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文化素養方面的內容范文1
關鍵詞：中學生；信息素養；培養
中圖分類號：G630 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）51-0239-02
當今社會，社會信息化速度不斷加快，網絡信息技術在全球得到廣泛普及。因此，培養學生的信息素養不得不受到社會各方面的重視。何為信息素養？簡單地說，就是人們利用信息解決實際問題的能力。具體涉及信息意識、信息能力和信息倫理道德等要素。面對來自社會各方面紛繁復雜的信息資源，處在身心成長、發展關鍵時期的中學生的信息素養就顯得尤為重要。
一、信息素養教育的重要性
1.提高學生的信息素養是時展的要求。我們都知道當今時代是信息化的時代，信息時代對中學生的教育提出了新的更高的要求，其中，信息素養的培養就是其中之一。
2.提高學生的信息素養是學生學習的需要。處在信息時代的今天，每天產生的信息數以億計，知識更新的速度在不斷加快，只停留在啃書本知識的學習顯然是不全面的、落后的，同時，學生每天獲得的信息也是良莠不齊，其中垃圾信息更是數以億計，對信息的分析、篩選、處理能力也是基本技能，需要學生具備基本的信息素養，更為重要的是信息技術對于學生解決學習過程中遇到的問題顯得更為方便、簡潔，對提高學習效率意義重大。從根本上講，學習的過程就是獲取信息、處理信息、利用信息的過程，信息素養可以說貫穿于學生學習的整個過程之中。
3.提高學生的信息素養是學生全面發展的需要。一般來講，我們把學生的全面發展定義為德、智、體、美等幾個方面的內容，而信息技術素養的培養顯得比較模糊，根據信息技術素養教育的特點。在當今，恐怕要在這四個方面的基礎上再加上信息素養這一項，因為，信息素養既包含“德”的內容，又有“智”的因素，同時也獨具自己鮮明的特色，所以，當今全面發展的人才應該是德、智、體、美以及信息素養全面發展的人才。
二、信息素養培養的主要內容
為了更好地開展信息技術教育，培養學生的信息素養，就應理解信息素養培養的內容。從我國的國情及發展實際來看，中學生信息素養應該包括信息意識、信息能力和信息倫理道德三個部分。
1.培養學生良好的信息意識。信息意識指的是學生對信息的需求，對信息敏感、有搜集信息的愿望。信息意識首先體現在學生在學習信息技術過程中認識到信息在信息時代的重要性，產生搜集信息的愿望。
2.使學生具備基本的信息能力。信息能力指的是學生通過應用信息技術獲取信息、加工、處理信息以及創新信息的能力。信息能力首先表現在學生使用信息工具的能力，例如如何使用辦公軟件、如何進行文字處理、使用瀏覽器、發送電子郵件、利用搜索引擎獲取信息，對獲取的信息進行加工、處理，通過網絡上傳圖片、照片和文獻資料等等。
3.培養學生良好的信息倫理道德。信息倫理道德指的是學生日常思想道德品質在網絡中的體現。信息倫理道德培養主要是培養學生自控能力和高尚情操，提高學生的信息責任感，規范學生的信息活動行為，增強學生抵制信息污染的能力，以及鼓勵學生參與信息社會構建。
三、信息素養培養的方法與途徑
1.教育工作者應全員參與，培養學生的信息意識。信息技術是一門知識性與技能性相結合的基礎工具課程，教學應始終把培養學生的信息意識作為信息技術教育的前提與基礎，使學生在實踐中，實現技術素養與文化素養的雙重建構。教師應該課前搜集準備社會最新的信息內容或科技發展現狀，在課堂上介紹給學生，在拓寬學生們的見識的同時，也在一定程度上激發了學生自己去探索、發掘、搜集新信息的興趣，這不僅積極有效地完成教師的教學任務，而且激發了學生們探究的渴望，提升了學生的信息意識和信息技術應用能力，提高學生自主學習、解決問題的能力，也提高學生的綜合素質。
2.重視計算機應用能力教學，培養學生的信息能力。信息技術教師在開展信息技術教學過程中應該特別強調計算機技術應用能力的培養，培養學生的信息能力。在目前的信息技術教學中主要涉及Windows操作系統、Office辦公軟件和相關網絡知識，信息技術教師要特別重視計算機應用能力培養，提高學生的實際操作水平。
3.重視青少年學生網絡文化教育。網絡文化人們在社會活動中依賴于以信息、網絡技術及網絡資源為支點的網絡活動而創造的物質財富和精神財富的總和。網絡文化從結構上可以分為三種形式，即物質層面的網絡文化、制度層面的網絡文化、精神層面的網絡文化。
信息技術教育不只是信息技術的教育活動，更是一項信息文化活動。一方面，社會道德、倫理、價值觀影響著信息技術的發展；另一方面，信息技術的發展也影響著倫理道德和價值觀的發展。在信息技術教育中，只強調技術能力而忽視人文觀念是不利于人的全面發展的。網絡文化教育是學校信息技術教育應有的使命。另外更重要的是要將網絡文化作為青少年網絡生活的基本狀態和存在方式。生活問題就是人的基本問題，也是人生的意義所在。文化問題作為一個涉及人的思維方式、生活方式以及價值觀、道德倫理的大問題，學校信息技術教育應當擔起喚醒青少年的網絡文化教育的使命，就是要在價值的終極立場上（而不僅是技術的視野）關懷信息技術教育、思考信息技術教育。
參考文獻：
[1]王培峰.信息技術教育的理性回歸[N].中國教育報，2003-09-01.
文化素養方面的內容范文2
（一）視覺文化改變了文化的傳播方式。
視覺文化是現代科技的產物，其得以存在的根本是電子技術的支持。視覺文化讓社會大眾對文化的認識產生了改變，社會大眾不需要再圍繞文字或者語言進行意思上的想象。而是依據本能通過直觀上視覺的觀察，就可以在最大限度內去理解文化的內涵和意義。這種方便、快捷并且具有人性化的文化表現方式，受到了社會大眾的普遍推崇，并顛覆了傳統主流的文化傳播方式，成為現代文化的核心表現形式。
（二）視覺文化促進了思維的轉變。
新事物的出現總是帶有著一定的未知性，部分專家學者在對視覺文化進行研究的過程中，提出了一些視覺文化可能引發的負面狀況。例如，社會大眾迷惑于表象而失去對內在的探究；社會大眾注重感性的認識而喪失理性的判斷。但是經部分學者研究證明這些擔憂過于偏激，在實際的生活中并不會真正的產生。學者阿恩海姆就針對這些觀點給予了駁斥，其指出視覺是人類的本能，而人類在進行視覺活動的過程中帶有著明顯的選擇和判斷能力，也就是說視覺是可以被思維所支配的，或者說視覺本身就帶有著思維的能力，因此不會出現上述學者所擔心的現象。由此我們也可以得出進一步的認識，就是在視覺文化的影響下，人類會通過視覺產生獨立的思考，并對視覺觸及的內容進行發展與創造。而且視覺文化還可以避免文字文化和口頭文化帶給人們的誤導，使得一些與文化本身無關的東西可以從文化上剝離開來。因此我們可以說，視覺文化的出現為人類開辟了新的思維模式，讓人類在思想上得到了更大的發展空間。
(三)視覺文化為媒介素養教育提供了更好的平臺。
文化要想長久存在，并產生更大的影響，就需要文化傳播的支持。視覺文化與視覺文化傳播緊密相連，通過視覺文化傳播的展開，使得視覺文化迅速的成為了現代文化的核心。麥克盧漢認為視覺文化可以更好的讓社會大眾對思想方面的內容進行理解，將抽象的表達化為具體。而這正是媒介素養教育進行的最佳方式，為媒介素養教育提供了一各更好的平臺。具體來說視覺文化的傳播應該包括以下幾個方面的內容：首先，畫面、影像是視覺文化的表現形式。在傳播過程中被傳播者已經不再被動的等待，而是選擇了更為主動的索取，這是一種文化傳播過程中新的發展趨勢，具有較積極的意義。其次，視覺文化傳播的感受更為豐富。傳統紙質文化或者語言文化，其都是單方面的傳播，也就是單純的在視覺層面或者聽覺層面進行傳播。而視覺文化傳播則帶有一定的復合型，不僅可以通過眼睛看見影像，同時還可以在聽覺上對信息進行接收，達到雙管齊下的效果。同時，視覺文化已經形成了產業化的發展，因此還帶有著一定的商業性質，屬于精神消費的范疇。最后，由于視覺文化的傳播與傳統文化傳播存在差異，因此其適配的體制也有所不同，需要從生產到最后的消費進行重新的定位與規范。由此可見，新文化的出現，必然會帶來一系列的轉變與創新，所以需要通過媒介素養教育，對視覺文化產生更加深刻的認識，并積極的鼓勵社會大眾在視覺文化方面進行實踐，以此來彌補社會媒介素養的不足。
二、結束語
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關鍵詞:學前教育;學生;人文素養;培養策略
通常情況下，學前教育專業技能是衡量學前教育專業是否合格的關鍵依據，而人文素養是當前社會所需要的重要的人才素質，其中包括思想觀念、思維方式以及審美學識等多方面的內容。因此，在學前教育過程中，教師應以人文素養的培養要求為出發點，引導學生沿著正確的方向發展。
一、學前教育專業學生的人文素養概述
所謂素養，一般來說，就是指人們后天形成的知識、能力、習慣、思想修養的總和，它是由能力要素和精神要素組合而成的。一般認為，人文素養即指人文科學(包括政治學、經濟學、文學等諸多學科)方面的研究能力、知識水平，以及人文科學體現出來的以人為對象、以人為中心的精神。人文素養的靈魂，不是能力，而是以人為對象、以人為中心的精神，其核心內容是對人類生存意義和價值的關懷，這就是人們常說的人文精神。因此，在學前教育專業中，培養學生的人文素養不僅要提高學生的文化、藝術以及倫理道德等多方面的素養，還要求學生掌握和了解相應的人文知識，促進學生人文精神得到進一步提升，學會正確處理人和人之間的關系。學前教育專業學生的人文素養并不能直接轉化成實際的效益，它需要在特定的環境中才能得到有效顯示［1］。因此，學前教育專業學生的人文素養對學生的健康發展具有重要的作用。在人文素養培養的過程中，學生身心的健康發展和智力的提高，以及習慣的養成等，都與學前教育息息相關。因此，要求教師不僅具備扎實的知識和技能，同時也具有較高的人文素養，才能滿足可持續發展的要求。
二、學前教育專業學生的人文素養培養存在的問題
首先，從學校方面來說，學校的目的就是為社會培養更多的人才，因此產生了以就業為導向的辦學思想，這與辦學的初衷形成了偏差。同時使得在教育過程中，比較側重專業技能課的教學，忽視人文素養的培養。久而久之，學前教育專業學生所學習的專業技能課程比重相對較大，而人文素養的培養則比較少，最終導致學前教育專業學生的人文素養比較低，且綜合素質很難達到素質教育的標準。其次，從教師方面來說，很多學校的教師大都以應試教育為主，專業教育的范圍比較小，這種情況使得教師的知識面很難得到拓展，甚至使得教師的綜合素養不夠高，知識結合不夠合理，這對培養學生人文素養有著直接的制約作用。尤其在專業課的教學過程中，教師不能將人文素養方面的知識充分融入到教學過程中，甚至常常忽視對誠信、敬業等方面的教育，忽視對人文素質的培養，使學前教育專業技能的教學和人文素養的培養出現了背離。第三，從學生方面來說，學生的人文知識和文字功底比較薄弱，還有的學生語言表達能力不夠強，甚至出現了自卑心理，在這種情況下，人文素養很難得到有效的提高。另外，學生對自身的文化基礎和良好的溝通能力等人文素養的培養還不夠重視，導致學生在畢業之后很難適應社會的教育工作。
三、學前教育專業學生的人文素養培養策略
1.加強教學質量的考核，為培養人文素養奠定堅實的基礎
對于學前教育專業來說，應確保學生知識和技能能夠協調發展，在一定程度上提高學生的能力，促使其人文素養得到有效的提高。這就要求教師在進行學前教育的過程中，將人文素養與人才培養的規劃結合在一起，從而制定學前教育專業學生人文素養的培養標準，通過相應的文體、藝術競賽等活動，促使其人文素養得到有效提高。另外，還可以把學生是否具有良好的自信心和責任心等，作為衡量學前教育專業學生的人文素養的標準。
2.不斷完善課程體系，促進學生人文素養的提高
要想確保學前教育專業學生人文素養得到提高，就要在專業教學的過程中，不斷完善課程體系，不斷優化課程結構，增加相應的人文素質課程，全面豐富學生的人文知識。通常情況下，人文素質課程主要包括文化修養課程、審美藝術課程、社會生活課程、人文知識講座等課程。其中文化修養課程主要以傳統歷史文化，以及文學經典等課程為主;而審美藝術課程則主要以詩詞、書法、繪畫、舞蹈等藝術內容為主;社會生活課程則主要以社交禮儀、哲學等內容為主;人文知識講座則主要以儒家思想、幼兒知識、奉獻精神等內容為主。由此可見，無論哪一種課程都對學前教育專業學生的人文素養的提高有著明顯的作用，而這些課程有些已經納入到學校的必修課中，但還有一些課程隸屬于先修課的范疇，這些課程內容的學習，不僅有助于提高學生的人文素質，還可以進一步提升學生的人文素養。比如，詩詞歌賦的學習可以熏陶學生的情感，凈化其心靈，從而使個人修養得到有效升華;哲學則可以使學生的智慧和理性思維得到有效啟迪;文學則主要以人性和人生等知識為主，啟迪學生樹立正確的人生觀和價值觀，促使學前專業學生的人文素養和自身精神世界結合在一起，有效提升學生的綜合素養［2］。
3.強化教師隊伍的教學業務能力
要想確保學前教育專業學生人文素養得到提高，就要在專業教學過程中，不斷加強教師隊伍建設，提高教師隊伍的教學業務能力。教師承擔著教書育人的重要責任，其人文素養的高低直接影響學生人文素養的質量和水平［3］。因此，在提高學前教育學生的人文素養的過程中，應不斷加強教師自身的人文素養。為此，教師應對學前教育學生的人文素養有深刻的認識和了解，使其人文素質教育意識得到提高，并樹立人文素養教育理念。除了教師要強化自身的人文素養之外，學校也應該樹立人文素養意識，通過有效的培訓措施，提高教師的人文素養。在這方面學?？梢酝ㄟ^研發使用相關的人文素養教材，達到提高學前教育專業學生人文素養的目的。
4.在學前教育專業課程中不斷融入人文素養教育的相關內容
通常情況下，學前教育專業課程主要以文化課和專業課兩項內容為主，其中這兩項科目還是以人文素養內容和人文素養知識資源為主，這不僅體現在教學內容上，還體現在教學方式以及對文化課的教學過程中。對于教學內容來說，它不僅提供學生相應的人文知識，還促使學生掌握其內涵。在教學方法上則主要以人文思想為主，其目的是為了培養學生的人文思想，注入相應的人文理念。另外，在教學目標上則主要以人文素質為主，加強學生對人文感受的理解，促使學生人文素養的提高。在文化課的教學過程中，需要教師加強對語文課程和兒童文學相關課程的拓展，以促使學前教育學生的氣質和修養得到提高，從而成為其穩定的內在品質。與此同時，在專業課程的教學過程中，教師還應不斷強化學生的人文精神的培養，充分發揮專業課的相關科學知識的優勢，積極傳播優秀的文化知識，從而使其社會功能得到有效的發揮，為提高學前教育學生的人文素養奠定堅實的基礎。無論是哪一種方式，在學前教育專業教學過程中，都要求教師根據學生的實際情況，有效地結合相應的課程特點，將專業課程和人文素養教育有效融合在一起，進而培養學前教育專業學生的人文素養［4］。
四、結語
綜上所述，只有充分了解和掌握學前教育專業學生人文素養的相關問題，才能采取有效的措施，科學合理設置學前教育專業的相關課程，以培養學生的人文素養為前提，不斷激發學生探究知識的興趣，拓展其思維能力，促使學生身心健康得到全面發展，使其樹立正確的人生觀和價值觀，有效地提高學前教育專業學生的人文素養，進而推動素質教育的穩定發展。
參考文獻:
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［3］康靜，劉佳．淺談高師學前教育專業學生專業技能的培養［J］．中國科教創新導刊，2011，(28):50—51．
文化素養方面的內容范文4
關鍵詞：媒介素養；重要性；途徑
中圖分類號：G410 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-01
當代社會，科技飛速發展，在媒體信息的籠罩下，已經形成“地球村”。人們習慣于在媒介中尋找、搜索、驗證各種信息。新聞媒介傳播信息，傳播知識和文明，進行輿論引導，在推動社會發展，促進人類文明方面起到了積極的作用。但是，媒介在傳播信息中也出現了一定的不良影響，如信息污染、信息爆炸、信息匱乏和信息侵略，這些信息都嚴重影響著當代大學生的身心健康，如不加以正確引導，大學生在形成正確的人生觀、價值觀、世界觀的過程中受到不良影響，從而不利于本土文化的健康發展，不利于社會的健康發展。
一、媒介素養的界定
媒介素養是舶來品，最早由英國學者20世紀30年代提出。媒介素養就是指正確地、建設性地享用大眾傳播資源的能力，能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會進步。主要包括公眾利用媒介資源動機、使用媒介資源的方式方法與態度、利用媒介資源的有效程度以及對傳媒的批判能力等。媒介素養是指使用和解構媒介信息所需要的知識、技巧和能力。旨在通過開展對公眾尤其青少年的媒介素養教育，進一步強化并提高他們對大眾媒介的傳播內容進行清楚的判斷，抵制各種不良信息的傳播，從而更好地保護本國的傳統文化。經過幾十年的發展，媒介素養教育已在歐洲、大洋洲和亞洲等全世界許多國家和地區得到不同程度的發展，已經成為一種旨在提高媒介受眾批判地認知吸納媒介信息能力的終身教育，使其充分利用媒介資源，完善自身，參與社會發展。
二、提升當代大學生媒介素養教育的必要性
大學生媒介素養教育是指對大學生進行有計劃、有組織、有目的地進行媒介認知、媒介意識、媒介能力、媒介道德等方面的教育和影響，從而使其形成科學媒介素養的實踐過程。主要培養大學生對媒介及其信息的認知和鑒別能力。
當代大學生媒介教育的目標是能夠正確識別和使用大眾傳媒訊息，將被動變為主動批判接受，不要成為信息的奴隸，能在信息的“洪水”中進行理性選擇和接受。當代大學生媒介素養不僅是指如何正確判斷和估價信息的意義和價值，而且還包括有效地創造和傳播信息的能力。實際上這是對當代大學生的媒介素養提出了更高的要求。
開展大學生媒介素養教育，第一，可以對信息進行批判式解讀。即學習如何理性地辨別各種信息的價值，不盲目相信或采用信息，在此基礎上決定自己的態度和行為。第二，發展關于大眾媒介的思想。幫助受眾形成對媒介性質和功能的正確認識，能較完整和較客觀地評價媒介的性質、功能和局限，從而對媒介形成全面的認識。第三，提高對負面信息的免疫能力。由于各種復雜的原因，媒介中經常存在著負面信息，如信息污染和信息暴力和信息侵略現象，即不被主流社會所接受的信息。通過媒介素養教育，以提高受眾對負面信息的免疫和批判能力，保護和傳承本土主流文化，以對當代社會中存在的亞文化進行有力的搏擊。因此，如何建設性地培養大學生辨識信息的能力，加強媒介管理，提高大學生的媒介素養，已成為十分緊迫的內容。這對當代大學生和社會的發展都具有重要和深遠的意義。
三、培養當代大學生媒介素養的途徑
（一）開設媒介素養教育的相關課程
許多大學生在接觸媒介的過程中，主動選擇媒介內容并對媒介的傳播方式或傳播內容做出相應的評價的能力還比較欠缺，無法將自身的信息需求與媒介所提供的內容有效聯系起來。因此，開設有關媒介素養的課程勢在必行，并要求教師在此基礎上要明確教學目標、制定科學的教學內容體系、完善講授模式、大力培養師資等，切實提高大學生選擇、分析、判斷及傳播信息的能力。
我國的媒介素養教育起步晚，1997年，中國社科院卜衛在《現代傳播》第一期所發表的《論媒介教育的意義、內容和方法》，被認為是中國最早比較系統論述媒介素養教育的論文。從這以后，一些零散的、自發的、不自覺的與媒介教育有關的活動開展起來。
開設相關的媒介素養課程是高校推行媒介素養教育的主要路徑和手段，各高?？梢愿鶕陨韺嶋H將媒介素養教育內容依附于其他相關課程中，也可以將作為一門獨立的課程列為新聞院系學生的必修課或全校的公選課，學生根據自己的愛好進行選擇。各個高?？梢蚤_設《媒介素養概論》、《媒介文化》等必修課程，同時輔以《媒介倫理學》、《媒介認知與文化》、《人眾傳媒與社會》、《理解媒介》等選修課程和公共選修課程，給大學生提供全面的媒介教育，豐富利發展他們對傳媒的認知與了解，從學習、認識傳媒中發展其媒介素養，從而達到提高個人素養的目的。
（二）借助各種校園媒介，全面開展媒介素養教育
大學校園作為傳播科學知識和先進文化的重要陣地，有著較為豐富的媒介資源，這些媒介資源包括：校園社團、校園報紙、校園電視、校園廣播、校園網絡等，可以利用校園網絡開展大學生媒介素養教育的實踐活動，讓大學生全面參與到網站的信息傳播中去，做信息的把關人，做信息的傳播者和受傳者，實現大學生對媒介素養知識的熟練掌握和靈活運用。
同時，要重視和加強校園輿論傳播，加強各種文化設施的建設，發揮大眾媒介的優勢，努力營造媒介素養教育的氛圍。大力宣傳媒介素養的意義、作用，有利于提高大學生對媒介素養學習的興趣。通過開展網絡道德的辯論、舉辦校園DV作品大賽、網頁網站設計競賽等，來提高學生對媒介信息的分析、鑒別、判斷能力和主動參與媒介互動、自主信息的能力。
（三）加強師資隊伍建設
我國的媒介素養教育處于起步階段，該領域師資隊伍缺乏，因此要注重媒介素養教育師資隊伍的培養，師資隊伍的建設對大學生媒介素養教育至關重要。
加強媒介素養教育師資隊伍建設，是高校從事媒介素養教育的首要任務，必須多層次、多渠道地建設一支高素質的師資隊伍。作為高校的教育工作者，必須從專業教育的局限中掙脫出來，突破職業化和專業化的教育體制，構建一個媒介素養教育的平臺。第一，要結合學校實際，加強對相關理論的研究工作；另一方面，通過開展相關講座、在職培訓等多種途徑，使高校教師接觸并接受新媒體環境下新的教育理念和教育模式，進一步提高他們熟練運用大眾媒介的能力。
文化素養方面的內容范文5
【關鍵詞】媒介素養；大學生；媒介素養教育
一、前言
這是一個信息爆炸的時代，人們每天需要面對應接不暇的信息，通過媒介傳遞的信息有一定傾向性，人們特別是大學生這一未來社會主力群體能否正確識別社會訊息，對信息提出質疑、做出自己的判斷等越來越受到廣泛關注，上述能力我們稱之為媒介素養。大學生這一群體的媒介素養自2003年便受到研究者的關注，筆者試圖通過研讀之前的作者關于媒介素養、媒介素養教育等方面的研究成果，了解國內外研究現狀、當代大學生與媒體接觸的基本情態、媒介行為和媒介素養等，尋找不足。
二、大學生媒介素養簡介
媒介素養概念最早由英國學者于20世紀30年代提出，目的主要是針對當時電影普及帶來的流行文化與傳統文化的沖突，呼吁年輕人抵御大眾化電影導致的文化趣味腐蝕。
不同學者對媒介素養有不同的理解，如德國學者漢茨?摩澤爾認為媒介素養強調的是學校教育中對媒體知識的掌握和媒體使用方法的培訓。我國研究者中張志安認為媒介素養是人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發展所用的能力。
筆者認為媒介素養是提高人們使用媒介的能力，使得青少年等能夠對傳播媒介傳遞的各種信息做出正確的選擇，正確的理解，學會質疑、等的評估等。
媒介素養教育是英國和丹麥的教育工作者于20世紀30年代率先提出的。1933年，英國學者ER?利維斯(ER.Leavis)和他的學生丹尼斯?桑普森(Den”Thompson)發表了文化批評論著《文化和環境：培養批判意識》。該書首次就學校引入媒介素養教育的問題作了專門的闡述并提出了系統的教學建議。
媒介素養教育在世界各國發展不平衡，發達國家發展有較為系統的媒介素養教育，但是發展中國家的媒介素養教育處于萌芽狀態。
澳大利亞則被認為是當代西方最忠實媒介素養教育的國家，幾乎所有州都將媒介素養作為學生的必修內容。甚至在西澳大利亞州和維多利亞州，已經設立有媒介素養教育學位。在德國媒介素養相關知識通常放在政治、社會常識和社會研究等課程中講授。在法國，從60年代中期開始政府部門通過開展多項媒介素養教育活動如“主動的電視青年觀眾”培養青少年對電視傳播等媒介的認識力、觀察力。加拿大同樣是重視媒介素養的國家，全國大部分地區都成立了媒介素養教育協會，除了一些政府們致力于培養學生們健康的批評思維技能。在亞洲，日本從70年代中期就開始開展媒介素養教育，政府和民間團體共同提倡，近期，日本已經有媒介素養教師方面的培訓。
國內從1980年以來信息的全球化似的傳統民族文化不斷受到沖擊，但媒介素養方面的研究或者教育始終沒有跟上時代的步伐，國人對媒介素養教育尤為陌生，直至1997年中國社會科學院的副研究員卜衛發表了《論媒介教育的意義，內容與方法》，我國才算真正開始研究媒介素養。2004年上海交通大學是第一個設立“媒介素養”公選課的高校，教育模式更是還處在探索階段。
三、大學生媒介素養現狀
媒介素養現狀可以通過媒介素養程度體現，通過以下七個層面進行衡量：知曉了解層面、接觸消費層面、理解領會層面、分層解讀層面、質疑批判層面、評估判斷層面、應用制作層面。目前大部分調查中的調查問卷都依據這七個層次進行提問進而了解具體情況。
國內很多研究者通過問卷調查在我國高校進行實地調研，了解到部分區域學生的媒介素養情況?？萍嫉倪M步拓寬了媒介渠道，大學生更容易接受這些新媒介而冷落了傳統媒介，讀書時代則變成如今的讀圖時代，通過調研深入了解到大學生媒介素養現狀，這些研究總結起來包括(一)媒介使用特點：1.大學生接觸的媒體種類很多：大學生樂于接受新鮮的食物，電腦、手機、MP5等數字化媒體等成為他們的主要媒介，2.接觸媒介時間延長，對媒介過度依賴：大眾媒介成為大學生社會化的“第二課堂”；3.所到之處即可接觸媒介：高科技的產品越來越方便攜帶，大學生隨時可以使用；4.媒介需求強烈，媒介消費較高。(二)媒介素養方面存在的問題：1.大學生對媒介內容缺乏深入思考，缺乏選擇有效有益信息的能力；2.高科技帶來媒體數字化、平面化等，很少接觸寫字，信息大爆炸使得大學生們缺乏實踐獨立思考。3.人際關系日趨冷淡，人們增加了通過網絡媒介進行交流但是缺少現實中人與人之間的交流和互動。4.大學生有效識別負面信息的能力較弱，大學生容易受媒介中出現的負面新聞影響，盲目跟從，不加思索。
大學生是國民中文化素養較高的群體，然而研究結果顯示這一人群的媒介素養狀況卻并不樂觀，因此提高我國受眾的媒介素養成為亟待完成的任務!
四、研究趨勢
由于目前理論體系缺乏，需要加強教育實踐，通過更多地研究大學生媒介素養教育課程、學習資源、教育模式，進而對開發的內容進行評價研究，最終形成理論體系。此外，由于國內開放關于媒介素養課程較少，同媒介素養教育過程一起開展有效實證研究較少，因此后期應加強兩者結合的實證調研。
為了形成更有效的教育模式，需要到不同地方進行研究，先前的研究多做于經濟較發達地區如上海、杭州等，欠發達地區調研有待加強。我們必須認識到我國的具體國情，需要探索合適我們國家的教育模式。
文化素養方面的內容范文6
鄉土文化內容豐富，它涵蓋了這一區域人們所有的生活內容，但從總體上可分為物質的和精神的或自然的和人文的。鄉土文化作為民族文化的一部分，它具有民族文化的共性，如我國鄉土文化中的任何一支在道德價值觀上都會體現仁義禮智信、忠勇孝悌恕等內容，在審美上體現“樂天憂世、崇陽戀陰、尚貴羨仙、自然至美、中和為美”的審美追求等。鄉土文化最大的特性還體現在其區域性特征上，并且這種區域性特征在道德價值觀上差別并不大，最主要的差別表現在審美觀和包括自然資源、民俗文化、地方文學、古今名人在內的具體內容上。這種差別也正是鄉土資源開發與語文教學相結合的意義所在。
教育部《高中語文新課程標準》關于語文課程的基本理念有三個方面的具體闡釋：充分發揮語文課程的育人功能，全面提高學生的語文素養及整體素質；注重語文應用、審美與探究能力的培養，促進學生均衡而有個性地發展；遵循共同基礎與多樣選擇相統一的原則，構建開放、有序的語文課程。結合鄉土文化的特征與這三個方面的闡釋，鄉土資源的開發與語文課堂相結合有了充分的理論依據：
1.鄉土文化為實現新課標基本理念提供豐富的資源。新課標是教材編寫的理論依據，反過來，教材是對新課標的再組織、再創造，是新課標精神的體現。目前課堂使用的教材無論是人教版的還是魯教版、北師大版的，都以此作為編排的依據。但這三版教材作為全國通用教材都只體現了中華民族文化的共性，因此在資源的提供上有一定的限制。而鄉土文化既體現中華文化的共性，又體現地方文化的個性，那么在教材的編排上，在體現新課標的大前提下，既是對通用教材的補充，又是新課標精神理念在地方深入貫徹的體現。鄉土文化內容的多樣性和獲得方式的多樣性，使得它與通用教材相比，體現新課標精神的內容和手段更為豐富。
2.鄉土文化資源的開發體現“全面提高學生的語文素養及整體素質”的新課標理念。語文素養是一種以語文能力為核心的綜合素養，語文素養的要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學習方法和習慣，以及思維能力、人文素養等。而鄉土文化多是以語言的方式存在的，如戲曲、楹聯、地方歷史等；或是借助語言為工具體現其存在，如鄉土民俗、名勝古跡等。前者本身就是一種語言藝術、語言現象，對其開發也就是對語文知識的學習、語言的積累；后者需要資源開發者對語言文字準確生動地運用，這更能有助于語文能力的提高、語文學習方法的改進。兩者相結合從而鍛煉了學生的思維能力，增強了學生的語文素養。
3.鄉土文化資源的開發體現“注重語文應用、審美與探究能力的培養，促進學生均衡而有個性地發展”的新課標理念。前文筆者已指出鄉土文化此與彼的最大區別主要是審美觀和具體文化內容的區別，正是有這種區別，才有鄉土資源開發的必要，也正是在對這種區別的深入研究中，培養和提升了學生的審美能力和探究能力。比如在教師的適當引導下，讓學生在了解潁上“四句推子”的基礎上談談其與黃梅戲的異同，談論的過程便是一個探究的過程，談論的收獲便是學生審美能力的加強。
4.鄉土文化資源的開發體現“遵循共同基礎與多樣選擇相統一的原則，構建開放、有序的語文課程”的新課標理念。新課標指出：“學校應在課程標準的指導下，按照具體條件和學生的需求，有選擇地、創造性地設計和實施課程，開發利用各方面的課程資源，建立互補互動的資源網絡，發展教師的教學個性和業務特長，根據時代的需要建設開放、多樣、有序的語文課程體系?！边@是我們進行鄉土資源開發的理論依據：新課標的指導是基本原則；“按具體條件和學生的需求”是課程資源開發的條件。每個地方、每所學校都具體地存在于某一區域，都有自己的鄉土文化，都有開展鄉土資源開發的條件，而了解自己家鄉的文化，增強對家鄉的自豪感進而熱愛祖國文化，也是每個學生的需求；而對鄉土文化資源的開發形成的課程資源與通用課程資源相比，更具有選擇性和創造性。原則、條件、方式的符合，必然會帶來“發展教師的教學個性和業務特長，根據時代的需要建設開放、多樣、有序的語文課程體系”的結果。
以上是新課標基本理念給鄉土文化資源開發與語文課堂相結合帶來的理論基礎，此外，兩者相結合也有其現實的基礎――學生學習、了解家鄉文化意義。高中生雖然十幾年都生活在家鄉這片土地，但他們的年齡較小，見識相對有限，再加上三五歲始便困于學堂、困于書本知識，對身邊事、家鄉文化了解不多，也缺乏了解的意識，這是因為應試教育迫使學生無法去關注課本知識以外的東西，但蘇霍姆林斯基曾說過“倘若學生只是以將來是否有用這種觀點來看待知識，他就會沒有激情，計較個人的利益，動機不純，甚至情操低下”，而且高中生在心理上又有求知欲旺盛，做事的動機層次提高，對社會各方面的關心程度增強的特點，若能以豐富的教學手段來讓學生學習、了解鄉土文化，一方面符合其求知欲旺盛的特點，滿足其對社會各方面關心程度增強的心理；另一方面，鄉土教育是知識教育，更是道德情操教育與審美教育，它不像一般的課堂教育，出于應試教育的關系，教師課堂教學中或多或少地在道德情操教育和審美教育上自覺地或不自覺地有所忽視，長此以往，學生自然會沒有激情，計較個人的利益，動機不純，甚至情操低下，但鄉土教育的內容不明顯地出現在考試所要掌握的范圍內，沒有應試知識的拖累，師生更能從以文字、聲音、圖畫、儀式等為媒介的鄉土文化中愉悅而輕松地獲得道德情操和美感的熏陶。
