回應學生的問候語，促進日常師生之間的交流。二要提問學生的語氣要關愛和親切，要用鼓勵和商量的語氣。三要切忌杜絕對學生的挖苦和嘲諷。四要誠實地對待學生，尊重學生的好奇心，多鼓勵引導。教師能夠真正做到以上幾點便能增加對學生心理活動過程的認可，學生由此能獲得尊重感，這定能促進“教”與“學”的有效實施，促進學生素質全面發展。
人文主義的觀點范文5
科技進步改變了世界并造福于人類，但人類在物質需求不斷得到滿足的同時，自己的精神家園卻日益萎縮，精神和文化的需要被忽略，最終出現把一切都“科學化”的可悲現象。教育就是其中的重災區，甚至連歷史這樣的人文學科也未能幸免。歷史這門充滿情感、思想和豐富個性的課程也難以抵擋功利實用的誘惑，走上漠視人性的不歸之路?！爱斀窨荚嚭徒虒W中盛行的能力主義傾向，正悄然從人們的精神內部破壞著素質教育因子，倘若繼續拒斥對莘莘學子情感、理想、信念、價值觀的關注，那么后果將不堪設想。我們多么希望，我們的歷史教育，我們的整個教育，能夠把能力定位在改善學習者心靈、養成正確價值觀的基礎上，早日實現由分數關懷向人文關懷的飛躍”。
2003年國家頒布的《普通高中歷史課程標準（實驗）》為素質教育（特別是人文主義教育）的推進奠定了基礎。新課標規定了“培養學生健全的人格，促進個性的健康發展，以學生發展為本。用歷史唯物主義觀點闡釋人類歷史發展進程和規律，進一步培養和提高學生的歷史意識、文化素養，促進學生全面發展”的基本精神。在新課程理念下，教學中的情意因素被提高到了一個新的高度?！扒楦?、態度與價值觀”成為教學內容的血肉，成為教學過程的靈魂，是歷史教育作為一種包括人格教育、道德教育、社會教育以及國民教育的本真的回歸。但在長期以來形成的傳統教育觀念和應試教育的強大慣性作用下，歷史教學實現真正的回歸舉步維艱。歷史教師已經習慣于傳統的課程體系和教育方式，要改變它顯然不是一件容易的事。
人文主義教育在歷史上曾經經歷了和科學教育此起彼伏的發展斗爭過程。在18世紀末人類進入工業社會以前，教育的主流是人文主義教育。其基本精神是強調人性的培育和理性的養成，促使個人在智慧、道德和身體方面的和諧發展。19世紀以來，工業革命突飛猛進，傳統人文課程開始面臨自然科學課程的沖擊。20世紀以來，片面重視科技所引發的弊端日益暴露出來，人類不得不對此予以反思。逐步認識到解決人類面臨的全球性問題的出路在于人自身的革命，在于人性的覺醒和人文的復興，在于在尊重科學發展的基礎上，用人文主義的價值標準去引導人類社會的健康發展。人文主義教育已成為人類社會可持續發展的基石。人文主義教育觀強調以人為中心，培養學生健全的人格和良好的人文素質，使其成為富有人性的現代社會的合格公民。
傳統教育價值取向的缺陷主要是：過度實用和功利，偏重學科知識教育，而疏忽學生人文精神的培育和關懷。就當今中學歷史學科而言，作為人文學科的歷史教學依然沒有很好地突出人文教育的應有地位。學生既不能了解人的自覺活動與歷史規律之間的關系，也不能感受到歷史是由和我們一樣的無數人創造的。歷史試卷形式上看起來生動活潑，注重能力素養，其實仍然是死氣沉沉，缺乏人文情懷。歷史教師在課堂上仍然習慣給學生提供盡可能多的現成結論和固化的知識要點，以滿足提高學生考試成績的要求。
愛因斯坦說：“教育應當使所提供的東西讓學生作為一種寶貴的禮物來接受，而不是作為一種艱苦的任務要去負擔。”作為一名中學歷史教師，我們必須承擔時代賦予的歷史責任，樹立人文主義的教育觀念，從思想到行動上嚴格執行歷史課程標準。必須努力提高自己的專業素養和人文氣質，把自己作為新課程中最重要的課程資源來開發，通過不斷地自我提高來適應人文主義教育的需要。在教學設計上注重滲透三維目標，更新教學素材，重視人文精神的熏陶。在教學過程中強調體現人文關懷，強化學生在課程中的主體地位，關注學生的需要和發展，通過平等對話和真誠交流，使學生在充滿和諧、關愛、自信和好奇的環境中感悟歷史的魅力。注重挖掘歷史資源（教材、圖書館、社區、音像、遺跡和各類博物館等）中豐富浩大的人文資源，以滿足和支撐歷史課人文主義教育的需要。關注學生的歷史探究性活動，制訂既緊密結合教學內容和教學需要，又能增強學習興趣和學習效率，還能提高能力的切實可行的活動方案。讓學生在歷史課程中，體會自主選擇、自主設計和自主參與的樂趣和成就感。
人文主義的觀點范文6
關鍵詞：科學人文主義；薩頓：人本主義
中圖分類號：C91 文獻標識碼：A 文章編號：1671-1297(2008)12-020-02
“科學人文主義”一詞是薩頓首先提出的，其提出目的是為了解決科學和人文這兩種不同文化在發展過程中出現的不協調、緊張關系的。然而，在內在論影響之下，科學哲學向來是見物不見人，把科學活動看作一個封閉的系統，只研究科學自身的因素，而忽視了研究科學的人的因素的重要性。近代以來，邏輯實證主義者片面強調主觀感覺的“中性”，更使科學逐漸脫離社會因素和人的因素。這里仿照薩頓科學人文主義和羅杰斯的人本主義，尋求一種在科研活動中實現科學人文主義的手段，即人本主義思想。
一、科學人文主義的緣起、內涵及意義
近代以來，科學技術高速發展并展現出了無窮的魅力，使“瓷本主義在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大”?？萍嫉姆睒s壓倒了其他文化形式，衍生出了惟我獨尊的大科學主義。但是，繁榮的背后往往總是存在著陰影，科學過度發展所帶來的種種負面效應也日漸突顯，人文主義者們對其的批判之聲越發之大，發科學主義的浪潮也變得日漸高漲，不可避免的就是科學與人文的分裂對立日益加深，后果愈加嚴重。對此，薩頓指出，這是“我們這個時代最可怕的沖突”。這種沖突必將伴隨著科學和人文的發展進一步加深?舊人文主義是以解放人性、尋求自由為主題的，而薩頓就針對科學與人文的矛盾敏銳地提出了新的科學人文主義。薩頓明確指出：“我們必須使科學人文主義化，最好是說明科學與人類其他活動的多種多樣關系――科學與我們人類本性的關系”。在薩頓看來，只要關注科學中的人性，或者在科學中“注入”人性，問題就會得到解決，他于是提出一種以科學為基礎的新人文主義，即“科學人文主義”，他又將之稱為“科學人性化”。
薩頓指出僅僅依靠科學并不能使我們的生命變得更有意義。愛因斯坦也曾說：“科學是一種強有力的手段，怎樣用它，究竟是給人類帶來幸福還是帶來災難，全取決于人自己而不是取決于工具?！彼?，必須使“科學人性化”，強調促進科技發展的目的是服務于人，在這一點上?？茖W發展觀與之完全一致。它主張科技發展要以人為本，因此，是薩頓科學人文主義的繼承、弘揚、創新與實踐。
如僅就文化層面而言，科學人文主義產生的總背景是“兩種文化”的分裂與對立。所謂“兩種文化”，在目前狀況下，可按薩頓和斯諾所指認的加以理解，即：一是科技專家的文化，另一是人文學者(文學知識分子)的文化。具體而言，科學人文主義產生的基礎至少有三：一是傳統人文主義，二是近現代科學及科學文化：三是現當代的科學文化與人文文化的沖突以及人們對此問題的求解。薩頓的科學人文主義是一種理想的科學技術發展觀，它至少包含四層意義：作為一種新人文主義，其以科學為基礎：同時肯定人文的價值，強調必須以正確的人文價值觀為導向促進科技的發展；倡導科技與人文的協調共進；其目的是使科學發展完全為人類服務。
科學人文主義自提出后，引起科學哲學等領域學者的廣泛關注及深入探討。至20世紀50年代末，斯諾明確指認了“兩種文化”現象，之后布羅克曼提出“第三種文化”，同時伴隨著“索卡爾事件”、“科學大戰”，科學人文主義思潮在西方得到時代的關注，獲得了新的發展。
既然科學人文主義在科技發展中的作用如此重要，那么作為科研工作者又如何才能在日常的科研活動中實現科學人文主義呢?這需要尋求一種適用的手段。
二、在科研活動中實現科學人文主義的手段――科研人本主義
(一)人本主義思想的起源和特點
在古希臘時期智者學派普羅泰戈拉就提出“人是萬物的尺度”，強調入的理性力量。在西方中世紀，哲學成為“神學的婢女”，封建神學的蒙昧主義和禁欲主義成了束縛人的枷鎖。到了14世紀時，意大利的佛羅倫薩、威尼斯、熱那亞新興的學者以研究古代文化為借口，首先在思想上展開了反封建主義和天主教的神學統治的斗爭。文藝復興在15世紀擴展到了整個歐洲，到16世紀達到。在文藝復興運動中，資產階級思想家抨擊封建神學的“神本主義”，要求“以人為中心”，提倡以“人性”來反對教會的“神性”，主張個性解放和自由，把人們的價值由天堂拉回到人間，高揚人的意義和價值，形成了文藝復興時期的人本主義。
現代西方人本主義的再次興起則首先是基于其發展之中面臨的新矛盾，因而現代西方人本主義與傳統的人本主義比較出現新的特征：傳統人本主義從人本身出發研究自然、以某種精神或物質的實體為基點來說明人。在認識論上要求得某種共性的東西，因此是本質主義的，并且強調人的理性作用。而現代西方人本主義反對自然的研究，認為哲學只研究人，把人的存在提到本體的高度，主張建立一種以人為中心的本體論。對人的理解，排斥做自然主義、理性主義的解釋，認為人是孤立的個體，其存在及本質是情感意志和心理體驗等，是超出精神物質之外的?，F代西方人本主義不承認世界有所謂共性的東西，強調人的個體性，在個體的自我中尋找人格的完整，更注重于人的非理性的情感意志及體驗。
(二)從羅杰斯的人本主義思想發現科研中的人本主義
美國心理學家、教育學家羅杰斯是現代人本主義心理學派的主要代表人物之一。他所創立的“以人為中心”理論在當代社會工作教育、實務的發展上都享有特別的聲譽。羅杰斯的人本主義思想主要體現在“以人為本”的人性觀，“性本善”、“自我實現性”、“潛能”及 “以人為中心?！斑_到良好的心理氛圍中的尊重與理解”是羅杰斯人本主義思想的主要觀點。羅杰斯信奉“人性本善”，認為人生來是積極的、要求上進的，并在條件適合時努力使自身不斷發展完善。在《論人的形成》中，他曾這樣描述：“人的行為是理性的。伴隨著美妙的有條理的復雜性，向著他自身機體所能達到的目標前進?！彼赋鋈司哂幸环N與生俱來的“自我實現傾向”，并認為“所有的生物學趨力皆可歸屬于這種實現傾向的名義之下”。這種傾向使人不僅要在生理、心理上滿足，而且要不斷發展和完善自己。羅杰斯還認為，人具有理解自己、不斷趨向成熟、產生積極建設性變化的巨大潛能，這種潛能性使人得以發展和進行自我塑造。
