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挖掘特色文化資源的方法范文1
關鍵詞：甘孜縣；特色文化；開發路徑
基金項目：四川省文化產業發展研究中心2016年科研項目（項目編號WHCY2016B23）《四川革命老區縣域特色文化產業研究》
2014年8月，國家文化部、財政部了《關于推動特色文化產業發展的指導意見》，提出依托各地獨特的文化資源大力發展特色文化產業的號召與要求。發展特色文化產業對于推動區域經濟社會發展、加快新型城鎮化建設、滿足人民群眾物質文化生活要求有著重要的意義。甘孜縣擁有得天獨厚的文化資源優勢，如何開發特色文化資源，打造縣域特色文化產業是助推革命老區脫貧致富的有效途徑。
1 甘孜縣概況
甘孜縣位于甘孜州北部，康北地區腹心地帶隸屬于四川管轄。“甘孜”為寺廟名稱，意為潔白美麗的地方，擁有1300年建制史。甘孜縣是一座多山的縣城，境內山環水繞。甘孜縣甘孜縣面積7357平方公里，境內居住有藏、漢、回、苗、彝、壯、布依、滿、白、土家等11個民族，藏族人口占95%以上。甘孜縣有耕地13092公頃，常年播種面積達9300公頃左右，農作物以青稞、豌豆、小麥為主。至2006年底，甘孜縣轄1鎮，21個鄉，共222個行政村，總人口5.8萬人。甘孜縣旅游產業欣欣向榮，著名景點有雅江貢嘎雪山、稻城亞丁深山、九龍梅地貢嘎山、南無寺等。作為革命老區之一的甘孜縣，和其他革命老區一樣曾經為中國革命和社會建設作出了巨大貢獻，但目前經濟欠發達。
2 甘孜縣特色文化資源概況
特色，顧名思義，就是特殊、特別、獨特、與眾不同，別具一格，是一種事物顯著區別于其他事物的內容、形式和風格。文化資源是文化產業的土壤，發展本地文化產業，就是要挖掘文化資源的“本土特色”即是優勢，人無我有。通過文化資源評估，可以將最具特色，最具開發價值的文化資源找出來。筆者從地方性、民族性、內涵深度、辨別強度、延伸張力等方面考察，將特色文化資源從眾多甘孜縣文化資源中挑選出來：既包括藏傳佛教寺廟文化、格薩爾文化、還是包括民間舞蹈、藏戲和特色產品。
2.1 藏傳佛教寺廟文化
著名的格魯派寺廟“霍爾十三寺”在甘孜縣境內就有六座寺廟。眾多的寺廟主要分布在交通沿線和區、鄉、鎮上，對當時的政治、經濟、文化等方面起了舉足輕重的作用，其中以漢人寺為代表。 目前縣境內年代最早的古建筑--漢人寺， 始建于公元1274年，距今已有700多年歷史，在數百年間幾經擴建，現占地面積3875平方米，其中建筑面積1350平方米，高三層，土木結構?！巴埂弊中蔚那袄?、經堂、護法殿合為一個整體，大殿四周圍繞著轉經走廊， 右側共設經輪396桶，信教徒們轉護法殿時隨手可以推轉經輪。
2.2 格薩爾文化
流傳廣泛的一道弦子詞里稱：“甘孜城啊甘孜城，甘孜城座落在霍爾遺址上”，即昔日霍爾國的遺址之上。格薩爾是藏族人民心目中的民族英雄，甘孜亦有許多關于格薩爾王的美麗傳說。如：奶龍神山上有格薩爾王的修行洞、賽馬處、降妖處，有格薩爾的降生圖案，巖石自成的格薩爾的倉庫和家犬、奶牛、拴馬石等等，在扎日擁康神山上有格薩爾王征戰時留下的號角、戰鼓。另外，在民間還有多位說唱老藝人及保有多本格薩爾說唱本。
2.3 民間舞蹈
甘孜縣素有“歌舞之鄉”的美譽，“能說話就會唱歌，能走路就會跳舞”，是對能歌善舞的甘孜人民的真實寫照。甘孜踢踏舞最先是由傳入的一種舞蹈形式。最初其內容主要是以詩歌的形式贊頌父母、地方官和祈求吉祥等為主。解放后，踢踏舞經過業余和專業舞蹈工作者繼承借鑒，廣采博收各種踏步的節奏長處，形成了“甘孜踢踏”優美的踏步旋轉，側身騰躍等獨特的技巧動作，豐富了舞蹈的表現力，形成了具有本地特色的“甘孜踢踏”?！案首翁咛ぁ睔g快豪爽，節奏鮮明，踏點緩急有韻，干凈利落，它的主要動作是在 于腳掌與腳跟的交替踏地，同時，上肢配合動作協調、舒展大方。
2.4 甘孜藏戲
藏戲是藏族人民以歌舞形式表現文學內容及現實生活的一種綜合表演形式，它是在藏族宗教儀式和酬神醮鬼、民間歌舞、說唱表演等不同藝術土壤上形成的。 傳入甘孜的“迥巴”藏戲，歷經兩百多年，經過甘孜歷代民間藝人的不斷豐富和完善，減少了傳統戲表演上固有的規范，吸收了本地文化藝術特色，形成了富有獨特風格的甘孜藏戲，如：甘孜藏戲則用甘孜口語演唱；解放前采用廣場表演方式，解放后又用舞臺演出方式，現根據實際情況采用廣場或舞臺演出方式；甘孜藏戲除序幕舞和動物舞外，只裝飾不戴面具；甘孜藏戲演奏用鼓、鈸、長號、嗩吶等樂器伴奏；甘孜藏戲結束祝福后，有時則把舞形變成納布嘎欽（陰陽圖形）表示演出已經結束等。
2.5 甘孜茶文化
在甘孜，除喝干茶~（俗稱大茶或邊茶）、清茶、奶汁茶、酥油茶、牛油糌粑茶、骨頭茶外，甲恩茶是甘孜縣獨具風味的茶，也是其它藏區少見的清茶，甲恩茶在甘孜縣城鄉極為普遍。甲恩茶制作簡單、方便，先用茶罐把茶倒入專制的茶桶中，加入酥油、鹽、少許牛奶或奶粉，用攪棒上下反復攪打四、五十次后即可斟用。此茶不僅色鄉美味香，回味無窮。還有御寒、耐餓、提神之功效。
2.6 特色產品
除鹿茸、麝香、貝母、蟲草外甘孜縣主要特產有甘孜日布、水淘糌粑、酥油花等。甘孜日布，俗稱格瑪達協，意為“甘孜丸”是第一世扎嘎活佛向巴繞登首創，由二十余種藥材配方而成。此藥有三百年歷史，是著名藏醫藥。水淘糌粑，以美可口而聞名于康巴。一九九二年，雪山牌糌粑以質、味、色、香四者俱佳等特點。糌粑是整個藏族人民的主食之一，營養豐富，攜帶及食用方便。甘孜縣酥油花的制作在藏區可謂獨樹一幟，其制作工藝精湛、考究，造物形象逼真，表現形式多樣，涉及人物、花卉、佛像、樹木、飛禽、走獸等無所不包，且講究年年內容翻新，用各種造型組成各種故事情節，集藝術性、欣賞性、故事性、趣味性為一體，堪稱藏區一絕。
3 甘孜縣特色文化資源開發路徑
甘孜縣擁有擁有得天獨厚的文化資源，縣政府將大力發展文化產業作為強縣、富縣的重要途徑，縣域文化產業取得了一定成績，但甘孜縣文化產業尚處在起步階段，主要問題就是特色不明顯，這對于奉行“人無我有、人有我優、人優我特”的文化產業而言是致命傷。筆者認為，縣域特色文化資源的開發離不開文化市場定位、文化產品創意、文化市場營銷、文化品牌塑造等環節。
3.1 文化市場定位
市場定位，也被稱為產品定位或競爭性定位，是根據競爭者現有產品在細分市場上所處的地位和顧客對產品某些屬性的重視程度，塑造出本企業產品與眾不同的鮮明個性或形象并傳遞給目標顧客，使該產品在細分市場上占有強有力的競爭位置。甘孜縣特色文化要具體形成文化產業，必須首先考慮產品市場。文化市場與文化產業是相輔相成的，文化產業凝聚文化產品和文化服務的價值，而文化市場是實現這個價值的舞臺。
甘孜縣特色文化的市場在哪里？ 已經有許多專家對此有過研究，認為主要是開發旅游，主要是靠“看景”求發展，目前甘孜縣著名景點有雅江貢嘎雪山、稻城亞丁深山、九龍梅地貢嘎山、南無寺等，旅游產業成為甘孜縣文化產業的主要構成部分，其他文化產業類型鮮少涉足。在國家文化產業政策的支持下，甘孜縣可以采用多目標市場定位的模式，大力開發演藝市場、特色產品市場。
3.2 文化產品創意
創意是創造意識或創新意識的簡稱，是一種通過創新思維意識，進一步挖掘和激活資源組合方式進而提升資源價值的方法。文化產品不同與一般的物質產品，它們具有很強的創意性。缺乏創意的文化產品無法吸引消費者的眼球。通過創意十足的文化產品設計、策劃，可以提高文化產品的市場吸引力。
目前，甘孜縣文化產品創意不足、形式雷同、特色不鮮明、檔次不高、難成系列。筆者認為可以活用創意方法如頭腦風暴、討論法、逆向思考法、優點列舉法、缺點列舉法等等，深度挖掘產品的文化內涵、注重產品形式的個性化、全力打造文化精品。
3.3 文化市場營銷
文化市場營銷是指文化經營單位以文化消費者為中心，以滿足文化消費者的心理、精神或只是需求為出發點，在市場調研和預測的基礎上，以文化產品的創意策劃、生產（服務）、定價和促銷等為主要內容，通過向消費者提供優質的文化產品和服務，以達到滿足消費者需求并完成組織目標的過程。從宏觀角度看，市場營銷對于適時、適地、以適當價格把產品從生產者傳遞到消費者手中，求得生產與消費在時間、地區的平衡，從而促進社會總供需的平衡起著重大的作用 。同時，市場營銷對實現我國現代化建設，發展我國各領域的經濟，起著巨大的作用。
針對目前文化市場激烈的競爭態勢，筆者認為甘孜縣要發展特色文化產業必須通過有效的、創新的市場營銷手段，特別是利用互聯網宣傳推廣文化產品提高文化產品的市場占有率。
3.4 文化品牌塑造
現代營銷學之父科特勒在《市場營銷學》中的定義，品牌是銷售者向購買者長期提供的一組特定的特點、利益和服務。品牌是給擁有者帶來溢價、產生增值的一種無形的資產，它的載體是用于和其他競爭者的產品或勞務相區分的名稱、術語、象征、記號或者設計及其組合，增值的源泉來自于消費者心智中形成的關于其載體的印象。品牌承載的更多是一部分人對其產品以及服務的認可，是一種品牌商與顧客購買行為間相互磨合衍生出的產物。品牌以質量取勝，品牌常附有文化，情感內涵，所以品牌給產品增加了附加值。同時，品牌有一定的信任度、追隨度，企業可以為品牌制定相對較高的價格，獲得較高的利潤。
筆者認為甘孜縣文化品牌的塑造可以從以下幾方面著手：品牌策劃、品牌定位、品質控制、品牌傳播和品牌保護。品牌策劃要科學，兼顧創新性和可行性；品牌定位要準確，體現獨特性和經濟性；品質控制要嚴格，堅持以質量為中心；品牌傳播要深入，兼顧知名度和美譽度；品牌保護要堅持，注重品牌形象和法律手段。
除以上椎閫猓甘孜縣特色文化產業的發展還離不開政府的支持、人才的支撐等等，只有各方面共同作用形成合力，才能推動甘孜縣特色文化產業的快速、良性發展。
參考文獻
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挖掘特色文化資源的方法范文2
關鍵詞：江西；紅色文化；平面設計；開發利用
中圖分類號：G127 文獻標識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）26-0161-02
贛鄱大地存留的紅色文化資源，博大精深，自成體系，它是紅色年代賦予贛鄱兒女乃至全國人民寶貴的精神財富，展示了中華兒女自強不息的民族精神。魯迅曾說過“越是地方特色的，越容易被別人別國認知”，江西紅色文化作為特色鮮明的文化資源，如能科學合理的加以開發利用，必能發揮其價值被讓更多的人所認知。本文主要探討江西紅色文化資源在平面設計中的價值與融合問題，旨在充分展示江西紅色文化資源的獨特傳達優勢，為平面設計作品添加新的活力和視覺元素。
一、江西紅色文化在平面設計中開發利用的價值體現
（一）承傳開創江西紅色文化資源，弘揚民族精神
同志曾說過：“民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！贝苏Z深刻說明了民族精神對于一個民族、一個國家的重要性。江西紅色文化資源蘊涵了豐富而強烈的民族精神，將其運用于平面設計以可視化的圖式進行鮮明直觀展現，在一定程度上有助于民族精神的弘揚和江西紅色文化的承傳開創，因為江西紅色文化視覺符號的市場商業運用，必會將江西紅色文化中的經典事例、英雄風采、激昂的詞匯等以靜態視覺語言的方式展現于眾，在一定程度上既能滿足受眾的精神需求，又能喚起受眾對那段特殊時期人們的斗志昂揚的精神狀態、堅定的理想信念及艱苦樸素的優良傳統等精神內核的回憶，從而鼓勵和影響受眾的精神世界，達到弘揚民族精神的目的。此外，江西紅色文化在平面設計中有效運用與傳播，在借鑒現已存留的紅色資源的同時，與時俱進，將其再設計，以符合現代人的審美標準和審美趨勢，在一定程度上也能達到承傳開創江西紅色文化資源的目的。
（二）為平面設計的視覺語言注入新鮮血液
江西紅色文化資源是在特殊時期，特殊氛圍下的產物，因其地域性、民族性的特質，其獨特的藝術氣質讓受眾為之震撼，紅色文化的符號圖式還能喚起紅色時期的紅色記憶，引發奇妙的視覺藝術想象。如此獨特和魅力的視覺資源，如若在平面設計中有效的開發利用，可進一步豐富當前平面設計的創意源泉和藝術表現形式，為平面設計提供極具表現力的視覺元素和極大的啟發與滋養；為平面設計作品增加內核上的深刻生動，形式上的激昂注目。以獨具特色的江西紅色文化武裝的平面設計作品，必能讓其在國際平面設計的舞臺上更具識別性，為國外的受眾獲取更多關注和視覺交流溝通的機會。
（三）突出地域特色，彰顯江西魅力，為江西的經濟發展增加新的附加值
通過創作具有江西紅色文化特征的平面設計作品，充分發揮江西紅色文化資源的識別優勢，將江西紅色文化資源與地域性平面設計創作進行有效嫁接，營造“本土特色”的平面設計作品，滿足受眾一定的精神訴求，以此突出地域特色，彰顯江西魅力，為江西形象和江西企業增加高經濟附加值，從而促進地方經濟的發展。
二、江西紅色文化在平面設計中開發利用的對策
江西紅色文化資源作為江西的名片，理應積極探索和廣泛應用于設計領域，經過調研，筆者了解到當前已有學者和設計師關注紅色文化在平面設計中的利用，但在實踐中依然存在諸多問題，如紅色文化資源與平面設計融合問題認識不夠深刻、相關教育滯后、運用技法不當等，致使江西紅色文化資源未能在平面設計領域最大程度的發揮其價值。如何在平面設計中切實有效地開發利用我省紅色文化資源？筆者認為可從以下幾個方面進行：
（一）切實發揮政府職能部門對江西紅色文化資源開發利用的作用
政府職能部門的正確導向是江西紅色文化資源的開發利用的關鍵，政府職能部門應切實宣貫國家關于地域特色文化的相關文件精神，并因地制宜、因時制宜的制定相關政策制度，提供政策、制度支持，創造良好的外部環境。
1.科學開發、合理保護
江西紅色文化資源的開發利用應做到科學開發、合理保護，如開發不善，資源保護不力，將成為歷史的罪人。政府職能部門應正確處理開發與保護的關系，給予正確的政策導向和科學的實施建議，開發過程中應對江西紅色文化資源進行全面而深入的調研，對于開發方案應組織相關專家進行全面而深入論證。政府職能部門應積極引導建構政府、企業、社會三維一體的立體開發格局，可以籌集多方資金，群策群力，為江西紅色文化資源的開發利用創造良好的條件。另外，政府職能部門應加大對江西紅色文化資源的保護力度，嚴格按照國家的相關文件精神貫徹實施，形成行之有效的保護措施，建立行之有效的保護機制。
2.注重宣傳，增強紅色文化的吸引力
為使江西紅色文化資源具有更廣泛的影響力，喚起受眾的思想認同，深度挖掘其潛在價值。政府職能部門應加大對江西紅色文化資源的宣傳力度，拓展和創新宣傳形式，積極組織相關研討會、文化節，鼓勵和引導各媒體部門制作形式新穎、與時俱進的紅色文化宣傳作品等，營造江西紅色文化的濃厚氛圍，增強江西紅色文化的吸引力，達到宣傳江西紅色文化和宣傳紅色江西的終極目的。
（二）江西高校應在平面設計教學中構建科學有效的教育機制
文化傳承重在教育，江西地方高校有責任有義務擔負起江西紅色文化資源承傳開創的重任。江西紅色文化資源給現在設計創意全新的滋養和啟發，并豐富了設計語言的表現力，理應成為江西高校藝術教育的組成部分。為使江西紅色文化資源在地方高校的有效傳播，構建科學的教育機制是關鍵，筆者認為可從以下幾個方面探索機制的構建。
挖掘特色文化資源的方法范文3
關鍵詞：地域特色；同質化；旅游紀念產品
旅游業作為一種精神層面的快速消費行業，對城市的經濟發展和對外宣傳起著不可忽視的作用。重慶是西部的重要發展城市，有著獨特的巴蜀文化和神秘山城色彩，為旅游業的發展提供了得天獨厚的條件。政府報告數據顯示，2010年重慶共接待海內外旅游者1.62億人次，旅游總收入917.85億元，是2005年的3倍[1]。如此巨大的旅游市場，為旅游紀念產品產業化提供了契機，但是目前市場多數旅游產品文化含量低，民族文化特色不鮮明，工藝粗糙，形態笨重粗俗[2]，因此如何結合地方旅游資源，開發出高品質的地域特色紀念產品，滿足旅客在旅游過程中“購”的需求，是亟須解決的問題。
一、重慶旅游紀念產品現狀
“購”是旅游活動中的重要環節，所購之物是旅游者旅游體驗的一種記憶載體，即在今后的生活中看到此物便會想起所到之處的風土人情。它應凝聚著旅游景點地域文化的精髓，但是重慶旅游景區具有代表性的紀念產品猶如鳳毛翎角，產品同質化嚴重，甚至那些比較低廉的大眾商品也擺放在旅游景區。當游客對景區獨特的風景和歷史文脈驚嘆不已時，卻對紀念產品的購買無從下手。譬如，重慶大足石刻是世界物質文化遺產，也是重慶旅游業品牌景區之一。大足石刻以寶頂石刻群為主，巨大的佛像群和豐富多彩的故事情節都有很高的審美和研究價值，景區的石刻藝術的宏偉壯觀是毋容置疑的，但是景區的紀念產品卻無法形象的傳承石刻藝術的精華。與其它佛教名地相似，佛珠、佛像等與佛有關的掛飾占滿了紀念品市場，其工藝品的加工工藝粗糙，藝術收藏價值低，市場競爭力弱，總而言之同質化在這里得到了集中的體現，見圖1。
圖1 大足石刻景區紀念品―佛像
上述問題普遍存在重慶的各個旅游景區，旅游開發管理部門應高度重視。筆者認為出現旅游紀念品同質化和產品價值不高的問題原因如下：
1.旅游紀念產品設計意識弱
諸多景區對自然資源型景觀開發非常重視，大力發展觀光旅游或生態旅游，但對旅游紀念產品的開發卻消極滯后。就其原因是個體經營者只看到眼前利益，追求低投入高產出，他們不愿意付出設計環節的費用，更不愿意承擔市場風險，害怕辛苦設計的產品最終還是會被其他商戶所抄襲。正是受這種傳統觀念的制約，導致景區紀念產品設計意識較弱，不能體現景區特色，且無任何收藏價值，但對旅游地而言，旅游紀念品可謂是一種潛移默化的品牌宣傳行為。
2.旅游紀念產品無地域特色
縱觀諸多景區，琳瑯滿目的旅游紀念品讓人看上去眼花繚亂，但大多是市場或其他景區可以買到的小玩意，沒有任何地域特色。特色，猶如旅游業的靈魂，是當今全球旅游業競爭的核心內容，其宗旨本著“人無我有、人有我新、人新我奇、以奇制勝”的原則，招徠游客，繁榮與發展旅游業[3]。紀念品是一種具有記事性的特殊產品，應具備獨特的地域性、記事性及時空性，能讓游客產生吸引力，并能記載游客此時、此景的快樂與心情。旅游紀念產品就其本質上而言不應走上同質化的歧路，因為它不同于功能和技術類的電子或家電產品，每個旅游景點都有獨到的景觀和人文風俗，且有著不同的故事感動游客，及很強的地域性和唯一的品牌價值。因此景區的紀念品應是反映景區獨特文化精髓的產品，必須具備地域特色的核心本質。
二、開發地域特色的旅游紀念品
重慶的旅游業多數具有非常強的地域特色。如長江三峽、天坑地縫、大足石刻、天生三、釣魚城、白鶴梁等六大世界級震撼力的旅游精品。但是都較偏向對自然資源的淺層次開發，即對景點的觀光旅游開發，并沒有將地域特色的民俗民風與地方文化結合起來。怎樣深層次的挖掘表象背后的文化內涵，利用重慶獨特的旅游資源優勢，開發出更多的延生產品（指旅游紀念產品），帶動旅游產業可持續發展，是我們現階段應深刻考慮的問題。
1.挖掘地域特色及文化內涵
旅游研究者認為，旅游業發展到今天應具有更多、更豐富的文化內涵，即所謂“玩到最后是文化”，高層次的旅游者都是以文化的差異性為誘因、體驗文化的碰撞與交流為過程、最終達到彼此融合的精神享受。在旅游紀念品開發時唯有注入更強化的地域特色文化內涵才能使旅游紀念產品超越時空，走向永恒[4]。對旅游產品的文化挖掘，主要對蘊含在旅游景區中的文化符號進行挖掘。符號是抽象意識形態或概念的載體，因為人類文化的傳播都是以符號為信息媒介的社會交流過程。因此古人活動過的地區，都存在著有豐富的價值信息符號，他們生產勞動或社交活動遺留下來的各種產物、生活風俗或神話故事都具備時代的特色，對特色旅游產品開發研究具有較高的價值。如巴渝文化圖騰鳥、虎、魚、鱉，歷史人物巴蔓子將軍等，都是重慶特有的文化符號，背后蘊含著深厚的文化底蘊。
在對旅游地區特色文化深層次的研究挖掘的同時，用何種方式來表現特色文化內涵也是非常重要的。對地域特色的產品開發，不僅僅是簡單的將元素應用在設計當中，設計師必須在充分理解傳統文化后，用現代的設計觀念去改造和提煉[5]，挖掘元素背后最具感染力的故事，通過物化的實體傳達給消費者。這個是從“具象”到“抽象”再回歸到“具象”的演變過程。因此，在旅游紀念產品開發中對地域特色文化的挖掘具有持續、與時俱進的特色。
2.引入設計團隊，注重產品原創設計，樹立品牌形象
旅游紀念產品的價值體現的不是功能的好壞，而是產品給消費者帶來多少樂趣或品味，是一種精神層面的享受。因此，創意才是旅游紀念品的靈魂。產品的新價值屬于具有創新的人，美國的Marsh Fisher曾說過“今天任何一家公司真正的力量源泉是創意，其余的都是家務活”[6]。其意味著產品價值的提高必須重視原創設計。旅游紀念產品開發更應如此，作為景區獨有的特色產品應具備原創的設計，山寨的產品不能體現地域特色文化，不利于旅游地的品牌宣傳，更不能激發游客的消費欲望。AudiTT的設計師Thomas說過，好的產品設計是在講述一個動人的故事。旅游紀念產品講述的是怎樣一個故事，這一點非常重要的，其需要經驗豐富的設計師做深入的研究，找到動人的故事情節，通過物化的產品將感情傳達給消費者。
重慶大多景區是由地方老百姓或私人作坊制作生產旅游紀念產品的，這種作坊制作不重視創新，慢慢的產品滯后于現代的消費觀念，從而逐漸的失去市場。地方的作坊開始萎靡倒閉，因而很多特色的手工藝技術也伴隨著消失，這對景區地域特色的傳承和發展無疑是嚴重的損失。譬如：磁器口過去是瓷器古鎮，瓷器在很長一段時間里成為主要產業，瓷器質地好，品種繁多，遠近馳名，鎮上瓷器業鼎盛時達七十余家，外地裝運的船只停滿了大碼頭，繁榮了古鎮的經濟。因多重社會原因瓷制品走向衰敗，古鎮的瓷器從此消失了?，F在磁器口的產品都是外來物，完全無自己的特色。如果開發磁器口古鎮旅游時，重新挖掘瓷制品深厚的藝術價值，引進專業設計團隊，結合古鎮特色文化及地方工藝技巧，設計出符合當代游客需求的瓷器產品，樹立古鎮瓷器特有的品牌形象，傳承磁器口古鎮文化。除紀念產品外，還可挖掘更多的地域特色產業鏈，刺激和引導景區游客消費。如美國的迪斯尼擁有優秀的設計團隊，依托了自己獨特的文化背景（電影、娛樂市場的成功），進而推動了周邊產品的不斷創新與開發，形成了龐大的商業鏈。迪斯尼周邊產品幾乎涵蓋了生活的各個方面，從最初的卡通玩具，到學習用品、廚衛用具、服裝飾品等，見圖2。
圖2 美國迪斯尼品牌商店
3.提高保護產品和產業的可持續發展意識
旅游紀念產品是特殊的產品，是游客在旅游體驗過程中產生購買需求的對象，因此其品牌價值和發展與旅游服務同呼吸共命運，既是對旅游紀念產品品牌知識產權的保護，也是在保護整個旅游服務產業。
國內旅游紀念品的生產及銷售市場混亂無章，一方面與國家知識產權保護法法制健全有關，另一方面與管理部門打擊侵權行為的力度存在一定的關聯。旅游紀念產品內容錯綜復雜，然而決定其知識產權保護方法的多樣性,旅游產品的商業服務特性決定了其創意的不可專利性[7]，從而影響到侵權打擊力度問題。筆者認為地域特色旅游紀念產品應從以下幾點加強保護。
（1）地域特色的旅游紀念產品應同旅游景區一同創辦名牌戰略，申請商標保護，并結合著作權法和公平競爭法加以保護。
（2）控制好市場銷售渠道，杜絕特色旅游紀念產品多景區銷售現狀，從而增強旅游地的吸引力。這一點日本是很好的榜樣，日本的特色手工藝，制作上等、工藝精美，且日本注重保護自己國家的文化和傳統，在日本，這個城市的旅游產品如果不買，換到下個城市就買不到。如神戶薩摩瓷器和神戶牛肉，見圖3。這種銷售模式很好的杜絕了旅游紀念品的同質化現象。
圖3 日本薩摩瓷器
（3）政府加強旅游區地域特色文化產品的宣稱力度，使產品在消費者心中產生品牌認可度，從而起到保護作用。
三、結語
地域特色旅游已成為旅游業發展趨勢，因此，地域特色的紀念產品應同步開發。開發地域特色的紀念產品，必須重視旅游地的地域文化內涵的挖掘。引入設計團隊，研究最適合、最能表達地域文化及風俗的形式，并結合時代潮流設計出適合游客多元化消費觀的紀念產品。同時，需加強旅游紀念產品知識產權的保護，嚴格控制銷售渠道，杜絕紀念產品同質化，使重慶地域特色的紀念品產業走上健康、有序的可持續發展道路。
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作者簡介：
挖掘特色文化資源的方法范文4
關鍵詞：小城鎮建設；“四態合一”；規劃體系；總體規劃；城前鎮
引言
我國現有的小城鎮絕大多數都是歷史上自發形成的，由于缺乏科學規劃和管理，小城鎮存在數量較多、規模較小、分布不均衡、發展水平大多較低、功能不夠完善和結構不合理等問題。此外，資金不足、人才奇缺、土地浪費、環境污染、體制不合理和管理不完善等都嚴重地阻礙著小城鎮的健康發展。在新型城鎮化的要求下，小城鎮建設要改變以往自然經濟條件下農村地區的聚落方式，重構和優化城鄉空間聚落形態，承載人口生存和產業的發展，加強基礎設施建設解決民生難題，更廣泛地吸納農民就地就業、居住，加強生態建設和特色發展建設成為為農村特色產業服務的特色鎮，提升小城鎮發展品質，實現小城鎮的全面發展。
1.小城鎮建設困境
1.1 缺乏完整的規劃理論體系及規劃思路，致使小城鎮形態“千城一面”
多數小城鎮建設盲目地照搬大城市建設經驗，造成小城鎮在產業結構、空間布局和建筑風格設計上相互雷同，缺乏自身特色。另外，一些小城鎮在編制總體規劃后，沒有根據實際建設水平進行必要的修編，削弱了規劃對城市建設的指導效力。
1.2 過渡追求經濟效益，對社會、生態的考慮不夠，發展動力不足
一些小城鎮為追求經濟效益和發展速度，采用粗放式的建設方式，忽視社會效益和生態效益，忽視環境保護設施及基礎設施的同步建設。小城鎮都是由自身傳統產業發展起來的，而目前大多數地區的小城鎮建設為了追求短期經濟效益，引進與當地生態承載力不匹配的工業，發展后勁不足，同時使得地方特色生態、傳統產業遭受大面積的破壞和沖擊，甚至毀滅，小城鎮難言可持續發展。
1.3 城鎮建設追求“高大上”，喪失文化個性，城市空間單調乏味
我國的小城鎮形態各異，各有珍貴的文化底蘊、生態寶藏和傳承產業，是我國新型城鎮化進程中的寶貴財富，然而在現實建設中，小城鎮的文化通常被摒棄或者忽視。一些地區的小城鎮建設追求“高大上”，即廣場求大、街道求寬、建筑求高和風格求洋，傳統空間肌理被破壞得“體無完膚”，文化底蘊失，喪失了個性的城鎮形態與生活精神，喪失了形成城鎮獨特個性優勢的機會，使小城鎮發展在新型城鎮化浪潮中缺乏競爭力。
2. “四態合一”的小城鎮建設思路
2.1 文化塑魂
文化是小城鎮最具特色的資源，是城鎮的靈魂，只有充分挖掘小城鎮的特色文化，將文化貫穿于小城鎮的產業發展、城市建設的各項工作中，才能使小城鎮獨具發展特色和動力。在產業發展中，應提煉城鎮特色文化要素，發展文化產業，如傳統手工業及文化旅游產業，圍繞這些特色產業整合鎮村體系，推動城鎮產業轉型，獲取長久發展動力；在城市建設中，應注重文化“形”和“意”的塑造，重塑文化建筑和營造參與性的文化活動，填補小城鎮的精神內容。
2.2 產業興鎮
小城鎮的產業發展必須從其傳統產業入手，尋求升級轉型之道。從目前小城鎮的發展經驗看，圍繞小城鎮文化和傳統手工業開展的新型旅游業開發是小城鎮實現經濟發展的主要趨勢。因此，在深入挖掘小城鎮特色文化和傳統手工業的基礎上，應進行旅游專項規劃和產業規劃，解決“業態”問題，并圍繞旅游產業布局配套基礎設施，帶動城市相關服務產業的發展，為小城鎮發展注入長久動力。
2.3 生態維育
小城鎮一般具有豐富的自然生態資源，在建設中要注重保護這些寶貴的生態資源，注重人與自然的和諧，保護好山水、田園，通過植樹造林、節能降耗、治理污染和發展循環經濟，走資源型地區綠色發展、清潔發展及節約發展的道路，讓優美環境成為小城鎮的生態屏障和生態涵養基質。具體而言，在小城鎮規劃建設中，通過劃分生態保護區、生態控制線，對土地進行空間管制，實現生態優先；在城區，通過構建完善的綠地系統，把河流、田園等自然景觀要素引入城鎮，合理布局各類綠地，保護生物物種的多樣性，維護生態平衡，并與城鎮建設統一考慮，促進城鎮整體生態環境的保護、協調和發展。
2.4 形態升華
形態是小城鎮所有物質實體的組合，是體現文態和業態的載體。在小城鎮的形態塑造中，通過明確小城鎮文化、生態資源和業態發展特色，準確定位小城鎮風格，按照現代與傳統相結合、基本風格統一又豐富多變的思路，編制詳細的城市設計，保護城鎮的傳統空間肌理，優化用地功能布局和路網布局，通過對景觀、建筑風貌和地標節點等進行規劃建設，升華小城鎮特色。
3.基于“四態合一”的城前鎮規劃實踐
3.1 規劃背景
城前鎮位于鄒城東部門戶，地處三市（濟寧市、棗莊市、臨沂市）五區（縣）（鄒城、平邑、泗水、山亭、滕州）八鎮（臨澗鎮、白彥鎮、豐陽鎮、泗張鎮、田黃鎮、張莊鎮、店子鎮、圣水峪鄉）交界處。城前鎮與濟寧、泰安、臨沂、棗莊四地市等距90公里，和相臨的平邑、山亭、滕州、鄒城、曲阜、泗水6個縣市等距40公里。境內有棗徐（棗園―徐州）公路、平滕（平邑―滕州）公路、嵐濟（嵐山頭―濟寧）公路三條省道縱橫貫穿全境，并于鎮區交匯，有“六路通衢”之稱。省道S244向北連接日東高速，鄒城北外環線在城前鎮域北部穿過，加強了與鄒城的聯系。
3.2 規劃思路
根據“四態合一”的理念，提煉城前鎮藍陵文化及萬畝桃園、生態林場等生態要素，通過整合和創新，融入規劃的各個層次。通過總體定位與功能研究，解決位于三市交界處的城鎮業態問題，其次，重視生態本底和對生態的保護與利用，合理布局產業、相關配套服務設施、公共基礎設施，優化城鎮體系；再次，在總體規劃的法定指導下，解決文化傳承和城鎮形態的問題，即文態和形態；規劃將城前鎮建設成三市交界區域中心城市（鎮）、藍陵故城、商貿重鎮、生態慢城。
3.3 規劃內容
（1）業態：空間多元、完善旅游
規劃形成“一心、兩軸、四板塊、多基地”的產業空間布局體系?！耙恍摹睘槌乔版倕^是鎮域經濟發展的核心區，重點發展商貿服務業和以紡織服裝、農產品加工為主的輕工業；“兩軸”為沿棗徐公路發展軸、沿嵐濟公路發展軸；“四板塊”為鎮區綜合產業發展板塊、紅色文化與林果種植板塊、觀光農業與休閑旅游板塊、特色農業與生態旅游板塊；“多基地”為以十八趟林場風景區、紅色文化旅游區、石門山―越峰山風景區為主的休閑旅游度假基地和以大櫻桃、西紅柿、板栗、大棗、油桃、金銀花為主的農產品種植基地。
同時，規劃進一步完善旅游業建設，構建多元化的旅游產品體系。通過建設紅色文化風景區、梨坑林場風景區、十八趟林場風景區、雨山風景區、藍陵桃園風景區、石門山―越峰山風景區、洼陡風景區，將城前鎮打造成為鄒東旅游中心城鎮。結合各風景區開發生態文化、觀光體驗、度假休閑等旅游產品。
（2）生態：生態優先、宜業宜居
規劃將鎮域生態系統劃分為：斑塊、廊道和基質。形成“斑塊鑲嵌、廊道相連、基質鋪墊”的生態安全格局。
① 重點保護兩類生態斑塊
五處山體林地生態斑塊：分別為梨坑林場生態斑塊、十八趟林場生態斑塊、雨山生態斑塊、鳳凰山――筆架山生態斑塊、石門山――越峰山生態斑塊。
三處水源地保護斑塊：分別為圈里水庫保護斑塊、康王水庫保護斑塊、洼陡水庫保護斑塊。
② 重點打造兩類生態廊道
沿河道生態廊道：規劃沿戈河、柳峪河、劉莊河、沂河及其支流打造河道生態廊道。注重保持河流水體的自然特性，保護濕地資源及野生動物資源，鎮域區段盡量避免建設開發，鎮駐地區段強化生態保護與城鎮建設之間的有機協調。
沿道路生態廊道：規劃沿棗徐公路（S244）、平滕公路（S241）、嵐濟公路（S342）、南環路和北環路打造沿道路生態廊道。注重防護生態林及景觀生態林的建設。
③ 重點建設兩類生態功能分區
山地丘陵生態保育區：規劃鎮域內梨坑林場、十八趟林場、雨山、鳳凰山、筆架山、石門山、越峰山等山體林地為山地丘陵生態保育區。在保護基本農田的基礎上，以生態公益林、經濟林建設為第一要務，結合水土流失的小流域治理，植樹造林，避免濫采濫伐，積極培育鎮域山林生態基質。
規劃將鎮域生態綠道劃分為：區域綜合綠道、山林休閑綠道、文化休閑綠道和濱水休閑綠道。
（3）形態：功能提升、特色強化
規劃在城市形態的塑造上，注重功能的提升，延續特色田園風貌，通過優化鎮村體系和鎮區空間結構，整治城市風貌，強化特色、優美的鎮區空間營造。規劃鎮區形成“兩軸三帶、一心四區”的城鎮空間結構。
規劃以生態、水體、文化為主線，系統的發掘和整理城鎮特色要素，利用自然的水體景觀、生態綠帶，組織與之相適應的濱水景觀、綠化景觀，構筑和諧共生的用地布局。此外，深入挖掘地方歷史文化要素，與濱水景觀、綠化景觀相結合，塑造特色鮮明的城鎮形象。自然資源與歷史文化相結合，共同創造以“綠、水、文、城”為特色的“水城相依、綠水環繞、底蘊深厚”的城郊型生態慢城，重點做好“顯水、透綠”的文章。形成“兩軸三廊、三心五區多點” 的景觀系統結構。打造由古至新、文化、現代、生態共融的沿越峰山路景觀軸線、沿城泰路的公共建筑展示軸線、沿河道景觀綠廊；形成工業景觀風貌區、商貿市場景觀風貌區、城鎮綜合服務景觀風貌區、新城旅游服務景觀風貌區、居住景觀風貌區。
（4）文態：文化傳承、城鎮塑魂
城鎮在產業選擇上充分挖掘城前鎮本土文化、農耕文化、紅色文化和生態文化，進行優勢產業組合，并配套富有地方文化底蘊的居住建筑和仿古商業街區。融入農耕文化，沿棗徐公路形成藍陵桃園、梨坑林場、林果種植等自然觀光帶，在鎮域北部結合抗戰紀念碑及遺址規劃紅色文化風景區，形成多元的文化集群。
4.結語
在新型城鎮化的要求下，不光是大城市、城市群的建設需注重生態、文化、社會三者的協調和統一，實現經濟發展的轉型升級，小城鎮建設更應該如此。小城鎮的建設應摒棄求大求洋、追求短期經濟效益、不切實際和照搬其他城市經驗的風氣，從完善規劃體系入手，充分挖掘和研究本地文化、生態特色，編制相應的規劃，以規劃指導城市產業的建設、形態的打造，實現生態、文態、業態和形態的融合，突出特色，提升品質，實現全面發展。
參考文獻
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挖掘特色文化資源的方法范文5
【關鍵詞】福州；地域文化；城市景觀
中圖分類號： TU984 文獻標識碼： A
【正文】
城市景觀就是城市這個各環節相互作用的系統所具有的外在表現，它可以包括城市的輪廓、整體結構及其區域空間布局、地質地貌、綠化、水體、以及街道廣場、建筑、 橋梁、小品及雕塑等具體的城市景觀實體因素，包括一個城市自身的文化和社會生活、 生態環境、發展歷史等等社會人文因素。城市景觀，是展現城市面貌的窗口，也是城市文明和進步的重要標志。
地域文化是由特定區域的地理環境、人們的生產方式和社會生活方式在一個相當長的歷史時期中逐步孕育和形成的。在我國，地域文化一般是指特定區域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發揮作用的文化傳統，是特定區域的生態、民俗、傳統、習慣等文明表現。
福州市是福建省省會，閩中的政治、經濟、文化和交通中心。福州作為中國南方地區的一座歷史文化名城，具有獨特的地域文化特征，其景觀文化及其空間載體之間的相互關系亟需我們去研究。
一、福州城市景觀中地域文化缺失的原因
（一）保護觀念的淡薄導致特色文化的消失
福州素以特有的文化底蘊飲譽中外，福州一向以特殊的地域文化特征展現其魅力。但如今，福州引以為豪的特色文化正在逐漸消失。曾經的福州擁有國內最值得稱道的歐式建筑、環境優美的廣場、公園和城市濱水空間。而在如今城市公共空間的特色在漸漸的消失。
（二）全球國際化的影響導致文化取向趨同
隨著國際化的影響打破了地域文化的疆界,使文化在城市景觀規劃與設計上的界限變得越來越模糊，文化的地域特征逐漸趨于同化。上世紀末福州在城市景觀建設過程中盲目仿效國內外典型城市景觀的規劃模式，使這些城市景觀的規劃模式與福州的城市內在文化出現不相匹配南轅北轍的問題。
（三）盲目的開發方式導致城市地域文化消亡
在福州城市建設過程中普遍存在一種開發的盲目性，缺乏對城市特有的歷史文化和傳統景觀的尊重與保護，缺少與城市個性、歷史特點之間的關聯，從而導致城市景觀空間中地域文化特征的喪失。
二、解析彰顯福州城市景觀地域文化的方法
（一）福州的地域文化特征
1.歐域遺風的外來文化
從1898 年起福州作為南方的交匯樞紐和航運中心，就開始城市建設和近代建筑活動，形成了各種不同形式、不同風格的優秀近代建筑。建筑樣式類型多，質量、藝術價值高，以歐式古典建筑為基調，并匯集了新藝術運動，巴洛克、文藝復興、浪漫主義、折衷主義等多種藝術風格的教堂、商店、住宅等純歐式古典建筑，構成了福建市的主體形象。同時，福建人一直把城市中的歷史建筑和具有典型的歐域文化特征的歷史街區作為寶貴的文化遺產,并加以保護開發和利用。
2.綠意情迷的榕城文化
哈爾濱地處熱溫帶地域，溫熱的地域特征賦予了福州城獨具魅力的綠意文化。福州是我國榕樹藝術的發祥地，自來有榕城的美譽。福州人注意從文化角度審視綠化資源，在不斷探討挖掘其歷史淵源、總結積累新鮮經驗的基礎上，創造了獨具特色的綠意文化。
3.獨特的夏季文化
福州的夏季生活極具活力與魅力，內容豐富，比如福州之夏音樂會、福建國際啤酒節等。因此弘揚福州的夏季文化顯得尤為必要，在城市景觀的營造過程別注重夏季活動空間與景觀特色的創造，增加城市景觀的凝聚力。
4.底蘊深厚的歷史文化
福州是一座文化底蘊極其深厚的城市，具有多個民族文化融會貫通的特點。在福州城市肇始，形成和發展過程中互相交融、彼此滲透、或消或漲、或揚或抑，形成了福州特有的文化脈相和人文精神。
（二）遵循地域文化的城市景觀規劃原則
在宏觀層面上對地域文化的定位要與城市歷史底蘊及城市景觀未來發展態勢相互協調。借助地域文化內在力量促進城市景觀的發展與建設,形成鮮明的城市形象,提高城市品質。在中觀層面上,對于地域文化認同要與城市景觀格局相互協調。通過建構合理的城市景觀規劃來推動地域文化特色深入民心。在微觀層面上,地域文化氛圍與城市景觀的基調相協調。協調好城市景觀建設與地域文化的關系,在空間營造的過程中講究地域文化的內涵,形成合理的空間建造理念。使城市居民在城市景觀活動時能夠體會到城市的地域文化氛圍。
1.強化地域文化特征，塑造城市形象
建設具有福州地域文化特征的城市景觀需結合福州特有的地域文化，以個性化和人性化為設計原則，以舒適性、宜人性和特色鮮明性為建設目標。福州‘三坊七巷’的特色文化是其他任何城市所無法模仿的，這種特色文化是福州城市最具魅力的特質，是福州的城市主題文化，應該在城市景觀中加強利用，從而加深城市的特有文化內涵，塑造別具一格的城市形象。
（1）體現外來文化特征
福州在城市景觀建設中，要恰當引入外來文化的相關設計元素，除景觀小品、景觀設施、小型建筑等物態要素之外，讓人們身處其中能夠感覺到歷史的印跡，領略異國的風情，進而充分體現南國古城的文化價值。
2.尊重歷史文化資源，體現歷史印跡
我們生活在現代的社會生活中，但是我們不能遺忘歷史，而是應該尊重歷史文化，保護現有的歷史文化資源，并在城市景觀的規劃中體現地域文化特征，具體方法可以通過特定區域的空間表現、建筑小品等構筑物的設置來進行相關地域文化意義的表達。
3.融入現代性設計元素，體現時代性
這是以地域文化提升城市景觀質量的關鍵所在?，F代性的文化要素是文化時代性的標志。無論是地域文化原生態的挖掘，還是地域文化景觀的構建與文化品位的提升，都需要融入現代性的文化要素。只有與現代性要素有機結合，地域文化才能更具滲透力、蘊含力和影響力。這里說的“現代性的文化要素”，既包括現代科技，又包括文化表現，還包括媒體推介等諸多方面。
4.營造現代城市景觀并體現多樣性
良好的城市景觀環境能夠增加參與活動的人數,滿足人們活動的心理要求,提升城市整體形象。在營造空間景觀多樣性的過程中要合理利用城市的自然景觀資源,比如建筑、街道、樹木與花卉、水體等方面?？紤]各種景觀要素在不同季節的不同的景觀特色與城市居民的觀景心理,進行合理的安排與搭配使城市景觀既符合城市地域景觀特征又能與城市公共空間緊密結合形成良好的景觀視覺環境。
三、結語
地域文化和城市景觀之間存在著雙向的互構關系，地域文化影響著城市景觀的建設和發展，城市景觀也同樣反作用于地域文化。福州在優越的綠色資源和外來文化資源的基礎上，顯示出其獨特的氣質和性格。本文依據福州獨特的地域文化特征，分析特色文化和城市景觀的關系，提出構塑福州地域文化特征的、各個元素和諧共生的、可持續的城市景觀建設策略，希望能夠為體現福州地域文化特征的城市景觀建設做出貢獻。
挖掘特色文化資源的方法范文6
關鍵詞：
文化是民族凝聚力和創造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素，是經濟社會發展的重要支撐。文化產業是市場經濟條件下繁榮發展社會主義文化的重要載體，是滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神文化需求的重要途徑，也是推動經濟結構調整、轉變經濟發展方式的重要著力點。當前，隨著現代科技向文化領域的注入和人民群眾對新的文化生活的更高追求，大力發展文化產業已經成為經濟與社會發展的必然要求。
那么做為吉林省西部一個新興的文化城市，如何定位文化產業？如何加快文化產業迅速崛起？本文將從白城市的文化產業實際出發，談一談加快白城市文化產業發展的對策。
一、積極挖掘和開發本土文化資源，發揮專業團體的示范、帶動作用，做大做強特色文化品牌。
發展文化產業，要把準自己的脈，要根據本地的實際情況，要深入挖掘地方文化的資源優勢，要因地制宜，要有什么做什么，并且做好它，不要盲目地效仿，更不要做勞民傷財的事情。人民群眾對精神文化的需求是與收入水平和消費結構的改變密切相關的。人們先是解決吃飽肚子，然后才是精神文化的消費需求，所以要分析區域文化消費群體的消費能力和消費取向。還要對地方文化資源的顯性與隱性價值、開發途徑、開發后的市場價值等，進行一系列科學論證與評估，這是成功發展地方文化產業所必備的工作。同時，要在發展“特色文化”上下功夫，促進“特色文化”在產業發展過程中的最大化和最佳化。目前國內許多城市都開始用打造特色文化來拉動本地的文化產業發展。如“浪漫之都”的大連，“上有天堂、下游蘇杭”的蘇杭。白城市相對于這些城市來講名氣上雖欠缺，但并不缺乏特色文化，只不過是缺乏推而廣之的物化載體，流傳和宣傳不夠。利用獨特的地域文化資源，打造白城的文化產業品牌，形成具有一定規模的文化發展產業鏈，是促進白城市文化產業發展的關鍵。對于白城市自身的特色文化因子，僅僅靠保護和繼承是遠遠不夠的，應當充分利用想象空間和各種創意方法，進行挖掘和開發，整合和提煉，賦予時代內涵，把這一文化品牌做大做強。
與此同時，還可以開展送戲下鄉、送藝術下鄉、送文化下鄉、藝術走進社區等活動，采用人們喜聞樂見的形式來豐富文化生活，拓寬人們的視野，走出閉塞，融入現代生活，為社會經濟發展提供良好的群眾基礎。
二、 充分調動社會資本積極性，形成結構合理的融資體系，打造白城文化精品產業
文化產業，是經濟文化化和文化經濟化的產物，它兼有文化和經濟的雙重屬性，具有推動文化繁榮和經濟發展的雙重屬性。如果打造的不是精品，隨便拿出一個題材，推向市場，都不會產生大的效應。打造精品，就是樹立品牌。品牌就是形象，品牌就是生產力和競爭力。近年來，白城市在這方面下了很大力氣，抓住經濟轉型這一機遇，竭力推出向海、查干浩特等旅游項目，把具有自己亮點的東西發揚光大，做成具有鮮明城市標志的品牌。并以這些品牌釋放出巨大的能量和輻射力，帶動了相關產業的發展，給白城市文化產業的發展帶來了新的希望和活力。同時，要通過加強文化產業投資主體多元化政策將進一步引導社會資本和國際資本投向與文化產業密切相關的信息業、咨詢業、廣告業和旅游業；通過借鑒北京等省市的先進經驗，設立“文化產業基金”、“文化創投基金”、“風險投資基金”等少量引導性的直接投資基金；通過制定稅收等優惠政策，吸引省內外、國內外大型企業，積極參與市內重大文化活動和體育賽事，并爭取形成文化品牌；通過積極鼓勵、支持、引導文化企業拓寬融資渠道，放寬民間資本參與文化產業；通過支持多種經濟成分參與文化事業單位轉制和股份制改造、文化設施建設和經營，逐步建立多元化、社會化、公共化的投融資體系；通過改進文化投入方式，加強成本核算，增強風險意識，提高資金使用效率。
