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文化素養的提高范文1
面對一個嶄新的模塊教學——《文化生活》，我們都有一種壓力，害怕自己的知識儲備難以在課堂應對自如，使自己的文化生活課堂缺少“文化的味道”。為了更好的提高自己的教學能力，我們都在探討一個問題——思想政治教師應如何提高文化素養？受自己的認知能力所限，不能為大家呈現更多理論成果，只想結合自己的經歷，分享一路走來的心靈收獲。
我想文化素養的提高，最直接有效的途徑，莫過于讀書。我們都有一顆對知識渴盼的心靈，卻很少邁出踏實的腳步。其實成功源于自己每一小步的積累，哪怕那成功在別人的眼里是微不足道的，只要肯邁步，那就是趨向成功的過程。現在把自己閱讀感受和大家分享。
一、散文
閱讀散文，讓我們有一顆柔軟的心，愿意去體味生活，感悟生活，從而珍視生活。
散文中，自己最愛余秋雨。原本自己是一個后知后覺的人，當同齡人的桌上都擺放著《余秋雨散文集》時，自己還在戲笑她的酸腐，后來工作后讀到了《文化苦旅》《行者無疆》《霜冷長河》，從而愛上了他的文字，也驚訝于他的《千年一嘆》，他的雙腳踏遍世界的文明角落，在對比中尋找文明，若不能至，吾心向往之。所以我能做的就是利用雙眼重溫他走過的足跡，讓我在更廣闊的時空中感悟中華文明，在世界范圍的坐標中探尋答案。在文化課堂上，一次學生談到了時政熱點圓明園鼠首兔首銅像海外拍賣時，一部分學生的觀點讓我震撼——認為中國文物很多，而兩個獸首不過是兩個水龍頭，不值得我們花費那么多的時間精力去關注他。與其和他雄辯，不如讓他在別人的行為中去感悟。我引用了《千年一嘆》中希臘已故的文化部長所言：我希望巴特農文物能在我死之前回到希臘，如果在我死后回來，我一定復活。一句“我一定復活”體現了對于國家文明遺產保護的決心。
如果說余秋雨的文化散文有著厚重的文化感，那么周國平的思想隨筆，就有著深邃的思想性。他的《愛與孤獨》《靈魂只能獨行》《思想的星空》《只有一個人生》，深刻地剖析自己、剖析人生。在面對生活中的曲折與坎坷時，變得更加的從容與超脫。透過其睿智而優美的文字，感受到的不是悲觀、盲從而是從心底散發出的睿智和深沉。
生活中，我們受時間、精力的限制，不能背起行囊浪跡天涯，但這不妨礙我們借助自己的雙眼，追隨別人的足跡，去體驗不同的地理風情，人文景觀，鄉土習俗，同樣可以有豐富的人生體驗，只要我們有心；生活中我們未必經歷太多的苦難，但這不妨礙我們借助他人的理性思維去體味生活、珍愛生活。
二、人物傳記
與偉人對話，拉近與他們的距離，學會沉穩內斂，敢于擔當，負有責任感。
偉人就是偉人，他們的身上總會流露出與眾不同的氣質、風度、毅力、智慧。《漢武大帝》《漢代風云人物》《康熙王朝》《外交風云》《魅力普京》《鳳皇涅槃中的阿拉法特》《我嫁給阿拉法特》……閱讀中，我被他們對自己國家那份沉甸甸的愛所感動，正式那份執著的愛助他們挺過千難，走過萬險，真是“愚鈍使人安定，小智使人慌亂，大智又使人安定”，無論是國家建設的困擾，亦或對手的刁難、追殺，他們都能從容不迫。我追趕不上他們，至少可以體味什么叫做鎮定、智慧的力量。這些人物也豐富著我的教育課堂，在講文化生活第七課《永恒的紅花民族精神》之愛國主義時，就引入了“頭頂方格巾的阿拉法特”，當學生了解了方格巾象征著巴基斯坦的狹長地帶，頭頂方格巾意味為國土奮斗終生，他也是用一生詮釋著自己的信仰。學生站在更遼闊的視野中，體味著愛國主義精神的影響和意義，也被這位奮戰了一生的戰士所鼓舞，更加珍惜自己所在的和平環境。因為知識背后的故事，所以課堂變得生動而活躍，也因偉人那份沉甸甸的愛國情懷而激起其內在強烈的責任意識。
三、處世哲學
記得于丹老師曾今說過“生活可以隨遇而安，生命應有所堅持?！彼晕疫x擇以方作人，以圓做事。青春年少，總會有所好奇，又有更多疑惑，企盼幸福生活，卻又不知如何邁向未來之路，這就是我曾有過的復雜心情。為了自己能少走彎路，撥開云霧，欣賞更多的生活美景，閱讀了美籍華裔作家劉墉的小說三部曲《肯定自己》《相信自己》《超越自己》以及《我不是教你詐》《說話的魅力——劉庸溝通秘笈》《你不可不知的人性》等，它們伴隨我走過剛參加工作的青澀歲月，教會了我如何面對逆境，如何處理與他人的關系，如何看待自己，如何挖掘自己的潛能……讓我少些浮躁，多了沉穩，也讓我更加充實，更坦然面對現實挑戰。
閱讀處世哲學，不是讓自己變得更圓滑，只希望運用較好的交際藝術，從容的生活、工作，不卑不亢，不盲目樂觀，不輕易自我否定。我將這些書籍連同《卡內基給青年人的七十二條建議》一并推薦給我的學生，有的做了摘抄，有的寫進日記，有的寫下心得與我一起分享。在學生的成長中，能讓他們看清世界，用正常心態面對真實的世界，與他們一同成長，我已知足。
文化素養的提高范文2
一、當代大學生人文素養現狀
1.道德層面現狀
德行是儒家文化孔門四科之首，反觀當代大學生的德行，依然存在許多問題。首先，從公共道德方面來講。許多大學生在公共場合不顧他人利益，大聲喧嘩，在公共墻壁上亂涂亂畫，說臟話，亂扔垃圾。這些不符合大學生身份的行為，讓人瞠目結舌。其次，從人際交往道德上來講。父母、教師、同學與朋友，大學生的主要交往對象。在校期間，許多大學生存在與同學關系緊張或者對人冷漠的問題。一個宿舍舍友之間關系決裂，很容易導致校園暴力事件的發生。不尊重教師與父母，不懂得基本禮貌，路上見到老師不打招呼，課堂中說話睡覺。不能孝敬父母，親和待之。
2.知識層面現狀
學習，是大學生的主要任務，但許多大學生的學習任務并沒有完成。首先，大學生學習態度不科學。在儒家思想中有這樣的觀點，知之為知之，不知為不知。然而，一部分大學生并沒有將學習作為樂趣，也不能誠實地對待自己的學習結果，存在不懂裝懂的現象。其次，大學生的知識結構存在不合理問題。學生學習的功利心強，只學習對考慮有幫助的東西，不能平等對待知識。
3.人生觀層面現狀
建立正確的人生態度，是大學生健康成長的前提。勝不驕，敗不餒，才能讓大學生具有正確處理成長問題的能力，從容面對挫折。但當代大學生往往都是各地的優秀學生，一下進入到人才濟濟的大學，優越感消失，自卑心理產生。大學生自殺問題頻繁出現，校園暴力事件的產生，讓教育工作者不得不關注大學生的人生觀問題。
二、傳統文化提高大學生人文素養方面的作用與應用
1.傳統文化提高大學生人文素養方面的作用
第一，有利于培養大學生愛國主義精神。愛國主義精神是中華民族的傳統美德，也是促進社會發展的重要動力。大學生建立愛國主義精神，就具有自己的精神支柱，能夠明確自己發展的方向。在傳統文化中，有許多愛國主義元素。屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的觀念，以及岳飛精忠報國的故事，有利于大學生明確自己的愛國之心。
第二，有利于培養學生的道德修養。在中國的傳統文化中，道德修養與人格完善是非常重要的部分。道德修養大學生成長之本，沒有規范的道德觀點，大學生很難成長起來。正所謂大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。傳統文化的諸多道德觀點，對于學生的成長有推動作用。
第三，有利于培養學生的人生觀。在中國的傳統文化中，有著重義輕利與見利思義的觀念。與功利相比，道義更重要。這與許多學生的人生觀是相反的，加大傳統文化的傳播，給大學生營造良好的成長環境，引導其建立正確的名利觀與道義觀，有利于大學生建立科學的人生觀與價值觀。
2.傳統文化在大學生人文素養方面的應用
第一，將傳統文化與大學生的生活結合起來。讓傳統文化發揮其作用，就要彰顯傳統文化的實用性。將傳統文化與大學生的學習、生活結合起來，讓大學生認識到傳統文化是實現個人價值的內在需求，才能促進學生認可傳統文化，發現中華民族珠寶的魅力。傳統文化不是部分學生思想中的枯燥內容，而是服務于歷史、現代社會的發展的重要動力。面對社會中討論較為激烈的“老人倒了扶不扶”問題，教師可以將其與傳統文化中的道德內容聯系起來，幫助學生建立正確的道德觀。
第二，運用現代技術統一傳統文化與人文素養培養結合起來?，F代教育技術是現代化的教學手段，從表現上看起來與傳統文化格格不入。但要將傳統文化與大學生人文素養教育結合起來，需要教師用現代教育技術去提高傳統文化的吸引力，讓學生關注傳統文化學習內容。像在講解道義觀的時候，教師可以用多媒體給學生展示一些近些年來反腐案例，讓學生通過現代教育技術更清晰地了解反腐案例，從中意識到集體利益與個人利益的關系。
第三，用良好的校園環境傳播傳統文化。校園是大學生生活與學習的主要場所，校園環境對于大學生的個人價值觀念形成有直接影響。重視校園文化環境的重視，加強傳統文化設施的建設，能夠起到潛移默化地影響。校園管理者要利用校園廣播或者學校內的櫥窗做傳統文化的傳播工作，引導相關社團組織傳統文化宣傳活動或者傳統文化的競賽活動。積極利用傳統節日，加強中華民族傳統美德的宣傳。像在端午節，學校可以對屈原的個人事跡以及端午節的意義進行宣傳，讓當代大學生了解偉人的愛國之心，以此來促進學生愛國主義精神的建立。利用校園環境這一無形的工具，幫助大學生的成長，更容易為學生所接受，也能夠促進大學生人文素養的快速提高。
三、結語
文化素養的提高范文3
關鍵詞： 古詩文 語文素養 提高方法
“書是人類進步的階梯?！惫沤裰型?，不少的名家大師都曾論證了讀書的重要性。讀書，能使人聰慧，能使人視野開闊，尤其是多讀古今賢文、經典名著，對提高自身的語文素養有積極的作用。
中華民族傳統文化，是民族生存的根基，而古詩文文化則是傳統文化中最有生命力的瑰寶。中國古代有“四書五經”，幾乎與基督教的《圣經》、伊斯蘭教的《古蘭經》相似。幾千年來，“四書五經”及后來的唐詩宋詞等被國人奉為經典，成為讀書人必讀的書。
小學生正處在黃金記憶階段，記憶能力好，多誦讀古詩文，弘揚古詩文，對提高他們的語文素養是極其重要的。筆者曾到佛山參加一個古詩文研討會，其中佛山市教研中心的語文教研員說到對小時候背誦的《岳陽樓記》至今還過目不忘，這都是得益于小時候經常誦讀。由此可見，小時候多讀古詩文會為以后的發展奠定堅實的文化基礎。他現場朗誦了“……銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千……”[1]等段落，受到了與會者的高度評價。
《語文課程標準》指出：語文教學要使學生“認識中華文化的豐厚博大，吸取民族文化智慧”[2]和“語文課程對繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統和革命傳統，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創造力，具有不可代替的優勢”[3]。因此，在語文教學中，在課堂內外，教師要運用現代化的教育理念，將古詩文融入其中，設計生動的誦讀課堂和活動，切實提高學生的語文素養，為他們奠定堅實的文化基礎。
一、扎實開展古詩文的課堂教學，提高學生的語文素養。
1.古詩文在小學語中的呈現。古詩文貫穿在一至六年級的語文教科書里，滲透在教科書的各個組成部分之中，使學生感到古詩文這中華傳統文化無處不在，隨著語文改革的推進，不斷受到古詩文的浸染熏陶。在語文教科書中，古詩文的呈現方式，主要有這幾種。（1）專題。如，“神話故事和民間傳說”、“中國的古典名著”、“輕叩詩歌的大門”等。（2）識字課。如，三字經、對子歌、諺語、歇后語等。（3）課文。這是教科書的主體，如，古代詩詞、古代寓言、古典名著、神話傳說等。（4）“語文園地”和“回顧·拓展”。其中在“日積月累”這一欄目，有古詩詞名句、楹聯、謎語、諺語、歇后語。（5）“綜合性學習”。如《孔子拜師》《開天地》等。
2.“語文水平得法于課內，得益于課外”。這不僅反映了學習的方法，還反映了學習內容的廣泛性。根據這一指導思想，在古詩文教學中，我以開放為理念，以學生為主體，以多媒體為手段，充分開發和利用古詩文，為學生提供更廣闊的學習空間，為小學語文古詩文教學注入新的活力。語文教材里的古詩文，都是歷代名篇佳作，不僅內涵豐富，而且具有很高的審美價值、很強的藝術感染力。這些古詩文的特點是：短小精悍，詞句優美，韻律和諧，節奏性強，易讀易記。這些都特別適合小學生誦讀和學習。在古詩教學中，我的教學環節一般是：一知詩（詞、文）人，明題意；二是知詩句，明詩意；三是想意境，悟詩情。在教學方法中，以誦讀為主。通過誦讀，使學生在讀中理解古詩文的意思，在誦中體會作者的思想感情。在講授詩詞教學中，我按照上述的環節讓學生先進行誦讀，然后分小組共同理解詩句含義，探究詩詞人的思想感情；再進行全班交流分享，充分給予他們機會說出自己的看法；最后教師進行講解指導，讓他們對古詩的理解更加透徹。如《絕句》的“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”[4]這句詩，開始時學生還是較難理解的，主要是詩句跨越的時間太長了，但通過教師的講解，他們較快掌握這句詩的含義。古詩文中的短小精悍的文言文，雖是較難讀和理解，但通過示范和采用多媒體等教學方法，學生在多誦讀的基礎上較快理解了文言文內容和作者的思想感情。如在《學弈》這則小古文中教學中，開始時學生覺得很難理解，畢竟小學生接觸文言文還不多，但通過多讀多講之后，教師對較難理解的語句都能理解了。如“思援弓繳而射之”[5]這句，剛開始時，學生根本不知道這句話是什么意思，在老師的講解和誦讀之后，他們都理解了。古詩文就是通過多讀多誦多背，在誦讀中提高了學生的的誦讀水平和語言表達能力。
3.編寫《香洲四小學生閱讀之星成長評價手冊》，對課堂教學進行補充。為把這校本教材編好，我組織了相關教師對入選手冊的古詩文進行篩選和審定，最后我們把《語文新課程標準》推薦的75首古詩收錄進去，另外我們還篩選了25首古詩文作為補充。這些古詩文，我們要求學生能誦能背，并由家長和老師進行評價，在早讀和午讀時學生都可以進行讀背。利用早讀時間多讀多背，以此提高學生的誦讀水平。
二、舉辦精彩紛呈古詩文系列活動，提高學生的語文素養。
為使古詩文活動開展得更好，我按學校的教學安排舉辦精彩紛呈古詩文系列活動，以提高學生的語文素養。
1.建立班級古詩文圖書角。在班級圖書角現在圖書的基礎上，我要求學生把在家中已看過的古詩文，按自愿的原則，捐獻給班級，以便學生看到更多的古詩文書籍。即一種思想加上另一種思想，大于兩種思想。每人都捐獻一本書，全班每人就能多看幾十本書。使學生從小就浸潤在古詩文的傳統文化中，既為他們的人生奠定了堅實的文化基礎，又大大提高了他們的閱讀能力。
2.選編“小古文誦讀100篇”作為早讀教材。通過開展“讀一讀，賽一賽，講一講”等方式，加強早讀早背，熟讀背誦加以積累，為學生的成長打好底色。這些小古文都是有趣生動富有深刻含義的名篇，有成語故事，有寓言、有童話等，其中很多都是我們耳熟能詳的，如鄭人買履、刻舟求劍、狐貍和烏鴉等。學生在讀到《鴉狐》這篇小古文時，都覺得很有啟發意義，其原因一是狐貍很會恭維，二烏鴉很蠢，不動腦筋就相信狐貍的鬼話。整個故事讓學生覺得生動有趣，更重要的是讓學生體會一個深刻的道理：甜言須防是餌。甜言蜜語會使人麻痹，容易上當，最終釀成大錯。烏鴉上當受騙就是一個很好的例子。多讀小古文100篇，學生對小古文的理解能力會得到顯著提高，更重要的是學生的是非曲直辨別能力也將得到提高。
3.固定閱讀時段。在每周的閱讀課中，我都引導學生有選擇地閱讀自己喜愛的書籍，且在讀書中學會思考，在思考中成長。我通常讓學生自由閱讀、閱讀交流、閱讀匯報等。在讀書方法與規律上作具體指導，使學生知道如何對古詩文進行粗讀與精讀，使他們讀起書來更有方法，效果更好。
4.設置古詩文課間鈴。學校本學期設置古詩文課間鈴，使學生在課間時間在學校哪個角落都充分感受到古詩文的文化氛圍，如《滿江紅》、《清明》等。在這潛移默化的古詩文氛圍，激發學生學習古詩文興趣。
5.開展古詩文手抄報和古詩詞作家卡片比賽。從學生交上來的古詩文手抄報和古詩詞作家卡片比賽情況來看，很多學生的古詩文和古詩詞作家卡片圖文并茂，字體清晰有筆鋒，如學生張璐璐所做的古詩詞作家卡有李白、白居易、歐陽修和韓愈，生動傳神，對人物作品特點解析到位，評委們都覺得做得很好。這樣的比賽，既培養了學生收集資料的能力，又培養了學生的編審能力，是學生語文綜合能力的體現。
6.舉辦古詩文征文比賽。在征文比賽中，學生積極參與，參賽征文質量高，很多學生的作品通過日常學習古詩文的生動例子說明從小學習古詩文的重要性。在學校評比后，我還選送了一些參加區級評比，很多的征文同樣也在區級獲獎。
7.舉辦詩歌原創大賽和詩歌硬筆書法大賽。詩歌原創大賽，主要是在學生學習了古詩文之后，自己也寫幾首詩，要求學生寫出來的詩不一定很好，但都要原創。對于寫得好的詩歌，我還請音樂老師把詩譜成歌曲，讓學生用我歌唱我詩，從而激發學生寫詩歌的興趣。而詩歌硬筆書法比賽，主要是鍛煉學生書寫規范字的能力，在寫字中學生進一步深化了對古詩詞的理解。
8.開展以“誦讀經典古詩文”為內容的慶祝活動。如在“元旦”、“六一”聯歡會上，學生表演了相聲、詩歌表演唱、古詩句對對碰等，形式多樣，將平時的讀書內容形象化、生活化、情景化，讓師生用心靈感悟經典、美文的魅力。高年級的同學進行課本劇表演。對書中的內容進行理解、整合，再以表演的方式呈現出來，無疑是再創作，從而極大地鍛煉了學生們的能力。
以上是我在古詩文的一些嘗試，也取得了一定的效果，但古詩內容豐富，豐厚博大，我們在日常教育教學中應結合實際情況，進行形式多樣的活動，使學生更深入地認識古詩文，為他們的人生奠定堅實的文化基礎。
參考文獻：
[1][北宋]范仲淹.岳陽樓記.
[2]語文課程標準（實驗稿）[J].教育部制訂，2001，7.
[3]語文課程標準（2011年版）[J].教育部制訂，2012，1.
文化素養的提高范文4
【關鍵詞】文化自信 高職學生 文明素養
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2017）02C-0050-02
大學生是中國特色社會主義建設的寶貴人才，他們的品德修養和人文素質如何，直接影響到國家的未來。然而，當前部分高職學生文明素養缺失的問題亟須解決。高職院校應當通過文化自信培養，增進學生對中華傳統優秀文化和中國特色社會主義文化的理解與認同，幫助學生樹立正確的道德觀念、價值取向和人格品性，不斷提升高職學生文明素養。這已成為當前高職院校教育工作者的一個重要課題。
一、高職學生文明素養缺失的現狀
隨著高職院校內涵建設的推進，教育教學質量和水平也得到改善和提高，但我們發現，部分學生缺乏理想，喪失進取心，得過且過，無心向學，遵紀意識淡薄，缺乏文明禮儀和社會公德，文明素養水平亟須提高，這是文化自信缺乏下學生在學習和生活中的具體表現。高職學生有自己的獨立意識，樂于接受新事物，但由于現代社會市場觀念和價值多元的影響，特別是外來的一些腐朽、落后的文化思潮不時侵蝕、影響著學生的思想，加上高職學生文化底蘊薄弱，對中華傳統文化認知缺乏，對當代中國主流文化了解不夠，出現自我文化迷茫甚至否定，在多元文化沖擊下自然盲目跟從，并通過自己的行為來表現對新的價值的追求，道德人格出現了趨于功利、崇尚享樂、責任感喪失等問題。詩人但丁說過：一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。作為培養高素質技能型專門人才的職業院校，培養的學生除掌握專業技能，更重要的是具有高尚的品德、健全的人格等文明素養，這是學生一生受用的寶貴財富。只有通過文化自信培養，增進對中華傳統優秀文化和中國特色社會主義文化的理解與認同，才能幫助學生樹立人生理想，為他們提供強大的精神支撐和豐富的精神生活，讓學生在中華文化滋養中深度發展。
二、文化自信培養對高職學生文明素養提升的作用
一個能不斷發展前進的民族和國家，一定具備自身的文化特色和蓬勃向上的民族精神，在實現中華民族偉大復興的中國夢的道路上，更需要樹立堅定的文化自信作為強大的精神力量。對個人來說，文化自信是個人對所屬國家和民族文化的認同感和歸屬感，從而潛移默化中影響人的道德觀念、價值取向和人格品性。
（一）文化自信培養可以增強高職學生的社會責任感。責任意識是一個國家發展的精神力量，也是一個人前進的動力，是建立優秀品質的前提條件。有強烈社會責任感的人，懂得自覺地把個人與社會、自己與他人有機地結合起來，在為社會服務當中實現個人價值。為國盡忠、為民盡責是中華民族優秀傳統文化當中的寶貴財富，“鞠躬盡瘁，死而后已”，“天下興亡，匹夫有責”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”……應在高職學生中弘揚中華文化的精華，讓他們在歷史上那些盡忠盡責的壯美篇章中接受心`洗禮，引導他們正確認識個人與社會的關系，激發熱愛祖國的感情和振興民族的責任感，增強學習的主動性和積極性。
（二）文化自信培養可以樹立高職學生正確的價值觀。青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。我國傳統文化中提倡仁愛、重義、守信精神，所謂“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”；“親親而仁民，仁民而愛物”；“殺身成仁，舍生取義”；“人無信不立”，等等。應在高職學生中大力弘揚中華優秀傳統文化，用中華美德的營養成分滋養心靈，增進對社會主義核心價值觀的情感認同；傳承中華民族重視修身養性、注重通過實踐提升道德境界的優良傳統，學會在身邊小事中一點一滴落實社會主義核心價值觀。
（三）文化自信培養可以強化高職學生的文明行為，提高道德水準。認為人的本質是“社會關系的總和”，強調人的社會屬性，反對把人理解為“孤獨的個體”，這點和中國歷來重視通過文化教化以社會規范“化”人的行為思想同出一轍。中華傳統文化中把禮儀作為道德精神的外在形式，是人們文明水準的展現?！安粚W禮，無以立?！保ā墩撜Z?季氏》）“人而無禮，焉以為德?！保〒P雄《法言?問道》）……中華民族也因此成為“禮儀之邦”。而社會主義榮辱觀則是吸收了我國傳統榮辱觀的精華，結合社會實際和發展方向提出的，通過家庭啟蒙、學校教育、社會輿論等文化手段使之成為社會的共識，成為每個人做人的準則，從而激勵高職學生知榮求善，不斷提高道德修養，達到以文化人、以文育人的目的。
三、加強高職學生文化自信教育的途徑
（一）大力弘揚中華傳統文化的精華，給予高職學生人格修養以深厚的傳統文化底蘊。要繼承創新中華文化，基礎是了解和認同。高職學生文化基礎薄弱，對我國傳統文化了解不多甚至一無所知，加上部分高職學校重視的是學生的專業知識和技能，對學生文明修養的關注不夠，影響到高職院校內涵建設的真正實施。要改變這一現狀，必須重視通過多種方式對高職學生進行中華傳統文化熏陶和教育，以增強學生的文化自覺與自信：在高職院校中開設有關中國傳統文化的選修課程，如中國歷史、國學、古詩文鑒賞等，讓學生知曉中華優秀傳統文化的歷史淵源和發展脈絡。思想政治理論課教學中注意把政治性和文化性有機結合，在教學內容上引入傳統文化的豐富資源，深入挖掘中華民族獨特的道德文化中仁愛孝悌、謙和好禮、精忠報國、誠實守信、見利思義、勤儉廉政的時代價值，引導學生以理性充分認識中國文化的獨特優勢和發展前景，樹立文化信念和文化追求。學校利用如勝利紀念日、勝利紀念日等我國重大歷史事件的紀念日和中國傳統節日等契機組織豐富多彩的校園活動，宣傳傳統文化，激發做中國人的骨氣和底氣。學生通過多種渠道深度了解中華傳統文化的精華，建立民族文化的自豪感和自信心，推動高職學生文化自信的形成。
（二）積極培育和踐行社會主義核心價值觀，提高高職學生對社會主義主流意識形態的認同。價值觀是文化的最深層次，社會主義核心價值觀凝結著社會主義先進文化的精髓。通過提高高職思想政治理論課的針對性和實效性，深化高職學生對社會主義核心價值觀的感悟和理解；結合高職學生樂于接受新鮮事物、在學習和生活中高度依賴網絡的心理，利用網絡媒介傳播快、影響廣的特點，在網絡文化的宣傳中貫穿社會主義核心價值觀這一紅線，提高社會主義價值觀在W生中的認知度；高職院校的教職員工通過言傳身教，以正確的價值追求引導學生，同時大力宣傳學生中的先進榜樣，以身邊的典型示范激發學生知榮求善之心，使社會主義核心價值觀轉化為他們的價值取向和行為準則，提高學生分清是非的能力，學會對多元文化批判性地學習借鑒，從而推動高職學生文化自信的發展。
（三）重視通過實踐環節增強高職學生文化自覺意識。根據高職教育職業性和實踐性的特點，把文化自信教育融入到各種實踐環節中。以工作項目、崗位體驗活動、崗位實踐活動為載體的實訓實習，學生深入廠礦、公司等單位，在鍛煉專業能力的同時，感受企業文化，了解以后所從事職業的行為規范，體會企業員工的敬業精神，使學生意識到要解決就業困難、增強在就業中的競爭力，就應該自覺地以企業文化對照自己的行為，努力使自己的價值觀與企業文化中的價值觀一致。高職院校應該注重通過組織具有職業特色的各種活動，如開展各種專業技能比武、科技文化節、企業文化專題講座……通過校園文化活動與企業文化相滲透，把優秀的企業文化引進校園、引進課堂，幫助學生積極認同企業文化中的價值觀念和精神，加快自身綜合素質的提高。此外，社會調查、志愿服務、慈善公益行動等社會實踐活動，是高職學生進入社會前的嘗試，在社會實踐中親身感悟到自己的社會責任和擔當，從而增強文化自覺意識，為文化自信形成提供巨大的動力。
綜上，高職院校需要長期關注并通過持之以恒行之有效的多種方法和途徑來培養學生的文化自信，為高職學生文明素養的全面提升提供基礎和動力，從而真正落實高職院校的內涵建設目標。
【參考文獻】
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[3]李忠偉.高度的文化自覺自信：增強青年思想政治教育實效性的新維度[J].中國青年研究，2015（9）
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文化素養的提高范文5
關鍵詞：英語教師；專業素養；文化構建
中圖分類號：G420 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2012）08-010-1
英語教師專業素養的提高是英語教學可持續發展和與國外教學模式相接軌的最佳選擇。英語學科最大的特點就是交際性強，教學內容中滲透著較廣泛的文化知識，而一定的文化構建則是專業素養提升的可行、有效的途徑。那么如何在這種文化構建中提升英語教師的素養便是擺在每一位老師面前的新課題。
一、構建科學知識引領的專業文化
專業素養的提升要以科學知識為基礎，專業素養來自英文 professional literacy。課改要求高中英語教師應該具備一定專業素質進而實施由“教書匠”向“專家型教師，引領型教師”的轉變。傳統的教學工作單一，教師把所有的知識灌輸給學生，學生是被教師拖著學，一直處在被動地地位，而新課改在要求教師引領學生，為學生創設互動參與式的教學方式，創設寬松和諧的教學氛圍，激發學生的參與意識，給學生更多的交流機會，以知識引領他們。在這種背景之下，教師只有具備了廣泛的興趣和強烈的求知欲，才能不斷進取和完善自我，不斷提高自身的道德修養和專業水平；教師也只有具備了積極的情感和令人愉悅的性格特征，才能在教育、教學中引領學生個性和知識的發展，以自己的人格魅力去吸引和感化學生，創設輕松愉快、幽默和諧的教學環境，從而使學生各方面的能力都得到順利、健康的發展。長期以來，英語教師在教學中較多地強調知識教育，而忽視了知識的引領，這與課改的要求不相適應。很難想象自身缺乏創新意識和創新能力的教師如何培養具有創新精神和創新能力的學生，因而新課改也呼吁英語教師創新意識和創新能力素養的提升。
二、構建合作共享的專業文化
傳統的教師素養提升比較單一，以自我學習為主。所涉及的面比較狹窄，教師之間缺少一定的交流，難以達到研究者提升的境界。而學校對于教師素養的檢驗也只是單一地停留在考試之中。這樣往往是脫離教師的實際，工作的時效性不強，各自為政。教師與教師之間，領導與教師之間，教師與學生之間缺少合作與交流。因此，構建合作共享型的專業文化是提升教師素養，拓寬教學思路的立足點和歸宿，也能為教師的個人成長搭建一定的平臺。
1.加強集體備課，進行資源共享，促進教師個體專業文化發展。
備課是上好課的前提和基礎，也是提高課堂教學的重要環節。集體備課是指教師個人研究的基礎上集體研討備課，這種模式下的備課每位老師都是活動的主體，每位老師都有話語權。同時每位老師又是一個聆聽者和學習者，每位老師的觀點和理念在這樣的集體活動中都能得到升華。由于平時教學工作的繁重，許多教師都忽略了合作學習，只是一味地自我死啃書本，缺乏向他人借鑒，提升自我素養的主動性。新課改需要的是一種全新的教學理念，一種能博采眾長的專業文化。在這種專業文化構建中，教師能意識到自己專業知識的優勢和不足，這樣對自己的專業素養的提高不再是盲目的。
2.利用網絡資源，對外交流，提增教師的信息量。
高中教師由于教學任務重，教學壓力大，因此平時的閱讀量較小，導致信息量不足，視野不寬。另外，好多教師只顧眼前的教學，不愿放棄一天的課，甚至一節課也不愿放棄，而不愿外出聽課，聽講座，更不用說上網收集資料。教師只是拼命地抓學生的單詞，詞組，句型，語法，為了取得學生卷面上的高分而忽視了自身素養的提高，從而影響到學生能力的發展。試想在這樣的背景下教師怎能接受新的教育思想，怎能拓寬自己的視野，怎能提高自己的專業素養，怎能適應新課改的需要。針對英語教學自我發展中出現的問題，教師應利用各種媒體，尤其是網絡教學的優勢，搜集各種信息，開展研討，多視角，多維度的構建發展文化。面對各種書刊、電視、網絡等信息，教師應不斷吸取，分析和評價，逐漸濃縮，積淀成自己的專業知識，以國際化、全球化的知識引領自己的專業知識，因為英語教師作為國際語言的傳播者一定要不斷提升自己的專業素養，這樣才能與國際教學模式接軌。
三、構建探索反思的專業文化
反思是促進教師專業素養提升的動力源。一個英語教師是否具有反思意識和反思能力與該教師的自我素養提高有很大的關系。因此教師自我發展的反思是反思教學的宗旨。在傳統教學中，我們教師刻苦認真，但自我素養、專業水平始終進步不大，所以教師要不斷反思，從自身素質、教學能力與專業水平等各個方面分析自己的長短處，以便發揚優點，克服缺點，在教學過程中不斷提高。
試想一個教師，如果每次上完課后，都能及時地總結自己這堂課的成敗得失，認真審視教學內容的安排是否科學、課堂提問的設置是否有效、教學方法的選擇是否合適、雙邊活動的處理是否恰當、板書內容的設計是否合理、學生掌握的是否牢固等，并且持之以恒地堅持下去，這是教師素質自我提升的一個公開秘密。一個成功的教師大家看到的是成功，而他自己看到的則是過程，這個過程便是反思的過程。所以，一個教師應當根據自己的教學實際情況撰寫教學反思：成功的經驗，失敗的原因，教學中的靈感，捕捉學生的反饋信息……在此基礎上加以歸納和整理，理性分析自己的教學行為，并獲取其他老師的意見和建議。這樣的反思能拓寬教師的教學思路，完善自己的教學過程和行為，同時也在尋找改進方法的過程中不斷提升自己的專業素養，這樣的文化構建能促使教師的不斷成長，專業知識的不斷完善。也只有教師真正理解透徹的東西，才能真正傳授給學生，具有一定的說服力。教師才能完善自己的教學，最大限度地體現自身價值，從而推動教師自身素養的提高。
［參考文獻］
［1］葉瀾，白益民等.教師角色和教師發展新探［M］.北京：教育科學出版社，2001.
文化素養的提高范文6
在新加坡的普通指示牌都是有當地語言來寫。但其中的一些文明禮貌的標語，如“不準隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準進入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢?人家回答：“因為有這些不文明行為的大多數是中國大陸的游客?！睘榇?，到新加坡考察的一位中學校長語重心長地說：“不文明行為也是國恥?！痹谝粋€國家中個人是主體，有人就是貪圖方便，不遵守文明，為當地，甚至整個國家，留下了不好的印象。一個個人的行為，在外國人眼里，就影響整個國家的形象，在鄰居眼里，就影響一個家庭的形象;在別的學校人的眼里，就影響學校的整體形象。
文明其實是由細節構成的，反思我們的所作所為可見文明離我們還有一段距離。在我們身邊，在一部分同學身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內。別人在發言，在主持。而我們呢，不理會那些人，或說出與那些人相反的話。平時，在校園內，時不時聽到幾句粗話。同學們常常忽略了社會公德的培養，文明習慣的養成，而這恰恰從本質上展現出一個人的思想品質。事實上，良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。下周，有10類個學校的校長來我們學校要近3天，他們將見證我們全校師生每一整天的學習、生活狀況。是見證我們學校這些銅牌究竟是 銅做的，還是金做的，甚至是紙做的。
同學們，我們每播下一個動作，將收獲一個習慣;播下一個習慣，將收獲一個品格，讓我們把文明禮儀放在心上，時時刻刻與文明交談，用它來約束自己的言行，千萬不要把文明行為習慣看作小事。讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養成良好的文明習慣，做文明學生。請我們每一個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰;管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆;管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經過我們全體師生共同努力，一定會營造出一個文明美好的校園。
