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人文精神的含義范文1
“天人合一”有兩層意思：一是天人一致，宇宙自然是“大天地”，人則是一個“小天地”，二是天人相應，或天人相通，是說人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！抖Y記?中庸》說：“誠者天之道也，誠之者，人之道也”。只要發揚“誠”的德行，即可與天一致，漢儒董仲舒：“天人之際，合而為一”。季羨林解釋為：天，就是大自然；人，就是人類；“合”就是相互理解，結成友誼。西方人總想以高度發展的科技征服自然掠奪自然；而東方先哲卻告誡我們：人類只是天地萬物中的一個部分，人與自然是息息相通的一體。天人合一，實包含了“天定勝人”與“人定勝天”兩個觀念。
“天行健，君子自強不息”，以人生觀察宇宙，使人與天合而為一。以天道貫通人事，正性命以明道德修身之原，以求天人和諧。
明洪武調衛入云南后，進入了戰天斗地的第一個階段。離開中原后的思鄉之愁，肯定被眼前的自然生存環境逼得有所釋懷，新到山區，水土不服，叢林瘴氣，毒霧，疾病瘟疫等威脅著生命，再加上野獸出沒，首先是活下來，然后才能戍守邊疆。史書上偶有記載，口頭經常流傳“彝娘漢老子”之說，三川壩子的老年婦女，來客人時，不上桌吃飯，躲在灶膛前吃飯的情景，依然延續至今。“害羞，羞死了”也是口頭禪。是生存、傳種接代的一個最好佐證?！疤煨薪?，君子以自強不息”，中原文化中“人定勝天”的思想指導，化作生存下來的行動。開墾了幾個壩子的水田，種植了水稻等農作物，維持了溫飽等生存的需求。精工細作，按節氣栽種的傳統至今保留，與天斗與地斗。三川壩，期納壩成了魚米之鄉，程海鎮金蘭村每年八月十五的“刀桿節”是問天之路，是一部至今仍活著的歷史（另文詳述）。刀桿節是“斗”后的理性思考，是與自然和諧溝通的橋梁，一條通天之路。
語言文化中，“月亮”永勝人叫“太陰菩薩”，簡稱“太陰”，兒時中秋節祖母祭祀月神，口中念：“太陰菩薩，保佑全家……”永勝人深得“太陰”的古意，并堅守至今。我們知道“太陽”、“太陰”組成的“陰陽理論”，永勝人堅守《周易》的精髓，把“太陰”叫成“月亮”，反而生硬、別扭?！霸铝痢苯谐伞疤帯鄙畹霉乓?，得《易經》之神韻，且堅守至今，是永勝人對《周易》的一大貢獻。永勝，還有一個地名：太極。從鶴慶往永勝一看，深得陰陽之道，嘆為觀止，曾是一個行政區域的名字――太極鄉。（見圖一：劉汝璋老師的太陰圖）
（圖一）
六德他留碑林中“老鼠滾南瓜”的碑座圖案（見圖二）?！盎鸩萆癫荨钡膱D案更能表達天人合一的哲理，是民族文化中的瑰寶?！袄鲜鬂L南瓜”，左右兩只老鼠，南瓜居中，瓜蒂長而彎向右邊，瓜葉清晰左邊老鼠尖嘴啃向瓜葉，前腿搭在南瓜上，后腿著地，尾巴清晰，右邊老鼠前腿也搭在南瓜上，位置稍低，昂首扶在南瓜上，構圖簡潔、大方，充滿濃厚的情趣，神形兼備，形象豐滿，意蘊深遠。老鼠偷南瓜，民間故事中經常講到，一般人墓碑上多雕刻吉祥圖案，他留山碑林才雕刻有老鼠的圖案，一句話，說明了眾生平等，天人合一的哲理蘊含其中。
老鼠滾南瓜圖（圖二）
火草是原始他留人織布制衣的原料，也是流傳至今制作他留火草服飾的主要原料。碑刻中最多的是火草，極富地方特色，從圖二中可以看出：將植物的火草形狀與動物的羊創造性的合在一起，下面是火草的形狀，變形的葉片，葉子的畫法對稱又有變化，線條明快，簡潔，火草的花型與羊頭合在一起，簡直是神來之筆，羊頭的形狀栩栩如生，這就是永勝文化的（藝術上）典型代表，也是中華文化的瑰寶。
“火草神羊圖”（圖三）
天人合一的和諧，一直滲透在永勝文化之中，物我互滲，并以己觀物，常常把內在的情感投射到類似有聯系的外物上，把自身的情感、意愿、理想托之于審美之物上，托物言志，逐漸到認識自然，利用自然規律，構建邊屯文化，達到天人合一的境界。
人文精神的含義范文2
所謂的人文精神，其實就是重點表現出人們自身的地位，關注人們自身的全面發展，將人作為核心。具體來看，因為我國傳統文化同國外文化有著非常顯著地不同，因此對于人文精神的解讀也存在非常不同性。從我國歷史的發展來看，一直都非常注重人們相互之間的關系，人文精神的發展也是由來已久。從國外的歷史發展來看，人文精神主要是起源于文藝復興時期，其更加的注重對于人們自身的愛好以及喜歡。因此可以看出由于文化的巨大的差異性，對于人文精神的理解各有所見，不過人文精神的實質思想卻是萬變不離其宗的，其在某種程度上有助于人們相互之間的溝通以及聯系，最終維持社會健康有序的發展[1]。
二、人文精神在高校美術教育中的關鍵性
應該可以說，人文精神在高等美術教育中具有顯著的地位，其對于美術教育全面系統的發展具有基礎性的作用、其可以在很大程度上有助于推動人們的個性發展。目前很多高校生的個人綜合素質非常高，其繼續一定的時間來提升自己的能力，彌補自身的缺陷。其關鍵性的表現主要可以從以下方面進行入手分析：首先是人文精神可以在一定程度上有助于推動美術教育的個性化發展。在一些高校中，因為不同學生受到來自于自身因素以及外部因素的影響，其每個人的綜合素質和文化內涵也會存在一定的差異性，所以其必須找到一個適合自身發展的空間，在這樣的契機下，人文精神就正好應運而生，其主要的核心本質就是充分的滿足學生的個性化發展為目標，其利用對人個性化發展的尊重，可以讓不同的學生都可以找到自身的學習模式。
其次人文精神在某種程度上可以協助高校老師更好的實施個性化教學，盡管當前很多高校老師自身擁有大量的知識以及教學經驗，不過因為其長期以來都是進行美術教育方面的工作，對于美術教育也具有自己單獨的教學模式和方法，老師們會將自身的經驗具體的實踐運用到美術教學過程中。雖然這可以在一定程度上有助于美術教學的發展，不過隨著素質教育的不斷推行，這些教學方法也存在自身的不足和缺陷，也很難達到目前高校學生以及社會的預期目標。如果在美術教學過程中，融入一些美術教學的話，那么這樣不但能夠讓美術老師在傳授自身經驗的同時，也有助于改進和汲取其他一些良好的教學手段和思想。再其次人文精神的融入，可以有助于推動美術教育模式的全面進步，隨著綜合素質教育腳步的不斷加快，目前一些高校美術教育也開始不斷的對自身的教學方法和手段進行反思和研究，最終讓美術教育有了較大的發展和變化。
因此把人文精神同高校美術教育進行有效的融合，可以最終實現高校美術教育教學模式的全面發展和進步。一般情況下，人文精神的核心就是尊重個性，它非常鼓勵高校美術教育的教學模式的全面發展和進步，這同時為很多美術教育老師提供了一定模式的參考，為高校美術教育教學方式的全面發展打下了堅實的基礎。最后人文精神可以將美的定義進行具體的明確。長期以來，人們對于美都是處在不斷的追求過程中，其實不同的人對于美的定義都存在各自的見解。在美術教育中，美也具有不同的表現意義。通俗的來說，人文精神對于美其實類似于起到一種助推效果，其可以有效的協助高校學生以及教師在沒有受到外部因素的影響下，對美進行個性化的定義，這樣就使得美的表現方式也存在多樣化。人文精神在某種意義上來說，其實打破了傳統高等美術教育的束縛，汲取了更多良好的知識，定義出豐富美的展現方式[2]。
三、高校美術教育中人文精神必須得到不斷提高
當前，高校美術教育中人文精神的強化必須成為其工作的重點來抓，很多人覺得高校美術教育非常注重美術專業知識以及相關實踐的學習，但是卻很少將學生在美術理論中感知的美術創作情感的體驗以及審美意識重點關注，所以高校美術教育在向學生傳授一定技能的同時，必須要相應的將美術中的文化以及人文精神融入到學生的思想中，以此來提升學生審美的綜合能力。
在傳統美術教學的實踐課堂教學過程中，還主要都是以老師的講解為主要模式，但是卻很少讓學生參與到整個過程中，僅僅只是重視技能，卻沒有將文化內涵引入其中。很多高校的學生對于社會學，自然科學等其他相關的綜合文化知識了解非常淺薄，另外還有很多美術課基礎理論老師以及專業課教師存在輕視文化精神等方面的問題，尤其是在目前社會經濟快速的變化發展形勢下，一些美術教師根本就沒有將注意力放在教學實踐中，只是為了個人的私利，進行其他方面的活動。另外高校美術教育也必須營造出良好的文化環境，人文精神在文學詩歌中，在歷史地理等其他方面都大量出現。當前不同學科同美術教育的關聯性非常低，整個社會并沒有構成一種良好的氛圍，因此人文精神的形成也需要一定時間的積累和醞釀，必須經過長期的研究和分析[3]。
四、結語
人文精神的含義范文3
【關鍵詞】高中語文；人文精神；培養策略
在不斷普及素質教學的大背景下，學校對學生人文精神的培養越來越重視。高中語文中是一門飽含人文性的學科，其中蘊含了大量的人文精神。這對于學生情操的陶冶、文化底蘊的提升意義非凡。目前，高中語文教師研究的重要課題就是挖掘語文教學中的人文精神，在教學中不斷深入人文精神的講解，提高學生的人文素養。
一、人文精神的內涵
人文精神內涵豐富，主要包括理性內涵和感性內涵兩大方面。人們對終極價值的追求，及對人類命運的關注被稱為理性內涵。而感性內涵則包括對人的基本尊重、關懷及愛護，還包括對人的包容和理解。高中語文是一個對學生灌輸人文精神的很好的載體，也是一個向學生傳播人文思想的好時期。因此，在高中語文中開展人文教育所發揮的作用也將越來越大。
二、人文精神在高中語文教學中的現實情況
近幾年，由于教育改革的不斷推進，高中語文教育主要把側重點放在了對考試重點的講解上，而忽視了人文精神的培養，使教育內容偏離了教學的本質，這既是對學生學習積極性和主動性的打擊，又是對學生學習重點的誤導。需要盡快改變這個現狀。
1.學習的目的就是為了應付考試
高考已經成了大家學習的最終目的，一切都是為了應付考試，學生學習的目的已經完全被扭曲。語文所蘊含的文化底蘊也逐漸被大家所忘卻，高中所學逐漸失去了本身的色彩，學生拼命學，老師拼命教，只是為了高考中能夠取得好的成績。高中語文教學的功利性也越來越強。
2.考試策略的重要程度超過知識品位
語文教育現在變得越來越枯燥，選擇題、填空題、判斷題、閱讀理解和作文已經代替了字形、字義、句子成分、段落結構、文章語法、修辭邏輯等這些傳統的語言學習。最終目的就是為了戰勝考試，取得高分。而采取什么有效的方法在考試中能拿到高分也變成了教師與學生的最關注的焦點。對文章意境的感悟、對作者情懷的共鳴等人性深處德與美的探究和領會也被“排除法”、“歸納法”、“刪減法”等應試技巧取而代之。
3.學習的主要目的被應試教育代替
雖然應試教育在教育模式中不被認可，可是學生、家長和學校卻依舊熱衷于如何能夠更好的應付考試，如何在考試中取得高分這些學習方法的研究。把死記硬背、劃重點、做真題、背范文等作為學習語文的制勝法寶，完全忽視美育和德育的重要性。語文學習已經失去了本身具有的美感，徹底的淪為了應試的工具。
4.語文教育理念出現偏差，不重視人文精神的培養
很多高中語文教育都側重于訓練學生的記憶、理解、概括等，忽視學生的情感和興趣愛好，忽視對學生人文精神的培養。致使語文的工具性特征更加明顯，忽視人文教育特征，從而使語文喪失了本身的文化底蘊和人文內涵。使語文逐漸淪為了一種應試的技巧，喪失了本身所具有的人性之美、人文底蘊。當前，雖然人們在口頭上承認素質教育的重要性，然后實際上仍然沒走出應試教育的誤區。絲毫沒有改變歸納總結教學方法、教學程序和教學模式的積極性。這些機械性的做法，不重視對學生的道德教化和思想修養，只看重短期分數的提高，在語文教學中，完全忽視學生的人文精神教育。
三、培養學生人文精神的方法
1.重視人文科學教育在教育中所占的位置
在語文教學中，教師一味地鼓勵學生學習標準答案，根本不重視對于學生尋找非標準答案的能力。很多學生的思維缺乏靈活性，無法真正體會文章的真諦，無法從更深層次去解讀文章。轉變高中語文老師的教學理念，已經成為教學中的重要任務。以人為本和科學教學是現代語文教學的基本原則，要以人文科學教育為根本依據，開創新的教學體系，提高自身的人文修養和文化素養。
2.增強學生的閱讀能力
學生不僅僅要多多閱讀，而且還要有選擇地閱讀。在閱讀過程中，多多發現別人的可取之處，借鑒別人好的、有價值的東西，多多吸取他人的寶貴經驗，才能更快更好的提升自己的道德修養及精神品位。課堂外的閱讀不僅能夠開闊學生的精神視野，而且可以充分的激發學生的閱讀興趣。幫助學生逐漸形成良好的人文精神基礎，并且還可以完善學生的人格，使學生的語文修養得到更進一步的深化。
3.讓人文精神貫穿整個教學環境
教學環境在語文人文精神教育的過程中對教學質量的影響很大，課堂是培養學生語文人文精神的場所。在教學過程中，要想更快地提升學生的創新精神，營造一個輕松平等，滲透著人文精神的教學環境是至關重要的。教師可以將語文教學的人文性和工具性有機地結合起來，既提升學生語文學習的基本素養，又培養學生人格的完整性。融洽的師生關系能夠提高學生的積極性和主動性，還可激發學生探索的熱情，也可以更快更好的提升教學質量。
【參考文獻】
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人文精神的含義范文4
關鍵詞：大學；體育教學；人文精神；培養
一、前言
大學體育教學不僅是體育知識的教學過程，同時，更是一種人文精神的傳授過程。因此，我國大學的體育教學應該加快教學模式和教學內容兩方面的轉型，從而提高教學中人文精神的教學效果。
二、體育與人文精神具有相互的內在聯系
體育是圍繞人的身體運動機能對個體進行的培養和教育。人文精神是人具備的動物屬性以外的社會屬性部分，它是人的社會屬性中的精神文化層次。從體育與人文精神的基本內涵來看，體育與人文精神具有相互的內在聯系。
1.體育的核心目標，就是提升個體的人文精神境界?！绑w育”一詞的英文是physical education，其具有狹義和廣義兩個方面的意思。體育狹義的含義就是對個體進行身體訓練，傳授體育運動知識和技能。這種理解側重于對人的運動機能正常發揮或其潛能的開發，強調人的生理機能的訓練、人的生命活力的激發、身體運動素質的提升。體育廣義的含義不僅強調對個體的身體運動機能訓練的內容，更強調以承接和弘揚體育運動精神、運動文化為基調的社會文化和社會精神層面的內容。這種理解從個體身體素質提高出發，將視野擴展至人的意志、道德品質，它以個體的身心協調、完善發展為目標，并將個體納入人類社會大環境中進行教化與引導，是促進社會精神文明發展、推動社會文化前進的重要層面。體育是一種有組織、有意識、有目的的社會文化活動，其核心是通過對身體的教育來提升人的人文精神境界。
2.人文精神可以在體育中得到體現并使之傳承。在人類社會發展中，人文精神是人的精神境界的部分，其核心部分內容指在人們的社會活動中，在處理人與人之間關系中所表現出來的素養、品質、技巧和追求。
人文精神蘊涵于各種學科知識中，也依托社會活動來體現與傳承。因此，人文精神總是以一種文化載體形式或以社會活動中的行為方式來體現。由于大學體育具有很強的實踐性，與大學生的互動性強，尤其可以使學生在完成體育動作，掌握運動要領，接受體育訓練，達到體育要求的過程中，調動持久性、沖擊力和嘗試性等方面的潛能，激發學生與團體成員之間溝通、協調與合作的精神和能力，調動學生積極向上的奮發精神等。因此，體育是一種體現人文精神、傳承人文精神的重要層面。
三、人文精神教育教學的意義和高校體育教學實施人文教學的必然性
1.人文精神教育教學的意義
長期以來，由于傳統教育思想的影響，高校體育課程教學一直沿用著一種師生間單向傳習式的教學摸式。在這種摸式中，教師即是教學活動的設計者和實施者，又是教學過程的管理者和控制者，教師講什么、怎么講，學生學什么，怎么學，全由教師一人說了算。而學生，僅僅是被動的接受者。這種教學方式使得高校體育課程教學始終處在統一化和單一化的氛圍之中，禁錮了學生的頭腦，不考慮學生的心理感受，學生解決實際問題的能力以及創新意識、創新能力的培養更是可有可無。
人文精神教育教學，作為一種新興的、帶有強烈人文理念特征的教學方法，主張教學過程應是一種能調動學生積極性、主動性、創造性的學習氛圍及情境，學生的學習是探究性的、建構性的，而不僅僅是完成規定的任務；主張教師重視培養學生解決實際問題的能力；建議建立一種新型的師生關系，使教學過程成為教師與學生之間、學生與學生之間協商、合作與互動的過程。這一新型關系及機制使教師“從‘獨奏者’角色過渡到‘伴奏者’的角色，從此不再是僅僅單向傳授知識，而是幫助學生去發現、組織與管理知識，引導他們而非塑造他們”。
通過上述比較不難發現，人文教學在高校體育課程教學改革中的意義已遠遠不只是教師用什么方法將知識、技能傳授給學生，而在于將“以學生發展為本，以學生學會學習為中心，以培養學生創造能力為核心”的教育思想真正融入課程教學的過程，使高校體育教育真正成為學校素質教育的一個組成部分。
2.實施人文教學的必然性
人文教學是當前基礎課程教學改革中的新生事物，更是體育課程教學改革中的新課題。高校體育課程能不能實施人文教學？當然能。其主要理由有：課程實踐性。從課程的結構、任務或內容分析，其實踐性均有利于培養學生動腦、動手和解決實際問題的能力。課程的教學任務和內容的空間和余地相對其它課程較大，課程教學的硬件條件相對較好，最重要的是課程教學對象具有探究性學習的主觀愿望和主觀條件。如學生的年齡、學習動機、學習經驗等條件均能滿足開展人文教學的需要。這些有利條件表明，高校體育課程實施人文教學將成必然趨勢。
四、高校體育教學中人文精神的缺失
現階段，我國高校體育教學過于注重學生的身體素質的鍛煉，而忽視了人文精神的培養，背離了體育的精神。體育教學是為了將學生培養成一個完整的人，而不僅僅是“技術訓練場”或“體質加強班”。我國高校體育教學正是步入了這樣的歧路。許多高校將參加某種競賽視為高校體育教學的子目標之一，運動員成了比賽奪魁的高級機器，單純的體育競爭和體育教學已經成為人們謀取功利的手段。正是由于過于重視競技體育的功利性，使得高校體育教學，特別是運動專業的體育教學背上了沉重的負擔。另外高校體育教學中，由于教師教學方式以及觀念的影響，過于強調體育知識的傳授、重視體育技術的訓練，而忽視情感體驗、意志鍛煉等人文精神的培養。再加上單一的教學模式，挫傷了學生的學習積極性，阻礙著師生間的交流溝通，影響師生關系的和諧發展。評價標準過分統一，忽視學生的個體差異性，影響了學生的全面發展，進而影響到他們人文精神的養成。
五、大學體育教學中人文精神缺失的原因
1.教學目標偏離正軌，競技體育功利性過重
這里，又回到了教育的本源問題：教育是什么？教育是為了什么？筆者認為，歸根究底教育總離不開為了人的更好發展這一根本目標。然而，目前我國高校的體育教學似乎并沒有真正去關注如何將學生培養成一個完整的人，而僅僅從生物學、唯技術論或工具論的角度出發，把體育課堂變成了“技術訓練場”或“體質加強班”，“將原本是作為健身手段的運動技術變為教學的目的”，忽視了對“完人”的培養。日本教育家井深大在批評崇尚工具理性的教育模式時，將這種現象稱為“忘記了教育的方向”、“丟掉了另一半的教育”，這對形容我國高校體育教學目標的偏離也是十分貼切的。
“競爭是體育的基本特征之一”，因此，將參加某種競賽視為高校體育教學的子目標之一是無可厚非的。然而，在現實中卻將這種競爭異化：我國體育專業50年一貫的教科書認為“競技或運動項目就是比賽奪牌”3；奧運獎牌的深層含義被無限放大；運動員成了比賽奪魁的高級機器……這些都在證明著，單純的體育競爭已經成為人們謀取功利的手段。所以，裁判員舞弊、興奮劑濫用等惡性事件層出不窮。正是由于競技體育這種過重的功利性，使得高校體育教學（特別是運動專業的體育教學）背上了沉重的負擔。那么又是何種因素使得當代競技體育具有如此濃重的功利主義色彩呢？相信不難追溯到高校體育教學目標的偏離吧。也完全可以這樣認為，由于高校體育教學缺乏一種以人為出發點的最終目標和教育理念，致使其中人文精神的嚴重缺失。
2.教學內容片面單一
在上述教學目標的指引下，難免會繼而在高校體育教學中出現內容片面、單一等具體問題，如：無論是教材還是實際的教學內容，都普遍存在著強調體育知識的傳授、重視體育技術的訓練，而忽視情感體驗、意志鍛煉等人文精神的培養這一歷史問題；體育教學“過分強調競技性，忽略休閑娛樂性”；學生的“三基”掌握情況較好，但其內在的價值觀、責任感、心理素質、人際交往能力等等都成了高校體育教學可有可無的附屬品；等等。不得不承認，高校體育教學被簡單化了，其基本功能也被片面化了，這也難怪會給人們留下“四肢發達、頭腦簡單”的陳舊觀念。然而，如果人文精神缺失的現象沒有得到改善的話，這一陳舊觀念將成為長期的、揮之不去的陰影。
3.教學形式墨守成規、方法簡單
雖然高校體育可以通過多種形式進行必要的教學活動，但多年來，基本上一直是“按照講解、示范、練習、防止與糾正錯誤、鞏固與提高的過程和模式”進行的。出于種種原因，師生們似乎都習慣并默許了傳統的、簡單的教學方式：教師講述、學生記憶；教師示范、學生模仿。這種單純的墨守成規的教學方式雖無大過，但如若常此以往，必將挫傷學生的學習積極性，壓抑教師的創造精神，并阻礙著師生間的交流溝通，影響師生關系的和諧發展。這無疑是與人文精神的真諦相違背的。
4.教師素質有限，教育主體錯位
不可否認，目前我國高校里存在著一大批優秀的體育教育工作者，但同時也不能排除在眾多體育教師中有一些“魚目混珠”之輩。他們或是不能嚴于律己，或是不夠以身作則，或是知識面較窄，或是教育理念陳舊……這都直接影響著他們在體育教學過程中人文精神的融入程度，制約著高校學生人文精神的養成。
更為突出的是，他們對學生的主體地位認識不夠，無視學生的身心發展特點及其內在需求，將自己視為整個教學過程的主宰者，而學生們只是“任人擺布”、“唯命是從”的“加工品”。因此在他們的體育課堂里，看不見學生的自主性、能動性與創造性，人文精神更是無從談起了。
5.評價方式不夠科學
在我國，高校體育教學“大多數采用技評、達標、理論考核的方式來評價學生，注重了終結性評價，而忽視了形成性評價”6；評價標準過分統一，共性之強難免會忽視學生的個體差異性；評價的結果又局限于其甄別或篩選的功能，而指導改進層面的功能相當薄弱。以這種不夠科學的評價方式為教學導向，必然會制約學生的全面發展，進而影響到他們人文精神的養成。
六、大學體育教學中培養人文精神的措施
1、提高體育教師的體育教學人文精神理念
體育教師是整個體育教學的執行者，在教學過程中起著非常重要的作用，這就對體育教師提出了較高的要求。教師要樹立以人為本，求真、求善、求美的教學理念，還要完善教學內容，改善教學手段，真正地實現在體育教學中培養人文精神。體育教師首先把自己的教學理念明確清楚，再運用體育課自身特有的教學特點――自主、競爭、團結、合作、公平、公正等，有目的地組織活動，把人文精神有意識、有計劃、有措施地滲入到體育教學中，不僅向學生傳授體育知識技能，更重要的是在潛移默化中要突出其人文性，讓學生在不知不覺中意識到人與人之間團結合作、相互理解的重要性，激起學生積極向上的心理體驗和社會責任感。教師還要不斷幫助學生去樹立、改造自己的人生觀、道德觀、價值觀，發展一定的道德情感、審美能力、合作精神等，幫助學生明確正義、邪惡、高尚、卑劣等等，幫助他們陶冶情操、凈化靈魂，理解人生的意義和目的，明確自己對社會的責任，確立正確的人生方向和生活方式，以促進學生身心的全面發展。一堂體育課的好壞，體育教學的優劣，人文精神的培養實施與否，很大程度上取決于體育教師，所以，體育教師首先從思想和教學理念上重視人文精神的培養，再通過自己的方法融入到體育教學中去，是很重要的一方面。
2、調整課程體系，豐富高校體育教學內容的多樣性
高校的學生，個性張揚的特性比較突出，對課程的內容要求比較多。只有體育教學豐富，內容多樣性，才能吸引高校學生的興趣和積極性，這樣才能更好的通過體育教學，將人文精神逐漸灌輸到學生的思想當中去，才能實現通過體育教學來培養學生人文精神的目的，這就需要在體育課程體系和教學內容上要多加研究和調整，實現滿足學生的上課需求。
3、優化教學方法，改進教學手段
通過多種教學形式來組織課堂教學，提高高校學生上體育課的積極性，才能更好的把人文精神通過體育課堂逐漸滲透到學生的人文素質中去。如果體育教師還是一味的沿用陳舊的、單一的或者一成不變教學方法和教學模式，只能是從根本上影響了學生上體育課的興趣，更不用說通過體育課來培養學生的人文精神，因此，教學方法的優化，教學手段的改進，是不容忽視的方面。
4、加強學校體育教育中人文體育思想的實施
學校體育教育中人文體育思想的培養不僅僅是一個教與學的問題，同時也是一個氛圍、環境的塑造。一般情況下，學生對人文體育思想的習得并非全是在課堂或者考試中的識記過程，而是在繽紛多彩的體育課余活動中對人文體育思想的領悟。這需要學校體育教育具備基本的基礎設施，可以從多角度出發，開展眾多運動項目，滿足學生不同的需要；需要有針對貫徹人文體育思想的實施方案和措施予以保證。所以，學校應該建立科學的適宜于發展學生人文體育思想的領導體制、管理體制和評價體制。
七、大學體育教學實施人文精神教育教學的幾個原則
1.教師引導與學生自覺學習相結合
引導學生的人文教學的主要任務，是教師在課前充分了解體育教學的任務、內容、教學對象的條件和學習愿望，從學生的“興趣”入手，創造問題情境，引起學生的學習興趣?！耙龑c促進”是教師貫穿人文教學全過程的主要任務，教師應通過積極的旁觀，感受學生的所作所為和所思所想；通過給學生以心理上的支持和創造良好的氛圍，保證自覺性的持續進行；通過正確的引導，促進學生手腦并用，喚醒“潛能”。除了必要的引導，應分配給學生較多的時間和空間，注重教師“引導”與學生“自覺”有機結合。
2.接受式人文精神教育與發現式人文精神教育相結合
人們的學習主要依賴于兩種方式，一種是接受式的，另一種是發現式，二者相輔相成，缺一不可。對于相當多的內容，學生不可能也沒必要自主發現式地加以建立，應該采用人文理念的接受式教學方法。雖然是接受式學習，但卻是主動的、積極的，需要師生共同來完成。
3.自主式人文精神教育與合作式人文精神教育相結合
自主式人文精神教育是學生個體自我導向、自我激勵、自我監控的教學方式，是自己設定學習目標、學習進度、參與制定評價指標，積極展開各種學習策略，在解決問題中學習的一種學習方式。教師應以合作式人文教學為主，并將兩種方法結合使用，在面向全體學生的同時，關注個體差異，使每個學生適得其所，為每一學生充分展示和發揮創造潛能鋪設舞臺。
八、結束語
綜上所述，在大學體育教學中融入人文精神是當代高校體育課程教學的必然要求，面對各種高校體育教學人文缺失的現象，高校體育老師要不斷提高自身的人文精神素養，進而從學生的特點出發，制定有人文精神氣息的課程教學計劃，從而有效發揮體育教學的人文精神理念。
參考文獻：
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人文精神的含義范文5
(一)人文素質
人文素質中的“人文”是在古代人文學科概念基礎上發展起來的。在我國文化傳統中，有關詩書禮樂之類的典章制度、倫理道德、風俗習慣等叫“人文”?，F代的“人文”強調的是關注人的生命、價值和意義，概括來說，人文素質是指人們在人文方面所具有的綜合品質或達到的發展程度。包括人文知識、人文思想、人文方法和人文精神。醫學人文素質主要指醫學生通過人文知識積累、醫學人文精神教育和醫學實踐活動而形成的基本的、穩定的素質。包括醫學生應具備的醫學人文知識和醫學人文精神內化在人的身心所特有的思想、修養、品格和氣質等。在醫療活動被稱為“仁術”，醫生被譽為“仁愛之士”。中國傳統醫學人文教育要求醫者同情病人、關愛病人和幫助病人。現代醫學發展的一個顯著特點是醫學與人文相互滲透、融合，科學最終是為人服務的科學，它與人的生命、健康、幸福、安危息息相關，這就需要醫學人文素質教育培養適合人文的發展的和諧文化環境，同時也是醫學生思想、政治、道德精神形成的過程。因此，人文素質是通過人們不斷學習、實踐，并將自己所掌握的知識和對事物的認知轉化為一種精神，形成相對穩定的品質，并將這種精神用于自己的生活、工作中。
(二)人文素質培養的途徑
從20世紀90年代以來，國內很多學者對人文素質教育進行了多角度、多方面的研究和探討，在加強人文素質教育這一問題上，幾乎無一例外地持肯定的態度。很多學者專家針對當今大學生人文素養的現狀與出現的問題，對人文的素質培養提出了很多建議:科學教育中融入人文素質教育，在教學模式上從側重于教師的教轉向注重學生的學，從以傳授知識為主轉向以提高學生人文素質等，這些理論為我國的素質教育提供了豐富的理論依據?，F代著名教育理論家懷特海在《教育的目的》中指出，沒有人文教育的技術教育是不完備的，而沒有技術教育就沒有人文教育。
1．發揮人文課程的主渠道作用
(1)調整人文社科類課程。
人文素質的提升主要來自于課堂教學，來自于人文課程的設置。有關研究表明，國內院校的人文社科類課程學時大約占總學時的8%左右，與西方發達國家差距較大。如美國和德國醫學院校人文類課程占總學時的比例達到了20%～25%，而英國和日本也達到了10%～15%［2］。我校設有人文社科部，開設人文素質相關的課程。但是人文課程科目設置較少，不能滿足醫學生人文精神培養的要求，加之教師人數不足，滿足不了開設相關類課程的選修課需求。因此要加強人文社科類課程設置，增加人文課程的學時數，補充人文課的師資力量，豐富課程內容，開發特色教材，在課程內容構建上，突出適用性和實用性。根據社會發展和醫療衛生事業的需要，結合學生自身實際和職業能力的需要，開發多樣化、系列化、立體化的適用教材和課程，轉變教學方式，突出實踐教學［3］。如開展討論式學習、利用網絡教學資源、聽報告會等多種方式，引導學生自主思考、探索知識。通過實踐將醫學教育與人文教育有機融合，在實踐中體會理論知識，將醫學人文精神融入其中，例如服務于各種福利院、參加義診、參加社區衛生保健和健康知識下鄉等活動，可以使學生真正領會人文知識的含義，豐富學生的文化底蘊，提高其審美情趣，使其產生豐富的人文情感，促進其人文知識向人文精神的升華、轉化。
(2)加強政治課的思想教育的主導作用。
“兩課”是學生思想教育和世界觀、人生觀、價值觀形成的重要課程，因此上好政治課是學生形精神的重要方面。這不僅需要教師有較高的思想覺悟，也需要有較高的業務水平，做學生思想與人生的引路人。在政治課中，還應開設與醫學教育密切相關的社會醫學、醫學哲學、醫學社會學、衛生法學、衛生經濟學等課程。此外，政治教師必須采用靈活多樣的教學手段和教學方法，將枯燥的理論說教變成形象生動的指導課程，以調動學生的學習興趣，發揮政治課程應有的教育功能。
2．課堂教學中滲透人文教育
大學生人文素質的培養不僅是人文類課程教師的責任，也是全體教師的責任，更是全社會的共同責任。這就要求我們教師必須努力提高自身的人文修養，增添更多的人文情懷，在授課中滲透人文思想、人文精神。我校開展的思想政治教育進課堂就是將思想政治教育引入各個學科中，這也恰恰體現了醫學教育的真正目的。比如，在解剖學的教學中滲透美學思想，在中醫理論的教學中滲透哲學思想和倫理道德思想，在各種不同學科教學中滲透人文素質的內容。
3．加強校園文化建設
校園文化環境對學生情感的陶冶、境界的提升都具有潛移默化的影響。校園文化建設包括學校的軟硬件建設。教師嚴謹的治學態度，為人師表的育人風范，教給學生的是他們未來需要的;學校倡導的辦學理念，即:人才培養模式(技能+特長)×態度;自然景觀的耳濡目染，即使草木瓦石的擺放都要融入人精神文化的內涵，彰顯人文情懷，使學生能夠隨時受到人文精神的啟迪，感受到人文精神的熏陶。如在樓外的公共場所豎立醫學泰斗李時珍、孫思邈、華佗等的塑像，在樓里的走廊上張貼名醫的簡介、科學奧妙、書畫、名言警句等。另外，開展多種形式的校園文化活動，如人文知識講座、藝術周、演講比賽，舉辦讀書會，開展各種專業沙龍等，營造多層面的校園文化。
4．積極參加社會實踐
人文素質的提升不僅僅是人文知識的積累，更重要的是人文思想、人文方法和人文精神的培養。尤其是人文精神的培養，必須通過實踐活動將其理論知識轉化為外在體驗，形成自己的思想和情感，也就是說人文知識要轉化為人文精神，需要內化的過程。因此，要鼓勵和引導大學生積極投入社會生活，參加各種社會實踐活動，如通過課間見習、假期社會調研、臨床實踐等，接受社會實踐的錘煉，體驗人文精神的意義和道德的力量，增添社會的正能量，提高自身的行為修養，培養社會責任感，團結友愛、助人為樂的時代精神，以促進醫學生人文精神的提升。另外，在學生社團活動、運動會、藝術周等活動中注意培養大學生的溝通技巧和良好的心理素質，合作精神和應變能力，以提高學生的多方面素質。
二、結語
人文精神的含義范文6
中國傳統文化所孕育的人文精神，構成了中華民族文化形態的內在靈魂和根據，作為一種個人意識，它為社會發展提供了強大的精神導向，作為一種終極關懷，它為社會發展創設了和諧的理想境界。
（一）傳統人文精神的內涵
1. 人文精神
人文精神，作為一種關注自我人生真諦以及對人類命運的理性理解，在不同的國家有不同的含義。西方思想史上的“人文”最初源于普羅泰戈拉提出的“人是萬物的尺度”。后來新興資產階級在論述人文精神時將“人”與“文”合成統一，但更偏重“人本主義”，強調個體的存在，高揚人的個性。
中國的人文精神從“文明以止”開始產生時就有別于西方，先秦儒家思想人文特質表現出“人”和“文”的兩種不同價值：“人”是道德的人，是人文精神的核心?！拔摹笔俏幕爻桑峭ㄟ^禮樂教化培育人的德行。鑒于這種“人文”觀，中國的人文思想是“人”和“文”互動，寓意為一個整體的兩個方面，就是“人”的道德本性體現在文化中，“文”的精神體現在人的身上，強調人的內在主體性。
我們認為人文精神，是指在歷史上形成和發展的、由人類優秀文化積淀、凝聚、孕育而成的精神。人文精神是一種隱形的文化現象，是人對自身、對人與社會、自然和諧發展的關懷。人文精神是民族的文化特征，屬于歷史發展范疇，具有民族性、歷史性等特點，但人文精神并不是僵化不變的規則，而是一個隨著人類社會實踐活動不斷發展的。
2. 傳統人文精神
中國傳統人文精神是“天下一家”的文化理想，從一定意義上講，傳統人文精神是傳統文化的基本精神，是支撐傳統文化發展的內在動力，是指導民族文化不斷前進的基本思想，它本質上是人的道德精神，它是推動歷史文化的動力和人生追求的根據。它蘊含了宗教、道德、藝術、教育、哲學等方方面面。這一精神在幾千年里成為中華民族凝聚力的源泉，促進了民族融合和文化融和。這一精神促使中國人具有很強的歷史意識并十分重視教育，溝通理想與現實，以人文化成社會，自強不息、積極進取。中國傳統人文精神是一種內在的人文主義。即不是面對征服自然的，而是親和自然，面對社會和個體自身的。這種人文主義不是人類中心主義的，而是強調天、地、人、物各安其位、和諧共存的。這種人文主義植根于中國原始宗教對“天”、“道”的信仰，說人不離天，說道不離性，不排斥宗教，而具有某種宗教性。因此，能給人以安身立命的終極根據。我們認為中國傳統人文精神主要是指形成于春秋戰國時期并貫穿于整個中華民族傳統文化之中的以仁愛為核心、注重人倫道德、追求天人合一、肯定人的價值、重視整體主義思想的一種自覺文化精神。人文精神是以人為對象，以真、善、美為最高價值理想，以追求人的價值、尊嚴、權力及其自由和全面發展為目標的一種自覺文化精神。
（二）大學教育中的人文理念
《禮記.大學》中的開篇之句“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這種古代為人、為教、為學的大學理念，深刻闡述了大學與人文精神之間的辯證關系。首先，大學在培養人才的指標中，價值、理想、信仰、道德、情感、文化、精神等非專業性的人文素質要素，逐漸成為個人成敗的關鍵性因素，并且直接影響大學生團隊精神、合作意識、表達能力和協調能力的形成。其次，歷史上，大學都起著人文精神的發生和傳承器的作用。在《教育獨立議》中指出，教育是幫助被教育的人，給他能發展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上盡一份子的責任，不是把被教育的人造成一種特別的器具，給抱有他種目的的人去用?？梢?，人文精神是大學教育的核心，是大學的靈魂所在，體現了大學對人的價值和生存意義的終極關懷。大學彰顯和孕育了人文精神，這種精神是超專業的，貫穿于教育教學、科學研究、日常管理、校園文化、后勤服務等各個方面，也正是這種人文精神，最終成為一種崇高的人格陶冶。尤西林教授認為“承載大學人文精神的不僅是大學的專業知識，而且有那代代相傳的學術傳統風氣（重實證或重思想、“兼容并包”的自由學術，等等）與社會個人觀念（如“五四”以來北大突出的以天下為己任的責任使命感），還有大學社團活動、卓越教授的個人魅力、同學的聚合，乃至那古老的校園建筑與林木古藤……
大學是一個活的生命體，而且是個性化的生命體?！币虼?，大學在自身的演繹和發展進程中，逐漸形成了“高揚人的價值，追求人自身的健全和理想的達成；謀求個性解放，建立自由平等和諧；秉秀理性愿則和主體意識；重視終極追求；執著探索超越現實的理想世界和理想人格；擁有強烈的社會責任心和歷史使命感，以及永恒的道德精神；倡導人與自然可持續發展”的人文精神，這種精神是大學歷史的沉淀和凝練，在處理人與自身，人與他人，人與社會和人與自然的關系中發揮了巨大作用。
二、人文精神在大學教育中的重要意義
（一）人文精神培養是大學發展、社會進步的必然要求，也是大學文化整合和創新的靈魂
從一定意義上講，人文精神是大學精神的重要組成部分，特別是現代大學，發揮著人才培養、科學研究、社會服務的重要職能，但任何一種職能都離不開人文精神的引領。具體說，大學所培養的知識分子應具有厚重的人文精神，因為大學所培養的人才不是器物，而是知情意行和諧發展的人，也就是知性與德行統一發展的人；科學研究為人類認識自然、改造自然，為經濟社會發展和社會進步提供了強大的思想武器和先進的技術手段，但如果缺乏人文關懷、漠視價值，則會給人類及其生存的世界造成莫大的傷害；大學只有在人文精神的關照下，才能擔當起社會責任感和歷史使命感，成為社會的良知，進而造福全人類。
（二）人文精神是塑造大學社會示范性品質的重要源泉
大學是歷史和時代的產物，代表著最先進的時代精神，有研究表明，大學可以開拓社會新風氣，引領社會新思潮，是社會發展的晴雨表和風向標。大學兼容并包的開放品格，使社會的新生事物能及時滲透到大學的每一個層面，并內化為它的一種精神和文化，這種精神和文化在大學自身的過濾吸收作用下，通過文化傳播、學術研究、精神風貌和道德責任，又能起到對整個社會產生向外輻射和深遠影響的作用。同時，大學是培養和輸出人才的基地，大學培養的人才質量直接決定著社會的文明程度。具有良好人文精神的學生走向社會后，定會以高尚的道德情操、良好的精神風貌和文明的行為規范導引全社會人文精神的健康發展。
（三）大學人文精神是大學得以互相區別的標識
