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加強歷史文化保護傳承范文1
【關鍵詞】文化遺存 城市（鎮）規劃 傳承
1前言
近年來，隨著城市規劃的快速發展，文化遺存保護越來越受到人們的重視，各級政府把文化建設擺在事關全局發展的戰略位置，健全體制機制，加大傾斜支持，加強歷史文化遺存保護傳承，積極推進文化旅游名鎮建設，全社會對文化遺存保護開發的關注度、參與度越來越高，文化遺存保護與經濟融合發展的態勢越來越明顯。但是，問題依然不少。形勢令人堪憂。
2文化遺存保護存在的問題
2.1文化遺存破壞程度嚴重，速度快
由于求快求洋，忽視文化內涵的傳承和營造，導致城市建設個性缺失、千城―面。如今，這―現象正加速由城市向文化遺存相對豐富集中的城鎮農村擴散蔓延。有資料顯示，2005年，全國有代表性民居、經典建筑、民俗和非物質文化遺產的古村落數量為5000個，而到了2012年。僅剩兩三千個，近一半的古村落永沅消失，更可怕的是，仍有大批傳統建筑面臨著被推土機夷為平地，很多古鎮名村被野蠻改造的危機。
2.2文化遺存后繼乏人的問題十分突出
通過調研發現，目前非物質文化遺產傳承人以及從事傳統文化活動的主要為老人和婦女。因為生活方式和觀念的變化，年輕人對傳承非物質文化遺產的熱情不高，存在收徒難、傳承難，青黃不接、后繼乏人的問題。
2.3文化遺存傳承方式落后，器物保存條件簡陋寒磣
由于缺資金、缺場所、缺引導、缺整理，家庭相傳、收徒相傳，學習靠興趣、傳承靠家族、學藝拜師傅仍然十分普遍，有組織、有計劃的挖掘整理和傳承的非常少。
2.4群眾關注度，參與度比較低
文化遺存賴以存在的環境令人堪憂。相當一部分文化遺存成為孤立的物件或建筑，失去了整體風貌、傳統格局，歷史脈絡不復存在。相當一部分群眾尤其是年青一代對文化遺存的傳承保護漠然視之，冷冷清清已成為絕大多數文化遺存所面臨的尷尬境地。有關非物質文化遺產流失原因的問卷調查顯示，因公眾參與不夠占到85.5%。
3文化遺存保護傳承存在問題原因分析
文化遺存是一個地區傳統風貌、地方特色和民族風情的活化石。歷史文化遺存的破壞、損毀和消亡的悲劇一再上演發生，折射的是人們對燦爛文明的不自醒。
3.1思想認識不明確
3.1.1政府層面，對歷史文化遺存從經濟角度考慮的多，從文明傳承視角思考的少，重開發利用輕保護傳承，沒有把保護傳承歷史文化遺存作為一種使命來擔當、作為一項公益事業來對待，一些地方政府為了短期利益，減少古村落保護對象數量、縮小保護范圍或把保護范圍化整為零的問題時有發生。
3.1.2社會層面，對歷史文化遺存的保護傳承，感情漠然，任其自生自滅，一些文化企業單位和組織為賺取利潤，忽視文化責任。
3.1.3個人層面，對歷史文化遺存的寶貴價值普遍認識不足，尤其是部分年輕人一味崇洋，對傳統文化不了解。
3.2政策法規不完善
3.2.1一些歷史文化遺存，往往介于“文物”與“非文物”之間，《文物保護法》無法將其全部涵蓋，存在保護法律缺位的問題。
3.2.2省級層面有關保護管理的規定還不夠健全，缺乏操作性。對如何解決傳統鄉土建筑產權不清或產權分散與保護文化遺存等方面矛盾，還存在政策的空白和漏洞。
3.3機制體制不健全
目前還沒有形成一套歷史文化遺存的動態監管信息系統和技術支撐體系。文化遺存保護涉及文化、文物、建設、規劃、旅游等多個政府職能部門以及縣、鎮（鄉）等多級行政組織，多頭管理、體制不順的問題還比較突出。
3.4資金投入不到位
各級政府在歷史文化遺存保護方面普遍存在無力投入、投入較少、不愿投入的現象。依托文化遺存所發展的企業，擴大再投資能力有限。由于缺乏引導性政策以及平臺載體、社會資本、金融資金投資的積極性也不高。
3.5生產生活方式變化的影響
隨著工業化、城鎮化速度的加快，廣大群眾尤其是年青一代的生產方式、生活方式以及審美觀念、娛樂方式、消費方式都發生了明顯變化，影響了人們對文化遺存保護傳承的態度。
4文化遺存保護傳承措施建議
在推進城市統籌發展中，要保護、傳承和利用好文化遺存，就要突出和始終貫穿“文化強”的理念。
4.1提高認識，加強領導
4.1.1各級黨委，政府要把保護傳承文化遺存作為文化建設的重要內容，納入經濟社會發展全局來安排。正確處理文化遺存保護與小城鎮建設、與新農村建設的關系，積極探索文化遺產保護與促進經濟發展的良性循環路子。
4.1.2各級領導干部要進一步提高認識，真正把文化遺產保護工作牢牢拿在手中，擺上重要議事日程，努力形成不令而行的示范效應。
4.2加大投入，健全機構
4.2.1把保護傳承文化遺存作為公益性事業，將保護管理經費足額納入各級財政預算，并建立逐年增長機制。
42.2探索建立文化遺存保護基金，吸引民間資本投資，鼓勵社會團體和個人資助，形成多元投資機制。健全各級文化遺產管理機構，理順管理體制，確保事有人管、有人干、有能力干。
4.3注重調查，加強規化
省、市、縣、鎮、村應該組織力量，全面、系統、有計劃地對各地區的文化遺存展開調查，理清資源，健全檔案，加快建立目錄信息資料庫。編制完善的保護開發規劃，明確控制要求，分門別類制訂具體保護、搶救和傳承措施。
4.4完善法規、健全制度
4.4.1從省級層面制定完善有關法規和規章以及鼓勵社會捐贈、資助的政策措施，盡快建立文化遺存動態監管信息系統和技術支撐服務體系，推進文化遺存保護管理的法制化、制度化和規范化。
4.4.2深化房屋產權、承包經營權改革，推進資源的資產化、資本化，使房屋等資產成為可傳承、可增值的資產，引導個人以及社會資本投入。
4.4.3將文化遺存保護納入政府及有關部門領導的崗位目標的責任考核，建立健全考核督察制度，完善責任追究機制。建立健全政府支持民間保護組織的政策措施，積極引導文化能人、社會組織、人民團體等參與保護和傳承。
4.5構建載體、梯次推進
4.5.1結合推進新型城鎮化、統籌城鄉發展，建設一批文化旅游名鎮、名村。規劃建設文化遺存演出、演示、傳承的場館設施，集中收藏、系統展示，形成聚集效應。
4.5.2要把文化遺存保護傳承與發展文化旅游產業、促進農民增收、增加城鄉居民財產結合起來，推進文化與旅游、現代農業、休閑養生等產業的融合發展，全產業鏈謀劃，引進社會資本開發，積極吸引原住民參與，在保護中開發，在開發中保護，實現文化價值、社會效益、經濟效益的多贏。
4.5.3建設的文化旅游名鎮、名村，需要有詩如畫的自然景觀、古香古色的建筑群落、完善配套的基礎設施以及融合發達的現代產業、有厚重淳樸的文化韻味。
4.6營造氛圍、全民參與、開闊眼界、學習經典
4.6.1大力宣傳文化遺存保護傳承的重要意義以及傳籌城鄉發展的正確內涵，喚起全民的文化自豪感和歷史使命感，使保護傳承真正成為全民的主觀愿望和自覺行動。
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1、中國非物質文化遺產保護中存在的一些現象：
中國作為擁有世界上最古老文化的國家之一，中國本身也擁有著眾多的傳統文化，但是隨著中國歷史長河的起起伏伏，許多中國的傳統文化也在隨著時間的變化不斷沉浮。中國的傳統文化分為兩種，一種是物質文化遺產，又稱“有形文化遺產”即傳統意義上的“文化遺產”，主要是包括歷史文物、歷史建筑或者是人類文化遺址，例如秦兵馬俑和故宮，另一種是非物質文化遺產，是指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種、實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具實物、工藝品和文化場所，例如中國的書法、中國的剪紙以及中國特有的呼麥技藝等。但是隨著高科技技術的不斷發展，以及青少年對潮流的追捧心理，導致許多中國的傳統文化，尤其是中國的非物質文化遺產越來越面臨著消失的境地，使得許多的非物質文化遺傳面臨著沒有人去欣賞甚至是沒有人去學習這些優秀的非物質文化遺產，所以相關文化保護部門應該加強非物質文化遺產代表性傳承人的思想政治工作。
2、加強非物質文化遺產代表性傳承人的思想政治工作的優勢：
2.1有利于相關非物質文化遺產的傳承
非物質文化遺產的代表性傳承人是該非物質文化遺產對外發展與交流的媒介，這些非物質文化遺產的代表性傳承人往往都是掌握該非物質文化遺產的精華與實質內容的人，所以加強非物質文化遺產代表性傳承人的思想政治工作，有利于讓這些非物質文化遺產的代表性傳承人將他們的這些優秀技藝傳承給下一代傳承人，通過一代又一代的非物質文化遺產的代表性傳承人的不斷傳承，有利于相關非物質文化遺產的傳承，同時也有利于相關非物質文化遺產的發展，使這些非物質文化遺產在不斷奔涌的歷史長河中，逐漸健康發展下去。
2.2有利于相關非物質文化的創新發展
非物質文化遺產的代表性傳承人是學習與掌握該非物質文化遺產精髓的人，所以這些非物質文化遺產的代表性傳承人充分了解該非物質文化遺產的特點，并且他們對這些非物質文化遺產的優缺點了解透徹，所以相關文化保護部門應該加強非物質文化遺產代表性傳承人的思想政治工作，尤其是加強有關非物質文化遺產代表性傳承人的創新思想政治工作，使這些非物質文化遺產代表性傳承人緊跟時代的步伐，做到“取其精華，棄其糟粕”，去掉這些非物質文化遺產中的不適合現展的東西，加入當代所需要的一些因素，。所以說加強相關文化保護部門對非物質文化遺產代表性傳承人的思想政治工作，有利于相關非物質文化遺產的創新發展，更有利于相關非物質文化遺產在當代的延伸與發展。
2.3有利于對中國傳統文化的繼承與發展
非物質文化遺產的代表性傳承人是該非物質文化遺產傳承的關鍵之一。由于非物質文化遺產歷史悠久，象征著中國的傳統文化的發展，代表著中國古代的歷史文化，所以非物質文化遺產帶有許多中國古代的色彩，導致了許多非物質文化遺產受眾面小，不利于人們廣泛的、大面積的進行學習，所以加強相關文化保護部門對非物質文化遺產代表性傳承人的思想政治工作，有利于擴大非物質文化遺產學習的人數，從而擴大對非物質文化遺產的受眾面，使得非物質文化遺產被大家廣泛的接受，同時也有利于對中國傳統文化的繼承與發展，尤其是加強針對青少年對中國傳統文化的繼承與發展。
3、非物質文化遺產代表性傳承人思想政治工作的具體方式：
3.1加強非物質文化遺產代表性傳承人的創新思想
非物質文化遺產主要代表著中國的傳統文化，但是隨著時代的不斷進步，應該加強相關非物質文化遺產代表性傳承人創新思想，使其做到“推陳出新，革故鼎新”，在原有的傳統文化的基礎上，加入相關的現代因素，使這些非物質文化遺產與時俱進，同時使這些非物質文化遺產更好的適應現代的發展，進一步促進非物質文化遺產的發展。
3.2加強非物質文化遺產代表性傳承人的持續發展思想
非物質文化遺產的延續與發展全部是靠一代又一代的非物質文化遺產代表性傳承人的薪火相傳，所以應該加強非物質文化遺產代表性傳承人的持續發展思想，讓這些傳承人充分了解到持續發展的重要性，使這些非物質文化遺產的傳承人可以進一步認真培養下一代非物質文化遺產傳承人，這樣才有利于非物質文化遺產的不斷發展。
3.3加強非物質文化遺產代表性傳承人的傳播思想
由于非物質文化遺產在歷史的長河中保留下來已經是非常不易的事件，而且非物質文化遺產的受眾面小，不容易被大家廣泛的接受，所以應該加強非物質文化遺產代表性傳承人的傳播思想。例如少林寺作為第一批入選國家級的非物質文化遺產的一員，少林寺的代表性傳承人利用現代的多媒體技術，以少林寺為背景，拍攝了多部有關少林寺的電影和電視劇，并且通過旅游景點的方式來宣傳少林寺，從而加強少林寺的文化傳承。
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一、引言
“城市靠記憶而存”，城市歷史的延續及自然的生長，能夠彰顯城市文化獨有的地方特色，增強本地居民和外來游客對城市的地方感和文化認同感，因而，保存完整的城市記憶具有十分重要的價值和作用。江南歷史文化街區建筑風貌古樸，文化底蘊深厚，作為傳承地域文化、繁榮地方經濟、促進城市文化旅游發展的重要載體，在全球化和城市化快速變遷的時代背景下，呈現新的時展特征。一方面，基于商業利益的驅動，大批量的外來商戶不斷涌入甚至侵占街區核心地塊，歷史文化街區在經濟蓬勃發展的同時，商業化氛圍愈發高漲；另一方面，資本級差地租帶來的空間置換與權益割讓，原住民開始搬遷，市井民俗生活氣息開始消亡，街區承載的城市記憶和文化傳承功能開始弱化。站在歷史和現代、記憶和傳承、保護和發展的十字路口，我們不禁反思：這些彌足珍貴的江南歷史文化街區，在經歷城市大拆大建、大修大補、大面積更新改造后，存留下哪些隱患？人們在探尋街頭巷尾的歷史足跡時，是否還能找到記憶中那些美麗的“鄉愁”？未來該采取哪些措施保護這些彌足珍貴的城市記憶、留住美麗“鄉愁”？緣于此，從城市記憶角度切入，選取江南歷史文化街區的典型個案，通過實地考察和問卷調研，發現存在問題，提出針對性的措施和建議，為保護城市記憶、傳承地域文化、促進城市歷史文化街區的健康可持續發展提供參考依據。
二、城市記憶概念
國內外關于城市記憶相關的概念有集體記憶(collectivememory)、文化記憶(culturalmemory)、實踐記憶(practicememory)等。比如法國社會心理學家“集體記憶”的研究鼻祖莫里斯•哈布瓦赫就曾將集體記憶的概念界定為一個特定社會群體的成員共享往事的過程和結果，認為集體記憶具有雙重性質，它既是一種物質客體、物質現實，又是一種象征符號，即附著于物質現實之上的為群體共享的東西；德國著名學者揚•阿斯曼在闡釋文化記憶的概念時，指出文化記憶是一個民族或國家的集體記憶力，其記憶傳承媒介包括儀式和文化兩種類型；此外，相關學者還指出實踐記憶形成于人們的日常交往、生活實踐、行為儀式等活動中，是人們通過潛移默化方式習得的文化記憶，建立在群體共同的文化基礎之上，通過世代沿襲的方式傳遞。綜合來看，本研究將城市記憶的概念界定為城市歷史發展過程中具有重大意義的事件或人物故事等的集體性記憶。
三、研究區概況
南京夫子廟歷史文化街區是“十里秦淮”風光帶的核心，其起源最早可追溯至東晉，六朝時代已繁華初具。上世紀80年代開始，該地先后經歷了全面啟動（1984—1990年）——完善實施（1991—1995年）——加快建設（1996—2000年）——擴容升級（2001年至今）四個階段，獲得過“中國旅游勝地百佳”、“國家級文明風景名勝區”、“全國低碳旅游實驗區”、“中國著名商業街”等多項殊榮。2010年，被評定為中國首個5A級歷史文化街區，在海內外享有較高的知名度。但是，又因其地處老城南南京城市化改造的核心地段，伴隨城市更新改造步伐不斷加快，地方經濟發展和文化保護之間的矛盾越發尖銳，衍生的問題接踵而來。因此，作為江南歷史文化街區的典型代表，南京夫子廟歷史文化街區在探索保護與更新、建設與發展的道路上呈現出新的時代特征和發展動向，選取其作為研究個案具有較好的典型性和代表性。
四、研究設計與分析
（一）城市記憶要素篩選通過查找歷史文獻等相關資料，發現夫子廟歷史文化街區存續的城市記憶要素和內涵豐富，如歷史建筑景觀（江南貢院、大成殿等）、遺存遺跡（秦淮河、烏衣巷等）、名人故居（李香君故居等）、老字號美食店鋪（蔣有記等）、文學典故作品（《槳聲燈影里的秦淮河》、《桃花扇》等）、民俗節慶活動（秦淮燈會等）、民間手工藝（秦淮燈彩、秦淮風味小吃等）等。
（二）問卷調查問卷調查于2015年8-10月期間開展，采用到實地發放的形式，分別向本地居民發放256份，外地游客244份，有效回收樣卷462份，有效率92.4%，具有可靠性。問卷內容分為兩大部分。第一部分以客觀選擇題的形式對個人基本信息進行調查，包括性別、年齡、受教育情況、職業、收入水平、居住年限（當地居民）、游覽次數（外地游客）；第二部分為主觀題（表1），主要調查受訪對象對夫子廟歷史文化街區歷史發展、街區保護、旅游開發等方面的滿意度，將城市記憶要素融入題項設計中，以李克特5點量表方式進行問題設計，其中1分表示非常不滿意，2分表示不滿意，3分表示一般或態度中立，4分表示滿意，5分表示非常滿意。
（三）研究分析采用EXCEL統計分析軟件，對調查問卷的主觀題項進行數理統計和分析。1、古建筑與歷史文化氛圍大多數受訪對象對夫子廟歷史文化街區的歷史建筑記憶深刻，且對古建筑保護情況持較高認可度（選擇“滿意”比例為76%），但對“非物質文化遺產保護與宣傳”、“歷史文化氛圍”這兩道選題的滿意度較低（選擇“不滿意”比例分別為69%和72%）。具體見圖1、圖2和圖3。2、餐飲衛生與美食特色受訪對象特別是本地居民大多對夫子廟百年老字號食鋪如蔣有記等的記憶深刻，但是對“地方美食特色”的評價和認可度較低（選擇“滿意”和“非常滿意”的比例分別為26%和9%）。此外，對街區“餐飲衛生情況”總體認可（選擇“滿意”比例為56%），具體見圖4和圖5。3、購物環境與商業化氛圍受訪對象對夫子廟歷史文化街區“購物環境的便利性”的評價較好（選擇“滿意”比例為61%），但對“旅游商品的質量和價格”的評價較差（選擇“不滿意”的比例為63%），而對“商業化氛圍”的認可度整體持否定態度（選擇“不滿意”的比例為72%）。具體見圖6、圖7和圖8。有些游客認為旅游商品缺乏歷史內涵和文化特色，不值得購買。4、休閑游覽接待設施和信息化服務水平受訪對象對夫子廟歷史文化街區“休閑游覽設施及活動”的評價適中（選擇“一般”的比例為53%），對“信息化服務水平”的滿意度整體較好（選擇“滿意”的比例為58%）。具體見圖4-9和圖4-10。部分游客認為，旅游信息化宣傳方面，對歷史記憶要素的挖掘不夠。5、游客文明行為受訪對象對夫子廟歷史文化街區“游客文明行為”的總體滿意度較低（選擇“不滿意”和“非常不滿意”的比例分別為52%和38%）。具體見圖11。
五、研究結果分析
針對上文分析，提出一些針對性的保護措施和建議，從而為夫子廟等類似歷史文化街區的健康可持續發展提供參考借鑒。
（一）挖掘街區存蓄的豐厚記憶要素夫子廟歷史文化街區蘊含豐富的南京城市記憶要素，凸顯了其在南京城市發展和變遷中的重要作用，充分挖掘這些記憶要素，對于地方性的保護、地域文化的傳承，彰顯江南歷史文化街區的魅力具有重要功能。包括彰顯水鄉秦淮的江南風韻，針對性的開發不同功能的畫舫；恢復“蔣有記”等老字號百年美食店鋪，移除古建筑上的外文招牌，用中文漢字配以中國書法藝術的手筆進行重新裝飾，展現華夏文化的魅力。
（二）推進非遺保護和傳承方式的更新加大非物質文化遺產的保護與開發力度，以“秦淮八艷”的民間故事為腳本，結合現代多種媒體技術，復建古戲臺，推出大型實景演出，或邀請藝術創作者或非遺傳承人，將傳統的非物質文化記憶要素與現代藝術融合，開辟江南非物質文化創意園，邀請藝術創作家設立工作室，邀請非遺傳承人定期來宣傳表演民間技藝，并考慮開展競技比賽；同時，和地方院校聯盟，共同開發創作非物質文化藝術品，以靈活多樣的形式再現民俗繁榮景象。
（三）實現街區功能的有機更新分隔現代商業街與傳統文化街道，規范市場銷售秩序，提高旅游商品檔次和質量，堅決杜絕假冒偽劣產品充斥旅游購物市場。結合現代信息技術，采用線上和線下營銷、“上店下坊”的商業經營模式。建立健全旅游服務質量監督機制和歷史文化街區測評體系，加強街區服務設施的配套建設，增加志愿者協助維護游覽秩序，開展定向咨詢服務，滿足不同游客群體的需要。
（四）開展志愿者公益宣傳活動在夫子廟歷史文化街區定期開展志愿者公益活動，與地方會展、旅游、藝術等院校開展合作，倡導游客文明出行。采用網絡媒體、現代傳媒等手段，搭建線上文明出行的平臺，以發請帖、求回帖、求訂單等多種方式，邀請關注夫子廟旅游網站的網民簽訂網絡承諾書。對于實際到達景區的游客，也可專設指定的區域，成立文明出行委員會，邀請游客現場簽訂文明出行承諾書。
六、討論和建議
加強歷史文化保護傳承范文4
【關鍵詞】中華巴洛克;建筑藝術特征;傳承與保護
一個國家歷史文化的傳承性和完整性少不了對這一國家建筑藝術的繼承保護和發展。哈爾濱道外區的中華巴洛克歷史文化街區作為我國建筑藝術重要的繼承和發展的內容，其是20世紀初我國民族工商業的發展以及外來國家文化滲透的產物，是比較典型的反映中華文化強大包容性、融合性的中西結合的藝術產物。哈爾濱中華巴洛克歷史文化街區是包括商業、住宅、旅游景區等一體化功能的建筑群，其空間架構、整體布局，還有具體裝飾的設計理論基礎都源于不同的建筑風格和特色，是在不同風格和特色結合下產生的具有中國特色的建筑作品。當前，由于市場經濟發展的需求對于建筑的拆遷以及建筑本身的現代化改造等行為，使哈爾濱中華巴洛克歷史文化街區失去了其獨特性，對于其繼承和保護的進程必須跟得上步伐。
一、中華巴洛克建筑的歷史背景
中華巴洛克，從名字可以看出這種建筑既具有中國傳統建筑特征，又具有巴洛克式建筑特征。巴洛克式建筑風格源于17世紀的意大利，意大利是一個追求浪漫主義的國度，因此其建筑風格具有鮮明的浪漫主義色彩。巴洛克式建筑的特點是外形自由無拘束、追求動態變化、采用富麗的裝飾和雕刻，其間穿插曲面和橢圓形空間，雕刻手法十分細膩。中華巴洛克建筑是我國近代化進程的產物，19世紀中后期，我國正處于從舊時代到新時代變化的過渡階段。這一時期我國各方面發展都受到外國不同程度的影響，中華巴洛克正是從這一時期開始慢慢發展起來的。哈爾濱中華巴洛克歷史文化街區的發展源于19世紀末中東鐵路的修建和松花江的通航，這一時期大量的外國人和外國資本涌入哈爾濱，尤其是我國的近鄰俄國，俄國人的涌入對中華巴洛克歷史文化街區俄國建筑風格產生了很大影響。大量外國資本的投入促進了哈爾濱民族工商業的發展，也帶動了當地建筑行業的發展。由于當時哈爾濱在列強的統治下，我國民族工商業者對于巴洛克式建筑并不完全照搬，而是將中國傳統建筑和巴洛克式建筑結合起來，體現出折衷主義風格。到了19世紀末20世紀初，新藝術運動發展并廣泛傳播，中華巴洛克歷史文化街區的建筑群部分設計也借鑒了這一風格。
二、建筑藝術特征
（一）受中國傳統建筑風格影響的空間布局
哈爾濱中華巴洛克歷史文化街區將居民住宅和工商業結合，前店后宅，平面布局多以傳統的四合院形式呈現，從俯視角度可以看出多以字母“L”“I”“U”的方式來設計。四合院多為矩形，由幾座樓房毗鄰而建構成一個院落，多組院落的組合構成一個街坊，院落和街道之間的溝通主要通過門洞。門洞的設計有一進式和二進式，穿過一個門洞，便進入到了院落內部，穿過大院以及另一個門洞就進入到另一條街道。哈爾濱中華巴洛克歷史文化街區的合院式建筑雖然借鑒了我國傳統建筑形式，其本身仍有區別于傳統的特殊性：第一，建筑形式不同，我國傳統的合院式建筑多為一層式，而中華巴洛克建筑多為2至3層式，層與層之間的溝通是通過樓梯的方式連接在一起；第二，傳統的合院式建筑強調等級區分，而中華巴洛克建筑弱化了這種等級區分。哈爾濱中華巴洛克歷史文化街區建筑多以建筑群的形式出現，這說明了中華巴洛克建筑強調一種空間的尺度，包括室內空間、外廊空間、庭院空間、街道空間。其中，外廊空間是中華巴洛克建筑中最具特色的空間形式，是設置在院落內部的一種用來加強樓層住戶交流以及遮擋風雨的空間形式。外廊設置在建筑朝向內院的部分，其設置不僅需要考慮到哈爾濱當地的氣候，還要考慮到院落本身的立面空間層次架構。這種外廊模式體現了傳統中式建筑特色，同時，外廊構件將俄式建筑與中國傳統建筑相結合，使形式內容豐富多彩。
（二）深受西式風格影響的建筑結構、材料和色彩
哈爾濱中華巴洛克建筑結構以中式建筑風格為主，但其在功能方面的適應性與西式建筑相比并不具優勢。因此，中華巴洛克建筑在建筑結構體系上多采用西式的磚木混合結構甚至局部采用混凝土。哈爾濱中華巴洛克歷史文化街區的建筑材料比較單一，多以磚木為主，部分材料采用鐵藝。在建筑外立面的材料使用上，都是采用磚砌外墻的形式，而磚的形式又分為清水磚和抹灰磚。所謂清水磚，就是單純的由青磚和紅磚構成的，青磚是大多中國傳統建筑所采用的建筑材料，紅磚則是由當時的沙俄統治者帶來的歐美傳統建筑材料；抹灰磚，是在清水磚上裝飾以各式色彩。在門窗材料的使用上，多采用木質和鐵藝，尤其是門的材料，包括帶有新藝術運動風格的裝飾鐵藝鐵門和帶有傳統中式風格的木質木門。和內部色彩不同，中華巴洛克建筑外立面的色彩結合了哈爾濱城市色彩和西式巴洛克古典建筑的色彩，整體清淡柔和。內部色彩則是將中式傳統的大紅大綠式色彩與俄式建筑色彩相融合，這兩種色彩的融合并不突兀，比較和諧統一。
（三）包含中俄風格的裝飾元素和部件
女兒墻是中華巴洛克建筑的特色建筑，其將西式的柱式融入整體的設計，而且在整體結構上采取中心對稱方式。女兒墻柱式的設計和中式傳統裝飾圖案相結合，裝飾圖案并非很有規律的排列組合，工匠們隨意將裝飾運用到各個部位，裝飾圖案的紋樣均以自然植物為母版，寓意著中國傳統文化中吉祥如意和富貴平安的好吉兆。女兒墻的設計很好地將中式和西式的裝飾特色結合在一起，形成具有獨特藝術特征的中華巴洛克式墻體設計。相比較中華巴洛克建筑外部最具中外結合的女兒墻而言，在內部裝飾上的設計，中華巴洛克式建筑尤以欄桿和檐口為典型。中華巴洛克建筑的欄桿，可以分為木質和鐵藝。其中，木質欄桿深受中式和俄式建筑欄桿的影響，多以暗紅色欄桿扶手和暗綠色欄桿立柱的形式呈現。鐵藝中的曲線形式則深受新藝術運動風格的影響，欄桿扶手和立柱均為鐵制。哈爾濱中華巴洛克建筑深受俄式風格影響，除了欄桿形式，屋檐下的木雕刻裝飾物由多層木板層層收進，層層堆疊而成，且木板上雕刻出鋸齒狀的三角形或弧形的圓孔鏤雕。這種檐口的處理方式是設計師根據哈爾濱當地的氣候條件，并結合俄式木建筑的特色所探索出的寶貴經驗。
三、傳承與保護的理念、現狀及舉措
（一）傳承與保護的理念
哈爾濱中華巴洛克歷史文化街區作為哈爾濱城市文化的一部分，與哈爾濱的自然環境、經濟發展、意識形態等有密切聯系，共同構成了哈爾濱城市文化完整的生態系統。哲學強調事物的運動和變化，事物是處于不斷的運動變化和發展的，舊事物必定會被新事物所取代。一個城市的發展亦是如此，城市處于不斷的交替更迭中，城市的發展在不斷的揚棄中螺旋上升。因此，對于傳統建筑要進行揚棄與傳承，妥善處理新舊之間的關系，促進整體城市文化環境的改善和城市文化的有機發展。
（二）傳承與保護的現實狀況
作為有一定歷史文化積淀的老建筑群，哈爾濱中華巴洛克歷史文化街區當前保護措施不力，許多特色建筑被拆除。此外，景區設置保護不當、過度消費景區景色文化等都在一定程度上破壞了街區的傳承性和藝術性。因此，繼承與保護必須要加快進程。
（三）傳承與保護的措施
第一，確定保護對象。哈爾濱中華巴洛克歷史文化街區中的特色建筑風格、院落分布、街巷形式以及特色文化等，都是需要保護的對象。第二，劃定保護的等級和范圍，將歷史文化街區需要保護的范圍劃分出來，確定范圍內需要保護的建筑物和特色文化的等級。例如，將原始的、極具中華巴洛克建筑特色的建筑物和院落分布形式等確定為一級保護區；將部分比較重要的建筑類型、特色院落分布形式、店鋪設置形式等確定為二級保護區；將容易遭到破壞的景區環境等確定為三級保護區。充分評價街區各個部分的價值，確定保護的等級，合理采取保護措施。第三，還要根據建筑特色采取特別的保護措施。如對于特色的建筑設計需要進行維修；而對于亟須修改的院落設計，需要結合建筑理念和現代化建筑特色重建。
結語
隨著經濟發展市場化的需求、旅游業的快速崛起等原因，中華巴洛克歷史文化街區遭到了很大破壞，許多特色建筑被拆除，嚴重影響了哈爾濱文化脈絡的連續性和完整性，面對這種情況，對于中華巴洛克歷史文化街區的傳承與保護成為當前重要的任務。作為哈爾濱城市文化的重要部分，哈爾濱中華巴洛克歷史文化街區的建筑具有獨特的藝術特征，融合了多種國家的建筑特色，是我國歷史文化寶庫中的重要研究材料，但對其的保護和傳承仍需要在實踐中不斷積累經驗。
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加強歷史文化保護傳承范文5
關鍵詞：兩分兩換；文化遺產；保護；必要性
中圖分類號：D924 文獻標識碼：A文章編號：1673-0992（2010）11-0000-01
自2008年4月我市被列為省級綜合配套改革試點區以來，市委、市政府按照先行先試、率先突破的要求，堅持把統籌城鄉綜合配套改革試點作為一項重要政治任務、一次重大發展機遇來抓，解放思想，開拓創新，真抓實干，綜改試點工作取得了階段性成效，初步走出了一條具有嘉興特色的統籌城鄉發展之路。為了確保綜改試點工作既能創新、突破、有實效，又能平穩、有序、協調推進，又在全市七個縣（市、區）先后啟動了15個“兩分兩換”試點，努力提升綜改試點工作水平和“兩新”工程建設水平。開展“兩分兩換”，對于提高農村公共服務水平、促進城鄉生產要素合理流通、打破城鄉二元結構、加快城市化進程等方面具有重要意義，可以說，開展“兩分兩換”，是盤活城鄉統籌工作的良方。但同時，“兩分兩換”工作在對這座城市的影響日益顯現的同時，也對這座城市的文化遺產保護帶來了極大沖擊，文化遺產所承受的壓力和風險不斷加大。
中華民族豐厚的文化遺產，使整個人類文明成就的重要組成部分，保護和弘揚中華民族的優秀文化遺產是我們的歷史責任。嘉興歷史悠久、歷史文化遺存豐富，如何在“兩分兩換”發展的進程中既統籌好城鄉發展，又保護好文化遺產，正成為亟待解決的問題。
一、嘉興市的歷史文化遺產分布情況
嘉興人文薈萃，星羅棋布的文物遺存和蔚為奇觀的各類文物，生動而直觀地展示了嘉興七千年的燦爛文明。豐富的、遍布境內的古文化遺址構成了嘉興文化遺產的一個鮮明特點。建國后，通過多次文物普查和考古發掘，全市已發現的新石器時代遺址達208處，遍布嘉興的五縣（市、區）。如馬家浜遺址（南湖區南湖鄉馬家浜村）、雙橋遺址（秀洲區王江涇鎮雙橋村）、羅家角遺址（桐鄉市石門鎮利星村）、莊橋墳遺址（平湖市林埭鎮群豐村）等。很多市鎮歷史悠久：鹽官鎮始建于漢，澉浦鎮始建于唐代，崇福鎮建于五代。我市的市鎮特色明顯，很多市鎮歷史悠久。鹽官、崇福是有千年歷史的州、縣古城；澉浦、乍浦曾經是中國重要的海港；長安、斜橋、石門等古鎮是大運河上的交通要津。市鎮名人輩出，遠的不說，近現代頂尖的文化名人中王國維出自鹽官、豐子愷來自石門、茅盾來自烏鎮。
這些是嘉興文化遺產保護的特點和亮點，也是嘉興的文化優勢所在。我們要建設文化大市和文化強市、實現嘉興文化的大發展大繁榮，必須要給予歷史文化遺產保護足夠的重視。黨的十六大明確提出，要“扶持對重要文化遺產和優秀民間藝術的保護工作”。保護傳承弘揚市鎮歷史文化的意義不僅對實現嘉興文化的大繁榮、大發展有十分重要的意義，它對市鎮建設本身也很重要。如果市鎮建設不注重自身歷史文化特色的傳承，新市鎮就會是“千鎮一面”，缺少文化特色，這樣的市鎮，難以成為人們的精神家園，其本身的發展也會受到制約。全球《21世紀議程》指出，可持續發展的一個重要方面是保護歷史文化遺產。做好這項工作有利于促進嘉興和諧文化建設，有利于促進嘉興的文化創新和發展先進文化，有利于提高嘉興文化產業的發展水平。保護文化遺產功在當代，利在千秋的偉大事業。
二、“兩分兩換”背景文化遺產保護中存在的問題
雖然嘉興在西塘、烏鎮等歷史文化保護和旅游開發方面卓有成效，但從總體上看嘉興在市鎮歷史文化保護傳承方面仍存在一些問題，需要引起我們足夠的重視。
一是對保護市鎮歷史文化認識不足、重視不夠。市、縣政府到現在還沒有一個關于保護市鎮歷史文化的法規和文件，在保護市鎮歷史文化方面無法可依。二是在城鄉統籌發展過程中重經濟發展、輕歷史文化的保護。在“兩分兩換”過程中或對文化遺產保護認識不正確，或出于經濟目的，導致破壞常常是在“加強保護”和“開發利用”的名義下進行的，使具有稀缺性、脆弱性和不可再生性的文化遺產，一旦破壞就無法復原。三是市鎮文化遺產保護工作意識相對較淡薄。保護標準和目標管理以及收集、整理、調查、記錄、建檔、展示、利用、人員培訓等工作沒有及時跟上，保護、管理資金和人員不足，導致文化遺產保護工作滯后。四是缺少一個對市鎮歷史文化保護的有效機制。由于長期以來受城鄉社會二元結構的影響，城市在歷史文化保護方面形成了比較好的資金投入機制，而對農村、市鎮歷史文化保護卻沒有較好的資金投入機制。
顯然，文化遺產的保護是一項長期的、艱巨的、復雜的工作。對于目前“兩分兩換”背景文化遺產保護中存在的問題，需要我們不斷學習、借鑒國際，如日本等發達國家的先進理念和技術來開展文化遺產的保護，同時更應該結合我國與嘉興市的發展實際情況，不斷探索符合嘉興市文化保護實際的多元化保護策略，形成相應的規章制度，細化并強化各級主體責任，探索保護義務與開發權力的制約方式，以實現文化遺產保護的可持續發展。歷史文化遺產凝聚著不同時代的精華，集中反映了人類的智慧和創造力。保護城市優秀歷史文化遺產，對于提升城市文化軟實力，建設有中國特色的社會主義及構建和諧社會，都具有十分重要的意義。嘉興在城市化進程中，必須切實重視、有效保護祖先留下的優秀歷史文化遺產，讓江南水鄉文化在打造人文嘉興、建設文化大市的進程中，散發出燦爛奪目的光彩。
參考文獻：
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加強歷史文化保護傳承范文6
關鍵詞：歷史文物；保護體系；保護規劃
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）15-363-02
歷史文化名城名鎮名村名街已經成為我國文化遺產保護的重要組成部分，日益受到我國政府和社會各界的關注。歷史文化名城名鎮名村名街保護工作在我國開展的時間還不是很長，相關的理論研究還有待進一步加強，本文就在歷史文化名城名鎮名村名街保護發展過程中存在的一些實踐問題提出相應的建設性意見，進而探討一些關于歷史文化名城名鎮名村名街保護體系的規劃問題。
一、關于歷史文化名城名鎮名村名街保護必要性和緊迫性
中華民族歷史文化遺產是世界歷史文化遺產的重要組成部分，保護好歷史文化遺產，對于傳承與發展中華文明，增強中華民族的凝聚力，實現中華民族文化的偉大復興，將起到不可估量的作用。作為中華民族歷史文化遺產的重要組成部分，歷史文化名城名鎮名村名街的保護對于傳承中華民族歷史文化遺產具有重要意義。全面系統地對歷史文化名城名鎮名村名街保護體系進行規劃研究對于系統完善地認識和保護中華民族的歷史文化遺產具有重要的意義。
二、關于歷史文化名城名鎮名村名街的保護現狀
近年來，我國已基本形成了歷史文化名城名鎮名村名街的保護體系，先后出臺了《關于加強文化遺產保護意見》、《城鄉規劃法》和《文物保護法》以及《歷史文化名城名鎮名村保護條例》使我國歷史文化名城名鎮名村名街的保護全面進入法制化軌道。
歷史文化名城名鎮名村名街保護在我國還是一個比較新的課題，由于許多地方政府及有關部門對這項工作還不是很熟悉，當地居民對保護工作也缺乏必要的認識，因此常會導致在實際保護工作中出現一些片面的理解和錯誤的做法，而且這些錯誤往往會導致對歷史文化名城名鎮名村名街帶來不可彌補的損失。一是對歷史文化名城名鎮名村名街保護工作認識不到位，保護意識薄弱。一些歷史文化名城的領導對保護工作的重要性和意義缺乏認識，把歷史文化遺產保護與城市發展對立起來，在工作中重建設，輕保護，沒能妥善處理好保護與發展的關系。二是忽視自然環境的保護。每一個歷史文化名城名鎮名村名街都是根植在特定的自然環境下，在與自然環境相互融合發展中體現價值特色的。但目前不少歷史文化名城名鎮名村名街在保護利用之中，卻忽視了對其周圍自然環境的保護。三是過分強調旅游經濟效益，忽視對生活真實性的保護?！奥糜伍_發性破壞”使歷史文化名城名鎮名村名街的部分歷史建筑逐漸喪失其歷史原真性，建造了一批毫無歷史文化價值的假古董。這些做法，實際是將十分脆弱的文化遺產作為普通的旅游資源開發，為了眼前的經濟利益而毀壞了真實的歷史遺存，造成了“開發性破壞”。四是歷史文化名鎮名村保護規劃滯后。一些歷史文化名鎮名村由于經費所限，沒有及時編制保護規劃，在保護整治和建設發展中缺少必要的依據。在保護中往往只注重“點”的保護，而忽視歷史環境的整體保護，導致整體風貌被破壞。五是歷史文化資源信息檔案亟待建立。不少歷史文化名城名鎮名村名街對自身擁有的歷史文化資源底數不清，對資源的種類、數量、年代、工藝、材料等基本信息沒有建立檔案，導致在保護管理中缺乏科學的安排，影響公眾參與和社會監督。
三、關于保護體系規劃的探討與實踐
從近年來的保護發展來看，我國城鎮和鄉村文化遺產保護體系已形成文物保護單位和歷史建筑、歷史文化名城名鎮名村、歷史文化街區三個比較全面且健全的層次，保護體系的變化調整是對我國多年城鎮和鄉村文化遺產保護工作的總結，是實踐探索的結果。
1、完善歷史文化名城名鎮名村名街保護體系規劃的編制。編制全面覆蓋歷史文化名城名鎮名村名街且高質量高水平的保護體系規劃對于科學有效地保護好歷史文化名城名鎮名村名街具有重大的戰略性意義。
2、完善歷史文化名城名鎮名村名街保護法律法規。即使現在公布了《歷史文化名城名鎮名村保護條例》，明確立法宗旨包含促進歷史文化名城名鎮名村名街保護與發展，但是畢竟法規效力低于法律，并且缺乏具體實體內容的規定，所以對于如何以動態觀規范文化遺產保護與經濟社會發展并舉雙贏，仍然是普遍存在的一大難題。多年來，各地的實踐都表明，單純 依據《文物保護法》、《城鄉規劃法》，無法解決面臨的許多現實問題，需要針對歷史文化名城名鎮名村名街保護，專門制定一部歷史文化名城名鎮名村名街保護法。
3、健全歷史文化名城名鎮名村名街名街保護監管體系。健全歷史文化名城名鎮名村名街保護監管體系，需要建立常態化監察和專項整治內部監督制度，實行名城名鎮名村保護責任規劃師管理制辦法和推進名城名鎮名村保護不力及過失行政問責制。巡察督辦是采取直接深入基層和現場的方式來規范執法行為和市場行為。我國在加強歷史文化名城名鎮名村名街保護管理機構建設的同時，完全可以結合國情借鑒國外遺產保護監管機制的成功經驗，推行遺產保護責任規劃師管理制，這是對保護監管體系的一項必要補充。對歷史文化名城名鎮名村名街保護不力或因過失導致嚴重破壞推行行政問責，目的在于確保政府及其官員的一切權力運作和一切行為決策都能夠恪盡職守，有效地保護中華民族的優秀歷史文化。
4、需要從不同學科角度來研究和保護。歷史文化名城名鎮名村名街的保護涉及到的因素很多，所以在保護過程中需要建筑學、歷史學、文化地理學、規劃學、生態學等多個學科的共同參與，只有這樣才能更為科學有效地保護好這些歷史文化名城名鎮名村名街。
5、建立政府與公眾參與的保護體系。歷史文化名城名鎮名村名街是人類重要的文化遺產，政府、社會和公眾都有責任對其進行保護，需要得到全社會的支持和參與，因此應該變政府“主導保護”為全社會“共同保護”。公眾參與是保護歷史文化名城名鎮名村名街的重要方法，應當充分重視，積極鼓勵和保障。歷史文化名城名鎮名村名街對當地社會經濟發展的推動作用有了明顯提高，公眾參與能夠進一步提高保護工作抉擇的科學性和民主性，能夠進一步實現保護工作的意義和價值，我們應當予以高度重視。我們要以更加積極的心態歡迎當地居民參與保護工作，要以更加寬厚的胸懷對待保護工作中來自社會的批評意見。
四、總結與展望
歷史文化名城名鎮名村名街保護將推動我國文化遺產保護事業健康持續發展，在繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化中發揮越來越重要的作用。我們必須從對國家和歷史負責的高度，從維護國家文化安全的高度，充分認識保護歷史文化名城的重要性和緊迫性。全面貫徹落實科學發展觀，促進歷史文化遺產的可持續發展，在保護的不斷實踐中探討出一套全面的歷史文化名城名鎮名村名街的保護體系規劃，逐步構建和完善歷史文化名城名鎮名村名街的保護體系。
參考文獻
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